要修科儀戒律鈔卷一

上清衆真教戒德行經

經名：上清衆真教戒德行經。撰人不詳，約出矜南北朝。當係摘錄《真語》卷六改編而成。二卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。

上清衆真教戒德行經卷上

方諸青童君告曰：人為道亦苦，不為道亦苦。不為道亦苦者，惟人自生至老，自老至病，護身至死，其苦無量，心惱罪積，至死不絕，其苦難說，况多不終其天年者哉。為道亦苦者，清諍存真，守玄思靈，尋師轗軻，履試數百，勤心不惰，用志堅審，亦苦之至也。視諸侯之位如過客，視金玉之寶如礫石，視執素之麗如弊帛者，始可謂能問道耳。

西城王君告曰：夫人離三惡道，得為人難也。既得為人，去女為男難也。既得為男，六情四體完具難也。六情既具，得生中國難也。既處中國，值有道父母國君難也。既得值有道之君，生學道之家，有慈仁善心難也。善心既發，信道德長生者難也。既信道德長生，值太平壬辰之運為難也。可不勗哉。三惡道者，生不得作人，乃作烏獸蟲畜之類，謂三惡道也。

太上問道人曰：人命在幾許間？或對曰：在數日之間。太上曰：子不能為道。或對曰：人命在飲食之間。太上曰：子去矣，未謂為道。或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉，可謂為道者矣。吾昔聞此言，今以告子。子善學道，庶可勉此呼吸。弟子雖去吾數千萬里，心存吾戒，必得道矣。研玉經寶書，必得仙也。處吾左側者，意在邪行，終不得道也。人為道讀經，行道事者，譬若食蜜，褊口皆甜，六府皆美，而有餘味。能行如此者，得道矣。

方諸青童君告曰：人之為道，能拔愛欲之根者，譬如脫懸珠，一一脫之，會有盡時。稍去外惡，惡會有盡時，盡則得道矣。又近諭牛負重行泥中，疲極不敢左右，顧趣欲離泥以自蘇息。達士視情欲如彼泥中牛，直心念道，可免衆苦，得道矣。

太虛真人南嶽赤君告曰：人有衆過，而不自悔頓止其心，罪來歸己，如川歸海，日成深廣耳。有惡知非，悔過從善，罪滅善積，亦得道也。夫人遇我以禍者，我當以福往。是故福德之氣，恒生於此，害氣重殃，還在於彼，此學道者之行也。

又告曰：惡人害賢，猶仰天而唾，唾不汙天，還汙己形。逆風揚塵，塵不汙彼，還汙其身。道不可毀，禍必滅己。

太虛真人曰：飯凡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一學道者。寒棲山林者益善，當以為意。

紫元夫人告曰：天下有五難，貧窮惠施難也，富貴學道難也，制命不死難也，得見洞經難也，生值壬辰後聖世難也。我昔問太上，何緣得識宿命。太上答云：道無形，知之無益，要當守志行道，譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷六情，守空靜，即見道之真，亦知宿命矣。又曰：念道行道信道，遂得信根，其福無量。

紫元夫人告曰：為道者，譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道存正，愚癡即滅，而正常存。財色之於己也，譬彼小兄貪刀刃之蜜，其甜不足以美口，亦即有截舌之患。

玄清夫人告曰：夫人係於妻子家宅之患，甚於牢獄，桎梏會有原赦，而妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。情累之於人也，猶執炬火逆風行也。愚者不釋炬火，必燒手，貪欲患怒愚癡之毒，處人身中，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚癡者執火燒手之謂邪。為道者猶木在水，尋流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為穢欲所惑，不為衆邪所誑，精進不疑，吾保其得道矣。

南極夫人曰：人從愛生憂，憂生則畏死。無愛即無憂，無憂則無畏。昔有一人，夜誦經甚悲，悲至意感，忽有懷歸之哀。太上真人忽作凡人，徑往問之：子怛彈琴邪？答曰：在家時常彈之。真人曰：弦緩何如？答曰：不嗚不悲。又問：弦急何如？答曰：聲絕而傷悲。又問曰：緩急得中何如？答曰：衆音和合，八曲妙奏矣。真人曰：學道亦然，執心調適，亦如彈琴，道可得矣。愛欲之大者，莫大於色，其罪無外，其事無赦，賴其有一，若復有二，普天之民，莫能為道者也。夫人學道者，行陰德莫大於施惠，解救患莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固矣。人有惡我者，我不納惡，惡自歸已，將禍而歸身中，猶影響之隨形聲。

三見易遷，載#1云可待，要乃起東山屋舍，且可籬護之耳。問其故，未見答。問衆靈云：我惑爾耶？未詳此意，故欲試之。

數遊心山澤，託景仙真者，靈氣將愍子之遠樂，山神將欣子之向化，是故百疾不能干，百邪所不得犯。屢燒香左右者，令人魂正，而恒聞芳風之氣，久久乃覺之耳。覺之則入道，入道則得仙，得仙則成真。

靜親天地念飛仙，靜覩山川念飛仙，靜覩萬物念覆載慈心，常執心如此，得道也。人生如幻化耳，寄寓天地間，少許時耳，若攝氣營神，苦辛注真，將不久得道，道成則同與天地，共寄寓在太無中矣。若洞虛體無，則與太無共寄寓在寂寂中矣。洞寂者，則視之不見，聽之不聞，死生之根易解，久長之年易尋，尋之可得，解之可久。

夫可久於其道者，養全#2也，常可與久遊者納氣也。氣全則生存，然後能養生。養生則合真，然後能久登生氣之二域。望養全之寂寂，視萬物之玄黃，盡假寄耳，豈可不勤之哉。氣全則辟鬼邪，養全則辟百害，入軍不逢甲兵，山行不觸虎兕，此之謂矣。

學道之心，常如憶朝食，未有不得之者也。惜氣常如惜面，未有不全也。然面亦有毀壞者，猶氣亦有喪失，要人之所惜，常在於面目，慮有犯穢，次及四肢耳。若使惜氣，常為一身之先急，吾少見其枯悴矣。

人隨俗要求華名，譬若燒香，衆人皆聞芳，然不知恆以熏自燔，燔盡則氣滅，名立則身絕。是故高人哂而遠之，遂為清净。生之為物，譬若日月天地，此四象正與生生為對，失生則四象亦滅，非四象之滅，生減之也。若使常生，則四象常存，非四象之常存，我能常生故也。常生亦能生於無景，何四象之足計哉。灾遘禍生，形壞氣亡，起何等事邪？似由多言而不守一，多端而期苟免耳。是以懸巢頹枝以墜落，百勝喪於一敗矣。惜乎通仙之才，安可為堅子致弊邪？

鴻鷺對南旋，以遐扇揚翮，在於十百之野，彼烏自謂足矣。然鷃鳩歎其眇邈，大鵬哂鴻舉之咫#3尺耳。苟安其安，而是非自足，故三烏不相與議焉，何譏之乎。

弱喪網潸，篤靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工，以清瀾凝浪於高韻，志棲神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯，柔翰蔚乎冥契也。動合規矩，等圓殊方，靜和真味，吐納興音，可謂縱誕挺德，良為欽歎矣。然穢思不豁，鄙吝內固，淫念不斷，靈池未澄，將未得相與論內外之期，汎二景之交耳。夫失機者，貴在能改相好，釋有情乃無妨矣。雖暫彌羣聽，故尅和也。前途悠邈，此彼不一，編緒多端，當恒戰謐。苟情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之，將何以遣之。

清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。欲以裴真人本末，示郄者可矣，其必克諧，不善誘之，心亦內彰也。裴亦何人哉。

上清衆真教戒德行經卷上竟

上清衆真教戒德行經卷下

經曰：昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。又曰：昔有一人，數旦旦詣河邊，拜河水，如此十年，河侯河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法。此人見在中嶽得道。又曰：左慈初來，亦勤心數拜禮靈山，五年許，乃得進內外東西宮耳。又曰：學道當如山世遠，去人事當如清靈真人，步深幽當如周紫陽，何有不得道邪。又曰：建志當令勤，研神當令虛，所為所作當令密。又曰：中茅山東有小穴，穴口才如狗寶，劣容人入耳。愈入愈闊，外以磐石掩塞穴口，故餘有小穿如杯大，使山靈守衛之。此磐石亦時開發耳，謂之陰宮之阿門。子勤齋尋之，得從此而入，易於良常洞口。良常洞口，其中多沙，路曲僻，經水處不大便易，又道路遠，不如小阿穴口，直下三四里，便徑至陰宮東玄掖門。入此穴口二百步，便朗然如晝日。又曰：大茅山亦有小穴，在南面，相似如一，謂之南便門，亦以石填穴口。但精齋向心於司命，又常以二日登山，延迎請祝，自然得見也。吾誠之至矣，陰宮何不足觀乎，左慈復何人耶？

茅司命曰；若必範玄秉象，清爭罕時，遂拔羣幽藻，戢翼高棲，感味上契，淵停嶽峙，蕭寥玉篇，骯寶神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，欲與澹并，空洞冥衢，無視無聽。爾乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈標外足矣。終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，氣隨塵波#1，心不真舍，適足勞身神於林岨，實有誤於來學也。其道微而易尋，其道艱而難得也。

上真司命南嶽魏夫人曰：昨與茅司命詣清虛宮，校為真仙得失之事耳。近頓除落四十七人，却復上三人爾，并復視爾輩之名簡也。如今往耳，許邈乃得在仙#2札中，吾初不悟其如此，此益好也。其洗心勤邁，宗注理盡，心丹意竭，如履冰火，若久如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隱矣。但當抑斷其婬色之念，吾等即可得見，可疏示之。

定錄曰：仙#3舉在於下官耳。太上老子將復可念，江東人未見有如斯而勤道者，然未足恃仙#4而忘道也。又曰：虛妄者，德之病，華衒者，身之灾，滯者失之首，恥者體之籥，遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫嗚轅，日有髣髴也。有婬愆之心，勿以行上真道也。昨見清虛宮，正落除此輩人名，而方又被考，以度付三官推之，可不慎乎。

清靈真人曰：悋心既忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書。許長史雖已暫除，當得曾除而復書之。

南嶽夫人曰：東卿司命，甚知許長史之慈肅。小有天王昨問：此人今何在，修何道？東卿答云：是我鄉里士，內明真正，外混世業，乃良才也，今修上真道也。此語乃稱人意，略有仙#5形也。

雲林右英夫人曰：違滯若救窮行德，不亦甚佳乎。不患德之不報，所患種德之不多耳。此一行則似乎佃福田也。萬事云云，皆觸類矣。

右英夫人曰：自古及今，死生有津，顯嘿異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰嚥金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄昇太微也。自世事乖玄，斯業未就，便當暫履太陰，潛生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕籥，受精玄瞑。故改容於三陰之館，童顏於九鍊之戶，然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。

茅定錄曰：鳳巢高木，素衣衫然，履順思竟，凝心虛玄，五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顏。三八令明，次行玄真，解駕偃息，可謂洞篇。瓊刃應數，精心高棲，隱嘿沈閉，正氣不虧，术散除病，是爾所宜。次服□飯，兼穀勿違，益髓除患，肥膚充肌，然後登山，詠洞講微，寅獸白齒，爾乃見機，遂得不死。過度壬辰，偃息盛木，玩執周書，太極植簡，金名西華，學服可否，息應靈符，理異契同，神洞相求。

茅保命曰：遇言必可用，不用是無情，焉得駕欻迹，尋此空中靈，微音良有旨，當用慎勿輕，事事應神機，保爾見太平。

上清衆真教戒德行經卷下竟

上清骨髓靈文鬼律

經名：上清骨髓靈文鬼律。宋饒洞天定正，宋鄧有功重編。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。

上清骨髓靈文鬼律序

受上清大洞籙行天心正法臣鄧有功撰

臣聞《書》曰：天道福善禍淫。又曰：天命有德，天討有罪。夫善者必福之，淫者必禍之，有德則在所命，有罪則在所討，此天之道也。天之臨下，豈特明之，於人為然哉。雖幽之於鬼神，其不爾。是故神有功於國與民者，莫不載之杞典，而秩祭之。乃若邪怪之鬼物，為祟為厲，為祆為孽，擾民害物者，莫不有以治之，則其為患可勝計耶。此《上清骨髓靈文》所以俾付正直者，使之以奉行也。其目有三，曰鬼律，曰玉格，曰行法儀式。合而言之，通謂之《骨髓靈文》也。鬼律者，天曹割判，入驅邪院，北帝主而行之。玉格并行法儀式者，玉帝特賜驅邪院以掌判也。其要皆所以批斷鬼神罪犯，輔正驅邪，與民為福，為國禦灾者焉。臣竊見玉格之文，尋常法師只以口傳，而行法儀式，又隱而不諭，故靈文因此散缺，所存者，鬼律而已。鬼律雖存，其俗師不能深曉其意，加之傳寫訛謬，文理舛錯，遂致廢缺，只以符水治病，多致誑惑，豈不負高天之意哉。蓋靈文五十六條者，尊一於北極，總領包括天地陰陽五行之數，殺生之理，以邪剋正者，罔不隸焉。玉格儀式六十四條，若八卦生生無窮之象也。鬼律配玉格，正條一十六，合七十二，即氣候所攝也。有所行邪，即付泰山七十二司，缺其一則法不全而司不正矣。是則以道為法之體，以律為法之用。鬼物邪氣之所干，必體道以正之，故曰正法也。行事儀式四十八條，以三十六表三十六將，餘十二時神，常置左右，攝歸一身，故曰行事儀。又以身為一真之舍，動為仙化，靜與神默，豈非自然之妙耶。臣嘗細繹鬼律，竊見其文，詳悉精緻，推原其本，則祖仙饒洞天。初為府吏，用心公平，執法嚴正，斷獄不枉，衆心愜適。昭格乾象靈光，下燭地藏為之開闢，而祕文出見，即斯鬼録之法，實皇天之所賜也。祖仙洞天以謂，天人雖異，理則一致。即倣以國家法律參校，深得輕重之意，而定其刑罰之例。然則鬼神有影響而不可執著，無所施其鞭扑，有罪犯則苦役之。故《豐都律》言鬼以負山之勞，龍以穿池之役，則若是之，有徒役也。《女青鬼律》 云：當天圓三雨，則若世之有流竄也。《九地律》云：無上滅形則若世之處置也。《玄都律》云：分形散影，即若世之法外也。以此行於世間，斷治鬼神，最為詳密。臣夙緣幸會，上觀真科，遭遇名師，得以傳授。十數年間，嘗於洪州西山玉隆觀、江州廬山太平觀、南康軍簡寂觀、舒州靈仙觀，博求妙本，前後所收《上清鬼律》共五部，校對訛舛，一依舊本，排定編次。鬼律七門五十六條，玉格十六條，行法儀式四十八條，總計一百二十條，分為三卷。逐一勘當，纖悉周備，遂以所得新故之文，焚上天闕，申驅邪院等處，繼獲報應分明，更無遺缺，是謂完本。若乃只自奉行，隱默不傳于世，則其功未廣，恐違天意而貽陰譴也。是以繕寫投進，抑嘗聞昔之以道御天，下者其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人，以至兩不相傷而德交歸焉。然後為盛治之極致，豈不偉哉。伏惟皇帝陛下，操至權而獨運斡萬化於不測，百神受職，庶民安堵，則馭之者固自有道矣。臣且區區以進此者，非特欲乞頒行四方，以廣其傳。庶幾天下法師皆得完本，依此行持，使遐邦僻邑、祆邪靈怪皆不得以傷人，是亦少裨陛下道化之萬一也。臣謹拜手稽首而為之序。

上清骨髓靈文鬼律卷上

紫微官使日直元君饒洞天定正受上清大洞錄行天心正法鄧有功重編

法道門二＋七條

諸行法官，乃陽行陰報，並依式歲考功績。如能止邪抑非，治困拯危，度死超生，含靈受賜，解除怨仇者，依儀遷職。如傍循私曲，隨惡長姦者，許三官斜察以聞，當議重行黜責。

諸發遣文字，危急行剖子，限當時。謂病篤，會問陰府天曹命數延促之類。次緊牒，城隍限一日。次申束嶽立獄，催鬼神，限二日。常程給限，並不過三日。輒有留滯，半日杖一百。涉私故，徒一年。情重者，加一等。在道阻節者，以其罪罪之。

諸應管東嶽差到神將吏兵，三年一替。一年一替者聽。並具勞績過犯，報本嶽考察賞罰，仍於去替一月前，預差

諸行法事，有不便者，不得檀行改易。即時奏請，以俟報應。謂如遣鬼不去，即符使不靈神之類。違者，徒二年。非行法官輒干預者，徒三年。

諸差使鬼神不任職，誤取生人魂魄，或令發狂致疾者，流一千里。因而害人性命，加二等。毀法不遵者，處死。

諸行法官所至，許帶符印隨行，在處稱行司。應有須索，呼召將吏等輒違戾者，徒一年。干仙班者，具事因奏聞。

諸承受文字遺墜者，畫時經驅邪院自陳。檢會別行，仍責限追尋不獲者，杖一百。限內尋獲，與免罪。

諸鬼神應送所置，輒違而不往者，流三千里，累犯者處死。諸神將吏兵等，因追攝鬼祟殘害受賂者，徒二年。若隱花縱令逃避者，以犯人罪罪之。若罪人在壇顯驗通露，後忽因事身死者，具將吏所責情狀奏聞。

諸神將名山大川城隍社令主三品神衆，凡遇承受驅邪院文字，並須驗認印記，嚴謹護持，速具報應。輒有輕易者，徒二年。

諸邪祟經驅遣，而六甲土公司命等神輒隱藏不發去者，徒三年。因而害人性命者，流三千里。天曹降旨留住者，勿論。

諸民人有事告訴行法官，受接不行，雖行而苟簡，及妄入鬼神罪目者，杖一百。不候告，而別指事故行遣者非。

諸當職之神，輒與民人婦女私通者，流三千里。情理重者，奏裁如地分鬼神犯者，加一等。諸鬼神無故害人性命及偷盜人間財物，不受咨懇被捉者，處死。所屬城隍土地等故縱者，同罪。失覺察者，杖一百。

諸被使鬼神不即時往幹者，杖一百。緊切事干人命，徒二年。因而至死，流三千里。受敕符違而不去者，處死。

諸蝗蟲旱潦天霜雪雹害民稼穡，本地分神衆不能救濟，驅邪院差將吏同力止絕違者，杖一百。事干天曹時行年灾，許具章表奏聞。

諸神將吏兵，應使而不使，不應使而使者，一人杖一百。十人加一等，罪

諸救濟民人疾苦，合用干礙神鬼呼召輒不到者，流三千里。雖到而不協心搜捕幹捷者，徒二年。天府差幹他事者，勿論。

諸天行疫疾，令人患瘡腫走痛之類，隸十二年王子統行所，主鬼神受驅邪院遣除事合遵稟天曹拘收者，即時報應，具奏上界，違者杖一百。

諸山川土地司命城隍，受命搜捕邪祟，輒有違滯故縱於經歷地分害人者，直送東嶽，處斷主者失覺察，杖一百。

諸方境內遇年灾大疫，損傷人民牛馬畜獸之類，被告即關年王神收毒，仍奏知上界，違者杖一百。

諸囹圄久淹受苦之人，所犯非辜，實負冤屈，諸處雪理不明，即委當處城隍獄神顯諭，推勘官吏省悟，實情立為委決，違者徒一年。如囚人實犯陰譴者，勿論。

諸神將吏兵輒離行法官者，杖一百。遇有急闕，許於近便神祠差借兵，不得過五百人。幹辦訖，犒賞推恩，申奏所屬錄功。

諸鬼神承受天府委幹，稽留不行五日，杖一百。十日加一等，罪止徒三年。有緣故者，具奏天府。

太甲門二條

諸林谷祆異累害人者，處死。所部鬼物非過干累及者，送東嶽處分。應干經歷地分不覺察，杖一百。同情犯者，罪亦如之。

諸林木散大，為人欽仰，立祠祈檮無福報者，並除之。因立祠而不為害，善能興福於人者，聽以有無功績奏聞，違者杖一百。

太戊門一十七條

諸地氣所產育養之物，遇灾年須出生地毛。如鬼神無故出入，別興風雨，而因損傷稼穡害及人命者，並流一千里。仙官拘

諸神鬼盜人財滿千錢者，流二千里。不滿千錢，徒二年。若常住供獻之物，不以多寡，滅形。諸地分主首故縱邪祟於部下為害者，關日遊神吏謄報，違者杖一百。

諸掌文字管攝邪魔，差當日功曹將吏承受，有稽遲、投至不明、磨擦損污者，杖一百。私拆封角視者，徒二年。奏書有漏泄遺墜者，流三千里。

諸鬼神非攝受於人世，不得與生靈混處，違者杖一百。天府謫仙者非。如妄假名目，邀求祭祀者，徒二年。切害者，送東嶽處置。拒捕者，處死。

諸鬼神無故在人家潛伏，妄興妖祟為害，經宿不去者，杖一百。五日加一等，罪止徒二年。被命遣不去者，處死。

諸人間染疾，旬月淹延不退，夢寐與鬼魅交通者，委所居地祇具事狀，申東嶽誅滅，違者杖一百。

正一門四條

諸龍神在江河湖潭湫水，有所主者謂之主，正則祠之。若因大風雨，無故非理出遊害人稼穡者，徒一年。妄邀祭祀者，徒二年。掌水司引水，因漂溺田屋苗稼被害及五十家已上者，流三千里。不及五十家，徒三年。灾年時行地分變異者，勿論，仍具表以聞。

諸龍神鬼主江河汙流去處，若故曲邀舟車祭祀者，徒二年。妄興風雨，翻陷田屋至傷人命，一人流三千里，十人處死，十人已上滅形。干涉湖潭主守，並同罪。本地分不紏者，罪亦如之。

亡祟門六條

諸亡者有怨於生人，曾經地府陳理，未結絕而擅於人家，作祆異尅害他人，僥求功果為報，雖非損人命，而動煩立獄仇對平人者，關地府滅形。

諸鬼祟放火在人居室，或籠櫃中燒熱財物舍宅，及十戶者處死，不及十戶徒三年，送酆都重役地分。知情故縱不斜者，流三千里。

諸伏屍鬼怪古物精祆一切無名之鬼，妄託不繫籍，身死輒停世間不去者，徒一年。妄假威勢，曲求祭祀，陷害生人，流二千里。地主者知而不紏，同罪。

諸孤露無主邪鬼，假於新死故亡之便，纏繞生人有所求者，流一千里。傷人命者，滅形。委是家親眷屬，逐時有闕祭祀，因而作祟者，以肴饌祭享，善功為報，化諭遣退。若受祭享福力後，依前為害生人者，送東嶽，於下鬼籍中拘係。

國祀門五條

諸鬼神雖不載祠典而能福及於民者，當考功績，以聞推恩。若自矜其功，而輒便妄以祆異，於人興疾疫，須求檮祀而不退者，徒三年。至傷人命者，流三千里。及十人，處死。十人已上者，滅形。

諸里社本界神祠，水陸二路，見係陽界靈感，該在祀典不得受人間曲祀及不得受人厭呪生命，違者紏察，申三官，當議重行黜陟。

飛奏門二條

諸急切飛奏，限兩時報應。上天急切，興地嶽靈官行報者不同。若違時不報，或因謄奏有失者，並杖一百。仍許再奏，候報施行。如驅邪院悮報，因而違者，勿論。

諸奏書緊切，限一日。次緊，限三日。常程，限七日報應。並謂奏上天者。皆用引劄通落，須經歷地分護送出界，輒邀攔拘滯者，一日杖一百，十日加一等，罪止徒三年。若情理切害者，並具事因奏聞。

上清骨髓靈文鬼律卷上竟

上清骨髓靈文鬼律卷中

紫微官使日直元君饒洞天定正受上清大洞錄行天心正法鄧有功重編

玉格正條十六條

諸應本院官法服，星冠朱履。非行持伏鬼魔者，不得披戴，違者徒一年。不因法中事儀以勞鬼神者，徒二年。

諸應本院官法職，乃上清玉籍補充，統攝三界邪魔所受正法中誥籙，並以黃花帛上朱墨間寫，裝嚴卷軸給付訖。本師告諭，戒行勤切，應係法中，祕語靈文，口傳心授，不得隱落，違者三官糾察。

諸法官若善能傳授正法與有道之士，行持救濟生民有感格者，歲許具表章，奏陳當議，不次推恩。

諸應選人材，可保奏而不奏，不可奏而奏者，並徒一年。未經奏陳輒傳印訣者，罪同上。百日內本師自覺舉限內不首陳，罪亦如之。

諸應奏名，後不依師旨及有違背事儀者，徒一年。情理切害者，本師具實告奏，先滅一身，後罪九族。

諸應有道士告傳正法以救民人，主師圖其財利，輒生艱阻者，杖一百。妄受貨止一匹，徒一年。十匹加一等罪，止徒三年，仍降兩資法職。不滿一匹，杖一百。饋送酒食亦同。

諸行法官每歲拯救危篤病及二十人，轉一資。二十人已上，依仙班格陞職，功行遷轉法位奏聞。若人問告訴，不為受理畫即救濟，并妄遷補法位不實者，並徒一年。

諸奏名人未奏詐稱法職者，徒二年。已奏而報應未下，保舉審察不當即議重奏，不俟報而妄稱師弟，各徒二年。

諸新補本院法官，習篆天心符文、星斗印訣、綱步之類，以金玉香木板書習，了畫時以香水洗脫，棄於長流水中，違者徒一年。

諸以正法妄傳非人，而希求財利，或得財而中悔不傳者，並徒二年。未得財同。假以他法影應為正法傳之者，徒三年。

諸以正法鬼律示非人，或假借倩人傳寫侮翫不恭，與非行法人持論泄漏訣目者，徒三年。以法示翫鬼神者，徒一年。故令他人以法陷鬼神者，徒二年。至死者，流三千里。不具威儀精潔觀讀者，流二千里。

諸奏上清表章詞文，關直日功曹，通落束嶽文書，付沿路土地收捕鬼祟，差本院神將吏兵，告奏事定輕重行遣，如合奏而不奏不合奏而奏者，已上並杖一百。

諸正法天書祕籙符傳授與人者，許謄寫故本，藏之名山大川龕巖石匣中，法官敕誥符文經轉資盡，將已前所授者，皆焚化置之江湖中，止得留見任官文書，如不燒化以故法衣裹複投於江河內，篆符替下，筆墨朱紙硯水道冠法服諸般應替之物，盡火化沉向水中，或埋在洞府石室之內。已上並以訣法藏之，違者徒一年。

諸傳度正法，聽以甲子庚申三元八節五臘本命日，奏名跪受劍印、訣目、筆硯、朱墨法具，皆祭而用之，鐶券質信器具金銀等物，炋鎔售錢，置供獻拯濟貧人，不得入己侵使，違者徒三年。

諸行法官急速去世者，豫顯異境，此乃上天吉命，遂使卒然而去。無者，即是有司追取，證對不明事宜，令嗣法親眷，速以符告救牒法服焚為灰，投長江，關水官遞與其人，幽司遵行，違者徒二年。

諸法官功行果滿，被召者法體二上三下，如地蟲行，耳有風聲，目無神光，天柱不起，天鼓不嗚，便穴腎堂皆痛，神氣自涌泉穴透出頂門，即便以誥籙符印函藏一處，更新衣法服端坐，遺囑嗣法親眷訖蛻去，前有瑞雲仙仗迎引，直赴洞府，授仙官領職治事。若法體覺知，不能支持，當處土地寵助嗣法親眷，依上法函藏，違者流三千里，情理重者處死。

上清骨髓靈文鬼律卷中竟

上清骨髓靈文鬼律卷下

紫徹官使日直元君饒洞天定正受上清大洞籙行天心正法鄧有功重編

儀三十六條

諸應正法鬼律文篆，並以香篋綵囊巾筍貯之。遇檢閱，存神結界入靜，方得開卷，不得過五，行祕之，慎勿令鬼神盜觀。諸善民能驅邪輔正，實有濟物之功者，收錄奏名，傳度正法，補職受位。

諸應傳度弟子，肘步投師，師昇壇說戒，露刺飲丹，分鐶破券，以誓盟言。次與訣目符文，宣示真誥，跪授官職印劍之類。師啟白上聖，落三尸於四體，釋萬罪於九玄。關報所屬行持，上合天心。

諸應神將吏兵，謂東嶽差到者。明受報應到院訖，以酒食錢馬犒，設常守本職，准備驅用，不得私使。

諸行法官，經過有神祠處，搯天丁訣，嗚天鼓，集身中靈官護法將吏，隨行以布威儀，神自畏伏。

諸應世間人命，稟天注壽祿。如經本院拯救，所病不起，即是數盡劫終。此即不可，行移文字，必為虛設。

諸應拯濟世人，行遣文理，不得繁

雜。可直言至誠之事，仍聲說前人性

諸應醮設，許奏三清玉帝錢馬外，非時不得輒有褻瀆。焚奏錢馬，先以鎮信綵繒同化，差功曹直符齎送。

諸應入靖燒香行事，修寫法中文字，先以斗蓋，勿視凡目。諸被告訴致死而來呼煞者，以蓋鎮之。

諸應行法官，逐日拯救世人，合用贍道之費，無受民賄，自然上天賜祿。遇闕即上章表言誠，自有陰助，更無乏少。如輒受民物，則世用不敷。

諸應有怪異於陂塘堤岸，以至修築不常、非時為害損壞者，要當處土地驅逐離彼，仍以三光符鎮之，違而不去者，依法理斷。

諸遇瘟疫流行，人罹疾苦，依格劄委土地等神外，牒年王神收回毒氣，合飛奏者，本院官禹步變神，默言口章，以聞諸孤民不宜。男女貧無嗣息，先以法退三刑六害星，仍以籙佩。

諸傳度正法官《受戒儀》云：夫道行己，而為人所以能化其道者，寔由心之正也。正心而明，可持心以度人，人無不正也。故萬法因心而生，因心而化。能正己之心，上合天心，則未有不蒙其正焉。行己之道，以正其邪，而邪莫不由伏焉。然邪曲之行況，因心之不正，而為外物誘之。因外邪之所蔽，而內有所不明，則正性缺然。而昧邪馳騁畋獵，令人心發狂，是為外物蔽之。如飲酒之蕩正性，色慾之汨真情，財利以忘仁義，愛惡以成是非，皆緣情而迷至理，是謂大患。仍協三惡業結三官，因玆所見，三界不息而沈滯不休也。且不殺者，仁也。不盜者，義也。不婬者，禮也。不欺者，信也。不惑者，智也。六根七情，十惡之愆，宜須戒之。不養父母，不敬師友，不念孤幼，不報國恩，不施正信，不識上下，切宜戒之。不能束斂身心，敬畏天道，學太上法，自利利人，化道後昆。信服師友，遵奉教誨，不侮先覺，不輕信義，不為悖逆，不枉賄賂，不違天背地。一以不遵，罪不可這，道法不神，一身受殃，九族同罪。當須歸投無上道，無窮法。無量衆發此大誓，方可傳付上清訣目，佐天行化，助國濟民，治病扶危，驅邪輔正。宜對大道闔座高真，心念口言，自今日始，常懷誓盟，永不忘失，稽首頓首，感激之至。已上儀登壇唱禮，衆官同讚詠。

諸應傳度正法，以法中用日，設醮一座，名曰傳度醮。奏獻錢馬一百二十分，章醮儀中聖位列獻。如數內臧半奏者，從之。告報天地受舉官，保明狀訖，依法付囑符訣、官告、真籙之類。關報束嶽割移，名籍附天曹，原赦九族出離幽冥，超昇生界。登壇節次行事，並依本法。

諸應驅邪院行法官，並稱都大，統攝三界邪魔。事初補右判官，次右大判官，次左判官，次左大判官，已上並謂同管勾院事。次功格高者，昇入仙班，補為都天大法主同判院事。次加九天金闕大夫，謂一年內，救民及二十人凶歲旱澇枯槁，刻日應檮陞補者。次水部尚書，次木部尚書，次土部尚書，次金部尚書，次火部尚書。已上謂歲救數過二十人者。次或救大害功行優甚者，遞相轉補次紫微宮使日直元君謂歲終，助國除灾、安寧境土、遣鬼兵陰助帝祚太平者，陞上職。又一年內，能驅滅分野蝗蟲灾怪，持法除去者，加九天金闕御史。又一年可發志願，自於名山建立壇場，投詞獻章，上祝人君萬壽實有驗應者，加金闕上仙侍中。又一年自了性理出於物外，提拔羣迷出離五苦，親詣南曹添注，主聖臣賢九族生天，萬物受恩者，加紫府上相。次玄都大相，次太玄上相，次太極上相，次金闕上相。又一年通證大道無窮，不執文字，指喝有驗，能治江湖河海蛟龍作害山崩派决，實有利國濟民、馘除大孽之功者，加無極上相。已上自日直元君至無極上相，．計九位遷職者，合授上清九等大籙，方許入此憲格，餘職並依諸仙官。以三元為首，洞神已下轉行，初下元一品仙官。次知北極驅邪院使，中元一品仙官，判北極驅邪院。次上元一品仙官，判酆都使。已上有功行果業，次第遷轉，身登金闕，侍列三清。

諸應發三清、玉帝、北斗三光符，行事官變神，上奏具所請事因，稱臣今准式付發遣，願如臣言，祝畢即便給直符使，符到奉行。

諸朝見上帝奏請畢，即詣天樞院，部領四天王、十二大神、八金剛、六丁六甲、天蓬天猷元帥、火鈴將軍、五雷風雨神，直出天門。

式十二條

諸造驅邪院印，方一寸八分，以金玉為之，篆以天文。雷霹木造者聽。召六丁六甲使者，結界守護。置訖，以紅朱傅印面上，先聞上界，應造法中印記惟此。次同所授官花押字樣，關東嶽，照會訖，方得使用。

臣洞天普受真人指示，得天篆驪邪院并都天大法主星印，二面謄本訖，埋於故地。遂以印式契對，今世間所用，大尺一寸八分，即小尺二寸一分，黍尺二寸四分，皆同也。其分寸上天法式數度所表，使鬼神不測於毫髮之內，故標於此，為法定制。

諸篆天文符籙，以天德月德水，六丁六甲之筆，黑帝墨，太陽靈朱，五龍寶硯，一如傳度法訣收取，奏上界訖，方得行用。

諸應伏兇猛鬼神，切要委差神將，仍左右掐局邪訣，又以左右斗蓋之己身，宣敕云：汝過罪已疏之，吾以救民為心。

諸應奏醮，為人禳灾，先奏星宿真君科狀，後坐稱弟子禳灾，集福延齡，命素代戹，衣祿虔誠置備，知鑒達誠。

諸應上清罡步念斗呪，至天罡住便彈印訣，卻用天罡印指出。若以符中呪，唯是斗以貪狼星起之。

諸祭神，以春夏秋冬四季六甲等日記之。春六甲，夏六丙，秋六庚，冬六癸。日於門戶外，以齋果香棗湯三分，供養三界直符四直功曹。一立土也先，匕土也錢。後具述情意云：吾奉玉皇敕，佐天行化，助國濟民。凡行符法，斷絕為禍邪祟，治病扶危，作福祈祥，皆憑使者通達上下諸位聖衆。今日齎備酒果錢馬，以伸醮禮。伏望使者恩慈，大布威光，特垂靈祐。次三上酒，化錢念呪，誓功曹云：吾聞夙修大道，今作至神，莫不以功行居先，救民是切。故顯幽赴冥，出水入火。變現千途，威通萬狀。荷戈掛甲，負鼓擎鐘。出役縱橫，來去無礙。邪魔聞之膽碎，病者見之安寧。吾以正法降魔，用汝威靈伏助，收伏鬼祟，斷絕禍源，福及良民，功歸善道。今以祭禮，略報神勳，少謝功勤，深勞戮力，伏請各各醉飽。

誓神將文

汝等各宜醉飽酒飯，整肅威儀。具嚴天戒，祇畏帝命。奮威武之柄，致平定之功。嘉績有成，明敦響答。奉咨束嶽，差來神將吏兵。衆素韜神武，夙蘊機謀。聞望清嚴，儀德英偉。響應鎮嶽之命，來專討伐之權。震動則兇魅裂形，眦睚則風雲變色。靈戈所指，大惡無前。輔國救民，濟時利物。推心事道，宜莫好功。當院早膺，仙誥素被。道麻誤叨天吏之權，惟藉至神之祐。上則鎮身保命，學道事天，資我身真，冀膺天爵。中則顯揚聖化，昭布陰功，推此威靈，願成績緒。下則救人利物，治病去邪，誅前兇祆，粵隆福泰。庶使累成，善效響應。幽微德著而汝等同分，其利功成而汝等共享。其榮盡舉當世之便宜，共望正法之超冠。利而不害，威而有懲。凡事虧中，失順害物。違天致討，行誅芟邪。輔正以神功而勝凶德，以妙化而勝姦謀。其何以當，人孰能禦。惟爾有神，輔我大道。急急如律令。

正法榜式

北極驅邪院：

當院見管押將吏兵等，係奉

玉帝救命差撥，赴本院護法行化，助國濟民，救度覃品，咸歸正道。切慮不知，本院有天印，方一寸八分，或方二寸一分，或方三寸，或方五寸。管轄天兵百千億萬垓，印篆一毫一紋，容隱三十六萬垓兵將，隨吾印轉。邪魔聞之膽碎，病者見之安寧。

上帝賜之，力士捧擎，從吾所行。印中兵將，百千億萬垓。來往如風，無形無邊，變化不窮。隱吾印中，召之則至。或見大身，褊滿虛空。頭戴崑崙，肩擔日月，手把帝鐘，足踏夔龍。或見小身，入微塵中，於絲髮內。視大威通，護持正法，千變萬化。救度有情，不自伐功。玄妙之力，道法無窮。切恐所管神將吏兵等，不知有此法令，故意違慢。遣汝受罪，不輕當院。今將天兵將吏，嶽兵將吏，分屯番次，准備緩急。使喚如聞當院呼召，急須速至。如不係當番，或不呼召，並仰港隱六合之內，自隱自伏。具下項：

一天兵將吏等，常切准備呼召。如不呼召，不得擅離天界。南斗天兵，三千六百人。黑殺神兵，五萬人。北斗部兵將。三五部兵將。正一部兵將。放光部兵將。天丁衆神。力士衆神。金剛衆神。大明衆神。飛龍騎吏，一千人。斬龍騎吏，一千人。央龍騎吏，一千人。統兵助法神將，二員。

一泰山差到兵將，仰分作兩番，每一日一替，參隨當院行法官出入。遇有急速幹事，不在此限。仍只得於本院安泊，無輒慢易，仍委自統兵助法神將。常切提轄統兵神將，一員。助法神將，一員。馬步兵，若干人。開東嶽關到人數。

右件，兵將神吏等令，出榜曉諭，仰詳前項，指揮，遵依奉行。如稍有違，必無輕恕。汝等有功，即當賞犒。具奏上界，賜之恩果。的無虛示，各宜知悉。

弟子投師傳法詞

某州縣鄉坊村里住姓某。右某本命年月日時生，所屬北斗某星君。謹資黃金九兩，金鐶一對，命素一端，以代質信。青絲四兩，以代萬髮。丹砂七兩，以代歃血。捧詣

法師某門下，求授

天心正法。意欲助天行化，為國救民。以某竊觀浮世之數，常憂危脆之身。愧除害以不能，思興利而無衛。操修既怠，惶恐且深。豈期多劫而來，以慶今辰之會。伏聞

某人不掩玄都之路，特揚

太上之風，抱行持一法之心。增光道教，垂拔度羣生之手。拆破塵籠，願持枯朽之根。上賴栽培之力，其於行已，豈敢為非。苟忘教育之恩，甘受沈淪之苦。輸回得度，竭志奉修。玄運相逢，盡心報答。伏望

弟子求保舉師狀

右某昨於某年月日，具詞躬詣

上清法師某人門下，求授

天心正法一部。志願助

天行化，佐

國救民，治病扶危，斷絕邪祟。已蒙許賜，尅月奏名。奉

命依法，訪尋有道名師，保舉傳授。竊念某生身，幸處於中華。存心久棲於象外，尋師屢訪於知己，傾誠始遇於明人。比者伏惟

某人，得法至精，興揚

大道，救民極切，拯濟殊深。某謹投

某人，願求保舉，儻蒙收錄，則某豈不堅心尅志，鏤骨銘骸；至願修行。上報提拔之賜，不勝幸甚。謹具狀告

聞，伏候

新授正法人給板符鐵券式

夫板符鐵券者，高九寸，五寸應身五體，四寸表身四靈。長四尺九寸，長四維，法九星。以黃花繒帛為之今行法之人多使柏木為符，鐵板為券。此皆不然以俗世所見非合仙旨板符則是板籍符契之義。鐵券則誓堅確盟，要之不移也。乃大仙饒公所傳，之意錄之于後。

敕三台門下：

驅邪院右判官某人，行持

天心正法事，准

玉帝敕賜。汝仰依教行持，除邪輔正，利濟羣生，闡揚大道。動合天心，慎勿邪娌欺濫。恭孝二親，敬奉師長，和睦六親。勿隨勢利，無傳非人。若不依從，令汝臨事不神。

四天門王，八大金剛，五部大輪王，十方護法神，四天三界符籙內衆星都大神仙，六丁六甲，玄武大聖，天丁力士，風伯雨師，五雷使者，五嶽聖帝，四漬大王，洞府名山官廟五道等神，天兵將吏，嶽兵將吏等，宜各依准

上帝。板符鐵券，常切護助。誅滅邪魔，去病除妖。其兇猛邪神，輒敢違戾，碎如微塵。奉救符到，急急如律令。

右以爾忠厚之資，粹和之質，深勵趣真之志，堅崇濟物之心。須戒券以修身，協真言之美讚。尚宜知悉。

三天扶教大法師正一真人靜應真君臣

新授正人補驅邪院官告式

敕三台門下：

據驅邪院某官姓某，保奏某人。稟

常歸依於

大道。頗有助國救民之志，願欲傳授

天心正

法符籙。保身護命，佐

天行道，利濟羣生。某人年若干歲，甲子某月日時生，上屬

北斗某星君，躬俟

惟三天正法，萬道同歸。矧吾言之易行，豈汝心之難勉。宜補北極驅邪院右判官，同勾院事。准式以聞。

右牒奉

上清玉帝

三天扶教大法師正一真人靜應真君臣

新補驅邪院官受法報應謝表式

自顧凡材，護參

仙品。臣誠惶誠恐，頓首頓首。恭唯

執符為九百九十九億萬之

經寶

垂光應物。臣居凡賤，叨奉

至猷。獲脫塵寰，喜廁

仙籍。敢不上遵

天戒，下盡人情。救苦為心，報

恩是切。謹具表

謝，冒瀆

天威。下情無任，望

聖激切，屏營之至。臣某誠惶誠恐，頓

上清骨髓靈文鬼律卷下

太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經

經名：太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經。撰人不詳，約出於東晉。古《靈寶經》 中原有《三元品戒經》一卷，本篇即該經之部分篇章，後人分出單行。一卷。

太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經

天尊曰：上元一品天官，元氣始凝，三光開明，結青黃白之氣，置上元三宮。其第一宮名太玄都元陽七寶紫微宮，則青元始陽之氣，總主上真自然玉虛高皇上帝、諸天帝王上聖大神。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重，亦有五億五萬五千五百五十五億五萬重青陽之氣，其中神仙官僚亦有五億五萬五千五百五十五億五萬重，亦有五億五萬五千五百五十五億五萬眾，皆結自然青元之氣而為人也。衣則青羽飛衣。紫微宮中有延生之符，書符安八方，則八方之氣欻然而到，響應成人。毀符，以火燌之，而人隨煙即化還為氣也。自非金簡玉名得道之人，莫能施之。其文四萬劫一出，太陽火官主之，太玄上府行之。

紫微宮置左右中三府。左府主生，太陽火官考之。右府主死，太陰水官考之。中府主生死罪錄風刀之考。三府各領官僚九千萬眾，總統生死罪福一十二曹官：

右一十二曹，太玄女青所置，屬紫微宮，主左府太陽火官、右府太陰水官，中府風刀之考。一十二曹，曹置一百二十考官，一千二百考吏，一萬二千考兵，一十二萬考士。主總上真已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人所犯功過罪惡簿錄。大考三年，中考九年，小考二十四年。大福三年，中福九年，小福二十四年。罪福俱行，功過同報。善惡簿錄在玄都明真玉匱七寶函中。

上元一品天元中黃之氣左宮，名太玄都元黃太極左宮，則元始元黃之氣，總主上真已得道過去及未得道，及百姓子男女人生命錄籍。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重，亦有五億五萬五千五百五十五億五萬重元黃之氣。其中神仙官僚亦有五億五萬五千五百五十五億五萬重，亦有五億五萬五千五百五十五億五萬眾。皆結自然元黃之氣而為人也。衣則黃羽飛衣。太極左宮中有招靈之符，用之法度亦如紫微宮延生之儀格也。風刀考官主之，太玄左府行之。

太極左宮置左右中三府。左府主生，太陽火官考。右府主死，太陰水官考。中府主生死罪錄風刀之考。三府各領官僚九千萬眾，總統生死罪福一十二曹官：

右一十二曹。太玄女青所置，屬元黃太極左宮，主左府太陽火宮、右府太陰水宮、中府風刀之考。一十二曹，曹置一百二十考官，一千二百考史，一萬二千考兵，一十二萬考士，主總上真已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人生命錄籍，及應得道仙右玉簡。功過注上除落品格，罪福報應，亦如紫微宮年限。簿錄封於玄都明真玉匱陽生函中。

上元一品天元洞白之氣右宮，名太玄都洞白太極右宮，則天元洞白之氣，總主上真已得道過去及未得道，百姓子男女人滅度仙錄及罪傳死籍。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重，亦有五億五萬五千．五百五十五億五萬重洞白之氣。其中神仙官僚亦有五億五萬五千五百五十五億五萬重，亦有五億五萬五千五百五十五億五萬眾。皆結自然洞白之氣而為人也。衣白羽飛衣。太極右宮中有明真之符，用之法度亦如紫微宮延生之儀格也。太陰水官考主之，太玄右府行之。

太極右宮置左右中三府。左府主生，太陽火官考。右府主死，太陰水官考。中府主生死罪錄風刀之考。三宮各領官僚九千萬眾，總統生死罪福一十二曹官：

右一十二曹，太玄女青所置，屬元洞白太極右宮，主左府太陽火宮、右府太陰水官、中府風刀之考。一十二曹，曹置一百二十考官，一千二百考吏，一萬二千考兵，一十二萬考士。主總領上真已得道過去及，未得道見在福中，及百姓子男女人應滅度退削仙名及死者錄籍年月。定名品仙格，罪福報應，亦如紫微宮年限。簿錄封於長夜之府九幽玉匱北庫函由丁。

上元一品天官三宮左右中三府，府統一十二曹，合三十六曹，普治元陽之上太空之中自然之號，普統上真已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人滅度生死功過簿錄。高皇玉帝、諸天大聖眾、十方諸天大神、無極太一、南極上真、妙行真人、諸天日月星宿、縱璣玉衡，無鞅數眾，一切尊神，常以正月十五日、七月十五日、十月十五日，一年三過，集校諸天已得道過去及未得道，百姓子男女人滅度生死功過簿錄。其日陰陽水火風刀三府考官、三十六曹官屬，各條筭功過罪惡輕重、年月日限。事事分別青黑二簿，列奏紫微太極左右中三宮。功德滿足，應合仙者，言名紫微宮。有善功敬信，宗奉大法者，言名太極左宮。有積惡不合道，罪應死者，言名太極右宮。紫微宮則書玉名金錄仙籍，告下地官削薄，水官除簡，三界侍護，不得干犯。如女青文，太極左宮則書青元之錄，長生玉曆南上之籍，告下水土二官，右別營衛，不得干犯。如女青文，太極右官則注黑簿，移付長夜九幽之府，告下水土二官，攝錄罪魂，付司殺送役。若善惡功過考氣未正，皆申三會，須考正又言也。

中元二品地官，元洞混靈之氣，凝極黃之精，置中元三宮。其第一宮號洞空清靈宮，則元洞混靈之氣，總主五帝五嶽諸真人及地上諸神仙已得道諸大神。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重混靈之氣，其中神仙神靈官僚有九萬九千九百九十九萬眾，此皆是死者有功德之魂，受度得補地官之任，各有年限，功滿便得進昇天仙官號。亦還生人中，其隨缺隨補，以充其任。

洞空清靈宮，一號明晨武城宮，置左右中三府。左府號耐犯明晨府，主生，太陽火官考。右府號紂絕陰天府，主死，太陰水官考。中府號七非恬照府，主生死罪錄風刀之考。三府各領官僚五千萬人，總統生死罪福一十四曹官：

右一十四曹，太玄女青所置，屬洞空清靈宮，主左府太陽火官、右府太陰水官、中府風刀之考。一十四曹，曹置考官一百二十，考吏一千二百，考兵一萬二千，考士一十二萬。主五嶽神仙真人、已得道及未得道學士及百姓子男女人，所犯功過罪惡簿錄。大考三年，中考九年，小考二十四年。大福三年，中福九年，小福二十四年。罪福俱行，功過同報。其簿錄並封五嶽洞室。

中元二品左宮名南洞陽宮，一號宗天宮，總主地上九土土皇四維八極諸靈官，及未得道學者百姓子男女人生命錄籍。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重混黃之氣，其中土府地上官僚亦有九萬九千九百九萬眾，皆是死者有功之魂受度而補其職局也。

南洞陽宮置左右中三府。左府號諒事府，主生，太陽火官考。右府號宗靈府，主死，太陰水官考。中府號靈紐神府，主生死罪錄風刀之考。三府各領官僚五千萬人，總統生死罪福一十四曹官：

右一十四曹，太玄女青所置，屬南洞陽宮，主左府太陽火官、右府太陰水官、中府風刀之考。一十四曹，曹置考官一百二十，考吏一千二百，考兵一萬二千，考士一十二萬。主地上九土四維八極諸靈官，及未得道學者百姓子男女人，所犯功過罪惡簿錄，罪福報應，亦如清靈宮年限。其簿封於南丹洞室元陽之臺石中。

中元二品右宮名北酆宮，一號陰天宮，總主地上諸靈官，已得道過去及未得道學者百姓子男女人罪簿死籍。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重混黃之氣，其中土府地上官僚亦有九萬九千九百九十萬眾，亦是死者有功之魂受度而補其職局也。

北酆宮置左右中三府。左府號連宛泉曲府，主生，太陽火官考。右府號泰殺九幽府，主死，太陰水官考。中府號罪氣咸池府，主生死罪錄風刀之考。三府各領官僚五千萬人，總統生死罪福一十四曹官：

右一十四曹，太玄女青所置，屬北酆宮，主左府太陽火官，右府太陰水官、中府風刀之考。一十四曹，曹置考官一百二十，考吏一千二百，考兵一萬二千，考士一十二萬。主地上九土四維八極諸學士百姓子男女人所犯罪惡死錄黑簿，及應開度者罪福報應。考召年限，亦如清靈宮中之格。其簿目封於玄陰北壁庫中。

中元二品地官三宮左右中三府，府統一十四曹，合四十二曹，並治山洞空玄之中，皆自然之號，普統地上五嶽四維八極神仙真人神靈，已得道過去及未得道見在福中，及百姓子男女人滅度生死功過罪福簿籍之事。諸天大聖、十方諸大尊神、妙行真人、南斗北斗、諸天日月星宿、璇璣玉衡、無鞅數眾，一切尊神，常以八節之日，下詣清靈洞陽北酆三宮，集校諸地上生死功過罪福簿錄。是其日諸地上五帝、五嶽神仙真人、土府四司土帝，及八極諸靈官地衹、三界官屬、一切神靈，莫不森然齊到。三宮九府，四十二曹考召官屬，各主生死青黑二簿，隨功過罪福生死滅度，考筭年月輕重。事事分別青黑二簿，列言三宮。三宮以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天。三宮功過生死簿定，應生者言左宮，應仙者言中宮，應死者言右官。上下相應，功過生死年月日數，毫分無失。若有考氣未正，皆申三會，須考正又言也。

下元三品水官，洞元風澤之氣，晨浩之精，置下元三宮。其第一宮號暘谷洞源宮，一曰青華方諸宮，則洞元風澤之氣，總主水帝暘谷神王，九江水府河伯、神仙諸真人、水中諸大神，已得道過去未得道、及百姓子男女人仙簿錄籍。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重風澤之氣，其中神仙水神官僚亦有九萬九千九百九十萬眾。亦是死者有功之魂，受度得補水官之任。亦各有年限，功滿便得進昇天仙官號，或還生人中。如此輪轉，皆得上仙也。其隨缺隨補，以充其職。

暘谷宮一號青華方諸宮，左右中三府。左府號清元靈淵府，主生，太陽火官考。右府號九水寒夜府，主死，太陰水官考。中府號朔單青靈府，主生死罪簡風刀之考。三府各領官僚五千萬人，總統生死罪福一十四曹官：

右一十四曹，太玄女青所置，屬暘谷洞源宮，主左府太陽火官考、右府太陰水官考、中府風刀之考。一十四曹，曹置考官一百二十，考吏一千二百，考兵一萬二千，考士一十二萬。主九江三河四海水府諸神靈，及百姓子男女人功過簡錄。大考三年，中考九年，小考二十四年。大福三年，中福九年，小福二十四年。罪福俱行，功過同報，其簿錄並封九河洞室。

下元三品左宮名清泠宮，一名南水會宮，總主水中萬精，蛟龍鯨魚，水灾大會，水母龍門度數之期，及百姓子男女人籍錄，生死功過簡對輕重之事。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重風澤金剛之氣，其中神仙水神官僚亦有九萬九千九百九十萬眾，亦是死者有功之魂，受度而得補於水官也。

清泠宮一號南水會宮，置左右中三府。左府號齡劫府，主生，太陽火官考。右府號長夜寒庭府，主死，太陰水官考。中府號靈寶劫刃府，主生死罪簡風刀之考。三府各領官僚五千萬人，總統生死罪福，及劫會水中萬精靈事。一十四曹官：

右一十四曹，太玄女青所置，屬清冷宮，主左府太陽火官、右府太陰水官、中府風刀之考，生死罪福劫會水中萬精靈事。一十四曹，曹置考官一百二十，考史一千二百，考兵一萬二千，考士一十二萬。主九江四海三河淮濟水府諸神靈大小劫會，百姓子男女人功過簡錄，罪福報應，年限如暘谷宮格。其簡錄封於陽泉洞室。

下元三品右宮名北酆都宮，一名羅酆宮，總主水中積夜死鬼謫役年劫，及百鬼萬靈事，百姓子男女人應死簡錄黑簿。其宮皆五億五萬五千五百五十五億五萬重風澤梵行之氣，其中神仙水神官僚有九萬九千九百九十九萬眾，亦是死者有功之魂，受度得補其官僚也。

北酆都宮一號羅酆宮，置左右中三府。左府號開度劫量府，主生籍，太陽火官考。右府號泉曲鬼神府，主死籍，太陰水官考。中府號通靈大劫府，主生死罪簡，風刀之考鬼神事。三府各領官僚五千萬人，總統生死罪福及鬼神事。一十四曹官：

右一十四曹，太玄女青所置，屬北都羅酆官，主左府太陽火宮、右府太陰水官、中府風刀之考，鬼神謫役事。一十四曹，曹置考官一百二十，考吏一千二百，考兵一萬二千，考士一十二萬。主諸水長源、三河九江四瀆，溟波長夜死魂鬼神之事，及百姓功過罪福簡錄，報應年限，亦如暘谷宮格。其簡錄封於九源洞室。

下元三品水官三宮左右中三府，府統一十四曹，合四十二曹，並治九江洞室，皆自然之號，並統三河四海九江水府、淮濟四瀆水帝神王、河伯諸大聖，水中一切神靈，已得道過去及未得道者、百姓子男女人功過罪福簡籍之事，及死者長徒作役，水府萬靈魚龍鯨鯢精物大小劫會之期。諸天大聖、妙行真人、日月星宿、璇璣玉衡，及地上五嶽神仙真人玉女、三官僚屬，一切尊神，常以太歲、甲子、庚申之日，下詣暘谷清泠北酆都，三宮，集校九江四海三河淮濟生死簡錄，死魂長夜謫役年限，水府神靈大小劫會之事。是其日，諸水府一切神靈，莫不森然齊到，三宮九府四十二曹考召官屬，各操生死青黑二簿，死魂謫役長源年限，大小劫會水中萬靈之事，分別青黑二簿，列言三宮。以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天三宮功過罪福生死簡簿。應生者言左宮，應仙者言中宮，應死者言右宮。謫役長徒，大小劫會水中萬靈之事，隨所由列言，上下相應。若有考氣未正者，皆申三會，須考正又言之。

上元天官置三宮三府三十六曹，中元地官置三宮三府四十二曹，下元水官置三官三府四十二曹，天地水三官九宮九府一百二十曹。三品相承，生死罪福，功過深重，責役考對，年月日限，無有差錯。其學仙善功，行惡罪報，各隨所屬考官，悉書之焉。天地水三官，各各別置宮府曹署，亦無限數，皆是支流別號，禁察司罰之官，糾諸功過罪惡之人，列言正曹。一百二十曹，是天地水正曹也。人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。人身行惡，身神亦奏之三官。人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神，影響相應，在乎自然也。人稟氣而生，氣結成神，人能養氣，神則長在，內思守真，真不離身。有得太玄延生之符，三萬六千神則結氣而見形，共舉人身，白日登天，馳騁雲駕，昇入虛空。喪精失氣，萬神奔落，神遊氣散，空屍形亡也。

三元品戒罪目

右六十條罪，由天官一宮中府十二曹、地官一宮中府十四曹、水官一宮中府十四曹風刀考官主之。

學者及百姓子合聚草眾之罪。·

右六十條罪，由天官左宮左府十二曹、地官左宮左府十四曹、水官左宮左府十四曹、太陽火官考吏主之。

右六十條罪，由天官右宮右府十二曹、地官右宮右府十四曹、水官右宮右府十四曹、太陰水官考吏主之。

三元品戒，部有六十條，合一百八十條戒，各有陰陽左右水火風刀官考典之。正月十五日，上元校戒之日。七月十五日，中元校戒之日。十月十五日，下元校戒之日。此一年三日，皆地上及五帝五嶽靈山、三界神官，及諸水府三官司罰。無窮無深、無遠無近、無大無小一切神靈，皆同上詣上三天玄都三元宮中，皆齎諸天地上得道及未得道見在福中，及兆民生死緣對宿根簿錄，功過輕重，列言上天。是其日，無極天尊、十方大聖眾、三十二天帝、飛天神王、高上玉虛至真大神、無極大道太上老君、諸君丈人、五老帝君、南極北極東西二華、九靈真母、南上元君、太和玉女，同時俱到三元宮中。眾聖既集，諸天飛仙神仙、真人玉女，長生司命司錄司殺、南斗北斗，諸天日月星宿、璇璣玉衡，一切眾神，莫不森然俱至。三元左右中宮三官九府百二十曹、陰陽左右水火風刀考官，各筭計天上天下生死簿錄，更相校訊。有善功者上名青簿，罪重者下名黑簿，各以一通，列言三官，功過善惡，毫分無失。是其日，能依三元謝過之法，清齋燒香，依玄科言，行之百日，則地衹右別，營衛門戶。行之八年，皆得三官保舉，度名青簿之中，剋得上仙，道不失其分也。

道君稽首敢問天尊：功德輕重，拔度階級，高下次第，何者為先。先世負重責，為止一身，為流及子孫。己身行惡，為身自受報對，為上誤先亡。如今所見百姓子男女人，見世生身充受塗炭，百苦備嬰，不能自解。又見死者形魂憂惱，流曳三途五苦之中，長河寒庭，風刀萬劫不得解脫。經傳或云先身行惡，殃流子孫。或云己身罪重，上誤先亡。或云善惡各有緣對，生死罪福各有命根。如此報應善惡緣對，則各歸一身，不應復有延誤之言。又云自非功德拔度，先世謫魂則無由解脫。功德既建，則生死開泰。若各有緣對，行惡之者，死則長淪萬劫，長摯幽夜，何緣復得建此大功，以自拔贖。若子孫建功，上為亡者，則與延誤，理無復異。愚情淺狹，所未能了。天尊既開大宥之化，生死皆明，宜#1使幽顯盡然有判，不令愚闇惑於二論。既蒙飾擢，位任總司，當宣正法，開示來生。欲使法音流演諸天，億劫不絕，正一長存，生死蒙福，大宥明焉。緣玆上白，伏願天尊特垂一及憐。

於是天尊歡喜答曰：善哉，善哉。子之所問，要乎深矣。子雖洞靈墟，而幽源未盡，雖覽大有，而龍漢難明。氣不可極，數難可窮，死而復生，幽而復明。天地運轉，如車之輪，人之生滅，如影隨形，故難終也。氣氣相續，種種生緣，善惡禍福，各有命根。非天非地，亦又非人，正由心也。心則神也。形非我有也。我所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生也。我受胎父母，亦非我始生父母也，我真父母不在此也。父母愛重，尊高無上。今所生父母，是我寄附因緣，稟受育養之恩，故以禮報，而稱為父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之為屋宅，因之為營室，以舍我也。附之以為形，示之以有無。故得道者，無復有形也。及我無身，我有何患。所以有患者，為我有身耳。有身則百患生，無身則入自然，立行合道，則身神一也。身神並一，則為真身，歸於始生父母，而成道也，無復患也，終不死也。縱使滅度，則神往而形不灰也。終身歸其本，不相去也。身犯百惡，罪竟而死，名曰死也。死則滅壞，歸於寄胎父母。罪緣未盡，不得歸於真父母也。神充塗役，形成灰塵，灰塵飛化而成爽也。魂神解脫，則與爽混合，故魂爽變化，合成一也，而得更生，還為人也。形神相隨，終不相去也。如此善惡，身各有對，豈可咎於先亡及後子孫乎。龍漢之前，逮至赤明，舊文生死各由一身，亦不上延，亦不下流，罪福止一，各以身當。赤明以後，逮及上皇，人心破壞，男女不純，嫉害爭競，更相殘傷，心不自固，上引祖父，下引子孫，以為證誓，質告神明，竟不自信，負違誓言，致三官結簿，身沒鬼官，上誤先亡，下流子孫，致有殃逮，大小相牽，終天無解，禍及一宗。此罪惡之人，自求大殃。至法明言，永不得同。達士積行，當取諸身，無求乎人。明真舊典，豈虛言哉。

天尊重告太上道君曰：大慈之道，度人為先，非功不賞，非德不遷，非信不度，非行不仙也。夫建功德者，一為天地，一為三光，一為帝主，一為兆民，一為祖世，一為家門，一為眾生，一為己身。經云：夫欲度身，當先度人。眾人不得度，終不度我身。大慈廣遠，惠逮無窮，天人所仰，况在七祖父母乎。罪福可不相加，至於功德，故有因緣之恩，精誠自責，天為迴度，一志之感，人神同開，況於寄胎稟氣，而生受其育養生成者哉。慈愛既濃，豈可不為重建功德，以相開度，施報窮魂乎。自龍漢以來，至于赤明，得道者及見在福中，門戶清貴，善緣來生，莫非積功累德，勳感諸天，以致交報。及九幽長夜宿責之身得解脫者，莫非功德拔贖開度，以還人中也。南陵朱宮九都上格，悉有其名，報應之理，毫分無失也。年月相推，甚有分明。

道君作禮：今聞天尊告諸緣對功德報應，諸疑頓盡，心歡意釋，無復餘滯。輒當勤心，奉宣大法，普示諸天無極世界百姓子男女人，咸令遵承，一切見明矣。

太上道君上白天尊：既垂開悟，諸疑並了，不審功德，何者為先。見明真科文及智慧上品拔贖罪根，為盡如是，為復有餘方，信誓拔贖，及教化童蒙，建立靜舍，供養師寶，布諸香油，燃燈照夜，心行善念，救度眾生，慈愛忠孝，布散窮乏，餉飴百烏，無有恡惜。其中功德，為有輕重，為同一等高下尊卑。願垂告示。

天尊告曰：凡建功德，無大無小，無高無下，其功等耳。輕重報應，由人心也。心行不怠，苦而不退，此功難稱，德亦難名。徒有至心，行之不專，正可得免罪而已。無心而浮好，徒施而無獲也。富室之家，愛惜財寶，不肯施散，拔贖罪根，徒推心求道，希望大報，此將徒勞而無益也。天道何其責人財寶，彊使作功德，故觀其慳心，質求其意，有而不散，將何求哉。窮而發心，意志堅明，勤苦師門，勞不為憚，道已鑒之，如此之輩，則功感諸天。故施財以對心，推心以對財，其功等爾。古人求心，末世求財，古人非心不仙，末世非財不度。所以爾者，末世貴財而不貴道也。以黃金萬斤，仙經一部，施於窮山，末世乃當貪取此金，豈貪仙經也。黃金剋為身患，仙經剋得命長。亦合知如此，祇自不能免於慳貪，既自不能免於貪慳，安得為究道耶。故非道弘人，此之謂也。明真科法，智慧上品，拔度罪根，施於生死，其法甚重。至於學士，身未入定，處於囂塵，能無得失？舉動施為，罪福併行，故三官九府百二十曹、左右陰陽水火考官，司人得失，善功者列言左官，行惡者列言右宮，各隨年月日數遠近，以考促之功德，日數輕重。報應如濤水之會，必至之期，萬無一失也。但以輕重遠近言之耳。今故相告，勤為宣示，咸令來生男女善人，普知天地有不期之響應，真實之言也。今以三元謝罪之法相付。元始上道舊文，祕於三元宮中，萬劫一行，不傳下世。有盼其篇目，宿根自拔，結縛自釋。寶而行之，必招大福。輕而泄之，禍至滅族。言丹心盡，深慎科法。道君歡喜，稽首作禮。是時諸天同時稱善，稽首奉行。

上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經竟

太上洞玄靈寶上品戒經

經名：太上洞玄靈寶上品戒經。撰人不詳，約出於南北朝。靈寶經目著錄未出。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。

太上洞玄靈寶上品戒經

爾時天尊以開皇元年七月一日午時，於西那玉國鬱察山中浮羅之境香桑林#1，所授太上道君智慧上品大戒法文，于時道君受戒，首體投地，迴心十方，思念三尊。是時諸天仙眾騰空而來，龍車虎駕，鳳輦鸞輿，翠旄羽扇，碧霧彩雲，仙花寶節，赫奕光明，鳴鶴嗈嗈，音樂鏘鏘，騰空降綵，來詣道場。仙人玉女，旋繞燒香，步虛讚詠，稽首瞻仰。天尊微笑，面目放光，說戒度人，聞者消殃。

天尊敕諸善男子、善女人、天上曹官，每月一日，令二童子降於人間，察其善惡，錄人是非。行善者天曹上校其善簿，造惡者地府下注其惡名。命終之後，善者受福，惡者受殃。是故勸諸人等，每歲正朝元日，身服方色鮮衣，會其道場，名書竹帛，上奏天曹，以知一年己身行善。每月一日，於靈宮觀所聽戒，以知一月結緣修善。於說戒處，男子女人，和會同坐，心標名號，各自靜志，坐下聽人，聞戒悟道，證無生忍。詣此法門者，應是玉女，應是金真，體合道氣，相帶仙容，於妙言中，正信於教，願聽天尊說戒，地祇獻珍。乃有發心天女，忍辱仙人，星冠耀首，月帔光身，執持供養稽首。因說十上願，白眾宣陳。

一者願捨身肉，飼餓禽獸。二者願身八脂澤，燒燈續明。三者願施力報功，濟人負重。四者見貧窮裸露，願惠食濟衣。五者值遇病人，願施湯藥。六者見人所要，願濟時須。七者憂苦之人，隨事令喜。八者獄囚殺戮，身願代刑。九者懷孕婦人，早願分解。十者邊疆征鎮，早得歸還。

發此十願，雨淚悲泣，而白天尊：弟子罪障誠深，願聞妙戒。尊師憂悲不樂，垂淚告言：男子女人，障業尤重，出離妙法，大事因緣。吾當欲開，普度含識，根基識淺，知復奈何，嗚呼痛哉，虛度一生，沈淪六道。吾為聽眾，說此戒文，覺悟迴心，歸依正道，有罪者當懺悔，無罪者默然聽。

天尊告太上道君曰：今當勸戒，開悟羣生，為諸男女解灾卻患，請福度命，拔諸苦根。生者見道，身脫八難，死者得樂，不歷三塗。託報人天，受勝尊貴，修齋求道，轉輪聖王。皆當一心請奉十勸戒，諦受勿忘，思念在心，莫相亂神，默然靜聽。

第五勸施尊師，仙衣‘法服，令人在世，長雅逍遙，不墮邊夷，常生中國，家承冠冕，男女端嚴。

天尊告言：此十勸進要戒，當信奉行，善惡業緣，必當獲報。居世富貴，笑他貧賤者，必貧賤報。居世美貌，笑他醜陋者，必醜陋報。居世聰明，不教人者，必愚癡報。居世康健，笑他病患者，必滯病息報。居世不信道教，笑於經典者，必頑囂報。居世侵奪他夫婿者，必小寡報。居世誘他婦者，必鰥獨報。居世發心為夫婦者，不同生人道報。居世好殺生命者，必夭傷短壽報。是故勸諸人等，行善善報，行惡惡殃，抵敵不通，無拔度者。人有一心，含藏六識，行善行惡，遇境逢緣，達慧閉情，真門不動，當證仙道。復說六情戒，上品中人，應當開悟。

天尊言：此六根者，身之大患，來生男女，雖受人形，六情不純，未見經教，不聞法音，皆不自覺，沈迷罪門，受命短促，不盡天命，長處惡道，甚可哀憐。故說是戒，開度人天。善心敬信，歸命洞玄，情恬神靜，報命長延。太極真人聽受六戒，證得六通，歡喜踴躍，歌詠讚文。

天尊言曰：座下善男善女，聞此讚歎，持戒不闕，當證真道。若人讚誦此戒，命終之後，不被惡業所拘，當得罪滅。又曰：人有病起，不善養身，妄想成灾，攀緣作病，多不覺悟，當說是迷百病之中，略舉十等，欲聞病本，聽者靜心。

說此妙藥，與病相應，不用心治，俄然受死，遷流時至。遺語世人，其言曰：

大聖平等心，說是真仙戒。欲令一切眾，同會萬福堂。有福擬天仙，說誦靈寶戒。日朔月望，請昇師子座。端身調正氣，和音說妙經。哀愍下界人，不信上妙戒。還漂流苦海，無生妙樂天。持受是戒經，即入仙聖位。各各默然聽，分分發道心。一者曆數末，自當世界昏。二者布正法，德合應乾坤。三者順風雨，善開甘露門。四者愍枯骨，神符却返魂。五者上世祖，福佑下代孫。六者多惡性，變易生善根。七者翻短壽，延命得長存。八者曠劫罪，咸皆奉聖恩。九者解脫相，除障免疵痕，十者漸積量，得成無上尊。

勸戒頌曰：

人命已消亡，喻若剛膏中火。四大如枝葉，五蘊似花果，盛年當勤學，豈得存吾我。福盡神識散，宜朦地獄坐。上聖畏沉淪，尋道度斯禍，大地及萬物，倚伏各有靈。終使待劫數，福盡天地傾。往返於五道，去來更死生。愚夫不信法，罪痛常自嬰。若欲度斯患，歸命太上經。演說上妙戒，受之為身寶。就學恒苦耽，治身恨不早。皆當披幽賾，倏忽摧人老。吾故及弱齡，棄世急學道。

天尊說是戒己，一切大會諸天天王、諸天天眾、諸國國王、諸國國眾，王妃綵女，太后宮人，八部龍神、十方眾聖、梵王天帝、三界眾真，五方帝君、四維神主，如是眾等。不可具名，聞說戒經，皆證真道。盲者見物，瘂者能言，跛者能行，聾者得聽，大地患者，皆悉瘳除，地獄停酸，永離鬼道。時有五千學士，文藻談天，擢國良賢，欲求冠冕，迴心敬道，稽首歸依。

天尊慈悲，登時沷度，各授玉簡，普賜金冠，法服仙衣，諸天捧施，清嵠放曠，碧落逍遙，服氣餐霞，乘龍控鶴。大眾歡喜，歌讚清虛，空裏飛仙，標名祕籙，雲中引接，指視天門，悟道證真，靜居常樂，敬經之者，信受奉行。

太上洞玄靈寶上品戒經竟

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經

經名：太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經。撰人不詳，約出於東晉。係古《靈寶經》之一。原本一卷，後分為二卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷上

太上道君時於南丹洞陽上館柏陵舍，稽首禮問元始天尊：自顧宿世福慶因綠，億劫運通，得會聖明。昔蒙顯擢，過忝上真，加見訓喻三寶神經，賜以大戒，告以法音。過泰之歡，實為無量。自受訓勵，長齋空山，尊承法戒，不敢息倦，道業成就，開度天人，一切男女，普見法門，年命長遠，國土安全。翫樂之心，志在不退，既蒙開悟，願卒未聞。不審智慧宿命罪根，靈音祕重，可得暫盼篇目不乎。如蒙哀憐，重賜戒言，則以幽夜披太陽之光，長劫苦魂，得蒙拔度，更生福堂，道濟無外，惠宜普隆，所陳曲碎，懼觸天顏，顯顯之心，實希恩造。

元始天尊，是時當授太上道君《智慧罪根上品戒經》。五老上帝、大聖尊神、十方至真、諸天上仙、玄和玉女、五萬二千五百眾詣座。天灑香華，神龍妓樂無鞅數眾，天仙玉女手把十絕靈嬸，旋繞日月華精。神風四會，流香拂塵，紫雲吐暉，絳霞敷天，三景齊照，諸天光明。河海靜默，山嶽藏煙，龍璃踴躍，人神歡欣。生死同休，福慶普隆，五苦咸解，三徒並原。長離地獄，更生天堂，一切眾生，並得長年。於是天尊命召十方飛天神人，開九幽玉匱長夜之函，出生死罪錄，惡對種根，十方飛天，各說因綠，以告太上大道君焉。

天尊告日：龍漢之年，我出法度人。其世愚聾，不知法音，唯用純朴，無有惡心，不識禮義，無有君臣，不識宿命，不知因綠。以法訓喻，漸入法門，專心信向，無為罪根，命皆長遠，不有夭傷。我過去後，天地破壞，無復光明，男女灰滅，淪於延康，幽幽冥冥億劫之中。至赤明開光，天地復位，我又出世，號無名之君，出法教化，度諸天人。其世男女，行有精麤，不等一心，有信向者，皆得長年，有生嫉害，惡逆不忠，皆夭壽命，便有罪福因綠之根。我過去後，一劫交周，天地又壞，復無光明，幽幽冥冥，五劫之中。至開皇元年，靈寶真文開通三象，天地復正，五文煥明，我於始青天中，號元始天尊，流演法教，化度諸天。始開之際，人民純朴，結繩而行，混沌用心，合於自然，皆得長壽三萬六千年。至上皇元年，心漸頹壞，恐至凋落，正法不全。故國國周行，宣授天文，咸令入法，成就諸心。半劫之中，命漸凋落，壽得一萬八千餘年。我過去後，天運轉促，人心破壞，更相謀逆。嫉害勝己，爭競功名，不信經法，疑貳天真。口是心非，自作一法，淫祀邪神，殺生祈檮。迷惑不專，更相殘害，自取夭傷，命不以理，壽無定年。致有罪錄惡種，展轉五道八難之中，沈淪三徒，莫知命根，冥冥長夜，億劫無還，流曳塗炭，甚可哀傷。今當相告治身之戒，功德報應，罪惡之對，生死命根。便可諦受，慎行勿忘，廣宣開度，普示天人，咸令男女，歸身法門，持戒修齋，遠諸惡源，使生死歡泰，得道自然。道君歡喜，伏聽戒言。

天尊言曰：夫欲安身治國，使門戶清貴，天神祐護，地祇敬愛，當修善功，勤心齋戒，廣施法門。先人後身，有惠於萬物，功普於一切，功滿三千，白日昇天，修善有餘，天降雲車。弘道無已，自致不死。斯本行之上戒，可不遵奉之乎。

此十善因緣上戒之律，十天神王所奉，能行之者飛天齊功。次當持身慎行，與人君言則惠於國，與人父言則慈於子，與人師言則愛於眾，與人兄言則悌於行，與人臣言則忠於君，與人子言則孝於親，與人友言則信於交，與人婦言則貞於夫，與人夫言則和於室，與人弟子言則恭於禮，與野人言則勸於農，與道士言則正於道，與異國人言則各守其域，與奴婢言則慎於事。此一十四戒持身之品，四天帝王常所宗奉，普告四方正士神祇，人民百姓，子男女人，咸使行此上品，參於四天自然福堂。能行之者，四天所貴，地祇所稱，位比仙王。

次有上品百八十戒，中品八十戒，下品四十戒，並元始智慧三品之律，撰為觀身大戒，合三百首。自非上仙之德，身洞三清，體入自然，莫能奉之。末世男女，心當破壞，行漸怠縱，並懷疑貳，趣競萬端，守真者少，必當不能宗承觀身，既不遵奉，必致大殃。今撰上品十戒之律，可以度人，廣加開化，令入法門。勤奉之者，則獲自然之福，無為之道也。十戒者：

此十戒普教十方無極世界，度一切人。能奉之者，功書十天，福延七祖，拔出長夜九幽之中，上昇南宮。身入光明，因緣不絕，剋得神仙。諸行並足，當避十惡，遠於盲道，斷滅罪根。十惡者：

此十惡之戒，不能離身。犯之者身遭眾橫，鬼神害命，考楚萬痛，恒無一寧，履善遇惡，萬向失利。死入地獄，幽閉重檻長夜之中，不睹三光，晝夜流曳。抱銅柱，履刀山，循劍樹，入鑊湯，吞火食炭，五苦備經，長淪九幽，無有生期，縱得解脫，還生六畜之中，不得人道。惡惡相牽，善善相因，罪福之對，如日月之垂光，生死之不滅，如影之隨形，緣轉相加，如車之輪。今說是戒，護度天人，明識諦受，勤行勿忘。若清信士女，必能保持十戒，才力兼贍，欲勤行精進，廣施眾善者，可授十二可從，開示十善十四持身之品也。

天尊言：夫為學者修齋求道，開度天人，作諸善功，當行十二可從戒，而得度世者，爾宜從之，自得正真，終入無為，所願皆成。十二可從戒者：

十二者，常與明師，世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心，皆得道真

天尊言：夫學士治行之法，當行十二可從之戒。能以一心行此善念，世世得見聖，與道結緣，諸天友識，獨步三界，無所罣礙。長離三惡五道八難，神明敬護，地祇擁衛，門戶清肅，萬灾不干，可謂端坐而得道也。勤為習誦，廣宣同學，皆使一切齊入法門。

是時，天尊說戒都畢，太上道君、十方至真、無極大聖、高玄真人，歡喜作禮，一時東向稽首伏地。太上道君前進長跪，上白天尊言：眾真侍坐，得聞法音，諸天踊躍，喜慶難勝。大法既興，普度天人，來生男女，當受此恩。然見世愚聾，未見命根，不知罪福，所從何來，雖加開悟，不信者眾。已垂訓喻，願卒皇恩普賜，十方無極世界百姓子男女人，同時開悟，得見宿命善惡因緣，罪福報應，知有命根，普天獲濟，法教日隆。

於是天尊放身威光，內外洞徹，照明十方，無幽無隱，無極無窮，一時曉明，如見眼前。是男是女，悉是諸天之上福堂善人，逍遙無為，歡樂自然。下見諸地九幽之府，長夜之中，囚徒作役，餓鬼畜生，流曳死魂，首體髡截，無復身形，幽閉重檻，不覩三光。百姓男女並見命根罪福緣對善惡之報，莫不震惶、一時歸心，宗奉大法，修行眾善，投命天尊，伏從禁戒，無復退轉，福德普匝，歡樂難言，不勝喜慶。諸天大聖莫不稱善，故作頌曰：

十天輪空洞，死生從中歸。善惡各生根，緣對初無虧。昔見清信士，故得十天飛。歷觀九幽夜，苦魂攀嶺悲。長河難閉塞，刀山不可迴。輪轉五道中，惻愴傷人懷。天尊說禁戒，朗朗長夜開。諸天並歡悅，斯樂難可偕。

天尊言：今當命使諸天神人說諸罪錄，宣通法音，開悟羣生，覺諸天人，善男子、善女人。令知身行罪惡命根，因緣不絕，殃對相尋，流曳三塗五道之中，魂形苦惱，億劫無還。故說是戒，令入法門，開度九幽，拔出苦根，使生者見道，身脫八難，死者歡樂，上昇天堂，早生人中，轉輪聖王，生死慶泰，世世長存。預以信向，皆當精心，奉戒持齋，自得道真，慎行勤修，諦受勿忘，能同大法，便當伏聽。

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷上竟

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷下

東極世界飛天神人曰：東方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿福報，致得乘空，白日飛行，駕景策龍，上登玉清，遊行東極九炁天中。未得道者，生世富貴，位為人尊，年命長遠，並無夭傷。東方青帝，皆即列名、奏言九炁上天九炁天官，告下東方三官九署地牢之中，削落青元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。青天司命勒錄諸天神仙簿中，七祖皆得上昇天堂，衣食自然，隨年更生帝王之門，世世歡樂，恒居福中，因緣不絕，故得信根。

太上道君顧問東極世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天，出遊東門，見東方無極世界地獄之中，有百姓子男女人身受考撻，諸痛備嬰，形體毀悴，苦毒難言。見之悲傷，謫役幾年，當得解脫，為還人中，更還惡緣。如此之輩，當作何功德，以拔此怨，使得開度，還入善門。

東極世界飛天神人曰：其人所犯元惡罪錄，結在九幽長夜之函，九炁天君青天靈官三界司筭結其目錄，依玄都女青上宮左官律，九萬劫得還，生非人之道，輸轉九億萬劫。天地數極，乃得作九河都役使，此之辛苦，非可能言。欲得開度，斷絕惡緣，當依明真玉匱女青上宮科品，以青紋之繒九十尺，亦可九尺，金龍一枚，詣東方九炁天君東鄉諸靈官，九幽之中，拔贖苦魂，絕諸罪根。九日九夜，明燈燒香，首謝天君，九幽之下，得見光明，可得解脫，還入善緣。九年皆得還生人中，世世歡樂，福慶無窮。

東南世界飛天神人曰：東南無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿福報，名書上清，或位登上聖，或為神仙，遊行五嶽，駕龍乘虛，見在世上，為人師宗，萬姓所仰，三界所敬，門戶清貴，福慶無窮。東南地司皆列名上言梵炁上天，梵炁天官告下東南三官九府百二十曹，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。梵天司命勒錄梵天神仙籍中，七祖普得去離三塗，上昇天堂，衣飯天廚。一十二年皆得更生福德之門，帝王之家，世世歡樂，輪轉因緣，遂得飛仙。

太上道君顧問東南世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天，出遊東南門，見東南無極世界地獄之中，有百姓子男女人，受此惡對，苦毒難言，見之悲傷，甚可哀愍。被責幾年，當得解脫，蒙赦之日，為生人中，為作可形，如此之輩，有何功德，可相解度。

東南世界飛天神人曰：斯人所行，罪在酷逆，結於九幽長夜之函，一炁天君梵炁諸靈官三界司等結其罪錄，依玄都女青中宮中官律，萬劫得還，生賤人之中，身嬰六極，或抱殘傷，或生棄疾，輪轉十二萬劫無數之周，乃得作東嶽都役使。其人艱辛，非可能言。欲得拔度，還於善緣，當依明真玉匱女青中宮科品，以黃文之繒一百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，詣東南梵炁天君東南諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。一十二日一十二夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度，見諸光明，一十二年皆得還生福德之門，世世歡樂，永享無窮。

南方無極世界飛天神人曰：南方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿德備，丹天福報，已得道者，位登上真，或為神仙，或為靈官，或得滅度。見在世上，聰明智慧，逆知吉凶，或通靈徹視，役使鬼神，或在富貴帝王之門。南方赤帝南極地司，皆列名上言三炁丹天三炁天官，告下南方三官九府百二十曹，削除赤元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。丹天司命注上丹天神仙籍中，七祖普得去離三塗，上昇天堂，逍遙南宮，三年皆得更生福德之門，世世歡樂，福慶難稱，善緣不絕，剋得神仙。

太上道君顧問南極世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天，出遊南門，見南方無極世界地獄之中，有百姓子男女人，裸身無衣，吞火食炭，頭面焦燎，舉體爛壞，無復人形，身受惡對，苦毒難言。見之流曳，傷痛人心。如此之輩，受對幾年，當得解脫，被赦之日，為還人中，為作何形，大慈之法，有何功德，可得解度，還於善緣。

南極世界飛天神人曰：其人酷逆，生世不道，罪結九幽長夜之府，三炁天君丹天諸靈官三界司筭結其罪錄，依玄都女青陽宮太陽官律，罪役皆三萬劫，當還生六畜之中，以報宿怨。三百萬劫輪轉丹天數周，乃得作三河水曹都役使，其間辛苦，非可得言。若欲開度，斷諸惡緣，使得速還人道之中，當依明真玉匱女青陽宮科品，以絳紋之繒三十尺，亦可三尺，金龍一枚，詣南方三炁天君南鄉諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。三日三夜，明燈燒香，首謝天君，可得速出長夜之中，見諸光明，三年皆得更生人中，因緣不絕，轉得信根。

西南世界飛天神人曰：西南無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功德滿足，身受福報，已得道者，位登上真。未得道者，見在世上，為地祇所稱，天神所敬，死昇南宮，受號上補天官，總領鬼神。西南梵炁天君告下西南地祇三官九府百二十曹，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。梵天司命勒錄梵天神仙簿中。九祖普得去離三塗五苦之中，升度南宮，逍遙福堂。後十二年皆得還生富貴之門，因緣不絕，遂得神仙。

太上道君顧問西南世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天，出遊西南門，見西南無極世界長夜地獄三河九江五嶽之中，有百姓子男女人，身受惡對，苦痛難勝，見之悲惻，傷人肝心。如此之輩，凡應幾年，當得解脫被赦之日，當作何形，有何功德，可得拔度，還入福中。

西南世界飛天神人曰：此人前身十生人道，恒無善行，生輒元逆，一炁天君梵炁諸靈官三界主司結其罪錄，依玄都女青下宮右官律，萬劫得還，生下人之身作僕使，輪轉十二萬劫無數之周，乃得作南河都役使。此之勤苦，非言所盡。欲使拔度，還於善緣，當依明真玉匱女青下宮科品，以黃紋之繒一百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，詣西南梵炁天君西南諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。一十二日一十二夜，明燈燒香，首謝天君，西南諸靈官可得開度長夜之中，見諸光明。一十二年，皆得還生福慶之門。

西方世界飛天神人曰：西方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿德報，已得道者，位登上真。未得道者，名書太素玄臺，命過昇天，為太上之賓，西方白帝皆列名七炁之天。七炁天君告下西方三官，九署地牢之中，削落白元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。素天司命勒錄諸天神仙簿中。七祖普離三塗五苦，上昇金闕，受福自然，逍遙福堂，歡樂無窮。後生人中，得為人尊，三界所敬，鬼神所稱，輪轉福緣，皆得神仙。

太上道君顧問西極世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天，出遊西門，見西方無極世界長夜之中九幽地獄，及三河九江諸山，責役男女鬼魂，流曳三塗，五苦備嬰，斯人宿對，緣何而來，而充此罰。如此之例，幾年之中可得解脫，復有何功，可得拔度。

西極世界飛天神人曰：斯人宿身所行不道，七炁天君西方諸靈官三界主司結其罪錄，依玄都女青右宮陰官律，萬劫當得還生邊夷之國，有人之形，無人之情，轉輪七萬劫白帝數周，乃得作西嶽都役使。此之悠悠，勤苦難言，欲使開度，還入善緣，當依明真玉匱女青右宮科品，以白紋之繒七十尺，亦可七尺，金龍一枚，詣西方七炁天君西方諸靈官，九幽之中，拔贖罪根。七日七夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度，見諸光明。七年皆得還生善人之門。

西北世界飛天神人曰：西北無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿德報，已得道者，位登上真，未得道者，名書九天，命過昇天，與五帝周旋。黃帝皆列言梵炁之天梵炁天君，告下西北三官九署地牢之中，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根○ 梵天司命勒錄諸天神仙簿中。七祖皆得去離五道，上昇九天，受福無窮，後生人中，勇猛精進，威制五方，因緣不絕，得補五帝真人。

太上道君顧問西北世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天。出遊西北門，見西北無極世界地獄之中九江長夜寒冰夜庭，有百姓子男女人，塗炭流曳，身形楚撻，苦毒難言。如此比例，被責幾年，當得解脫。蒙赦之日，為還人中，復作何形。如未開恕，有何功德，可相拔度。

西北世界飛天神人曰：斯人所行酷逆無度，一炁天君西北諸靈官三界主司結其罪簿，依玄都女青太陰官水官律，萬劫當得生愚闇之中，聾盲六疾，非復人形。輪轉五道，一十二萬劫無數之周，乃得補長河都役使。此之悠悠，勤苦難言。欲使開度，還入善門，當依明真玉匱女青太陰宮科品，以黃紋之繒百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，詣西北一炁天君西北諸靈官，九幽之中拔贖罪魂。一十二日一十二夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度，見諸光明。一十二年，便得自在，更生人中，還入善緣之門，世世歡樂，長享無窮。

北方世界飛天神人曰：北方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功德備足，玄天福報，名書上清。或位登上聖，遊行三清，或命過，即得為四極明公j 見在世上福德之中，神靈敬護，萬灾不干。北方地司，皆列言上宮，五炁天君告下北方三官九府百二十曹，削落玄元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。玄天司命勒錄諸天神仙簿中。七祖普得上昇天堂，衣食自然。五年皆得更生帝王之門，輪轉福德，故恒居善緣。

太上道君顧問北方世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天，出遊北門，見北方無極世界地獄之中，三河九江諸山，責役百姓子男女人，塗炭流曳，負山擔石，閉塞長源，吞火瞰炭，無復身形。其人受對被責，幾年應得解脫，解脫之日，為還人中，復作何身中，復可得拔度與不。

北方世界飛天神人曰：斯人生世酷逆無道，五炁天君北方諸靈官三界主司結其罪錄，依玄都女青太陽宮火官律，萬劫當生六畜之中，輪轉五道五萬劫玄天數周，乃得補北嶽都役使。其對悠悠，難可卒還。欲使開度，速見命根，當依明真玉匱女青太陽宮科品，以玄紋之繒五十尺，亦可五尺，金龍一枚，詣五炁天君北方諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。五日五夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度見諸光明。五年身皆還生善緣之中。

東北世界飛天神人曰：東北無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功成德報，已得道者，位登上真，未得道者，見在世上，為三界所敬，地祇所畏，死昇天堂，靈人交遊。東北地司皆列言梵炁之天梵炁天君，告下東北三官九府百二十曹，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根，梵天司命勒錄諸天神仙簿中。九祖昇度南宮，去離五道，逍遙福堂。五年皆得還生福德之門，世世因緣，享福無窮。

太上道君顧問東北世界飛天神人曰：我嘗歷觀諸天，出遊東北門，見東北無極世界地獄之中，有百姓子男女人，身受宿對，諸苦備經，流曳塗炭，無復人形。其人何辜，生世何犯，殺害何命，致受今對。當作何功，拔贖罪身，使得還入善道之中。

東北世界飛天神人曰：斯人前生不念慈心，三春遊獵，張羅布網，放火燒山，刺射野獸，殺害眾生，其罪深重，死受殃罰，身負槌打，萬痛交行，驅馳百極，食息無寧。欲拔比罪，還於福中，當依明真科品，以黃紋之繒百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，以詣東北梵炁天君東北諸靈官九幽之府，拔贖罪魂。一十二日一十二夜，燒香然燈，照耀諸天地獄之中，使長徒幽魂得見光明，罪根披散，還入福門，魂昇南宮，受慶自然。

下方世界飛天神人曰：下方無極世界恒沙眾生，已得道地仙五嶽真人，及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功成德滿，已得道者，位登上真。未得道者，名書諸天，命過之日，徑昇福堂。東華宮中五嶽五帝，皆列言諸天三十二天帝君，告下八極三官九署地牢之中，削落九幽玉匱長夜之函宿世罪根，諸天司命勒錄金格神仙薄中。七祖皆得去離地役，昇上南宮，後生人中，富貴之門，積功勤修，輪轉不倦，剋得飛行，上昇太極，位得神仙。

太上道君顧問下方無極世界飛天神人曰：我嘗歷觀下方，出遊八極。見下方無極世界地獄之中，有百姓子男女人身受酷對，大小相牽，塗炭八極囚徒之中。其人何辜，生世何犯，違何經法，受此之對。當作何功，可得拔贖宿愆，使得更生人道之中。

下方世界飛天神人曰：斯人前世不敬鬼神，不信經教，犯忤地祇、五嶽四瀆，罪非可紀。死受酷罰，幽沈地獄，自非明真科法拔度，萬劫無原。夫欲開度，當以黃紋之繒三十二尺，金龍一枚，以詣下方諸土府五嶽名山諸水三官九署，十二河源九幽之中，拔贖罪魂。一日一夜一十二時，燒香然燈，照耀諸地之下，九幽之內，使長徒死魂，得見光明，身受開度，還入福門。

上方世界飛天神人曰：上方三十二天無極世界恒沙眾生，己得道上聖高神諸真人，及未得道見在福中有百姓子男女人，修奉智慧上品十戒，功成德滿，已得道者，位登上真。未得道者，名書三十二天。命過之日，徑昇福堂，逍遙三界大羅之上，諸天右別。九幽之府長夜之中，削除罪簡，拔出七祖，昇上南宮，更生人中，修行善道，世世因緣，翫好不絕。剋得神仙，飛行三界大羅之天。

太上道君顧問上方世界飛天神人曰：我嘗歷觀上方三十二天，遊行三界。見天一北獄青韶上獄及三河積夜之府，有百姓子男女人，裸身赤肉，不得衣食，身被鐵杖，痛苦難任，流曳三河，摙汲洪水，以灌四瀆，晝夜勤苦，無有休息。其人生世何所犯違，觸何經戒，而受此對。當作何功德，可以拔贖，使得更生，還在人中。

上方世界飛天神人曰：其人前身不信大法，疑毀經文，違犯十戒，致受今對，充天徒責。自非明真科品拔度，萬劫無還。夫欲開度，常以青紋之繒三十二尺，金龍一枚，以詣諸天宮曹府，拔贖宿對，開度九幽之中囚徒死魂。一日一夜一十二時，燒香然燈，照耀諸天，積夜之河，九幽之中，使責役之鬼得見光明，身受開度，還入福門。

太上道君歡喜作禮，上白天尊：今日侍坐，得聞十方飛天神人說諸罪根拔度上品，生者得度，死者得還，九幽之內，普受光明。來生男女，善心信向，當得其福，世世因緣，翫好不絕，身得神仙，香燈供養，門戶興隆，三界侍衛，萬靈朝門，鬼試降伏，千灾不干。大法開化，萬劫無窮，福慶堂堂，巍巍難勝。欣諸來生，得此大恩，不勝喜悅，而作頌日。是時諸天一時稱善。

太上智慧長樂頌

龍漢多純民，混心皆自然。五情不爭競，形有不死神。龍門斷長河，三塗不役人。休息五道場，罷除刀劍山。蕩蕩元漢內，九幽無苦魂。不聞哭尸聲，但聞長樂言。不見長夜鬼，但見飛天仙。斯世樂何樂，故誦興樂篇。諸天稽首慶，同稱慶劫年。玄都七寶林，十天普彌羅。紫煙觀靈暉，雲景秀玉阿。上有福德堂，宮室互參差。皆是清信士，真仙飛天家。三界通玄路，五道清不邪。善根應緣生，累功享福多。牽對相尋續，大法諒不虛。無有萬年人，皆與劫同祖。依依歡樂世，發言成慶歌。此世觀無極，當奈來運何。

太上道君於洞陽館柏陵舍中受戒，見諸天福堂億劫種親，並逍遙無為，衣食自然，身有光明，飛仙同侶，無有憂戚，不知苦難，見之悲喜，故作長樂頌篇。

太上智慧苦神頌

生落苦神界，輪轉五道庭。九幽閉長夜，累劫無光明。刀山多劍樹，毒刃互崢嶸。不見羣鳥集，但聞苦魂聲。迴風搖長條，哀響流寒庭。上有履山人，時刻無暫停。飢食曲泉炭，渴飲冶火精。流曳三塗中，豈識形與名。念爾不知命，苦哉傷人情。罪福各生緣，善惡諒由心。輪轉不終滅，譬聲不絕音。九幽有元錄，萬劫自相尋。寒冰無極源，長夜間重陰。不見福德舍，但見窮鬼林。長河難閉塞，苦魂攀領吟。孤聲赴絕一劍，哀號落刀岑。此形非復形，痛哉傷人衿。

太上道君出遊八門，見諸地獄幽閉重檻，及三河九江刀山劍樹，囚徒餓鬼，責役死魂，流曳塗炭，無復身形，不可忍見。見之悲傷，故作苦神頌篇。

天尊告一太上道君曰：今日普與十方至真、無極大聖眾，同生一劫，歡樂難譬，言不覺盡，心不覺現。說諸善惡、禁戒科律，無所藏隱，諸天同慶，齊宣法音，普度無量。今生何幸，遇此經教，自發善心，命得長年，不橫夭傷。終歸之日，徑上天堂，因緣無絕，皆得道真。吾念來生末世男女，皆當隨運自從，心迫情急，不覺生罪，罪根當生，淪於五道，一跌信路，無復還期，往返三途五苦之中，刀山劍樹，飛血萬里，無極寒冰，窮魂填夜，號咷長何，悲吟傷人。哀此不幸，往不能還。今故說是經，為諸來生信向之人，開通津梁，普令得去惡對之根，身入光明，還於善緣。至心宗奉，當得其福，不信向者，當獲其殃。吾過去後，其文當還大羅之上七寶玄臺紫微宮中。如明真玄科，四萬劫當行下世，教度天人。今以相告，明識之焉。是時眾聖、太上道君歡喜，作禮稽首而退。

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷下竟

太上玄靈寶法身製論洞

太上玄靈寶法身製論洞

入為道性，以忍辱為上，禮之為用，唯和為貴。入道之法，宜忌忿爭，若聲與色厲，驚眾駭羣，執愚專性，輕用手舞，如此則損氣傷學，犯者永不得預法座。若不依科，奪治削籙。

酒性敗德，爭慢所由，科戒顯詳，而犯者未復。凡籙生，皆宜節慎，況復學士，寧得不禁。經文酒制，宜應遵用，其和神將藥，節宜得理。若起齋定座，設啟狀求感，不得因色到眾，或潛暴隱愆，謂眾不知，犯者禁錮百日，再犯奪治籙。

惡言錡語，明賢禁戒，利口覆邦，先聖高誨。若有反覆白黑，評論得失，妄宣是非，空造貝錦，為眾所患，宜應防杜。犯者，依科禁錮一年，三犯奪治籙。

生為大德之主，仁為儒道之宗，慈為福端，殺為罪首，立功樹德，莫如去害，故濟生之苦，皆由慈心於物。頃來男女學士，每以五月夏節，逆唱放生，未至其日，先已羅捕，造於臨流，悉已薨夭，既欲招福，反尤大罪。自今以後，不宜預云放生，若有善心卒遇，便買義設齋福之家，師主亦禁戒，輕侮任辦，則是事主之愆。犯者，禁錮二百日。

齋戒威儀，廚福科令，陸先生具已詳之，可設備矣。既遠近親聞德音，亦宜共禀規誨。若有越用法典，假因觴跪蹲鐘椀，如此則與遊宴無別，為傍觀者可哂，宜應悉改俊，不得懼萬姓嫌疑，乃全科典有聞。犯者，禁錮一年；三犯，依律治罪削名。

五辛之菜、六畜之肉，並戒所禁，學士無嘗，或以傷神損性，或使祈奏無感。若請疾救戹，宜以自戒，仍不忌嫌疑，為識士所譏，遂令同法，橫為其哂。犯者，禁錮百日。

德不孤立，必須鄰友，黨蕇往來，不可都斷。且人有德，不能無行，行應有方。脫善信之家，設齋辦廚，推敬之心，三界並記，何况學士，寧無一感，而著觴宴，或為競利所拘，致令福主合門，心懷煩惱，望賓淹遲，神疲體倦，忿心內發，此已為眾情嗟恨，切尋冥理，安得無罪。自今以後，先已名被，必有急事，逆報請主，當更詮覓，而逼慕奢寬，遂使主見之，咸有恨色，此宜慎杜。有犯，禁錮二百日；三犯，永墮不得復預法座。

韶武之樂、雅頌之音，由來久矣，邈然難追，遘及鄭衛遺聲，妖艷辭章，西羌雜伎，北胡鼓舞，既不能輔性娛神，正足亂志。若於曲集法會，饒送同法，觴既過限，遂令俗翫，不招自泄，此皆亂神傷形，損道悖德。有犯，禁錮百日。

右八條

夫靈寶妙法，生于元始之先，真體空寂，湛然常靜，有善斯見，無緣則隱，雖真韻夷妙，圓通無方。智者體之，有無之間；愚者起疑，謂之永滅。故睹其卷軸，不可謂有；就其常靜，不可謂無。故無中生有，有中生無，了然無質，故不可窮，混成也，無為也。仁者得仁，智者得智，愚者因之，發解神照，以之生慧。故知經從理生，孰謂不然，勸求則神慧因鑒，棄捨則精神昏闇，故經是大解之宗，理為棲義之宅，常靜崇高，則凡賢絕仰。

太上洞玄靈寶法身製論竟

齋戒籙

齋戒籙

夫入靖修真，要資齋戒，檢口慎過，其道漸階。《南華真經》云：顏回問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將語汝。顏回曰：回居貧，唯不飲酒、不茹葷久矣。孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽而以心聽，無以心聽而以氣聽，疏淪汝心志，澡雪汝精神，捨擊汝智慮，我將語汝。夫道冥然難言哉，將為汝試言其約略爾。《混元皇帝聖紀》云：按諸經，齋法略有三種，一者設供齋，以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏淪其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。夫齋者，齊也，齊整三業，乃為齋矣。若空守節食，既心識未齊，又唯存一志，則口無貪味，謂玆二法，表裹相資。《大戒經》云：夷心靜默，專想不二，過中不味，內外清虛是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋嗊怠慢之失矣。雖口談空寂，無解其目，是自矜也。

洞玄靈寶六齋十直

道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。十善：一念孝順父母，二念忠事君師，三念慈心萬物，四念忍性容非，五念諫諍鐲惡，六念損己救窮，七念放生養物、種諸果林，八念道邊舍井、種樹立橋，九念為人興利除害、教化未悟，十念讀三寶經律、恒奉香花供養之具。凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。

年六齋

月十齋

一日北斗下，八日北斗司殺君下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日天一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。

甲子日太一簡閱神祇，庚申日伏尸言人罪過，本命日計人功行，八節日有八神記人善惡，三元日天、地、水官校人之罪福。

六種齋

第一，《道門大論》云，上清齋有三法：一者絕羣獨宴，靜氣遺形；二者清壇肅侶，依太真儀格；三者心齋，謂疏淪其心，澡雪精神。

第二，靈寶齋有六法：一者金籙齋，保鎮國土；二者黃籙齋，救世祖宗；三者明真齋，懺悔九幽；四者三。元齋，首謝違犯科戒；五者八節齋，懺洗宿新之過；六者自然齋，為百姓祈福。

已上諸齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懺，儀格甚重。除上清絕羣獨宴、靜氣遺形、心齋之外，自餘皆是為國王、民人、學真道士，拔度先祖、己躬謝過、禳災致福之齋，此時移代同異，不無詳略於靈寶齋中，為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懺悔，亦不三時上香，步虛、禮經並闕。或小小齋中，三禮歎願，隨時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。

二種齋

《本相經》曰：齋有二種，一則拯道，二則濟度。拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。復有二門：一謂志心，二謂滅心。志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅諸想念，唯一而已；滅心者，隨念隨忘，神行不係，歸心於寂，直至道場。濟度者，謂迴心至道，翹想玄真，願福降無窮，災消未兆。又云：虔心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道。捨財者，市諸香油，八珍百味，營饌供具，屈請道士，及以凡器，歸心啟告，委命至真，內泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於道，克成道果，永契無為，救濟存亡，拔度災苦，隨其分力，福降不差，功德輕重，各在時矣。

十二齋

《玄門大論》：一者金籙齋，上消天災，保鎮帝王，《簡文》亦云：兼為師友；二者玉籙齋，宗云：正為人民，今此本未行於世；三者黃籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖；四者上清齋，求仙念真，鍊形隱景；五者明真齋，學士自拔億曾萬祖長夜之魂；六者指教齋，諸福謝罪，禳災救疾；七者塗炭齋，拔罪謝殃，請福度命；八者三元齋，學士己身悔罪；九者八節齋，學士謝過求仙；十者三皇子午齋，輔助帝王，保安國界；十一者靖齋，如千日、百日、三日、七日，修真之用；十二者自然齋，救度一切存亡，自然之中，修行時節。

八節齋

凡八節之日，是上天八會大慶之日也。其日，諸天大聖尊神，上會靈寶玄都、玉京上宮，朝慶天真，奉戒持齋，遊行誦經，此日修齋持戒、宗奉天文者，皆為五帝所舉，書名玉曆。

心齋

《南華真經》曰：顏淵問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。顏淵曰：回貧，唯不飲酒、不茹葷久矣。孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽而以心聽，無以心聽而以氣聽。疏淪汝心，除嗜慾也；澡雪汝精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志。

齋直

《三天內解經》曰：夫為學道，莫先乎齋，外則不染塵垢，內則五藏清虛，降真致神，與道合居。能修長齋者，則道合真，不犯禁戒也。故天師遺教：為學不修齋直，冥如夜行，不持火燭，此齋直應是學道之首。夫欲啟靈告冥、建立齋直者，宜先散齋，不使宿穢，皇腥消除，肌體清潔，無有沾汙，然後可得入齋。不爾，徒加洗沐，見穢在肌膚之內，湯水亦不能除。《三元齋品》曰：建齋之日，當輸金真玉光九天之信，置於五帝，以招神致靈。

《三元齋品》曰：學法未備，即俯仰之格多不合儀。《金鎖流珠經》曰：古來呼齋曰社會，今改為齋會。

《太上太真科經》曰：消遣世務，三業為修。齋，存三守一，齋為本基。齋者，齊也，潔也，諍也。不必六時行道，三時講誦，晝夜存念，懺悔請福，干噪玄虛，更失萬一。能得一者，心攝三業；能攝身者，端拱不擾；能攝口者，默識密明；能攝心者，神與道合。如斯為主，成聖真仙。未合此者，攝身朝禮，離殺、盜、淫；攝口誦經，免妄言、綺語，兩舌、罵詈；攝心存神，脫貪、恚、癡。十惡既去，十善自來，去來至極，與道合真。

釋齋有九食法

《玄門大論》云：齋法大略有九，一者麤食，二者蔬食，三者節食，四者服精，五者服牙，六者服光，七者服氣，八者服元氣，九者胎食。麤食者，麻麥也；蔬食者，菜茹也；節食者，中食也；服精者，符水及丹英也；服牙者，五方雲牙也；服光者，日月、七元、三光也；服氣者，六覺之氣、太和四方之妙氣也；服元氣者，一切所禀三元之氣，太和之精，在乎太虛也；胎食者，我自所得元精之和，為胞胎之元，即清虛降四體之氣，不復關外也。麤食，止諸嗜；蔬食，棄諸肥瞃；節食，除煩濁；服精，其身神體成英帶；服牙，變為牙；服光，化為光；服六氣，化為六氣，遊乎十方；服元氣，化為元氣，與天地合為體；服胎氣，久為嬰童，與道混合為一也。此之變化，運運改易，不復待捨身而更受身往來死生也。今意方法，未必止是食事，其或是方藥，或按摩等事可尋也。

說雜齋法

《三元品戒經》云：正月七日，天、地、水三官檢校之日，可修齋。《聖紀》云：正月七日，名舉遷賞會齋；七月七日，名慶生中會齋；十月五日，名建生大會齋。三官考覈功過，依日齋戒，呈章賞會，可祈景福。

《明真科》云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歲六齋月。能修齋，上三天帝，令太一使者，除人十苦。《八道祕言》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋月；一日、十五日、二十九日，此月中三齋日。正月一日，名天臘；五月五日，名地臘；七月七日，名道德臘；十月一日，名民歲臘；十二月節日，名侯王臘。此五臘日，並宜修齋，并祭祀先祖。《明真科》云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，已上為十直齋日。庚申、甲子、八節，太一八神下，司察人過咎。修齋，太一歡悅。庚申日，人身中伏尸，上天言人罪過；本命日，受法人身神吏兵，上天計人功過。《三洞奉道科》云：正日一為獻壽齋，七日為延神齋，二月八日，為芳春齋，四月八日為啟夏齋，五月五日為續命齋，六月六日為清暑齋，七月七日為迎秋齋，八月一日為逐邪齋，九月九日為延算齋，十月一日為成福齋，十一月十五日為啟福齋，十二月臘日為百福齋，二十八日為迎新齋。立春為建善齋，春分為延福齋；立夏為長善齋，夏至為朱明齋；立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋；立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。故學道不修齋戒，徒勞山林矣。夫齋者，正以清虛恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履冰谷，若對嚴君，丹誠謙若，必祈靈應，檢勑內外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子、新產婦人、月信未斷，及痎瘧、瘡疥、病疾等，並不得昇齋堂庭壇，驅使如願。苦求預齋、乞解過咎者，任投辭為其陳懺悔謝，不得雜登堂宇。應行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜。蓋此等人穢觸真靈，賢聖不降，乃修齋無功也。

凡修，齋主虔誠，齋官整肅，至如香燈不備，亦曰疏遺，啟聖祈真，莫先於此。香，貴在沉水栴檀。依上清，香，珠丸合和，不得用甲麝。招真致靈，務存精志，如寒棲學真道士，修齋單貧不可致者，亦宜以少為信，無令頓闕；若純以乳頭，非道家所用也。

初登齋靖看焚香，氣向東、南、西、北、直上者，五帝依向而至。《登真隱訣》云：香者，天真用玆以通感，地祇緣斯以達信。非論齋潔，祈念存思，必燒香左右，侍香金童，必為招真達意。《登真隱訣》云：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。

《四極明科》云：立春、春分，然九燈於庭；立夏、夏至，然八燈；立秋、秋分，然六燈；立冬、冬至，然五燈；本命日，十二燈。自此陳乞，謝過祈恩。用燈於庭法，與修諸齋，自有燈數於庭。訖，依記四時向王，唯本命向太歲，叩齒二十四通，咒曰：高上太真、萬聖帝皇、五帝玉司、總仙監真，今日吉辰八節，開陳陽罪陰考，絕滅九陰，於今永始，拔釋七玄，免脫火鄉，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八會，靡不如言。咒畢，解巾叩頭百二十過，當令額向地而已；勿令痛。竟，復巾仰天，心念我身，今日上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止，如此三年，宿億並除，身與真同。案諸經齋法，略有三種：一者設供齋，可以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道，既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也，詳矣。齋者，齊也，要以齊整三業，乃為齋矣。若空守節食，既心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也，二法表裹相資。故《大戒經》云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，內外清虛是也。子雖薄閑節食，未解調心，故云玆齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋怠慢之失矣。雖口談寂，無解其目，是自矜焉。《易》云：聖人以此齋戒。

齋科

道士王纂，金壇人也。居馬跡山，常以陰功救物，仁逮蠢動。值晉之末，中原亂罹，饑饉既臻，疫癘仍作，時有毒瘴，損斃者多，閭里凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至三夜，有光如晝，照其家庭，即有祥風景雲，紛郁空際。俄而，異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三十餘人，羅列如有所候。頃之，珠幢寶蓋，霓旆羽節，紅旌錦旂，各二人相對前。行節最後，又有四青童執花捧香，侍女捧按。地鋪錦席，前立巨屏，左右龍虎，將軍侍從，官將兵士，二千許人，立兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簫駭空，自西北而至，五色奇花，灼爍豔逸。一人佩劍持版而前，告纂曰：太上道君至矣。於是百寶大座自空而下，太上道君侍二真人、二天帝，在座之左右。道君坐五色蓮花，二真、二帝立侍焉。纂拜首迎謁，跪伏於地。道君曰：子慜念生民，形於章醮，刳心瀝血，感動幽明，地司列名。蓋化育萬物而五行為之用，五行互有相勝，各有興衰，代謝推遷，間不容息，是以生之不停，氣氣相續，億劫已來，未暫輟也。得其生者，合於純陽，升天而為仙；得其死者，瀹于至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優劣、強弱、剛柔、善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆，橫害於人也，常命五帝、三官，檢制部御之律令、刑章，罔不明備。而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，祆詐萌生，不忠於君，不孝於家，廢三綱五常之教，自投死地，由是六天故氣、魔鬼之徒，與歷代已來敗軍死將，聚結為黨，伐害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病，中傷甚多。亦有不終天年、罹其夭枉者，尋於杜陽宮，出神咒經，授真人唐平，使其流布，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起名，謂為虛誕。此蓋從來將領，生為兵統，死為鬼帥，有功者遷為陰官，殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為療為瘥。然以陽威憚之，神咒服之，自當彌戢矣。今以神化、神咒二經，復授於子，按而行之，以拯護萬民兆庶也。即命侍童，披九光之韞，以神化經及三五大齋訣授之於纂曰：勉而勤之，陰功克克，真階可冀也。言訖，千乘萬騎，西北而舉，升遷上清矣。纂案經品齋科，行於江表，疫毒銷彌，生靈乂康，自晉及玆，普蒙其福者，不可勝紀焉。

持齋

《無上祕要》云：昔有道士，持齋誦經。有一凡人，為賃作治廚齋堂。道士見其用意，至日中持齋，因喚與同食。食竟，為其說法，語此賃人：今隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益，能如此者，將可得兔見世窮厄。此人稽首，受戒而去。暮還家，其婦一日待婿，具以道士戒言喻婦。婦甚不解，遂致嗔怒。賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過，天使其人主蜀山千歲樹精，恒給其中食，其樹茂盛。暑夏之月，有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者歎曰：此樹雖凉，日已向中，何由得食？此人於樹人曰：當為賢者供設中食，無所為憂。須臾食至，賢者共食。食竟言曰：我覓道，道在何所，此自然非道也。因問樹曰：不審大神，可得暫降形見，與其相面否？此人於樹，空中答曰：我非能使人得道者也，具記姓字處所，昔常為道士，勸使持齋，為婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精，不能得出。天以我昔經齋中食，今每至中，給我齋食，口不暇食，又無緣得遷，欲屈賢者，為至我舍，道我如此，能為我建三日齋戒，我身便得昇天。賢者感此人意，為尋其家，具以其言，語家人如此。家人即為建齋，請諸道士，燒香誦經，三日謝過。此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書為散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即時出身，不拘一年而得為仙。故天計功過，明之不虧也。夫為學者，可勤持齋戒，以期冥感。能修之者，必獲昇騰之舉。

陰陽雜齋日

三會曰：

正月七日舉遷賞會齋、七月七日慶生中會齋、十月五日建生大會齋。三會日，三官考覈功過。宜受符籙，齋戒呈章，以祈景福。

五臘曰：

正月一日名天臘齋、五月五日名地臘齋、七月七日名道德臘齋、十月一日名民歲臘齋、十二月節日名侯王臘齋。

五臘日，常當祠獻先亡，名為孝子，得福無量。餘日皆是淫祀。通前三元日，為八解日，皆可設淨供求福焉。

齋戒籙竟

洞玄部譜籙類

洞玄靈寶天尊說十戒經

經名：洞玄靈寶天尊說十戒經。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。參校版本：敦煌S.6454號抄本。

洞玄靈寶天尊說十戒經

天尊言：善男子、善女人，能發自然道意，來入法門，受我十戒、十四持身之品，則為大道清信弟子，皆以勇猛飛天齊功，於此時#1進心不懈退者，即超凌三界，為上清真人。

一者不殺，當念眾生；二者不得妄作邪念；三者不得取非義財；四者不欺，善惡反論；五者不醉，常思淨行；六者宗親和睦，無有非親；七者見人善事，心助歡喜；八者見人有憂，助威作福；九者彼來加我，志在不報；十者一切未得，我不有望。

次說十四持身之品：

與人君言則惠於國，與人父言則慈於子，與人師言則愛於眾，與人臣言則忠於上，與人兄言則友於弟，與人子言則孝於親，與人友言則信於交，與人夫言則和於室，與人婦言則貞於夫，與人弟言則恭於禮#2，與野人言則勤於農，與賢人言則志於道，與異國人言則各守其域，與奴婢言則慎於事。

天尊言曰：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切，普度厄世，謙謙尊教，不得中怠，寧守善而死，不為惡而生，於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所獲，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。而為偈曰：

洞玄靈寶天專說十戒經

十戒經（敦煌S·6465雲饗號抄本）

天尊言：善男子，善女子，能發自然道意，來入法門，受我十戒、十四持身之品，則為大道清信弟子，皆與勇猛飛天齊功，於此而進心不解退者，則超陵三界，為上清真人。

次說十四持身之品：

天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切，普度厄世，慊慊尊教，不得忠怠，寧守善而死，不為惡而，生於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齊奉戒，自得度世。

十戒經

此法實玄妙，免汝九祖役。是其人不受，令人與道隔。非人而取受，見世被者責。死墮三塗中，可切阻□益。

大唐天寶十載，歲次辛卯正月乙酉朔廿六日庚戌，燉煌郡燉煌縣玉關鄉豐義里開元觀男生清信弟子張玄誓，載廿七歲，但為肉人無識，既受納於形，形染六情。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧於所着，世務因緣，以次而發，招引罪垢，歷世你積。輪迴於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長倫而不悟。伏聞天尊大聖演說十戒、十四持身之品，依法脩行，可以超昇三界，位極上清。玄誓性雖愚昧，願求奉受，謹詣三洞法師中岳先生馬，奉受十戒、十四持身之品，脩行供養，永為身寶，□盟負約，長夜地獄，不敢蒙原。

十戒經（十戒經盟文P.2347）

大唐景龍三年，歲次己酉五月丁巳朔十八日甲戌，沙州燉煌縣洪關鄉長沙里沖虛觀，女官清信弟子唐真，戒年十六歲，但為肉人无識，既受納有形，形染六情－。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧所於著，世務因緣，以次而發，招引罪垢，歷世彌積。輸迴於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。伏聞天尊大聖演說十戒、十四持身之品，依法脩行者可以超昇三界，一位極上清。真戒性雖昧愚，願求奉受，謹責法信，謹詣北岳先生關，奉受十戒、十四持身之品，脩行供養，永為身寶，□盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

十戒經（十戒經盟文P.2350 )

太歲甲寅正月庚申朔廿二日辛巳，沙州燉煌縣龍勒鄉常安里，男官清信弟子李无上，年廿七歲，賚信如法。今詣沙州燉煌縣效穀鄉无窮里三洞法師中岳先生張，求受十戒、十四持身之品。無上肉人既受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢，或於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發，招引罪姤，歷世彌積。輪迴於三界，漂浪而返；流轉於五道，長倫而弗悟。輒依科賚信如法，求乞奉受，脩行供養，永為身寶，□盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

十戒經（十戒經盟文P.3770 ) 至德二載，歲次丁酉五月戊申朔十四日辛酉，燉煌郡燉煌懸平康鄉洪文里，男生善信弟子王玉真，載十六歲，賚信如法。今詣燉煌郡燉煌縣平康鄉安昌里三洞法師中岳先生索，求受十戒、十四持身之品。玉真肉人既受納有形。形染六情。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧於所着，世務因緣，以次而發，招引罪垢，歷世彌積。輪迴於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。輒依玄科，賚信如法，求乞奉受，脩行供養，永為身寶，□盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

十戒經（十戒經盟文　貞松堂藏本）

太歲甲寅正月庚申朔廿二日辛巳，沙州燉煌縣洪池鄉神農里，女官清信弟子陰志清，年十一歲，賚信如法。今詣沙州燉煌縣效穀鄉无窮里三洞法師中岳先生張，求受十戒、十四持身之品，志清肉人既受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢，戒於所見，昧於所着，世務因緣，以次而發，招引罪垢，歷世彌積。輪迴於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。輒依玄科，賚信如法，求乞奉受，脩行供養，永為身寶，□盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

（十戒經盟文P.3417 )

大唐景雲二年，太歲辛亥八月生三月景午朔廿四日己巳，雍州礫湯縣龍泉鄉淳臺里，□□清信弟子景仙，年廿七。景仙肉人無識，受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發，招引罪垢，歷世彌積。輪迴於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。伏聞天尊大聖演說十戒、十四持身之品，依法脩行，行者可以超昇三界，位極上清。景仙雖昧，願求奉受，謹責信如法，詣雍州長安縣懷陰鄉東明觀里中三洞法師中岳先生張，受十戒、十四持身之品，脩行供養，永為身寶，□盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

洞玄靈寶天專說十戒經竟

要修科儀戒律鈔

目　錄

卷一

部秩鈔

傳經鈔

折傳鈔

年限鈔

卷二

寫經鈔

存念咒鈔

講說鈔

發心鈔

受持鈔

卷三

卷四

眾戒及願念合一千一百條

卷五

卷六

卷七

罪報科

三元罪戒品目

卷八

齋名鈔

齋月鈔

齋日鈔

齋時鈔

法師鈔

都講鈔

監齋鈔

侍香鈔

侍燈鈔

卷九

衣拜鈔

禮拜鈔

坐起鈔

監齋鈔

食禁忌鈔

卷十一

一治屋

二治名

三治所屬

四治室

章表

治病忌日

卷十一

章科信儀

疾病請章次第

避忌諱上章

上章背向

若用日者

雜犯科

上章筆硯

案

書符者

藏章故本

斷章法

卷十二

飯賢緣第一

造殿堂緣第二

念道緣第三

殗穢緣第四

盜賊緣第五

過咎緣第六

善功緣第七

度人出家緣第八

卷十三

雜科第一

同學緣第二

造壇緣第三

碑闕第四

卷十四

飲酒緣

斷穀服藥緣

服符水斷穀

治祝緣

臥枕緣

卷十五

道士吉凶儀並序

通啟儀第一

吊喪儀第二

疾病儀第三

初死小殮儀第四

入棺大殮儀第五

卷十六

梵誦三契

禮懺文

章法

成服儀第六

送葬儀第七

安靈儀第八

弟子歸本觀儀第九

除服儀第十

要修科儀戒律鈔卷之一

三洞道士朱法滿撰

部秩鈔

夫聖人應物，必資經教，不立真寶，成濟何由。口吐瓊文，演玆靈祕，還淳反樸，要此憑心，就學有方，現於斯矣。《生神章》曰：天尊以龍漢劫說洞真經、赤明劫說洞玄經、開皇劫說洞神經，此三洞尊經，備明奧典，隨方教化，開度天人，能使六道歸真，三乘體悟。行有高下，法有淺深，三十六部，自玆彰著。《真藏經》云：一者上清，二者妙真，三者太一，四者妙林，五者開化，六者仙人，七者黃林，八者上真，九者道教，十者上鍊，十一者上妙功德，十二者道德。此十二部經，蘊在大洞玉清境藏中。一者洞玄，二者元陽，三者元辰，四者大劫，五者上開，六者內音，七者鍊生，八者靈祕，九者消魔，十者無量，十一者按摩，十二者上通。此十二部經，在上清境藏中。一者太清，二者徹視，三者集仙，四者洞淵，五者內祕，六者真一，七者集靈，八者中精，九者無量，十者集宮，十一者黃庭，十二者小劫。此十二部，屬太清境藏中。此則三洞著經，列於金格，七聖垂範，明乎玉篇，萬劫一開，法隨人出。

《太真科》曰：太上老君以漢安元年五月一日，於鶴鳴山授張道陵正一盟威之經九百三十卷、符圖七十卷，合一千卷，付授天師大洞真經二十一卷，授於已成真人。《太平經》云：真人間曰：何為天經？何為地經？何為人經？何為道經？何為聖經？何為賢經？何為吉經？何為凶經？何為生經？何為死經？神人曰然：修積真道，道者，天經也，天者好生，道亦好生，故為天經；修積德者，地經也，地者好養，德亦好養，故為地經；修積和而好施與者，為人經，和氣者，相通往來，人有財亦當相通往來，故和為人經也；修積上古、中古、下古道辭為道經；修積上古、中古、下古聖文為聖經；修積上古、中古、下古賢辭為賢經；其師吉者，為吉經、，其師凶者，為凶經；其師生者，為生經；其師死者，為死經也。法由聖顯，道寄人弘。道經云：侯王若能守萬物將自化，當知人王有道，大道興隆，人王無道，大道廢矣。

傳經鈔

夫白羽黑翮，標出代之辭；金魚玉龍，，豈常人之信。可傳而不可受，難見而亦難遵。特由器宇淺深，緣生麤細。元始明三乘之法鏡，總括殊流；高上開二卷之微言，咸令反一。《本相經》云：身者，三惡之根，神仙之本，一名良福田，二名蒺藜園，三名種子戶，四名棄生門，五名道之域，六名膿血村，七名珍寶器，八名瓦礫盆，九名明智室，十名九夜昏人。能知斯理，可名為真人。然而有言無實，不可聞經；有實有言，乃可傳授。《昇玄經》云：末世人民，有三可畏，宜善詳焉。一者道義嫉妬可畏，二者誹謗可畏，三者貪欲可畏。道義嫉妬，則經法不行；誹謗法師，則使百姓信道不濃；貪欲財色，人所棄薄。此三者，二在外，一者在內，除此三患，乃可傳道。《本際經》云：具十善願，便可授之。何謂十善願？一者願離世間穢雜境土；二者願得出家，捨俗恩愛，隨緣告乞，廣建福田，常行慈忍，永離人我；三者願逢勝友，引接開示；四者願值明師，謐受上道；五者願聞正法，如說奉行；六者願見天尊，親承聖旨；七者願度一切，後己先人；八者願以法音，廣宣愚暗；九者願諸眾生，皆發道意，勸造經像，修營靈觀，香花燈燭，隨力供養，令諸未悟，普見法門；十者願我此心，堅固不退。具此十願，乃可授之。《昇玄經》云：來世欲流通《靈寶內教經》者，有十一事，信著萬民，爾乃可得宣傳此經。一者奉戒完具，內無毀滅；二者賑給孤老貧窮，有慈愍心；三者勸人遠惡，修善慇勤如父子；四者不求名譽，稱毀如一；五者幽隱之處，勤行禮拜，修諸功德，如處大眾；六者不欺，使民信之如四時；七者總棄榮華，位不加身；八者捨遠妻子，獨處閑靜；九者親近賢智，博問善道；十者雖在幽冥，不可孤心，與賢者論議，莫自專執；十一者常行謙卑，恭敬於人。是為十一事，通內教行。又有十相，可傳與此經。一者好求勝法，從善如流；二者好近賢智，無猜疑行；三者聰喆，賞別真偽；四者謹慎，言不過行；五者柔和，少無過惡；六者能師勝己，無驕慢心；七者敬師重教，如貧得寶；八者能奉師長，不辭勤勞；九者己於先師，有報復心；十者慇懃請受，晝夜不懈。是為十相。又云：或在下賤，內有實德，人所未悉，其人堪持此法者，出在非意，人所不疑處，當傳授此經。《玉經隱注》曰：受經不敬，師資修之，亦無感而後生疾病及六畜之中。《太平經》云：是其人而不傳，名為閉天之道，其害在己；非人而傳之，後蒙其咎。《定志》云：是其人不授，令人與道隔；非人而趣授，現世被考責，二明犯科。夫麤行易染，妙行難遵，學者如林，成者未一，纔虧正典，即結罪科。《女青律》云：受道不知輕重，傳非其人，貪財受利，取人自益，借物不還，以為私寶，天奪筭一千二十四。

律曰：不得妄傳經寶，授與於不信，泄真要訣，天奪筭九萬六千。《黃籙簡文》曰：未合傳經而妄傳，考由明梵曹；三被風刀，揚而強傳，考由司正曹；齎信詣師，階品未合，威勢怒師，考由四明曹；不依俯仰之格，考由大儀曹；受經慳悋，不備法信，考由監天曹；不關盟五帝，私相傳度，考由司殺曹；輕泄經目，放露天真，考由盟天曹；香燈不如法，考由威靈曹；不為經師，開度弟子三人，籍師七人，度師九人，並考由明威曹；為三師建功既足，年限又登而故蔽匿，斷絕法門，考由太陰曹；受法之後，不建善功，考由明都曹；受法之後，不廣開化，度物無名，考由下元曹；受法之後，不為三師立願，考由明都曹；受法之後，不度一人，抑絕賢路，自取功名，考由幽都曹；身受經法，不安齋堂上座斗帳香燈，考由明都曹。

科曰：天文祕重，非信不寶，故上聖以信效心，無信則為賤道，無盟則為輕寶，有違，考左右官曹。

科曰：經不師受五帝，無盟妄披篇目，罪同竊經之科，考由明法曹。已上諸條，難遵易犯，尋文撫卷，莫不寒心，端坐勿傳，便為遏絕，始順來意，十行全乖，進退思量，永炭交結。況乃貪殘之輩，鞬固為心，不問前人道行，唯欲弟子寶有，傳經不上寶義，何曾借問制伐，既無啟齋科信，寧有關盟軌則，弟子既見師例，後日亦學此傳，不懼冥府書□，只覓名聲財利，毀道敗法，正由此人。《西昇經》云：迷迷以相傳，輾轉相授與，邪偽來入真，虛無像如有，自偽不別真，為貪利往守，非常正復忘，癡盲持自咎，如木自出火，還復自燒腐。信哉斯言，幸相自勵。

折傳鈔

《明真科》曰：受真文法信，當十分折二，以送祖師，又折二散乞貧人。山栖道士餘信充香燈，為弟子立功，違犯，考三官曹。

《太真科》曰：受天師治，割配領戶，不得同自化十二之折當中，分其功十折五。進入天師治，宣示此令，咸使知聞，如其有違，五刑律論。

《四極明科》曰：凡傳上清寶經，受弟子信物，三分散之一分，投於山栖，以卹窮乏之士，一分供己法服，一分以為弟子七祖立功。投物於山栖之日，當願天下窮乏之人、清苦隱學，並早得道，度世昇仙。作己法服之日，當願兆身與神仙同色，衣冠法服，得仙法則。明燈捻香，當願弟子及兆之身七

祖父母，早離刀山、三塗五苦之中，昇度南宮，反胎更仙，事事如法，剋得道真，違盟負科，考及兆身。

科曰：受上清寶經，質信詣師，未充科限。受經之後，年數應傳，皆不得受。他信人已。皆當傳送先師，備充先限，然後乃得三分散之，爾若違科，考及七祖。

《明真科》曰：受經之身，先信未備，後遇賢人，質信請受，皆當以所受之信，充備先師之限，餘者可得為身法用，有違，考火官曹。已上三處，折傳不同，隨經進退，今人十二折傳，盡營身口，上慢下暴，輕脫之甚矣。

年限鈔

夫聖人隨劫，輪轉感應，道交是真，乃傳非賢，不授五稱。符曰：學道受經後四十年傳一人，已延壽者四百年傳一人，得地仙者四千年傳一人，得天仙者四萬年傳一人，得無上道者四萬劫傳一人，太上靈寶大法傳授之科備矣。《登真隱訣》曰：天真授書，靈人授書，三千年六傳，二千二百年傳十人，千年五傳，七百年三傳，已上年限，並是聖帝相師玉籍金科，非代間可擬。《聖紀經》云：夫有金格玉名者，則眼有日光，青齒白血；若上清有金書玉籙者，則背誌如河魁，胸前有偃骨；若太極有丹簡青文者，則手理有累人倒大之字方；諸有玄青紫名者，則眼有四規，中有紫光；若太清有玉籍者，則聲有玉音金響，口方目圓；若太素有金名者，財白誌見於腹，口中有紫氣；斗中有玄籙者，心中有九孔，肺外錦文，頤下有玉丸，目中有緑筋，眉角有上干。如此之相，仙真之流，出處行藏，本非尸解，傳授年限，聽可依前。今日人師，促齡難保，預逢經教，芥子投鋒；得在受書，盲龜遇孔，若約年限，恐與願違。但令行以慈仁，心懷至道，合前十願，乃可授之。

《登真隱訣》云：有至學之子，唯當勤心幽靈，啟請玄師，才分苟合，必將感悟，得是眾真應付之限，然後乃盟，盟而修，修而必終，吾將分金與之，為友不如此者，無煩強營，徒守之滿笈，適足累其七祖，考河之石，彌增其多耳。古人謂之皮好，吾今號為耳學，所以聞道則膝行，道寂則俱亡也。夫道必須授受乃得，遵修者非為徒然，如世中禁術，若非傳受，則用之不行，舉此一言，足以深悟。

《玄都律》曰：道士女官，身上佩吏兵，不得浪傳授他人道法，若有至心精勤之人，聽可若授，惡逆之人，三世被考。《自然訣》曰：傳授先齋三月，或十日、三十日、二十日竟，師與弟子俱登名山峰壇石上傳經，弟子受經之後，若便有至人丹心好道者，乃齎寶信，求受可授，不須年限，竟而無其人，後聽並傳其法信，為一切作福田，不得師自私用，其罪深重。

《明真科》曰：浮好三寶，執心不專，輕息經法，穢慢靈文；或傳授弟子，不依科年；或不關天地，私傳無盟，自作一法，違負四盟；或齋戒怠慢，傲忽上真，其罪深重，死被髡鉗，循上劍樹，八達交風，吹樹低昂，足落刀山，往返無數，手體爛傷，痛不可忍，毒不可任，萬劫當得還生下愚之中；或嬰六疾，聾盲不聰，長與道隔，永遠學門，轉輪五苦，沉淪罪因，不得開度，長植惡根，非法傳經，自招此考，師資貴愛，妙之道也。