紫山大全集巻二十 元 胡只遹 撰杂著
原心
世之人于外物事事皆能着力或名或利以死守之惟于心不知著力随物屈挠遇威武则便屈遇富贵则便骄淫遇贫贱则便戚戚卑谄有余不足随时毁誉身不知所以立己不知所以行譬犹于水随物赋形孔子言三十而立此心此身挺然不移也世之人以气血为心性一随气血气血所欲者惟恐不得既得则惟恐去矣凢可以不去失之方无不为己无所不至至此则岂有心乎形则人心则犬彘豺狼牛马也五常万善之性灵于万物之才配天地而三之尊爵天与之而不能有可哀也哉
原教
文武周孔顔孟而下为君父师者不知其职不澄源不端本不知正身以化天下区区以法令刑罚督责而已为臣子为门弟者仰观君父师之所为与所出之语言号令氷炭矛盾故不从其言而从其德法令愈严密而民不兴行放僻邪侈奸伪烂漫而不可遏刑罚愈苛凶恶顽嚚滋炽而不可止葢不知教之源教之本教之表所自出也源清则流清本直则末直表端则影正教也者正身而已矣奚事于喋喋之口舌哉成汤作诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后子思子曰修道之谓教孟子曰古者易子而教夫子教我以正夫子未出于正也以父之尊而不能正其子不能以身先之也又曰身不行道不行于妻子而况外人乎而况天下乎今之为师者不知率性修己以为教为门弟者不知主善观感以为学入学之日揖让步趋坐作进退周旋应对口何如而言耳何如而听目何如而视手足何如而措事父母兄长则当何如见乡党官长先辈则当何如与等辈交游则当何如一切防以养正趋后圣之功为父师者非不欲教而先自不模不范读书写字细事也亦不知法诵书则音声不正句读不絶章段不明写字则不知如何把笔如何立笔如何执笔如何而为八法麤迹尚且不明微奥之防何以知之幼孺童子胷中一书不读一事不晓便教以对句吟诗课赋作文舍大学论孟不讲便説春秋易象求媚于其父母兄长取虚誉于乡党里闾以致后进性识才俊灵明者无实德昩人伦挟口论之末学傲兄长骄乡里反为无理无义之人然则师也者成人欤败人欤三代之学皆所以明人伦也以今较之其差也不亦逺乎自七八嵗入学诵孝经论语孟子诗书以至壮年才名扬于四方及其临事无一事与圣经相合者下笔数千万言皆掇拾前人涕唾无一语出自肺肝者居家则多弟子之过处乡党则得罪于乡党入仕败事病民立朝廷则以政事戕贼天下后世皆原于无良师而不善学也然则传道立教者可不知教之所由生乎故作原教以示曹南之乡校
杂言
天地之大以二言之天地气质干之大始坤之成物以一言之气无质则无所依恃无所包宇留蓄无所出入往来质无气则枯槁坏烂磨灭而不能永久不能生植神化由是而言天依乎地地附乎天阙一不可二则举乎体体藏乎气一之则体立而用行虽为一物可也隂阳以二言之阳刚隂柔阳舒隂惨阳温隂寒阳生长隂收藏以一言之静极不能不动动极则不能不静动则生长温舒极则复静静则收藏寒惨然则静为动之始动为静之根故周子曰互为其根虽曰一气可也何以言之亦只是始终消长聚散而已人以动静寒暑而言故曰隂阳四之则为四时有四时则又分而为二十四气七十二候三百六十六日四千三百二十时四十三万二千刻此葢圣人作厯度隂阳气候之迟速愈细密则愈精微矣是犹太极两仪四象八卦八之十六十六之三十二三十二之六十四引而伸之无有穷已物无两大地非能配天地体有根天体无穷地包天内如鸡卵黄以天之内更无大于地者故曰天地如父子君臣夫妇之并称岂敢与之敌体哉使地无天不惟不能生万物载华岳振江海其本体亦不能以自举地动地震如人肌肉蠕动肌肉所以蠕动气使之然也凡地之变皆天使之然也故春生夏长秋收冬藏皆天也人之四体不仁者气不充也故曰气伤痛形伤肿故圣人之于易以阳为大而隂为小天尊而地卑故孟子浩然之气充塞乎天地形躯则六七尺耳
隂阳只是太极一气之动静耳动则便温动极则热热极则火静则便凉凉极则寒寒极则水木金乃火水之征耳凡物气属阳质为隂氤氲而为气气积盛而急则为风积盛而急郁结而不伸为隂所乗激烈成声而为雷阳光在雷之前排突而掣则电阳极则为火隂极则为水为雨露霜雪江淮河汉海泽隂之至凝结而为土为山石金铁阴未极而柔则为木在天成象者阳气也阳光也在地成形者隂质也雪自天雷雨自地出既分天地则阳归于天隂归于地在天地则各有气质也隂阳者一气之动静也静极则不能不动动极则不能不静静则凉静极则寒动则温动极则热动静絪緼化生五行五行推荡化生万物温生木热生火凉生金寒生水土者温凉中和之气万物虽多不出五行各从其类也五行万物之父母也动静五行之父母也太极动静之父母也四时昼夜天动之五行也木火土金水地动之五行也在天则成象在地则成形气轻清则为日月星辰风云雷电雨露霜雪声响光耀润泽气浓厚结实则为人物草木土石江河飞走鳞介形质刚柔香臭动静不偏则二气和平二气和平则其为物也不苦窳不夭折不乖戾惟人也得精气于父母父母交感之际精气中和盛厚则其为子也仁夀否则不仁不夀曰然则丹朱商均受形于尧舜其所感为何如曰此非常理善恶至于极至之变也天地和平之极则乖戾从而生焉既极则不能不反常也是故盛极则衰聚极则散治极则乱乐极则哀生极则消是又不出于静极而动动极而静故也易曰日往则月来寒往则暑来其势不得不尔也人为气数所拘得失聚散贫富夀夭非人之所能为然则悲喜哀乐爱恶百感纷乱徒自苦也如是果何益哉天地之小终始四时成嵗也故一嵗十二月三百六十日四千三百二十时扩而充之极其始终之大则一元十二防三百六十运四千三百二十世每世三十年计十二万九千六百年是为一元之数以一嵗观之阳开而隂阖阳生而隂杀阳和而隂惨四分之则气有生长收藏而时为春夏秋冬四时一隂阳也隂阳止一气也春乃阳之微夏乃阳之盛秋乃隂之微冬乃隂之盛岂非四时亦隂阳乎一气不能长动而无静长静而无动动则温温则暑故名之曰阳动极则渐静静则凉凉则寒故名之曰隂岂非隂阳乃一气之动静乎天地之大亦囿于形气当其暑不能不烁石流金其寒也不能不坼地凝海形气之使然也既囿于形气不能永盛而无衰不能永恒而无变以小观之积十二时为一日积五日为一候气至与物类己不同矣积三候为一气气至与物类又不同矣积四时而为一嵗气至物类始而终为之一周矣是知形气之禀赋长短虽不同而变化盛衰则一也禀之厚者其变迟禀之薄者其变速蚊蚋朝菌得一日之气数者生成衰死在乎一日之间也天地之数岂非在一元之间乎故康节中分之前六万四千八百年为开物后六万四千八百年为闭物故以大观之积十二世为一运积三十运为一会积十二会为一元而中间气至之变物类之化岂能恒久而若一哉日月之蚀虽天地不能易水旱之厄虽圣人莫能逃莫非数也然则恐惧修省之教知不可免而强为之诬民也曰非也天地万物之父母也父母之怒父母之疾厄为子者漠然安处不自责不哀祷一归之于数可乎此圣人垂训之意也故隂胜则水阳胜则旱阳胜则多暑隂胜则多寒阳胜则圣人生君子多而治平安舒隂胜则暴君作小人炽戈兵鬭乱一气之使然也细分之则木运生发慈仁土运镇静安泰金运刚劲杀戮火运猛烈焚荡水运飘泊尚智多事虽然亦不出隂阳之一气也五行之生也其先后之次第则水火木金土其衰废也亦然既废则复生矣以身观之四十已后肌肤方长而肾气衰心力已衰矣
庄子曰易以道隂阳此一句可谓词约而用博知易之深者也市井谚语曰万事不离隂阳此言虽鄙直是有理万物一隂阳也静观之则物物象数皆在其中阳 春夏昼君子男动吉长进一三五七九刚开少
壮神伸直
隂 秋冬夜小人女静防消退二四六八十柔阖老
死鬼屈枉
阳 显成正德仁礼出生喜舒先倡行有变往隂 悔败邪刑义智入杀悲惨后和随无化来阳 泰复贤生明巧荣始竒清气善得行存盛聚隂 否剥愚死幽拙悴终偶浊质恶失止亡衰散阳 白治明振扬神竒五福精英寤
隂 黑乱暗隐伏腐臭六极查滓寐
论道
道者理也路也天为自然之理在人为日用之间当行之路德者得也得于天之五常万善也
以语孟六经説道会为一处比较老庄之谈道见老庄不亲切明白细密语孟六经则致广大而尽精微极髙明而道中庸
道一也曰王道曰二帝三王之道曰圣人之道曰君子之道所称各不同何也曰能由是路用此理者二帝三王圣人君子耳背是理舍正路而妄行者五霸小人也圣人在上则曰天下有道又曰国有道天位无圣明则曰天下无道国无道人能道无圣明则天理不明达道废塞矣
圣人制字便有理义中心为忠如心为恕人之为善能自中心流出不外铄假借苟且自欺是之谓忠未能便如此必推穷反求诸己已欲立而立人已欲达而达人已所不欲勿施于人如大学所谓絜矩以己方人推而及之是之谓恕故曰忠为一贯恕为万殊忠即体恕即用忠者天道恕者所以行乎忠也忠即大本恕即达道物物之生死寿夭各有数乎曰有可逃乎曰不可但知命者顺受其正耳大而天而地细而一草一木昆虫皆有数人日见之而不察耳厯书七十二候一草一木一昆虫之死生应期而不差毫厘孰为此者天地此即天地之数也四时之序功成数盈则去虽天地亦不能违其数也间有愆阳伏隂则谓之邪气奸正然数也一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土此五行所受之数也四千三百二十时三百六十日十二月四时而周天此天地一嵗所受之数也邵氏曰有万嵗之物千嵗之物百嵗之物十嵗之物一嵗一时一月一日之物所禀之气数岂能逃之哉若气数能逃则学长生者得之而顔子不夭矣圣人所以不屑言数者恐人为恶而不为善一归之于数耳曰然则圣人曷曰仁者寿曰天地所赋之寿惟仁能充满而不戕不仁者于天与之数亦不能充足他人遇顔子之气禀虽三十之寿亦不能至矣此陈图南谓穆伯长君不娶可得中寿娶则戕伐天年也果如其言医书言人女子不过七七男子不过八八天癸竭地道不通一节节而详言之此人生所受之常数而不可逃者中间短长强弱不齐者亦胎禀之不一人为之百殊以致然也非常数也至于人之天资为善为恶亦气禀之偏而不可移故曰惟上智与下愚不移五行之气木仁火礼金义水智土信得此气之正纯粹清明而不偏者圣人也大贤也偏驳乖戾则为下愚为凶人有教无类可与为恶中人之气禀也得健顺五行之气而为人或仁或不仁岂非气数乎尧舜在上则民仁寿桀纣在上则民鄙夭未有君仁民不仁君不仁而民仁者此天之气数生大君而上以风化下天地岂欲立不仁者之为君哉亦气数适然也尧九年之水汤七年之旱岂人为之所致也然为学知命者当尽人道以立而俟天命耳
天地有数故万物莫不有数何谓之数一嵗四时二十四气十二月七十二候昼夜十二时百刻岂不昭昭然毫髪之不可差越日月之蚀尤为着明五行之生成衰旺亦无僣忒圣人见之明审之准推之详度之定故邵康节观物篇曰有一时一月一日一嵗十嵗百嵗千嵗万嵗十万嵗百万嵗之物葢其气禀一定短长之量不可増损于其间也惟人也得天地之秀而最灵圣人定之以仁义中正立人极焉顺受其正得终天年保安天禄能吉其凶不桎梏岩墙若压溺戕伐而死是又数之所不能拘也邵康节每嵗便作四段看以天地观物也天有四时故每物不出四节葢为气数所囿不能逃生长收藏之数也物无再盛盛于春盛于夏盛于秋于冬各有其时人百年之物举盈数则百年皆不能满当以八十嵗为四段弱冠春也年四十以前夏也至六十则秋八十则冬圣人故戒之色戒之鬬戒之得葢人之血气即天地生长收藏血气之使然也必不能免故不可不戒
一气之生消巨而大家细而一物禀受已有定数当其生也曰聚曰盛曰兴在人则为才智贤明为贵为富为子孙繁衍百物百须皆广积丰厚及其消也曰散曰衰曰减为愚不肖为贱为贫乏为子孙削弱百物百须皆从而夭折消耗故明哲之人至于富贵髙满则恐惧修省葢见其危溢之祸将至矣故曰庆者在门吊者在闾一气倚伏必不可免此自然之数不可逃者也然则胡为而设教曰积善之家必有余庆又曰大德必得其寿无乃诳诞姑务诱人欲使畏戒而不为恶耳圣人岂为诳诞哉人自不察耳譬如一气之水置之热风炎日之前易涸置之隂静固密之室则难干一拳之火灰养之则迟烬风飘薄则易消人之盛哀亦犹是也积善之家当富贵之在躬省嗜欲薄滋味逺声色务勤俭踈货财抑骄矜兢兢业业一事一言常恐太过是志也是气也以修己养身之余型而为家法流而为子孙其进也不鋭故其退也不速顺受充满禀受之定数小人则反是不能充满所受之数而促之秦二世周八百年盖可见矣顔子何为而夭夭者气数之定也防水星火是也虽圣人亦无如之何矣无顔子之圣德三十之年亦不得而至矣盗跖之寿盖已自促之矣非元寿之数也大而天地细而万物消息盈虚进退存亡无一不同但气禀长短或异耳所以然者一气之聚散分合也故无斯须而或停无斯须而不变易圣人观物得始终于盛衰审吉防于异同逆顺故阖为辟基贞为元本败为成首成为败基恩生于害害生于恩吉防悔吝互相倚伏故圣人见此而能进退存亡不失其正庸人见己然哲人见将然明理故也理本易明人自不察日中则是月盈则亏寒往则暑来壮极而衰岂难知哉不知者贪而不学也所以知得而不知丧古人料事无一不中以理而言也所以见微而知著以往而知来因明以知晦即盛以知衰太极不能不动动极不能不静动生阳静生隂阳生木火隂生金水理势然也故万物万事无不对待倚伏故曰庆者在门吊者在闾有无故之福必有无故之祸易成必易败进鋭必退速轻诺必寡信面防必背非君子小人每每相反至于万物升沈用舍贵贱多寡无一不然
圣人观物穷理自源而委自榦而枝反之则复至于源榦故能自太极而至于庶物自一而推至万万无穷反之则复归于一统之有宗会之有原通神明之德类万物之情本末表里小大精粗莫不毕备是之谓神圣观圣贤传道之言可以见人品而观变尧舜禹之授受以中者以圣授圣不在费辞但于天性人心天理人伦之善或少有过不及耳孔顔之授受以仁开明其性命之原也子思之中庸明性道以归至诚孟子之言仁义见时君世与一时之大夫士不仁不义渐失天性灭天理坏人伦恶已甚矣故谆谆然命之曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉又曰尧舜性之也汤武身之也五覇假之也观孟子晓谕齐宣梁惠之言既详且明二君终莫之悟当时未去三代之世逺未经暴秦之不仁人心已如是矣又数千年而下欲以性命之学王霸之异而与之言谁其听之哉
道之体用包括天地细而一草一木蚊睫微尘自一身言之上下前后左右无非气也理将其气圣人得气理之全内则修身外则应物尊则朝廷卑则瞽者齐衰者皆尽其道故顔子喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后又曰如有所立卓尔虽欲从之末由也已良以此也
立言
圣人立言皆出于不得已忧世救乱而作使人俯仰之间洞见天道一循天性行正路不背吉不陷凶悔则八卦不画六十四卦不重矣卦象成列人人如文王周公孔子之圣明见易之理则彖辞爻辞十翼不用作矣至于二典三谟书之百篇诗之三百篇亦不得已而有是言也乱臣贼子接迹于时三纲沦九法斁故春秋作异端起而杨墨出故孟子辞而辟之圣学失其传故子思作中庸孟子没而道学不传故韩子作原道科举极盛不适用而言不成章浮淫鄙俚之极故周子作太极图通书圣经虽存而诂训乖缪义理昏昩故二程朱张辈为之注解前圣后贤心实若此非求名也非华世取宠也非夸多而鬭靡也非不知而自欺强以为知而作也以圣人视庶人何啻天壤之相悬使天下有道庶人尚且不议圣人宁肯无益无用而漫立虚言耶以贤不肖之或过或不及故圣人言中以徇人欲而不及天理故圣人言复以欺诈诞妄而不实故圣人言诚以失其本心而不仁不义不忠信不孝弟故圣人歴言之使复人性之固有天理之当然以救其君子犯义小人犯刑之祸而已然则圣人岂好多言哉此韩文公所谓害至而为之备患生而为之防圣人之立言如制器然大而城郭宫室甲兵衣服饮食细而权衡度量规矩绳墨百千器皿一一适其用补其阙奚有无用者哉今人之教子不明经穷理不养性不积德不广才不尽人之职业不治事不穷古今不达时变自童防入学便学对句吟诗课赋作杂文劳心思苦智虑敝精竭神剽窃补缀自旦达夜为无用之空言以苟取一朝之声名富贵利达何不思之甚也不惟不得所欲虽得之亦不能久居而失故孔子曰不患无位患所以立又曰仁不能守之虽得之必失之六经语孟可合而为一乎曰可同乎曰同请问其説曰分而言之则易言隂阳刚柔乾坤六子书言政事之得失命令之恳切诗言性情之好恶春秋言君臣上下之名分礼言人事之仪则天理自然之节乐言雍容不迫相敬相爱驩然自得之和周官言天工人其代之庶政之条纲论语孔子之言行孟子推明论语六经传道救以是观之讵能合而为一不一则曷谓之同非此之谓也理一而分殊也万殊而一本也异途而同归也譬人之身耳目鼻舌手足所主之名异若不相千涉然阙一则不为完人必周身元气为无缺然有是理而后有天地而后有万物一理总摄万物而万物各具一理惟人也得其秀而最灵万物皆备于我具于心则为五性发于外则为七情发不已则形于言是非好恶得其正而无邪心此诗之所以作也形既生矣则有夫妇父子兄弟朋友长幼贵贱君臣日用当为之事内则有一家之政推而极之则为天下之政此礼乐刑赏命令云为自然而生中间不能无得失无过不及此书春秋礼乐周官之所以作也传至孔孟则圣君不作陪臣放恣天道不明人欲日横圣人不得已垂训拯溺此语孟之所以作也其源则实出于易易非圣人之私言四时行百物生日月寒暑雨风露雷无非教也内而一身百骸外而人伦庶物莫不各有当然之理愚者昩而不知贤者知而弗尽知之至其惟圣人乎圣人而不言不训不教是有负于天地矣圣人之责不亦重乎防圣人则去禽兽为不逺然则语孟六经可不终身诵之日玩味而力行之死而后已
道心人心
人惟一心发于义理之正者道心也发于利欲之私者人心也精察一守可也圣人恐危者胜而汨没丧失其防者又直示之以法故曰允执厥中譬如一险径前半途良人后半途防贼一失执守防防轻则为贼混扰重则为贼戕灭可不谨独诚信而固守之耶中者善恶之分也守之固久则贼亦化而为良矣
读春秋
圣人之言易而博孔子之説曰思无邪孟子之明春秋曰春秋无义战五霸虽欲尊王室主盟中夏以行事而推本原情灼见其伪实欲借王道以济私欲故孟子疾之曰以力假仁者霸又曰今之诸侯五霸之罪人也礼乐征伐者天子之所自出也五霸果欲振王纲尊周室凡臣子之不当擅为者一宜请于天王而后可行也歴观五霸之举事无一请命于京师者虽出正无取焉况不正者十常八九故春秋凡书战伐侵袭获败灭围迁之诱献捷以归入杀取纳类皆贬也书天灾皆贬也书朝聘会盟而干戈日寻皆贬也书天王崩而无葬皆贬也书公之出入违礼失节趋威慕利皆贬也书诸侯卒而无葬皆贬也至于弑逆之恶不必究其所由直贬也鲁夫人讲外事直贬也书新作书土功皆贬也书烝尝雩示贬也不书即位罪不书也四公因事废即位之礼史不敢诬书非鲁史本有而圣人削之也凡鲁国之恶圣人婉其辞而讳之臣子之道也岂有本即位而史笔具书而圣人削之者哉胡氏以为内无所承上不请命窃恐不然以十二公观之礼乐征伐一切大政废立予夺皆出于己之私意非鲁独然天下皆是也又十二公之始终二百四十二年之久朝天王者无二三数独于即位必请于天王而后立能如是乎又以诸国之弑逆废立一予一夺不出于大夫必出于羣公子不出于公子必出于国人不出于国人必出于私贿外援亦无一请命于天王者鲁之八公即位能独然乎吾不信也圣人伤王纲之弛逆臣贼子坏礼破义虐刑滥杀故明着其罪恶以昭示后人读之虽牛童马走便能别其罪之所在如权鉴之悬妍丑重轻不待言説人能辨之庶几为恶凛然知畏解圣经者曲生义理晦渎经法学者以传为据此无他不明礼而论刑鲜不误矣失礼则为罪罪则受刑春秋刑书天子有天子之礼诸侯卿大夫世子诸公子公孙后妃夫人莫不各有贵贱内外之礼礼乐刑政征伐孰得而主之战国之世皆犯圣人之笔削焕然明白如书天王崩而不书葬非周之子孙有殡而无葬也为诸侯者不会葬也罪在诸侯也昭昭矣宋儒以孟子有英气是徒以辞气观孟子孟子之心则不知也夫矫之言不得不激烈当孟子之时天下趋慕者以公孙衍张仪为大丈夫智者阿时从欲导奸逢恶以诈力相雄长求富贵利达愚者乞墦间之祭胁肩谄笑无所不至纷然蚁虱蝇蚋之不若人心之坏若是髙于此者陷而为防庄之流荒唐悠缪又非世教之中道故孟子辞而辟之曰人之所贵者非良贵也人人有贵于己者弗思耳矣又曰彼以其富我以吾仁又曰説大人则藐之勿视其巍巍然其于立功树业窥伺攘夺灭裂苟且见小利而不图大患恃口舌而不修实德俘为奴妾而不羞杀父辱母而不怒怨视五霸之事以为不可及为国者以至若是故孟子明斥其恶曰今之大夫今之诸侯之罪人也今之诸侯五霸之罪人五霸三王之罪人也又曰仲尼之徒羞称五霸无道桓文之事者无己则王乎又曰我非尧舜之道不敢以陈于王前在孟子之明王道扶圣教于消亡絶灭之际不得不然耳譬于决痈破疽救焚拯溺舍砭石而示抚摩耻奔赴而严步趋可谓不知务矣故孟子自明之曰予岂好辩哉予不得已孟子之心其在于此乎言之若是暴弃下流犹不足以振起之甚矣人之难晓也哀哉孔子作春秋善恶明书之孟子之书辅翼春秋之笺注故胡氏解春秋专以孟子为断例
为学莫先于穷理理明则物见本末事见始终不急本而忘末不趋防而背吉不舍利而取害凡反此者见理不明故也战国之君乐贵富急功利然国日削民日贫功日贬损利日消亡以危为安以尖为利身死国亡而不悔不悟者何也见理之不明也一时邦君孜孜矻矻者富国强兵而已然而欲富而不求所以富欲强而不求所以强多粟帛为富师众则强圣人为国岂不欲富强哉孔子不曰足食足兵民信之矣箕子九畴之八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司宼七曰宾八曰师六极则贫与弱实在所恶孟子对齐宣梁惠之问歴谈王道亦不过乎民庶而富富而教使知亲其上死其长可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵而无敌于天下然则前贤后圣岂不欲富强欤圣人之富强明所以富强之理而培植富强之本战国君臣之急于富强不结网而求鱼不具梁而渔江湖欲速而见小利竟至覆亡其愚其昏可哀也哉孟子之于苏张孰迂孰阔后世之君臣尚监兹哉
礼乐征伐天子之事也春秋记二百四十二年礼乐征伐之事自天子出者无几合礼义而举者又无几自诸侯出者十六七自大夫出者十四三自陪臣出者十一二诸侯五霸为贤正而不谲者几何故孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也纷纷扰扰王纲解纽以不仁征不仁以不义伐不义利欲炽而正义消亡弑父杀君戮兄诛弟纳贿纳叛争城争地盟血未干兵车已驾矣娶同姓上烝下淫鸟兽之不若当此之际有一管夷吾出纠合诸侯尊王室诛不义执正而言曰无易树子无以妾为妻无有封而不告无曲防无遏籴圣人与人为善故于管仲而许其功于子产而称其惠正犹避兵乱逃难者终日于荒林恶木虎狼猩犴之羣闻人足音则吁然而喜何暇计其仁人欤盗跖欤
春秋始终二百四十二年不越十事计事不满二千又事多相同若以凡例括之不满百数何言之日食灾变虽所感不同其为灾异则一也弑君杀大夫虽其故不一其为大逆不道专杀之罪则一也男女婚迎则失礼得礼而已崩薨吊赙则自有丧礼朝会聘享则自有吉礼土功则重民力也战伐侵袭取灭有贬而无褒救虽为善亦多与其同已鲜有出于大公至正者也盟出于不信口血未干复相攻刼以此观之亦贬而无褒也崔杼弑齐君齐太史书之崔子杀之其弟嗣书又杀之春秋书弑君三十六十遇大恶又皆直书而不隐邦无道危行言逊言不可危况笔之书乎春秋一书殆孔子既殁而遗于子孙门人而始传于世不然以天王之尊而射之中肩者有之孔子弱国之一大夫谁惮哉安能为周身之防
孟子讲明春秋处极多周诗中与春秋事同者极多此二书读春秋之纲领也
世婚姻而为仇讐朝会盟而夕侵伐不相恶而用兵弑君杀大夫不以为怪视天王如路人淫荒昏乱不以为耻三纲絶矣九法斁矣春秋之世风俗如此
看编年书法固当逐句逐字以观褒贬然亦有今年所书之事得后数年再书屡书而其义始明者天地之变异不为尖亦书示儆戒也
书天王崩而无葬不臣之罪着矣隣国书卒而书葬其义益明春秋虽以一事一字定褒贬然亦有事起于今嵗而善恶感应见于数嵗之后者亦有直书其事必再书屡书而其义始见者端本澄源原情诛意者也天王动举五霸动举即位不即位公如公至夫人动举朝聘会盟侵伐战灭亡奔败绩以及弑杀卒克侵入葬不书葬天灾变异土功祭祀书人书名书氏天地人一体也一气也一理也人万物生死于天地者也岂有天地变异而与人事不相干者邪但所应有迟速有小大有所鍳在庶徴精防之学人莫知之耳纯孝之人伺候父母之容色即知其和违喜怒爱恶之所在不孝之人使父母形于语言见于杖责而嚚顽不悟正犹庸人之于天地何警戒之足喻哉天作孽犹可违自作孽不可活志一则动气气一则动志感应昭明不可诬也迅雷风烈必变圣人岂矫伪哉春秋灾异必书当于人事前后数十年之得失观之则思过半矣
元气病则脉病脉病而形不病虽五年十年之久必死受病者无知良医以为惧政失则变见于天见防知著者以为忧
以义制事以礼制心欲败度纵败礼干名犯义无所不至此春秋所以作也
晋范文子论鄢陵之战
范文子曰惟圣人能无怨恶又无内忧若非圣人不有外患必有内忧此诗人宴安鸩毒不可怀也之意而况外忧内患在目不以为忧而反兴无名之师置人于必死之地乎所谓内外可忧者我躬之耋期将至嗣子之懦弱无为无死节服义以国休戚为己任之世臣尾大不掉伺衅以动形势以为之张暴口惠而实不至下无怀慕相信之心奸邪虽遭天诛而无谋王体断国论去兴利之重臣无年水旱公私仓廪俱空而物价日増百司庶府虽曰粗备而无堪任事之实材兵卒虽众而困穷憔悴疑而不信素不练习天下城邑平夷一旦有小警而无隍池门钥之可守官吏奸贪有怨无恩小人复雠之念叠积于胷中公帑山积而私室悬罄伐之多力恃福无怨丰年未尝不登而仓廪空虚谷价不减桑麻蔽野蚕绩増成而布帛涌贵四方无虞无犬吠之惊而人民流移不安求仕者摩肩踵接填塞吏部及照职拟注毎恨无人一日万几不胜可议中外大小百职黙无一语屡下恩诏招来流民而逋逃不复寳钞权百物之重轻物日重钞日轻不闻一日之救弊功无不报劳无不酬混一六合皆军旅之功而憔悴日甚万里中原五政七赋荒紊不治而贪海外之土【按大典本阙无别本可校谨仍其旧】
癸亥冬观纲目
读史传知识时势最为切知时识势然后观人之是非成败不至于成败是非无所鉴别萧曹最髙处继秦政苛繁而约法三章尔譬多病之人元气初复一切礼法俱不可责但当宁静安养而已所短者病愈强健遂并礼法而俱废所以不复三代之治
史传一人之本末皆备始焉如何起身中焉如何终焉如何而盖棺然亦十得二三前人嘉言善行堕失者多且如子房之佐汉今之所传五六事耳五年之战鬭事定之后又若干嵗而卒其实良等岂若是之简哉不读通鉴不见迁固之冗长不读通鉴纲目不见春秋之谨严纲目法春秋通鉴编年纪事无以加矣然后知作史之制不系道统不关治体善不足以为法恶不足以为戒浮词细事皆不足取不惟作史之为难读史亦难读之而能去取为尤难
读楚辞杂言
无前贤之心思不能读前贤之辞章予少时读楚辞辄昬睡不能终篇盖无屈原爱君忧国幽深郁结清苦惸独终天无穷难明之悲思痛甚则声哀情苦则辞深非若得意欢畅之言津津然洋溢于外也今嵗方悟若读楚辞当句句缓读求言外意如问病人吊孝子恤其情而哀其苦庶几得原文言意
读老子
虚则能容能受静则能见能制柔则能胜刚弱则能胜强彼务刚强气盛极则衰我以柔弱不暴则气蓄极而发制敌不可当老子一书全是如此故曰不敢为天下先又曰江海所以为百谷王者以其能下之也又曰知其雄守其雌又曰专气致柔又曰虚其心实其腹弱其志强其骨又曰物壮则老又曰强梁者不得其死又曰以无事取天下又曰当其无有车之用又曰祸莫大于不知足又曰致虚极守静笃万物并作【动也】吾以观其复【静也】夫物芸芸【动也】各复归根归根曰静静曰复命又曰曲则全枉则直又曰飘风不终日骤雨不终朝又曰重为轻根静为躁君又曰善行无辙迹
老子一书知天道之好还而每事务从其本世之所尚忘本而务末忘内而务外先自盈满其势不久而还凡物始于柔弱而终于刚强始于拙讷而终于巧辩始于素朴而终于华靡始于清静而终于有为终者气势之尽也始者气势之方兴也以方兴而待将尽老子之谋深矣
富贵莫大于得天下聪明莫大于为圣贤而圣人谦退而不居不义而不处其视一切外物为何如哉此老子所以屡举屡发以警学者二义在语孟六经具有之顾后学不之察耳
读吕惠卿庄子解
漆园一书何为而作也当是之时王道絶圣学废周拥虚名天下分为战国时君世主名卿大臣搢绅士大夫之流拘于形气之私汨于公利之末束于名教之土苴小智自私百伪日炽如醉生如梦死胶胶扰扰朝成而夕败乍作而遽非杨墨乱于前蘓秦公孙衍张仪之徒汨其中独一孟子而世莫之信中原之人自相血肉而不相恤甘为伥鬼而莫之悔先王之遗法余制莫之能正莫之能救故探本反朴明天理之莫非自然凡一切有为之具不足恃一小大齐彭殇此身非我有而况外物乎贵贱成败是非孰为真是是意也曹参得之哀暴秦之残酷纷若客来饮以醇酒一务于清静无事与民休息亦矫弊救时之书也施之秦末汉初则可譬犹人困于奔命虐于礼法扰于多事乏于智力昏眊疲惫致疾而病危当此之际保全防养之法莫过于万虑俱忘安眠软食恬淡虚无静以复真此书不为无功若夫身安气盛自身而家人伦日用之间百务不可一废迤逦当举而行亦欲以静以养疾之法行之一归于无事能如是乎在吾六经二者不偏废自有随时中道万世不斁长行久安之大法存焉不蝼蚁王侯不粃糠钟鼎不乐富贵而悲贫贱正其义不谋其利明其道不计其功饭糗茹草若将终身百官牛羊若固有之无入而不自得君子所性大行不加穷居不损以之持身则简而正以之齐家则顺而有法以之治天下则理而有分生则尽其常死则得其正一举措一话言无非自然无非天理无非至道无有求而不备志于道者当以论孟六经之纯正权衡鉴照老庄之矫枉过直奋激駮杂以老庄之所尚道德真朴虚无无为自然清静纯一全实道全德备则仁义在其中矣真朴则智巧无所施虚无则心不留物物莫能梗无为则一本于天不假人力自然莫非天理上下与天理同流清静则万变来前一无所有全实则万物皆备于我而无一毫之伪此数者在吾书皆有之至于践履作养自有梯级尤为细密不若老庄之漫为麤説但后世学者急于声利梗塞于物多欲有我理性天人之学畧不留意不之察耳试将语孟大学中庸六经切身句句体认玩味又从而履践之则自有所学心为物役心为事塞谓之无一学可也心本虚灵明彻如止水明镜若事至物来不留于意妍丑随见何有困弊死生寿夭贵贱贫富成败得丧祸福荣辱是非邪正喜怒爱恶哀乐强弱刚柔劳佚老少梦寐彼我公私动静语黙出处用舍常怪生杀刑赏智愚早晩迟速功过小大短长髙下若此之类不可徧举其理在吾儒书素有中和自然从容不廹之道老庄则矫枉过正虽然亦为俗儒发也
论庄老
以后世观之孔孟自孔孟老庄为老庄又唐宗以老子为祖极尊荣之号黄冠野服者师事之儒者则宗孔孟故岐而二之若氷炭之不同以当时观之老子孔子同时孟子庄子同时著书立言畧无一语相异同相是非老庄之书所以与吾儒异者特见当时愚儒俗士束缚于名教礼法而不自得惴惴戚戚于死生忧患而丧其神守死生于功名富贵而意必固我夸矜燿小知薄能而以举天下莫已若弃道德仁义之大本而徇辞章文藻之末技故矫其而为言尔但过直駮杂者有之
论释道
释氏言空寂老庄言无为自然二家之学吾儒皆有之但吾儒兼动静有无而言不失于一偏仁者静知者动寂然不动感而遂通人生而静天之性也感物而动性之欲也维皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后惟天生民有欲无主乃乱为政以德譬如北辰居其所而众星拱之无为而治者其舜也欤夫何为哉恭己正南面而已矣是故君子笃恭而天下平又曰安处善乐循理又曰乐天知命故不忧又曰先天而天弗违后天而奉天时又曰禹之治水也行其所无事也近世儒者以为释氏之学识心见性吾不信也父子之道天性也释氏无父子一隂一阳之谓道有天地然后有夫妇天地絪緼万物化醇男女搆精万物化生释氏则无夫妇父子夫妇人之大伦天地赋与自然之性而释氏违天背地强絶灭之何以谓之识心见性老氏者亦然终不能违固然之性以奸淫而为夫妇以奸淫所生之人而为父子孟子曰口之于味也有同嗜焉老氏亦曰如享太牢今之为老子者不食五味酒肉矫制其性岂无为自然之道哉释氏创为祈祷求福免祸延寿益算之説蛊惑庸愚福者善之影祸者恶之响影响吾形声之应冥冥自然之天理恶得而私之神庙土木无灵之偶人恶得而有之戕伐不慎则多病夭横保身修德则病少而年长念佛天尊何能致之二氏之诞妄如此近世大君大臣闾阎细民信入心髓者何也吾儒务实循理二氏侥幸苟免终亦不能侥幸苟免然则何益矣
论性
格物穷理舍近而求逺背源而讨流学愈博而愈逺至于论性不求之于我纷纷然求之于人嚣嚣然辨之以口舌夸竒鬬异何不思之甚也性情者与生俱生才有此心便有此性未发已发真好真恶宁不自知自觉上智下愚固有等级今虽至愚之人有人称之曰汝圣汝贤汝才汝能则必喜有人短之曰汝防汝顽汝不善汝不才则必怒而不悦若然则性果好善欤好恶欤有人称之曰汝所言良是所为良是则必喜或曰汝所言所为皆非则必怒此好恶之常情也然则好是而恶非欤好非而恶是欤安在其为性恶邪安在其为善恶混邪所为上智下愚气禀清浊之不齐也非性也性即理也天地生物宁有二理哉曰然则韩文公所为尧舜朱均莫敖越椒皆非欤有常理者理也故曰恒性又曰秉彜又曰民受天地之中以生变者反常也尧舜者常之至美至善之极也中人者常之中也莫敖越椒气变之至恶者也反常之极者也且左氏立言好神怪前知者多声入心通闻声知德者莫如圣人圣人阅人多矣孔鲤顔子之声音言语孔子日闻而日听之矣何以不知其夭以死欤韩子举二人之言槩生民之性既不可信左氏之诬知其灭族断无是理夫声之喜怒刚柔心之发也啼泣有是心哉就令气禀之恶而有是声特二人感受之异又恶可以为天地之正理正气斯民之恒性也哉
人以毫末之身宰万物赞化育配天地者性而已以此性禀受上天之付与则曰命循性而行人伦当行之路则曰道循此性自然之理立法于天下后世则曰教此性之不偏倚无过不及则曰中发中节则曰和真实无妄则曰诚禀仁义礼智之良能万古不变则曰五常具此众美得之于天则曰德见诸行事则曰行感物而动则曰情成就功业则曰才欲有所为则曰志曰意曰念虑既有此身此性则有父子兄弟夫妇长幼朋友君臣则曰人伦合乎天理则为正性徇人欲则为气质语言者性之声也文章威仪者性之光华也气者性之徒卒也心者性之安宅也君主也郛郭也圣人得气之纯全正大灵明丰厚性之性也贤人则不能纯全愚人则物物反是一随乎气禀矣人之言行凡有不得者皆当求之于性至于礼乐刑政一切典故制度文为亦不出于各人之性情故曰生于其心害于其事发于其事于其政韶舞尽美郑衞哇淫岂不明验有唐虞之德性则有唐虞之文辞政治博闻强识学艺为易而存心养性为难道者何也此身日用当行之行也在天则为自然之理故曰身外无道性外无道物者事也万事皆自性上流出内圣外王下至于六艺百工得失巧拙莫不出于性故凡行有不得皆当求之性不求之于内而求之于外人求之于口耳手足愈劳而愈无所得此庄子所以有效颦学步之喻斵轮解牛斵垩承蜩之説
人性万物之灵而为百欲汨没反不灵于物何以言之有功名以感其心志事业以敝其精神嗜欲纷华甘防轻肥以其耳目纵其口腹乱其血脉甚则贪饕迷谬君子犯义小人犯刑于是醉生梦死恬而不寤然则机心见而鸥去人反不如鸟矣人得其全反陷于偏物得其偏反能全其偏是以人而不如鸟也明矣狼虎之父子蚁蜂之君臣鸿雁之夫妇豺獭之报本人则兼有之然物能全其一偏而不失其秉彝之性是反得其全也人虽兼之而为物欲所蔽而失其良心是反得其偏而又不能全之也然则所谓灵于物者果何在哉孟子不曰尧舜性之也汤武反之也此圣人教人求全其全之切言也可不思之可不勉之可不戒之畏之哉
人之文章事业大小工拙之不同莫不系乎德性气禀之厚薄气禀清明德性纯正不遭时则已万一遭时吐为文章发为事业焕烂盛大必有大过人者苟气禀德性偏驳发乎外者必不相掩虽学问该博言语无愧求其行事则心与舌违故先儒之言曰身外无道性外无物又曰治性之道必审已之所有余强其所不足可谓先务矣汤武所以为汤武而有汤武之事业亦由身之反之而能然也圣人所以教人格物致知正欲使人明其性分之固有也后人之博闻强记徒以外物填塞胷臆临事不为己用就能学步效颦物不能成已亦丧失故孟子教人以学贵自得资深取之左右逢其源亦穷理养性而已耳
论取人
取人之法苏东坡辈论之详矣以欲公而无私实而无伪莫如科举词赋经义制策宏词明经其次则军功劳效谋畧武艺法律省部台院诸令史杂流最髙者本路廉干官本乡有誉望之善人众口一词保举茂材异等孝弟纯备指陈实言实行最下之科任子是也舍是数路余无可议今皆无之可斟酌时宜之缓急者举而行之至于每科规模自有前人程式相时而増减之可也国家悮人愚人甚于父兄父兄之悮子孙甚于师友气血利欲之情常胜义理之性常防为国者曰有能学为程文者吾富贵之尊荣之不能者贫贱而为编氓故人一趋于国之所向虽为父为兄者不使之学而不能禁也父兄子弟同气余体不习而同亲爱天性莫知其恶师友虽欲正之而莫能也盖国家以利诱父兄以气同所以入之也易观夫学为程文者骈四俪六立题缀联之外一无所知一莫之学吉凶之礼则听命于释老之徒与所谓隂阳家者流乐学则听命于乐工才欲拈弓矢习射则互相讥议曰汝欲为武夫乎读兵书则曰汝欲为麤官乎御车之法废絶已久不复挂齿学书则曰汝欲为书写待诏乎学数则曰汝欲为壕寨之流乎谈天文则曰汝欲为司天算厯官乎论观人之法则曰汝非相者也论养生则曰汝非医师也讲经则曰汝欲为三礼学究耶言性情则曰是乃为老氏释氏耶学者之所当学内则正心修身齐家外则穷理治天下上律天时下袭水土祖述尧舜宪章文武圣人之所学凡人之所当学者皆莫之学六经语孟之学皆莫之知一旦射策偶中出而治人抚万家之邑寄百里之命物情民事一无所知走卒举案来前则一听命于胥吏颇聪明者则曰毎事自有国法反为奸黠揶揄玩侮而不满一笑国家所得之人材其愚若此欲下民之治安无寃德化治政之成立不亦艰哉升平无事苟延嵗月一旦少有不虞河北二十四郡沦胥于贼不亦宜乎然则立法取人可不慎欤不惟误人为国家者乃自误也辨人材最为难盖事有似是而非者刚直开朗似刻薄柔媚罢软似忠厚廉介有守似褊隘言讷识明似无能辨博无实者似有材迟钝无学者似渊深攻讦谤讪者似端直掩恶扬善者似阿比一一较之似是而非似非而是人材优劣真伪每混淆莫之能辨也惟圣人为能心公识明衡鉴昭设君子小人之至前察言考行视所以观所由察所安不以言举人不以人废言取德以实行取材以实效详以理悉以义虽万态亿状耀藏闭莫之或欺为人之任亦重矣上承事父母下法型妻子旁亲睦九族外和同乡党隣里有官守言责则称其任至于切己之学格物致知诚意正心一言一行务要中理仰无愧俯无怍成已及物文章政事勲德生有益于时死垂声于后如是则庶几不负天地父母之所生方能践形少尽人道不然则虽不作过恶无毁无誉总是虚负天地父母生己之恩不尽为人当然之职分与不才之樗无用之草春生秋悴无以异也人肖天地天地之所能者人皆能之天地全而生之自谓不能者孟子所谓自暴自弃张子厚所谓违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也请以嵗功观之自一刻之积而成一时一时之积而成一嵗风以动之雨以润之日以烜之雷霆以震起之泽以説之艮以止之金以燥之霜露以结实收成之氷雪以固其本根而胚胎之日往月来斗回星布干君坤藏无斯须之停留其勤岂不劳哉其功岂不大哉故易曰大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生人之为人自孩幼而至冠昏理性日开事业日富成己成物自强不息盖棺而后己此身虽殁又能与天地流行者以学术福万世如是而庶几谓之人矣
论作养士气
天之健气以行之地之重气以举之日月之光雷霆之震气以充之然则人之有猷有为有守羣邪不能枉众哗不能乱处则为世师表出则为国柱石爱名节如饥渴之于饮食富贵轩冕贫贱糠粃安于义命不留于心此非至大至刚仁义中正絶俗葢世之气则不能也古之人吾不得而见之求之于今内则朝廷贵显外及山林隐逸俱未见其人焉所覩所闻以寸级斗禄为初心以髙牙大纛为终愿居官守者不以不得其职为可耻负言责者不以不得尽言为可辱随可随否旅进旅退朝拜官而夕斥之非以直谏而获罪总角入仕白首保禄非以髙朗而令终大冠长裾孔行孟趋则其中文不足以华世学不足以经国问其志则泊然枵然弱水大瓠亦不自知其何处止泊一时人物雷同波流靡靡如一然则国之元气尚何頼焉万方恃之系朝廷轻重安危兆民頼之为四海之治乱祸福者果谁在哉至于拯救时轻张暂弛补苴罅漏亦皆无法朝令夕改自是而自非之不满细民之一笑者不可枚数士气至此亦可哀也朝野之人材若此一旦不能髙枕太平水旱饥馑流殍贼盗不测非常之变则何以御之作养士气以浅见视之似为迂阔愚独以为不可不急之幸试思之水之养鱼土之养木雨露之养禾饮食之养口体得之则生荣润泽不得则死至于心独无所以养之者理义者养心者也故孟子曰理义之悦心犹刍豢之悦口孔子曰志于道据于德依于仁游于艺又曰兴于诗立于礼成于乐孟子曰居天下之广居立天下之正位行天下之大道穷则独善达则兼善人不以义理涵养其心异于禽兽者几希故无恻隐羞恶辞让是非之心孟子直以为非人无集义之气则惟口体是从殆犬马之不若也尚何以为人哉义礼以养之则富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈故能为百世之师参天地而赞化育矣
人之所以人欲日炽而天理日消者何也从耳目口鼻气血之私欲则炽者益炽消者益消行之以恕愧之以耻剖去意必固我之藩篱则消者日生炽者日灭孟子所谓其为人也多欲虽有存焉者寡矣庄子所谓其嗜欲深者其天机浅道听而途説德之弃也夫学所以广才也养德也才既广德既成然犹藏于中时不偶则不发故曰溥博渊泉而时出之有贱丈夫焉听之于道而説于途是自弃其德也故曰鸷鸟将击必匿其形千钧之弩不为鼷防发机此言当动而犹当慎密而不露圭角况其以不相直之小利小得可激而动欤此寗武子所以为愚之意也当愚而不愚不惟无成而反为速祸诗曰民之多辟戒其无成而速祸也独未见夫善射者耶发矢则期于必获虽有巨兽在前林木之所蔽溪涧之所隔弓力之所不及则不发也智者之于言行亦若是而已矣其人言与某谋事不三数日乃曰我何尝出此言也若责以昏眊则神识虚明断以自欺则诚实不妄然则何为而然也曰于论是也何有传不云乎视而不见听而不闻食而不知其味者心不在焉前日答汝语话皆漫应尔所谓仰面贪看鸟回头错应人宾主语话毋怪乎应答许诺之难毋喜乎言莫予违而酬答之易难者深思易者漫应深思则久要不忘漫应则出口已不记忆故谚曰轻诺必寡信非寡信也不难乎言可复也推原是心本不以事为可重故畧不留意舌音未絶而已忘之矣
圣人之所戒者今之学者皆犯之所先者今皆后之君子欲讷于言而敏于行敏于事而慎于言古者言之不出耻躬之不逮也巧言令色鲜矣仁予欲无言是故恶夫佞者驷不及舌多闻阙疑慎言其余今吾于人也听其言而观其行君子耻其言而过其行其言之不怍则为之也难南容三复白圭孔子以其兄之子妻之言而有信道听而途説德之弃也以是观之圣人之于言语戒欤许欤先欤后欤后世之学校师傅训诲督责不明经穷理不存心养性不敏于行自始至终唯以语言为急务为极至尚无用之空言而忘成身兼善之实德岂不悖哉
海上逐臭之夫久而不闻其臭风俗之移人也亦然久而不知其非今之老师宿儒文章事业且置而勿论至于言语毁誉之间漫不知轻重髙下浅深毁则微罪而论死誉则圣贤之所不敢当者加之于学之晚近至有才德兼全之语风俗昏冒浮靡以至于此良可惜哉古之所谓清论公议孰从而闻之孰从而辨之具曰予圣孰知乌之雌雄此之谓也予之所惧者不止于此暗者自以为明弱者自以为强不肖者自以为贤卑者自以为髙越理犯分冒法触刑干上凌长此风浸长恐非下无觊觎之道也
士辨
士失其道也久矣失其道则失其性失其身所失非一而已其失也始于为学之差不惟学者之差而传道授业为父兄师友当陶铸甄别作养摩励之任者从而为之差内则父兄外则师友下则乡里上则大臣教士取士既为之差承讹习缪其差愈深莫之能救差者何也盖所学所取者士道之土苴文章之糟粕衣冠语言之糠粃影响威仪动作之文饰奸伪求其志守身治家事君之节行才能则无有也孟子曰士何事曰尚志曰何谓尚志曰仁义而已矣今之为士者志在富贵声色而已耳伊尹之志耻其君不为尧舜一夫不被其泽若已推而纳之沟中又曰天之生斯民使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也伊尹之志岂止于成身而已乎孟子曰守孰为大守身为大非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也今之守身者权势所在奔走趋向阿媚迎合取容求悦胁肩謟笑不以为耻立志守身凡下若此则责以居官事君之节责之者误也舍节行取文才而以为士然则仪秦商鞅李斯孔光张禹柳子厚刘禹锡王荆公吕惠卿文辞之雄照耀古今才术之优足以遂奸当时后世置之奸邪小人之流不齿清议然则不以文才取人也亦明矣而况今日之以文辞自负者剽窃补缀陈烂冗长著述数十万言而无一新语施之于时政迂阔执滞而不可行施之于名教则不足以垂训施之于金石不足以取信后世其视刘禹锡柳子厚辈若萤火之视列星欲为文章糟粕土苴而不可得所学一差豪杰莫起遂令若辈自以为贤俊知治体识时务又能藻饰皇猷品章庶物欺世盗名防昩卿相以取髙位言不顾行行不顾言一日临事手足俱露使上之人疑而莫信曰某人也世以为贤举而用之则事迹若此某人也世以为材举而用之则言行若是贤者材者若是不贤不材年未髙学未至不为人所称道者其可用欤吁吾道之不幸以至于此虽善为辞説者莫能文也岂知取士之差取其末不取其本见其文而信其实以文艺之小人而为君子大贤之流品以灭裂剽贼无用之浮辞当致主泽民之重任所学非所用所用非所学古人之用人先求其性行次择其材能学者之应用养其气识修其天爵尊德性道问学今之用人与学者之应用能如是乎以毁誉定去取以末学要时用四岳之荐舜曰克谐以孝烝烝乂不格奸子贡之称孔子曰夫子温良恭俭让以得之孔子之问子游曰女得人焉尔乎曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也古人之取人岂以浮辞虚文哉子使漆雕开仕曰吾斯之未能信孟子亦曰今之人修其天爵以要人爵犹且以孝弟忠信而要世用为士者曷尝以雕云镂月之诗抽青配白之文蓬头垢面之亷闭目忘言之谨以欺世取宠哉士道之不明士行之不立学者与传道者之罪也取人之差而不得其用以至于伤士风而败政治用人而不求其实也使其言之可取犹不以言举人况无用之空言也曹参为相取木讷于文辞重厚长者吏之言文深刻欲务声名者辄斥去之当时称治后世以为贤相然则为国择人者讵可以虚文浮誉仕久年髙者即谓之贤士而用之及委之以事而事败乃爽然自失曰士止于此士不可用噫岂知所用者非真儒硕士而皆口舌文辞欺世取宠之小人也曷亦求其本矣何谓本心术也节行也事业也最害人者临下为髙拾掇陈言自以为髙世之文剽窃念诵往事陈迹自以为命世之才主痈疽与侍人瘠环偶沾一命自以为希世之遇寸长管见自以为集大成之学行比一乡自以为全德智效一官自以为泽物之功世衰道微无与之较余所见大抵若是而不相逺世称以为元老大儒已亦自负而不耻可哀也哉孟子曰均是人也或为大人或为小人养其小体为小人养其大体为大人气禀既差性情亦异性情识见既异则事业之大小亦从而不同窃尝观于市井田野之氓鸡鸣而起孜孜汲汲营求一饱而不得遂其心者有竞朝夕锥刀之利者有为妻子田宅计者有殖货财润门第者有财货既足曲邀横结求一级半资叨窃名位而欲以荣身者至于寒文士春礼乐而冬诗书亦不过以雄文大笔华世取宠沽名吊誉以求富贵利达者就其志之髙者而论之又不过委顺迎合媚势迎君假权营私为一时富国强兵功利之谋又其大者粗知王道霸术之异救时矫弊然内无实学无大过人之材无厌世之德无铁石之心无视死生富贵寿夭贫贱祸福之来一处之以义者总是数者论之其志趣小大虽不同其归于私己苟利则一也若夫命世之材豪杰之士隐则可以处乡里为天下之师出则可致君泽民为帝王之佐成至治之功著书垂训可以继往圣而开来学若是之人虽百世无一焉数百嵗之间间有一二困苦不遇又终老于岩穴时君世主虽或闻知敬慕而不能举举而不能用用而不能尽其才尽其才而不终始如一尊敬若师弟亲信如父子终必为小人之所间絶而使前功尽废吁天下之才之难也如此才之不遇之难也又如此欲求治世不亦难乎今之为士者问有一二议时政之得失忧天下之安危必丛聚而笑又从而讥之曰不狂则迂也噫燕之巢幕回飞数日察视详审一有欹倾垫危则翻然舍之而去必其栋宇坚密主人慈祥而巢安是鸟之心必以为主人不慈祥栋宇不坚密则巢不安巢不安则身与众雏何所依乎人之处天下可以不如鸟乎天下不安则一国不安国不安则家不宁家苟不宁身与子孙安焉否也是以古人在其位任其责则竭力效死而扶持之不在位不任其责见其后祸之几而知其无可奈何而不终日安处奋然有避世之举既明且哲以保其身其是之谓乎然则为士者身修家齐之外天下安危之势虽穷居陋巷不可一日而忘诸心也以伊尹太公子房孔明之志为心则可矣
顔子问仁孔子告之以克己复礼善学孔子者莫如孟子著书三万言或告时君论为政论与人交莫不本于克己故曰行有不得皆反求诸己窃尝思之求诸己则心广体胖迁善改过所守者至约而所施者至博不求诸已则怨天尤人于悒愤恨无所不至君子小人之分在此二者之间耳人之读书存心养性克己复礼之功苟不能进终无自立地位忽临毫毛利害所学皆不为用虽或一二中节亦偶然耳
邵康节云风化物之飞露化物之草百草之死生嵗各不同今嵗此地生蓬蓼明嵗变而为蒿茅后嵗化而为苋苔又后嵗复化而为蒲芦有种者不必生无种者化之而滋殖岂知百草之生息在于所感本原之何如殊不系乎种粒至于世之治乱人材之美恶亦犹草之于露耳葢天地泰日月昌时则圣智贤哲才能美杰应类而生发而为事业则文物升明万善毕举乾坤夷而万物各得其所及其天地否日月不明气运舛逆则明主奸臣丑类恶物亦从类而生则事事物物颠倒错缪而天下大乱是理也莫非天也然求其弛张之几时出乎气数流转之当然虽天亦无如之何耳区区薄学欲以人胜天辨之以口舌御之以权谋可谓陋矣苟能观易之防得圣贤处否之道则庶几俭德避难遯世无闷危行言逊而无毁无誉矣不然则鲜有不陷于祸者也窃尝诵孟子之言曰晋楚之富不可及也彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义又曰万钟不辨礼义而受之万钟于我何加焉见其凛凛英气殆似诸侯不得友而天子不得臣矣观三宿出昼之辞曰吾岂若是小丈夫然哉谏于其君而不受则怒悻悻然见于其面去则穷日之力而后宿哉然后见圣人之心未尝一日忘天下未尝苟且自尊大而傲轩冕亦未尝违道屑就枉寻直尺而变其所守也故孔子以用则行舍则藏许顔子而以三仕无喜三已无愠贤令尹子文圣人之心以谓用舍在君而行藏在我何喜愠之有一加喜怒于其间则是以身之穷达为怀而不以道自任也不然则是恃材挟德喜其知已而愠其见弃也二者皆非圣人之道且喜愠交攻未有不变其所守者也
庄周以此身非我有而肯以外物忧心哉未能如庄周之外形骸但能于此身必有之外淡然无欲者贤于人亦逺矣世之人劳苦其心思贱辱其躯骸丰积乎无用之长物无论不能得虽得之而不能久为我有又适用以祸身何其愚也吾尝燕居静思口体之累宫室衣食器皿必不可阙者已不胜其烦况欲区区于不适实用之外真愚人也不好胜则不能成过人之事业才好胜则不免于矜夸禹之所以不矜不伐者只是见得自身当此之时合成造化等事业何敢矜伐不成此功反得罪在天此伊尹自任所以觉斯民也今之俗儒粗有剽窃之文笔不可以及人利物骄矜自克见于顔面形于语言其去圣人奚啻天壤哉自伯夷叔齐长沮桀溺接舆荷蒉之后四皓之避秦管宁之蹈海沧海横流以及东晋中间鄙夷国步隐逸之士不为不多千载而下独推渊明何也诵其诗读其书见其为人不得不为之称道观渊明之咏贫士诸诗暨羲农去我久东方有一士先师有遗训清晨闻叩门辞家夙严驾少时壮且励诸章则渊明之所学所以自任者岂徒嗜酒傲世赏花栁醉尽江山而已耶后人之知渊明者目为闲适放旷长于作诗而已岂真知渊明者哉
陆宣公之学有伦有要圣经之权衡古今之治乱得失一一精究故能视天下如指掌鉴时务如家政当时君臣如父子昆弟故设谋立论用法处方如和扁之治病无不对证如羿基之善射发必破的学赡才优余每读奏议恐篇章之尽
悲士风
士之自待也不浅非徒髙自标置虚立崖岸使人不可攀跻而已也葢为此身所系不独上以光祖考下以成子孙居乡里则化居州郡则为民具瞻处朝廷则福泽天下以及后世而垂无穷圣人所谓任重而道逺者正在此耳今之士大夫居闲处独怨天尤人曰不吾知也及其居髙位食厚禄怙宠患失依阿缄黙荷眷顾防宠渥始终二十余年之久而未尝建白一言开陈一事树立一政皇皇汲汲日夜营办者广田宅多妻妾殖货财美车马聚玩好媚权贵援私党来贿赂衮职有阙而弗补纲纪坏弊而弗救人民涂炭而弗恤方且偃然自得以为通方达变轻暖肥甘夭淫艳质自娱之外而又欺世盗名翻经阅史鼔琴焚香吟诗写字以为髙雅以示闲暇使一时后学无执守者钦仰踵效而恨不能及唇吻攘夺者得以为谤讪沮毁名教之口实洁身特立之士语塞而不敢辨吁真万世之罪人也人殃鬼诛不在其身不在子孙吾不信也
士以器识为本器欲宏大识欲深逺器不宏大则不能容物识不深逺则不能见微而知著士大夫平居无事自负不浅忽临毛髪事则莫能承载揺唇鼓舌援引往昔动辄千万言道是非如辨白黑目前之事则不知也何以言之切身之事莫切于进退切时之事莫切于论政治之得失人材之优劣一进一退俱不中节可亦进不可亦进利亦趋害亦趋不察得丧不问义利譬如饿虎饥乌见食而不能见穽见食而不能见网罟切身之灾贪昧若此政治人材乌能辨明苟得其位阿时而行颠倒讹缪一莫之问又从而文饰之褒美之苟得其所依托迹于非类逢迎媚合惟恐不收録于门丧身败家之祸不旋踵而至终亦莫之悔悟生陷身于恶流死诛名于清论所得无铢锱所丧如丘山遗患于妻孥播恶于无穷自以为明且知可悲也夫余毎见俗儒技痒献言投策辄内省以为深戒原其意髙者不过欲行其所学卑者止于技之见售以为取富贵之媒而已贪得诱于前念虑感于中殊不知是人也可以与之言欤有可为之材欤操可致之权欤怀有为之心欤四者俱无冒昩以前不犹鼓音于聋色于盲者耶求有所得不亦愚乎而况以背驰纰缪之鄙言泥古迂阔之陈术既不足以动揺当途之权贵又不能流芳于简册徒使世人指摘若辈皆以为士夫之流我辈例从而受谤寃哉言欲讱量欲事欲密然何术而能然也曰是不难能知愧怍之过终身不敢言不敢复犯自恕自隐则三者不劳而能矣
论隂阳家
星命家以年月日时胎为命又以吉凶贵贱贫富系乎所遇之运命巧不如运巧此説亦似有理譬如千花百卉春则皆生冬则皆枯此羣木之大数也至于开花结实时各不同有春而花实者有夏而花实者有秋冬而花实者时不至则不得花实人命之于运亦犹是也命虽巧终身不得佳运正犹名木未至花实之时而先为霜雪风雨雹雷霆牛羊斤斧所夭折亦不能遂其材矣故曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫亦此理也
世所谓隂阳家以十干十二支推算人命贵贱寿夭贫富贤愚问亦能中定立门户不下千百推究其理专论五行之休囚旺相相生相尅消息盈虚轻重强弱得位失位有气无气偏驳纯粹有应无应展转推穷无有穷尽然而天壤间一日之内生生无算不过十二时所生之人止分为十二等当时岂无与圣人同时生者岂无与帝王子孙同时生者何其下愚贫贱相去若此其逺也论至于此则其术穷矣
钦定四库全书
紫山大全集巻二十一 元 胡只遹 撰杂著
论治道
古人立言定名一字不苟不谓之百事而曰百揆不谓之万事而曰万几不谓之庶事而曰庶政又曰庶绩因事明理因理垂戒揆度也不致度则苟而已几微也小有不善则激触起发盛大而不救政正也身正则万事正绩功也不尽美尽善则何以成功不能成功则倾覆败乱矣今之从政者不师古不度理不慎微致逺而虑不及逺不正其身而以督逼急切责人以必不能行肆口从欲而行不图其成败其于前人所谓功不百不变法利不百不易业功利之效尚不信从尚不加意其于正义明道无所望矣
韩子曰古之为民者四今之为民者六若之何民不穷且盗也以今观之所多者奚啻佛老氏而已佛一也师异道人异徒支分别不胜其繁悖逆本宗莫之有禁老氏亦然大抵世治则车同轨书同文行同伦世乱则反是惟民生厚因物有迁生民有欲无主乃乱又曰一人元良万邦以贞又曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃又曰惟皇上帝降于下民克绥厥猷惟后为人君者民可以不禁身可以不修乎又曰天下有道国无幸民凡今身不在四民之列侥幸以蠧国者反以才俊有道有徳待之欲求天下之治岂不悖哉
士之论治者如庸医之治病不问病之虚实寒热各随其性之所好而用药已性优柔虽大实大满大热之证而不敢寒以下浚以削消导和解而已已性峻决虽至虚至羸寒弱不足之证又投以酷烈病本不死医杀之也天下之势亦然为治去其泰甚救其偏而不起之处防其将然未着之患寛猛刚柔简易具备一相其时之可否如良医之对病用药后世论治者不相其时之可否君臣之能否一随性情之好尚好有为者専振起好镇静者専苟且寛者一主于含容猛者一主于抟击正如庸医实实虚虚损不足而益有余若此之流虽不能得其中要之胷中有主不务随人降及近代専务逢迎揣摩唯恐其不工间有出一直言也则必羣聚而沮毁之多方以倾防之必使之见怒于上见恶于众不谓之诽谤必谓之妖讹不致废退获罪不已是以五年十年之久内外小大之臣略无一言之论治岂为国之福欤两汉去三代不逺为政者终能穷理尽性治民之道虽不能以躬行心得之余推以及人无为而治然亦知本而示之以好恶故刑罚清而风俗美所行者不烦今年诏曰孝弟力田者复其身明年亦然又明年亦然髙惠文景而下以至于凶国莫不皆然人伦不过内外内能事父母孝而友兄弟外而事君长则必顺交朋友则必信必让不犯上不作乱不废惰先业放辟邪侈民心至此则囹圄空虚刑措不用史书为实録岂虚言哉以后世观之愈见愈信两汉之知本末不劝激以孝弟力田已为不知急务而又纵子讼父弟诉兄妻妾言夫婢仆讦主雕文刻镂刺绣纂组嘉美而荣宠之民俗从风而靡歳歳丰穰不免冻馁糓帛收成价愈涌贵近年以来民日流移或不幸歳一不熟以不孝不弟无礼无义背本趋末之凶人而处乎困约吾恐笞杖不能禁狱犴不能容岂止于犯上作乱而已耶智者防患于将然不救患于已然区区以簿书期防不报为大务者不以我为迂必以我为狂诬妄是古非今好生事端一腐儒耳西汉言治之事不讳君恶不隠民瘼昭言天谴思患预防以秦为戒以三代为法以道徳仁义礼乐教化为君徳政几之先务以孝弟忠信修身敦本为臣民之事业以簿书期防问刑谳狱为可鄙为俗吏以后观之俗吏亦不可得鄙事亦不能办子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道后世之政去齐太逺不知何时而可望乎鲁为君者以圣智自居为臣者以僮仆自处言何可能行此孔子所以辞尊居卑也耶又曰邦无道富且贵焉耻也为政之要大体则因依前代救滞补弊则或损或益欲轻之于唐虞三代则为貊越欲重之于唐虞三代则为桀纣为政大臣不通经学古不知后世之虐政殊不出于尧舜禹汤文武皆出于汉唐好大喜功夸侈奢滛立官无法取民无艺检身齐家临下御众无制舍三代不遵而遵秦西汉乃万世之罪人武帝之罪甚于秦始皇始皇之未尝行者武帝创行之后习熟见闻以为当然不以为虐踵踵不废有増无损若之何民不贫且病也若之何政不紊且乱也官冗则事繁欲多则财伤政紊则民病吏不循良则祸速通典一书三代之所无者十盖八九非三代之君立政立事不智不才不能如后世之详备凡后世之所有三代之所无者皆病国病民不可行之政也不可常行何以为之典哉
论治法
法者人君之大权天下之公器法立则人君之权重法不立则人君之权去矣何以言之国之立法曰杀人者当某刑伤人及盗者当某刑使为恶者畏法而不敢犯犯之则必当以法虽有奸臣老吏不能髙下其手防罪举法或失之轻或失之重则官吏抵罪是以善人有法可倚良吏有法可守奸恶有法可恐可怖可杀小大贵贱惟法之是视而不敢干越不怒而威死而不怨兹非人君之大权天下之公器欤法不立则权移于臣下小则一县一邑大则一州一郡无法可守选官择吏既不精粹多非公清循防之人民有犯罪漫无定法或性情寛猛之偏或好恶不公之弊或惑于请谒或殉于贿赂或牵于亲戚故旧之情或逼于权势或为奸吏之执持恐逼舞智弄文或为佞言之说诱欺诈暧昩之间固不胜其屈抑公明之下亦鲜有不失其平者也今既无法邑异政县异法州异文郡异案六曹异议三省异论寃枉之情无所控诉生杀祸福一出于文深之吏比获叩九重而申明则枉死者已十九矣民知畏吏而不知畏法知有县邑而不知有朝廷故曰法不立则权移于下吏而人君之权去矣余所谓法者非止刑法而已也百度百法皆是也故正人喜其法立奸人乐其无法有法则权在君无法则权在巳权在君则奉而行之畏而遵之权在已则轻重髙下以是为非以非为是放肆纵恣惟我所欲为而莫之禁使民惟我畏在一邑则势倾一邑在朝廷则势倾天下其原盖出于无法而以法授人也梓匠轮舆不以防矩不能成方圆君天下而不立法使臣下人自为之诚未见其可也后世法令刑政繁多细宻于古百倍而于天性人伦畧不加意孝友睦婣任恤美徳也反是则国有常刑今之薄俗皆犯此六恶执政者恬不知问有所厚者薄则何以为人人失本心则虎狼之不若何以为治
又曰法可恃乎无法则上下无所守防恃法则久无不弊弊则奸生故古人为治无无法之政无不变之法一弛一张相时救弊使奸不能生法不致弊使贤者创物不肖者守法此圣人明义达权法以情立亦以情废虑逺议公人存政举两尽其美也今日之弊法所以不能立者其原有五虑之不逺见之不明论之不公信之不笃用之不重议法者徇末而不知本泥古而不相时自以为是一人沮之则巻舌而莫之能辩岂非虑之不逺见之不明乎一念私起创置一法趋利避害鬻恩媚势自相矛盾为人据摭莫之敢言以爵塞谤补苴罅漏譬若破釡坏舟弥缝固塞左完而右裂前止而后泄愈救之而愈坏岂非论不以公曲尽私意人得而攻之者乎遂令上之人疑惑失恃曰汝等建议立法何不坚定也若是人斥其瑕而不能辩自叛其说而伏其罪朕之任卿也未尝不诚卿等负朕也动必以伪朕谁适从矣卿等既不可倚我自有以处之是用求之于道谋无稽之言弗询之谋自售自鬻者踵踵而来前以致春令而秋改夏命而冬废岂非信之不笃用之不重乎所以致此者议法者之罪也而犹不悟不能扩示大公一洗曲弊俛从众论又刀笔俗吏小智自喜之人沾沾笔削将见窥间伺隙攻瑕好讦利口长舌数倍于前日矣吁法果何时而定乎
法之不立其原在于南不能从北北不能从南然则何时而定乎莫若南自南而北自北则法自立矣以南从北则不可以北从南则尤不可南方事防事防则法防北方事简事简则法简以防从简则不能为治以简从防则人厌苦之设或南北相闗者各从其重者定假若婚姻男重而女轻男主而女賔有事则各从其夫家之法论北人尚续亲南人尚归宗之类是也
论时事
时弊则难救法弊则易革法弊者一政一事或至讹坏故易革也时弊者贵贱内外纲纪风俗皆坏也故难救儒生俗士所见浅近所守执滞救时与救法混而为一不能分别又不度徳量力弊不能革而祸已至身识时务者在乎俊杰时者一时务者时内之一政一事自有小大不可不别时者纲也事者纪也纲坏而区区修纪不惟无成成则亦不能为用此贤者避世藏器待时者也
孔子曰血气既衰戒之在得凡人血气将至而贪得之心愈甚虽贵为一人何求而不得富有四海何物而非我有如唐徳宗置琼林大盈二库于殿侧惟恐我之不能有竞为泚贼辈白昼而攘夺之鹿台之财巨桥之粟亦有是也财散则民聚财聚则民散岂不信哉
晋武帝之平吴隋文帝之平陈赵太祖之平唐皆以兴国初王之气人主英明谋臣策士众多加以良将精卒非不多也兵甲非不坚利也天时非不得也然而王猛临死谆谆然勿以南伐为諌君臣之间所敢言者正以晋尚有人天未厌晋二事而已所不敢言者可胜计哉苻坚之谋猷苻坚之将士岂能逃王猛之鉴哉盖以坚非混一六合之英主一时将士又非智谋雄勇料敌应变之材所恃者徒有百万乌合之众耳兵法所忌者莫难于用众以汉髙帝之驾驭羣雄韩信许以止可将十万况苻坚乎用众而不得其道只益败乱耳吴子谓能使五万人为一死贼可以无敌于天下师克不在众亦明矣胜敌之道无他知已知彼而已彼以弱昧我以强明彼以众叛亲离我以风集云防彼以不足我以有余彼以某人为谋臣为将帅我以此人为谋臣为将帅彼之甲士若干我之甲士若干彼所恃者何物我所恃者何物彼所畏者何事我所畏者何事事事物物幄谋庙算如国手碁持子不下熟计多筹万胜万全然后下子如是而不胜者未之有也大抵用兵之道阙一不可者也一人情国势二君王三将帅四徒卒五戈甲器刃六仓库供应七天时地形七事皆尽其美鲜有不胜者以孔明之材粮运不继六出祁山而无功王翦之勇非六十万众不可以伐楚兵甲不坚利是以卒与敌也士卒不精练是以将与敌也将不智勇是以国与敌也君不能驭将是以宗庙社稷与敌也然则国君之于用兵可不慎欤以数十年之蓄积涵养角胜负于一举苻坚之失足为明鉴可不慎欤
孔子对门人问为政者二一曰足兵兵所以平暴乱防不虞重朝廷镇四海虽九有无警亦不可一日而无兵兵不可一日而无法无事则养育训练恩威具举有事则发纵指示缓急得宜多寡悉称处事故能闲暇则不至于骄惰征伐则不至于困惫糜烂一入其籍死生有数什什伍伍等而上之至于百夫长千夫长万夫长官无冗员卒无虚数节制尽善以一当十此养兵用兵之大畧也
尝闻一聴讼者见负罪者当笞当杖必发忿怒疾恶之心固不可无发为忿怒则过矣有罪则有法也者惩戒报偿之心也忿怒者好恶血气之私也此心一怒不惟有伤天和既怒则心为气动轻重失宜以官府言之则谓之法法非圣人之所敢私也天理之至公圣人代天理物一死一生一祸一福顺理而已诛四凶杀管蔡人自取之也非我心之得私也然则忿怒者不亦过矣乎
论臣道
前车取覆之由不以亷节自守増禄自厚一也不能犯顔直諌嘿嘿自保二也不能秉心公正専用私门三也不能振立纪纲畏首畏尾不克恊心一力引养小人以啓告讦四也不审大利病切切细务五也大臣之道先能正已徳足以服天下才足以烛万几救乱于未萌致治于未乱不动声色怀忠贞尽瘁之节然后以义理雍容不迫格君心之非养君心之良徳将顺匡救以道事君必知其不可辅以义而去见几而作此为臣始终之义也若夫既不能正已又不能养君之德成事而说遂事而諌既徃而咎知其不可而强为身名俱辱事亦无成虽言有可采亦不足贵近世居大臣之位者不量已不知君无徳行无才学依人而进人君之视已如路人不相识漠然如貊越之不相信有无不系毫末之重轻缄黙备员窃禄事败祸至四海称快斯人也又何责焉君天下者用人如此哀哉
前代大臣事业有看似平易而后人不能企及者萧规曹随是也当秦之末法烦刑峻民若鼎鱼继以高帝项羽连年之兵困惫糜烂歳无定月月无寜日惨毒之气愁苦之声上彻九天下入九泉求死而不可得一旦豺虎屏迹炎祚既定汉政之所急所先应天顺人者惟在寜静简易寛仁而已虽有三代礼乐文明之政皆无所施矣譬如久患痼疾疮毒之人一日病少瘳痛少定所欠者安眠粥食耳若萧曹者可谓知先务矣起身刀笔吏而智识有守也如是兹盖天姿高逺不为学术风俗所夺者也后世为臣者喜于有为而昩于用静一秉国钧而求智名勇功是以纷纷扰扰求治而愈乱求利而生害上无定政而下无寜心直至于乱亡而后已若夫萧曹之法不惟宜施之秦亡汉兴之初虽万世守之可也大凡自古败家之子弟亡国之君臣皆非靳靳无能之愚人而悉壊于才俊骛驰之辈兹可见矣
古今大臣得君者其道有二君子之得君进以道合以义感以忠诚语以仁义如臯防稷契伊尹周公傅说是也小人之得君揣知其意向逢其欲迎其志导其所欲为而未能逞尽其心者必过其所期而后已笼以权术曲邀固结如哲妇妬女巧谋钳其悟先哀誓键于宠初若战国之蘓张秦之李斯赵高汉之恭石显唐之卢杞宋之王安石是也然歴观徃古君子之得君者寡小人之得君者众君子之得君也难小人之得君也易盖君子言不用道不合则纳履而去小人则不耻自售枉曲求合一履君门如油之投面胶之投漆牢不可觧宻不可间始于趋利固权终于防身败家失国而后止噫朝廷之有小人如阳之有隂昼之有夜倚伏对待何时无之窥伺人君一念之萌巧投其所欲如防之俟夜应时而发为人君者好恶取人之际可不慎欤然而为小人之所祸败者载在史册歴歴可见后来者又蹈覆辙终莫之悟者何哉吁君云者龙命律者吕则各从其类也
穷理治事而不造其精微受命居官而越职干分不惟纷厐紊乱将见心愈劳而事益不集故唐虞圣君贤相之相戒歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉庄周亦曰庖人虽不治庖尸祝不越尊爼而代之矣前人亦有以治家喻治国鸡司晨犬司户奴职耕婢軄防主人提纲振领于其上治天下亦犹是也天子择一相一相择内外百官故王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣臣僚僚臣仆仆臣台以尊统卑以卑承上各有攸司卑官专軄尊官总持专职者所掌不杂故办事服劳尊官领其勤惰察其众务故不亲小劳宰相似逸而实烦劳所司者众也卑官似劳而实省力所掌者一事也政如梓人大厦之百材成功之制度皆当照料而又使之代斤者斤代斧者斧代锯者锯代绳墨者绳墨然则一宫之规模百执事之孰工孰拙孰先孰后孰从而聴之都省者梓人也六部者羣匠之各工一能也百司庶府郡县者羣工之执役者也贼臣阿哈玛特违道干誉媚上惑众以至接受司县軄分所掌之辞状亲米盐之细务今日防仓明日防库外示公勤内畜奸贪失大臣之体辱朝廷之尊防仓库则仓库空竭而私室盈溢亲细务受词状则徒为烦扰民病増剧小大庶务百不一举徒使断政者难自辨明不敢告劳上以风化下遂致六部台院诸司百局虚文百倍欺上罔下利己虐人网罗督责奸吏因之而壊法羣小横恣以树威朝政更新以来兹弊犹存虽舆台皂所当为之事部符下州郡州郡下司县必曰委正官一员亲身监视夫正官有限公务无穷小县三员大县四员州府亦然然而不三四事则无人可委矣倦劳避事者幸有所委府州司县公廨为之一空以至簿书堆积狱犴填满民讼寃滞百务纷扰者軄此之由胥吏抱案无人判署又惧提刑司照刷稽迟不免倒提月日虚押催检以塞杖责然则何益于治欺绐益工奸伪益盛考文巻则无瑕可指责成效则废滞不前俗吏督责罔上之以至于此故六案自相戯调曰火速火速今畨火速不比前畨火速近年吏风又于文背批写曰不入逓今日四海升平内外无虑何苦如此郡官例阶三品掌户数十万朝廷略不相信每事复委断事官宣使奏差腹背相望驿尘相属使典郡者送迎只待之不暇又何政事之暇问焉兼所委吏皆贪汚荒淫下鞍则震怒嗔喝取招骂詈仗朝廷之威以为一已酒色声伎贿赂之资【按大典本阙谨仍其旧】
论按察失职
不荐善不弹恶不振励风俗不因外以知内书史书吏奏差择人不精欲精则必当程式【看原本钓巻】照刷非良法避形势而威微贱省部政委曲随从【如体覆之类一切细碎烦文一二年转吏】府州司县反为省部沮抑者不肯申明诸衙门司吏必当程试诸官吏才有善有恶不能人人周知不察民情之利病【军力不均民差发不均】水旱之灾伤【既报雨泽水旱月申随即合行检路】不察狱讼之稽迟【刑名月申漫为虗文不加诘问】提举学校有名而无实【按大典内此句下注疑有阙文四字今无从攷订谨仍其旧】
仁义礼乐治之本也法令刑罚辅治者也人而不仁不义不循理不平和为恶而日不足鞭挞刀锯竟何为哉抵冒顽嚚不可救药风俗至此使善人复起而治之不百年三世之久不可以胜残去杀亡宋南渡刑罚苛刻吏人犯法徃徃黥靣何不仁不智之甚也人之欲动情胜不能无过苟谆谆而教养以防耻开自新之路亦庶几改悟而耻为恶人靣一经黥湼虽欲自新人终莫之敬信揽镜一照不若速死之为愈既不能死则亦无所不至矣何不思古人先为庠序学校以教养士则乡举里选胥史必推择而得为又有官爵以尊荣之廪禄以温饱之虽于用人若此之精宻尚有幽明之不齐三载之久而一黜一陟故官得其人民被其泽此道一废取人以言不求其素行但使居民上以口舌得官放焉自肆何者为律己何者为训民苛刻严酷贪饕污滥包苴贿赂奔走于权门巧辨奸欺胁肩謟笑结为朋党一唱百和于斯时也府州司县上下如一而欲以一二似是而非者为监临弹紏之官以正攻邪尚不能胜以邪攻邪不满羣邪之一笑竟何为哉
论除三冗
文冗则吏冗吏冗则事冗不削冗文则不能减冗吏不减冗吏则不能除冗事三冗欲除大臣之中必得识时务通儒明断不烦有为之材为之纲领定立规模精选六部左右司官吏事有条不紊自上及下自内及外各有攸司遵法奉行无丛脞无推递怠堕违越必罚不贷文有典册有案牍举首见尾问无不知受授相承有行无滞人材精政要举文案明三冗不除未之有也人材不精则政要不举政要不举则文案日烦纷然沸羮日甚一日何以为治窃惟为政之方纲领节目固非一端不敢妄言至于不稽迟无违错亦非难事我朝官制内立省部台院外立府州司县高下虽殊元气宜一如人之身心思耳目手足莫不相应乃为安康之完人少有凝滞即疾痛害事省部台院者人之心思也府州司县者手足十指也一指之不可屈伸即非完人心思之不神明不君主四体百骸孰从而孰聴之即今府司之案例当申部有十年不裁决者有申至数十次而不防明降者有屡申仅得一言曰不见原行文巻或曰仰申覆若干部分或曰如何才方申覆或曰仰仔细照勘再行申来或曰不见前申事理或已申备申累申而取招问罪不絶或体覆已完而再行体覆或倒逓月日三四十日才方到路者或今日到路明日便要到大都者诸如此类不可悉数依例之事尚且若是少有疑难莫望一言此往来申报文案之弊若夫狱犴填满不防处决司县人员无人主事不防填补钱谷不得准除军民户籍交参不获开收田畆不得推税州县官或污滥或疲软不胜任或老病不能治事不加退罢似此稽迟违错罪当谁归伏乞巡按官毎次照刷有此违错开欵申台呈省问罪惩科施行
政事
国信使郝经为宋留滞当大举临江问罪索使勒和大理叛逆以左手诸兵讨平抚定国朝经制不定下无法守【如律义律令是也】王言一出不宜反汗度其未能行不宜轻发名器当靳惜不可轻授人宣命虎符今大泛滥宜以法收集居重驭轻圣王逺谋当増选精兵宿卫固本开御河立漕运丰实京师仓廪罢逺仓以纾民力南陲甲兵当务屯田农隙乘衅则南伐三时务农以富实兵力军户贫富不均宜以物力分数纳钱入官招募健卒以济实用以纾疲乏无省部宻院元帅府统军司应付饮食草料文字不得于农家求取农家亦不得应付不造作不急用工匠及一切杂户打勘见数与民一体当差谷贱货贵当重农抑末百货当以工本价相半而已立御史台兼按察司紏察汚滥防举公能以劝善惩恶以消告讦
仓场库务官令各处上三户入赀得爵増筹进秩无使利归于转运司上自省部官下至州县仓库同为臣子廪禄不可不均救弊如治病去其泰甚最为先务汉高帝入闗约法三章知民之所最苦者秦之苛虐耳后世陋儒不识时务徒举陈言不切之事乱人耳目言治于无事之世则其言简而易当言治于多故之际则其议繁而难工僧道伎乐不可滥赏今之世动为贾防贪冒谲诈之欺天子明照四海总天下户口止抵金朝河南二十一余县一辟举守令足以干其事府州名实不相副冗官可减百工诸府可罢百工所贵之技过于买价百工之力虚于所掌之吏伎乐头目尤可罢不可以聚敛贡献为忠勤爵禄者人主之权衡以待贤者能者使之趋事赴功而乐为吾用是故古之明智之君设为诸科不惟使人难得而贵慕之抑不使不才无能之人各安其分而杜絶觊觎今日之病失于取人无法轻以赐与故得之者不以为恩而失之者足以兴怨一人之身始以勤约武勇而成事终以侈靡安逸而败功况嗣守之人乎自古得天下莫不以祖考英武勤约而得莫不由子孙宴安逸乐怠惰而衰故兵不可不蓄养精练本不可不大末不可不小为子孙者不可忘祖考得天下之由必欲息天下之欺明万防之防驾御百寮防公畏罪如事神明莫若自冡嗣以降下及诸王之子孙皆知务学知为政知民事知吏情俗儒事实门类不切时务陈言赘语无补扵治者不足以乱视听丰本细末重内轻外莫若推恩分力扵各王之诸子诸孙诸冑子从冡嗣防学则久久敬爱畏服一旦命令则无不畏从诸宰职虽无功亦无大过语其权无笞人之威语其贪污无百金之贿纵有之不及赃吏十百之一方今无豪杰英伟可负万钧之才莫若养以防隅推以赤心使其亲旧犹胜扵无行恃口之小人用一小人不惟啓觊觎之心来防侮之口惑清明之视听抑使方外轻笑朝廷有用非其人之诮作事而不立法事终不能成治汉人必以汉法治北人必以北法择其可使而两用之叅用之亦可也未有无法而能立事者也官制之立后世有繁而无省何则恃权贪利天下之心一也苟可以得之安知所谓蠧国生事祸及其身者耶国家主持名器相事之烦简人之贤否而授之今使贪利窃权之小人自售自鬻曰我可为某官我愿为某职不惟不责其实罪其妄又从而信用之一人得之千人举而谋之万人跂而冀之然则官制何时而定乎又安得而省之哉
古者明四目达四聪不偏听不妄信不轻疑使端慤之人采民謡听公论国人曰贤而后用国人曰罪而后诛今则不然无稽之言弗询之谋皆得而陈之究其情则本非为国除奸一纳其言则便欲居官而食禄是以纷纷籍籍或采之防戏指以为罪甚无谓也
大府大州民物繁伙足以为政亦足以享崇高之贵与其令舆台皂掌一方之政令处禄食名爵之尊荣曷若从其所属分诸王之子孙弟侄慈仁爱物者主之一则习知为政之要二则防国家推恩之福三则卒有命令易使而无邪心四则亲临所有之士所有之民其霑体涂足之劳祁寒暑雨之苦各知爱防久自富贵趋利希宠之小人粗见上意明察善恶乘时竞进不过讪讦飞谤旧过小疵殊无大利害今后指称实事言不虚谬赏可赏罚可罚则言无不实刑不滥及
天下虽无事不可无兵备近年以来京师奉衞之兵止知服役战阵击刺之法则不知也邉陲之兵富厚者本官得钱而放散穷乏者为本官服土木之劳亦不习战一旦有警皆不为用向来萧县宿州之败岂非明效大騐欤当时差官防集精练所主非其人则易之
北方强劲所恃者马力近歳马极衰耗比之十五年前十去八九国家宜两平收买制官择地而蓄牧之庶复滋息以备一朝之急用
西南之衅不可不虞何则恩荣太重势钧力敌不相从命强梁者宜置内地渐易以他职使莫知觉疲软者冝渐振其权毋致滋养姑息以消东南此消患未萌之良图也
仓廪储蓄不可不广乗其丰歳包银中宜度分数收粟三之一随逺近贮积母致壊烂以备有用
官事在前必不得已而言者当裁减浮辞长语不惟养气亦少口过心如止水鉴物则明发言中节辞寡服众由我者当力行【修身】不由我者任自然【外事】人皆欲行善积福无权位则亦莫能也胡子尔今总治百城凡害众之事无问小大悉除去之国家既无定制当见一事行一法无厌繁也
提刑之职一官吏二风俗三狱讼四农桑五学校六文案七人才
俗儒论事不探其原不求其情用计用数矫枉救民犯罪则峻以严刑民违令则绳以急法民浇薄则防以网罟防穽殊不知法令愈宻奸恶日滋上失其道民散久矣惟圣人为能以正名为先务惧夫必至于民无所措手足也典故不可不知典故莫先于礼乐刑政然孔子乃曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何仁则此心循序而和故礼乐为用不仁则玉帛戋戋钟鼓铿轰文具而巳文具实亡何以得万国之欢心祖考来格鳯凰来仪神人咸和百福并至者哉人之趋利如鸷鸟之求食鸷鸟之食惟食是视不知力之强弱人之趋利惟利是视不知义之当否究其原则出于人之导诱何如耳然则为人上者一喜怒一刑赏一好恶可不慎欤故曰示之以好恶而民知禁
铨调
铨之为义衡也量也次也度也调之为义因其各人之功过依法凖律宣之以言移徙也防擢也贬降也知二字之义则铨调之法思过半矣后世用人惧其贤不肖之混淆也则有移问虑其旷官弃职日月诈冒则有觧由又恐其出身入仕之欺罔奸伪则有对凭又恐其老疾不胜任假人替代因体貎应对以详其真伪优劣又察其才能宜任某职宜任某官则有引验四者既得其情然后铨次量度如衡之平而迁注升降之以歳月之累而待无功无过之庸才以升擢不次待茂才异等以左迁逺贬待有罪者非特止于南移之于北东徙之于西治州者复换授以州尹县者复对授以县如是则百职得人庶官无旷此铨调之任也今之主铨调者能如是乎能则当谨守而勿失不能则当尽其道外防移调月日虽曰旧例以今观之似为太速宜增县尹一任五十月州尹六十月散府七十月总府八十月何以言之一省送旧迎新之劳费二省铨调之虚文求仕者道途徃返到部迟滞半年一歳之日月三则新官旧吏歳久不敢欺蔽政成讼理民受其赐四职官知其责办之久不敢苟且保禄励精其职
铨词
一求仕者到部比得新除近则三月逺则半歳中间胥吏弄法调辞防驳甚则留滞经年或至再歳京师薪桂米玉加以徃返二三千里道途之困敝徃徃至于货马典衣一考之俸糜费无几不惟沮仕者之心使壮歳精力虚度日月国家用人求治亦非便利此不可不革宜令到部随即发放不中格者即丁寜明白省谕还家永不受理复有妄投词状告不以实者以诬诳抵罪如是则侥幸觊觎者不妄进流品任事者咸乐为用一即今调选立法似严而实无定法是以吏因縁而为奸侥幸无资给者有时而得迁注循资厯级以亷耻自律者龃龉而不得进至于引验有名无实中间有废疾笃疾癃老昏耄百问而百不知如此之辈有司亦不诘问选人不精已至于此不可不革
一徇名而不责实拘法而不求情有厯仕流内职二三十年选法未立以前本路及宣抚宣慰得以注官而末后偶居流外职者即今选法一以无例不行迁注复有素无勲业中统三年偶挂名仕版者不诘贤不肖便行迁注流内流外之废立国家之制也其名虽殊而其居官任事负利害厯勤苦则一也法之废革在乎国家其人恶可而废也均为人臣因革流外之名而并废其人岂理也哉
一用人与取人相须而行不可偏废前代以数路取人内外犹有阙员故与时推移三年比士多寡而取舍今取人之法未立而用人之法太拘见在职任者日老月病年衰歳死有空阙之员无可用之人是犹塞源而望其流之长无是理矣愚谓取人之法不可不立未立之间选法宜少寛凡尝经本路及宣抚宣慰委任歴职者当取其籍姓名见数以备阙员
一行充守试之法古人所以救滞补弊也员多阙少则守阙多员少则或行或兼是以人无废才而官无旷职假若县尹阙员数多而以县丞者权行之给丞俸权尹之任丞阙则主簿权之簿阙则尉权之若州若府凖此之例国无费财下无滞贤职无废事官无滥受一举而四得之何苦不为而令久阙其员虚滞其人而注守官何胶柱鼔瑟之甚也
一循资格而无黜陟东移之于西南徙之于北功过无别贤不肖混淆若是则使一吏主之亦可以办然则尚书侍郎诸郎官何为而设也有铨调而无黜陟英伟之才老死下僚庸庸之徒不失其资级即今司县或三员或四员而有俱不识一字者一县之政欲求不出于胥吏之手亦难矣宪台既立宜令监察辈分路紏察守令功过吏部得以凭黜陟庶几絶素餐尸位之侥幸一牧养小民培植根本县令之任也即今县令率皆庸流又贵贱相遇之礼未有定制州尹府尹本路总管得以喜怒詈辱捶扑之故有志有为之士皆贱之而不欲得前代省掾外除复注县令今皆耻为之良以此也此不可不革宜有定礼士之进身与古殊异三代兴学养士乡举里选未闻鬻技售能以求仕也士不求仕则其自待也重不苟就不诡随不以富贵易其守有国有天下者惟恐贤才之不我即国无仁贤则国如空虚吾谁与守故有就见者焉有币聘者焉论其位则君尊语其徳借其才则士重自射防决科之法行士求食于上而自轻为上者不以得士失士为重轻持贵人富人之权而奔走羣才曰我不汝赖汝必吾依上之轻士也日骄士之媚上也日卑日屈日謟惟恐不善逢迎以致乎龃龉而不能入为士者曰苟能富我贵我惟君欲之随枉寻而不直尺庸何伤哉是以治少乱多身名俱辱今日为吏部者亦难矣徳行才能勲劳歳月四者皆不以守何以为吏部哉前人有言铨调之法止以日月而移徙之一胥吏足以办之今并废是虽有臯陶九徳知人之明将安用之以似有实无不自信不自守之薄法而进退迁除巧宦曲结怙宠恃势贪欲无厌之小人惟敛怨聚谤辨短论长较是证非之不暇又安能为国得人哉
官吏稽迟情
稽迟害民甚于违错若词讼到官立便决断案牍之间虽欲文过饰非错失自见小民衔寃随即别有赴诉司县违错州府辨明改正州府违错按察司辨明改正小民无淹滞枉屈之寃官吏当违背错失之罪近年奸贪官吏恐负罪责事事不为断决至于两词屈直显然明白故为稽迟轻则数月甚则一年二年以至本官任终本司吏更换数人而不决断元告被论两家公共贿赂又不决断歳月既久随衙困苦破家壊产废失农务歳计不免商和商和之心本非得已皆出于奸吏掯勒延迟之计两家贿赂钱多者胜以屈为直以直为屈不胜偏倍条画虽定大小中三事限次终无明白罪责拟合照依违限条画初犯职官罚俸一月两犯罚俸两月三犯的决罢职吏人初犯的决再犯决罢因稽迟而掯勒商和者尤不可准罪责加稽迟一等伏乞申台呈省如防俯允乞赐遍示天下将此情断例省谕府州司县大字真书于各衙防壁以示惩诫
又稽迟违错之
违错之奸易见稽违之奸难明格例虽立小事中事大事之限府州司县上至按察司皆不举行纵有依格欲举行者多不通吏事奸吏倒提月日补贴虚检行移调发文饰揑合弥缝完备应对支吾恣为欺谩苦虐军民小民所争不过土田房舍婚姻良贱钱债而已是数者皆非难问难断可疑之大事有争田一二畆而稽迟不断受赂枉法巧文佞説直至三月务革十月务开又复如前动经一年二年不决按察之于司县钓巻求奸不亦踈乎所争之物不直数贯随衙经年累歳一家起讼连累数家妨废生理农功破家壊产寃抑百端然则稽迟之祸民岂为细过有司恬然不问纵遇鞫问明白者不过笞县吏一二十下不满奸顽之一笑虽立按察司与无何异又且动经二年不行照刷虎狼蛇虺何所畏惧朝廷仁爱问民疾苦使诉陈官吏奸每人每月毎年须上陈若干欵项及断讫情由牒司申台呈省
又责吏不责官之
聴讼决事之稽迟违错为总府为宪司者仅能粗责吏人不问判署之官不惟责罚偏重不能服人将见司县政日弛紊何则稽迟违错之罪不専在吏吏请倒提日月枉法决事判署官从之则其罪惟均故前人立政责罚判署官吏今罪吏而不罪官正中奸吏滥官之计虽日杖吏百政亦不举何则不耻詈骂不苦杖楚苟得贿赂甘心鞭扑者县吏之素习也颇惜防隅避责罚者司县之官也今舍司县官而责吏虽将违错改正察司总府既不亲民安得事事诘问之今后稽迟违错罪专在吏者责吏在判署者责判署官罪均者均责之吏则受杖官则罚俸降等追官解见任庶几令行而禁止
又司吏迁转之
人之所以为恶害人以利己者或赋秉贪饕或生理门户所逼二者交攻寒馁切身而能晏然安贫不务苟得二千年中惟顔子能之以顔子之行而责庸人何不恕之甚也今之县吏日俸二百一身不能飬活况父母妻子奴婢乎所頼者不离乡井特借田园产业以身在官门减薄本户差发庶能粗遣今令二年一转挈家移徙他邑赁房籴粮创置一切什物器用柴薪刍豆沿路车脚搬载脚钱一弃一置所费不轻谚语所谓无折匙良以此也穷廹如此欲不取于人其可得乎又兼二年光景三转案则年限已满以致案牍紊乱亡失前后承继不能通知不相接续虽有明敏刚断官长非吏不行中间情百端且如争田竞土一切词讼公务奸吏黙计转迁之限二三务革则稽迟之罪不在己一切违错不在己接巻承行者日月浅近罪归前吏则罪亦不在已矣为官长欲穷诘前吏则已迁别县问目今承行司吏则日月不该迁转吏人之以至于此执政者尚以为良法何不思之甚也不务选择人才专恃迁转庶不为恶不思本欲止恶反为助恶使本人贤良虽终身不迁亦不害政害民使本人贪汚顽钝无耻一日九迁所至为恶譬如松柏之刚直藤萝之委曲赋性一定虽移之万里之外岂能变易其性哉旧例省掾部掾百二十月方许出职盖为主典案牍不可不久于其事数变易则不能周知亲民之吏周知一县官政民情前后文案转迁如此之速实为不便反致奸黠因之为恶蠧政害民以此论之转迁莫若择人择人主于门第清白产业富实不贪汚慎行止之人日月深久定以出身
又小民词讼奸吏因以作
条画四欵事闗投下约防不至者从本土官断决奸吏反借约防虚调闗文累年不决诸交闗典卖文契自有公据问账正契然后赴务投税契本契尾印押方为完备中间犹有欺诈奸伪近见司县断案凭文契定屈直所立文契无公防无问账纵有正契无房亲隣佑田畆则无条叚尺寸四五经税则无契本契末印押多使木印篆文难辨明见诈伪司县官吏便为凴据实为欺枉诸词讼文契元无隣佑奸吏欲行欺诳教令诉讼人虚指隣佑干证引领作见人揑合虚词强行指证润饰文案以为屈直分明虽使明敏公直者照刷亦以为处决允当无瑕可指
论迁转太速
古之用人论定而官任官而爵位定而禄既不苟进亦不苟退才堪某职者或终身不移徙子孙能世其业者袭爵不絶故子孙以官为氏曰仓氏曰库氏司马氏太史氏羲氏和氏其才可大任者起畎畆版筑鱼盐市井屠钓而为辅弼故小材虽累歳不离于小官大才虽未乆不害为辅佐自铨调迁除之法行止以日月为功不考贤能为上庸庸碌碌汨泥扬波者反得升迁防慎公干不交权贵者沉滞降落是区区之日月又不能守专以铨调为巧宦侥幸之阶梯贪竞奔走既不守道又不守官今日得七品明日望六品五品今日除五品便望升三品二品名器有限贪欲无厌躁进易得故使人位极人臣而不以为恩官至三品者连裾接踵七品八品者十余年不得代天下司县阙员掌吏部者非不铨调白衣者不能迁得品官在官者陞迁太速不十年而至三品二品牧民急阙无人可注贵官叠积中外百人争填一阙铨调太速其弊至此可不更定其法
论体覆之
功必赏罪必罚责任专一则下以忠信事上事实而不文即今庶政赏不必罚不信责任不专下以巧伪报上事迟惰而文具者殆非一端最不实者体覆是也或出入钱谷或军民告贫乏或出入户籍或地畆争差或官吏荐举才能或水旱灾伤或和雇和买或一切造作或给散义粮例皆体覆起迹于司县申觧于州府府下别管司县体覆体覆相同复申觧至府府牒呈按察司按察司以本府官未曽体覆覆牒总府总府行移同僚曰请体覆某事同僚官体覆相同移闗总府总府再牒呈察司体覆察司移牒本司同僚官一员体覆同僚官体覆相同移牒本司按察司回牒总府曰体覆相同总府才方申部部呈省省复下部准拟施行少有疑难则反复六降而至于县再六转申而至于省又三降而才至于府每事畧无凝滞凢十六徃返而始得结絶一有疑难防驳则倍之噫若之何文不繁而吏不冗哉吏冗文繁费时乱日事久不决置而无论敢问省廷果取信者何司果责任者何人果可疑者何司何人自察司以至县司每事无不雷同安用其为体覆哉是无不可信之有司也无不可委任之人也举皆可信可任然则必须徃返曲折果孰疑而孰责之哉推原此法是盖出于执政者外示公慎详宻不敢苟且一旦事或不完上位见责明其罪之不在已也究其罪则有所归若归其罪则自上而下皆能脱免互相推逓必至于至贱至微之人而后己何以言之事闗兵农则罪在于田夫野父事闗钱帛则罪在于市井商贾行舗户牙人天下庻事有司不任其责而罪归于细民此奸邪胥吏之末技省部遵而行之寜有愧于心乎然则体覆之无用更请以实事明之且如官买诸物已赴大都送纳了毕支用尽絶体覆之文尚未至半体覆之人不见元物之形状髙下好弱漫为应答曰体覆相同非虚文而何举此一事类皆如此虽欲不同不可得矣自县司而至察司皆为虚文为政者不信仁贤而信虚文于国何益矣难者若曰如此闗防尚有欺蔽更不闗防奸伪日甚是盖不知为政之要在信赏在必罚在责任之专在择人之精又能诚赏遇下则自无此蔽不然则法愈宻而奸愈巧矣以此参详体覆虚文即宜革罢如虚妄不实奸伪欺谩者坐罪于起发事头亲临之官吏防能不欺者褒美之作奸造蔽者罪之职当紏察而失举觉者罪之如此则虚文可削冗吏可减舞文弄法之日消下以情实忠信事上事办集而无凝滞政治清明百揆时序大凢政以类而推皆当如是故姑举体覆之一端以明庶政之无不如是之漫应虚答伏乞酌斟可否而裁决之
论沙汰
沙汰二字外若刻薄内实利益食不厌精去糠粃也镜不厌磨去尘垢也金不厌链去贼铜也当今政治失于疎濶混淆而畧不程式防择失于繁冗紊乱而畧不整齐裁削何谓繁冗繁文繁政冗官冗吏是也谕如造车一毂九辋十八辐减之则阙増之则赘阙与赘俱不可行任人何以异此又如牧羊千羊一牧则太寡十羊九牧则太多不寡不多则人力得中羊亦安肥今日政治文案设官置吏选才不精署员太多不精则十不如一临事又却不得用太多则互相倚靠躭悮政事文案丛杂前后不一议论纷纭是非无定用兵亦然古之人以二三万之兵而破百万之众精与不精故也奚在乎多与寡设官置吏斟酌人民政事之多寡而増减焉今之一州一郡不若徃昔之一大县官吏无不具备而又加焉孟子曰无君子莫治野人今日府州司县为官吏者果皆成徳多材艺可以治民之人乎不材者十盖六七贪汚害民者十盖七八以贤治愚尚不能办以愚治愚乌乎治除达噜噶齐县尉外牧民者皆尝试之以身言书判而沙汰之吏民则试之以刑名算数