谦象君子以裒多益寡○裒石经作褎
九三注上承下绥○绥本或作接
上六注未有居众人之所恶而为动者所害○郭京曰不字误作而字
豫初六象疏志穷凶者释鸣豫之义而初时鸣豫后则乐志穷尽故为凶也○推寻文义而字当是言字
随彖大亨贞无咎而天下随时○郭京曰按大亨下脱利字验注昭然释文云大亨贞本又作大亨利贞依卦辞似应有利字
音义天下随时王肃作随之随时之义王肃本作随之时义○【臣清植】按时古与是通尚书是皆作时可见随时之时即是也言有大亨贞之徳而天下皆随于是也彖传言时义者凡五卦此独曰随时之义縁上有随时之字而误耳朱子本义依王肃本改正
蛊彖先甲三日后甲三日终则有始天行也○【臣良裘】按子夏传曰先甲三日辛壬癸也后甲三日乙丙丁也马融曰甲在东方艮在东北故云先甲巽在东南故云后甲説皆有据而义则未精至王弼以甲为创制之令与蛊必有事之防合诸儒遂以甲为造令之日谓前三日为辛取改新之义后三日为丁取丁宁之义尤与谋始慎终之义足相发明与王注本无岐防而孔颖达必以为妄作异端不可解也
临卦辞至于八月有凶○【臣良裘】按临言八月复言七日月候卦气説者纷然今按王弼此注本无明文孔疏以小人道长君子道消乃否卦之辞遂取自丑至申为八月此蜀才之説也王应麟曰临所谓八月其説有三一云自子至未为遯一云自丑至申为否一云自寅至酉为观复所谓七日其説亦有三一云卦气起中孚六日七分之后为复一谓过坤六位至复为七日一谓五月隂生至十一月阳生歴七月善乎陆振奇之言曰日阳象月隂象八少隂之数七少阳之数故隂来之期曰八月阳来之期曰七日
六四注柔不失正则得无咎也○则本或作乃
观彖观天之神道而四时不忒○石经神道下旁注日月不过四字
六二象疏此童观闚观皆读为去声也○【臣清植】按古者门阙谓之观以其髙大有以示人所谓两观者也此卦二阳在上四隂在下有门阙之象故名观而音义曰观官唤反示也然上既有以示人则下必仰而观之是以朱子曰自上示下曰观自下观上曰观故卦名之观去声而六爻之观皆平声据此则疏説非是且童观闚观之观若训去声于义意亦无当
六三象注三处进退之时以观进退之几未失道也○监本误以王注作孔疏依阁本订正
九五注观民之俗以察己道又百姓有罪在余一人○监本道譌作之余譌作于俱依阁本改正
上九象注特处异地为众所观○监本譌作将处异地为众观依阁本改正
贲卦辞小利有攸徃○郭京曰不利有攸徃误作小字彖及注同九二弃中和之道就亢极无位之地故疏云九二弃善从恶凡弃善从恶岂有小利误亦明矣【臣良裘】按六二象曰贲其须与上兴也上九象曰白贲无咎上得志也分刚上而文柔其象如此弃善从恶之説于义为俭
彖天文也○郭京曰天文也上脱刚柔交错一句朱子曰理或然也【臣照】按既济彖曰既济亨小则此贲彖亦应作贲亨小盖贲者文也礼仪三百威仪三千皆文也阳大而隂小仁大而礼小质大而文小自然之理也杂卦传曰贲无色也言贲之本也本象曰君子以明庶政无敢折狱即亨小之义也彖传曰柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小柔来而文刚柔为刚文则刚之本体得亨矣刚上文柔则唯小者乃可是故柔来文刚为离明文之盛也刚上文柔为艮止贲之白也此亨小之义彖于二句中分着之者也下文云利有攸往天文也天文自然而然非可勉强故观乎天文以察时变利有攸往也文眀以止人文也人文虽极文明必知其所止乃不为无质之文故观乎人文以化成天下亦利有攸往也化成天下必在亨小小者咸亨即成其大也然则郭京谓小字应作不字天文也句上脱刚柔交错四字者皆未为得也