爻在其中矣注所存各异○存譌作在依古注本改系辞焉而命之动在其中矣注系辞焉而断其吉凶况之六爻动以适时者也○郭京曰定本作系辞而命之况六爻之动动以适时者也两注具录正谬昭然又适时之功则存之爻辞○则譌作见依古注本改
圣人之情见乎辞注辞也者各指其所之○监本譌不可解依古注本改
何以守位曰仁○仁释文本作人释云王肃卜伯王桓明僧绍作仁【臣良裘】按本义从吕氏作人云所谓非众罔与守邦卽陆氏本也汉蔡邕有言以仁守位以财聚人则汉以前本用仁字
古者包牺氏之王天下也○包集解本作苞
盖取诸离疏上击云以制器者尚其象则取象不取名也韩氏乃取名不取象于义未善○【臣清植】按盖取二字之义注疏互异折中云孔氏所议韩氏是也且六十四卦名是文王所命黄农尧舜不应便取卦名盖以疏说爲正
刳木爲舟剡木爲楫○释文本刳作挎剡作掞释云挎口孤反徐又口沟反掞以冉反
易曰憧憧往来朋从尔思注思以求朋未能一也一 以感物不思而至○集解本引韩注曰思以求朋未能寂寂以感物不思而至也
天下何思何虑注涂虽殊其归则同○殊譌作亦依古注本改
又一以贯之不虑而尽矣○不集解本作百
龙蛇之蛰以存身也○释文本存作全
不见利不劝○劝举正本作动云动字误作劝字系于苞桑○苞集解本作包
鲜不及矣○鲜释文本作尟释云仙善反少也
几者动之微吉之先见者也注吉凶之彰始于微兆故谓吉之先见也疏云吉不云凶者凡豫前知几皆向吉而背凶违凶而就吉无复有凶故特云吉也诸本或有凶字其定本则无也○【臣清植】按本义谓汉书吉之之间有凶字据此注则韩伯本已无凶字疏说尤善盖因爻辞有贞吉之文先言几爲吉之先见故知几则得吉语意正相应也
注几者去无入有理而无形○集解引韩注作理而未形郭京曰而理未形倒作理而【臣照】按去无入有则有形矣但未形之前必先有其理是几之谓也故曰去无入有理而无形集解本作理而未形卽不如理而无形之语之妙郭京谓而理未形倒作理而则全失本旨理安得有形卽旣形诸形矣亦莫不有理焉而理固无形也奚独去无入有之理无形也
危以动则民不与也○郭京曰则民不辅也辅字误作与字无交而求则民不与与字不应重见
夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣○【臣良裘】按本义曰而微显恐当作微显而开而之而亦疑有误李氏集解于开而当名句断节何氏订诂开而当断句名辩物正断句今折中本开而当名辩物断句正言断辞断句
知者观其彖辞则思过半矣注其事弥繁则愈滞乎形○形集解本引韩注作有
二与四同功而异位注有内外也○集解本引韩注作有外内也
四多惧近也○郭京曰误将注近也字作经
文不当故吉凶生焉○集解本无焉字
能研诸侯之虑注诸侯物主有爲者也○【臣清植】按注说未免附会牵强朱子本义以侯之二字作衍文是也闻之先【臣】李光地曰诸爲之侯合音想因古经旁注字切而误増也虽文义之末似亦可备一解
凡易之情近而不相得则凶注变动相适者也○适集解本引韩注作逼
又相顺而皆凶者乖于时也存事以考则义可见矣○皆集解本作偕存集解本作随