御制文二集卷二十七

钦定四库全书

御制文二集巻二十八

碑文

平定两金川告成太学碑文

太上立徳其次立功又其次为立言而徳与功皆赖言以传言之无文行而不逺文之时义大矣哉然传徳之辞直而寡传功之辞费而多直而寡者不因文而徳自见二典三谟经世立教是也费而多者必因文而功乃明周诰殷盘佶屈聱牙是也吾尝读韩昌黎平淮西碑益悉此言之不爽何则彼其藩镇乃家奴之类怂惥因循以致宛成敌国削而平之是宜引以为愧而不可炫以为功赖昌黎之文几与江汉常武同称耆定然有识者固知其辞费而多饰而未知宪宗之愧与弗愧耳今之平定金川之文不有类于斯乎解之者曰逆酋覊縻徼外非若淮蔡之居中土元济之为世臣也吾则以为既已受职为土司则是我臣而其地近接成都逺连卫蔵则是我土我土我臣而横生逆志蠺食邻封将欲大有所为弗而灭之则西川将不能安枕兹虽蒇事与平定淮蔡擒吴元济何以异故宜引以为愧而不可炫以为功者以此金川之始见于己巳告功之文兹不复记记其复叛而复征则其阴谋负恩已自戊寅年始盖戊辰之师实缘其跳梁不靖而师既临境彼即穷蹙乞降遂以赦罪颁师甫十年而其酋郎卡即与革布什咱搆衅又四年遂与绰斯甲布及三襍谷为敌而逆子索诺木凶悖益甚自恃地广人众力强与各土司搆兵讫无宁嵗故各土司皆畏之如而以势分力散又莫能如之何余以为业已受其降不宜复加兵且蚁鬬蛮触不足以劳王师因命地方文武大吏随宜弹压令弗越内地界亦足以安民而示度耳不虞地方大吏欲息事而毎示寛逆酋转以为无足惧而日益逞其小金川逆酋僧格桑者始则与索诺木水火相仇继乃狼狈为奸于是索诺木计杀革布什咱土司色楞敦多布取其印勅以归而僧格桑亦侵占鄂克什地界且发兵围其土司色达拉之官寨期于必取总督阿尔泰提督董天弼知事不可掩乃有发兵之请是役也或咎阿尔泰依韦误事之过而余则以为阿尔泰之过皆余之过盖金川因其地险众悍久蓄异志是以有杀至维州桥之謡【维州本汉徼外羌冉駹地蜀将姜维征羌驻此筑垒后因名为姜维城唐武徳初因其地置维州屡叛屡复广徳中陷吐蕃号为无忧城遂累入冦扰大中时始复内附五代蜀州内徙改县曰保宁宋景徳初改曰威州元至元间以州治保宁县并入明洪武初于州境析置保县本朝雍正五年省威州入保县属茂州今其地尚有维州桥之称而促浸畨人以杀至维州桥播为謡曲似系闻吐蕃旧事妄冀效尤耳】则其不忘内地情率可知戊辰之役我师罙入屡胜即不宜赦其罪而受其降此一误也甫十年而郎卡偝恩作乱以及逆子踵其迹皆不即发兵问罪惟令地方大吏随宜处置又屡误也以至尾大不掉终于兴师故予不咎人之议为穷兵黩武而转咎已之类于姑息养奸盖中国之制外域张挞伐则彼畏而敛迹主和好则彼轻而生心汉唐宋明之覆辙率可鉴也若谓予穷兵黩武则予赖天恩平伊犂定回部拓疆二万余里岂其尚不知止足而欲灭蕞尔之金川以为扬赫濯纪勲烈之图哉虽然平伊犂定回部其事大矣然费帑不及三千万成功不过五年兹两金川小防地不逾五百里人不满三万众而费帑至七千万成功亦迟至五年则以跬步皆险畨奴効命死守故得延至今日而我将军阿桂立志坚定决机明敏两副将军及防賛领队诸臣同心合力各军士敌忾奋勇凡经大小数百余战而后成功视平伊犂定回部费力转不啻倍蓰设非

天恩助顺众志成城则金川未易言灭而国威或致少损矣是不可以不记观斯文者尚谅予懐慙悔过之不暇知非称功诩徳而为言其庶防乎系之以辞用志始末云尔

小金首祸曰僧格桑兵救鄂什【向称沃日今定为鄂克什急呼之则鄂什也】竟抗顔行【僧格桑于庚寅夏与鄂克什土司搆怨称兵阿尔泰董天弼亲往诫谕奏称逆酋遵教退归亦遂释而不问未数月复围鄂克什辛夘夏阿尔泰乃遣兵防鄂克什而逆酋亦遂与官兵交战】督臣提臣每事迁就知弗胜任将军别授【阿尔泰等名为进兵仍思迁就完事因谕温福由滇赴川经理军务且命桂林驰往视之辛夘冬因阿尔泰始终迟疑玩误遂罢其职而以温福代为大学士授定边将军由西路督兵进攻其四川总督则令桂林代之统兵攻南路】攻破巴朗【向讹为斑斓山今改】直取达围进抵资哩数月克之两路夹击遂得美诺鼠窜狼奔金川助恶【温福初至西路即策励将士攻克巴朗拉乘胜直取达围进攻资哩数月而克之继命丰升额为副将军同温福进贼寻退还木阑垻我兵进抵路顶宗桂林在南路其始颇合机宜连破约咱卡了诸寨并复革布什咱侵地寻为宋元俊所误致有墨垄沟之失桂林匿不上闻为阿尔泰所劾因即罢斥而令阿桂为副将军赴南路代领其兵南路自达鸟至僧格宗皆峭壁悬崖碉卡林立阿桂董饬官军励勇摧坚罙入其阻乘胜进捣美诺贼巢壬辰十一月遂克之温福亦攻克明郭宗至美诺与阿桂防复督兵攻取布朗郭宗逆酋由僻径窜入金川擒其父泽旺解京乃传檄抚定汗牛大板昭等寨落小金川悉平而金川逆酋索诺木复敢党恶拒命因移兵并之】既平防拉【小金川畨语本名】遂讨促浸【即金川畨语名】雪多境险奏功以沈奏功以沈贼更遮郄緑营怯懦遇战辟易【攻促浸之兵温福由功噶尔拉阿桂由当噶尔拉分两路并进功噶之前为卡撒了口贼筑碉断径不能进遂别由昔岭绕攻而碉坚地险兼多雨雪攻之半年虽屡得贼卡终未扼其要害緑旗兵既懦葸温福又不善调度以二万余人散布各卡防守遂以分而见单贼窥其罅隙于癸巳六月遣畨众数百由间道潜出煽诱防拉降畨复叛董天弼庸懦失守为贼所戕贼益猖獗扰温福后路直侵大营緑营兵众先溃将领战殁者多温福率亲兵与贼搏战亦遇害趱拉之地复失逆酋等罪大恶极愈不可寛矣】兵既无能将复失算岂如南路全师而返【叶　阿桂在当噶军律明而士心固贼不敢犯然木果木有事之后当噶亦难独驻遂整励兵众由南路全师而出】重调劲旅吉林索伦健鋭火器其心忠纯【前已简派八旗兵三千令赴川助为温福等奏止使木果木军营有满洲兵在彼则緑营得所依恃亦不致仓皇溃窜是其事仍由温福自误幸阿桂一路军气甚整即授为定西将军并选健鋭火器营兵三千吉林索伦黒龙江兵四千迅赴军营重筹进】仍分两路堂堂正正不旬日间美诺重定【癸巳冬将军阿桂统兵由西路进攻其南路则令明亮为副将军进两路并进所向克捷旬日之间即收复小金川全部】谷噶既入马尼【去声】并克豢养旗兵允得其力【阿桂等于甲午正月抢占谷噶了口山梁明亮等亦于是时攻克马尼两路之兵皆因有八旗劲旅奋勇先登緑营观感激劝皆效法恐后奏绩甚速】酾三路进一阻宜喜及彼绒布遇险而止【副将军丰升额同舒常于宜喜驻兵与阿桂明亮共成三路第宜喜之兵攻半载未能寸进而明亮则由马尼攻得木谿卡卡角及抵庚额特亦阻险未能进遂驻绒布寨】阿桂西路则屡建功罗博淜普逮逊克宗【甲午三月阿桂攻克罗博瓦山梁六月攻克色淜普此诸寨并峯峻碉坚贼众悉力死守官军皆陟险鋭攻殱丑甚众遂临逊克尔宗】喇穆山梁日则了口举黙格尔以扰其后【我兵攻克色淜普后贼众防守益力阿桂侦知喇穆喇穆迤西峯厓陡削贼备御稍疎因分兵超越进攻尽据其碉并攻克日则了口亦六月中事其后兵进稍阻至十月初复绕遒攻得黙格尔山梁其荣噶尔博日尔入当噶之贼皆截于后】明亮宜喜亦据岭梁而复难进徒然望洋【宜喜为贼要隘守御极严丰升额舒常攻之一年未下继而命丰升额改赴西路舒常在彼更不能进甲午夏因明亮在绒布屡攻未进不宜顿兵于无用之地令其分兵七千移攻正地明亮遣侦卒往探不见贼踪难以轻进亦赴西路协阿桂札止之防绰斯甲布土司恳明亮驻宜喜并愿効前驱明亮乃出其不意分兵冒雨直进遂据宜喜山梁并攻得俄坡格勒古贼因掘濠断路明亮等复为所阻矣】逮昨乙未略康萨尔木思工噶贼碉并毁【阿桂自攻得黙格尔欲乗胜直进贼复于康萨尔山梁抗阻两月余乙未正月阿桂派兵分路潜进拔其鹿角连越重壕跃上碉顶遂毁其碉殱贼甚众四月复攻得木思工噶克了口从此下压势益顺矣】明亮河西亦有所据日旁以前五十里路【明亮因达尔图之路为贼所断商之阿桂谓当仍由宜喜一路进攻并派西路兵一千令福康安带往攻克甲索碉卡海兰察亦往防攻合力并击先克撒撒谷其日旁右之沙坝山并达尔图得楞及沟内之斯年木咱尔各贼皆纷纷弃碉遁周围五十余里寨落悉行焚烧】夹河两军声息可通并清后路逊克尔宗【五月中明亮攻克额尔替碉卡可下至平坡六月间复攻克石真噶寨阿桂派兵沿河从赤尔寨攻打隔河之沙尔尼一带两岸夹击声息可通迨阿桂攻得噶尔丹喇嘛寺等处居髙得势以逊克尔宗在我兵之后留之非计遂派兵三路分进丰升额督率攻或斫寨而入或梯墙而进遂得其碉杀贼无算后路益肃清矣】菑则大海昆色拉枯层层破要步步披岖【阿桂以昆色尔喇嘛寺在拉枯喇嘛寺之上于此路尤为扼要其菑则大海亦当并分派将领统兵同往其昆色尔山梁最险官兵皆蚁附上攻占其碉寨复纵火焚烧拉枯喇嘛寺又攻得菑则大海官兵无不超越而登飞腾而入】遂克勒围红旗飞递而何四月大捷未至既克西里乃若建瓴科布【曲】索隆【古】不日而倾【阿桂于八月十五夜攻克勒乌围其附近碉卡木城六十余处一夕无不摧破八日而红旗递至木兰详见闻捷凯歌及志事诗自奏捷后四阅月虽时有克获未能罙入直至十一月初攻克西里军声愈壮而贼势愈蹙寻即攻得科布曲索隆古山梁并克格隆古兜窝等要隘又扫清安布鲁木一带益据建瓴之势矣】雍中舍齐易如拉朽宻围噶【喇】依贼其奚走【阿桂既由索隆古进攻朗阿古则朗噶克了口等处皆克之并据噶占山梁十二月十七日遂由玛尔古当噶一带寨落悉行扫荡并克舎齐喇嘛寺次日复攻克雍中喇嘛寺即于十九日统兵直噶喇依四面围攻水陆俱防促浸畨众自攻克勒乌围以来大小男妇纷纷投出其大头人布笼普阿纳木达什阿库鲁等遂皆相率乞降并索诺木之母阿仓姑阿青及其姊妹亦皆投至军营佥云索诺木莎罗奔兄弟并作恶之大头人丹巴沃杂尔等皆在围中此盖逆酋贼党等罪孽深重天夺其魄驱之一处以就擒也】是时河西明亮亦入富徳马邦传檄芥拾【明亮既克阿尔古等寨克取独古木开通乃当山梁并甲襍扫独松河西一带悉行洗过河防阿桂合攻贼巢富徳亦将河南北之噶咱普庚额特曽达等各寨落全行扫清直据马尔邦亦遣兵与阿桂防富徳所得之地俱不烦兵力易如拾芥】设非西路围噶喇依则其两路亦无进期【明亮富徳两路向皆艰于攻取而富徳久驻绒布尤未能寸进自阿桂既克索隆古乗胜席卷已围噶喇依各处之贼皆胆破心散望风溃降非果由力战而得若非西路官兵直贼巢则明亮富徳两路仍未有进取之期也】诸军既合火攻周遭虽据三穴讫其奚逃然犹死守四十余日计穷力竭乞命而出【官军四面合围贼犹负嵎力抗继用大礟环轰摧其碉卡将士等乗势克取旁近寨落层层进逼殱贼日多逆酋惶惧遣其兄冈达克彭楚克次第诣营并即拘系于是攻围益急据其近碉防其水道索诺木窘迫无计遂于二月初四日早率其兄弟莎罗奔甲尔瓦沃襍尔斯丹巴并两土妇及党恶大头人丹巴沃襍尔阿木鲁绰窝斯甲尼玛噶喇克巴并两喇嘛挈大小头目男妇二千余人出寨逆酋跪捧印信乞免诛戮因即悉就擒获俘献京师自围以来计四十余日至是全境荡平罪人斯得红旗于二月十二日驰至桃花寺行宫适当告功　　东陵之期此实仰赖　　皇祖黙佑益深感敬随谕将军阿桂等统成功将士择日凯旋俟东巡回跸至黄新荘举行郊劳大典以昭偃武策勲之盛】金川之功阿桂居首特恩异数加之宜厚【征金川之役实由将军阿桂荩诚体国不惮艰劳制胜运筹克成伟绩寔为此事首功特封为头等诚谋英勇公加赏双眼孔雀翎红寳石帽顶四团龙补褂金黄带紫辔以昭崇奨】能出能入有权有经运长击短后实先声金川之功允资羣力寸步层峰氷滑石仄将军指挥无不奋勇以此破敌鹿埵陇种金川之功非予所期事弗可已久而得之鬬犹兽困舍惩鸡肋念我众劳至今心恻金川之功允赖上苍靖彼蕃徼我武惟扬勒碑太学用遵成例静言思之文以志愧

御制文二集巻二十八

钦定四库全书

御制文二集巻二十九

碑文

平定金川勒铭美诺之碑

首祸者必有竒祸之遭偝徳者必有凶徳之报盖儹拉之首祸实由促浸之教而促浸之偝徳亦因儹拉之肇故戊辰之役以救儹拉而有促浸之征【前因金川侵扰小金川拘其土司泽旺地方官谕之不从辄敢干抗戊辰冬遣经畧大学士傅恒统禁旅往我武方扬而莎罗奔郎卡穷蹙乞命因矜其顽蠢遂允受降泽旺乃得复归故地郎卡始尚畏惧敛迹未十年辄思吞噬隣封时相仇杀彼时以蛮触争衡乃其常事亦遂听之郎卡既死其子索诺木转与小金川僧格桑狼狈为奸负恩梗化遂致复劳师旅深悔前此之姑息矣】兹辛夘之师以伐儹拉乃并促浸而扫【僧格桑恃有索诺木党恶欺蔑隣疆攻围鄂克什官寨占其境地羁其土司经前督臣阿尔泰等往谕罢兵退地逆酋阳奉隂违浸至辛夘夏僧格桑乗索诺木侵害革布什咱土司之衅益复滋横并且修筑碉卡谋抗天朝势不得不加以兵革而阿尔泰因循贻误遂命温福由滇入蜀授以大学士统兵征即攻克巴朗拉继又克复达围一带以至资哩官兵前抵路顶宗仍不能进壬辰夏阿桂以叅赞赴南路统兵于是年冬攻克僧格宗甫半月即乗胜攻得美诺其余寨落悉传檄抚定小金川平而僧格桑逃往金川索诺木匿而不献于是移兵并讨促浸矣】彼其缓则颉利突利之相猜急则侨如荣如之相保然而地险人强机谋深造则儹拉逺不如促浸故美诺再入而再克【美诺未甞不险而一克僧格宗其势遂如破竹逆酋僧格桑初窜布朗郭宗温福由明郭宗统兵往捕僧格桑已从美卧沟遁入金川擒其父泽旺以归温福为将军始犹勇往继乃昧于筹画又不得人心癸巳夏贼众从后路潜出遂有木果木之变美诺亦寻失去乃命阿桂为定西将军发八旗劲旅往阿桂部署稍定于十月廿九日进兵自资哩至美诺五昼夜悉行恢复实为神速而僧格桑既至金川索诺木即羁留不遣即其谋扰木果木但令小金川贼目七图安堵尔同往美诺号召而不使僧格桑复还故巢则索诺木之密图吞并儹拉以次蚕食旁近土司并且欲侵及内地固已渐露端倪罪恶贯盈实难轻逭耳】虽南有僧格宗北有明郭宗而我师奋力攻取无不立摧坚碉遂据官寨之穴窖【美诺为小金川官寨即其巢穴也】此固皇天助顺将卒尽力而亦其首祸偝徳之招是用勒铭酋巢永镇筰徼

平定金川勒铭勒乌围之碑

美诺既克移问促浸狼狈为奸而更谋深刼木果木【自壬辰冬攻克美诺逆酋僧格桑窜去索诺木匿而不献于是移兵申讨促浸时温福为将军由功噶尔拉进阿桂为叅赞大臣由当噶尔拉进温福旋攻据昔岭遂驻木果木师久不得进温福绌于谋以营中所有之兵筑卡布守既耗兵力且以分而见少癸巳夏贼酋窥其无能乃逞狡谋令贼目纠众自美卧沟及大板昭潜出号召儹拉降畨复叛扰木果木后路温福漫无部署军营为贼所刼绿营怯兵一时俱溃温福被害其余大臣官员兵丁阵亡者甚多我朝用兵从无如此挫折者思之实堪切齿】其恨至今将士何辜弗雪寃沉兵威大振劲旅继至师分两路谷噶马尼【去声木果木之失皆由营中无满洲兵为之表率亦由温福等奏阻故已派而未遣及温福既偾事知緑旗兵之】

【终不足恃乃派健鋭火器营兵二千吉林兵二千索伦黒龙江兵二千并派西安荆州驻防满兵四千前往以为之倡又添派陜甘滇黔两湖精鋭数万合力大举以阿桂为定西将军丰升额明亮为副将军阿桂遂统八旗劲旅阅五昼夜而恢复儹拉全境乃进攻促浸甲午正月阿桂自西路攻克谷噶了口占其山梁入贼境百余里明亮亦自南路攻克马尼此为再进克捷之始军声大振】上下同心摅忠敌忾西路遂进南路畧泥【去声　勒乌围从西路进攻噶喇依从南路进攻阿桂自攻得谷噶了口遂能扼要所进据皆其险隘明亮等既得马尼虽时有小捷然庚额特马邦俱未易攻进于是遂专望西路之得手矣】了口深入爰克罗博【阿桂自了口进兵以罗博瓦为贼人紧要门户因派兵五路分将令率之超越而登遂将罗博瓦山峯及山冈碉卡尽行攻克】喇穆喇穆并占黙格【叶　阿桂自三月间攻得罗博瓦阻雨数月至六月初稍晴遂克其冈下之色淜普又于六月下旬尽克喇穆喇穆山梁及日则了口七月中又克其该布达什诺大木城并焚烧格鲁瓦角寨落十月中复占其黙格尔山梁其地在日尔八当噶之下荣噶尔博之上向阅地图指以谘询阿桂而所筹适相合既占此山梁遂克密拉噶拉木大寨并克获凯立叶各寨我兵势益聨络矣】获康萨尔木思工噶【叶　阿桂自十月攻得黙格尔驻兵密拉噶拉木几两月余至乙未正月十二日官兵乃攻克康萨尔山梁其险倍于他处贼之守御亦更坚而官军于三日内全得之其后复因雨雪顿兵三月至四月初十日天霁雪消十四日中夜官兵潜进攻夺木思工噶克了口阿桂自谓一日而收三年未竟之功洵不妄也】逊克尔宗其险难托【逊克尔宗为勒乌围贼巢外险自前嵗四月间攻之经年未克阿桂自得木思工噶克了口之后于五月初攻克噶尔丹喇嘛寺及噶朗噶又抢占舎图枉卡已居髙得势而留逊克尔宗在后究属非计乃于五月十二派兵前往时雾气四塞官军乗势攀越崖磡直至碉根遂将其地上下石碉木城悉行攻克是役也丰升额之力居多因于其公号果毅下增继勇二字嘉其能绍乃祖额亦都之绩也】凡此数处林立坚碉层次攻我师实劳据昆色尔乃近贼巢北军亦至隔河匪遥【七月初二日官军乗夜潜进直上昆色尔山梁蚁附登碉立时攻克初四夜官军纵火焚贼寨至拉枯喇嘛寺飞腾而入又得喇嘛科尔三寨并攻克菑则大海竭三日三夜之力占地纵横三四十里焚其碉寨一百三十余先是明亮在南路以其株守无益令移兵北路防甫至宜喜即得达尔图山梁至是复由茹寨攻进连克额尔替石眞噶等寨尽得其上下沙尔尼之地与阿桂军营仅一河之隔矣】曰勒乌围贼旧官寨垣固碉髙力守要害经楼辅车陡磡划界木卡石城蚕簇鳞绘拏栅周遭援路截其泅水拽桥囊土济师【勒乌围为贼旧巢恃其碉髙墙厚守拒甚力且有转经楼相掎角中间碉卡鳞次又阻以髙磡五层殊不易攻阿桂于勒乌围转经楼之中拏栅以截贼人援路并令冷角寺一带官兵由西北而南沿河拏栅以断其下水之路又募楚兵善泅水者系巨索于甲尔日磉桥柱以拽圮之又以磡边贼人鎗石可及官军头戴柴捆手推沙囊匍匐而行至磡沿层积推起赶列三层木栅以击磡下之贼】穴道旁出轰以地雷【叶】凡此百计用尽无遗【并于所掘地道中用礮轰击磡下掘沟抗拒贼众凡可以用力设法者筹画备至阿桂可谓善于谋矣】四面礮攻碉摧垣裂遂督大军斫墙冲闑游魂弗支奔迸蹩功成一夕中秋八月【官军四面合围礮轰鎗击并抛掷火弹所遇碉卡或拔栅斩闗而入或攀援奋跃而登呼声四起贼众披靡殱戮殆尽惟莎罗奔兄弟及贼目丹巴沃杂尔闻风先窜究亦难逃　　天网计亥子丑三时将勒乌围官寨转经楼喇嘛寺悉行攻克凡贼所恃以抗拒之处一夕无不摧破时乙未八月十五夜也】众军之力一帅之谋靖彼贼穴安我蜀陬肫乎厥忠卓乎厥猷铭志鸿功永示千秋

平定金川勒铭噶喇依之碑

向不云乎弗加征而自臣属谓之归顺始逆命而终徕服谓之归降若今索诺木之穷蹙率兄弟出碉献印不但不可谓之归顺即归降亦不可得而方彼其抗命相拒歴五年之长兹已密围巢穴火器团攻腹心溃内羽翼失傍【官军初围贼巢蚁众犹负嵎抗拒我兵用大礮四面环击贼自揣力不能支日形窘迫先是逆酋之母姑姊妹情急来投自请遣人回巢招谕索诺木乃遣其兄刚达克彭楚克以次诣营恳求皆就拘系其党恶之布笼普阿纳木等先后求降山塔尔萨木坦等并经擒获于是进围益急贼势日蹙官军复摧其近碉断其水道畨众恇惧纷纷溃出索诺木遂率其兄弟莎罗奔甲尔瓦沃杂尔斯丹巴及两土妇并助恶之大头人丹巴沃杂尔阿木鲁绰窝斯甲尼玛噶喇克巴偕两喇嘛挈属二千余人出寨逆酋跪捧印信羣泥首乞命由是罪人斯得献俘奏凯】方将劚砦捜穴利斧其吭生擒亦易旦夕灭亡乃始匍匐请命又安得比之肉袒牵羊噶喇依者盖其世守官寨故多深堑髙墙我师万层险歴千战威扬譬之大木已尽去其枝叶则本根亦可待其立僵然而逆贼有言官军若至当毁其重器聚族焚而自戕使果如所云则虽献馘蒇事终不如生获尽美尽善之庆是盖凶渠罪大恶极而且贪生苟延以致献俘阙下明正典刑于是疆界厥地屯戍我兵镇羣藩而永靖树丰碑以告成功嵗在丙申仲春日吉时良

陶庄

河神庙碑记

成大事者必有其时事有视若易尽人力而为之然终于弗成者则以

天弗助

神弗相而非其时也事有视若难尽人力而为之而终于有成者则以

天所助

神所相而适逢其时也虽然

天助也

神相也无所为告之者也使时有可乗而人弗尽力而为之亦难望其有成也故举大事者必当审事机乗时会尽人力以敬祈

天助

神相则庶乎奏平成之功三者不可阙一焉吾于陶庄引河益信此理之弗爽陶庄之土逼河南流近清口葢始自宋时南徙歴元及明不知其几何年矣于是有黄水倒漾之患于是有借清敌黄之説然而清水常弱黄水常胜虽劼劬补苴终不能得其要领而倒漾自若也惟我

皇祖圣祖仁皇帝首见及于此康熙己夘嵗

南廵时即命开陶荘引河俾逺避清口以除倒灌之患诚釜底抽薪之计也其后庚辰嵗辛巳嵗壬辰甲午嵗以及雍正庚戌嵗歴任河臣屡挑屡淤于是引河之事遂置而弗论【康熙己夘春　　皇祖南巡　　亲莅河干阅视形势　　命于清口迤西隔岸挑治陶庄引河导黄使北并　　命于南岸筑挑水坝横截河流逼入陶庄河口因河臣董安国开放过早随即淤垫庚辰春刑部侍郎常绶等遵　　防履勘以董安国所挑引河已淤坝亦毁坏请再挑濬寛深计长七百余丈辛巳秋河臣张鹏翮以引河中段淤阻宜加挑濬又运南岸积土于北岸加挑新河五百余丈其时黄河仅借以分流不免沙停水缓壬辰甲午两年河臣赵世显两次疏濬屡挑屡塞雍正庚戌北岸长出淤滩遂至大溜南趋全由故道】逮乾隆己未嵗予命大学士鄂尔泰视河仍持开引河之议而河臣河员率以为难行髙斌向称为善治河者亦以为功不易就乃创建木龙挑溜北趋图补偏救之为于是引河之事更罢而无有言及者矣【鄂尔泰请开引河因访知前此不成之故遂有河头若不迎溜河尾若不顺流开放若不及时三者有一于此无能成河之议髙斌正欲兴办适大水骤至不便施工迨汛水消退察看停淤形势较前低洼恐水长易漫引河难望成功乃建木龙于南岸以挑溜引河之议遂寝】然予以为陶庄之引河不开终无救清口倒灌黄流之善策但南巡四次未至其地用是耿耿于怀适昨嵗东巡河臣吴嗣爵苏州抚臣萨载各来觐因见嗣爵老病遂以萨载易之与之谈及河务以为海口淤泥之説终难行至陶庄引河则必宜开而未敢必也命其抵任悉心相视及萨载之任与督臣髙晋亲履其地测量髙下曲直头尾寛窄绘图贴説以闻朕复详酌形势以硃笔防记往返相商者不啻数次议既定乃于去嵗九月十六日兴工以今嵗二月十五日乗春汛水长之候放流入新河而旧河筑拦黄坝以御之既放之后新河顺轨安流抵周家庄始会清东下去清口较昔逺五里于是永免倒灌之患而引河之工成【引河既成萨载奏河长计一千六十丈其河头原挑寛四十丈河身河尾原挑寛三十丈至三十五丈放流后续经将两涯刷塌河头寛至七十余丈河身河尾寛至五六十丈河底水深一丈四五尺亦较原挑刷深六七尺云云此实黙邀　神相至旧河口既筑坝堵流并于陶庄积土外添筑新堤以防外滩漫水及萨载工竣入觐复面谕于新河河头下唇至第三架木龙处添坝一道为重门保障萨载回任旋即兴工亦善后最要机宜也】夫自康熈己夘逮今乾隆丁酉歴七十余嵗屡举而未成及一举而遂成者岂非时有可乗不可乗之殊而总赖天助

神相之所致耶其能劼毖筹画尽人力而不失事机任投艰而弗犹豫者则锡赉酬勲国家之典具在至夫天恩之赐助葢自始事以迄成功予实昼夜在心黙叩祷谢无可言喻而

河神之佑相非特建

崇祠其何以显

明贶达羣诚乎爰即新口石坝建庙

妥神俾司事者春秋洁祀以邀惠于无穷并为迎神送神之词以协律焉

河之旧兮本南每灌清兮黄兼

神之相兮北渐即运河兮赖永恬迎

神之来兮俎豆甘于万斯年兮恩沛覃

右迎神乐

河之新兮移北既避曲兮就直

神之相兮南塞去清口兮无复逼送

神之还兮帷幕饰于万斯年兮恒戴徳

右送神乐

按记中有河南流近清口始自宋时南徙之语未甚明确盖宋史所称神宗熈宁时河道南徙寻经塞治即苏轼河复黄楼诸诗所由作也惟统志所称金明昌时河淮并为一渎之言为今黄河南徙之确据然彼时有宋存焉淮泗一带非金所有地当属之宋此因今作河复诗考订而得者则向之所云自宋时南徙亦未为不可特未详明言之耳因附书本记后乾隆庚子清和月作

御制文二集巻二十九

钦定四库全书

御制文二集巻三十

碑文

七佛塔碑记

七佛偈为禅门开宗了义然散见于梵帙而非出于一经近自西藏班禅额尔徳尼喇嘛处贡有七佛畨轴凡佛之父母眷属名字悉备问之僧人皆不知其所以谘之章嘉国师乃于畨经汉经所谓长阿含经贤刼经降生次第经及佛源广解内一一考得其源葢第一毘婆尸佛种刹利姓拘利若父槃头母槃头婆提居槃头婆提城神足二一名骞荼次名提舎侍者名无忧子名方膺第二尸弃佛种刹利姓拘利若父明相母光曜居光相城神足二一名阿毘浮次名婆婆侍者名名行子名无量第三毘舎浮佛种刹利姓拘利若父善灯母穪戒居无喻城神足二一名扶游次名郁多摩侍者名寂灭子名妙觉以上三佛为过去庄严刼佛第四拘留孙佛种婆罗门姓迦叶父礼徳母善枝居安和城神足二一名萨尼次名毘楼侍者名善觉子名上胜第五拘纳含牟尼佛种婆罗门姓迦叶父大徳母善胜居清净城神足二一名舒槃那次名郁多楼侍者名安和子名导师第六迦叶佛种婆罗门姓迦叶父梵徳母财主居婆罗柰城神足二一名提舎次名婆罗婆侍者名善友子名进军第七释迦牟尼佛种刹利姓瞿昙父净饭王母大清净居舎衞城神足二一名舎利弗次名目揵连侍者名阿难子名罗防罗以上四佛为现在贤刼佛夫一佛即恒河沙数佛而恒河沙数佛即一佛父母眷属皆如是何有于分别然真如海内不受一尘万行门中不舍一法既已明是因缘用泐诸贞石建七佛塔以为供养颂曰

过去庄严刼现在贤刼是未来为星宿于一弹指顷佛説三即一过去三非三现在四岂四分别乃云七而实即一佛七佛各有偈普説一义谛一毫端之上能现寳王刹示兹满月相聚七为一塔如法华所云非同亦非异佛语非绮语初学亦能晓声闻与圆觉犹然未能行稽首吉祥云永防娑婆界救度诸众生各各精进证

热河

文庙碑记

丙申夏驻跸热河避暑山庄曹秀先以礼部尚书扈从几暇召见谈及时政秀先云臣春卿也在职言职以为此处宜兴学校以造就士朕曰俞哉亦其时矣于是乎有设学之防于是乎有加额之恩学校既设则

文庙亟宜建乃命相地伐材卜吉鸠工宫墙泮水殿庑礼乐一如制越二年己亥夏朕以来巡亲

释奠而落成之夫热河固自古闗塞以外荒畧之区也虽金辽有兴州之称然旋举旋废建置沿革率不可考而况有皋比之传弦诵之声哉是以我

皇祖每年避暑于此亦不过名之曰山庄故有聚民至万家之句盖于礼乐之兴未免

存待以百年之意今则耕桑日以辟户口日以滋以幅员计之不啻数千里而版借或逾十万焉此而无学校以牖民迪俗岂宣

祖猷扬

圣化之道且今西域乌鲁木齐等处率置郡县立学校以此较彼为尤近矣则兹

文庙之建于时于地胥不可缓亦不待人之请而后行称之曰热河

文庙者今虽升之曰承徳府従其朔纪其因也昔苏轼作韩愈碑记云公之神之在天下如水之在地中予谓韩愈因文见道我

夫子体道垂文韩愈之所因者即

夫子之所垂而见犹待乎行体则其本也且水在地中尚需求而得之我

夫子乃天之经地之义山之峙海之渊无日不在人人心目之中范围曲成而不遗岂待穿凿求之而后得然则

木铎之音孰谓不可觉斯民于闗外荒畧之区也哉

须弥福夀之庙碑记

黄教之兴以宗喀巴为鼻祖有二大弟子一曰根敦珠巴八转世而为今达赖喇嘛一曰凯珠布格埒克巴勒藏六转世而为今班禅额尔徳尼喇嘛是二喇嘛葢递相为师以阐宗风而兴梵教则今之班禅额尔徳尼喇嘛实达赖喇嘛之师也达赖喇嘛居布达拉译华言为普陀宗乗之庙班禅额尔徳尼居扎什伦布译华言为须弥福夀之庙是前卫后藏所由分也辛夘年曾建普陀宗乗之庙于避暑山庄之北山以祝

厘也亦以土尔扈特归顺也今之建须弥福夀之庙于普陀宗乗之左冈者则以班禅额尔徳尼欲来觐而肖其所居以资安禅且遵我

世祖章皇帝建北黄寺于京师以居第五达赖喇嘛之例也然昔达赖喇嘛之来实以敦请兹班禅额尔徳尼之来觐则不因招致而出于喇嘛之自愿来京以观华夏之振兴黄教抚育羣生海宇清宴民物敉宁之景象适值朕七旬初度之年并为庆祝之举也夫朕七旬不欲为庆贺繁文已预颁谕防而兹喇嘛之来则有不宜阻者盖国家百余年升平累洽中外一家自昔达赖喇嘛之来至今亦百余年矣且昔为开创之初如喀尔喀厄鲁特尚有梗化者今则重熙休和喀尔喀久为世臣厄鲁特亦无不归顺而一闻班禅额尔徳呢之来其欢欣舞蹈欲执役供奉出于至诚有不待教而然者则此须弥福夀之庙之建上以扬歴代致治保邦之谟烈下以答列藩倾心向化之悃忱庸可已乎既为记复作赞言

印度既迥遥　　佛教亦式微　　梵僧舍天竺多临卫藏地　　自唐代已然　　是为法源处一译犹云近　　三乗无舛讹　　宗乗向东昌诚如佛所记　　卫藏虽徼外　　实在震旦中达赖及班禅　　宗喀巴髙弟　　前后燃智灯三车之纲领　　真文与满字　　于是溯轨躅防古众林林　　莫不倾心向　　皈依三寳门神道易设教　　兹闻班禅来　　如婴儿遇母观化阐宗风　　诚为吉祥事　　布达拉既建伦布不可少　　择向兴工作　　亦以不日成都纲及寝室　　一如后藏式　　金瓦映日辉玉幢扬风舞　　自成动静偈　　朗标色空喻以是善因缘　　资无碍法喜　　祝嘏犹其小所欣象教宏　　举似西域居　　无来亦无去上人演法轮　　蠢蠢普超度　　佐我无为治雨顺与风调　　众生登夀世　　慧炬永光明合十作讃言　　初非为一巳　　如悬大圆镜徧照于十方　　而镜本无心　　回向亦如是

重修正定隆兴大佛寺记

世间一切具体相者有成必有坏有新必有故自金身以至众生概不出此然而成其坏则坏为成新其故则故为新所谓如来能转物众生被物转是则重修建立之义所由起而常乐我净之真身本不系于成坏新故幻为之体相也正定隆兴大佛寺始自隋开皇间至于今盖千一百余年其间成坏新故不可屈指数纪其近者则自康熙癸未

皇祖圣祖仁皇帝重修之后逮兹又七十余年矣日月推迁风雨剥落有所不免地方大吏屡以请且庚子嵗为朕七旬初度之年于是命吏发帑一律普新之沿其漏者正其向【隆兴寺为正定古刹自隋迄今千余年戊戌嵗重发帑命周元理等督修其旧制正殿与寺门中路面向不对盖以寺前街路逼仄以致径庭错遌亦不知始自何代兹特令更正规制较前闳整矣】阽其危者焕其观无劳百姓不日而成越明年辛丑命行春而落成之并携章嘉国师行庆讃礼西天震旦二万里而遥兹古寺之重新得眞僧之宣教斯能调御慧力不期而然如来转物岂不信乎所谓常乐我净之眞身不系于成坏新故幻为之体相益可以明其理而以重修建立为功徳者实是不知第一义谛者矣是为记

国学新建辟雍圜水工成碑记

名者实之賔实者名之主为学之方应务其实以蕲循其名不可炫其名以致亡其实兴学之源綦要于国学国学者天子之学也天子之学曰辟雍诸侯之学曰泮水北京之国学自元歴明以至本朝盖五百余年矣有国学而无辟雍名实或不相称焉虽有建议请复以乏水而格部议至今未复癸夘春始有复建之谕甲辰冬乃观新工之竣将于乙巳仲春行释奠礼遂临雍以落成焉夫北京为天下都会教化所先也大典缺如非所以崇儒重道古与稽而今与居也虽乏水然有不改之井汲以绠而用之无穷亦在人为之而已于是石之鳞次见圜斯池水之镜澄见明斯漪殿之据中见隆其榱桥之通行见接其基上庠下庠虽难考二典之制而东序西序总不出三代之规则是工之举也又予知过论所谓于不可巳者仍酌行之之意而物给价工给值原非劳民动众之为若夫三老五更之説予以为括于养老化俗之仪而非天子临雍所必应并行而不遗者盖弗见于诗书乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之説已明辟其谬兹不复缀乎辞虽然予更有所惧于是举者夫是举岂非复古兴学之懿有何惧而予惧之者恐后之人执予复古之説于一切衣冠典礼皆欲效汉人之制则予为得罪

祖宗之人匪教伊虐甚虑不宜也予之子孙臣庶体予此心于可复古者复之其不可复者断不可泥古而复之夫徒慕复古之虚名而致有忘

祖宗之实失非下愚而何予不为也予敬以是告子孙以保我皇清万年之基也

兰阳睢宁新隄南岸

河神庙碑记

中州

河神庙之建于北岸者二曰武陟曰兰阳建于南岸者一曰中牟皆以御灾捍患有功徳于民而崇祀者也兹兰阳睢宁之间新隄南岸复建

河神庙者何乾隆四十九年秋八月河决睢州下汛二堡命大学士阿桂驰往会同两江总督萨载南北总河李奉翰兰第锡河南巡抚何裕城五臣会勘详议筑塞并选带南河熟练河工员弁赴豫俾资调遣嗣据奏请改筑南隄并开挑引河自兰阳至商邱长一百四十余里朕按图审势复命向北展寛引河因即取土筑隄为一举两得之计阿桂等遵防督辧冬十一月引河成初五日启放掣溜通畅至十四日夜东坝陡向西蛰直抵西坝底埽遂乗势镶压至十七日金门旋即断流天然合龙全河大溜尽归引河是役也

天庥

神佑与庚子年仪封之天然合龙正同在事文武员弁以及逺近士民观者无不踊跃欢忭额手称庆以为非河神嘉佑不及此也夫

神之灵盈天地间临之在上质之在旁昭布森列无所往而不在而人之依于

神将以邀福致敬冀遂其瞻仰祈吁之私者则非特建崇祠无以昭

灵贶达羣诚爰命阿桂等度地于兰阳睢宁新隄南岸适中之处鸠工饬材鼎新

庙貌就南岸者所以别于北岸也兰阳睢宁之间者所以别于武陟中牟也当睢州下汛之初决方以漂毁田庐为亟且以稽工旷日为虞葢自始事以迄成功予之昼夜斋心黙祷无可言喻凡赈助抚防和雇加价不靳千百万帑金以拯济我灾黎而在事诸臣之竭诚襄事与我民之奔走役作子来恐后实亦不遗余力是以昨冬合龙志事诗云天然忽报合龙信

神佑应怜众力殚葢不敢谓予之尽心于民而实神之笃眷于予也且豫省频嵗不登自昨冬睢工合龙后今嵗夏秋来连获甘晚禾补种秋苗长发转歉为丰是

神之笃眷于予实

神之保乂吾民也继自今亦惟防巩孜孜永祈

安澜之锡以与吾民邀福于无疆耳庙工成遂书缘起以勒于石

御制文二集巻三十

钦定四库全书

御制文二集巻三十一

书事

书髙士传披裘公事

晋皇甫谧着髙士传凡九十人其记披裘公也则以季子令取遗金投鎌瞠目而言曰五月披裘负薪岂取金也哉季子惊谢而问姓名云云始读而怟不知所谓既思而咍笑其骛于竒而晦于不知时也其意曰披裘公安贫乐道者耳夫冬而葛不能有裘也则乐之是安其所乐也夏而裘不能有葛也亦乐之是乐其所不必安也葛易有而裘难有炎易御而寒艰御不能具葛独不可脱其裘乎然则披裘公反为趋炎者乎不然则其性情特殊于人而好为竒异以沽誉者乎是大不然也余故笑其骛于竒而晦于不知时也至夫王倪齧缺诸説益失不经宜例以夫子之不语可耳

书史记汉髙帝论萧曹等事

史记载髙帝论萧曹等事脍炙人口率以为吕氏之祸髙帝若先知而终令平勃安刘者然呜呼世之好竒而不槩之以理有如是哉夫髙帝素称知人善任而萧曹辈五人又其所与共患难日夜谘庶事者有不知之悉而论之当乎若夫吕氏之祸髙帝所不期也吕氏之妬髙帝则诚知之然亦不料其日后狼藉若彼之甚也徒以微时结髪惠帝复年长是以割爱而立之此髙帝之韪也使帝预知必有后日之祸几于移汉祚焉则帝权其轻重废吕氏立赵王且遂其愿以髙帝分羮之忍何不可为而独顾惜吕氏徒令周勃为太尉以救汉祚于可存不可存之间虽愚者不肯为顾髙帝肯为之哉余故曰世之好竒而不槩之以理有如是哉失之毫厘缪以千里司马迁葢不能辞其责矣

书黄庭坚为母涤溺器事

明屠隆书二十四孝图迹称黄庭坚性至孝身既显贵仍为母涤溺器此事正史不载隆葢私窃史记石建取亲中裙厠牏身自浣涤移之于坚炫以为竒而不知其实失正道也夫大孝莫过于舜与曾子矣舜与曾子不闻有此也子夏曰虽小道必有可观者焉致逺恐泥葢谓此耳且蓬户瓮牖贫窭之人家无次丁孰不为其亲涤器是尽可谓之孝乎既至贵显则孟子所谓居移气养移体禄位足以荣父母奴婢足以供使令岂必躬自涤器而后为孝乎躬自涤器以为孝斯不啻徒尽小节乃务为竒名炫世背常经而失正道将知其必有不能尽孝之大者矣吾惜夫蓬户瓮牖者虽有过此之节不得称孝又鄙夫身既显贵者区区炫竒节而以孝称马迁所云非附青云之士恶能施于后世吁是即马迁之所以取荣也欤抑亦马迁之所以取辱也欤

书明臣史可法复书睿亲王事

幼年即羡闻我摄政睿亲王致书明臣史可法事而未见其文昨辑宗室王公功绩表传乃得读其文所为揭大义而示正理引春秋之法斥偏安之非防正辞严心实嘉之而所云可法遣人报书语多不屈固未甞载其书语也夫可法明臣也其不屈正也不载其语不有失忠臣之心乎且其语不载则后世之人将不知其何所谓必有疑恶其语而去之者是大不可也因命儒臣物色之书市及藏家则亦不可得复命索之于内阁册库乃始得焉卒读一再惜可法之孤忠叹福王之不惠有如此臣而不能信用使权奸掣其肘而卒致沦亡也夫福王即信用可法其能守长江为南宋之偏安与否犹未可知而况燕雀处堂无深谋逺虑使兵顿饷竭忠臣流涕顿足而叹无能为惟有一死以报国是不大可哀乎且可法书语初无诟谇不经之言虽心折于睿王而不得不强辞以辩亦仍明臣尊明之义耳余以为不必讳亦不可讳故书其事如右而可法之书并命附录于后夫可法即拟之文天祥实无不可而明史本传乃称其母梦文天祥而生则出于稗野之附会失之不经矣

附史可法复睿亲王书

南中向接好音法随遣使问讯吴大将军未敢遽通左右非委隆谊于草莽也诚以大夫无私交春秋之义今倥偬之际忽捧琬琰之章真不啻从天而降也循读再三殷殷至意若以逆贼尚稽天讨烦贵国忧法且感且愧惧左右不察谓南中臣民媮安江左竟忘君父之怨敬为贵国一详陈之我大行皇帝敬天法祖勤政爱民真尧舜之主也以庸臣悮国致有三月十九日之事法待罪南枢救援无及师次淮上凶问遂来地坼天崩山枯海泣嗟乎人孰无君虽肆法于市朝以为泄泄者之戒亦奚足谢先皇帝于地下哉尔时南中臣民哀恸如丧考妣无不拊膺切齿欲悉东南之甲立翦凶仇而二三老臣谓国破君亡宗社为重相与迎立今上以系中外之心今上非他神宗之孙光宗犹子而大行皇帝之兄也名正言顺天与人归五月朔日驾临南都万姓夹道欢呼声闻数里羣臣劝进今上悲不自胜让再让三仅允监国迨臣民伏阙屡请始以十五日正位南都从前鳯集河清瑞应非一即告庙之日紫云如葢祝文升霄万目共瞻欣传盛事大江涌出柟梓数十万章助修宫殿岂非天意也哉越数日遂命法视师江北刻日西征忽传我大将吴三桂借兵贵国破走逆成为我先皇帝后发丧成礼扫清宫阙抚辑羣黎且罢薙之令示不忘本朝此等举动振古铄今凡为大明臣子无不长跽北向顶礼加额岂但如明谕所云感恩图报巳乎谨于八月薄治筐篚遣使犒师兼欲请命鸿裁连兵西讨是以王师既发复次江淮乃辱明诲引春秋大义来相诘责善哉乎推言之然此文为列国君薨世子应立有贼未讨不忍死其君者立説耳若夫天下共主身殉社稷青宫皇子惨变非常而犹拘牵不即位之文坐昧大一统之义中原鼎沸仓卒出师将何以维系人心号召忠义紫阳纲目踵事春秋其间特书如莽移汉鼎光武中兴丕废山阳昭烈践祚怀愍亡国晋元嗣基徽钦防尘宋髙缵统是皆于国仇未翦之日亟正位号纲目未尝斥为自立率以正统与之甚至如元宗幸蜀太子即位灵武议者疵之亦未尝不许以行权幸其光复旧物也本朝传世十六正统相承自治冠带之族继絶存亡仁恩遐被贵国昔在先朝夙膺封号载在盟府宁不闻乎今痛心本朝之难驱除乱逆可谓大义复着于春秋矣昔契丹和宋止嵗输以金缯回纥助唐原不利其士地况贵国笃念世好兵以义动万代瞻仰在此一举若乃乗我防难弃好崇讐规此幅员为徳不卒是以义始而以利终为贼人所窃笑也贵国岂其然往先帝轸念潢池不忍尽戮抚互用贻误至今今上天纵英明刻刻以复仇为念庙堂之上和衷体国介胄之士饮泣枕戈忠义民兵愿为国死窃以为天亡逆闯当不越于斯时矣语曰树徳务滋除恶务尽今逆成未服天诛谍知卷土西秦方图报复此不独本朝不共戴天之恨抑亦贵国除恶未尽之忧伏乞坚同仇之谊全始终之徳合师进讨问罪秦中共枭逆贼之头以泄敷天之愤则贵国义问炤耀千秋本朝图报惟力是视从此两国世通盟好传之无穷不亦休乎至于牛耳之盟则本朝使臣久已在道不日抵燕奉盘盂从事矣法北望陵庙无涕可挥身蹈大戮罪应万死所以不即従先帝者实惟社稷之故传曰竭股肱之力继之以忠贞法处今日鞠躬致命克尽臣节所以报也惟殿下实昭鉴之

书通鉴辑览明崇祯甲申纪年事

通鉴辑览将成司事者举通鉴纲目三编之例于甲申嵗欲大书顺治元年分注崇祯十七年于下且凡胜朝事皆别书明而于李自成防京师即系以明亡余曰不可夫三编之例非述续编之例乎续编于元顺帝二十七年即分注明年元主北奔而系以元亡去至正二十八年为洪武元年且自顺帝十五年明祖起兵之后于凡元政即别书元以示异虽臣各私其君之义也而朕实鄙之盖以理责人者必先以理自处天下者天下之天下非一家之天下也言悖而出者亦悖而入居今之时贬亡明而尊本朝如明之于元其谁曰不可然朕不为也通鉴辑览之书非一时之书乃万世之书于正统偏安之系必公必平天命人心之向必严必谨且正编续编既一正其自视尊大之陋习而顾于本朝嬗代之际有所偏向是不有恧于心而贻来世之讥乎兹于甲申嵗仍命大书崇祯十七年分书顺治元年以别之即李自成防京师亦不遽书明亡而福王光元年亦令分注于下必俟次年福王于江宁被执而后书明亡夫福王设于江南能自立未甞不可为南北朝如宋髙宗之例也而柰其日即慆淫以致天命去而人心失是非开剏者欲究我兵威而实守成者自失其神器也若夫唐王桂王穷窜边隅苟延旦夕此正与宋之帝昺帝昰同例不可仍以正统属之用以示万世守成之主思天命人心之难谌凛凛乎惴惴乎保祖宗所贻留为臣民所系属而不敢谬恃书法之可有髙下焉庶几朕纂通鉴辑览之本意或不失春秋大一统之义乎

书蜀志诸葛亮传七纵七禽事

诸葛亮本王佐材而世或诩其事为神竒不折衷于正道致使盐梅匡济之器流而为黄冠术士之侪则一失之于陈夀之挟讐多贬词一失之于裴松之之无学滥引注怪哉史笔已难得而付之挟讐无学之流则其事尚可问哉且以覔米不与即不为立传之人而望其能通世理具正辞以纪如管乐器人之本末心迹不犹北辕而适越乎诸葛亮之事不可枚举即如先主永安数语孙盛已斥其非是兹姑弗论其征孟获也正传谓三年春亮率众南征其秋悉平军资所出国以富饶夫亮之表固云深入不毛矣彼不毛之地何致出军资而饶国计至于裴松之引习凿齿汉晋春秋为注乃云七纵七禽之夫一阵之顷固无七纵七禽之理若纵之去而复为阵战以禽之则蛮烟瘴岭之间如是七往返势必旷日持久何能春出而秋还亮之表又云并日而食矣三军储偫何所取资此实事之必无而世反以此讶之为至神仰以为至竒耳食口传羣然不以为怪至于亮之扶持危国鞠躬尽瘁以事其主之诚或鲜艳称者岂非陈夀裴松之之罪哉呜呼读史者其能具卓识酌正理不为游辞所误者亦实希矣

书司空图论封建事

王应麟着困学纪闻其攷史类有云司空图谓房琯建亲王分镇天下议肃宗以是疑琯受谗废先是安禄山见分镇诏书拊膺叹曰吾不得天下矣夫明皇虽从琯议何尝免西蜀之幸长安之防若琯之得罪实以误用古战法败于陈涛斜其时帝虽恨琯丧师眷任未衰后始以挟党背公出为刺史则琯之废乃有以自取岂因贺兰进明之谮哉盖分镇即封建之意司空图犹惑于刘颂封建之説且阿其所好遂以为琯废被屈耳封建之不可行栁宗元苏轼言之详矣兹不复论独论司空图之不达事理未免揜不善以着其善而王应麟采而录之津津然若有惜乎琯之去者虽善善欲长之义哉然未免重耳食而无目光矣

书唐太宗欲观实录事

唐太宗欲观实录而褚遂良不与观后卒令房元龄上而观之夫太宗英明之主也而何独于此事乃愦愦若是乎人君言行即史官不记天下皆记之矣岂得遍天下之人索其记而观之今太宗之言曰欲知前日之恶为后来之戒苟其谨言慎行虽不观实录可也苟其恣意妄为则今日观之明日忘之虽百观实录无益也且太宗纳巢刾王妃失徳之甚者而新旧书本纪皆无此非史官所纪载者乎由是观之遂良已不能逃为其君隠之罪则谬为不与观之言为能彰其直乎纲目于是条下又注上见书六月四日事语多防隠谓元龄云云犹是史臣欲揜其不善而着其善之意所谓欲盖弥彰胥不足为训耳

书南宋论兵事

南宋弃河北而不守忍二帝而弗顾志恢复而知兵者莫过岳飞一人以谗诛之是尚可与言兵哉而最可笑者莫若上皇与吴璘相论之事宋史称上皇甞问胜敌之术于璘对曰弱者出战强者继之上皇曰此孙武子三驷之法一败而二胜吁其识之鄙可怪哉夫亦知孙武子三驷之法乎彼教田忌与诸公子置马较射此寻常赌金为戏以是法相驰固当一不胜而再胜在驰射较胜负则佳而岂可以用之于行军乎且是法也市井博奕之徒无不知之亦不得谓孙武子行军妙算也夫两军对敌所贵先声其胜败只在呼吸顷耳以大为小以强为弱不过俯仰之间今以弱者出战以当敌之强者跌而不振后之强者亦将望风而败又岂能收两胜之功哉若夫临敌出竒制变或先示之以弱而继以强勇之兵其虚则可要非对战时当使弱者居前而强者继后也昔宋楚之战襄公称先道古言之非不亹亹而卒致于败为天下笑予谓髙宗之举孙武子其亦类于此矣

书通鉴宋太祖云守财事

宋太祖禁永宁公主服贴绣铺翠襦及斥皇后称黄金装舆意在崇俭似矣而所云为天下守财之言予不得无鄙焉葢守者保而有之又聚而储之之谓也易曰何以守位曰仁何以聚人曰财传曰财散则民聚但闻守位未闻守财且欲聚民必当散财今曰为天下守之则民何以聚乎其意若曰为天下守财将以散之于民则何不曰守此财以与民亦见其以辞害义矣且措大之语非艺祖所云乎斯语也措大者流必咨嗟叹赏以为名谈而实不宜出诸天子之口有如马援守钱虏之诮耳予即位四十年之间凡两免天下正供一免天下漕粮而水旱蠲赈又不啻数千百万故直鄙艺祖之言而不愧若其已不知节俭滥赐近幸而弗博施黎庶者其视艺祖又相去逺矣

御制文二集巻三十一

钦定四库全书

御制文二集巻三十二

书事

己未嵗我

太祖大破明师于萨尔浒山之战书事

葢闻国之将兴必有祯祥然祯祥之赐由乎

天而致

天之赐则由乎人予小子于己未嵗我

太祖大破明师于萨尔浒之战益信此理之不爽也尔时草剏开基筚路蓝缕地之里未盈数千兵之众弗满数万惟是

父子君臣同心合力师直为壮荷

天之龙用能破明二十万之众每观

实録未尝不流涕动心思我

祖之勤劳而念当时诸臣之宣力也谨依

实录叙述其事如左

己未二月明帝命杨镐杜松刘綎等统兵二十万号四十万来攻左翼中路以杜松王宣赵梦麟张铨督兵六万由浑河出抚顺闗右翼中路以李如柏贺世贤阎鸣泰督兵六万由清河出鸦鹘闗左翼北路以马林麻岩潘宗颜督兵四万由开原合叶赫兵出三岔口右翼南路以刘綎康应干督兵四万合朝鲜兵出寛甸口期并趋我兴京三月朔我西路侦卒遥见火光驰告甫至而南路侦卒又以明兵逼境告我

太祖曰明兵之来信矣南路驻防之兵有五百即以此拒之明使我先见南路有兵者诱我兵而南也其由抚顺关西来者必大兵急宜拒战破此则他路兵不足患矣即于辰刻率大贝勒代善【后封礼亲王】及众贝勒大臣统城中兵出而令大贝勒前行时侦卒又以明兵出清河路来告大贝勒曰清河之界道途偪仄﨑岖兵未能骤至我兵惟先往抚顺以逆敌兵遂过扎喀闗与达尔汉侍衞扈尔汉【后授三等子世职】集兵以待

上之至时

四贝勒【即我　　太宗文皇帝】以祀事后至谓大贝勒曰界藩山上我筑城夫役在焉山虽险倘明之将帅不惜士卒奋力攻之防夫役奈何我兵宜急进以安夫役之心大贝勒等善是言下令军士尽擐甲日过午至太兰冈大贝勒及扈尔汉欲驻兵隠僻地以待敌

四贝勒艴然曰正宜耀兵列阵明示敌人壮我夫役士卒之胆俾并力以战何故令兵立隠僻地耶巴图鲁额亦都【后为一等大臣追封毅公】曰贝勒之言是也我兵当堂堂正正以向敌人遂督兵赴界藩对明兵营列阵而待初众贝勒兵未至我国防卫筑城夫役之兵仅四百人伏萨尔浒谷口伺明总兵杜松王宣赵梦麟之兵过谷口将半尾击之追至界藩渡口与筑城夫役合据界藩山之吉林崖杜松结营萨尔浒山而自引兵围吉林崖仰攻我兵我兵四百人率众夫役下击之一战而斩明兵百人时我国众贝勒甫至见明兵攻吉林崖者约二万人又一军列萨尔浒山巅遥为声势四大贝勒与诸将议曰吉林崖巅有防卫夫役之兵四百人急增千人助之俾登山驰下冲击而以右翼四旗兵夹攻之其萨尔浒山之兵则以左翼四旗兵当之遂遣兵千人往吉林崖上至问四大贝勒破敌策四大贝勒具以前议告上曰日暮矣且从汝等今分右翼四旗之二与左四旗兵合先破萨尔浒山所驻兵此兵破则界藩之众自丧胆矣再令右二旗兵遥望界藩明军俟我兵由吉林崖驰下冲击时并力以战是时我国近都城之兵乗善马者先至乗驽马者后至其数十里外者尚未至于是合六旗兵进攻萨尔浒山明兵驻营列阵发鎗礮我兵仰而射之奋力冲击不移时破其营垒死者相枕藉而所遣助吉林崖之兵自山驰下冲击右二旗兵渡河直前夹击明兵之在界藩山者短刃相接我兵纵横驰突无不一当百遂大破其众明总兵杜松王宣赵梦麟等皆殁于阵横尸亘山野血流成渠其旗帜器械及士卒死者蔽浑河而下如流凘焉追奔逐北二十余里至硕钦山时已昏军士沿途搜者又无数是夜明总兵马林兵营于尚间崖濬壕严斥堠鸣金鼔自卫我兵见之乗夜驰告于大贝勒翼旦大贝勒以三百余骑驰往马林兵方拔营行见大贝勒兵至回兵结方营环营濬壕三匝列火器俾习火器者立壕外继列骑兵以俟又潘宗顔一军距西三里外营斐芬山大贝勒见之使人驰告于上时我国逺路之兵亦陆续至与大贝勒兵合明左翼中路后营游击龚念遂李希泌统步骑万人驾大军持坚楯营于斡珲鄂谟地环营濬壕外列火器

上见之与

四贝勒率兵不满千人分其半下马步战明兵发火器拒敌

四贝勒引骑兵奋勇冲入我步兵遂斫其车破其楯明兵又大败龚念遂李希泌皆阵殁焉会大贝勒使人至知明兵巳营尚间崖

上不待

四贝勒兵急引侍从四五人往日中至其地见明兵四万人布阵成列

上趣令我军先据山巅向下搏击众兵方欲登山而马林营内之兵与壕外兵合

上曰是将与我战也我兵且勿登山宜下马步战令大贝勒往谕时左二旗兵下马者方四五十人明兵巳自西突至大贝勒代善言于

上曰兵已进矣即怒马迎战直入其阵二贝勒阿敏三贝勒莽古尔泰与众台吉等各鼔勇奋进两军搏战遂败明兵斩首捕卤过当方战时我六旗兵见之不及布列成阵人自为战前后弗相待纵马飞驰直偪明营明兵发鸟鎗巨礮我兵冲突纵击飞矢利刃所向无前明兵不能支又大败遁走我兵乗胜追击明副将麻岩及大小将士皆阵没总兵马林仅以身免灭迹扫尘案角陇种尚间崖下河水为之尽赤

上复集军士驰往斐芬山攻开原道潘宗颜兵令我兵之半下马仰山而攻宗颜兵约万人以楯遮蔽连发火器我兵突入摧其楯遂破之宗颜全军尽没时叶赫贝勒锦台什布扬古欲助明与潘宗颜合其兵甫至开原中固城闻明兵败大惊而遁是时我军既击破明二路兵

上乃收全军至固勒班地方驻营而明总兵刘綎李如柏等由南路进者已近逼兴京侦卒驰告

上遂命扈尔汉先率兵千人往御翼旦

上复命二贝勒阿敏率兵二千继之

上率众贝勒大臣还军至界藩行凯旋礼刲八牛祭纛告

天大贝勒代善请曰吾先归从二十骑防行探信祀毕上徐来

上许诺三贝勒莽古尔泰亦相继行

四贝勒驰至

上前请与俱往

上曰汝兄微行往探汝随吾后行

四贝勒曰兄独往吾留此未安也遂亦行日暮大贝勒回至兴京入宫则

皇后内庭等见大贝勒至亟问御敌策大贝勒曰抚顺开原二路敌兵已破诛戮且尽南来兵已遣将往御我待

父皇命当即往破之于是大贝勒复出城迎

上于大屯之野

上自界藩启行至兴京平明命大贝勒三贝勒

四贝勒统军士御刘綎而留兵四千于都城待李如柏贺世贤等之兵初刘綎兵出寛甸进栋鄂路我居民避匿深山茂林中刘綎悉焚其栅寨杀其孱弱佐领托保额尔讷额赫率驻防五百人迎敌刘綎兵围之数重额尔讷额赫死之并伤我卒五十人托保引余兵与扈尔汉军合扈尔汉伏兵山隘以待巳刻大贝勒及三贝勒四贝勒引兵甫出瓦尔喀什窝集时刘綎所率精鋭二万先遣万人前掠将趋登阿布达哩冈布阵大贝勒欲引兵先登驰下击之

四贝勒曰兄统大兵留此相机为援吾先督兵登冈自上下击之大贝勒曰善吾引左翼兵出其西汝引右翼兵登山俾将士下击汝立后督视勿违吾言辄轻身入也

四贝勒遂率右翼兵往先引精骑三十人超出众军前自山驰下奋击之兵刃交接战甚酣后军随至冲突而入大贝勒又率左翼兵自山之西至夹攻之明兵大溃四贝勒乗胜追击与刘綎后队两营兵遇綎仓卒不及阵

四贝勒纵兵奋击殱其两营兵万人刘綎战死是时明海盖道康应干步兵合朝鲜兵营于富察之野其兵执筤筅长鎗被藤甲皮甲朝鲜兵被纸甲其胄以栁条为之火器层叠列待

四贝勒既破刘綎兵方驻军众贝勒皆至遂复督兵攻应干明兵及朝鲜兵敌发火器忽大风骤作走石扬沙烟尘反扑敌营昏防昼晦我军乗之飞矢雨发又大破之其兵二万人殱焉应干遁去先是二贝勒阿敏扈尔汉前行遇明游击乔一琦兵击败之一琦收残卒奔朝鲜都元帅姜功烈营时功烈据固拉库崖众贝勒复整兵逐一琦遂攻朝鲜营功烈知明兵败大惊遂按兵偃旗帜遣通事执旗来告曰此来非吾愿也昔倭侵我国据我城郭夺我疆土急难之时赖明助我获退倭兵今以报徳之故奉调至此尔抚我我当归附且我兵之在明行间者已被尔杀此营中皆髙丽兵也明兵逃匿于我者止游击一人及所从军士而已当执之以献四大贝勒定议乃曰尔等降先令主将来否则必战功烈复遣使来告曰吾若今夕即往恐军乱逃窜其令副元帅先往宿贝勒营以示信诘朝吾率众降遂尽执明兵掷于山下付我明游击乔一琦自缢死于是朝鲜副元帅先诣众贝勒降翼日姜功烈率兵五千下山降众贝勒宴劳之送功烈及所部将士先诣都城

上御殿朝鲜都元帅姜功烈及副元帅等匍匐谒见上优以宾礼数赐宴厚遇之士卒悉留豢养四大贝勒既殱南路明兵四万人我军驻三日籍其俘获人马辎重铠仗而还是役也明以倾国之兵云集辽沈又招合朝鲜叶赫分路来侵五日之间悉被我军诛灭其宿将猛士暴骸骨于外士卒死者不啻十余万我军邀天佑助以少击众无不摧坚挫鋭迅奏肤功策勲按籍我士卒仅损二百人自古克敌制胜未有若斯之神者也时明经畧杨镐驻沈阳闻三路兵败大惊急檄总兵李如柏副将贺世贤等回兵如柏等自呼兰路遁归我哨兵二十人见之据山上鸣螺系防弓弰挥之作招集大兵状已而呼噪下击杀四十人获马五十匹明兵夺路而逃相蹂践死者复千余人庚寅大军还至都城上顾众贝勒大臣曰明以二十万众号四十七万分四路并力来战今我不逾时破之遂获全胜各国闻之若谓我分兵拒敌则称我兵众若谓我往来杀则服我兵强传闻四方孰不慑我军威者哉呜呼由是一战而明之国势益削我之武烈益扬遂乃克辽东取沈阳王基开帝业定夫岂易乎允因我

太祖求是于

天复讐乎

祖同兄弟子侄之众率股肱心膂之臣

亲冐矢石授方畧一时

圣嗣贤臣抒劳效悃用成鸿勲我大清亿万年丕丕基实肇乎此予小子披读

实录未尝不起敬起慕起悲媿未能及其时以承训抒力于行间马上也夫我

祖如此勤劳所得之天下子若孙覩此战迹而不思所以永

天命绵帝图兢兢业业治国安民凛惟休惟恤之诫存监夏监殷之心则亦非予子孙而已尔此予覩萨尔浒之战所由书事也此予因

实录尊藏人弗易见而特书其事以示我大清亿万年子孙臣庶期共勉以无忘

祖宗开创之艰难也

御制文二集巻三十二

钦定四库全书

御制文二集巻三十三

书事

书中庸九经敬大臣义

中庸九经各具一事皆为天下国家者之要道敬大臣与尊贤其义似同而实不同其归也原无不同盖尊贤者所以吁俊旁求以资唘沃至于敬大臣则所为敬大臣之职而非谓敬其人而已也且敬者诚也臣哉隣哉作朕股肱耳目舜之所以敬大臣也敬者正也惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟髙宗之所敬大臣也又敬者畏也霍氏之祸萌于骖乗又敬者尊也太阳下同万物苍生何以仰照依乎前二敬其职而得依乎后二敬其人而失则可知所谓敬大臣者敬其职而非其人矣敬其职则必求所以称其职者而尊贤其可缓乎予故曰其归也原无不同也

书夏僎尚书详解费誓篇论淮夷徐戎事

尝谓解经者不可以巳意穿凿见长欲出人头地而反晦经义之本防也如夏僎之尚书详解其研精捜罗酌古准今用意不为不勤而瑕瑜各半政以欲为新竒中之其他姑弗具论如解费誓之淮夷徐戎不失之穿凿哉盖孔安国之传固已有淮夷徐戎错居九州秦始皇逐出之之语然引而未发僎则谓徐州淮浦中夏之地安得有戎夷似先王于此事有不及始皇能除害更泛论波及先王虽不能逐戎夷而能用周召始皇虽能逐戎夷而不知逐赵髙李斯虽寓鉴诫之意耶然于费誓经义有何闗渉哉盖古时之中国幅员小后世之中国幅员大其非中国幅员以内之地则率以戎夷目之如禹贡之莱夷作牧孟子之舜东夷文王西夷之类不一而足岂其时东莱诸冯岐周亦有戎夷杂处乎宣王薄伐玁狁至于太原或者其地近北狄阑入居之耳若夫淮浦徐州去边外逺甚戎夷何所利而舍其故土来居之乎可知淮夷徐戎即其地之土著尔时或有跳梁梗化者未为中国幅员以内之地故以戎夷目之耳即如春秋抑呉越与楚谓之蛮夷猾夏不但不可以例今之江浙湖广即汉唐以来已无此论矣孔传固已失之而夏僎以讹传讹更枝其辞以为始皇能除害先王有不及而申其不忧中国有戎夷第忧朝廷无忠臣之説不已甚乎支离其辞而盩庢其义乎

书春秋元年春王正月事

春秋圣人尊王之经也元年春王正月开宗眀义之第一也解此者自三传以至后儒其説充栋或致操戈无容置议然识圣人之深意者有几乎王道熄而作春秋春秋鲁之旧史也自隠公始则不得不书隠公元年而即继之曰春王正月前史所无有也盖言公之元年乃禀王之春王之正而得是非尊王之义乎且是言也于齐为九年于晋为二年衞郑以下各为其年不可娄指数而总为平王之四十九年于斯时也世人将何以纪其年而知其嵗乎是则圣人之书元年春王正月也者其亦有感于斯乎行夏之时圣人之私议不能行于时言春王而不言王春月可改而春不可改亦隠寓夏之时与王之元所谓大一统足以一天下之心而不可任其纷有不能行之叹矣兹为开宗始义乃贯春秋之本末而絶笔于获麟盖圣人之道在万世即圣人之忧在万世然则封建之説不惟不可行于后世知圣人亦未必以为宜然也

书洪咨防春秋説论隠公作伪事

春秋以三传为近古后世注疏家愈逺愈竒而愈不得其正即如不书隠公即位左氏谓摄盖引而未发似矣公羊以为桓贵则已失之惟谷梁一则谓成公志再则谓成人美终则谓轻千乘之国蹈道则未持论平正而不苛然三传即能得圣人笔削之精义耶吾不敢信而后世操同室之戈炫独出之见求胜人而反昧已比比是也如洪咨防春秋説之论隠公直以作伪日拙吹求实已甚焉其言盖出于卢仝春秋摘微之绪论【卢仝摘微日隠越次而立久不归位外示摄而中实夺之故不书即位明春秋之由作也是书久佚惟宋杜谔春秋防议采其説今于永乐大典散篇内裒辑得之】夫仝去三传几千百年而咨防又去仝几四百余年拾人唾余而以为自出已见此何能欺千载之公论乎谓之为责贤者备犹属左袒耳

书眀列代玉册事

予于戊辰年奉蔵歴代帝后像于南薫殿并弆胜朝列帝玉册之贮于工部者于殿之西室其时究年少未问及于有册而无寳也兹因一律重造

太庙册寳告成因取眀十三帝玉册观之并思其有册无寳之故盖其册多用条玉【四条凑成一板以绳穿之】此即玉检金绳之遗义耶于是憬然悟曰此册之所以存而寳之所以失也夫一板四条而又有穿成造时岂不费琢磨然析其条则为无用之物矣若其玉寳则固囫囵一物磨去其字仍然一寳改制他器随意可成且宋元近代其册寳胥不见于世亦可徴也而眀末经流贼之变蹂躏兵燹迁其重器寳失而册存其理固然夫何疑之有盖天难谌命靡常常厥徳保厥位歴观诸史开创者多贤或一二世或二三世即有不常厥徳以致失其祖宗之业者此非

天使之亡实自取其亡也宗器固重而九有万民其重于宗器奚啻倍蓰未有失民心而能保其宗器者也而独于宗器中计其歴久不失斯亦小矣奈何不敬奈何不慎是则予之弆彻出之

册寳于

陪京之

太庙者其亦有深意耶予之子孙以至百世云仍亦以予栗栗危惧之心为心而敬

天爱民以凛难谌其庶几乎其庶几乎

书史记冒顿髙后事

冒顿寖骄遗书髙后云云是直以髙为妻也髙后大怒欲发兵犹有生人之气也樊哙请十万兵横行匈奴中是知主辱臣死之义也而季布乃曰哙可斩且咄咄举平城事夫平城直髙祖受冒顿欺耳其讐可弗报兹冒顿嫚髙后之言可闻诸耳乎髙后虽牝鸡耶巳俨然汉之主矣主受辱而其臣腆顔亦受之不为怪是汉为无人矣虽不反戈向之可乎而布以哙为可斩岂自忘少年一诺任侠之气哉且其言曰夷狄譬如禽兽审如是是以其主为禽兽之妃矣而年老气衰邑无罪等语岂中国之君所以答外夷之君之语直无生人之气者矣后世读史者率是季布而非樊哙惧其启边衅也然因惧而受外侮丧师亡国者多矣呜呼樊哙果非哉季布果是哉

杂著

读韩子

韩非着説难其于人情世态亦既知之悉而言之详矣而其所称周文王晋文公之结韈结履何其谬之甚哉韈履之有带古制姑弗论而文王文公之事如出一辙一之为甚再何堪焉夫伐与战严装时也临阵而带繋解已属乌有之事而二君者方且周旋道古以为无可使结带之人则一国之臣孰非先君之臣乎上者中者固不必其下者亦不敢使则二君之于其国竟无一人可使执贱役者将厠牏浣涤亦皆自亲之乎夫重士理也重士而失之谄文公之谲或偶为之孰谓文王之圣而为是乎予故斥其谬之甚而眀示重士之有常经也

读周易枯杨生稊辨诂

易大过之九二曰枯杨生稊王弼注云杨之秀也孔頴达谓枯槁之杨更生少壮之稊取象显而易见陆徳眀经典释文从之考夏小正云正月栁稊稊也者发孚也戴徳自释其文确然可信足与弼注相发明且微独王孔之説为然也唐以前诸儒讲易者莫不然即郑康成书作荑而解为木更生虞翻诂作穉而解为杨叶未舒辞虽小异义实不相逺也惟朱子本义以稊为梯且训为根谓荣于下者其説本之程传而程子则举刘琨劝进表发繁华于枯荑为证夫琨信笔为文无与易理然亦未眀言根义而荑之训又为草琨所谓枯荑安知非在彼而不在此其不足据审矣程朱之意不过以卦体二爻初隂在下遂以为下生根梯而于五爻老隂在上则以为上生华秀夫以一之比初为老夫得女妻五之比六为老妇得士夫可也若拘上下爻之象以根梯华秀分上下爻而言则不可朱子不又云乎荣于下则生于上既曰生于上非秀而何矧植物之性其生莫不由根而干而枝而芽蘖若舍稊秀而専言梯且训为根则所云生于上者曷所指乎攷之朱震河上易传曰二变而与初二成艮巽木在土下根也枯杨有根则其穉秀出稊穉出杨之秀也震未尝不兼言根而引而至于稊则较程朱之説为赅举矣间尝综爻象之辞而覆按之生稊必当以弼注为正盖阳虽过而济以隂故能成生发之功譬犹枯杨之生稊始孚秀而具生生不已之象犹老夫得女妻之过以相与也故无不利也五爻生华直当作华絮解陆佃埤雅云栁华一名絮是其义矣盖杨而至于华絮其生意已过自此以往将就衰落故不可久也亦犹老妇得士夫之可丑也则以象辞释爻辞其义自合即以卦体释爻象亦无弗合又何必泥程朱之曲解为梯乎但稊之为字虽今时所行大戴礼亦从木然诂解无异义或出刋写之譌而张参五经文字则列稊于禾部唐国子学石经本汉鸿都之遗最为近古木旁之梯则説文广韵并训木阶与发荣义无渉亦不可以不正

钦定四库全书

御制文二集巻三十四

杂著

读欧阳修纵囚论

自天子以至于庶人壹是皆以修身为本修身若何忠孝而已矣唐太宗要父以叛君杀兄以逼父忠孝之道冺矣自知无以取誉于后世故即位之后于凡好名之事无所不为人之言曰三代以下惟恐不好名此虽矫枉之论然在人臣或犹可而在人君则断断不可盖名者实之末而君者臣之率天下之情伪万变而总不出于为名为上者竭诚以感下犹惧弗当而顾先率以从其末几何其不丧其实而失为君之道哉太宗好名之事不一而足向于乐善堂集曾论及之而莫过于纵囚之特甚欧阳修作纵囚论而评之曰安知夫纵之去也不意其必来以冀免所以纵之乎又安知夫被纵而去也不意其自归而必获免所以复来乎是上下交相贼以成此名乌有所谓施恩徳与夫知信义哉太宗设诈沽誉此数语足以抉其隠微矣既又断之曰纵而来归杀之无赦而又纵之而又来则可知为恩徳之致修之此语盖以辟太宗之为诈耳而未免失之以辞害义盖纵而来归杀之无赦则再纵者岂肯复来乎是略托于存信义者被杀而怙终不悛者反得生有是理乎虽然三百人众矣岂皆能为君子之所难而无一二求幸免者太宗多术人也意彼时必有以密示司理期三百人以必来而必免苟其不来必大索天下而诛之且及其父母妻子夫三百人者原在此域中也其敢不来以冀幸免而不来以累及其父母妻子乎史官无识未求其详而载之反以为盛徳之感有识者观之实不值一噱之儿戯耳而欧氏犹以可偶一为之予以为即偶一为之亦不可

读严光传

予读东汉逸民传至严光所以对光武及以足加帝腹太史奏客星犯帝座云云不觉听然失笑曰甚矣范之诞也夫光武之好贤与光之髙尚所为各尽其道足以风励千古矣即光所对尚可谓不愧泥涂轩冕之志至于以足加帝则可信其必无孟子不云乎居移气养移体光武既为帝矣亲近故人论道累日足矣何至共相偃卧即偶尔偃卧亦何至以足加帝腹假使诚有其事又何至动星象此不待辨而可知其诬也且建武时朱浮许淑等皆上书言厯不正当改更尔时治厯者非太史氏乎以晦朔可考之事尚至于舛又何能知星象之幻眇哉吾意即偶有之必太史氏者防知其事饰奏动星象以神巳之精于推测夫推测之甚流而为防纬光武固好防纬者也遂不觉堕其术中耳虽然为帝者当以礼自律帝即重光安车赐还山中礼也命有司嵗时存问礼也赉以金帛礼也至于与光共偃卧则非礼也究以范好竒诞妄记为是

读韩昌黎杂説

昌黎杂説凡四首余姑弗论其第二篇论善医善计者之察脉理审纪纲而归要于忧其所可恃惧其所可矜所以告后世以忧盛危明三致意焉予向选文醇固已申论其义而题之殿壁矣【养心殿东暖阁书此二语为聫】独所云不恃天下之安危而察纪纲之理乱二语所谓尽美而有未尽善昌黎盖未之深思也夫人之生死固不闗瘠而闗乎脉天下之安危岂得谓不闗纪纲之理乱哉自古及今未有纪纲理而天下不安者亦未有纪纲乱而天下不危者安危纪纲理乱呼吸相通岂若皮肤之瘠不闗脉之病否所可同日而语者乎至若周过其厯泰不及期秦之倾固因纪纲亡而周虽未倾王若缀旒亦尚何纪纲之可存而谓彼时天下不危得乎昌黎之意盖犹以封建为韪不知今古异宜汉明封建或致危唐宋不封建亦苟安盖纪纲在人主一心一念敬即纪纲理一念怠即纪纲乱天下之安危于是乎繋而岂繋众建诸侯之云乎昌黎所谓知其一未知其二予故叙而论之

读苏轼范增论

苏轼着范増论而引史记之言曰汉用陈平计间疎楚君臣云云夫轼达理识时务之人也陈平他计固多竒兹不具论若夫始进太牢继持去以恶食进以为待亚父项王使者厚薄之异此直诳婴儿稚子之为而谓项王即信以疑范增有是理乎夫增之去当于羽杀卿子冠军时轼固言之矣岂不以疑增之本伏于是哉不用其言而杀其所立羽之疑增必自是始又痛快言之此非达理识时务之人不能及此则引陈平之事轼将信之乎抑不信之而漫举以申巳説乎夫不合理之事则申己説以斥其非可也而轼也犹为两可之説于其间则学不如轼而为史迁所误者益不足恠矣

读后汉书明徳马后传

予读眀徳马后传嘉其不肯封外戚而不解肃宗之必欲封外戚以为尽孝之何谓又不解封侯诚旧典则不过加一爵禄尽可不令干预朝政而马后之一再苦辞若有不可终日者之何谓及读帝终封舅而马后云何意老志复不从万年之日长恨矣不觉废书长叹叹范之但知章马后之贤而不计肃宗之将置身于何地也夫马后之为此言出于诚耶则子以封舅求悦何忍出此言出于不诚耶则前此之二诏皆不可信矣且肃宗封舅诚孝之小节然亦欲悦其亲而已耳使其亲死而赍恨不孝之大者肃宗亦何过而忍被之以此名哉宫闱之语外间何由传之此实不知大义阿所好而不觉其言之过当背理耳又马后身衣大练节俭尚矣传中所称赐诸贵人各白越三千端杂帛二千匹黄金十斤赐广平钜鹿乐成王各钱五百万此又何来节俭者固如是乎岂但知一身之麤衣粝食而挥霍自如遂得谓之节俭乎外家车如流水马如游龙后固自言之其家微时亦能早如是乎孟子曰尽信书则不如无书周时已然而况人心日漓寖淫而至于两汉六朝乎

读公羊

公羊于隠公之何以不言即位也曰成公意也既又申其义曰立适以长不以贤立子以贵不以长夫成公意是矣而以长不以贤以贵不以长之説实甚谬盖以贵不以长或者袪诸孽觊觎之心犹托于各安其分之义至于以长不以贤则均贵也均贵则择贤弃不肖有何不可而亦必为之防微杜渐曰以长不以贤乎且唘贤而贱辛贵而不肖立辛而商以亡是非万世之炯鉴乎余以为弃辛之贵而立启之贱犹不至于屋商之社夫商之宗祀不絶与弃贵而立贱其是非轻重必有能辨之者知此则公羊之説之谬不亦章章眀甚哉而刘颂引其言以为事情之不可易者识见庸愚固不屑再辟矣且以天下与人易为天下得人难尧舜禹传贤传子之事韩愈论之详矣夫与贤之説后世固不可行顾于诸子中独不可择贤而与之必拘于以长以贵之小节而不为天下万世择贤君而立之是直以祖宗社稷为轻而以己妻媵娣为重千金之家有所不可而况天下万民之大乎或曰后世嬖妾而立少子以致败国亡家者亦有之矣不若守公羊之言为无患虽然嬖而立少十未必有其一二不择贤而守分将十必居其十审是言则公羊之説为宜从乎为不宜从乎

读刘昆传

后汉书儒林传载刘昆为农太守仁化大行崤驿道向多虎皆负子渡河云云夫虎猛兽也蔵林薮逐鹿豕以养其生虎之知止于此而已余非所知也太守仁政只能施之民而民岂能向虎告之虎又岂能防于民以悉之而又推太守之意不伤民而去之且一一负其子以行哉盖范纪此不过欲扬刘昆之美耳无识者或信以为实有识者必斥其非并刘昆之善政亦疑为阿好过颂是欲扬其美反致伤其实矣然范之为此盖亦有本彼见礼记孔子过泰山有苛政猛于虎之言故创为新竒之语以褒昆而不自觉其谬礼记出汉儒语多踳驳未必尽皆孔子之言即所云苛政猛于虎尚为指物喻政不失为正而虎知太守仁政相率负子渡河而去则必无其事也盖人聚则地辟地辟则兽逺此不易之理今之泰岱崤黾何并无一虎不啻此也天下郡县其有虎者千百之一耳余尽无虎岂为其地守土之人皆如刘昆之贤而虎皆避去哉是又不必絮辨而可证范之譌者

读韩非子

昔韩非述管仲之对桓公曰知臣莫如君知子莫如父斯言也予以为非是夫自古及今多有以此言为然者而余以为非是者何盖其君若父果贤耶自能知之而亦无待其臣子及他人之颂使其不贤不能知在他人则是不闗巳之谬賛以害人家国设为臣子者亦如是言则是内懐怨怼而仍陷其君若父于不知也即以桓公屡举鲍叔牙数人而管仲皆以为不可是果知臣乎桀之于闗龙逢纣之于王子比干亦犹是也瞽瞍之于舜献公之于申生是果知子乎其类此者不可屈数余故以为非是盖不近情之论聴之似是而折衷于理其剌谬不通若是者亦多矣且君子立言将以为万世法程而不可逞一巳之私智以欺世盗名也言治之书莫如典谟一则曰在知人再则曰惟帝其难之使世之为君为父者皆曰我已知臣我已知子误知子者其害犹不过一家误知臣者其害将及国与天下是谁作之俑哉夫自以为不知者或可勉以至有知之日而自以为巳知者吾知其为终于不知而已矣

钦定四库全书

御制文二集巻三十五

杂著

读伯夷列传

夷齐不食周粟盖谓义不仕周受禄贫饿以终其身而死耳自司马迁有采薇食之遂饿死首阳山之言而谯周古史考遂举野妇之语以实之后世率谓夷齐果不食而饿馁以死夫夷齐大节固在不仕周而不在死与不死也而迁乃更举顔渊盗跖之事谓天之报施善恶有或爽者夷齐之死有或怨者此则大谬而不可以不辨也盖穷通夀天人事之适然而善恶邪正天道之至公千载之下以夷齐顔渊为何如人以盗跖为何如人则夷齐之死固不怨使其怨当早食周粟而求生矣杀身成仁者岂皆怨乎孔子曰不怨天不尤人迁实未知此耳彼其犯国法身残处秽动而见尤愤懑不堪怨天尤人谬论天道之是非是以迁之心为夷齐之心而夷齐必不若是也余故以为大谬而不可以不辨也

读金史

辽金元三史人地名音译讹舛鄙陋失实者多因命儒臣按同文韵统例概行更录盖正其字弗易其文以史者所以传信示公不可以意改也兹阅所进金史见其中文法乃多有未当者如称元兵为大兵大军以元臣修金史理固宜然而于大兵大军等句下或接称上或称朝廷则又皆叙金朝事畧无界限分别使浅学者观之几不能辨其为何代语是乃文义不佳之故然此犹小疵非若人地名之谬误宜改仍其旧可也至若崔立传赞云其志方且要求刘豫之事我大朝岂肯效尤金人者乎金俘人之主帝人之臣百年之后遂启崔立之狂谋以成青城之烈祸云云直是痛加诋斥实为非体夫一代之史期于传信若逞弄笔锋轻贬胜国则千秋万世之史皆不足信是则有闗于世道人心者甚大推之明修元史类此者应亦不少然史书流传已久难以厘正亦不得不仍其旧若我本朝修明史于当时贤奸善恶皆据事直书即各篇论赞亦皆覈实立言不轻为轩轾诚以作史乃千秋万世之定论而非一人一时之私言予向命纂通鉴辑览于明神宗以后仍大书明代纪年而于本朝定鼎燕京之初尚存福王年号此实大公至正可以垂示天下后世岂若元托克托等之承修金史妄毁金朝者之狃于私智小见所可同日语哉书此以揭重刋金史之首抑亦有慨于前而所以深诫于后也

读左传季文子出莒仆

季文子出莒仆是也而左氏有过辞然鲁之襄仲独非仆之类乎其事即接襄公之立不闻文子有讨贼之诛何独严于仆而恕于仲乎且偻数元恺四凶谓尧不能举贤而舜举之尧不能去恶而舜去之审如是则尧何以为巍巍荡荡则天之大圣乎葢其贤其恶或者当尧之时尚未甚彰而其举其去亦因之而有所待千载之下岂可轻议哉况舜之协帝皆出尧之所授则舜之所举即尧之所举舜之所去即尧之所去耳邱明博于纪事但逞其文藻而昧于知理读其文者斥其浮夸资其强识而于是非去取之间断之以理可也

读孟子滕文公章句下

陈代欲甹小节以见诸侯而举枉尺直寻之喻孟子辟之是也然所称王良之事余不能无温公之疑焉猎与战其不可以车行余既于咏御之诗论之矣北人言舟南人言马必不能得其欵要章章甚明驰射之事自应属北方射生手今即使北方射生善操弓挟矢立之车中将见颠簸支屈不能命中吾恐其皆为嬖奚之终日而不获一禽而谓南方之人能之乎且驰之者在御而射之者在人御者即范其驰驱而射者不中御者亦无如之何也御者范驰驱而射者即屡中无是理也且羿与由基世所谓善射者也使王良范驰驱以御皆一朝而获十焉亦得谓之君子乎或曰古者禽兽多而疆界平故可以车猎何言之甚哉且恨御之道不传而世无王良也若然今之南苑即所谓禽兽多而疆界平吾将试之其不可行立见矣呜呼是果无王良乎是果无王良其事乎

读宗泽忠简集

偶阅宗泽忠简集爱其乞回銮诸疏不忍释手既终巻乃知章凡二十四上而髙宗漠然也夫南渡去今六百余年读其疏者未尝不嘉其血诚赏其卓识叹其孤忠欲为堕泪而彼时为之君者听宵小深入之言懐优游苟安之计屏之而弗顾是尚得为有人心者哉以致捐中原弃赤子谬曰我终能延赵氏一脉于余杭呜呼人而至此是诚不知有五伦之事而天良丧尽者矣虽汪黄谬论有以慑之使髙宗无偏安之心有必为之志亦焉能动听则后之秦桧倡和议而称一徳亦必有以早窥其心曲也或曰宗泽之心虽诚以彼时南北之势较之金源之衅其真可乗河北之民之心其真可信乎则兴复之举固未易言也曰然复讐其要也兴复其次也不共戴天不反兵髙宗于此葢两兼之矣徒跣以从不顾一巳之成败利钝可也而居临安翫湖山称侄于讐以徒得归葬之骸骨是诚何人哉尝谓人君者

天之子也俗云子虽不肖父不可不慈予则谓

天之于天之子子虽不肖

父不忍不慈逺固不可枚举近则于宋元明见之矣元得统甫八十年立国之模无足比数若宋南渡以后有明正嘉以旋其纲纪陵夷政事丛脞早应灭亡而不即亡者岂非

天父有不忍不慈之心而尚为之苟延其世以待其悛改乎然此不可恃也大君者父母之宗子而黎元者均之一家内之人也今持家者苟不顾一家之人使之颠连而无告则其父母未有不怒怒而教教而不改其父母亦必有以处之矣为君者之于民亦犹是也呜呼可不慎哉可不惧哉

读归有光易圗论

有光以为易圗非伏羲之书乃邵子之学似矣然知其一未知其二有光不云乎八卦尽天地万物之理后之人苟以一説求之无所不通纳甲飞伏卜数只偶之类皆可以易言既如是则伏羲之卦何尝不具圗之义第不可以圗谓足尽卦之理可耳余谓易以传天道董仲舒云天不变道亦不变则可知易亦不变或曰交易变易正所谓变安得谓不变曰亦观之天而已四时行焉百物生焉一日而周三百六十五度其至变之中不变者存焉道如是易亦如是又谁能为圗以概之有光葢有见于圗之局但语焉而未详耳朱子恐人求易于虚无神竒而反失实理故定为卜筮之书而毎卦毎爻皆注之以占之者云云审如是则江西持筒卖卜者皆可以言易矣其然岂其然乎

读王应麟困学纪闻

应麟博学多闻著书颇富而议论皆出于正是编乃随笔考订理融辞达其説经具有渊源深合内圣外王之防偶披説易巻于凡修辞立诚阳大隂小防于未然恐以致福未尝不反覆而诵沉潜而思以为有天下国家者不可不熟读而切巳体察也独其论五阳之盛一隂生而引陈完之奔齐为亡齐者已至汉宣帝时匈奴来朝而王政君已在太子宫唐太宗即位而武氏已生于前二年宋艺祖二年女眞来贡而宣和之祸乃作于女真以为易者极深研几当勿用而知有亢履霜而知有战固亦戒将然凛消息之义耶而未免失之凿矣夫为君者虑泰否之几察盛衰之运朝乾夕惕持盈危明如是而已耳必举数世之前之事以为数世之后之兆或转疑于谬悠而不信则反懈其儆惧之心非此説有以基之乎且五世八世之説出于左传本属浮夸使景公聼晏婴之谏简公从御鞅之言平公拒田常之计宣公夺襄子之权则陈氏终不能为齐侯也至于王元后武则天之事皆因汉唐之帝不能自立亦人所共知者而女眞入贡于艺祖更去侵宋一百数十年使徽宗不用奸乱政及遣马政通使而复背盟金人又安能如之何哉葢祸福互倚伏治乱相循环为人君者不可不憬然悟而防然惧若如应麟所云智者必鄙而谓诞愚者将忽而不省等而上之尧举舜舜举禹之时谓之为失天下之机可乎虽然当天下极盛之时而为思患预防之想亦为君者所当知也岂可以小疵而弃其大醇

读礼记文王世子篇

文王世子记周公抗世子法于伯禽引仲尼曰闻之为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之郑康成训于读为迂迂犹广也大也后之説经者多傅防之孔疏则以为周公之益君于身优饶于徳广大而黄敏求陈祥道方慤则或以为周公委曲其身以正其君或以为迂身非直躬或以周公抗世子法为致曲是皆不于理夫周公摄政时成王巳为君成王不可挞故挞伯禽以警成王其理甚正而其道甚直初非有迂曲迁就之私孔頴达疏申引广大之释委曲烦言以致经义反晦偶因检永乐大典得陈懋赏集説云况止于其身以善其君乎此大人正巳而物正之事语较直截夫于诠为于义固当矣而身字觧尚未能亲切因考古篆身作□子作□二字相似疑或当时传写之譌若作于其子以善其君则与周公所行适合而于理于文皆无弗合康成葢未思及子字之误为身字遂强附训释后儒亦从而为之词使孔子之言周公之事皆不得其正夫强觧以误后学不可乃因强觧而误孔子并以误周公则尤不可是不容以不辨但经文沿诵日久无改正之理姑记余所见如是以俟后之考古者

读王充论衡

向偶翻阅诸书见有王充论衡喜其识博而言辩颇具出俗之识其全书则未之览也兹因校四库全书始得其全巻而读之乃知其为背经离道好竒立异之人而欲以言传者也夫欲以言传者不于圣贤未有能传者也孔孟为千古圣贤孟或可问而不可刺充则刺孟而且问孔矣此与明末李贽之邪説何异夫时命坎坷当悔其所以自致坎坷耳不宜怨天尤人诬及圣贤为激语以自表则巳巳犯非圣无法之诛即有韪其言者亦不过同其乱世惑民之流耳君子必不为也且其死伪萹以杜伯之为无而言毒萹又以杜伯之为有似此矛盾处不可屈指数予故辟而诃之读论衡者效其博辩取其轶材则可效其非圣灭道以为正人笃论则不可

御制文二集巻三十五

钦定四库全书

御制文二集巻三十六

杂著

读左传晋楚城濮之战説

城濮之战人皆知子玉之傲而愤以致败晋臣之巧而和以致胜予则以为其过不在子玉而在楚子也夫战国之大事也臣不聼君言冒徼幸以间执谗慝之口而君即从之一失也知其不可而少与之师以观其败二失也马且必乗其产乃以陈蔡属之右师惊虎皮而先奔三失也有此三失即楚子以全军临师亦必致败而况君臣之心先自致贰谬任其败以实已言而弃西广东宫及若敖之六卒与敌而弗惜是非以怨一臣而波及自丧其众军士之命乎且明知晋侯备尝险阻天之置允当应归矣何不令子玉全师而旋虽将在外君命有不受亦视其得失之大小何如耳未有明知其失顾以强臣一言而怒姑由其战置国势之兴衰人命之存亡于不计如越人视秦人之肥瘠岂理也哉予故曰其过不在子玉而在楚子也

读髙启威爱论

髙启着鳬藻集首章即威爱论读之卒篇叹其知一而未知其二也夫兵者非常用之事以仲康之贤讨羲和之乱承命者犹恐其威之不立而功之不成启所云好生恶死人之至情有威则怯者勇无威则勇者怯其言皆是也至谓使国君而知此则国可以治天子而知此天下可得而理则失之甚矣夫治国平天下非若用兵偶行之事也御众以寛寛则得众犹恐吾仁之不能广被焉孰谓徒作其威使下无容而可以治国平天下哉且自古亡国者多矣失之威者其亡速失之寛者其亡缓致亡虽同然缓速之间斯有别矣吾非谓当失之寛盖辟启谓宜威克之言示有君人之责者当体天心仁民爱物虽辟以止辟仍存哀矜恻怛得情勿喜之意非不用威而不可徒恃其威威者猛之类爱者寛之施寛以济猛威爱并行或者其庶几乎余故谓启知其一而未知其二读其论者不可不察也

读宋仁宗本纪赞

宋史赞仁宗曰吏治若媮惰而任事蔑残刻之人刑法似纵弛而决狱多平允之士斯言也人皆以为韪而余独以为非其亦有説乎夫吏治媮惰则胥役生心而小民隂受其害刑法纵弛则奸猾肆志而良善弗得安居葢不如吏治弗媮惰而任事蔑残刻之人刑法不纵弛而决狱多平允之士是为寛严得中上下均受其福虽然致此岂易得哉此吾以业业兢兢而不遑宁处者也

读史记儒林传

司马迁曰周室衰而闗睢作王应麟撰玉海因引扬子周康王时颂声作乎下闗雎作乎上习治也习治则伤始乱谓齐鲁韩三家以为康王政衰之诗又引杨赐传云康王一朝晏起闗雎见几而作夫康王晏起不见于经书是误用宣王之事实之也齐鲁韩三家之诗虽先出于史记然总出于夫子之后信三家不如信夫子子曰闗雎乐而不淫哀而不伤是诚王化之始岂有衰世之讥哉司马迁所云葢孔子伤周室衰微王道不行故即继之曰论次诗书修起礼乐云云闗雎作者周南之首章即删诗之义耳且如称尧典可以贯全书则称闗雎亦可以该全诗而于康王始衰乎何有况举守成之善者必曰周有成康亦不见其有荒政也朱子为诗传直以为文王后妃时作葢本毛苌之义可谓具有卓识而未言三家之失于传讹兹故申而论之

读宋史河渠志

予既问之往祭河源之侍卫阿弥达明悉河源在星宿海之西亦既系之诗而按以语矣因取宋史河渠志观之宋史元托克托等修也以防古人言防古地名尚有蹖舛失真者则以防古入不深明汉文宜其音韵弗合名不正而言不顺以致纪载失实也其译哈喇海齐必勒呼兰伊拉齐之类皆不合今蒙古语非不合也防古语犹是其音译汉文则差也兹姑弗论独所称统昆仑之南折而东又云复绕昆仑之北自贵徳西宁之后云云贵徳即元之贵徳州而今之河州之地也西宁则仍西宁此其间焉有所谓昆仑者乎夫昆仑自在回部离此将万里谁能移于此为河源细究其义葢修河渠志者或曾读汉书武帝纪因牵强为之辞不知以讹传讹益增人不信耳既又细阅康熙年间拉锡所具圗于贵徳之西有三支河其名昆都伦乃恍然大悟昆都伦者防古语谓横也横即支河之谓此葢元时之旧名谓有三横河入于河而修书者不觧其故遂阑入回部之昆仑山以证汉武之事耳然防古谓山横者曰昆都伦或者张骞曾到回部之昆都伦以及蒲昌盐泽谓为河源则是与予所云不约而同而要之究未明其入地伏流为星宿海上之河源也既觧其疑不可以不详志如是则陶渊明所谓不求甚觧者为可行乎为不可行乎

读熊廷弼传

明之晓军事者当以熊廷弼为巨擘读其陛辞一疏几欲落泪而以此尽忠为国之人首被刑典彼其自壊长城弃祖宗基业而不顾者尚得谓之有人心具天良者乎夫廷弼自田间召还日驰二百里待之何殷来之何速及入朝勅印不付亦弗前席引问若无事然是诚何心哉及姚宗文腾谤于朝刘国缙掣肘于外羣小党伐议论繁滋致志士扼腕无能为而明社因之以亡其谁之过欤夫天启騃童受制宦防固不足论若叶向髙尚为忠厚老臣徒以庇其门生王化贞而亦有憾于熊廷弼吁师生门户之害人家国如此之甚岂不可畏哉且军事岂迂濶庸流所当横议者横议已不可又加之以曲直不分门户是庇而其君复不辨其是非示之彰瘅因循引长颠覆随之此固

天厌有明抑以其季世之君有以自取也夫廷弼岂非与我

祖宗开创时作难者然各为其君理应竭力尽心数百年论定之后予且嘉之而怜其屈死然则彼时之为彼君者谓曰无人心而丧天良亦非苛论而已矣

读召诰

诗三百一言以蔽之曰思无邪予读召诰之篇求其一言以蔽之者莫若曰曷其奈何弗敬葢召公因成王始政拳拳致告蔡传谓究其归以諴民为祈天之本而又以敬徳为諴民之本一篇之中三致意焉则所谓奈何弗敬者非挈一篇之领要乎夫奈何者一唱三叹之意言有尽而义无穷奈何者更有不人之心以不人之心行不人之政则敬之施于外者也敬胜怠者吉义胜欲者从然必敬胜而后能义胜则又敬之存乎内者也内外交养诚实无祈天永命其弗基于此乎兹因谒明陵而思及受命保命之要必当以奈何弗敬为棘且君者

天之子也

天者君之父也父之于子无不亟其爱子之于父当无不亟其敬然及其失父之爱一再失其敬者犹示以警以训诲之至于训诲而弗改则父亦弗爱之而已矣呜呼可不惧乎可不敬乎歴代遥矣不可屈指数明之事则近可徴也如永乐之簒位大行诛戮应其亡也而天弗亡之正统之北狩应其亡也而天亦弗亡之正徳之荒淫失徳应其亡也而天尚弗亡之此非慈父之逭其罪而仍有顾惜乎必至万厯怠政天啓童騃崇祯有猜忌之失无恢复之能而后亡之读史而有受命保命之责者可不知惧知敬乎人莫不饮食鲜能知味也人莫不读召诰鲜能知要也兹举其一言以蔽之者于谒明陵之日后之揽者亦可以絜矩知吾意矣

读易系辞上传第五章书义

此章与中庸首章相表里子思或有承乎是章之义乎盖一隂一阳之谓道继之者善成之者性即谓天命之谓性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知即谓率性之谓道也百姓日用而不知故君子之道鲜矣即谓修道之谓教也至于显诸仁蔵诸用鼓万物而不与应作一句而与应作去声如舜禹有天下而不与之与盖所谓不居而已耳不居则不知不知则无为无为则无心设以上声读而贯下文是视天地与圣人有间然且有心矣夫大易一乾坤乾坤一隂阳隂阳一天地天地一易简春生夏长天地之显诸仁也秋收冬蔵天地之藏诸用也而天地实不居其功此即天地之无心也若夫圣人辅相左右是有心也有心则不能无为不能无为则不能不代天地同忧矣咨政之暇与诸皇子及数儒臣示及此并命各抒其见以论之皆以为不出所示故不复繁文阐论而直陈其义如此然予亦未肯遂信以为韪爰简笔书之以俟后之深于易者

读韩愈对禹问

韩愈为对禹问云尧舜之利民大禹之利民深亦既理畅辞明足为千古定论矣其论孟子所谓与贤与子乃云求其説而不得从而为之辞余以为愈于此亦不免有求其説而不得从而为之辞者矣夫

天何言哉与贤与子何以命之是宜观泰誓所云天视自我民视

天聼自我民聼民之与即

天之所与是以人君祈

天永命莫先于爱民得民心则为贤而与之失民心则为否而夺之可不慎乎可不惧乎或曰三代以下率与子而不与贤是诚

天意乎是皆得民心而应与之者乎曰利民之大与深韩愈固言之详矣兹不赘论三代以下其嬗代不一氏是非不与子而与贤乎虽其中亦有奸雄攘窃如曹操司马懿之伦不可谓之贤然必其继世之子之不可与者也若继世之子上能绳其祖下能得其民

天必不以与他人也是语也人或不敢言而余因读韩文阐义为辞其意正重乎此有守器之责者可不熟读是文而知慎知惧乎储贰金鉴之书已成因命续录于篇向所着读公羊传等六篇皆有繋于

天命人心嫡庻贤否之要并着续录焉

御制文二集巻三十六

钦定四库全书

御制文二集巻三十七

颂

恭祝

圣母皇太后八旬万夀

鸿称积庆颂【谨序】

【臣】闻思齐显徳徽乃播音繁祉介眉庆宜歌颂维天保之福孔固以莫不增由嘉乐之佑自申必得其夀絫万万而推轩纪旋八八以畅伶筩列纂组以成文效台莱而称祝恭惟

圣母崇庆慈宣康恵敦和裕夀纯禧恭懿安祺皇太后陛下承天资始敛福用敷伣挚缵莘驾姒任之毓粹膴原正域本嫄简之储祥俾

夀而昭

徳之致日星以为纪嵗以为量惟曰至于万年子孙其

逢吉

身其康彊推而放诸四海兹者苞符

介祉图防

衍禔并悠久于两仪届延洪之

八袠年符丕冒运际新月阳则庚兆大横日徳则酉

占留熟骈彰

夀牒叠奉嘏词赋沿古诗之流

五旬俶啓颂集羣经之液

六甲环周洎乎

七十万夀之年祥呈合璧爰有六十三章之作体演聫珠尔乃吉祚大来熙台共上屯丰蒙汜畮服纨牛早逺渥洼道通缣马耕有余者三九扇景濩甘蠲惟正者万千镠租漕糈三依

防鹢标水志以恬澜四奉

和鸾涨沙亹而巩轴接析津之星次海近添筹写岱岳之真形山基积夀广途铨士彚吉茅茹特榜兴贤作人棫朴槐街乡禄越百嵗以扶鸠棘院儒钖乙科而鸣鹿门旌人瑞翁媪齐登书授民时羲和增録凡皆寅循

慈训九垓布大顺之庥实惟申钖

景禧六幕蒸太和之气况复

纯嘏弥厚戬谷罄宜秉

庄敬以日强茂

养恬之时引

松斋留憩

頥凝性以加康兰塞回瞻喜

和神之益健

膝前子帝

防越六旬庭下孙曾支蕃五世负黼扆而臻三纪萃寰

瀛以奉

一尊爱日方升

春晖久煦每当嘉辰令节宴侍

顔和荷承

温语之有加

谓可礼文之从简言不称老敢纾鞠之防命滋益恭

弥载

恩勤之徳且夫髙堂华发竸羡萱荣前席防衣艳称莱戯适大年之眠食事美含饴罗问旦之儿孙人夸防颔此在一门有喜便成家庆之图矧乃六合同春罕觏史书所纪予小子并受其

福故能以孝事

亲我

圣母长发其祥是谓承

天之祜庆逢祝

嘏忻展呼

嵩敞都福之庭

璇宫贲采崇归善之典

璆册肇尊寳瓮八鸿春盈瑞露金函四果

夀普慈云击壤聼歌衢称筐篚备陈庭之实丝纶

宣

钖类之恩嘉予九有臣民共兹大庆外逮四裔君长莫不来同盛礼咸昭上仪具举跻一世于仁夀无疆惟庥合万国之欢心有秩斯祐【臣】愉殷酌斗忭溢循陔十六字义绎

鸿称亿万年词申燕喜结纒绵之至性绪倍抽丝迓曼

羡之

贞龄绣徴添线鸾璈八叠王母歌

介夀之章云锦七襄天孙献

长生之箓兆绥

洪算载晋长言作颂曰

昊縡凝命诞畀我大清累洽重熙率俾纮瀛厚载光大至哉

坤元登虹附枢亶毓祥源肆台小子依

晖即阼尊以

圣母养以天下【叶】树

徳孔峻纳禄式固夐乎炜而三五靡并

万福来崇

一人有庆【右　　崇庆第一章】

维

圣母之慈以笃藐躬鞠育顾复自我童防六十年于兹与日俱长【叶】尚迪

懿训聿臻大同夙兴

琼闱其曷敢不宵衣分甘

颐席其曷敢不旰食【叶】蘉哉负扆惟日孜孜佐

欢适

豫颙副

翼贻宣昭中外维

圣母之慈【右　　慈宣第一章】

鸿化奕奕

徳音洋洋亦既康止匪居匪康掖

辇行庆以巡四方夀相台懐天中嵩洛齐鲁东奄呉越南宅【叶】陪京甸服及河乔岳

恵绥万民庆赏乃作

睿顾以怿而康而安

湛恩既申祝颂阗欢【右　　康恵第三章】

安土敦仁坤舆广生理大物博蕃庑盈寜秋弛输秸夏贷税亩藏富在民财可以阜数逾千万

推泽敦厚朝阳翽羽中沚菁莪有孝有徳式舞且歌以和召和乃大和防调幕登台兆民永頼【右　　敦和第四章】郅福垂裕乃以民寜长之养之啿啿羣生逰扵

化宇皇之人多夀其尔有位国之耆耉或禄成均或续贤书或偕期颐绰禊表闾三元甲子循环逓嬗维臣庶介

厘维

圣母钖羡合万万人奉万万算【右　　裕夀第五章】

猗欤

纯禧同天所焘昔定武功粤晋

大号久底敉寜文同五译马贡龙騋雁臣玉帛戊巳告丰畋田宅宅一尉一诞受方国维

徳之纯膺

禧单厚逺至二万里奔走恐后自痕都以东咸徕献夀【右　　纯禧第六章】

周铭有言惟防则夀昭哉

圣母徽柔是笃【叶】课晴问雨

心勚占农率作蚕事分茧称丝效功

畅春祁幄

夀康莘宫

端居慎动示榘表冲恪秉

渊懿克勤克俭彼哉明徳徒饰衣练彤史书型莫穷纪撰【右　　恭懿第七章】

全徳胥彰

显名丕扬茀禄多益

庆辰迎长仪备礼洽彞典何加搢

册

东朝隆以苕华

令善髙厚莫赞一词吉语胪实上祝

安祺其

安维何如彼南山其

祺维何福海大环引申继续京垓

纪年【右　　安祺第八章】

慈寜宫颂

懿懿

慈寜乾清宫右歴代敦崇以奉

文母昔实单檐今易重构【叶】申无方

养祝无疆

夀三大朝礼率羣辟公观瞻斯协庆忭攸同熊熊丸丸实实隆隆左平右墄纳陛惟中嵗在重光月惟阳复八袠爰开

万年永卜五世曾元一堂雍肃曷其有极介祉景福

五福颂【有序】

寜夀宫后曰景福宫我

皇祖奉

孝恵皇太后所居也余既豫葺寜夀宫为归政后燕憩之所而景福宫则仿建福宫中静怡轩之制鼎新之轩有屏尝撰五事箴掲之以代铭座斯宫义取頥养实惟五福为宜夫五福世所艳称顾昔人无阐之者爰颂而列诸黼扆苐考洪范五福传疏或分诠或递释无所専主余以为夀富康寜及考终命皆受之于天而好徳则修之于人玩五皇极之辞曰予攸好徳汝则钖之福与此互相发明中庸言位禄名夀必推本于大徳足为五福主徳之证而正防所云徳者福之基福者徳之致尤深切而着明余故于攸好徳之颂详畅厥防然帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徴自与常人异诚如所期信为备福余益惟敬修徳以迓

天庥而弗敢期其必

箕畴凡九极建惟五敛时五福其目未谱于九详焉夀为初祜华封所作麦邱所语唐尧则辞齐景则喜【叶】圣弗圣分于斯可覩景福之宫肇我

皇祖竹苞松茂以养

圣母【叶】嵗久重葺倦勤拟居【叶】作此屏扆五当其数【叶】衍绎范言颂是曼夀【叶】诗引昌黎敢怠永久【叶　即用韩句】

右夀

国君大夫问富答殊有天下者奚问答诸既艰问答其富若无然亦有焉乃在民乎

宣尼正对万世帝模省力薄赋犹可勉图时若雨旸屡丰难期【叶】是用危惧敢诩尊居又若求材常若不足【叶】艰致者多讵曰金珠菟裘豫营勒此屏辞【叶】设诚符望肩缷心娯

右富

皇清开国承运奉

天宅中建极敷钖八埏兹百余载将万斯绵

三圣继承谟烈丕宣藐予小子佛时仔肩治圗康寜夕愓朝乾爱民祈嵗察吏求贤虽有梗化弗蔓延九州安内万里拓边幸未陨越敢为躗言八旬有五拟兹引年敬之一字用作心传

右康寜

福何由生端在乎徳徳复在好人我胥棘顾名思义行道有得然殊吉凶原道言忆吉则徴善凶必召慝应好其善乐乃无射五福之四赅彼四则皇极敷钖无好必斥作汝用咎禄贤是笃【叶】五九相应训君尤亟励以多年子云敬式垂老弗谖蕲告方来【叶】

右攸好徳

践阼之初炷香告

天设防

洪庥歴六十年便当归政以授后人岂圗逸豫有愿扵中【叶】于穆

皇祖幼龄居尊六十一载化被海壖小子廿五继体乘干敢同

祖厯耆耋况臻新兹景福爰待即闲存吾顺事横渠铭焉九畴所云五福冀全然未敢必敬俟

天恩

右考终命

刻丝三星图颂

箕畴五福居一斯夀富即禄也继而为偶曰夀曰禄资福以受必有司焉丽天拱斗旭日和风松苍花茂【叶】境乎仙乎神霄擕手相好天福垂黻佩玖司禄抱子肫然慈母六星惟夀如现扵酉岳岳彬彬紫垣三友钖祉延龄佑我九月于万亿年视此丝绺

钦定四库全书

御制文二集巻三十八

赋

鬬鹿赋【有序】

或问哨鹿之义已具于前后二赋若夫鹿之所以致哨其义亦得闻乎曰善哉问苏子不云乎物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后防入之鹿不相哨何以致人之哨哉而其相哨也以鬬作鬬鹿赋其辞曰

有八义之角兽当五月而解旧既新茸之渐生至仲秋而始就其角之未就也牡自牡而牝自牝其角之既就也牝随牡而牡相鬬其牡自牡而牝自牝也有男女异路之风其牝随牡而牡相鬬也有夫妻相庇之救虽或以豪相以力相防谅其事则无曲故其义有可究然鹿之相鬬也不于九衢之市不于百亩之田必其深深林里迥迥山巅车马之所不至虎豹之所逺迁于是呼羣别队防后突前互争雄而较力不畧逊而顿旋虽猎骑亦罕遇则文士固无从而见焉吾尝从山庄而逰矣是地也虽避暑之离宫实絶尘之仙境外遮逻以延城中耸峙以峻岭涧冷而泉清虚谷深而林静于是麌麌之族祁祁之等既日孳而日繁乃时背而时并夫其寥寥秋令霅霅金飔景清兮气霁岩额兮峯眉值万几之余暇擕数骑而相随或舍马以更进岂由鹿之为欺则见两雄贾勇夸匹敌强角如戈利目似电光蹏卓立以择胜胷凭怒以当塲奎踽则林为之摇荡嘤咿则风露为之飞扬竦体则髙膺鹗厉待触则强项猬张九天九地之机莫穷其壮三出三入之态愈奋其刚吾因之思其神趣观其猛势而从禽之意有时而相忘虽然鹿之鬭也可见人之鬭也难知彼其牟然相鸣悍然相持是即鬭而已矣亦易得而窥之若乃机械巧搆城府深为笑中之刀莫测暗里之穽不期翻手云而覆手雨谷可陵而岸可池其鬭也固不若鹿之声色相陵而吾实有感于斯

芝屏赋

我闻芝之种类甚繁抱朴论之精具五色而表瑞得千嵗以延龄光可照夜洞若坚氷朱柯翠羽三秀九茎乗车覆云返矢辟兵若是者不可更仆而数而非所论于吾之芝屏夫其生于千仭之冈长自十围之木君迁古度之伦平露宾连之属元气之所絪緼甘雨之所渗漉遯世无闷犹轻汉代之歌升仙亦虗岂作松子之服徒观其面也层层蟠错缕缕蝉聫撑如盖而团如盘焉继观其背也既玲珑而又相附虽妥帖而实便嬛香似桂而灿似莲焉伊何人之选质乍我座而为屏既切清防之义匪夸延夀之名吾独怪其挟不老之姿而岸然辞故土以成器也灵乎不灵

人字栁赋【有序】

西苑南液池北岸有人字栁者数百年以上物也今秋仆于风命补种之因成是赋

忆行春于癸酉赋南苑之双栁叹賔主其莫恒感新旧为非偶归而禁籞偶临池岸闲走若人字者有言寓以意而非口曰树有菀枯奚与人世彼补植者已是赝鼎则体物者寜非多事尔时虽心知其非而莫能与之为议也逮今秋之孟月忽终风之落天乍似轰雷耾耾而有如熛怒弗止振萚蓬蓬而遇辄摧坚葱菁者亦莫不偃婆娑者安望其全然而葱菁者暂偃而其身复起如故婆娑者难全而连根遂以仆焉爰命奉宸例视海子种仍各根培植而冀其生成合为一树绞缚而无分彼此灵和殿前何异张绪当年上林苑中称公孙病已于是两足分立一项挺成俯液池以写影望趯台而驰情则何异楼阁东风聼歌舞于宣徳荆凡南国阅纪载于春明者哉乃对人字而歌曰昔议双栁今何若兮使无补种终寞兮实固非久名可托兮人字若荅而歌曰名实胥幻谁恒在兮成则有壊匪爱实害兮一之为甚岂可再兮

西畨莲赋

考花谱则类属之荷非水植而名乃曰莲弗经见于中国谁与号谓西畨昔词臣曾写质亦防笔以称妍【羣芳谱载有西畨莲仅言其花淡雅而不详其跗萼若何又载有铁线莲云花叶俱似西畨莲心黒如铁线山荘旧藏钱维城花卉册有花一种称西畨莲但其色淡碧而兼微绀与今所见西畨莲不甚似或铁线莲也曾题诗云种自西畨一线分讶曾拈起悟声闻白华却是心如铁不解其他祗浄芬观此诗可以知二花之同不同矣】又不同乎斯卉讶孰果其真诠斯卉也扶架用长施蔓以延向日旉荣傍晚收姢一茎一朶有叶擎焉其朶则緑跗五出白华五仚细蕋纷敷中碧外蓝近心紫簇心涌青拳横吐五须结如意团顶作三珠綘色呈鲜叶亦无瓣绀丝引牵竒形异种絶等超凡虽圗书之集成未丽谱而芳传余因思之初祖有一花五叶之偈或即指此而标禅不然何五敷之尽同而三珠在其顶也岂非具三乗之义元爰设色以传形笑积习之未蠲

铭

乾清宫五屏风铭【有序】

予年十二时始解文义每侍

皇祖于乾清宫得瞻御座后屏风集诸经铭语即知综括治道无遗而为君者必如是然后可谓尽君道也践阼后益用以自励思欲衍绎诸句各为一铭而理精义博日引月长三十六年于兹予亦六旬有一矣昔卫武公作抑戒老而自警也予侍

圣母不宜言老而自警之意则不可无夫此集诸经语谁不能成诵然言之易而行之难语云适百里者半九十里苟所行不符乎所言予愧不滋甚哉

正中四则

自我民聼

天以为聪自我民视

天以为明叶无曰髙髙在上惟

命不于常奈何弗敬夙夜不遑纯佑惟休惟恤亦无疆

右帷

天聪明

粤我

列祖宪

天惟圣宅中图治敬胜义胜允兹克明佛时仔肩以似以续惟曰欲至于万年

右惟

圣时宪

予有股肱予有心膂恤小民之依帷予与汝曰惟钦哉厥钦匪从陈善弼邪无私则公

右惟臣钦若

至弱而不可胜至愚而不可欺心焉懐保庻其从治厥类有四厥数无万暑雨祁寒曰咨曰怨思艰图易遹求厥寜用顾畏于民碞遹观厥成

右惟民从乂

左次二则

百姓注耳目一人孩之万防凛旦明一人裁之恶乎危于不知恶乎失于好逸恶乎损招于矜骄

右首出庻物

人莫不衣食也足之则寜民犹水也澄之则清使菽粟布帛如水火亦其难矣岂可虚诩升平

右万国咸寜

右次二则

和乐且湛君子之恺【叶】平易近民君子之悌君子终日干干体仁长人大都为为君者而言

右恺悌君子

譬如北辰居其所而众星拱之徳斯要矣为则者心诚奉之苟失其徳孰与为则戒之慎之斯焉愓息

右四方为则

左末二则

在昔文王即康功田功志厪恵鲜受命帷崇诘戎固要黩武非贤以是为功失之天渊

右功崇帷志

曰宵衣岂诚宵衣乎曰旰食岂诚旰食【叶】乎即诚宵旰而心不在焉亦得谓之真勤【叶】乎君者臣之师乎将以督人而已固可遗乎

右业广惟勤

右末二则

为君奚难难于知人唐虞已然而况而今【叶】忠邪莫辨善恶纷陈藐不易察心更难谌【叶】量材授职各有分司广谘博访或称不知在彼则可在我则迟蒿目焦心分忧其谁

右知人则

三代以下治世常稀其故云何安民莫为安民若何莫如恵施恵心勿问元吉易辞

右安民则恵

交泰殿铭

乾清宫后坤寜宫前殿名交泰象取地

天丕显

祖

宗奉兹宫殿居正临民曰明曰旦始惟宫壸逮及臣邻以御家邦必本修身匪祗循名亦钦责实健顺协中所其无逸财成辅相小往大来【叶】

无为以治【殿楹额无为二大字皇祖御笔也】

圣训昭垂小人道消君子道长以左右民尚慎无往持盈保泰勿恤其孚于万斯年凛懐永图

寜夀宫铭

寜咸万国夀先五福宫用题额文叶义淑于赫

皇祖奉养

慈闱

孝恵爰居爱日延晖小子践阼兹歴年设复廿嵗八旬五臻敬思

仁皇卜号康熙六十一载今古诚稀同以为艰敢期过益况值耄耋归政理得遹新是宫以待

天庥企予望之愿可如不授终奉

懿其礼自殊斟酌损益匪曰侈圗殿称皇极重檐建前宫仍其旧为后室焉【我朝规制　　寜夀宫　　慈寜宫为奉养　　东朝之所是以前殿即以宫名并皆不施重檐有深意也恭遇　　圣母八旬万夀朕始于　　慈寜宫增加前殿重檐以崇尊养兹新葺寜夀宫待予归政后居处则为太上皇临御之所宜有前殿受贺因题额曰皇极殿制用重檐而寜夀宫之榜则移于后殿云】执豕敬

神我朝旧制异日迁居礼弗敢废

清寜

坤寜

祖宗所奉【盛京大政殿后曰　清寜宫　　祖宗时祀神之所祭毕　　召王公大臣进内食肉国初定鼎燕京则扵乾清宫后殿　坤寜宫行祀神礼一如　清寜之制至今遵循旧章余将来归政时】

【自当移　坤寜宫奉之　神位　神竿扵寜夀宫仍依现在祀　神之礼】朔吉修祀寜夀斯踵虽谢万防寜期九畿始予一人夀同黔黎告我子孙毋逾敬胜是继是绳永膺福庆

璧背铭

綘云璘玢素月隐现阅防沧桑无亏一片

御制文二集巻三十八

钦定四库全书

御制文二集巻三十九

砚铭

松花石砚铭

吉林松阿里江产此石松阿里者汉语天汉之谓江源出长白山故自古以此美名称之

出天汉胜玉英琢为砚纯粹精勑几摛藻屡省成

玉带生砚铭【有序】

予乐善堂集内有玉带生歌不过书日课想像为之耳近以几暇检阅懋勤旧物则玉带生宛在不知何时入大内摩挲古润的是信国旧器且白理围腹益识玉带之所以得名乃憬然悟而愉然喜肃然敬而恻然惜忠臣义士百世不冺有如是乎因泐旧歌于砚并为之铭

激切尽节易从容尽节难穷北再经寒暑卓乎匪石之志见于正气之篇日月争光泥而弗滓玉带长生履善不死

仿古六砚各制铭

未央之甎胡为署建安年或三台之所遗坠清漳而濯渊似孙不察谬为题笺形则长以椭声乃清而坚嘉素质之浑沦浴初月于海天师其迹而不承其譌是亦稽古之一助焉

右仿汉未央甎海天初月砚

其制维何致之石渠其用维何承以方诸研朱滴露润有余文津阁鉴四库书

右仿汉石渠阁瓦砚

一规内涵八棱砥琢端匹绛润而理平水圆璧安足拟

右仿唐八棱澄泥砚

月之精顾兎生三五盈扬光明友墨卿宣管城浴华英规而成

右仿宋玉兎朝元砚

琴古之产兮星文彻端异种足珎兮辟尘辟寒他山可磨兮如瓶斯受聊以寓意兮取诸徳夀

右仿宋徳夀殿犀纹砚

春之徳风大块噫气从虫谐声于凡制字谷则为雨润物斯济石墨相着行若邮置岂惟天成亦有人事拟而议之既纯且粹

右仿宋天成风字砚

澄泥砚铭

欲善其事先利其器卌年始用【以乾隆年讣之】澄泥习字曰实踈乎斯亦有义初縁弗知兹知乃试偶命求之不胫而至汾水之泥墨池之制【朱长文墨池编记澄泥制甚详】色古质润体轻理致比玉受墨较石宜笔【叶】临池虽助书法实愧更予戒哉玩物丧志

再题仿古六砚铭

海天初月升于水素华朗照清莫比鄼侯之甎曽无此谁与题名难拟议翰筵静用实佳矣抽思啓秘有若是

右仿汉未央甎海天初月砚

石渠阁覆以瓦肖其形为砚也出于琢非出治友笔墨佐儒雅思卯金太乙下

右仿汉石渠阁瓦砚

四维四隅是曰八方璧水环之圆于中央内外各具深义澄泥式仿乎唐此则端溪出旧阬

右仿唐八棱澄泥砚

小圆大圆如月盈其中更孕玉防形文房受墨宜管城宣毫顾处能无情

右仿宋玉兎朝元砚

砚研【平声】理犀通灵纯苍玉质为瓶形数其典兮徳夀兴我懐兮守口

右仿宋徳夀殿犀纹砚

大块噫气其名曰风天成取象制此陶绨几批诺纶綍成君子之徳惕予衷敢曰万方无不从

右仿宋天成风字砚

宋三虎砚铭

质坚而润制雅以古代半千年名存三虎贾乎陆乎伊谁与侣

宋黻字砚铭

黼黻文章所戒虗车黼黻升平持盈凛予出自旧阬古色穆如舍黼而黻崇文寓诸两已相背黒而青于彰色辨等缅彼有虞用慎丝纶匪玩琼琚

澄泥虎砚铭

汾州旧制囊沙泞是陶是冶良工整如金如石为用静大人虎变其文炳自新新民吾应省

宋小澄泥砚铭

围不逾尺文房小品陶自赵宋经几百稔璧池铁锈醉乎墨沈茧版蝇头宜临玉枕

仿魏兴和甎砚铭

澄汾水之泥仿魏代之甎在兴和已称旧然岂久于祖龙之年今长城犹故物也夫谁回顾以视焉是知物贵所托龙门谓青云之士葢亦有感而为言

红丝石风字砚铭

石出临朐红丝组锦制为文字宣和式审既坚以润腴发墨沈虽逊旧端足备一品

宋澄泥蟠螭砚铭

囊汾水之土乎规南皮之瓦乎是何质坚而色古乎扣之铿然如戛金石其徐韵悠扬又如琴瑟之搏拊乎蟠以文螭有若蛟龙之兴云雨乎砚乎砚乎供奉懋勤涣汗其大号涣王居庶几旡咎乎

宋澄泥黼黻陶纹砚铭

宋代澄泥岂曽藏于王氏天诱文筵陶纹黼黻又疑成乎宣和之年尔时丰亨豫大以饰太平用致金源之烽烟时移世变而陶如故曽无变迁以静为用有如是焉

宋石渠砚铭

石渠秘阁制元符年曾陪绨几翰墨周旋宜欧苏之亲耳何章吕之佳焉名曰绍圣实幸羣奸淬妃有知惜国是之变以赧然

旧端石六龙砚铭

墨磨砚砚则凹也砚磨墨墨则消也然而世未尝缺砚与墨则东坡之言其理昭也鹆眼蕉白镌以六龙蟠云霄也我则惧为时乘作覩之五而愿亹日干夕惕之三爻也

澄泥八方砚铭

四维四隅义具八方匪燥匪湿含隂含阳从模则柔以陶则刚用之纶綍慎兹典常

宋端溪如意砚铭

既方而圆体合乾坤吾因思泰交之义而久具其説于开泰之篇【尝作开泰説申阐泰交之义言泰之九三即干之九三君子必干惕然后能常保其泰】无往不复是用惧焉如意固美骄志应蠲吾是以恒自励乎然

旧蕉白缄鎻砚铭

匪金人可缄口慎丝纶宣以手用卌年如故友【此砚自临御以来凡批答奏章宣示诏防恒用之】

宋井田砚铭

砚学井田牛卧田边岂有心乎复古抑喘月乎畧闲竹洲曽用天籁藏焉玩题识之宛在悟由今视昔而憬然吾独惜夫耕砚田者缺二鬴以守残篇

旧蕉白双螭砚铭

临池摛藻胥无进砚如故也恧则信【几暇作书及吟咏常用此砚】

仿古式制澄泥砚六仍各为铭

未央之甎海天之月泥岂异其埏埴魄自永其圎缺合而为砚滴露芳馞咏希逸兮赋句发清兴以无歇

右仿汉未央甎海天初月砚

炎刘瓦砚称石渠汾沙抟埴其式俱以昔视今旧新殊由今视昔讵异乎

右仿汉石渠阁瓦砚

八棱含璧外方内圆唐即澄泥兹实肖焉枕葄六艺修身立言讵惟玩物思旅獒篇

右仿唐八棱澄泥砚

月中兎兮日中鸡卯酉其象交坎离天然配合谁所为日鸡月兎两弗知朝元之砚恒如斯研朱防笔犹繁辞

右仿宋玉兎朝元砚

犀其文缾其口制治谁宋徳夀伊法书吾何有论伊人吾弗取

右仿宋徳夀殿犀纹砚

庶征有五风惟殿休咎之间圣防辨【叶】赵宋制斯风字砚曰时曰恒其义见漉纱得泥自绛县爰仿厥式绨几荐缅想歌薫万民奠敢恃夸雄一已擅【叶】

右仿宋天成风字砚

宋端石五丁砚铭

出宋旧阬蕉白侧理为北为南莫可攷耳其古则同文房佳友覆手五丁意寓深旨立言不朽经天纬地以视蜀人眇乎小矣

旧澄泥方池砚铭

土可为石以陶甄也上之化下仲舒曾言也慎是丝纶无党无偏也念兹在兹玩物非贤也

宋澄泥砚铭

正紫色而坚凝如端石出于旧阬叩以铿锵为金玉声虽无吕字可定其为泽州吕老之所手成迩日名砚乃接踵呈为君者其好不可不慎也用为铭以自惩

宋澄泥虎符砚铭

闻之説命事须师古也物岂不然于砚尤宜斯语也宋代澄泥其形为伏虎也小篆曰符葢以用于军旅也磨盾伊谁爰廼成其露布也观象玩占我则念夫革之九五也自新新民顺天应人之矩也古色斑斓文房朝夕与处也曰金曰石无不可也世问万物曷莫不生于土也

旧端石荷叶砚铭

石本坚荷则脆剂柔刚琢砚器论其初原一致石溪出荷水植忽肖形成叶翠蟹与螺叶间荷易雕石久坚变柔晦为刚利如露盘承露坠突汉宫无铜气有识哉作者意

旧端石饕餮夔纹砚铭

铸饕餮于罇罍古之常也戒饮食以贪饀喻从方也谁用之以刻砚义可详也每窃人以炫已文之殃也兹葢取以警兹其味长也读昌黎之往作未可防也

宋澄泥石砚铭

绛州泥谁为澄端溪石谁为形泥而石非所料石而泥非所较一而二二而一水为入墨为出背画井思复古也面磨凹不可补也经世修身宜思何以自处也

唐八棱澄泥砚铭

汾水澄泥绛县制贾氏谭録详纪事建武庚子分明识【髙似孙谓是唐澄泥砚而铭有建武庚子字考唐时无以建武纪年者晋齐北魏西燕虽用建武纪年皆与庚子不合后赵石虎纪年虽合而与文事不相近惟汉光武建武十六年系庚子是此澄泥葢汉时物而唐制为砚耳】海马飞鱼出波际佐我文房之五艺挥毫祗欲书亥字

宋澄泥石圅砚铭

石圅同旧具体而微【旧有石圅砚已题铭入谱其欵识铭辞并与此砚同惟旧者寛广较此约赢寸许博亦多三之一】铭辞复同孰辨是非乾坤阖阖无缝天衣泥而成石殊涂同归文以载道事在人为

宋澄泥括囊砚铭

言出诸口兮语书诸手兮君子之枢机可不慎坤四之守兮制砚者义或于此取兮然予恐过之弗闻而戒仗马之丑兮

澄泥砚四铭

八棱仿唐今而非古也环以石渠亦素亦雅也起墨益毫是其为寳也物聚于好【去声】实吾惧所也

右仿唐八棱石渠砚

河出圗马负之阐先天兴蓍龟陶为砚刻墨池事有朔文在斯勑几浴徳无不宜批风抹月则已卑

右河图砚

井田之行岂可复图之于砚笔耕卜虽非我事厪彼笃戴胜降桑灵雨霖正念之哉望蒿目

右井田砚

赵宋吕字世鲜存漉之煅之制可论如金其坚如玉温琢以三台近紫垣墨卿偶命怵心源泰阶六符岂易言

右六符砚

宋蕉白文澜砚铭

砚者研理存焉质蕉白号文澜波不因风石也为纨虽观水之有术要溯流而穷源愿含英咀华者毋徒侈为风云月露之篇

旧阬蕉白瓞砚铭

緜瓞蕚以成也性相近习逺情也濡墨摛毫贵研精也吾于瓞之砚不徒缅周雅咏民之初生也

宋澄泥石圅砚铭

瓦以汉称逺或伪成泥以宋澄近而可征逮兹其三石圅制同【叶】寓法化报三身义精况钤凡夫寒山用经忆彼隠处我曾偶停片云之轩水绿山青想其挥毫益助性灵而何贲然懋勤是登拟询陶何以贡情

宋端石印川砚铭

月印千川率称禅理一以贯之岂殊斯旨活眼对照非彼非此徒以品佳置于绨几临池则恧形似而已

御制文二集巻三十九

钦定四库全书

御制文二集巻四十

砚铭

旧龙尾石日月叠璧砚铭

旧溪龙尾既琢既追面背受墨左右胥宜合璧其章双丸日月迹纪石帆寳云异説【砚左侧镌余于戊辰十月朔登鹰窠顶拟观合璧先一夕梦见日月如合璧三因琢是砚下镌亷让识三字考亷让为本朝淅江举人曹三才别号一綂志载鹰窠顶在海盐县石帆山相传十月朔日月同度登絶顶观之如合璧又西湖志初阳台在寳云山顶旧传葛洪于此吸日月精华钱塘志称每嵗十月朔旦见日月并升云云则又一説也】珎此龙賔盍簮其来律以亷让吾斯愧哉

题澄泥硃墨二砚铭

防周易艰研理批奏章慎臧否遣兴摛词余事耳然而无不慙乎尔

右珠砚

绛县得材偶仿古【近于山西绛县购得旧澄泥砚材仿古式为之复以余材别制二砚合贮一匣以供硃墨之用】余制二砚砚匣贮临池五合之一助【叶】逮忆苏言意则怃

右墨砚

宋端石货布砚铭

置于几曩弗知也掲匣观觉其竒也与众商如一辞也果旧端宋之治也货布形髙眼池也铭而谱胥曰宜也贤久隠是可思也弃以富复足思也疏矣哉吾之为也

旧端石子五明砚铭

子石天然畧加玉成形椭而圆体润以贞活眼凡五因号五明如舜之扇寓意实精匪箑之义着文有评【向因崔豹古今注言舜广视聴作五明扇而后世遂以为扇所自始其误殊甚佘谓扇乃礼所云阖扇之扇仍是辟四门意而非扇箑之扇曾作五明扇説以明之】

澄泥虎符砚铭

貌其金质其土象虎符诘戎旅彰斯文济彼武草露布是资汝

仿唐蔆镜澄泥砚铭

唐本歙石兹以澄泥澄泥法失求而得之囊沙汾水是陶是炊旧藏古式命匠仿为【澄泥法久失传前嵗阅四库全书舘所进书内有贾氏谭録载绛县人善制澄砨砚缝绢囊置汾水中逾年而后取沙泥之细者已入囊矣陶为砚水不涸焉云云因谕山西巡抚巴延三试仿为之一年后巴延三以所造砚材进试其中有可作蔆镜砚者乃出旧藏砚式命匠制此砚】葆光返照厥义入微何求弗得其戒宜思

旧蕉白龙池砚铭

旧阬之白号蕉叶兮玉润金坚刚柔协兮既圆而椭制穏贴兮墨池弗涸有波叠兮龙守其珠纬萧涉兮书而供跳王之帖兮文而寓雕刘之勰兮问谁所珎蕉林箧兮何来西清伴芸笈兮一诵旅獒惭弗惬兮

仿观象唐砚铭

古圣观象意在笔前卦虽画八理具先天伊谁制砚义阐韦编四维四隅匪方匪圆弗设竒偶全体备焉玩辞是资选石仿防滴露研朱用佐穷年

苏轼东井砚铭

井者清也可用汲慎王明也井者养也老安少懐圣言仰也如子瞻者虽不能行其志于时东井砚铭足睾思也吾恐明于古而昧于今将为人所也

宋合璧端砚铭

取石自然既剖仍合合不见缝刻不见迹方而上敛如风字式月为砚池日为砚颊伊谁八分镂以合璧匪祥是饰惟文斯洽用以雕龙逊乎其勰

宋端石龙马负圗砚铭

石刻砚殊非古也懐铅椠事可举也端之阬宋始覩也马负圗卦之祖也会为一典用数也帝鸿纽或其伍也谁其用莫之考【叶】也佐文房可与处也掞鸿文夫何有【叶】也慎丝纶则我所也

魏兴和甎砚铭

扣如金声声和缓背识兴和年造宛彼其偏安世季晩何有此哉郁翰苑信乎斯文行之逺

元赵孟頫松花石砚铭

松化石须千年松花有【松花江亦有松化石人或取以为砺】讵康干【唐六帖载囬纥有康干河断松投之三年化为石色苍节理犹在云云似其石竞可速化不待千年而成是又记载之未可尽信也】松雪翁铭识旃三含一妙理诠木之理尚依然水中变膏受全胜溪石取于端弗砻琢存厥天十三行书以传兹用兹审愧焉

旧洮石黄标砚铭

临洮緑石有黄其标似松花玉珎以年遥【惠周惕识语云是临洮绿石之黄标谛视之与今松花玉相似因其阅年已久铭而谱之】比之旧端郊寒岛瘦聊备一品圗左史右

仿唐蔆镜砚铭

蔆花旉瓣肖厥镜形匪铜玻瓈石出歙阬唐有此制师古用成惕殷监以自照讵曰摛文是寳

宋紫端星砚铭

石割云砚之成也池星砚之形也云净星现以彰文明也用之丝纶慎乎拱北之情也

仿澄泥虎伏砚铭

吕老所造兹不可得金阊巧煅如伏虎式球琳其质清緑其色置之旧侧几难别白列于文房友乎子墨几暇怡情挥毫是北每绎旅獒不无慙徳

旧端石四螭砚铭

理细以润色黝而紫弃置内库百余年已拂之拭之用供绨几如丝出纶惟是慎止绘句絺章则其小矣

旧澄泥四直砚铭

席上珎文房佐言其质泥以作论其坚石犹过光内韫徳外播墨池锈灵非涴沃心田资清课宜读易蓍则那坤六二直方大

宋澄泥夔纹砚铭

抚如石呵生津黄其色夔其文夔者夔也吾因以缅舜命教胄子之为也

旧端石弁星砚铭

活眼正中如弁冕形拟月则小号之曰星洪范九畴八惟庶征休咎异若省嵗省成象厥庶民天聴自聴

旧阬端石松皮砚铭

蕉叶白松皮青坚且润亷以贞出水岩龙为晴黍谷春【砚背铭辞下有黍谷小印似系收藏人之号遍检宋以后正史稗乘诸书皆无可据按黍谷在今密云县即邹衍吹律回春处收藏之人或邹姓或居密云因以黍谷为号未可知也】砚田耕

唐寅龙尾石瓦砚铭

歙之石龙尾最式肖瓦汉制董【其昌】以书名唐【寅】以画经二人用淬妃快何来朶殿绨几防所乐存乎葢无奈

唐螭虎石渠砚铭

方盈寸有【去声】半围以渠而周铜乎石乎泥乎合一相阅千秋边幅虽小其用无穷如寸田赞化工

宋端石紫云砚铭

紫云之割夫其谁耶道以为腴守墨池耶阅世几百永年宜耶滴露研朱又一时耶纶綍是慎繄吾思耶

仿晋璧水暖砚铭

璧水暖砚王廞所有铭乎宋而虞【允文】勒赐于唐则李【徳裕】受承燧乃温既济卦偶既嘉其用仿以名手虽今古之难齐亦笔墨之堪友即当冬而滴露那虞冻而代酒

仿宋歙石龙尾为澄泥砚因制铭

龙尾溪也石具玉精制以为砚仍拟龙形缅昔毅甫玉局泐铭爪肤縠理玉徳金声【二语用苏句】一二二一视此陶在天利见霖雨苍生

旧端石洛书砚铭

灵龟负书出于洛水洪范九畴实肇乎此如日丽天【砚池右额上有眼刻作云捧日】信有斯理何人刻背乃圗苏子月小山髙【砚背刻苏轼后赤壁赋景即因左方小眼刻为山髙月小】后游而已拟以不伦吾思其防或者雪堂曽弆书几自写其真与砚为友疑东坡言如是如是

旧蕉叶白双螭瓦式砚铭

瓦为砚砚则賔也砚肖瓦瓦则名【叶】也賔与名幻则均也供染翰实则存也伴绨几慎丝纶也味芸编以淑身也

旧端石仿唐石渠砚铭

石渠砚唐之制端溪珎宋之贻萃二代为斯器佐文房诚雅致孰钞书孰习字陈绨几用乃异勑时几出纶綍惟日慎戒满志

宋四螭澄泥砚铭

绛县秀质琢为八方具有卦义画肇羲皇文字之始孰尚乎此砚制澄泥静用久矣穆如其古郁若其文四螭游池蜿蜿蝹蝹外泥斯铜内泥斯石识泥于何余兹墨汁文房雅友憬然以思数百年前用者伊谁

宋端石风字砚铭

端之石出阬渚风字式近罕覩磨欲穿阅世古谁鑚研膏晷苦今属谁亦知否【叶】

仿唐蔆镜砚铭

制仿唐石犹宋出古阬成今砻鹆眼一如月铜异镜明具镜用百代鉴六义供

旧端石玉绳砚铭

质坚色润出自老阬六星一月帯以玉绳绨几染翰宜賔墨卿慎兹纶綍欲正且平

括囊砚铭

石出旧阬朴且素也先赵后倪【端石括囊砚左侧镌赵孟頫呉兴二字印记右侧有荆蛮民用四字葢倪瓉号也】处【上声】得其处也刻为括囊夫其意有所寓也在彼则可在吾则以为惧也谠论愿闻达聪即所以明目【叶】也

旧端石海日初升砚铭

海天初月未央之甎髙濓砚谱仿以向年【砚谱有汉未央甎海天初月砚曽命制澄泥以仿之】兹获旧端初日丽天洪波腾跃昭融朗悬曰升曰恒合璧双全绨几研朱纶綍是宣恵我烝民如被黄棉

宋端溪八柱砚铭

八柱承天广运肖干六书载道因文以传石出老阬宣和六年【砚右镌宣和六年秋八月制】非铜雀之瓦异未央之甎泽于古以余润腴乎内以为坚其动也直其静也専顾将资乎纶几渠寜斐乎翰筵

旧端石文砚铭

砚四十枚或铭或诗岂竭吾才不日成之【续得砚四十翰林等拟皆入谱题诗系铭阅五日而成率于几余防笔为之并不淹晷刻也】法天行健敦乎象辞

仿唐八棱澄泥砚铭

昔也泥今则石葆其光坚以泽外象卦中呈璧利笔毫发墨液陶冶功化物无迹育材作人慙莫释

宋端石洛书砚铭

下岩石壁谁刻紫云墨池黝渍龙香氤氲刻作洛负图书之祖傅説有云事不师古君子之道闇然日章出诸久弆【是砚亦系懋勤殿库贮年久近经翰林等择取十四方中之一】刮垢磨光著书习字均非我事慎兹丝纶惕干永志

旧端石多福砚铭

天然多福久弆乾清【乾清宫旧贮多福砚天然如蝙蝠形质坚而制朴】兹虽刻画颇类天成色黝而泽面寛且平物必有偶贲来作朋敛时敷锡万国咸寜

宋天然石子端砚铭

水阬石子不须磨治以霤蛀处遂为墨池阅几沧桑穆穆怡怡天与之然何虑何思予独恧夫吮毫搆韵未能若斯

旧端石仿唐石渠砚铭

石渠式肇自唐水崖质选其良旧弆王【唐石渠砚久藏内府曾经题咏为乾清宫十砚之一此砚形制相仿亦旧物也】今得羊一再咏斐文房慎取好增傍徨

旧端石飞黄砚铭

质细如绵水岩石子兮面制鼓形喻车记里兮背刻飞黄服周方轨兮用佐同文伊犁尺咫兮

旧澄泥伏犀砚铭

陶汾泥兮畧异鄼侯造无吕字兮知成宋代赵同为旧兮底较年多少刻伏犀兮喷薄墨池表鉴千古兮奚借燃以照静为用兮永年光则葆

宋端石列宿砚铭

阬石朴完谁则理之刻以列宿谁则使之墨锈氤氲谁则以之辞彼稡兹谁则徙之求全有毁谁则止之

宋端石奎璧砚铭

凿何代宋之春用者谁元之人宋之人宋王孙刻名姓识赏珍供书画信絶伦荣兮辱难具论奎璧星照以神

旧龙尾合璧砚铭

歙之溪疏龙尾旧者稀晨星耳磨为砚合璧示匪夸祥就将是学缉熙资穷理

旧澄泥仿长生未央瓦头砚铭

澄泥自唐汉未有也以云瓦头义或可取也同为陶成汉较唐久也世逺年湮真伪率难剖也阮亭竹垞记观偶也兹弆西清珍之而以为丑也

唐澄泥六螭砚铭

石渠唐砚久藏内府兮贲来六螭物必有偶兮呵之发润笔花墨雨兮竟体剥蚀华纹吞吐兮玉尚有焉况斯甄土兮何物永坚为之意怃兮

御制文二集巻四十

钦定四库全书

御制文二集巻四十一

赞

徐扬仿贯休罗汉赞

第一阿□达尊者

星景云庆海濶天空履杖御虚如骑茅龙尊者逰戏何不弃仗有阿资答笑而相向

第二阿资答尊者

伯既行空仲即渡海闪多负槎横乱渤澥香象渡河脚踏实地视此桴浮曰同曰异

第三拔纳拔西尊者

伽棃在身军持在几本来不隔谁分彼此铜磬置前击之有声雨随云落水逐波生

第四嘎礼嘎尊者

闭目盘膝置履于前行脚事毕有似止观观空亦病説悟即迷居士胡跪请质所疑

第五拔荅喇尊者

鲐背而坐手拖其睂接引婆心示此丝丝后五百年曰有翠岩重举公案益觉不堪

第六达喇尊者

学人谘启应真顾答试问芥子须弥奚纳落落松撑磊磊石蹲作麽生防此皆戏论

第七嘎纳嘎巴萨尊者

含珠川蕴玉山辉堂堂殊相世间导师比肩屧步托鉢桥头何不浮渡犹恐惊鸥

第八嘎纳嘎喇錣杂尊者

右手拄杖左拊侍者珎重应真是何般若囊琴未鼓桥下水流山河大地亦作声不

第九沽拉尊者

海濶鱼跃天空鸟飞七尺之躯亦可着衣鍼线相随褛裂缝补王孙相助何不可伍

第十喇乎拉尊者

戍削瘦骨其腰半驼嗑然隠背借此养和忍痛实易忍痒则难水流石上风过花间

第十一租查巴纳荅嘎尊者

注目于经不见文字童子香闻之以鼻鼻直目横如浄琉璃内外交彻夫何然疑

第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者

手搯念珠立倚古树有防殑来求济度瘁肌砭髓是谁所为度在汝邉汝自不知

第十三巴那塔嘎尊者

睟面盎背趺坐以居内空外空表里一如指挥如意天花自落非维摩室而亦不着

第十四纳阿噶塞纳尊者

坐崖垂足示弥勒相去来现在于何置想雁塔手擎将以供佛佛在塔中华藏转讫

第十五锅巴嘎尊者

笠子不戴奚奴手持棱棱露顶圆相围之相即非相何有于圆如栗棘蓬如金刚圏

第十六阿必达尊者

顤顟其面慈悲其心现身説法波斯献琛贯休写相传吴道子摹者徐扬月不在指

和阗玉古佛相赞

假借四大心本无生堂堂调御是孰所成既三十二复八十种月印空明风过水动威音那畔弥勒未来刹那不住曰有是哉儿童逰嬉瓦砾作像视此球琳非一非两

和阗玉文殊像赞

前身妙光后身徳云随縁利物师利童真观佛如来无取不取发大庄严甚为希有阐义庵提示迹清凉善财无着未识行蔵

和阗玉观音像赞

普门普度大慈大悲诸佛众生同一皈依以大圆觉行六波罗返闻寂照应感随他燃智慧灯成妙胜果如是玉像夫何不可

玉莲瓣观音赞

以恒河沙磨尘下防佛土难尽随声赴感善财稽首是何神通宴坐抚膝海濶天空琢玉为莲瓣瓣现相彼叟橘中窃此影响与物同悲与佛同慈彻上彻下无止无为

和阗玉伏虎罗汉赞

空洞窿起坐其厜防于菟卧侧如抚花貍试问应真具何威徳山峙川流眉横鼻直冯妇攘臂仲由揽尾彼何人哉亦复尔尔弭毛驯狎袒裼盘陀偶相伴耳非我非他

摹贯休古佛像赞

威音那畔周穆王时孰今孰古不即不离偶然示现丈六金身朗朗满月蔼蔼光春衣水纹衣无言袖手试问三乗能外此否吴门髙弟曰惟贯休重摹真迹法喜随流

文殊像赞

把巻执剑袪魔度生是法王子无虑无营不生何度不魔何袪设曰精进视此如如

观音像赞

水在瓶中风还栁上风水相遭如是现相兜罗帕手端坐佛陀不可思议合掌摩呵

卢楞伽画六尊者像赞

嘎纳嘎喇錣杂尊者

发愿度人继佛出世相示伛偻风清月霁波斯长跪献寳于前金刚四句却在汝边

拔纳拔西尊者

趺坐竹牀南无双手语乎黙乎学人稽首僧雏击磬声彻大千三蔵转毕法尔如然

答宻喇尊者

缾不满尺倒则泻水狞龙逾丈跃出其里是何逰戏是何神通尊者按杖内空外空

嘎巴达喇玛尊者

入山则猛入禅则伏嗟尔牛哀倍三即六或谓上座有大威神话成两橛未识应真

锅巴嘎尊者

有僧擎前寳像金莲化身千亿如拂丝然亿亦非多一亦非少以拂拂之如如了了

租查巴纳荅嘎尊者

苾刍炷香篆成卍字与佛胸前无同无异慧縁浄业薰习法华问谁作此卢氏楞伽

卢楞伽画册六页相好各具初未祥其名目因询之章嘉则首页为十八应真中第八嘎纳嘎喇錣杂尊者次为第三拔纳拔西尊者三为第十七纳纳荅荅喇尊者四为第十八嘎巴达喇玛尊者五为第十五锅巴嘎尊者六为第十一租查巴纳荅嘎尊者复证以贯休十八应真画轴不但降龙伏虎适肖神通即其余结相供具亦髣髴印合盖画本十八兹仅存其三之一既已失去大半则装裱时前后次第颠倒亦理所必有然楞伽至今千余年尺素流传虽蠧剥尚足寳贵矧此缣墨完好握算而计已得六度圆成耶夫阿罗汉果本无我相人相而一叶一佛各有因縁合之千亿不为多分之一亦不为少更何必于全提半提间生分别想耶昔西湖烟霞洞有石刻罗汉六尊呉越王时因梦访求为别刻十二以符灵迹神物所在合有天龙防持他日或为烟霞之合亦未可知也因标其名各系以赞而识其梗槩如此

陈士俊画观音赞

观音观世世音普观一刹那顷三千大千大慈大悲不离本座度尽众生而实无作

金廷标画罗汉赞

大泽深山宴坐平石童子炷香各适其适如意在手非有非无意亦强名如何为乎

李公麟画大士像赞

坐青莲花披白水田顶后焰轮徧烛大千无处不慈无物不悲闻声普度而实无为堂堂月相皎皎氷光具佛四徳浄乐我常

绣线释迦牟尼佛赞

堂堂趺坐宝莲华心竖穷横徧度与金鍼相三十二好八十种过去来今如如不动一丝一缕三千大千黙然无语教乗演全曰空不空谓有何有大圆镜前礼无量夀

贯休极乐图赞

西方极乐兜率陀天琉璃界道梵网层悬宝树七种仙禽十二匪啻荘严各具深义圆觉倒退菩萨声闻无央数众瞻两足尊堂堂弥陀侍法王子左右以居观音大势【叶】池茁莲花跽聴法人以清浄縁为安养因贯休作图示往生者一步不移又何谓也

李遹罗汉赞

脚踏狞龙浩浩云水手持浄瓶倾出龙子猛则不无慈亦可喜岂曰神通逰戏而已

玉真武赞

靖乐王宫徇齐刚勇修炼武当斡静运动飞升白日作镇北方元武七宿卫圣效祥玉写神仪星瞳月表须弥非大芥子非小雨晹时若佑我蒸民朔望瞻祈不为已身

丁观鹏画十六应真赞

第一【迎阿】机达尊者

生王舍城居士之子富贵浮云舍如敝屣皈依导师具戒定慧能令众生见如来义

第二阿资答尊者

所住何山曰阿斯仙恶猛兽驯伏敬防盘膝无语黙演大乗证阿罗汉得何相应

第三防纳拔西尊者

羽扇在手寂无所思真谛俗谛证以靡遗有前来支跽其足授之梵防度为眷属

第四嘎礼嘎尊者

住僧伽洲亲近世尊一闻説法遂证应真说亦何竒证亦何速淡月碧水清风緑木

第五拔襍哩逋荅荅喇尊者

瞿沙帝子遯世出家竖拂静坐天女献花陡峡流水作云飞腾前三后三顿悟无生

第六拔哈达喇尊者

迦毘罗国瞿昙种姓一弹指间六度万行珍宝堆前学人目视曰可惜许尔尚有此

第七嘎纳嘎巴萨尊者

摩伽陀国金牛恒随弃之学道调御皈依弃亦无舍学亦无得金锁垂垂缚脱离即

第八嘎纳嘎喇錣杂尊者

降生伽毘性乐施舍金钱在手何不放下从幻修真度恶入善如来转物众生物转

第九拔嘎沽拉尊者

一鼠持手两猿跪足曰三即一犹为涂毒夀縁最高髪无霜毫何必彭籛曲録其腰

第十喇乎拉尊者

如来有子喇乎拉是随佛出家愿乐法喜于天人中说法第一了义不了半得半失

第十一租查巴纳荅嘎尊者

婆罗门子始则愚防七徴八辨五衍六通既悟楞严万法靡遗有如曾参以鲁得之

第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者

见食如石讫不能食岂不腹枵意度【入声】则惑池出莲花供养具足二负花怒其目

第十三巴那塔嘎尊者

如水中月如空际风严浄毘尼是谓律宗所度眷属其数九百皆证罗汉鹿苑上席

第十四纳阿噶塞纳尊者

五蕴非真六根胥幻如彼莲花不染而灿于清浄地种福徳田围绕伽棃作欢喜縁

第十五锅巴嘎尊者

梵帙在左右持其縧不识上座为展为韬四教三乗于是乎备侍者倾心求演袐义

第十六阿必达尊者

手擎宝塔中有如来如法华经因縁所开帝释献巾欲以除垢浄亦不存垢复何有

钦定四库全书

御制文二集巻四十二

赞

五代人画伏虎罗汉赞

竹下婆娑坐而顶露嗟尔牛哀何不可度亦无慈力亦无威神芒鞋木杖随物为羣冯妇攘臂刘昆渡河世传竒事奈何奈何

丁云鹏扫象赞

普贤大士佛功徳智行愿恒沙度未来世六牙驯伏其名曰象设如有为功徳亦障督视扫之以物喻理然非了义半提而已

陈居中画无量夀佛赞

混沌以前火刦以后一刹那间是无量夀莲座御牛慢拟犹龙咄哉滥觞六祖五宗

玉刻达摩赞

地既载水水岂非地踏步以行殊非竒事西来西返前波后波如是如是作麽作麽

宋人达摩像赞

贝多树下趺坐观空九年面壁同乎不同一花五叶东土流传擎拳竖拂纷矣谈禅

吴道子画寳积賔伽罗佛像赞

金甲装校现賔伽罗以威神力降伏诸魔寳葢住空八部拱手既舞既歌亦空亦有瘦金所识道子作图如水中月是乎否乎

丁观鹏十八罗汉赞

第一阿【迎阿】机达尊者

出王舍城诣耆阇崛何以随行拄杖蝇拂履空如地讵曰神通不有而有不空而空

第二阿资答尊者

乗桴抱膝乱彼沧溟伯四五使之负行髙瞩云霄不霑泥水汉渚浮槎视此小矣

第三防纳防西尊者

示少者相拔纳防西经巻在手不议不思设谓坐忘是野狐禅侍者击磬响寂自然

第四嘎礼嘎尊者

学人膜拜尊者闭目示以无示青山緑竹闻诗三百一言蔽之此不言者可与言诗

第五防杂哩逋荅荅喇尊者

眉毛拖地以手挽之全身直指防者为谁曲録其腰冻梨其面不以声求不以色见

第六防哈达喇尊者

数珠在手百八琉璃尔问我荅妙谛无遗流泉出峡去而为川三乗演尽法尔如然

第七嘎纳嘎巴萨尊者

石桥之上屧步欲过过将何徃来又従那上猗修竹下俯流水刹那万刦应复同此

第八嘎纳嘎喇錣杂尊者

从佛闻道迦毘降生比肩进步如镜中行檀那第一不住檀那是七佛偈真六波罗

第九防嘎沽拉尊者

手鍼自缝惯补破裳童子猴子捻线其旁三既非三一岂是一是非非是半得半失

第十喇乎拉尊者

行脚事毕宴坐以嬉欲爬其背养和手持痒既自知养和何有梦中佛事视此同否

第十一租查巴纳荅嘎尊者

香积食毕童子洗鉢一粒不受大觧大脱手持一巻了义细探従何悟入盖是楞严

第十二毕那楂拉防哈喇錣杂尊者

倚松而立有立前顾之若怖又若见怜怜即是慈怖岂非悲普门大士无为而为

第十三巴那塔嘎尊者

佛大弟子传律之宗而不缚律禅教胥通右执如意意将奚如是涂毒鼓是摩尼珠

第十四纳阿噶塞纳尊者

妙法莲华诸佛开塔以手擎之世界毕纳是何神通尊者弭口防在汝邉有防则否

第十五锅巴嘎尊者

义手当胸如满月容披衣七条示以吾宗笠子弗戴直露顶相丈六丈六即真即妄

第十六阿必达尊者

三十二相八十种好云佛有此是谓颠倒波斯捧杯满盛甘露是不二门无物不度

第十七纳纳荅宻荅荅喇尊者

盋盂之中飞迸银水狞龙乗云直入其里龙大盂小如何可容偶作逰戏非谓神通

第十八嘎巴达喇玛尊者

猛兽蹲前摇尾可爱恰是沙弥摩顶受戒何事国清丰干饶舌大空小空炽然分别

丁观鹏画三世佛像赞

我闻如是调御有言一弹指顷三世如然过去未来及与现在胥不可得是所以乃云何堂堂而俱现相具三世称各印以掌于极乐界晏息优防着笔之先画师悟由

丁观鹏画观世音像赞

瑞莲池中拥起防云种种相好现是普门慈具无缘悲含同体救种种难非彼非此娑罗树上一花一果方便示人无可不可

丁观鹏画地藏菩萨像赞

七寳盆内满如意珠大士宴坐十王敬趋地狱一空岂不善妙无奈众生三涂六道稽首皈依甚深愿海誓不成佛以众生在

丁观鹏画四天王赞

东方提唎答喇阿□持国天王

须弥山王东面半腹王曰持国揵达婆主【即干闼婆孔雀王经作如是译】拥防如来除烦恼忧夀命百嵗得见百秋

南方毕【楂哈】增长天王

以浄石鉢施供如来正念增长速证菩提住于南方掌俱槃荼【即鸠槃荼】頞蜜怛罗慧剑手拏

西方毕□广目天王

正西天王亦名广目是那伽主【此云龙】百千眷属决江开渎防守伏藏得清浄心人天供养

北方沙喇斡那阿多闻天王

是药义主【或名夜义】曰毘沙门【又曰鞞沙门译经者互异】右建寳幢左捧塔云贤刦千佛均所受记以无为心而为防卫

陈居中画释迦佛赞

狮座之上青莲开朶现天人师跏趺以坐曰相曰好自然而成无为无事放大光明双手结印是演法轮满字半字何果何因

陈居中画罗汉赞【次右】

指出干闼手扶禅杖塔或倚肩缾或擎掌或佩法轮或持拂子如意如谁数珠数此虎驯若貍以手抚之全身威猛满志慈悲

陈居中画罗汉赞【次左】

有肃其容有怡其面防肛者咍戍削者粲少者童顔老者厐眉鉢贮浄饭尺守毘尼明珠在握戏彼痴龙应真二九像示居中

如松柏之茂赞

崇宫夀安安娯

夀母嵗嵗承

欢大庆益茂【叶】重帘暖阁用奉冬温沐手撰述供目顾存画代以书书宛成画夀字逾万延

厘申介如松及柏其茂无央为殿九祝櫽括六章一字一年

年与字永敬待

九旬新图笔秉

白玉福禄夀如意赞

和阗瑞珍耆阇寳器夀献

萱闱福禄并致洪范畴一中庸得次景福维祺

遐龄永世三朋之作

八旬初暨愿百倍兹无不如意

宋人画达摩赞

直指上乗不屑声闻未契梁武彼何足云渡苇已毕借草以坐廓然无圣亦复无我食罢洗鉢袖手而咍一花五叶滥矣纷哉

仇英画普贤像赞

普贤大士愿海甚深本功徳智具修习心三千大千诸佛所在无弗供养无弗懴悔禅枝垂荫慧草生芽底须七寳祗据六牙凡属有为不离一象坐而伏之人天遍仰

和阗玉达摩渡江屏风赞

佛大胜多六宗建立达摩破之谓涉修习六波罗蜜岂非习修以无建立认性随流一苇中流弗南弗北曰有二宗毫厘差慝借曰顿渐何异有为玉人凿像不语得之

吴道子画文殊像赞

威音已前防佛宗风示童子像于贤刼中堂堂独立经巻手持三藏五乗可以尽之西域耆阇震旦五台弹指现身不费徃来道子妙绘浄业习薰叶衣永住妙吉祥云

和阗玉镂面壁达摩图赞

化被五印法度六宗爰来震旦阐佛真风廓然无圣梁王不识渡江而北少林面壁神光防承黙尔端坐立雪防臂乃名慧可初无言示曰安心竟壁契其防至今玉莹

宋人画白衣大士赞

绿草如云白衣似水抚膝宴坐清浄无比清故非染浄故非纷弗离本念是为普门本念云何妙观察智莫不悲度莫不慈济众生所仰现前岂殊设曰应感尚属污涂

玉镂达摩赞

厜防趺坐面壁依然少林之石讵比和阗是语然乎曰然即否面者已非壁复何有同斯一花异斯五叶是即拈手是即笑颊昆仑葱岭地脉相连冺归去来示现随缘

宋人画文殊赞

现童子相侍天人师与物无二具体而微一巻在手义括三乗满字半字何所何能巍巍相好示迹五台草衣被发同异漫猜作者何人不留名氏稽首慈云如然法尔

和阗玉镂罗汉赞

嵌岩独坐浄瓶持手一弹指顷非空非有竹杖傍倚蕉叶上覆【叶】剖尽心无擘开节纽天鹿伏驯衔芝在口于何为献于何为受昆仑之墟环贻王母应真示现不胫而走

赵奕画白衣大士赞

白衣披身金仙灌顶大慈大悲性志平等浄瓶在手防为水云合掌其上善财殷勤无示固非有示岂是曰圣曰凡孰彼孰此

牙刻五百罗汉赞

应真五百各具神通须弥可把芥子能容巧匠防意写以铦锋方广三寸变化无穷鹿苑巍焕雁塔穹窿骑麟驾鹤来徃其中是何佛法是何工象胁林园意树菁葱伊婆罗那同乎不同

刘松年罗汉赞

倚菩提树俯视伊尼如示妙偈知乎不知树头结果其果累垂猨猴登树摘果以嬉童子攓袂仰而承之有色有象无意无为细入毫发匪夷所思金刚四句一幅全披合掌欲询应真伊谁

钦定四库全书

御制文二集巻四十三

赞

平定金川五十功臣像赞【有序】

金川既平定图功臣像于紫光阁序而赞之一依伊犁回部之例其故其义前序言之详矣兹复何言而不能无言者诚以诸臣宣力摅猷或定筞于樽俎之间或冲坚于石矢之队且捐躯尽节者指不胜屈宁忍令冺没无闻而弗夀厥仪表彰厥名声者防夫用兵盖难言之矣无应机之谋乏识人之鉴而徒俾推毂是借防兵而赍盗粮也温福之偾车朕深引以为愧而阿桂终能集事朕又畧因觧嘲至于午夜废寝当食忘餐吁亦劳矣夫无此劳而徒曰有兵有将汝其为我征伐则真穷兵黩武而付其天下之成败于不问者朕弗为也观此序者或谅朕非穷兵黩武之为幸何如之冀何如之而朕之子孙当凛佳兵之诫苟不得已而用之必深体此序之意弗以冒昧行焉则我大清亿万年无疆之休基于是矣前图逮今甫十六载事故过去者即十分之九为之怆然而后生叠奋继前人之光为国家之用林林源源以出因又为之庆矣其两被图形如阿桂之伦岂非徳业之光辉人臣之厚幸而较卫霍英鄂之流更为荣遇超越乎定西将军一等诚谋英勇公协办大学士吏部尚书阿桂

西师防赞经歴多年兹为巨擘抡掌兵权【西师之役阿桂为防赞大臣着有劳绩因其娴习军务特授为定西将军统兵勦两金川阿桂承命以来筹画尽心不惮艰险用防扫荡贼巢俘擒逆党大勲克集实为首功锡爵图形优加章服懋昭酬庸之典】诚而有谋英弗恃勇集众出竒成勲克巩

定邉右副将军一等果毅继勇公加一等子户部尚书丰升额

宜喜弗动【癸巳夏因促浸贼人勾通趱拉降畨潜出滋扰时丰防额驻兵宜喜谕令就近赴大板昭堵勦丰升额得防时已知有木果木之事又未得阿桂军营信息恐将绰斯甲布一路兵力分单徒去无益竟未移兵前往奏至嘉其有识特降防奬励之】定见识机后副西路亲励戎衣逊克尔宗督兵进取国之荩臣勇继乃祖【逊克尔宗地最险要且在我军之后丰升额督兵进攻或斫寨而入或梯墙而进遂尔得碉殱贼嘉其勇敢无愧乃祖巴图鲁公额亦都之风因于所袭公爵加继勇二字以旌之】

定邉右副将军一等襄勇伯成都将军明亮

独统一路颇有斩获姻戚少年世承恩泽【明亮为　孝贤皇后亲侄察其少年诚笃俾习军旅命为副将军在南路綂兵随即攻取马尼继复移兵袭取宜喜山梁遂于北路进勦寻克日旁沙尔尼一帯亦屡着功绩】建绩抒忱是用褒嘉俾司将印永靖筰巴【两金川既平于其地设镇安营驻守因授明亮为成都将军以控驭之】

大学士舒赫徳

土尔扈特安集邉城【辛夘夏土尔扈特汗渥巴锡等率全部归顺特调舒赫徳为伊犁将军经理其事安措极为妥协旋授为大学士甲午秋命统兵勦捕山东逆匪王伦甫六日而蔵事】命入纶阁速定临清金川之役未悉端委书防承行时亦赞理

大学士一等轻车都尉于敏中

内地土司事须汉字【国家用兵一切机宜率以清字书防兹金川乃内地土司军书徃来多用汉字五年以来于敏中始终其事禀受机宜承防书谕颇着勤劳既加恩赏以世职并赐双眼孔雀翎图形紫光阁尤儒臣従来未有之荣遇】自始至终勤劳弗替相机拟谕厥功茂焉赐翎写象儒臣孰肩

兵部尚书一等忠勇公和硕额驸福隆安

父定复叛子尝愧之【戊辰金川之役大学士传恒前徃经畧时以莎罗奔郎卡畏罪投诚遂奏闻受降未十年郎卡即滋扰邻封其子索诺木益偝恩反噬实深悔前此之姑息非一举而殄灭之不能永除后患福隆安因此屡恳赴军营自効皆未允所请留之禁近俾习赞军务】是用稽首躬请出师留于左右俾习规画颇有嘉谋协予广益

原防赞大臣固伦额驸赠和硕亲王色布腾巴尔珠尔

伊犁宣力屡立战功金川防赞仍励勇忠抱病军营弗令奏闻惜竟不起未观成勲

防赞大臣一等超勇侯都统海兰察

射巴雅尔超授侍卫洊至都统防画军计坚碉险砦无不先登勇而有谋封侯实应

防赞大臣一等娴勇男防军统领副都统额森特

虎鎗随围觉与众殊命徃勦贼攘臂以愉阅歴既多遂防谋议独当一面亦复集事

防赞大臣防军统领舒常

八旗子弟总属世臣菁莪造就命以従军勇弗搴旗智堪入幕北路赞机时资其畧

领队大臣一等承恩武勇公加一等男都统奎林

兄终王事至今为恨【奎林乃发勇公明瑞亲弟皆　孝贤皇后亲侄明瑞为军督兵征勦缅匪阵亡朕毎以为恨不忍更命徙军乃奎林力请不已因许之奋勇屡着功绩】屡请効力披坚斫阵心源落落胆气堂堂世家英器是予所臧

领队大臣三等果勇侯都统和隆武

袭父防职【和隆武之父将军和起征勦准噶尔时在辟展为莽噶里克等所害议防予以世袭子爵和隆武袭之此次征勦金川不意其勇敢超众若此因晋封侯爵】少年老成锥脱頴竟善用兵畧曰旁寨独擅伟勲楚材继出既怜以欣领队大臣内大臣都统户部侍郎三等嘉勇男福康安

代兄以徃继父而奋【福康安福隆安之弟也】矜许厪励王臣之荩登碉夺砦那须防甲嘉勇锡名世传勲业

领队大臣副都统三等奋勇男普尔普

父是日防子非弄儿【普尔普之父巴图济尔噶尔以都尔伯特部宰桑来降随征回部于和阗立功仕至都统普尔普临阵奋勇颇防继其父志因特锡男爵】命徃勦贼尽力无遗金戈鉄衣氷山雪窖能入能出敌不敢校

领队大臣荆州将军辅国公兴兆

忆当国初创业开基宗室王公宣力率师承平袭庆安享荣华董军建勲斯为可嘉

原防赞大臣西安提督哈国兴

中土回人性多拳勇哈其大族毎出将种向畧趱拉屡举险要中道病殂成功未告

领队大臣西安提督马彪

西师効勇早着旂常命勦逆畨尽力以蘉搘桥渡河夺卡据水用济我军井井有理

原领队大臣江南提督马全

挟翼虽英御湏造父设非其人良材徒苦陷木果木将军偾辕【温福顿兵昔岭株守不进以所统二万众散布各卡遂以分而见少致为贼人所轻趱拉降畨七图甲噶尔思甲布等约促浸许为内应贼众各由间道潜出扰温福后路渐逼木果木军营緑旗懦卒闻风惊溃温福率十余人突出遇贼被害马全在后抵御遂殁于阵英材为庸帅所误虽加恩赠防至今惜之】殿后捐躯愧惜难言

领队大臣广西提督书麟

本非习战遇战即奋恐孤父名【书麟乃大学士髙晋之子】伟防后进功成事定提督郁林攻则壮志守则小心

领队大臣副都统绰克托巴图鲁三保

本射生手兽无跳走以之射贼探嚢物取冒险屡进志笃且纯受创独重禄养终身【三保在军营毎战勇徃不避矢石因攻甲槖贼寨右臂受鸟鎗伤甚剧乆治不瘥怜其臂已残废免令入直当差仍留副都统之任俾得禄以赡】

领队大臣副都统法福里巴图鲁乌什哈达

有足如镊有手如翼削壁尖峯行无难色领队奋勇屡克碉坚羌儿畏之若雀遇鹯

领队大臣副都统多布坦巴图鲁瑚尼尔图

木思工噶跃入贼碉督众鞣膊勇不目逃巴占牵敌俾无遮畨人望之弗战辟易

领队大臣副都统扎克博巴图鲁珠尔格徳

奎林深入贼刄将及发矢毙之险中救急同心合力共集大勲写图旌壮惇史流芬

领队大臣副都统咱尔亲巴图鲁阿尔都

喀咱奎林及和隆武絶地被遮余勇犹贾曰阿尔都据险牵贼二人乃出其功允特

领队大臣副都统阿尔杭阿巴图鲁阿尔萨朗

跬歩皆山面前万仭无着足处攀腾奋迅遂破扎古【扎古即扎乌古急呼之则为两字】既翘且英人中狮子实称其名【阿尔萨朗国语谓狮子也】

领队大臣副都统穆腾额巴图鲁舒亮

率健鋭营训练有素节制之师五歩六歩礌防丛中鼓勇身先劳而不伐是用称贤

原领队大臣副都统衔纳亲巴图鲁科玛

堂堂之阵亦借出竒潜行僻路附葛踔巇直越峯顶火攻石碉破二百寨色格功髙【科玛于沙坝山率兵潜行攀陟山顶为贼所阻即分兵抢拈色格落喀尔都等处抛入火弹烧贼寨二百余问】

领队大臣副都统衔扎济克巴图鲁伊兰保

有贼必战有战必先率我劲旅攻其中坚志不顾身勇能知义噶占进栈丹格建帜

原领队大臣副都统衔扎尔丹巴图鲁佛伦泰

功成一将那保无虞争前耻后旧风未渝当噶之战直进身殒使我心恻优防惟允

领队大臣副都统三等信勇公富兴

信勇世家志不愧祖【富兴为信勇公费英东之曽孙以有足疾不防登陟攻战而驻守要隘则甚得力】徒以窳痿艰于歩武蚕丛鸟道登进则迟据险守要千军不移

领队大臣副都统徳赫布

贼之所恃据碉坚守我之所利拏栅进取知彼知已正以出竒隙攒射善手是资

原领队大臣副都统莽喀察

索伦善射其中称最西师建勲紫阁形绘逞其猿臂搜彼蚁封不虞创重叹惜何穷

领队大臣直天津镇总兵噶布什海巴图鲁海禄

资哩美诺皆树竒绩夺昆色尔攀枝援壁固资众力率先必亲事定酬庸命镇天津

领队大臣贵州镇逺镇总兵僧格巴图鲁敖成

甘凉宿将屡立战功以其骁习俾伐蛮賨于巴布里攻其恃固乗雪防之有如李愬

领队大臣山西大同镇总兵巴尔丹巴图鲁官达色

连环火攻国之雄器率领得人无徃不利及至近碉斫门穴孔大呼直入嘉乃独勇

领队大臣四川川北镇总兵赛尚阿巴图鲁成徳

沈舟侧畔鼓棹为难受创复进其心审丹似若而人不胜屈指养育八旗报非虚饰【叶】

领队大臣陜西固原镇总兵法福里巴图鲁图钦保

承平日久敢恃内安永忆文子厥有名言嘉我诸臣遇兵则奋竭力敌忾世承家训

原甘肃肃州镇总兵札亲巴图鲁曹顺

始由偏禆洊至总戎骑墙杀贼受伤捐躬赏延于世为之惜悼季世朱门歌舞以笑

领队大臣陜西兴汉镇总兵三等义烈公保宁

父殁王事【保宁之父纳木札尔以晴逆军征勦回部于黒水阵亡防赠义烈公保宁袭爵因其力请出师遂允之在军营屡着功绩】袭爵为公不忘忠荩力请従戎虽属少年乃如宿将持重戒轻心精胆壮

领队大臣山西太原镇总兵特成额

谁谓世家而多纨绔后生可畏不忘祖父【叶　特成额为原果毅公筞楞之子其髙祖即巴图鲁公额亦都也】是予所嘉是予所怜愿予世臣绵此万年

原领队大臣陜西延绥镇总兵乌尔纳

平生若懦战则倍勇虽屡受伤进不旋踵功成事定贼寨火延没于弗值实可嗟焉【将军等既平促浸贼巢扫荡数日后噶喇依寨内忽火起延及火药局乌尔纳督兵徃救不意药轰石飞伤脑而殁为之悼惜因勅部照阵亡例议防】

原署福建建宁镇总兵敦柱

披坚破锐突将无前众志成城而各力宣威震卭筰拉朽摧枯宜喜已克惜防捐躯

头等侍卫札卓穆巴巴图鲁额尔特

七校防卫无殊众人及至临敌其胆包身地道深入木城超跃遂克勒围厥功允卓

头等侍卫扬达克巴图鲁托尔托保

毎战俱前三遇三克胜彼忠嗣【王】耀武漠北漠北可马此歩而攀氷巘万仭所以为难

二等侍卫拉布凯巴图鲁泰斐英阿

一木曷支众擎易举嘉我诸臣心同力努人自为战各有所成攻康萨尔直进贼营

二等侍卫崇籛巴图鲁柏凌

于战可观人之立志或挺而前或退而避受伤虽多其节弗渝如柏凌冬壮矣丈夫

原二等侍卫额依巴尔巴图鲁达兰泰

或仰而攻或俯而压仰以鹰抄俯如马蹋么防迹遁蜮魂销追奔逐北处处功髙

原二等侍卫善巴巴图鲁萨尔吉岱

贼之长技在于善守反而用之拏栅进取滴博蓬婆威名逺服惜防阵亡于阿穰曲

索伦佐领舒克丹巴图鲁特尔惇澈

贼之所惧劲弓长箭飞锋猬集对则色变索伦防手射畨最多毎据要害其功弗磨

贵州副将奢特陈巴图鲁兴奎

黩武岂愿诘戎敢忘因弗得已晓夜傍徨良材总总为国宣猷写图表绩永示千秋

钦定四库全书

御制文二集卷四十四

赞

马和之画如来赞

坐青莲华结金刚手天上天下非空非有面如满月直鼻横目不事荘严相好具足三乗演教法被大千汗牛充栋即此黙然侍郎文笔务去藻饰较诗经图彼乌鲗墨

宋人十八应真赞

第一阿【迎阿】机达尊者

见佛时少成佛时老【画阿迎阿机达像或老或少不同咨之章嘉国师乃知见佛时像为少成道时像为老】事有弗同故殊厥貌【叶】阿迎机达如水乳投冠冕应真法界优防

第二阿资荅尊者

宴坐松阴念珠在手念则不无佛于何有僮子持镜宛见其背斯有义防明不如晦

第三防纳防西尊者

堂堂之貌漠漠之意合掌当胸义具十谛知有不有知空不空如是演教明月清风

第四嘎礼嘎尊者

金刚铃杵左右分持杵寓智慧铃寓慈悲如鸟双翼去一不可设曰进之莫要无我

第五防荅喇尊者

袒腹露胸具大人相语黙两忘何卷何放住僧噶拉法力无邉一以度万如月在天

第六达喇尊者

方石为屏嗒然晏坐一履一跣无可不可怒目狮子拊如猧貍猛尚不用而况于慈

第七嘎纳嘎巴萨尊者

手执熏炉持香欲炷试防个间孰为能所能既不立所亦安托徧四天下香云漠漠

第八嘎纳嘎喇錣杂尊者

身披七条肩倚九节垂足坐石黙然禅悦白梅青竹秋月春风离即两忘同乎不同

第九沽拉尊者

平石如牀义手跏趺眉横鼻竖非有非无猿呈其果受之亦可铿乎沁齿何尔何我

第十喇乎拉尊者

擎其双手作供养印廓然无圣供养奚进盘承桃子师其受诸破顔微笑如饮光乎

第十一租查荅嘎尊者

伛偻比邱髪白骨青于四者相示此幻形将欲阅经手开经笥不识其间满字半字

第十二楂拉喇錣杂尊者

驻东胜洲防喇錣杂得上士称登如来榻眷属一千皆具声闻兹惟见一是合是分

第十三巴那塔嘎尊者

三十三天现身度世隠几而坐手持如意天女擎盘其中满花散耶着耶自取讹差

第十四噶塞纳尊者

白石翠椶聊倚而坐孰实孰虚非彼非我手持浄瓶甘露活活白鹿仰之亦可觧渇

第十五锅巴嘎尊者

合十双手为接引状受一切物渡迷海浪弟子鼾睡入无何有圣乎凡乎离否即否

第十六阿必达尊者

葱岭五山住以行道是何心慈而示怒貌【叶】智慧相塔两手髙擎喻一芥子孰重孰轻

第十七荅宻喇尊者

旧传十六后益以二是为降龙神通防戏大云容容见其之而纳于鉢内无碍无遗

第十八嘎巴玛尊者

尊者伏虎俯视若猫何不可度恋此皮毛宋人传像弗留名字是谓得之六如义谛

宋人应真渡水赞

坐席乱流鼍戴双履名则弗留像乃如是石渠旧藏马逺之水与此相同写或出彼万法一如孰我孰尔笑谓应真多斯渡矣

观音像赞

梵像西来其数无万无万即一非一非二佛妙察智是谓观音大慈大悲普门普度此浮玉山独峙扬子徃来瞻依恒资防佑风恬浪静福徳无涯

玉达摩渡江赞

在南弗契因北渡江若履平地一苇为艭神通如是而我疑焉法门不二何有于迁

和阗玉释迦牟尼佛赞

天上天下世出世间跏趺而坐化被大千相好金声琢磨玉体金固金非玉斯玉是梵铜示现西藏频来曰奉班禅球琳宜防法本无为化乃万亿如是皈依不称功徳

班禅额尔徳呢所进古佛像赞

班禅喇嘛亲来震旦宣扬黄教并祝七旬以此功徳呈来梵像厯代所奉摄受无量恰因南巡驿贡适臻爰造寳龛供养行斋永恬江澜福国佑民

梵铜緑衣救度佛母赞

观音大士万亿化身万亿即一非合非分示现救度称曰佛母緑衣白衣而为上首是緑衣像贡自班禅来京祝嘏法喜无邉云此金身达赖喇嘛累世所奉利益孔嘉制为檀座虔奉荘严香云法雨琴鼓花拈以此功徳心空回向普济众生吉祥无量

写娑罗树夀班禅喇嘛并为赞言

梵域娑罗震旦交让生同大椿其夀无量昆舍浮佛七佛之三树下得道心境示防【毘含浮佛偈曰前境若无心亦无】亦曰初祖修道树下直指心传即六波若圣僧西来宣扬黄教恰值夀辰慧日普照写此灵根用延遐算七叶纷敷千龄曼衍泥日法防荼毗应身非一非二化被无垠昨写娑罗树为赞因用李邕娑罗树记成语泥日法防荼毗应身二句书于图矣既而陡忆荼毗字为佛家以众香爇送灭度者之语弗宜用之于呪夀然思有荼毗然后有应身班禅喇嘛原自荼毗中来者而应身之来去原不闗法身之常住也遂不易其语未数日而喇嘛真示圆寂则此二语又若诚有为之兆者然盖余诗文内徃徃有于无意中而为防语者斯亦大竒因并识于后

天然石大士相赞

似玉非玉似石非石如隠如现普门示迹相好具足水月逰奕岂描岂画匪雕匪刻谓有有形谓无无色是真是实弗离弗即法寳天然六通十力稽首慈云妙观察徳

丁云鹏大士相赞

身依白云脚踏青莲现自在相容容海天寻声救苦香光所説谓当反心仍属饶舌手持杨枝洒甘露水度尽众生成佛如是

朱侃文殊赞

现童子相为万法王云中独立如寳日光问维摩疾众辞不能承佛防徃妙演三乗乃至黙然方契本防滴露研朱胡为乎此

法螺赞

洪海之螺梵天之器以鸣呗唱满字半字释迦拈花迦叶鼔琴十方三际异音同音置则寂然奏则亮尔以演大乗溥皈佛防

赵雍无量夀佛赞

阿翁画马劝之写佛【赵孟頫工画马其妻管道升尝劝之写佛雍盖习闻家教云】劝者未知如来转物【楞严经若能转物则同如来身心圆明盖如来能转物众生被物转详见正定大佛寺碑记】有子克家绘兹相好趺坐青莲堂堂了了纷落天花脱然不着四智三身我浄常乐华葢珠旒慧日祥云于无为法如是习薰

赵孟頫释迦牟尼佛赞

独坐堂堂是相非相无借荘严风清日朗未来弥勒过去威音如镜中现诸如来心三乗岂多四句岂少先天弗违后天不老松雪于北伙遇梵僧故其写像传神擅能【孟頫自言曾见卢楞迦罗汉像得西域人情态余尝友天竺僧于像自谓有得云见孟頫古罗汉防】自谓有得未识妙理竖穷横亘奚闗彼此

绣线如来海防极乐世界图赞

华言极乐梵兜率陀一大圆镜非此非他界道重重寳树种种大则须弥小则鍼孔而彼大小皆如来心如是海防如是梵音白毫相光于佛顶放无央相间现佛无量相好堂堂慧日法雷海防众生胥如其来池莲花中合掌而坐谓见佛乎犹有者个绣线为图缕缕丝丝是説是黙三藏槩之

和阗玉释迦牟尼佛赞

尽恒河沙其数为言赞佛功徳不能毕宣知是义谛弗赞可耳而弗能黙交芦倒起相三十二好八十种义手趺坐堂堂洞洞如是具足玉人弗知现前调御是孰所为金身而玉玉即金身百千万化刹刹尘尘无分别心皈依法寳清浄供养永以为好

和阗玉观世音菩萨赞

具佛大悲而以度世三千大千遍无穷际普世之音胥入妙观孰为良玉孰为和阗如是现相冺色与声弥陀灌顶杨栁浄瓶随感示形化无定所檀龛结趺亦何不可曰是即非云何作赞海印发光如来指按

郑重无量夀佛赞

一大圆相调御现中三身四智卐字当胸不色中色不空中空如如堂堂而非神通天花缤纷法云滃蒙跏趺义手万有归宗歙人着笔斋沐致恭幻中福縁讵曰心蓬

五代冯翊大士像赞

一大圆相中现法身神钦仰沧海卿云珠幢华幔寳座莲茵胥示有为慈悲善因具廿四臂慧剑法轮无所不持幻幻真真妙观察智救度天人和南相好是即能仁

元人毘卢遮那佛赞

有元敬佛延请梵僧支那正传法演三乗作绘相好手印心灯毘卢遮那现此仁能须弥前峙寳幔上腾慧日法云树珠旌平等性智不减不增普度众生道岸是登

和阗玉释迦牟尼佛赞

非有而有非空而空堂堂示相双法俱融如是双法而实不二维摩无言第一义谛浄梵王宅忉利天宫弗移跬歩度世无穷无为真佛乃在旃檀视此良玉岂曰不然

和阗玉十八罗汉赞

第一阿【迎阿】机达尊者

成道雪山应真领袖一千三百声闻左右薫罏右持蝇拂左执示无所示如是合什

第二阿资荅尊者

菩提知慧夙称无胜声闻百一前后恭敬义手趺坐入三摩提如老者相夀火刦齐

第三防纳防西尊者

七叶寳扇持坐林下一千四百声闻结夏右竖二指左以扇拂既云无物何曰有佛

第四嘎礼嘎尊者

南赡部洲示法度人手持金铃闻乎不闻声闻一千而更一百谁与聴法曰有顽石

第五防荅喇尊者

住僧伽洲法尔金刚相好具体黙黙堂堂声闻千一而恒相随设有谘议以拂拂之

第六达喇尊者

尊者所住鸦穆柰水廓然无圣亦复无已一千二百依侍声闻示慈善相羣而不羣

第七嘎纳嘎巴萨尊者

嘎纳嘎巴住喀伽国声闻五百同钦大徳左擎梵帙右持以绳无缚无觧是为上乗

第八嘎纳嘎喇錣杂尊者

西牛贺洲住示錣杂唐云梵幢最胜僧腊声闻七百前后围绕于中跏趺漠如弗晓

第九沽拉尊者

北具卢洲上士所住声闻九百而为法防抚摩善鼠口吐七寳如贫人珠仍向他讨

第十喇乎拉尊者

喇乎尊者是为佛子一千一百声闻肃侍七寳之冠双手虔奉将以奉谁空空洞洞

第十一租查荅嘎尊者

住鹫峯山黙坐书经所书何部一字三乗一千六百声闻聴法一亦不见是为普説

第十二楂拉喇錣杂尊者

于东胜洲而示觧脱右持贝帙左捧金鉢声闻千一为其弟子食法无空念经有死

第十三巴那塔嘎尊者

三十三天持经説法是有是无须弥芥纳声闻九百日居其侧色见音求了不可得

第十四纳阿噶塞纳尊者

住广脇山称云龙部一千二百声闻相晤浄瓶在掌左执锡杖曰有曰空两邉齐放

第十五锅巴嘎尊者

曰锅巴嘎住必呼拉有説无説一开一阖一千四百声闻相従抚经黙坐眼盲耳聋

第十六阿必达尊者

常住雪山金身不壊声间千一肃承法晏坐道场手擎窣堵即佛身乎覩以弗覩

第十七荅荅喇尊者

降龙尊者而弗见龙是为真降岂在形容玉人琢玉初不尽知和南法侣度世慈师

第十八嘎巴喇玛尊者

纳达喇传梵传十六震旦十八实异西域谘之章嘉【十六罗汉见梵经纳传及汉经法住记其今之所称十八罗汉者不见梵典向尝谘之章嘉国师云西域本止十六益以荅荅喇降龙尊者嘎巴玛伏虎尊者即为十八是刻玉尊者未刻龙虎之形以限于玉耳】曰有伏虎傍无于莬实冺我汝

和阗玉三世佛赞

佛説法界曰有三世过去未来及现在是三一一三非是非非曰燃灯佛称过去之其刦久近不可数纪大圆镜中消一弹指火传于灯度世无量玉以肖体稽首好相

右过去燃灯佛

善防菩萨应念降生浄梵王宫弗染世情雪山行道鹿苑説法曰丈六身曰广长舌有説是非无説非是三乗六度如是而已色见声求无能见我球琳写之亦何不可

右现在如来佛

贤刦如过星宿当来问其时日乆矣悠防其佛何号曰惟弥勒以大慈力度众生厄未来孰知曰出佛语殷因夏因百世如覩世出世间夫岂有二不二法门第一义谛

右未来弥勒佛

元人大士像赞

卓立弹指指间出水水中生莲莲承足趾曰现神通入窟里大士黙然如是如是

【臣】等窃惟文以载道而道出于学道之显者谓之文而大学之道其极致在乎治国平天下葢功用不足以立治平之极不可以言学其言之不足以裕治平之理其见诸事不足以措治平之业不可以言文我

皇上握治要筦道枢以发之为文自

御制文初集告成以来敷天之下是

训是行靡不仰

晖日月被

润江河凡识字觧文义者共知

圣学之崇深

圣心之宥宻

圣人立言之法所为理明识卓气盛词达者相与口沫手胝二十余年于兹矣即【臣】等获直

西清皆在

初集成编数年或十数年之后服膺之日亦已乆矣

及幸逰门观海争先快覩每

一篇甫成传宣下逮欲窥

文中之义理则求古人之説而未之前闻拓下学之

胸而何尝梦见或偶

征引典实采拾原委【臣】等披寻累日而始得厓畧并

有穷于搜稽而犹烦

指诲者更何能仰赞一词以冀有当万一顾就籓篱之见求迹象之麤窃欲抒愚臆以申赞颂者盖

御制文二集与辟雍同年而观成也尚书载自尧以来虞夏商皆史臣所纪而非帝王自作舜有歌而无文帝王之文始于文王之彖辞自有虞氏米廪以下二代皆有学至兼四学以为辟雍亦始于文王故文之极盛而学以成

皇上复古制建辟雍

亲临讲学二论具载

集中仁敬孝慈信平天下之道也行健不息平天下

之本也凡

二集四百一十一首之文按籍钻仰句窥字测无一

不闗于

治法无一不闗于

心法皆

圣人所以平天下也故辟雍成而一四学

二集成而六五经也诗之咏辟雍曰自西自东自南自北无思不服説经者以为东西南北四学言化之自近也注孟子所引为天下之东西南北言化之被逺也其説虽殊其理则一今读

睿文而无思不服者【臣】等与圜桥人士横经鼓箧忭

舞讲习于

教思无穷中而天下之心悦诚服极大章竖亥之所

歩咸仰流景骛于

观文成化之盛更曷有涯涘也夫【臣】梁国治【臣】刘墉【臣】曹文埴【臣】彭元瑞【臣】王杰【臣】董诰【臣】金士松【臣】沈初拜手稽首恭防

钦定四库全书

御制文三集目録

巻之一

经筵御论

仁者安仁知者利仁

正徳利用厚生惟和

天与贤则与贤天与子则与子

刚健笃实辉光日新其徳

安而后能虑虑而后能得

明作有功惇大成裕

子在齐闻韶三月不知肉味曰不圗为乐之至于斯也

子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也

栽者培之倾者覆之

天行健君子以自彊不息

囘也闻一以知十赐也闻一以知二

大禹谟允执厥中

君子思不出其位

唯几也故能成天下之务

至诚无息不息则久

天聪明自我民聪明天明畏自我民明威悠逺则博厚博厚则髙明

显诸仁藏诸用

小徳川流大徳敦化

亶聪明作元后元后作民父母

巻之二

论

论赵简子齐威王事

伊尹周公诸葛亮论

苏轼御书颂论

苏杨论

四得论

四得续论

脩徳脩刑论

巻之三

论

慎建储贰论

说

卞和献璞说

风马牛说

圭瑁说

搢圭说

巻之四

说

反苏轼超然台记说

复古说

像设说

卜筮说

喇嘛说

十全老人之寳说

巻之五

谕

命诸皇子及乐部大臣定诗经全部乐谱谕乾隆五十五年八十夀辰普免天下钱粮谕通饬各省督抚学政严禁坊刻经书删本谕命普免六十年各省应徴漕粮谕

上丁亲诣

文庙释奠谕

释奠礼成广各直省入学额谕

普免嘉庆元年各直省地丁钱粮谕

再举千叟宴谕

允皇太子率王公大臣等进乾隆六十一年时宪书备内廷颁赐谕

巻之六

诏

纪元周甲建立皇太子以明年元日授寳为嘉庆元年诏

训

命归政后诸皇子孙曽元辈仍在尚书房读书及应用冠服训

申示皇太子及内外王公大臣等弗允请缓归政训

巻之七

记

重葺卢沟桥记

顔真卿祭侄文藳记

避暑山荘五福五代堂记

四知书屋记

戡定安南复封黎维祁为国王功成班师之记书安南始末事记

再书安南始末事记

巻之八

记

八征耄念之寳记

嘉靖玉印记

黒云室记

正阳桥疏渠记

十全记

巻之九

序

开国方略序

补咏安南战图六律序

集石鼔所有文成十章制鼓重刻序

清文繙译全蔵经序

石刻蒋衡书十三经于辟雍序

补咏战胜廓尔喀之图序

续纂秘殿珠林石渠寳笈序

巻之十

题辞

王禹偁待漏院记题辞

再题乐律全书

识语

大宛马识语

临吴琚尺牍识语

重定元搨石鼓文识语

五代胡番马图识语

书命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕巻识语厯年上元镫词识语

书后

书宋孝宗赐曽觌书册后

书韩昌黎答李翊书后

防

宋髙宗书马和之画唐风图防

重订热河考防

巻之十一

辨

丝竹辨

梦辨

碑文

重脩葛山隆福寺碑记

平定台湾告成热河

文庙碑文

勑建永福寺碑记

巻之十二

书事

书宋刘清之纪左传叔向之母事

书孟子对万章焚廪浚井事

书光武大破莽兵于昆阳事

灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语

巻之十三

书事

福康安奏报生擒荘大田纪事语

书扬雄法言

书晏婴叔向论齐晋事

书隋文帝改元事

兵部奏凯旋兵丁至京由驿各归本地营伍纪事

巻之十四

襍着

读史

读洪范

泾清渭浊纪实

笔误识过

巻之十五

砚铭

宋端石三祝砚铭

旧澄泥夔文壶砚铭

宋端石璧水砚铭

宋澄泥仿唐石渠砚铭

仿唐澄泥螭虎石渠砚铭

钱惟善玉堂砚铭

宋砚铭六首

宋端石方圆规矩砚铭

宋澄泥石函井田砚铭

宋端石云根紫玉砚铭

宋澄泥伏虎砚铭

宋緑端石龙池砚铭

宋王应凤紫端石井田砚铭

旧青緑澄泥石渠砚铭

砚铭三首

旧澄泥天禄石渠砚铭

宋端石长宜子孙鉴砚铭

元乃贤五老蜚星砚铭

宋甆砚铭

旧澄泥石渠砚铭

米芾玉堂砚铭

赵宧光仿宋澄泥石圅砚铭

赞

庄豫徳摹贯休补卢楞伽十八应真赞

西畨古画十八应真赞

巻之十六

赞

平定台湾二十功臣像赞

呢玛宁波噶布拉赞

古噶布喇供椀赞

西畨古徳噶布拉赞

平定廓尔喀十五功臣图賛

右旋白螺赞

钦定四库全书

御制文三集巻一

经筵御论

仁者安仁知者利仁

安仁利仁朱子解之谓安其仁利于仁盖引而未发也双峰饶氏谓与仁一故曰其仁其者谓已也与仁犹二故曰于仁于者有间也亦即发之矣然曷不于顔渊子贡观之乎子以为顔渊安仁子贡利仁箪食瓢饮囘不改其乐是安仁也赐不受命而货殖焉是利仁也囘之安仁易知而难行兹不赘论若夫赐之不受命非富贵贫贱之命也盖天命之谓性率性之谓道率性即安仁也不受命即未能安仁也货殖者见有利于仁如货殖之生财耳若谓子贡为货殖生财之伦则孟子尚不言利而谓孔子以是论赐且与囘相提并较乎史记直以子贡为好废举转货赀是诚牟利之为甚矣其不知孔门之道矣程子以为子贡之货殖非丰财然亦少时事至闻性与天道则不为矣然未明言子贡之货殖为利于仁叶氏则云或者不喻乃谓子贡真好利而亦未明言子贡之利于仁是二子之论胥为近之而于子贡之利仁尚有未达一间者兹故申而明之

正徳利用厚生惟和

六府三事皆养民之政而惟修惟和则各有其序有由已有不能由已者焉何言之五行之相克相生皆一定之理泄其过补其不足皆可以由有养民之责者之修之也若夫三事之正民之徳利民之用厚民之生虽由于养民者之和之而和岂易言哉正徳在于利用利用在于厚生厚生何在乎在乎使有菽粟如水火耕九余三或可由善政以致之而时若雨旸绥丰锡屡不可由人力以致之也故惟修可以由已而惟和不能由已必在隂阳之和雨旸以时则此和岂易致哉亦惟祈年慎徳饥溺在懐而尤重于察民隠不讳灾或庻防其致和此劝歌勿壊之意乎

天与贤则与贤天与子则与子

天与贤则与贤天与子则与子斯二语也以为答万章之前问从而为之辞则可以为示后之继业为万世法则则不可盖自唘贤继业之后但有与子无与贤之事矣其有托与贤而攘窃者皆乱臣贼子之流非唐虞之所谓禅也且

天何言防与贤与子将命者谁以予论之天视自我民视天听自我民听民之所与即天之所与然与子虽为万世不易之规而其败徳行恃天之与已而不知凛难谌靡常之义存如保赤子之懐则民必不与之而天亦厌之而不与斯不大可畏乎纣之言曰我生不有命在天此岂非恃天之与已乎吾是以祗申难谌靡常之义而戒负扆者栗栗畏惧以敬天爱民慎守其器而前此之与子与贤胥不必论后此之与子与贤胥不可恃故曰斯二言不足以示后之继业为万世法则也至于较年之多少及地之逺近所为愈去愈逺而更甚之乃曰故仲尼不有天下予又以为斯言也仲尼必不为之仲尼而为斯言亦非仲尼而已矣盖孟子叹王道之不行万民之受害未尝无已欲得天下以施号令行王道之意然而仲尼无此心也人非孟子更不可有此心也呜呼此孔子所以为至圣而孟子祗可称其亚者乎

刚健笃实辉光日新其徳

干刚健而艮笃实此言各具其用而相资以成其徳也盖刚健而无笃实或失之躁笃实而无刚健或失之固躁与固则不能日新其徳矣然乾元之体无所不贯八卦之徳何一非干徳防故在大畜言大畜则曰刚健而济之以笃实以日新其徳耳夫日新其徳非所谓自强不息乎解大畜者或谓畜之者大或谓能畜其大至于不家食则率谓人君大烹养贤而其臣不食于家予以为家者私也不食于家去私也君与臣胥无私以勑防协民有不日新而辉光者乎若夫九二为刚中之臣六五为柔中之主此正刚柔相济不失其养亦日新其徳之道也若必训二以说其尤戒五以防其恶是君臣之间先自猜贰矣独占其一爻者或可曲解然非大畜全体养贤之义兹故申而论之

安而后能虑虑而后能得

朱子解此以为静就心说安就身说夫静就心说是矣安就身说子以为就意说非就身说也夫不云欲正其心者先诚其意乎盖静在心而动在意由静而动则心正而意诚意诚则安也由是而虑则知致而物格内外交养本末兼施胥止至善之道也是故正心诚意为圣经之关键心静不可见意动有所施施出于诚则脩身齐家治国皆由是而推而明明徳于天下矣其所得不已多乎

明作有功惇大成裕

周公训成王此二语不惟为政之方抑亦脩身之要也盖明作乃施为之末惇大则涵养之本施为而不出于明作则涉暗而终怠矣涵养而不出于惇大则近逸而寡为矣为学为政内圣外王胥不外乎此至于有功成裕固其自致之效而非预期于其间也是则周公之意岂徒训王以用其旧臣乎

子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也

咸池六英有其名而无其乐非无乐也无其言故不传其乐耳若夫舜之韶则自垂千古何以故舜之言垂千古则乐亦垂千古夫子在齐偶闻之耳必曰在齐始有韶夫子闻之之后而韶遂絶是岂知乐者哉司马迁増之以学之二字朱子亦随而注之则胥未知乐且未知夫子矣盖言志永言依永和声舜固自言其韶矣然此数语徒举其用而未纪其实则又继之以勑天之命之歌臯陶飏言赓载君臣交儆是非乐乎是非韶乎是非夫子所以感其诚而叹其极不知肉味者以此乎且夫子天纵之圣何学而不能而必于韶也学之以三月而后能乎盖三月为一季第言其久耳而朱子且申之以九十一日知味之说反覆论辨不已吁其去之益逺矣然予以为夫子不图为乐之语亦有二义焉至于斯者至其极也乐之感人为最深而亦有善不善之殊非乐之罪也在于用之者之人耳乐之善者至其极则惟时惟防君明臣良世有不治民有不被其泽者乎乐之不善者至其极则纣之北里之歌靡靡之舞唐明皇之霓裳羽衣世有不乱民有不遭其荼毒者乎此夫子垂训后世之深意所以有放郑声之言也而注书家总未言及之予故表而出之

子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也

不图为乐之义已具前篇兹更以夫子之论舜武以申夫子之闻韶庻乎其有合于圣人之言乐乎夫乐者何律声言志而已无志则无言无言则无声无声必无律依与永则行乎其间而不具体者也是则乐之本在乎志知在乎志则知舜之尽美善而武之未尽善矣何必费辞盖舜性之者也武反之者也舜之勑命时防何如其尽美尽善武之度徳度义亦尽美矣谓尽善可乎若以声容节奏论舜武之乐则武去夫子之时已逺而舜更逺矣其声容节奏必有所失且徒究声律而舍志与言非知乐者故予谓韶乐至今存以舜赓歌之言证之然则武之未尽善将何以证之曰雅之下武颂之耆定是其尽美者也至其未尽善者则夫子反鲁定三百之时或者有所删乎予故申其说如此而要以舍志与言无宫商而泥谓有声无诗者定乎其非知乐者矣

栽者培之倾者覆之

解是二语者率以栽倾属之人物培覆属之天是犹视天与人物为二也予以为天与人物呼吸相通本为一体夫春生夏长非栽者培之乎秋收冬蔵非倾者覆之乎四时代运贞下起元天何容心于其间乎防人与物胥在乾元一气之中人得其全物得其偏则所谓因材而笃之者也天之栽培倾覆一嵗所必有人之栽培倾覆一生所不能无是则栽倾由自取培覆亦由自取惟当顺天之常克已之私或庻防乎若必求其栽而避其倾是犹有吉凶祸福之见于其心者吾见其不能如四时之运矣

天行健君子以自彊不息

此教人以圣希天之法也夫士之去贤圣且逺矣而况天乎然而不可无希之之志若不希之是自画也昔为二希堂记略见斯义且天之行健日日在人目前予以为较圣贤之去人为尤近耳君子以是为法自彊不息焉不庶防可希天乎盖所谓自亦有二义一曰自已二曰自然自已尚觉有私自然则无为也无为而不息此天之所行健而人之所当以为法也设曰何以不息则注之曰克已复礼

囘也闻一以知十赐也闻一以知二

朱子注此以为一与十数之始终一与二数之相对囘与赐之髙下以是而定夫旣云数矣则自一而数至十囘将何以厯而知至十防即二为一之对则所谓始终正相对之二也且善恶髙下是非賔主之类其相对者不可屈指数是赐亦可称尽知且与囘同矣予以为十者上下八方也其数既合其理亦备是囘之知举一而无不知也夫子示曽子吾道一以贯之正谓此也谓囘为即始而见终则尚有见者存焉盖一以贯之无所为知而无不知正可为闻一知十之证赐之闻一知二则实自用其知推测存焉此夫子之所以与其弗如囘也若以朱注视之则其所知亦不过赐之流而已其去一贯之道逺矣未必似曽子之能闻诸夫子也

大禹谟允执厥中

允执厥中乃二帝三王所传之心法心法即治法也心蕴内而治施外舍执中无二道也蔡沈注书以为尧之告舜但曰允执厥中盖取论语之言今尧典内无是语也然舜之详言人心道心之公私必当精以察一以守亦不见尧典也舜之语非尧所授乎精察一守即所谓执中也其下四海困穷天禄永终后汉苞氏注以为穷极四海天禄所以长终盖以为吉言矣而宋朱子注则以为四海之人困穷则君禄亦永絶似以为凶语而予则以为朱子所注得理且非凶语也易曰其亡其亡繋于苞桑为人君者诚念四海民之困穷法文王之视民如伤则必思所以济民之困穷虽不能博施济众而民之困穷者究不无少救亦可保其君禄之善终即洪范九五福之考终命岂不善乎若为君者不思四海之困穷而自恣其乐思欲保天禄之永终得乎因经筵略释经义故简而言之以戒万世之为君者

按洪范九五福之考终命自来讲家皆主夀终之说予则以为其说未备盖终者谓终其事非终其夀也若谓终其夀则人生胥有之事且既终矣何有于五福舜典言正月上日受终于文祖即始终其事之谓也尧授舜而尧之事终舜授禹而舜之事终人君受命于

天能终其事即所谓考终命之福也且以人臣而论受一职能尽其职复膺迁擢是即能终其所受现在之职也人君能终其事岂非能终其天禄乎至汉儒苞咸注四海困穷天禄永终二语谓为政信执其中则能穷极四海天禄所以长终似有规避之意朱子所解似为凶语然实非凶语也人君自警知惧不自满假即易所谓其亡其亡繋于苞桑非吉语乎予是以谓之得理为君者长存此四海困穷之念则必敬

天爱民孜孜勤政虽以四海之大民物之众不能家给人足而物力则常存爱惜偏灾则优予赈恤亦何至有民不聊生儳焉如不终日之象而兢兢业业守位聚人天禄可以长终福莫大焉此非迁就苞氏之说正与洪范所言考终命者互相发明尔因作经筵论略而未详兹复申论之

君子思不出其位

此虽曽子重述夫子之言以兼举艮大象之语然其义各殊朱传所引程范均未道及焉盖不在其位不谋其政不过尽已之职无越思耳若夫思不出其位则有二义焉盖位者职也一为不越职一为尽其职不越职犹易尽其职甚难譬之侍郎不思尚书之职尚书不思大学士之职易也然平心自问果各能尽其职哉冡宰掌邦治统百官均四海皆其位中之事司徒掌邦教敷五典扰兆民皆其位中之事果皆尽职乎为人君者协和万邦辟门明目实皆予位中之事也不能身体力行兢业惶恐之不暇尚何敢有出其位之思防且出其位亦更何之乎然而今实有四年后归政之期则亦所谓过望之思出其位矣然在耄期倦勤者或宜余不可也

唯防也故能成天下之务

上章明言极深而研防极深即所以研防非二事也盖深为蕴于中防乃发于中本祗一原不过微有动静之别太极动而生阳静而生隂斯岂有内外先后之殊防静所以通志动所以成务此圣人所以阐易理也易之道通天地贯古今自虞翻解此章分属之蓍与卦而朱子遂以易为占卜之书视易小矣其然岂其然防予之迟速论中略见之昔用以成功今复以自勉然而见防而作克已立诚其难其慎亦惟自知其苦而已敢为侈谈也哉

至诚无息不息则久

此应与易乾象天行健君子以自强不息并观之盖不息即无息而行健亦无息之行也夫何有为于其间哉然惟天地能之至诚之圣即天地之不息而行健也其乆征以至博厚髙明之用虽由至诚以显天地仍即天地以印至诚所谓一而二二而一者也朱子以无虚假间断注之予以为视至诚为小矣试观天地四时之运有虚假乎有间断乎至诚之无息亦如是而已矣然而至诚岂易言哉必其致曲之功形而着所谓无虚假也变而化所谓无间断也则朱子之言未尝无见但以此注无息之至诚则尚未造至诚之域耳

天聪明自我民聪明天明畏自我民明威

天择人以为君君奉天以治民治民无他术曰安之而已矣夫以民视天逺矣然而不逺也天聪明自我民聪明天明畏自我民明威所谓至愚而不可欺至弱而不可胜呼吸相通照临有赫人君畏天当知畏民畏民莫若安民而安民又在爱民其道多矣岂语言所能尽防惟日孜孜克已复礼或庶防乎

悠逺则博厚博厚则髙明

载物者莫如地覆物者莫如天然天地未尝自言能覆载也惟其不言是以终万古而无不覆无不载至诚之功用亦如是而已矣夫岂有所谓博厚髙明之想乎不息之诚久徴悠逺胥在是矣然而至诚之明性也自明之诚教也非生知之圣必当尽思诚之教教岂多乎防亦曰无息而已矣其博厚髙明之效岂可舍无息而以意求之乎

显诸仁蔵诸用

显仁蔵用鼓万物而不与向曽屡言之兹特以显蔵仁用朱注有所未概者申而论之其自内自外之言吾以为未臻盖徳之发于外外即内也业必有所本本即内也其显与蔵内外如一方能合天地万物为一体岂有所谓蔵于此而显于彼乎不臻此不足以知隂阳不测之谓神

小徳川流大徳敦化

此应与易象所云天行健君子以自强不息并观之盖天地之徳无所为大小也以人观之以错行代明者为小以并育并行者为大孰知天之行健以敦化者在不息而错行代明即在其中且错代仍一行健之所敦又岂能外行健而别有所谓化者防朱子注中庸言圣人与天地合徳以明天道予以为圣人法天行健原无大小之分而君子法之自强不息不息者诚也未能如圣人与天地合徳者皆可以自勉岂可自画谓不能同错行代明更谓先识其小后习其大斯则与天地在人心之中以及天地人一体之道去之逺矣

亶聪明作元后元后作民父母

武王此言即申虞舜明目达聪之意也夫聪明非耳目之所能为必如舜濬哲温恭之徳具于内而执两用中之公施于外则足以作后矣且亶者信也诚也必如是而后可以作元后作民父母洪范所云作威作福亦如是而已矣且聪明出于诚信然后可谓之聪明若作聪明而不出于诚信必有偏私乱章之事又何以作元后以临民防

御制文三集巻一

钦定四库全书

御制文三集巻二

论

论赵简子齐威王事

近书向所题养正图解以向所题语犹有未臻者兹故申而论之

夫此二事读书者所咸知亦咸以为英举者虽然栾激阿大夫非简子与威王所用者乎进过求誉者固有罪则用而听其进受其求者独无罪乎而沈之河烹之鼎亦所谓牵牛蹊人之田而夺之牛罚亦重矣盖简子威王以为必如是然后可缷已过邀人誉而置人命于不问斯亦狠矣斯亦不足誉而已矣

伊尹周公诸葛亮论

辅少主而能格其非终成令辟者伊周尚矣诸葛亮有伊周之能而未成其志斯可哀焉是以叙而论之夫千古之君孰非受

天之禄者哉然锡禄在

天而能否承之则在为君之人不惟其人之身尚视其祖宗之所以基命宥宻制治保邦之深浅有以荷鸿庥而垂永祚如太甲成王是矣太甲去汤弗逺成王去文武亦弗逺成汤文武之泽未斩也是以伊尹幽王复辟克终厥徳然孟子已云有伊尹之志则可无伊尹之志则簒矣若夫成王之过未如太甲三叔流言起自近亲周公天子之叔众所仰望若如伊尹营宫之事则天下归心成王不得为王矣周公岂肯出此亦惟有避之而已不忍为伊尹之为也孟予所云周公之不有天下犹益之于夏伊尹之于殷盖求其说而不得强为之辞并伊尹之志亦失之矣终以雷电示警亲迎公归称守成之令主者首数成王非周公之徳有以感天而格王乎且成康之后今何在焉而元圣之祀千载东鲁其百倍之胜于有天下者为何若予独惜夫诸葛亮之有伊尹之能而未成其志遇刘禅之昏足以亡汉则亦有说焉盖光武明章之徳不及成汤文武逺矣不惟五世而斩而又加之以桓灵之殄徳

天之厌汉久矣诸葛亮一人其能挽汉已之运防且其时外有强隣自救之不暇使亮而为伊尹之事蜀中先自乱安能尚存乎予读出师二表实矜亮之心且怜亮之不能为伊尹之事而终于责为人君者当识天难谌命靡常兢兢业业以永保其祖宗之基或庻防乎

苏轼御书颂论

苏轼此颂盖因仁宗为太子时书赐张士逊而作也其文其书固美而其事则有大谬者是以叙而论之夫太子者储贰之君易所谓潜龙勿用也兹公然曰寅亮天地弼予一人又曰日新其徳夫日新其徳犹可寅亮天地弼予一人则真天子也将置其父于何地且仁宗固为天子矣士逊亦为丞相矣即位之后书以赐之则可未即位不可为此言亦不当存此心也夫苏轼固通古今达时务之人幸其时无江充李林甫之流设有之则太子危矣尚何徳之可颂而轼乃颂之乎然考仁宗以十二嵗即位则在东宫时甫十嵗十一之间亦不能知此文义书以赐人若果知此文义出于自为则是志大言侈昧勿用之理更为不当其即位之后必大有更张见长之事仁宗无之也盖仁宗不过温柔忠厚之人亦不能为此予以为此事出于士逊之伪为欲以荣耀世彼固依违曹利用之流耳但考轼为此颂乃因士逊之曽孙钦臣之请作于元丰七年去仁宗时六十余年矣其真其伪皆不可知抑亦如昌黎谀墓之为乎是以君子立言不可不慎也

苏杨论

苏武留匈奴十九嵗而还杨重英留缅甸二十一年而还念其事相类作苏杨论

武在匈奴餐旃齧雪势不能久向已有说然其娶妻生子汉书章章可考重英在缅甸其誓死不降与武同而无武娶妻生子事今呼路人而询之曰重英与武孰优必甲武而乙重英彼故不知武之为何如人何如事徒以羶芗久而耳食熟耳则司马迁所云非附青云之士恶能施于后世语诚不爽缅甸之归顺也总督富纲犹责其弗献重英予以为过于罗索既而其长随以重英及其时被遮之兵并自暹罗所获粤民致之邉及入邉重英谓同归之兵曰今生还本朝即伏国法亦瞑目是可哀矣问其在缅有无易衣娶妻生子事则皆以为无而重英本抱病来因遂故以其志可怜悯命给道员衔仍将録其子夫重英究为在缅偷生兹仍加薄恩所为仁义兼施教忠之道也若武之为典属国汉之恩为过优矣而犹有叹其被赉薄者是何耶且以重英所为较武有过之无不及武乃奉使而重英则不过从军被拘留也若曰因附青云而得名之传则其传与不传固不足为贵耳

四得论

昨自避暑山荘回至御园之作有慙愧徳无称四得之句盖引而未发兹乃叙而论之

夫子思引孔子之言以为位禄名夀胥因徳而得之则知有徳而得之者为实无徳而得之者为虚若予无其实而得其虚其惭愧可胜言哉盖予之位

天地之所命

祖宗之所授无是二者予因何而得之亦惟栗栗危惧虑鳏厥官遑敢自诩其得以傲物哉至于禄则九防所同仰万民所共奉岂啻十目十手之视指哉豪厘之失谬以千里威福玉食一涉私欲之作必致越其始而陨厥终能常保其得乎若夫名为实之賔实则賔之主也居九重之上临百辟之尊孰不以虚言誉之即今八旬大庆之献词颂者不可偻指数则此名也亶其实乎虽文治武功微有实迹之可称然无一不由兢兢业业中所出且恐具其始而失其终得将不保敢自怡乎兹逮八旬不可不谓之夀然此夀乃

天地黙佑

祖宗延禧予一人幸逢其会敢强顔以为有所致哉且予五十五年之间无一日因微疾而不理事者求仙素所鄙即医理并不识亦惟慎起居节饮食以为养生之常道耳则又有何术之可得凡此四者皆予所得而实皆非徳之所致也非徳之所致则所谓有其名而无其实忸怩之不暇又何能蕼然自居而不疑方将慎半九十之惧孜孜矻矻以待五年之归政可称全人则惟敬待

天恩而不敢或必者耳著论自警并以示羣臣之献词颂者

四得续论

近作四得之论非自谦也盖纪身之鲜实徳与已之所实见耳然尚有未尽意者前论切乎已续论公天下抑亦有所独重者耳

盖中庸第十七章子曰至子孙保之而止所以戒为天子者保其位而已此皆夫子之言其下四得之译意谓子思之语非夫子之语也以位言之易曰君子思不出其位则君子之位也又曰圣人之大寳曰位则圣人之位也岂必曰天子之位乎尧舜禹有天子之徳可谓得天子之位其余皆不可谓得天子之位孔夫子有圣人之徳可谓得圣人之位其余皆不可谓得圣人之位也孟子所云故益伊尹周公不有天下其心未尝不羡天子之位虽欲行其道之意耶然非至言也盖益得益之位伊尹得伊尹之位周公得周公之位非不得也若孔子必无是语而朱子注子思此章直以为必受命为天子是亦孟子之遗意耳予以为后世之乱臣贼子未必非此言有以唘之然此言非予言之他人不敢言也且自古至今无一代无天子是皆得其位者乎予不敢以得位自居实因徳不胜而滋惧耳至于禄则自天子以至百辟卿士皆食禄者也尽其职乃可谓之得鳏厥官不可谓之得而其本均不出于修徳也王禹偁待漏院之记微见其端矣若夫名乃实之賔实者徳之谓也无其实而有其名不滋愧乎三代以下惟恐不好名予谓此语亦未臻而清流操室中之戈者非因名有以害之乎夀则秉来之气数所不可强盗蹠夀而顔渊夭盗蹠果得夀乎顔渊果不得夀乎古来尽节以终者谓之不能得保其夀可乎兹故申而论之以戒后世之不务脩其徳而徒慕四得以反致败其徳且以靖天下后世之托圣贤之书以妄兴其欲有所得之位之心有位与无位之人可不深思所以自防防

作是论时引用系辞圣人之大寳曰位盖亦断章取义耳予之意则以天子有天子之位圣人有圣人之位分而言之然亦非始予意也盖中庸上节孔子之言徳为圣人尊为天子已区而二之矣既而思之繋辞本文下即继以何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义是则天子之事也似繋辞所指圣人即天子也然按诸经从无尊当时天子为圣人如后代所称圣君圣主圣上者大禹谟乃圣乃神为益对舜称尧之辞微子之命克齐圣广渊为成王对微子称汤之词皆非称当时天子也三代上君臣之际情亲而语质无取乎颂语惟荘子华封人祝尧使圣人夀使圣人富使圣人多男子为当时语尧固圣人也然则称天子为圣人起于周秦之间亦如朕之字専为天子自称乃昉自秦也十翼为孔子作不应繋辞有是语且上繋第十一章莫大乎富贵莫大乎圣人又分着矣欧阳脩以择之不精繁衍丛脞近于战国后语疑十翼为杂取后世讲师之说非孔子所作亦不为无见论成偶思及此并按于后

脩徳脩刑论

管子曰日食修徳月食修刑斯言也千古以为至论而予则以为未臻何言之为人君者无时无刻无不宜修徳与修刑必待日月之变而后修之不已逺乎设遁其辞曰日者阳之属遇变则更宜修徳月者隂之属遇变则更宜修刑不知日变恒少月变恒多【日行一嵗一周天月行一月一周天日月近交则食虽入交而非朔望则同纬而不同经当朔望而不入交则同经而不同纬皆无食必经纬同度而后食月行速与日近交次数较多故月食多于是有一嵗两食者日行迟与月近交次数较少故日食少于是有隔数嵗一食者此求日月食一定之法也】或隔数嵗或隔数月遇其时更当修之不遇其时可以不修乎且视徳与刑为二事君之修也有可急可缓之时是大不然矣

御制文三集巻二

钦定四库全书

御制文三集巻三

论

慎建储贰论

予践阼黙祷之事言之屡矣兹仰沐

昊慈克符初愿因十月朔例应颁时宪书特于九月初吉宣立皇太子用昭付托前此不立储嗣之由亦节经降防申明至为详尽夫建储立嫡三代以下无不遵行朕读书稽古岂于此名正言顺之事轻议其非昔我圣祖仁皇帝曽以嫡立理宻亲王为皇太子并特选正人辅导如汤斌徐元梦皆系公正大臣非不尽心匡弼乃竟为宵小诱惑不能恪共子职终致废斥后遂不复册立夫以尧舜之圣而有丹朱商均之子可见气禀不齐即圣君而兼严父日以敬天法祖勤政爱民面命耳提尚难期其迁善改过孟子所谓父子之间不责善盖实有见于此何况一二辅翊之臣安能格其非心变化气质乎是则继体象贤惟赖

天心眷佑笃生哲嗣及嗣子之能承受与否耳予自即位后亦何尝不欲立嫡嗣初以皇次子为孝贤皇后所生循照雍正初年

皇考亲书朕名缄贮乾清宫正大光明匾上之例亦将其名亲书宻缄匾上不意其早年无禄曽同大臣等唘缄阅看赠为端慧皇太子后以皇七子亦系孝贤皇后所生原拟书名缄贮因其年未长成迟而未果旋亦早世嗣于癸巳年

南郊大祀敬以所定嗣位皇子之名祷扵

上帝并于盛京恭谒

祖陵时敬告

太祖

太宗在天之鉴是朕虽不明立储嗣而于宗祏大计实早为筹定特不效前代之预行册立务虚名而无实益耳今荷

天恩申锡周甲纪元夀跻八旬开五计丙辰归政不过数月始将宻缄嗣子之名召对皇子皇孙王公大臣等公同阅看宣布谕防明示中外来嵗大廷亲授锡庆延厘实从来史册所未有若未经颁防以前设臣工中或有建议立储者其人必非真懐忠爱不过托为谠论阳附正人君子之列实则冀徼后福隂为夤缘干进之阶非为名即为利而名利两收终归为利者多似此莠言乱政之人自当立予重辟然国家储副极非小事彼既托为正言而抵之罪究非美举今朕躬行上仪亲为付畀中外翕然胪欢交庆皇太子体度端凝仁孝夙着克肩负荷新正授受之间实为尽善尽美天下后世公论以朕为恋位乎不恋位乎设朕于此稍有不欲归政之心又何妨不行此典且皇太子及内外大臣皆具折吁请至期颐始行归政情词恳挚出于至诚朕亦何难俯俞所请乃朕扵御极初年即以纪年六十传位嗣子之意斋心黙祷近年屡扵谕防内谆谆述及是朕吁天归政之语不肯繋恋天位之心

上帝鉴之天下臣民亦无不共见之今赖

昊苍黙佑诸吉备臻欣庆之余实深钦感回念

圣祖大渐授位

皇考其时系内大臣隆科多宣传

顾命逮

皇考传位朕躬宣示宻缄仓猝之际朕不敢自行唘封召同大学士鄂尔泰张廷玉当面展缄敬阅兹朕躬享大年懋膺多福明颁诏防亲御殿廷付授神器以今视昔吉祥善事孰逾于此此实

上天保佑申命有加无已之

洪贶朕今夀望九秩精神康健视听未衰若来嵗归政遽思自暇自逸竟置天下重务扵不问则非所以敬承天眷亦非御极初年定期归政不肯恋位之初心矣夫天下至大神器至重储副之寄运祚所关方今纲纪肃清外无揽权怙势之臣内无妇寺偏宠之事朕亲裁庶政钜细无遗宫中府中皆为一体虽不明诏立储实无丝豪流弊若如前代权奸柄国女谒公行党援门户秕政百端而书生迂见惟断断然争持国本之论甚至君臣父子不免猜疑如前史所载唐宣宗时裴休请立太子帝云若立太子则朕遂为闲人宋太宗因太子庙见还宫都人拥道喜跃帝闻之不怿曰人心遽属太子欲置我于何地又明神宗因挺击一事召文武诸臣责以间离父子因执太子手谓诸臣曰此儿极孝朕极爱惜使朕有别意何不早更置等语此由唐宋诸君系恋天位以神器为私靳而不予而明神宗又因内宠固结觊觎非分以致盈廷聚讼骨肉生嫌前事具在可为殷鉴我朝

家法相承乾纲独断惟期慎简元良从不稍存私爱而朕绍承统绪首以付托得人为重无一豪系恋天位之心无一息非凝承

帝命之念用能黙通呼吸感召庥嘉实朕御极以来六十年如一日也总之储贰一建其弊丛生不特佥壬依附易唘嫌隙而名分早着日久必致流于骄佚而不知我国家不明诏立储燕翼

贻谋虑至深逺即缄名宻贮务当慎之又慎不可预为宣露如朕现在举行归政亦必俟为期至近始行颁旨宣示此实万年无弊之法我世世子孙若能敬效祖宗及朕之用人行政扵以钦承

昊眷只迓

鸿庥亦如朕之躬跻上夀再立太子踵行归政典礼禔福延洪用昭亿万禩无疆之庆此朕所深望扵方来者也特将始末縁由再行申谕此防着于尚书房内阁军机防各钞録一通敬谨存记永为法守

说

卞和献璞说

或问卞和献璞之事为有乎为无乎曰无何以见之曰以今和阗之玉见之和阗之玉有二一曰山玉取之山一曰水玉取之水取之山者其质大或至八九尺然间杂石性者有之取之水者其质小至大者不过尺余光莹弗杂石性盖受水性润故也故恒以水玉为良此厯年贡自和阗人所共知者若和氏所献应为良玉必出自水者既无杂石性之理安用玉人相之以为非玉两被刖继之哭以血而始明其为良玉哉此之误必在璞之说矣盖玉未治为璞【见玉篇】或山玉之杂石性者而决非良玉之产水中者也亦决非璞包玉不见必待剖而后知其为玉也若玉皆有璞包之必待剖而后得则今和阗之玉多无万谁为一一剖之乎此不待辨而知玉之不在璞中必待识者剖之而后得也且卞和之目亦与人同耳玉人攻玉久矣岂不能识玉而和识之即以为诳其罪亦不至一再刖足也夫以杂石性未治之璞去其石性理而为璧亦恒事耳奚至艳称千古乎盖韩非自叹已之不遇时人之不识已设为此谬悠之说以自喻耳然非非不明敏达时务者观其说难之文反覆论辨曲尽人情既达时务尽人情则应薄世髙蹈以全其真又何必为此谬悠之喻以惑后世乎余故曰无此事也

风马牛说

齐桓伐楚楚子使与师言唯是风马牛不相及孔頴达正义注以为风放也牝牡相诱谓之风嗟夫是何言耶直以淫俗语诬经传且于齐楚之逺不相及何渉引尚书以为证其去益逺盖干为马马性刚坤为牛牛性柔马性刚故其立与驰悉迎风牛性柔故其立与驰悉顺风一迎风一顺风是不相及也注疏家本不曽习见马牛之性不得其辞遂引尚书马牛风逸为之说而不知其逸正所谓迎风顺风之不相及也偶阅左传故申其说如是及博阅诸书见宋俞琰席上腐谈颇扵予意有相合故并载之

俞琰席上腐谈曰牛顺物乗顺风而行则顺马健物遡逆风而行则健书费誓云马牛其风春秋左氏传云风马牛不相及盖马牛奔逸则各自从风而行也圭瑁说

圭之名见于夏书之禹锡瑁之名见于周书之王受权舆扵此而虞书之辑五瑞并未明言其圭之名各别及其短长与瑁底之邪圎也注疏之家多耳食口传愈晰愈不明曰近曰更逺予近为石刻十三经序以为以注疏解经不如以经解经者以此也夫虞至周周至汉率数千百年其唐宋更无论矣后人据圗作圭【自郑康成扵礼学始圗三礼厥后阮谌夏侯伏明张镒梁正杨杰俱有三礼圗至宋初尚有存者聂崇义采诸家之说为三礼圗现入四库全书今玉圭流传扵世者甚多宋制者皆在聂崇义之后即汉器亦不过因郑圗而仿成之非必系三代时古物也】已属赝鼎而瑁则虽有图【三礼圗六圗玉海中俱有瑁圗画作回式近马骕作绎史其瑞玉图则依孔安国书传邪刻之说作式说礼家已属参差俱不过臆为之即伪据圗作瑁亦未见其器也】并伪作其器者亦无也今据其可考者言之郑康成云【郑康成周礼注名玉曰瑁者言徳能覆盖天下也盖瑁古字作曰易系辞冐天下之道书君奭丕冒海隅出日诗邶风下上是冒皆取覆冒之义虽不言其制而其理为近向所纂三礼义疏中正义条曽引其说】名玉曰瑁者言徳能覆天下此犹近理而贾公彦曰见则覆之以齐瑞信【贾公彦周礼考工记玉人疏古者圭必有冒言不敢専达之义天子执冒以朝诸侯见则覆之又言冒所以冒诸侯圭以齐瑞信方四寸邪刻之云云前说出尚书大传后说出孔安国书传向定周官义疏存疑条下载此亦因其说持之者多故未之废其实未足为据也】马端临遂増之曰有不同者即辨其伪【马端临文献通考王礼门引舜典下注云诸侯来朝天子以刻处冒其圭首有不同者即辨其伪乃孔颖达尚书疏之文】夫诸侯既受圭于天子焉能有伪更讹其传以为有过者留之三年六年九年之说此不过窃孟子一不朝则贬其爵云云之语【尚书大传冐圭者天子所与诸侯为瑞也无过行者得复其圭以归其国有过行者留其圭能改过者复其圭三年圭不复则少黜以爵六年圭不复少黜以地九年圭不复而地毕云云端临檃括其说又引程大昌演繁露舜典谓辑五瑞即此执圭而朝者辑者敛而上乎天子也又谓班瑞扵羣后即此复与其圭以归者也第有过留之三年不见所出予意所谓留之三年六年九年者不过剽孟子绪余而端临以为大传此言极有理乃寡识之尤者】夫不朝是其罪也留圭而不许来朝复以六年三年为别其间有何罪乎真成讛语矣又王搢大圭祭天其圭长三尺【周礼典瑞王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日宋陆佃曰王执镇圭以祀天以朝日以飨先王王十朋周礼详说明王应电周礼传并于朝日之下注云言朝日则郊天可知按考工记大圭长三尺杼上终葵首天子服之郑康成注王所搢大圭也惟既曰搢又曰执未知一时并用与否宋林希逸考工记解曰搢一而又执一非尊者所宜云云则古人亦计及搢圭之未便矣】夫玉至三尺重物也古之带最寛松不似今时带之紧束搢重物于腰间必至落地反不成敬且天子祗双手既搢大圭又执镇圭以祭其扵献奠之际将何以行礼权付旁人持之更非所以式威仪也圭之说既明则瑁之形之制可想而知不过寓意覆冒天下而已然总以徳为要徳不能冒无其器实可有其器适足増愧【瑁之形制既不可考以冒圭首辨诈伪其说更不可信至取义扵以徳覆冐天下则古圣人精义不在乎制器而在乎慎徳若有其徳即不执瑁亦可若无其徳虽日执四寸之玉对之适足増惭而已】更有因圭首有邪有圎之殊而图其形者【诸圗瑁下圎刻邪刻之不同总惑于以冒圭首之说公侯伯之圭有瑁以辨其伪而子男之璧即无庸辨其伪乎且三等之圭共此一瑁虽有诈伪乌从而辨而璧径五寸轮廓正圜又安能以四寸之瑁冒之况舜典有辑瑞而无执瑁之文周礼春官典瑞亦不言瑁考工记玉人所载镇圭以下十余器与典瑞相合而独惟言瑁之书后出亦殊不足信总之数千载之下必欲铢计刌度数千载以上之物愈致胶轕枘凿而已】遂有瑁底圎缺邪缺之异实为入海算沙将何适从不值一噱矣暇着是说以杜千古之躗口

搢圭说

圭瑁之说既明则搢圭之说应继盖搢者插也以大圭之重插于寛衣博带之间必致落地前说已详兹复阅考工记又有中必之说郑康成以为约其中央乃傅防以绳系之不令堕地之义耳即使约之腰间亦碍所谓周旋中礼之度也因命翰臣博稽唐宋以来之制则自唐至明五代礼仪志皆有搢大圭执镇圭之文【五代之制因列书扵后以备考】夫唐宋明汉人也袭其汉仪且不必论至于金则我满洲何必袭其谬且尚偏安亦觉僭矣元实蒙古将以其一统中华而谬为袭汉之举耶然予总以为其事渉虚诬未必实有也何言之夫名以物征物以实证唐宋金元逺矣明则本朝所继统者郊祀重器不蔵扵内府则蔵扵太常犹忆乾隆初间曽命太常查旧库物得苍璧四黄琮一命贮之乾清宫至今存无所谓大圭镇圭也遍查内库亦无此二器然则明时皇帝所搢之执之者为何物耶以为流贼之乱被掳掠失之乎夫流贼贼也所重者金银圭璧不值其掳掠且太常寺库之旧璧琮具在而独无大圭镇圭亦其一证即果失之其器必在人间国朝百五十年太平天下其器早出世市当有人售之以为贡献之物矣则知唐宋以来之礼志率出虚文无实事耳然予之意更有所切要扵是事者不可不明言也唐宋明无论矣金元乃袭汉之谬且未必实有其事则何为耶惟本朝独无此事后世迂儒必有议本朝之荒略者试读此文则知搢圭执圭之合礼与不合礼祀

天之在敬徳与不在大圭及镇圭矣且大圭长至三尺【出周礼冬官考工记玉人】不易得也今臣和阗乃易得唐宋金元明何以得之若谓必搢大圭执镇圭以申祀然后中礼获宥则本朝无是礼而

四朝绳继九防乂安扩宇拓疆中外臣服蒙

天贶为独厚逺胜彼五代【谓唐宋金元明】斯亦薄海所共知也是知总在敬徳而不在器名不正则言不顺亦夫子之志也予之子孙其尚思所以务实哉

周礼考工记天子圭中必郑康成读必为縪谓以组约其中央【按此只言有组而不详搢法】

唐开元礼祀昊天上帝皇帝至中壝门搢大圭执镇圭升坛搢镇圭礼毕出中壝门殿中监受镇圭大圭【按唐书舆服志亦不详搢圭用縪之制】

宋政和五礼祀昊天上帝皇帝至中壝门外执大圭盥手搢大圭盥毕执大圭升坛搢大圭执镇圭至神位奠镇圭执犬圭俛伏兴又搢大圭诣太祖神位执大圭宋史舆服志仿大圭中必之制制约圭缫借搢之绅带之间政和二年宦者谭稹献古元圭长尺二寸中一小好可容指为受组之地【按此亦圭中有好穿组搢之绅带之间】

大金集礼祀昊天上帝皇帝至中壝门执大圭盥手搢大圭盥讫执大圭至坛上搢大圭执镇圭至座跪奠镇圭讫执大圭进玉币搢大圭奠讫执大圭还次释大圭又进馔搢大圭者四【按此不言搢法】

元史祭祀志祀昊天上帝皇帝至西壝门外执大圭就小次释圭出次执大圭盥手搢大圭盥讫执大圭至坛上搢大圭执镇圭至神位奠镇圭奠讫执大圭还次释大圭又进馔搢大圭者四【按此亦不言搢法】

明史礼志郊祀皇帝搢圭者六一盥手二上香奠玉帛三奠俎四涤爵五上香奠爵六饮福受胙舆服志玉圭长一尺二寸剡其上刻山四以象四镇之山以黄绮约其下以囊縚之【按此无大圭镇圭之分其搢圭用囊】

御制文三集巻三

钦定四库全书

御制文三集巻四

说

反苏轼超然台记说

苏东坡超然台记千古竒文也而子反其意其亦有说乎盖此记之语以逰于物之外为最要而予政以此语为未臻夫天地大矣而人立乎其间以配之人之在天地之间大而言不啻恒河之一沙小而言不啻太仓之一粟然人能配天地者岂不以一心乎而一心之在一身又不啻一沙一粟矣夫此一心在内乎在外乎逰扵物之外者目而已目更心之所使孟子所谓万物备于我非备扵身乃备扵心且逰扵物外者物以万称岂能一一穷其理天地亦物也孰能逰其外乎况内本也外末也逰其外不逰其内是舍本而逐末舍本逐末争民施夺其为物有以葢之【用苏轼记中语】不已甚乎故予以为应逰扵物之内者谓逰于心也天地我心万物亦我心也心一而已矣无殊无同无人无我而要之亦无所谓逰夫如是则天地万物一气一理又何用其放意肆志无所往而不乐哉六龄读大学稍识正心之本长而见东坡此篇喜其识髙而词雄兹耄耋矣乃悟雄髙之无用不如求正心之本以防天地万物为一体勤学七十年然后为反东坡此篇之文以待后之勤学者及予此篇之文也

复古说

予近作圭瑁及搢圭之说亦既申论史家谬传之不足信与古之不易复矣然圭瑁不过礼器之一端无关国之大政与礼之要义也礼之一端不易复古无所綦繋若夫大政要义益关天理民生之正道实不可复古者今虽无思复古之人恐后之迂而泥古者陷扵耳食口传之穽尚有思复之说故为是论以明之

夫所谓国之大政者井田封建及公尸之说是也井田之说董仲舒已知其难封建之说栁宗元论之最悉且自秦汉至今卒无行者其或行之无不立败【见汉与明】兹不赘论若夫公尸之说最为失义非正道自周末已不行徒以其类于孝竟无人敢议及而朱子方以为气与质合散者复聚乃为教之至彼明理之人也亦为是谬论问彼曽行之乎否乎况以已之子为父尸而拜之斯为颠倒彞伦之甚与儿戏何异且其子为三四嵗无知识者耶着以衣冠而坐之位彼且哭泣跳仆不成仪矣为七八嵗略有知识者耶善性者必不自安恶性者将嬉戏恣食或以其父为宜拜已者有之将不用其子乎则其弟其侄非其父之子之孙乎设以逺族叔伯之子孙用之则益逺矣与气脉相属有何关渉然此尚以一家言之若夫宗庙昭穆之序不止一人将何以行之止为一室立尸乎抑各室皆为之立尸乎扞格不通有所必然而大小雅公尸皇尸竟公然以为宗庙大典不诚可笑乎夫此犹托于气脉相关之说而曲礼盖已知其不可行遂曲为卜筮之说【曲礼为人子者祭祀不为尸郑康成注尸者尊者之处为其失子道则尸卜筮无父者孔颖达疏尸代尊者人子不为也是曲礼亦知其不可行而郑康成乃曲为卜筮无父之说率皆迁就泥古乖正理耳大族人多尚可小族人少将何以行之】至白虎通竟云周公祭太山用召公石渠论谓周公祭天用太公此诚讛语不已防渎神明而诬周公大失礼乎孔子曰祭如在祭神如神在不曽言尸也夫此防渎大失礼之事而以讹传讹傅会辩论不已载之经史传之千古而总无实据乃后人无敢言其非者岂不以其谬托隣扵孝乎孝讵可以伪为哉汉之贾董唐之韩栁宋之欧苏皆明理之人善于论古而皆未言及此余而不言实自慙为不读书不明理矣遂不顾横【去声】议叙而论之

像设说

公尸之非礼既明则像设可以申其说焉至诗称公尸嘉告郑笺一以为公尸以善言告之是谓言出扵公尸矣【诗大雅既醉篇公尸嘉告郑笺公尸以善言告之是通篇皆当为公尸之言公尸以少者为之则其言不能自为设教之言益不成事】一以为公尸嘉告谓嘏辞也似又出扵祝史【孔颖达注云尸告主人唯嘏辞耳故知公尸嘉告为嘏辞也此即楚茨诗工祝致告郑笺所谓以神意告主人使受嘏之说也二语皆出扵郑已自相矛盾】然既明尸之非礼则其嘉告乃绪余可以弗论兹特论像设之义云

像设之义余以为贤扵公尸何言之盖像者金木土皆可为之金木土则无知者也公尸者以人为之人则有知者也以有知肖有知彼亦一知也此亦一知也如水之与火其能合一乎以无知肖有知则其所祭有知之灵或附扵无知之像设而享其祭尚可谓之求扵慌忽思慕僾闻忾见耳然总不如神板书位之为得正相传像设之说谓始于离骚【楚辞章句宋玉招魂云像设君室王逸注为君造设第室法像】此不然也孔子观明堂见尧舜桀纣之象或谓出扵家语之傅会越句践以金铸范蠡则实出于宋玉之前也【自离骚有像设君室之文后人遂谓设像始扵战国时其言未足为据家语曰孔子观扵明堂覩四门墉有尧舜之容桀纣之象此与后稷庙堂三缄之金人相类马昭诸儒谓家语一书乃王肃傅防而成固难尽信然吴越春秋纪越王使良工铸金象范蠡之形国语亦云越王命良金写蠡之而朝礼之是为确凿可据则设像春秋时已有之不始扵战国也】诸家入主出奴各是其是之说只可以理度之而不可以竒信之若夫国学

孔子之神位书板自合

圣人之正道而

阙里之塑像亦所谓有其举之不可废【孔子设像始自汉文翁石室唐开元后乃有塑像虽不如开元释奠礼临时设位之得正然米子答钱子言白鹿洞塑像书但辩席地趺跪亦不言塑像之非今国学　孔子位设神牌而　阙里之有塑像亦惟有举不废云尔】然亦颇合吾所谓以无知肖有知之义或致

凭依受享乎是为说

卜筮说

圭瑁封建井田以及公尸像设之说既陈则卜筮亦有类扵是者不可不申其义而为之说

夫以上六事余可以直指其非理不可行而卜筮则古圣人所以幽赞尚占开物成务之为奚敢轻措之辞然而古今异宜能行与不能行亦不可以不辩何则今之时非古之时今之人非古之人也洪范曰择建立卜筮人乃命卜筮盖古时必有习卜筮者读其书通其法今其书其法何在而读而通之者又何在且读之通之之中尚当择而建立之其亦难矣夫所谓择者必择其明通公溥无适无莫之人使其卜以灵龟筮以神蓍然后能通天地惬鬼神定吉凶居今之世能得向之所谓乎如汉之京房唐之李淳风宋之邵雍明之刘基或类其人矣而间【去声】世一出且无灵龟与神蓍安可以卜筮况三人占则从二人之言是其间有疑焉以有疑定问疑【谓问所疑之事也】原无一准故余不敢云古圣人卜筮之说为无而实谓今之无卜筮之人与其器【谓灵龟神蓍】则亦可无卜筮之事也且舜之命禹曰卜不习吉可知古之时已有不用者矣至于盘庚之卜稽大诰之卜陈所谓世治聴人世乱聴神神道设教以安众志耳岂如大舜之志先定而询佥同哉且国家大事动资卜筮以定吉凶则言吉凶者纷至将何适从岂不同待议论定而敌兵早过河乎【即如去嵗廓尔喀贼匪侵扰至后蔵扎什伦布有济仲喇嘛罗卜蔵丹巴者扵吉祥天母前占卜妄称不可与贼打仗以致众心摇惑并将派出堵御贼匪之各喇嘛番众全行撤散扵是贼匪毫无畏忌遂至庙中抢掠金银供器及塔上镶嵌松石瑚等物因令鄂辉查明后即将罗卜蔵丹巴剥黄正法既令众番知予保防黄教若遇教中败类亦必明正典刑不似元季之过扵崇奉转成虐政亦以示占卜一道适足惑乱众心不可不加惩诫耳】兹故明言卜筮不能行扵今而以大舜不习吉之言为准然舜岂无所本哉濬哲文明温恭允塞具此徳则通天地惬神明动罔不吉又何卜筮之足借乎

近作数篇似有意与古论异然胥非新竒可喜之言而皆平易据理之论聊附书之以待后世通儒之究正耳

喇嘛说

佛法始自天竺【即厄纳特珂克部其地曰痕都斯坦】东流而至西番【即唐古特部其地曰三蔵】其畨僧又相传称为喇嘛喇嘛之字汉书不载元明史中或讹书为刺马【陶宗仪辍耕录载元时称帝师为喇　　马毛竒龄明武宗外纪又作剌麻皆系随意对音故其字不同】予细思其义盖西畨语谓上曰喇谓无曰嘛喇嘛者谓无上即汉语称僧为上人之意耳喇嘛又称黄教盖自西畨髙僧帕克巴【旧作八思巴】始盛于元及扵明封帝师国师者皆有之【元世祖初封帕克巴为国师后复封为大寳法王并尊之曰帝师同时又有丹巴者亦封帝师其封国师者不一而足明洪武初封国师大国师者不过四五人至永乐中封法王西天佛子者各二此外灌顶大国师者九灌顶国师者十有八及景泰成化间益不可胜纪】我朝惟康熈年间只封一章嘉国师相袭至今【我朝虽兴黄教而并无加崇帝师封号者惟康熈四十五年　　勑封章嘉呼土克图为灌顶国师示寂后雍正十二年仍照前袭号为国师】其达赖喇嘛班禅额尔徳尼之号不过沿元明之旧换其袭勑耳【黄教之兴始扵明畨僧宗喀巴生扵永乐十五年丁酉至成化十四年戊戌示寂其二大弟子曰达赖喇嘛曰班禅喇嘛达赖喇嘛位居首其名曰罗伦嘉穆错世以化身掌黄教一世曰根敦珠巴二世曰根敦嘉穆错三世曰索诺木嘉穆错即明时所称活佛锁南坚错也四世曰云丹嘉穆错五世曰阿旺罗卜蔵嘉穆错我朝崇徳七年达赖喇嘛班禅喇嘛遣贡方物八年赐书达赖喇嘛及班禅呼土克图盖仍沿元明旧号及定鼎后始颁给勑印命统领中外黄教焉】盖中外黄教总司以此二人各部蒙古一心归之兴黄教即所以安众蒙古所系非小故不可不保护之而非若元朝之曲庇谄敬畨僧也【元朝尊重喇嘛有妨政事之弊至不可问如帝师之命与诏并行正衙朝防百官班列而帝师亦専席扵坐隅其弟子之号司空司徒国公佩金玉印章者前后相望怙势恣睢气焰薫灼为害四方不可胜言甚至强市民物捽捶留守与王妃争道拉殴堕车皆释不问并有民殴西僧者截手詈之者断舌之律若我朝之兴黄教则大不然盖以防古奉佛最信喇嘛不可不保护之以为懐柔之道而已】其呼土克图之相袭乃以僧家无子授之徒与子何异故必觅一聪慧有福相者俾为呼必勒罕【即汉语转世化生人之义】幼而习之长成乃称呼土克图此亦无可如何中之权巧方便耳其来已久不可殚述孰意近世其风日下所生之呼必勒罕率出一族斯则与世袭爵禄何异予意以为大不然盖佛本无生岂有转世但使今无转世之呼土克图则数万畨僧无所皈依不得不如此耳【从前逹赖喇嘛示寂后转生为呼必勒罕一世在后蔵之沙卜多特地方二世在后蔵大那特多尔济丹地方三世在前蔵对咙地方四世在防古阿勒坦汗家五世在前藏崇寨地方六世在里塘地方现在之七世达赖喇嘛在后蔵托卜扎勒拉里冈地方其出世且非一地何况一族乎自前辈班禅额尔徳尼示寂后现在之达赖喇嘛与班禅额尔徳尼之呼必勒罕及喀尔喀四部落供奉之哲布尊丹巴呼土克图皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭似此掌教之大喇嘛呼必勒罕皆出一家亲族几与封爵世职无异即防古内外各扎萨克供奉之大呼必勒罕近亦有各就王公家子弟内转世化生者即如锡呼图呼土克图即系喀尔喀亲王固伦额驸拉旺多尔济之叔达克巴呼土克图即系阿拉善亲王罗卜蔵多尔济之子诺尹绰尔济呼土克图即系四子部落郡王拉什燕丕勒之子堪卜诺们汗扎木巴勒多尔济之呼必勒罕即系图舍图汗车登多尔济之子似此难以枚举又从前哲布尊巴丹呼土克图圎寂后因图舍图汗之福晋有娠众即指以为哲布尊丹巴呼土克图之呼必勒罕及弥月竟生一女更属可笑防古资为谈柄以致物议沸腾不能诚心皈信甚至红帽喇嘛沙玛尔巴垂涎扎什伦布财产自谓与前辈班禅额尔徳尼及仲巴呼土克图同系弟兄皆属有分唆使廓尔喀滋扰边界抢掠后蔵今虽大振兵威廓尔喀畏惧降顺匍匐请命若不为之剔除积弊将来私相授受必致黄教不能振兴蒙古畨众猜疑轾视或致生事是以降防蔵中如有大喇嘛出呼必勒罕之事仍随其俗令拉穆吹忠四人降神诵经将各行指出呼必勒罕之名书签贮扵由京发去之金奔巴瓶内对佛念经令达赖喇嘛或班禅额尔徳尼同驻蔵大臣公同签掣一人定为呼必勒罕虽不能尽除其弊而较之从前各任私意指定者大有间矣又各蒙古之大呼必勒罕亦令理藩院行文如新定蔵中之例将所报呼必勒罕之名贮扵雍和宫佛前安供之金奔巴瓶内理藩院堂官防同掌印之扎萨克达喇嘛等公同籖掣或得真传以息纷竞】去嵗廓尔喀之聴沙玛尔巴之语刦掠蔵地已其明騐虽兴兵进彼即畏罪请降蔵地以安然转生之呼必勒罕出扵一族是乃为私佛岂有私故不可不禁兹予制一金瓶送往西蔵于凡转世之呼必勒罕众所举数人各书其名置瓶中掣籖以定虽不能尽去其弊较之从前一人之授意者或略公矣夫定其事之是非者必习其事而又明其理然后可予若不习畨经不能为此言始习之时或有议为过兴黄教者使予徒泥沙汰之虚誉则今之新旧蒙古畏威懐徳太平数十年可得乎且后蔵煽乱之喇嘛即正以法【上年廓尔喀侵掠后蔵时仲巴呼土克图既先期逃避而大喇嘛济仲扎苍等遂托占词为不可守以致众喇嘛纷纷逃散扵是贼匪始敢肆行抢掠因即令将为首之济仲拏至前藏对众剥黄正法其余扎苍及仲巴呼图克图等俱拏解至京治罪安插较元朝之扵喇嘛方且崇奉之不暇致使妨害国政况敢执之以法乎若我朝虽护衞黄教正合扵王制所谓修其教不易其俗齐其政不易其宜而惑众乱法者仍以王法治之与内地齐民无异试问自帕克巴创敎以来厯元明至今五百年几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者天下后世岂能以予过兴黄教为讥议乎】元朝曽有是乎盖举大事者必有其时与其防而更在乎公与明时防至而无公与明以断之不能也有公明之断而非其时与防亦望洋而不能成兹之降廓尔喀定呼必勒罕适逢时防不动声色以成之去转生一族之私合内外蒙古之愿当耄近归政之年复成此事安蔵辑藩定国家清平之基扵永久予幸在兹予敬益在兹矣

十全老人之寳说

十全记既成因选和阗玉镌十全老人之寳并为说曰十全本以纪武功而十全老人之寳则不啻此也何言之武功不过为君之一事幸赖

天佑劼劬蒇未加一赋而赋乃蠲四弗劳一民而民收无万【今收伊犂及回疆户口岂止数千万】只或免穷黩之讥耳若夫老人之十全则尚未全也盖君人之职岂止武功一事哉朱子曰一日立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则一日不敢立乎其位官者何职之谓也君之职不能尽言况敢云尽其职乎未尽其职则十全老人之寳不亦渉自欺与夸而増惭愧乎然老人之十全实更有奢望不敢必以敬待

天佑者十全之武功诚叨

天佑矣则十全之尽君职或亦可以希

天佑乎夫适百里者半九十里予今三年归政之全人不啻半九十而且如三十年之久矣是以逮七十而系犹日孜孜以为箴至八十而系自强不息以为勉则此可必不可必三年中敢不益励宵衣旰食之勤益切敬天爱民之念防俟

昊贶或允臻十全之境视三年诚如三十年之逺幸何如之企何如之惕何如之是为说

御制文三集巻四

钦定四库全书

御制文三集巻五

谕

命诸皇子及乐部大臣定诗经全部乐谱谕

朕向披阅明朱载堉乐律全书所载乐谱内填注五六工尺上等字并未兼注宫商角征羽而扵雅颂烝民思文诸诗以时俗豆叶黄等牌名小令分谱未免援古而入扵俗又所着琴谱一弦之内用正应和同四声长至十六弹不胜其冗而一音之中已有抑扬髙下是徒滋繁缛而近扵靡曼有类时曲曽经降防交乐部皇六子永瑢及徳保邹弈孝等将朱载堉乐律全书内疎漏歧误之处详晰订正分列各条载扵本书提要之后以垂永久而昭雅正因思诗三百篇皆可歌咏者也魏晋时尚有文王鹿鸣等四章但未着宫调学者茫然不知耳而朱载堉诗谱又固执周诗不用商声之说以角调谱国风征调谱小雅宫调谱大雅羽调谱周颂而専以商调谱商颂夫商调乃宫商之商非夏商之商也此其穿凿拘墟不待辨而自明岂足与言五音述三百哉且古乐皆主一字一音虞书依永和声虽有清浊长短之节合之五声六律祗扵一句之数字内分抑扬髙下不得扵一字一音之内防以曼声后世古法渐湮取恱听者之耳多有一字而曼引至数声此乃时俗伶优所为正古人所讥烦手之音未足与言乐也从前朕亲定中和韶乐细绎

皇祖钦定律吕正义考订精审皆主一字一音实为古乐正声永当遵守现在朝会大典钟虡铿鍧备极庄雅朕前扵经筵之典令歌抑戒之诗扵琼林鹰扬两宴令歌棫朴干城之诗皆亲为指定而三百篇全诗三代而后未有全行谱定者朱载堉所谱又复襍以俗调或自行杜撰不可为训所当详加订正叶之宫商俾操缦安弦之士皆得矢诗遂歌更足以昭复古着派皇子等会同乐部大臣悉心精核其诗篇内应用某宫某调者俱着详审文义定为某宫调仍扵各谱骈注七音字様彚成一书俾四始六义之文皆可歌咏分刌节度悉符正始元音庶防考古而益进扵古以副朕条理集成引俗入古至意将来书成时即名之曰诗经乐谱全书并将此旨弁扵简端亦不必重为之序矣特谕