·大字维摩经一部　十四卷

·细字维摩经一部　六卷

·妙法莲花经一部　十四卷

·般舟三昧经一部　二卷

·无量寿经一部　四卷

·十地经一部　十卷

·华严经　六卷

·大泥洹经　五卷

·虚空藏经　二卷

·泥洹受持品　一卷

·护身经　一卷

·观世音经　一卷

·普贤经　一卷

·金刚波若经　一卷

·八吉祥神咒经　一卷

·出生无量门持经　一卷

·呵色欲经　一卷

齐竟陵王世子抚军巴陵王法集序

盖闻。世谛善论法海所总。严錺文辞初位是摄。自大化东渐沿世咏歌。魏来杂制间出群集。至于才中含章思入精理。固法门之羽纛。梵声之金石也。齐竟陵文宣王世子故抚军巴陵王。禀璇华于昆峰。敏明玑于珠海。慧发[(角*隹)/乃]辰识表绮岁。孝友停至机颖朗彻故幼无弱弄夙有老成。甫在志学固已总括坟典矣。雅好辞赋。允登高之才。藉意隶书。均临池之敏。业盈竹素虑满风月。是时齐方有德文宣翼赞康衢。既熙慧教傍远世子。以枝叶之庆蕃守淅河。下车风举升席治立。含静台以御己。垂兰蕙以振俗。郡富名山岩多灵寺。故胜业愈高清心弥往。每游践必训思若渊泉。信足以揄扬至道炳发玄极。观其擒赋经声述颂绣像千佛愿文舍身弘誓。四城九相之诗。释迦十圣之赞。并英华自凝新声间出。故仆射范云笃赏文会雅相嗟重。以为后进之佳才也。至隆昌之时。始兆无妄。永元之末。运属道消。葛藟失庇磐石倾翦。虎兕出柙宗室致猜。而乐天如命夷忧味道。在艰不亏其贞。处约无改其节。镜因果而靡晦。洞真俗而如晓。专精于大觉之门。懔烈于经典之奥。于是下帷墐户注解百论。拔出幽旨妙尽纤典。乃躬算缣素手写方等。所书大经凡有十部。锋刃劲削风趣妍靡。论其思理所彻业艺所贯。有逾萁裘之能。克副青蓝之敏矣。夫深宫寡识著自格言。梁肉多骄闻之前记。而能拔类独立超然高举。岂非内铸坚芳之性。外莹过庭之风哉。以法而说。譬金龙之嗣信相。由俗而议。迈允恭之绍陈思。可谓开士宿因旃檀眷属。无忝堂构克胜负荷者也。余昔缘法事亟觌清徽。及律集稽川屡延供礼。惜乎早世文制未广。今撰录法咏以继文宣。内集。使千祀之外知兰菊之无绝焉。

巴陵杂集目录

·造千佛愿

·绣佛颂

·舍身序并愿

·释迦赞

·十弟子赞十首

·为会稽西方寺作禅图九相咏十首

·四城门诗四首

·法咏叹德二首

·佛牙赞

·经声赋

·会稽宝林寺禅房闲居颂

自写经目录并注

·法华经一部　七卷

·维摩经一部　三卷

·无量寿二部　四卷

·金刚波若三部　三卷

·请观世音一部　一卷

·八吉祥一部　一卷

·波若神咒一部　一卷

·注百论一部

释僧祐法集总目录序第三

常闻沥泣助河之谈。捧土裨岱之论。虽诮发于古。而愧集于今矣。僧祐漂随前因报生阎浮。幼龄染服早备僧数。而慧解弗融禅味无纪。刹那之息徒积。锱毫之勤未基。是以惧结香朝惭动钟夕。茫茫尘劫空阅斩筹。然窃有坚誓志是大乘。顶受方等游心四含。加以山房寂远泉松清密。以讲席间时僧事余日。广讯众典披览为业。或专日遗餐。或通夜继烛。短力共尺波争驰。浅识与寸阴竞晷。虽复管窥迷天蠡测惑海。然游目积心颇有微悟。遂缀其闻诫言法宝。仰禀群经傍采记传。事以类合义以例分。显明觉应。故序释迦之谱。区辩六趣。故述世界之记。订正经译。故编三藏之录。尊崇律本。故铨师资之传。弥纶福源。故撰法苑之篇。护持正化。故集弘明之论。且少受律学刻意毗尼。旦夕讽持四十许载。春秋讲说七十余遍。既禀义先师弗敢坠失。标括章条为律记十卷。并杂碑记撰为一帙。总其所集凡有八部。冀微启于今业。庶有藉于来津。岂曰善述。庶非妄作。但理远识近多有未周。明哲傥览取诸其心。使道场之果异迹同臻焉。

·释迦谱五卷　右一部第一帙

·世界记五卷　右一部第二帙

·出三藏记集十卷　右一部第三帙

·萨婆多部相承传五卷　右一部第四帙

·法苑集十卷　右一部第五帙

·弘明集十卷　右一部第六帙

·十诵义记十卷　右一部第七帙

·法集杂记传铭十卷　右一部第八帙

释迦谱目录序第四

释僧祐撰

盖闻。菩提之为极也。神妙寂通圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于坚固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生。谁兴悟俗。化而无名。何以导世。是以标号释迦檀种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储宫直观道树。舍金轮而驭大千。明玉豪而制法界。此其所以垂迹也。爰自降胎至于分塔。伟化千条灵瑞万变。并义炳经典事盈记传。而群言参差首尾散出。事绪舛驳同异莫齐。散出首尾。宜有贯一之区。莫齐同异。必资会通之契。故传讯难该而揌集易览也。祐以不敏业谢多闻。时因疾隙颇存寻玩。遂乃披经按记原始要终。敬述释迦谱。记列为五卷。若夫胤裔托生之源。得道度人之要。泥洹塔像之征。遗法将灭之想。总众经以正本。缀世记以附末。使圣言与俗说分条。古闻共今迹相证。万里虽邈有若躬践。千载诚隐无隔面对。今抄集众经。述而不作。庶脱寻访力半功倍。敬率丹心略敷誓愿。　　·释迦始祖劫初刹利相承谱第一(出长阿含经)

·释迦始祖劫初姓瞿昙缘谱第二(出十二游经)

·释迦六世祖始姓释氏缘谱第三(出长阿含经)

·释迦降生释种成佛缘谱第四(出普耀经)

·释迦在七佛末种姓众数同异谱第五(出长阿含经)

·释迦同三千佛缘谱第六(出药王药上观经)

·释迦内外族姓名谱第七(出长阿含经)

·释迦弟子姓释缘谱第八(出增一阿含)

·释迦四部名闻弟子谱第九(出增一阿含)

右第一卷。　　·释迦从兄调达出家缘记第十(出中本起经)

·释迦从弟阿那律跋提出家记第十一(出昙无德律)

·释迦从弟孙陀罗难陀出家缘记第十二(出出耀经)

·释迦子罗云出家缘记第十三(出未曾有经)

·释迦姨母大爱道出家缘记第十四(出中本起经)

·释迦父净饭王泥洹记第十五(出净饭王泥洹经)

·释迦母摩耶夫人记第十六(出佛升忉利天经)

·释迦姨母大爱道泥洹记第十七(出佛母泥洹经)

·释种灭宿业缘记第十八

右第二卷。　　·释迦竹园精舍缘记第十九(出昙无德律)

·释迦祇洹精舍缘记第二十(出贤愚经)

·释迦发爪塔缘记第二十一(出十诵律)

·释迦天上四塔记第二十二(出集经抄)

·优填王造释迦金像记第二十三(出增一阿含经)

·波斯匿王女造金像记第二十四(出增一阿含经)

·阿育王弟出家造石像记第二十五(出求离牢狱经)

·释迦留影在石室记第二十六(出观佛三昧经)

右第三卷。　　·释迦双树般涅槃记第二十七(出大涅槃经)

·释迦八国分舍利记第二十八(出双卷泥洹经)

·释迦天上舍利宝塔记第二十九(出菩萨处胎经)

·释迦龙宫佛髭塔记第三十(出阿育王经)

右第四卷。　　·阿育王造八万四千塔记第三十一(出杂阿含经)

·释迦获八万四千塔宿缘记第三十二(出贤愚经)

·释迦灭尽缘记第三十三(出杂阿含经)

·释迦法灭尽相记第三十四(出法灭尽经)

世界记目录序第五

释僧祐撰

夫三界定位六道区分。粗妙异容苦乐殊迹。观其源始不离色心。检其会归莫非生灭。生灭轮回。是曰无常。色心影幻斯谓苦本。故涅槃喻之于大河。法华方之于火宅。圣人超悟。息驾返源拔出三有。然后为道也。寻世界立体四大所成。业和缘合与时而兴。数盈灾起复归乎灭。所谓寿短者谓其长。寿长者见其短矣。夫虚空不有。故厥量无边。世界无穷。故其状不一。然则大千为法王所统。小千为梵主所领。须弥为帝释之居。铁围为蕃墙之域。大海为八维之浸。日月为四方之烛。揌揌群生于兹是宅。琐琐含识莫思涂炭。沈俗而观。则迂诞之奢言。大道而察。乃掌握之近事耳。但世宗周孔雅仗经书。然辩括宇宙臆度不了。易称天玄。盖取幽深之名。庄说苍苍。近在远望之色。于是野人信明谓旻青如碧。儒士据典谓干黑如漆。青黑诚异乖体是同。儒野虽殊。不知一也。是则俗尊天名而莫识天实。岂知六欲之严丽。十梵之光明哉。至于准步地势则虚信章亥。图度日月则深委算术。未值一偶差以千里。虽复夏革说地。不过户牖之间。邹子谈天。甫在隩突之内。炼石既诬鳌足亦诡。俗书徒繁竟无显说。世士蒙昧莫详厥体。是以凭惠独虑。閟六合之相持。桓谭距问。率五藏以为喻。通人硕学思郁理穷。况乃墙见其能辩乎。嗟夫区界现事。犹莫之知。不思妙义。固其已矣。窃惟方等大典多说深空。唯长鋡楼炭辩章世界。而文博偈广难卒检究。且名师法匠职竞玄义。事源委积未必曲尽。祐以庸固志在拾遗。故抄集两经以立根本。兼附杂典互出同异。撰为五卷。名曰世界集记将令三天阶序焕若披图。六趣群分照如临镜。庶溺俗者发蒙。服道者莹解。共建慧眼之因。俱成觉知之业焉。　　·三千大千世界名数记第一(出长阿鋡)

·诸世界海形体记第二(出华严经)

·大小劫名譬喻记第三(出楼炭经)

·劫初世界始成记第四(出长阿鋡)

·大海须弥日月记第五(出长阿鋡)

·四天下地形人物记第六(出长阿鋡)

·劫初四姓种缘记第七(出长阿鋡)

右第一卷。　　·转轮圣王记第八(出长阿鋡)

·欲界六天记第九(出长阿鋡)

·色界二十二天记第十(出长阿鋡)

·无色界四天记第十一(出长阿鋡)

·乾闼婆甄那罗记第十二(出长阿鋡)

右第二卷。　　·阿须轮斗战记第十三(出长阿鋡)

·世界诸神及饿鬼记第十四(出长阿鋡)

·龙金趐象师子十二兽记第十五(出大集经)

·大小地狱阎罗官属记第十六(出长阿鋡)

右第四卷。　　·世界云雨雷电记第十七(出长阿鋡)

·世界树王华药记第十八(出长阿鋡)

·小劫饥兵疫三灾记第十九(出长阿鋡)

·大劫火水风三灾记第二十(出长阿鋡)

萨婆多部记目录序第六

释僧祐撰

大圣迁辉岁纪绵邈。法僧不坠其唯律乎。初集律藏一轨共学。中代异执五部各分。既分五部则随师得传习。唯萨婆多部偏行齐土。盖源起天竺流化罽宾。前圣后贤重明叠耀。或德升住地。或道证四果或显相标瑞。或晦迹同凡。皆秉持律仪阐扬法化。旧记所载五十三人。自兹已后。睿哲继出。并嗣徽于在昔。垂轨于当今。季世五众依斯立教。遗风余烈炳然可寻。夫荫树者护其本。饮泉者敬其源。宁可服膺玄训而不记列其人哉。祐幼龄凭法季逾知命仰前觉之弘慈奉先师之遗德。猥以佣浅承业十诵。讽味讲说三纪于兹。每披圣文以凝感。望遐路以翘心。遂搜访古今撰萨婆多记。其先传同异。则并录以广闻后贤。未绝则制传以补阙。揌其新旧九十余人。使英声与至教永被。懋实共日月惟新。此撰述之大旨也。条序余部则委之明胜。疾恙惛漠则辞之铨藻。傥有览者。略文取心。　　·大迦叶罗汉传第一

·阿难罗汉第二

·末田地罗汉第三(译曰中也)

·舍那婆斯罗汉第四

·优波掘罗汉第五

·慈世子菩萨第六

·迦旃延罗汉第七

·婆须蜜菩萨第八

·吉栗瑟那罗汉第九

·长老胁罗汉第十

·马鸣菩萨第十一

·鸠摩罗驮罗汉第十二

·韦罗罗汉第十三

·瞿沙菩萨第十四

·富楼那罗汉第十五

·后马鸣菩萨第十六

·达磨多罗菩萨第十七

·蜜遮伽罗汉第十八

·难提婆秀罗汉第十九

·瞿沙罗汉第二十

·般遮尸弃罗汉第二十一

·罗睺罗罗汉第二十二

·弥帝丽尸利罗汉第二十三

·达磨达罗汉第二十四

·师子罗汉第二十五

·因陀罗摩那罗汉第二十六

·瞿罗忌梨婆罗汉第二十七

·婆秀罗罗汉第二十八

·僧伽罗叉菩萨第二十九

·优波膻驮罗汉第三十

·婆难提罗汉第三十一

·那伽难罗汉第三十二

·达磨尸梨帝罗汉第三十三(译曰法胜)

·龙树菩萨第三十四

·提婆菩萨第三十五

·婆罗提婆菩萨第三十六

·破楼提婆第三十七

·婆修跋摩第三十八

·毗栗慧多罗第三十九

·毗楼第四十

·毗阇延多罗菩萨第四十一

·摩帝丽菩萨第四十二

·诃梨跋暮菩萨第四十三

·婆秀槃头菩萨第四十四(译曰青目)

·达磨达帝菩萨第四十五

·栴陀罗罗汉第四十六

·勒那多罗菩萨第四十七

·槃头达多第四十八

·弗若蜜多罗汉第四十九

·婆罗多罗第五十

·不若多罗第五十一

·佛驮先第五十二

·达磨多罗菩萨第五十三

长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传　　·阿难罗汉第一

·末田地罗汉第二

·舍那婆斯罗汉第三

·优波披罗汉第四

·迦旃延菩萨第五

·婆须蜜菩萨第六

·吉栗瑟那罗汉第七

·勒比丘罗汉第八

·马鸣菩萨第九

·瞿沙菩萨第十

·富楼那罗汉第十一

·达摩多罗菩萨第十二

·寐遮迦罗汉第十三

·难提婆秀罗汉第十四

·巨沙第十五

·般遮尸弃第十六

·达摩浮帝罗汉第十七

·罗睺罗第十八

·沙帝贝尸利第十九

·达磨巨沙第二十

·师子罗汉第二十一

·达磨多罗第二十二

·因地罗摩那罗汉第二十三

·瞿罗忌利罗汉第二十四

·鸠摩罗大菩萨第二十五

·众护第二十六

·忧波膻大第二十七

·婆婆难提第二十八

·那迦难提第二十九

·法胜菩萨第三十

·婆难提菩萨第三十一

·破楼求提第三十二

·婆修跋慕第三十三

·比栗瑟嵬弥多罗第三十四

·比楼第三十五

·比阇延多罗菩萨第三十六

·摩帝戾披罗菩萨第三十七

·呵梨跋慕菩萨第三十八

·披秀槃头菩萨第三十九

·达磨呵帝菩萨第四十

·旃陀罗罗汉第四十一

·勒那多罗菩萨第四十二

·槃头达多第四十三

·不若多罗第四十四

·佛大尸致利罗汉第四十五

·佛驳驮悉达罗汉第四十六

·又师以鬘为证不出名罗汉第四十七

·婆罗多罗菩萨第四十八

·佛大先第四十九

·昙摩多罗第五十

·达摩悉大第五十一

·罗睺罗第五十二

·耶舍第五十三

·僧伽佛澄第五十四

右五十四人第二卷。　　·卑摩罗叉传第一　鸠摩罗什传第二

·弗若多罗传第三

·昙摩流支传第四

·求那跋摩传第五

·佛大跋陀传第六

右第三卷。　　·业律师传第一

·询律师传第二

·俨律师传第三

·香律师传第四

·力律师传第五

·耀律师传第六

·璩律师传第七

·猷律师传第八

·光律师传第九

·远律师传第十

·具律师传第十一

·类律师传第十二

·道律师传第十三

·嵩律师传第十四

·熙律师传第十五

·度律师传第十六

·晖律师传第十七

·畅律师传第十八

·献律师传第十九

·称律师传第二十

右第四卷。　　·元嘉初三藏二法师重受戒记第一

·元嘉末赋住阮奇弟子受戒记第二

·承明中三吴始造戒坛受戒记第三

·建武中江北尼众始往僧寺受戒记第四

·小乘迷学竺法度造异仪记第五

法苑杂缘原始集目录序第七

释僧祐撰

夫经藏浩汗记传纷纶。所以道达群方开示后学。设教缘迹焕然备悉。训俗事源郁尔咸在。然而讲匠英德。锐精于玄义。新进晚习。专志于转读。遂令法门常务。月修而莫识其源。僧众恒仪。日用而不知其始。不亦甚乎。余以率情业谢多闻。六时之隙颇存寻览。于是检阅事缘讨其根本。遂缀翰墨以藉所好。庶辩始以验末。明古以证今。至于经呗导师之集。龙花圣僧之会。菩萨禀戒之法。止恶兴善之教。或制起帝皇。或功积黎庶。并八正基迹十力逵路。虽事寄形迹。而勋遍空界。宋齐之隆实弘斯法。大梁受命导冠百王。神教傍通慧化冥被。自幼届老备观三代。常愿一乘宝训与天地而弥新。四部盛业随日月而长照是故记录旧事以彰胜缘。条例丛杂。故谓之法苑区以类别凡为十卷。岂足简夫渊识。盖布之眷属而已。优填王栴檀像波斯匿王紫金像记第一(出增一阿含)　　·迦兰陀长者初造竹园精舍缘记第二(出过去因果经)

·须达长者初造发爪塔记第三(出十诵律)

·佛初留影在石室记第四(出观佛三昧)

·忉利天上初造发衣钵牙四塔记第五(出集经抄)

·天上龙宫初造舍利宝塔记第六(出菩萨处胎经)

·龙宫初造佛髭塔记第七(出阿育王经)

·阎浮提初分舍利起十塔记第八(出十诵律)

·刹上悬幡散花记第九(出迦叶诰阿难经)

·悬幡续明缘记第十(出普广经)

·缘路列灯记第十一(出受决经)

·伏敌宝幢缘记第十二(出长阿含)

·旋塔围绕记第十三(出提谓经)

·七层灯五色幡放生记第十四(出灌顶经)

·灯王供养缘记第十五(出悲花经)

·烧身臂指缘记第十六(出法华经)

·灌佛散花缘记第十七(出灌佛经)

·灌嚫宿缘记第十八(出譬喻经)

·将幡缘记第十九(出阿育王经)

·佛剃刀净发缘记第二十(出如来独证自誓三昧经)

·佛初著袈裟缘记第二十一(出如来独证自誓三昧经)

·佛师子座缘记第二十二(出譬喻经)

右二十二首佛宝集卷第一。　　·初集大乘法藏缘记第一(出胎经)

·初集小乘三藏缘记第二(出大智论)

·打揵稚缘记第三(出十诵律)

·登高座缘记第四(出十诵律)

·法师捉象牙装扇讲缘记第五(出善见毗婆沙)

·行般舟三昧念佛缘记第六(出般舟经)

·禅法禅杖禅镇缘记第七(出十诵律)

·斋主赞叹缘记第八(出十诵律)

·八关斋缘记第九(出八关斋经)

·月六斋缘记第十(出大智度论)

·八王日斋缘记第十一(出净度三昧经)

·岁三长斋缘记第十二(出正斋经)

·菩萨六法行缘记第十三(出菩萨受斋经)

·菩萨斋法缘记第十四(出菩萨受斋经)

·三七忌日缘记第十五(出普广经)

·法社建功德邑记第十六(出法社经)

·盂兰瓫缘记第十七(出目连问经)

·放生缘记第十八(出杂阿含第四卷)

·救生命缘记第十九(出金光明经)

·施旷野鬼食缘记第二十(出大涅槃经)

·鬼子母缘记第二十一(出鬼子母经)

右二十一首法宝集上卷第二。　　·咒用杨枝净水缘记第一(出请观世音经)

·百结缘记第二(出灌顶百结神王护身咒经)

·读咒受行五事缘记第三(出大涅槃经)

·结咒坛缘记第四(出百结神王护灌顶经)

·神印缘记第五(出大灌顶经)

·策卜缘记第六(出梵天策经)

·弥勒六时忏悔法缘记第七(出弥勒问本愿经)

·常行五法缘第八(出五戒论)

·普贤六根悔法第九(出普贤观经)

·观世音菩萨所说救急消灭罪治病要行法第十(出观世音经)　　·虚空藏忏悔记第十一(出虚空藏经)

·方广陀罗尼七众悔法缘记第十二(出彼经)

·金光明忏悔法第十三(出金光明经)

·常行道赞叹咒愿第十四(出福田经)

·受食咒愿缘记第十五(出普耀经)

·受施粥咒愿缘记第十六(出僧祇律)

·七种施福胜记第十七(出福田经)

·嚫施缘记第十八(出增一阿含)

·阿育王舍施还赎取缘记第十九(出杂阿含阿育王经)

·布施咒愿缘第二十(出辩意经)

·为亡人设福咒愿文第二十一(出僧祇律)

·生子设福咒愿文第二十二(出僧祇律)

·作新舍咒愿文第二十三(出僧祇律)

·远行设福咒愿文第二十四(出僧祇律)

·取妇设福咒愿文第二十五(出僧祇律)

·菩萨发愿第二十六(出菩萨本业经)

·无常咒愿第二十七(出中本起)

·梵书缘记第二十八(出经抄)

·六十四书缘记第二十九(出普曜经)

右二十九首法宝集下卷第三。　　·初度五比丘缘记第一(出中本起)

·初度比丘尼记第二(出中本起)

·初度优婆塞优婆夷记第三(出弥沙塞律)

·国王初见佛缘记第四(出因果经)

·比丘上下坐缘记第五(出十诵律)

·布萨缘记第六(出五分律)

·行舍罗缘记第七(出弥沙塞律)

·安居缘记第八(出十诵律)

·自恣法缘记第九(出五分律)

·新岁缘记第十(出新岁经)

·吉祥草缘记第十一(出普曜经)

·功德衣开戒利缘记第十二(出五分律)

·比丘著割截衣缘记第十三(出十诵律)

·比丘受三衣缘记第十四(出大善权经)

·比丘不离三衣缘记第十五(出十诵律)

·比丘著坏色衣缘记第十六(出十诵律)

·比丘点净衣缘记第十七(出十诵律)

·比丘著纳衣缘记第十八(出十诵律)

·佛受石钵缘记第十九(出瑞应本经)

·锡杖缘记第二十(出十诵律)

·比丘断酒缘记第二十一(出五分律)

·断三种见闻疑缘记第二十二(出十诵律)

右二十二首僧宝集上卷第四。　　·一切断食肉缘记第一(出大涅槃经)

·制断食蒜等五辛记第二(出十诵律)

·嚼杨枝缘记第三(出十诵律)

·断掘地伤草木缘记第四(出僧祇律)

·初造福德舍缘记第五(出杂阿含)

·漉水囊缘记第六(出十诵律)

·比丘洗手缘记第七(出僧祇律)

·比丘受食缘记第八(出十诵律)

·食先普供养缘记第九(出维摩经)

·唱等供僧跋缘记第十(出十诵律)

·毗舍佉母设粥缘记第十一(出十诵律)

·浴僧缘记第十二(出温室经)

·腊月八日浴缘记第十三(出譬喻经)

·供养圣僧缘记第十四(出宾头卢经)

·僧次请僧缘记第十五(出十诵律)

·经行法式缘记第十六(出十诵律)

·施僧净人缘记第十七(出十诵律)

·看病比丘缘记第十八(出十诵律)

·比丘亡泥洹舆缘记第十九(出佛泥洹经)

·比丘遣人代斋会并净法缘记第二十(出十诵律)

·比丘欲食当先烧香呗赞缘记第二十一(出大遗教经)

·优婆塞造作衣服钵器及受饮食先应供养缘记第二十二(出优婆塞戒经)

右二十二首僧宝集下卷第五。　　·帝释乐人般遮琴歌呗第一(出中本起)

·佛赞比丘呗利益记第二(出十诵律)

·亿耳比丘善呗易了解记第三(出十诵律)

·婆提比丘响彻梵天记第四(出增一阿含)

·上金铃比丘妙声记第五(出贤愚经)

·音声比丘记第六(出僧祇律)

·法桥比丘现感妙声记第七(出志节传)

·陈思王感鱼山梵声制呗记第八

·支谦制连句梵呗记第九

·康僧会传泥洹呗记第十

·觅历高声梵记第十一(呗出须赖经)

·药练梦感梵音六言呗记第十二(呗出超日明经)

·齐文皇帝制法乐梵舞记第十三

·齐文皇帝制法乐赞第十四

·齐文皇帝令舍人王融制法乐歌辞第十五

·竟陵文宣撰梵礼赞第十六

·竟陵文宣制唱萨愿赞第十七

·旧品序元嘉以来读经道人名并铭第十八

·竟陵文宣王第集转经记第十九(新安寺释道兴)

·导师缘记第二十

·安法师法集旧制三科第二十一

右二十一首经呗导师集卷第六。　　·宋明皇帝初造龙华誓愿文第一(周颙作)

·京师诸邑造弥勒像三会记第二

·齐竟陵文宣王龙华会记第三

右三首龙华像会集卷第七。　　·长干寺阿育王金像记第一

·吴郡台寺释慧护造丈六金像记第二

·瓦官寺释僧供造丈六金像记第三

·荆州沙门释僧亮造无量寿丈六金像记第四

·宋孝武皇帝造无量寿金像记第五

·宋明皇帝造丈四金像记第六

·定林献正于龟兹造金捶鍱像记第七

·林邑国献无量寿鍮石像记第八

·谯国二戴造挟纻像记第九

·宋明帝齐文皇文宣造行像八部鬼神记第十　　·晋孝武世师子国献白玉像记第十一

·宋明帝陈太妃造白玉像记第十二

·河西国造织珠结珠二像记第十三

·齐武皇帝造释迦瑞像记第十四

右十四首杂图像上卷第八。　　·齐文皇帝造白山丈八石像并禅岗像记第一

·太尉临川王成就摄山龛大石像记第二

·齐文皇帝造旃檀木画像记第三

·河西释慧豪造灵鹫寺山龛像记第四

·宋明帝陈太妃造法轮寺大泥像并宣福卧像记第五　　·齐文皇帝造绣丈八像并仇池绣像记第六

·禅林寺净秀尼造织成千佛记第七

·宋略昭太后造普贤菩萨记第八

·光宅寺丈九无量寿金像记第九

·婆利国献真金像记第十

·皇帝造纯银像记第十一

·佛牙并齐文宣王造七宝台金藏记第十二

右十二首杂图像下卷第九。　　·定林上寺建般若台大云邑造经藏记第一

·定林上寺太尉临川王造镇经藏记第二

·建初寺立波若台经藏记第三

·天安大寺造千佛石经记第四

·齐武皇帝供圣僧灵瑞记第五

·宋明皇帝四城门请僧次记第六

·京师诸寺无遮斋讲并胜集记第七

右七首经藏正斋集卷第十。　　·菩萨戒初至次第受法记第一

·宋明帝受菩萨戒自誓文第二

·竟陵文宣王受菩萨戒记第三

·天保寺集优婆塞讲记第四

·文宣王集优婆塞布萨记第五

·宋齐胜士受菩萨戒名录第六

右六首受菩萨戒集第十一。　　·齐高武二皇帝敕六斋断杀记第一

·齐武皇帝敕断钟山玄武湖渔猎记第二

·齐武皇帝敕罢射雉断卖鸟雀记第三

·齐文皇帝文宣王焚毁罟网记第四

·齐文皇帝给孤独园记第五

·竟陵文宣王福德舍记第六

·竟陵文宣王造铁磬布施记第七

·中天竺国竺博叉于京邑造并布施记第八

·灵根寺类律师始造药藏记第九

·竟陵文宣王弗内施药记第十

·竟陵文宣王僧得施文第十一

·竟陵文宣王三业施文第十二

·竟陵文宣王施食供养书第十三

右十三首止恶兴善集卷第十二。　　·皇帝后堂建讲记第一

·皇帝后堂八关斋造十种灯记第二

·皇帝六条制护法记第三

·皇帝修慈去滋味记第四

·皇帝宫内建讲记第五

·皇帝敕撰经义疏记第六

·皇帝敕净名志上出入记第七

·皇帝天监五年四月八日乐游大会记第八

·皇帝后堂志上启建讲记并序第九

·皇帝与志上往复并序致第十

·皇帝后堂讲法华志上论难第十一

·皇帝造光宅寺竖刹大会记并临川王启事并敕答第一

·皇帝敕诸僧抄经撰义翻胡音造录立藏等记第二　　·皇帝注大品经记第三

·皇帝造十无尽藏记第四

·皇帝遣诸僧诣外国寻禅经记第五

弘明集目录序第八

释僧祐撰

夫觉海无涯慧境圆照。化妙域中。实陶铸于尧舜。理擅系表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信难声高和寡。须弥峻而蓝风起。宝藏积而怨贼生。昔如来在世化震大千。犹有天魔愎忿六师怀毒。况乎像季。其可胜哉。自大法东渐。岁几五百。缘各信否运亦崇替。正见者敷赞邪惑者谤讪。至于守文曲儒则距为异教。巧言左道则引为同法。距有拔本之迷。引有朱紫之乱。遂令诡论稍繁讹辞孔炽。夫鹖旦鸣夜。不翻白日之光。精卫衔石。无损苍海之势。然以闇乱明。以小罔大。虽莫动毫发。而有尘眩听。将令弱植之徒。随伪辩而长迷。倒置之伦。逐邪说而永溺。此幽涂所以易坠。净境所以难陟者也。祐以末学志深弘护。静言浮俗愤慨于心。遂以药疾微间山栖余暇。撰古今之明篇。揌道俗之雅论。其有刻意剪邪建言卫法。制无大小莫不毕探。又前代胜士书记文述。有益三宝者。亦皆编录。类聚区分列为十卷。夫道以人弘。教以文明。弘道明教。故谓之弘明集。兼率浅怀附论于末。庶以涓埃微裨[瀛-女+羊]岱。但学孤识寡。愧在褊局。博练君子惠增广焉。

·牟子理惑

右第一卷。　　·孙绰喻道论

·宋炳明佛论

右第二卷。　　·宋居士炳答何中丞承天书难白黑论

·颜光禄延之难何中丞承天达性论

右第三卷。　　·明征士僧绍正二教论

·同剡颙难张长史融门律

右第四卷。　　·道恒法师释驳论

·慧通法师折夷夏论

·僧愍法师戎华论

·玄光法师辩惑论

·刘勰灭惑论

右第五卷。　　·罗君章更生论孙盛难罗重答

·郑道子神不灭论

·远法师沙门不敬王者论五篇

·远法师沙门袒服论　何镇南难并答

·远法师答桓玄明报应论

·远法师因俗疑善恶无现验三报论

右第六卷。　　·何司空尚之答宋文皇帝赞扬佛法事

·高明二法师答李交州淼难佛不见形事(并李书)

·司徒文宣王书与孔中丞稚圭疑惑书并笺答

·晋尚书令何充等执沙门不应敬王者奏三首(并诏二首)

·庐山慧远法师答桓玄论沙门不应敬王者书一首(并桓玄书二首)

·庐山慧远法师与桓玄论料简沙门书一首(并桓玄教一首)

·支道林法师与桓公论州符求沙门名籍书一首

·道恒道标二法师答伪秦主姚略劝罢道书三首(并姚主书三首)

·僧[契-大+石]僧迁耆婆三法师答姚主书停恒标奏一首(并姚主书二首)庐山慧远法师答桓玄劝罢道书一首(并桓书一首)

·僧岩法师辞青州刺史刘善明举其秀才书三首(并刘书三首)

·奉法要([利-禾+希]嘉宾)　日烛(王该作)

·弘明论

十诵义记目录序第九

释僧祐撰

夫戒律者。盖四双之云挮。五众之镕范也。性以止制为本。体以无作为相。始祛十恶终圆万善。在昔觉世因事制戒。心迹俱防轻重备设。持戒坚净则罗睺惟最。晓律精明则波离为首。至于泥曰遗嘱殷勤。金色迦叶。结集斯藏。洲渚所依莫逾兹典。逮至中叶学同说异。五部之路森然竞分。仰惟十诵源流圣贤继踵。师资相承业盛东夏。但至道难凝微言易爽。果向之人。犹迹有两说。况在凡识。孰能壹论。是以近代谈讲多有同异。大律师颖上。积道河西振德江东。综学月朗砥行冰洁。行以尸罗为基。学以十诵为本。且幼选明师历事名胜。挍理精密无幽不贯。常以此律广授二部。教流于京寓之中。声高于宋齐之世。可谓七众之宗师。两代之元匠者矣。是以讲肆之座环春接冬。禀业之徒云聚波沓。僧祐藉法乘缘少预钻仰。扈锡待莚二十余载。虽深言远旨未敢庶几。而章条科目窃所早习。每服佩思寻惧有坠失。遂集其旧闻。为义记十卷。夫心识难均意见多绪。窃同刍荛时缀毫露。辄布其别解录之言末。盖。率其木讷指序条贯而已。昔少述私记辞句未整。而好事传写数本兼行。今删繁补略。以后撰为定。敬述先师之旨。匪由肤浅之说。明哲傥览。采其正意焉。　　·初事第二事两戒　右第一卷

·第三事讫二不定法　右第二卷

·三十尼萨耆事　右第三卷

·九十事初尽第二诵　右第四卷

·三诵　右第五卷

·七法　右第六卷

·八法　右第七卷

·杂诵尼律　右第八卷

·增一诵　右第九卷

·优婆离善诵　右第十卷

法集杂记铭目录序第十

释僧祐撰

祐少长山居游息净众。虽业勤罔立。而誓心无坠。常愿觉道流于忍土。正化隆于像运。是以三宝胜迹必也详录。四众福缘每事述记。所撰法集已为七部。至于杂记碎文。条例无附。辄别为一帙。以存时事。其山寺碑铭僧众行记。文自彼制而造自鄙哀。窃依前古揌入于集。虽俗观为烦。而道缘成业矣。　　·佛牙记一卷

·胡音汉解传译记一卷

·钟山定林上寺碑铭一卷　刘勰

·钟山定林上寺绝迹京邑五僧传一卷

·建初寺初创碑铭一卷　刘勰

·献统上碑铭一卷　沈约

·僧柔法师碑铭一卷　刘勰

出三藏记集杂录卷第十二

出三藏记集传上卷第十三

梁建初寺沙门释僧祐撰　　·安世高传第一

·支谶传第二

·安玄传第三

·康僧会传第四

·朱士行传第五

·支谦传第六

·竺法护传第七

·竺叔兰传第八

·尸梨蜜传第九

·僧伽跋澄传第十

·昙摩难提传第十一

·僧伽提婆传第十二

安世高传第一

安清。字世高。安息国王政后之太子也。幼怀淳孝敬养竭诚。恻隐之仁爰及蠢类。其动言立行若践规矩焉。加以志业聪敏刻意好学。外国典籍莫不该贯。七曜五行之象。风角云物之占。推步盈缩悉穷其变。兼洞晓医术妙善针[血*永]。睹色知病投药必济。乃至鸟兽呜呼闻声知心。于是俊异之名被于西域。远近邻国咸敬而伟之。世高虽在居家。而奉戒精峻。讲集法施与时相续。后王薨将嗣国位。乃深惟苦空厌离名器。行服既毕。遂让国与叔。出家修道博综经藏。尤精阿毗昙学。讽持禅经。略尽其妙既而游方弘化遍历诸国。以汉桓帝之初。始到中夏。世高才悟几敏一闻能达。至止未久。即通习华语。于是宣释众经改胡为汉。出安般守意阴持入经大小十二门及百六十品等。初外国三藏众护撰述经要为二十七章。世高乃剖析护所集七章。译为汉文。即道地经也。其先后所出经。凡四十五部。义理明析文字允正。辩而不华质而不野。凡在读者。皆斖斖而不惓焉。世高穷理尽性自识宿缘。多有神迹世莫能量。初世高自称。先身已经为安息王子。与其国中。长者子俱共出家。分卫之时施主不称同学辄怒。世高屡加呵责。同学悔谢而犹不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广州毕宿世之对。卿明经精进不在吾后。而性多恚怒。命过当受恶形。我若得道必当相度。既而遂适广州值寇贼大乱。行路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。世高笑曰。我宿命负卿。故远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。遂申颈受刃容无惧色。贼遂杀之。观者填路。莫不骇其奇异。既而神识还为安息王太子。即名世高时身也。世高游化中国宣经事毕。值灵帝之末关洛扰乱。乃杖锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达[邱-丘+共]亭湖庙。此庙旧有灵验。商旅祈祷乃分风上下。各无留滞。常有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。世高同[打-丁+宗]三十余船。奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门。可更呼上。客咸共惊愕。请世高入庙。神告世高曰。吾昔在外国。与子俱出家学道。好行布施。而性多嗔怒。今为[邱-丘+共]亭湖神。周回千里并吾所统。以布施故珍玩无数。以嗔恚故堕此神中。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西空泽中也。此身灭恐堕地狱。吾有绢千匹并杂宝物。可为我立塔营法使生善处也。世高曰。故来相度。何不见形。神曰。形甚丑异。众人必惧。世高曰。但出。众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒蛇。至世高膝边。泪落如雨。不知尾之长短。世高向之胡语。傍人莫解。蟒便还隐。世高即取绢物辞别而去。舟侣飏帆。神复出蟒身。登山顶而望众人。举手然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物造立东寺。世高去后。神即命过。暮有一少年上船。长跪世高前。受其咒愿。忽然不见。世高谓船人曰。向之少年。即[邱-丘+共]亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇没。无复灵验。后人于西山泽中见一死蟒。头尾相去数里。今寻阳郡蛇村。是其处也。于是顷到广州。寻其前世害己少年。时少年尚在。年已六十余。世高径投其家。共说昔日偿对时事。并叙宿缘欢善相向云。吾犹有余报。今当往会稽毕对。广州客深悟世高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资供。乃随世高东行。遂达会稽。至便入市。正值市有斗者。乱相欧击误中世高。应时命终。广州客频验二报。遂精勤佛法。具说事缘。远近闻知莫不悲叹。明三世之有征也。高本既王种。名高外国。所以西方宾旅犹呼安侯。至今为号焉。天竺国自称。书为天书。语为天语。音训诡蹇与汉殊异。先后传译多致谬滥。唯世高出经为群译之首。安公以为若及面禀不异见圣。列代明德。咸赞而思焉。

支谶传第二

支谶。本月支国人也。操行淳深性度开敏。禀持法戒以精勤著称。讽诵群经志存宣法。汉桓帝末。游于洛阳。以灵帝光和中平之间。传译胡文出般若道行品首楞严般舟三昧等三经。又有阿阇世王宝积等十部经。以岁久无录。安公挍练古今精寻文体云。似谶所出。凡此诸经。皆审得本旨了不加饰。可谓善宣法要弘道之士也。后不知所终。沙门竺朔佛者。天竺人也汉桓帝时。亦赍道行经来适洛阳。即转胡为汉。译人时滞虽有失旨。然弃文存质深得经意。朔又以灵帝光和二年。于洛阳译出般舟三昧经。时谶为传言。河南洛阳孟福张莲笔受。时又有支曜译出成具光明经云。

安玄传第三

安玄。安息国人也。志性贞白深沉有理致。为优婆塞。秉持法戒豪厘弗亏。博诵群经多所通习。汉灵帝末。游贾洛阳有功。号骑都尉。性虚静温恭。常以法事为己务。渐练汉言志宣经典。常与沙门讲论道义。世所谓都尉言也。玄与沙门严佛调。共出法镜经。玄口译梵文。佛调笔受。理得音正。尽经微旨郢匠之义见述后代。佛调。临淮人也。绮年颖悟。敏而好学。信慧自然。遂出家修道。通译经典见重于时。世称。安侯。都尉。佛调。三人传译号为难继。佛调又撰十慧。并传于世。安公称。佛调出经省不烦全本妙巧。次有康孟详者。其先康居人也。译出中本起。安公称。孟详出经奕奕流便。足腾玄趣。后有沙门维秖难者。天竺人也。以孙权黄武三年赍昙钵经胡本来至武昌。昙钵即法句经也。时支谦请出经。乃令其同道竺将炎传译。谦写为汉文。时炎未善汉言。颇有不尽。然志存义本近于质实。今所传法句是也。白延者。不知何许人。魏正始之末重译出首楞严。又须赖及除灾患经凡三部云。

康僧会传第四

康僧会。其先康居人。世居天竺。其父因商贾移于交址。会年十余岁。二亲并亡。以至性闻。既而出家。砺行甚峻。为人弘雅有识量笃志好学。明练三藏博览六典。天文图纬多所贯涉。辩于枢机颇属文翰。时孙权称制江左。而未有佛教。会欲运流大法。乃振锡东游。以赤乌十年至建业。营立茅茨设像行道。有司奏曰。有胡人入境自称沙门。容服非恒。事应验察。权曰。吾闻汉明梦神。号称为佛。彼之所事。岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育起塔乃八万四千。夫塔寺之兴。所以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰。若能得舍利。当为造塔。如其虚妄。国有常刑会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚。后将何及。乃共洁斋静室。以铜瓶加几。烧香礼请。七日期毕。寂然无应。求申二七亦复如之。权曰。此欺诳也。将欲加罪。会更请三七。权又特听。会曰。法云应被。而吾等无感。何假王宪。当誓死为期耳。三七日暮。犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中枪然有声。会自往视。果获舍利。明旦呈权举朝集观。五色光爓照耀瓶上。权手自执瓶泻于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神。岂直光相而已。乃劫烧之火不能燔。金刚之杵不能坏矣。权命取铁槌砧使力士击之。砧捶并陷而舍利无异。权大嗟服。即为建塔以始有佛寺。故曰建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙晧昏虐欲燔塔庙。群臣佥谏。以为佛之威力不同余神。康会感瑞大皇创寺。今若轻毁恐贻后悔。晧悟遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩。难问纵横。会应机骋辞。文理交出。自旦至夕。昱不能屈既退。会送于门。时寺侧有淫祀者。昱曰。玄化既孚。此辈何故近而不革。会曰。震霆破山聋者不闻。非音之细。苟在理通则万里悬应。如其阻塞则肝胆楚越。昱还叹。会才明非臣所测。愿天鉴察之。晧大集朝贤。以马车迎会。会就坐。晧问曰。佛教所明善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔面老人星见。仁德育物则醴泉涌而嘉禾出。善既有瑞。恶亦如之。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。人得而诛之。易称。积恶余殃。诗咏。求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训也。晧曰。若然则周孔已明之矣。何用佛教。会曰。周孔虽言略示显近。至于释教则备极幽远。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明劝沮。不亦大哉。晧乃服。晧虽闻正法。而昏暴之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地中得一立金像。高数尺。以呈晧。晧使著厕前。至四月八日。晧至厕污秽像云。灌佛讫。还与诸臣共笑为乐。未暮阴囊肿痛。叫呼不可堪忍。太史占言。犯大神所为。群臣祷祀诸庙。无所不至。而苦痛弥剧。求死不得。彩女先有奉法者。闻晧病。因问讯云。陛下就佛图中求福不。晧举头问。佛神大耶。彩女答。佛为大圣。天神所尊。晧心还悟。具语意故。彩女即迎像著殿上。香汤洗数十遍。烧香忏悔。晧于枕上叩头自陈罪逆。有顷所痛即间。遣使至寺问讯。诸道人能说经者令来见。僧会即随使入。晧问罪福之因。会具为敷析。辞甚精辩晧先有才解。欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文秘禁不可轻宣。乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行步坐起皆愿众生。晧见慈愿致深世书所不及。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃修治会所住寺。号为天子寺。宣敕宫内。宗室群臣。莫不必奉。会在吴朝亟说正法。以晧性凶粗。不及妙义。唯叙报应近验。以开讽其心焉。会于建初寺译出经法。阿难念弥经。镜面王察微王梵皇王经。道品及六度集。并妙得经体文义允正。又注安般守意法镜道树三经。并制经序。辞趣雅赡义旨微密。并见重后世。会以晋武帝太康元年卒。

朱士行传第五

朱士行。颖川人也。志业清粹气韵明烈。坚正方直劝沮不能移焉。少怀远悟脱落尘俗出家以后便以大法为己任。常谓入道资慧故专务经典。初天竺朔佛。以汉灵帝时。出道行经。译人口传。或不领辄抄撮而过。故意义首尾颇有格碍士行常于洛阳讲小品。往往不通。每叹此经大乘之要。而译理不尽。誓志捐身远迎大品。遂以魏甘露五年。发迹雍州西渡流沙。既至于阗。果写得正品梵书。胡本九十章。六十万余言。遣弟子不如檀。晋言法饶凡十人。送经胡本还洛阳。未发之间。于阗小乘学众。遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典王为地主。若不禁之。将断大法聋盲汉地。王之咎也。王即不听赍经。士行愤慨乃求烧经为证。王欲试验。乃积薪殿庭。以火燔之。士行临阶而誓曰。若大法应流汉地者。经当不烧。若其无应命也。如何。言已投经。火即为灭。不损一字。皮牒如故。大众骇服称其神感。遂得送至陈留。仓恒水南寺。河南居士竺叔兰善解方言。译出为放光经二十卷。士行年八十而卒。依西方阇维法。薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异。乃咒曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂敛骨起塔焉。

支谦传第六

支谦。字恭明。一名越。大月支人也。祖父法度。以汉灵帝世。率国人数百归化。拜率善中郎将。越年七岁。骑竹马戏于邻家。为狗所啮。胫骨伤碎。邻人欲杀狗取肝傅疮。越曰。天生此物为人守吠。若不往君舍狗终不见啮。此则失在于我。不关于狗若杀之得差。尚不可为。况于我无益。而空招大罪。且畜生无知。岂可理责。由是村人数十家感其言。悉不复杀生。十岁学书。同时学者皆伏其聪敏。十三学胡书。备通六国语。初桓灵世。支谦译出法典。有支亮纪明资学于谶。谦又受业于亮博览经籍莫不究练。世间艺术多所综习。其为人细长黑瘦。眼多白而精黄。时人为之语曰。支郎眼中黄。形体虽细是智囊。其本奉大法精练经旨。献帝之末。汉室大乱。与乡人数十共奔于吴初发日唯有一被。有一客随之。大寒无被。越呼客共眠。夜将半。客夺其被而去。明旦同侣问被所在。越曰。昨夜为客所夺。同侣咸曰。何不相告。答曰。我若告发乡等必以劫罪罪之。岂宜以一被而杀一人乎。远近闻者莫不叹服。后吴主孙权闻其博学有才慧。即召见之因问经中深隐之义。应机释难无疑不析。权大悦。拜为博士。使辅导东宫。甚加宠秩。越以大教虽行而经多胡文莫有解者。既善华戎之语。乃收集众本。译为汉言。从黄武元年。至建兴中。所出维摩诘大般泥洹法句瑞应本起等二十七经曲得圣义辞旨文雅。又依无量寿中本起经制赞菩萨连句。梵呗三契。注了本生死经。皆行于世。后太子登位。遂隐于穹隘山。不交世务。从竺法兰道人。更练五戒。凡所游从皆沙门而已。后卒于山中。春秋六十。吴主孙亮。与众僧书曰。支恭明不救所疾。其业履冲素始终可高。为之恻怆不能已已。其为时所惜如此。

竺法护传第七

竺法护。其先月支人也。世居炖煌郡。年八岁出家。事外国沙门高座为师。诵经日万言。过目则能。天性纯懿操行精苦。笃志好学万里寻师。是以博览六经。涉猎百家之言。虽世务毁誉。未常介于视听也。是时晋武帝之世。寺庙图像虽崇京邑。而方等深经蕴在西域。护乃慨然发愤志弘大道。遂随师至西域。游历诸国。外国异言三十有六。书亦如之。护皆遍学贯综古训音义字体无不备晓。遂大赍胡本。还归中夏。自炖煌至长安。沿路传译。写以晋文所获。大小乘经。贤劫大哀法华普耀等。凡一百四十九部。孜孜所务。唯以弘通为业。终身译写劳不告惓。经法所以广流中华者。护之力也。护以晋武之末。隐居深山。山间有清涧。恒取澡漱。后有采薪者。秽慢其侧。水俄顷而熇。护乃徘徊叹曰。水若永竭真无以自给。正当移去耳。言终而泉流出满涧。其幽诚所感。皆此类也。后立寺于长安青门外。精勤行道。于是德化四布。声盖远近。僧徒千数咸来宗奉。时有沙弥竺法乘者。八岁聪慧。依护为师。关中有甲族。欲奉大法试护道德。伪往告急求钱二十万。护未有答。乘年十三。侍在师侧即语客曰。和上意已相许矣。客退。乘曰。观此人神色非实求钱。将以观和上道德何如耳。护曰。吾亦以为然。明日此客率其一宗百余口。诣护请受五戒。具谢求钱意。于是四方士庶闻风向集。宣隆佛化二十余年。后值惠帝西幸长安。关中萧条百姓流移。护与门徒避地东下。至昆池遘疾卒。春秋七十有八。后孙兴公制道贤论。以天竺七僧方竹林七贤。以护比山巨源。其论云。护公德居物宗。巨源位登论道。二公风德高远。足为流辈。其见美后代如此。初护于西域得超日明经胡本译出。颇多繁重。时有信士聂承远。乃更详正文偈。删为二卷。今之所传经是也。承远明练有才理笃志法务。护公出经多参正焉。惠怀之际。有沙门法炬者。不知何许人。译出楼炭经。炬与沙门法立共出法句喻及福田二经。法立又访得胡本。别译出百余首。未及缮写。会病卒。寻值永嘉扰乱。散灭不存。

竺叔兰传第八

竺叔兰。本天竺人也。祖父娄陀。笃志好学。清简有节操。时国王无道百姓思乱。有贼臣将兵得罪。惧诛以其国豪呼与共反。娄陀怒曰。君出于微贱而任居要职。不能以德报恩。而反为逆谋乎。我宁守忠而死。不反而生也。反者惧谋泄。即杀之而作乱。娄陀子达摩尸罗。齐言法首。先在他国。其妇兄二人并为沙门。闻父被害国内大乱。即与二沙门奔晋。居于河南。生叔兰。叔兰幼而聪辩。从二舅咨受经法。一闻而悟。善胡汉语及书。亦兼诸文史。然性颇轻躁。游猎无度。常单骑逐鹿。值虎堕马。折其右臂。久之乃差。后驰骋不已。母数呵谏。终不改为之蔬食。乃止性嗜酒。饮至五六升方畅常大醉卧于路傍。仍入河南郡门。唤呼吏录送河南狱。时河南尹乐广与宾客共酣。已醉谓兰曰。君侨客。何以学人饮酒。叔兰曰。杜康酿酒天下共饮。何以侨旧。广又曰。饮酒可尔。何以狂乱乎。答曰。民虽狂而不乱。犹府君虽醉而不狂。广大呼时坐客曰。外国人那得面白。叔兰曰。河南人面黑尚不疑仆面白复何怪耶。于是宾主叹其机辩。遂释之。顷之无疾暴亡。三日还苏。自说入一朱门。金银为堂见一人。自云。是其祖父。谓叔兰曰。吾修善累年。今受此报。汝罪人。何得来耶。时守门人以杖驱之。入竹林中见其猎伴。为鹰犬所啄啮。流血号叫求救于叔兰。叔兰走避数十步。值牛头人。欲叉之。叔兰曰。我累世佛弟子。常供二沙门。何罪见治。牛头人答。此唯受福。不关猎罪。俄而见其两舅来。语牛头曰。我等二人恒受其供。恶少善多可得相免。遂随道人归。既而还苏。于是改节修慈。专志经法。以晋元康元年。译出放光经及异维摩诘十余万言。既学兼胡汉。故译义精允。后遭母难三月便欲葬。有邻人告曰。今岁月不便。可待来年。叔兰曰。夫生者必有一死。死者不复再生。人神异涂。理之然也。若使亡母栖灵有地。则乌鸟之心毕矣。若待来年。恐逃走无地。何暇奉营乎。遂即葬毕。明年石勒果作乱。寇贼纵横。因避地奔荆州。后无疾。忽告知识曰。吾将死矣。数日便卒。识者以为知命。

尸梨蜜传第九

尸梨蜜。西域人也。时人呼之为高座。传云。国王之子。当承继世。而以国让弟。闇轨太伯。既而悟心天启。遂为沙门。蜜天资高朗风骨迈举。直尔对之。便自卓出于物。永嘉中始到此土。止建初寺。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是名显。太尉庾元冰光禄周伯仁太常谢幼玙廷尉桓茂伦。皆一代名士。见之终日累叹。披衿致契。道诣蜜。蜜解带偃伏。悟言神解。时尚书令卞望之。亦与蜜致善。卞敛衿饰容端坐对之。诸公于是叹其精神洒厉皆得其所。桓廷尉曾欲为蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可称卓朗。于是桓乃咨嗟绝叹。以为标题之极。大将军王处冲。时在南夏。闻王周诸公器重蜜。疑以为失鉴。既见。乃振欣奔至。一面便尽周顗为仆射。领选临入过视蜜。乃抚背而叹。若使太平世尽得选此贤辈。真令人无恨。俄而顗遇害。蜜往省其孤。对坐作胡呗三契。梵响凌云。诵咒数千言。声高韵畅。颜容不变。既而挥涕抆泪。神气自若。其哀乐废兴。皆此类也。王公曾谓蜜曰。外国正当有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如。诸君今日。岂得在此。当时以为当言。蜜性高简。不学晋语。诸公与之语言。蜜因传译。然而神领意得顿尽言前。莫不叹其自然天拔悟得非常。蜜善持咒术。所向皆验。初江东未有咒法。蜜传出孔雀王诸神咒。又授弟子觅历高声梵呗传。响于今。年八十余。咸康中卒。诸公闻之痛惜流涕。宣武桓公常云。少见高座称其精神渊著当年出伦。其为名士所叹如此。

僧伽跋澄传第十

僧伽跋澄。罽宾人也。毅然有渊懿之量。历寻名师修习精诣博览众典特善数经。闇诵阿毗昙毗婆沙。贯其妙旨。常浪志游方观风弘化。符坚之末。来入关中。先是大乘之典未广。禅数之学甚盛。既至长安。咸称法匠焉。坚秘书郎赵政字文业。博学有才章。即坚之琳瑀也。崇仰大法。常闻外国宗习阿毗昙毗婆沙。而跋澄讽诵。乃四事礼供。请译梵文。遂共名德法师道安集僧宣译。跋澄口诵经本。外国沙门昙摩难提笔受。为胡文佛图罗刹宣译秦。沙门智敏笔受。为汉文。以伪建元十九年译出。自孟夏至仲秋方讫。初跋澄又赍婆须蜜胡本自随。明年赵政复请出之。跋澄乃与昙摩难提及僧伽提婆三人。共执胡本。秦沙门佛念宣译。慧嵩笔受。安公法和对共挍定。故二经流布传学迄今。跋澄戒德整峻虚静离俗。关中僧众则而象之。后不知所终。佛图罗刹者。不知何国人。德业纯白。该览经典。久游中土善闲汉言。其宣译梵文见重符世焉。

昙摩难提传第十一

昙摩难提。兜佉勒人也。龆岁出家聪慧夙成。研讽经典以专精致业。遍观三藏。闇诵增一中阿鋡经。博识洽闻靡所不练。是以国内远近咸共推服。少而观方遍涉诸国常谓弘法之体宜宣布未闻。故远冒流沙。怀宝东游。以符坚建元二十年。至于长安。先是中土群经未有四鋡。坚侍臣武威太守赵政。志深法藏。乃与安公共请出经。是时慕容冲已叛起兵击坚。关中骚动。政于长安城内集义学僧写出两经。佛念传译。慧嵩笔受。自夏迄春。绵历二年方讫。具二阿鋡凡一百卷。自经流东夏迄于符世。卷数之繁唯此为广。难提学业既优。道声甚盛。坚屡礼请厚致供施。在秦积载。后不知所终。竺佛念。凉州人也。志行弘美辞才辩赡。博见多闻备识风俗。家世河西通习方语。故能交译戎华宣法关渭。符姚二代常参传经。二鋡之具。盖其功也。

僧伽提婆传第十二

僧伽提婆。罽宾人也。姓瞿昙氏。入道修学远求明师。兼通三藏。多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭。务在诲人恂恂不怠。符氏建元中。入关宣流法化。初安公之出婆须蜜经也。提婆与僧伽跋澄。共执梵文。后令昙摩难提出二阿鋡。时有慕容之难。戎世建法仓卒未练。安公先所出阿毗昙广说三法度等诸经。凡百余万言。译人造次未善详审。义旨句味往往愆谬。俄而安公弃世。不及改正。后山东清平提婆乃与冀州沙门法和。俱适洛阳。四五年间研讲前经。居华岁积。转明汉语。方知先所出经多有乖失。法和叹恨未定。重请译改。乃更出阿毗昙及广说先出众经。渐改定焉。顷之姚兴王秦法事甚盛。于是法和入关。而提婆度江。先是庐山慧远法师。翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止。即请入庐岳。以太元十六年。请译阿毗昙心及三法度等经。提婆乃于波若台。手执胡本口宣晋言。去华存实务尽义本。今之所传。盖其文也。至隆安元年。游于京师。晋朝王公及风流名士。莫不造席致敬。时卫军东亭侯王珣。雅有信慧住持正法。建立精舍广招学众。提婆至止珣即迎请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精。辞旨明析振发义奥。众咸悦悟。时王珣僧等亦在听坐。后于别屋自讲。珣问法网道人。阿字所得云何。答曰。大略全是小未精核耳。其敷演之明易启人心如此。其年冬。珣集京都义学沙门四十余人。更请提婆于其寺译出中阿鋡。罽宾沙门僧伽罗叉执胡本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。其在关洛江左所出众经。垂百余万言。历游华戎备悉风俗。从容机警善于谈笑。其道化声誉莫不闻焉。未详其卒岁月。提婆或作提和。盖音讹故不同云。

出三藏记集传上卷第十三

出三藏记集传中卷第十四

梁建初寺沙门释僧祐撰　　·鸠摩罗什传第一

·佛陀耶舍传第二

·昙无谶传第三

·佛驮跋陀传第四

·求那跋摩传第五

·僧伽跋摩传第六

·昙摩蜜多传第七

·求那跋陀罗传第八

·沮渠安阳侯传第九

·求那毗地传第十

鸠摩罗什传第一

鸠摩罗什。齐言童寿。天竺人也。家世国相。什祖父达多。倜傥不群。名重于国。父鸠摩炎。聪明有懿节。将嗣相位。乃辞避出家。东度葱岭。龟兹王闻其弃荣。甚敬慕之。自出郊迎请为国师。王有妹。年始二十。才悟明敏。过目必能。一闻则诵。且体有赤黡法生智子。诸国娉之并不行。及见炎心欲当之。王闻大喜。逼炎为妻。遂生什。什之在胎。其母慧解倍常。往雀梨大寺听经。忽自通天竺语。众咸叹异。有罗汉达摩瞿沙。曰此必怀智子。为说舍利弗在胎之证。既而生什。岐嶷若神。什生之后还忘前语。顷之其母出家修道。学得初果。什年七岁。亦俱出家。从师受经口诵日得千偈。偈有三十二字。凡三万二千言。诵毗昙既过。师授其义。即自通解。无幽不畅。时龟兹国人。以其母王女利养甚多。乃携什避之。什年九岁。进到罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大量。三藏九部莫不缕贯。亦日诵千偈。名播诸国。什既至。仍师事之。遂诵杂藏中阿鋡长阿鋡凡四百万言。达多每与什论议。与推服之。声彻于王。王即请入。集外道论师共相攻难。言气始交。外道轻其幼稚。言颇不顺。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋无言。王益敬异。日给鹅腊一双粳面各三升苏六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人营视洒扫。有若弟子。其见尊崇如此。至年十二。其母携还龟兹。至月氏北山。有一罗汉。见而异之。谓其母言。常当守护此沙弥。若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与沤波掬多无异。若戒不全无能为也。正可才明俊艺法师而已什进到沙勒国。顶戴佛钵心自念言。钵形甚大。何其轻耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答曰。我心有分别。故钵有轻重耳。什于沙勒国诵阿毗昙六足诸门增一阿鋡。及还龟兹名盖诸国。时龟兹僧众一万余人。疑非凡夫。咸推而敬之。莫敢居上。由是不预烧香之次。遂博览四韦陀五明诸论。外道经书阴阳星算莫不究晓。妙达吉凶言若符契。性率达不砺。小检修行者颇非之。什自得于心。未常懈意。后从佛陀耶舍学十诵律。又从须利耶苏摩咨禀大乘。乃叹曰。吾昔学小乘。譬人不识金以鍮石为妙矣。于是广求义要。诵中百二论。于龟兹帛纯王新寺得放光经。始披读。魔来蔽文。唯见空牒。什知魔所为。誓心逾固。魔去字显。仍习诵之。后于雀梨大寺读大乘经。忽闻空中语曰。汝是智人。何以读此。什曰。汝是小魔。宜时速去。我心如地。不可转也。停住二年。广诵大乘经论洞其秘奥。后往罽宾。为其师槃头达多具说一乘妙义。师感悟心服。即礼什为师。言我是和上小乘师。和上是我大乘师矣。西域诸国服什神俊。咸共崇仰。每至讲说。诸王长跪高座之侧。令什践其膝以登焉。什道震西域声被东国。符氏建元十三年岁次丁丑正月。太史奏有星见外国分野。当有大德智人入辅中国。坚素闻什名。乃悟曰。朕闻西域有鸠摩罗什。将非此耶。十九年即遣骁骑将军吕光将兵伐龟兹及焉耆诸国。临发谓光曰。闻彼有鸠摩罗什。深解法相善闲阴阳。为彼学之宗。朕甚思之。若克龟兹即驰驿送什。光军未至。什谓其王帛纯曰。国运衰矣。当有勍敌。日下人从东方来。宜恭承之。勿抗其锋。纯不从而战。光遂破龟兹杀纯获什。光性疏慢。未测什智量。见其年尚少。乃凡人戏之。强妻以龟兹王女。什拒而不受。辞甚苦到。光曰。道士之操不逾先父。何所苦辞。乃饮以淳酒同闭密室。什被逼既至。遂亏其节。或令骄牛及乘恶马欲使堕落。什常怀忍辱。曾无异色光。惭愧而止。光还中路。置军于山下。将士已休。什曰。不可。在此必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至夜果雨洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光始敬异之。什谓光曰。此凶亡之地。不宜淹留。推数揆运应速言归。中路必有福地可居。光从之。至凉州闻符氏已灭。遂割据凉土制命一隅焉。正月姑臧大风。什曰。不祥之风。当有奸叛。然不劳自定也。俄而梁谦彭晃相继而反。寻皆殄灭。光龙飞二年。张掖卢水胡沮渠界成及从弟蒙逊反。推建康太守段业为主。光遣子太原公纂率众五万讨之。时论谓。业等乌合。纂有威声势必全克。光以问什。什曰。观察此行未见其利。既而纂败绩。仅以身免。光中书监张资。文翰温雅识量沉粹。寝疾困笃。光博营救疗。有外国道人罗叉云。能差资病。光喜给赐甚丰。什知叉诳诈。告资曰。叉不能为益。徒烦费耳。冥运虽隐。可以事试也。乃以五色丝作绳结之。烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者。病不可愈。须臾灰散浮出复绳本形。既而叉治无效。少日资亡。顷之吕光亡。子纂袭伪位。咸宁二年有猪生子。一身三头。龙出东厢井中。到殿前蟠卧。比旦失之。纂以为美瑞。号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门。纂改九宫门为龙兴门。什奏曰。比日潜龙出游。豕妖表异。龙者阴类。出入有时。而今屡见则为灾眚。必有下人谋上之变。宜克己修德以答天戒。纂不纳。与什博戏。杀棋曰。斫胡奴头。什辄答曰。不能斫胡奴。胡奴将斫人头。此言有旨。纂终不悟。后纂从弟超。小名胡奴。果杀纂斩首。其豫睹征兆皆此类也。停凉积年。吕光父子既不弘道。故韫其经法无所宣化。符坚已亡竟不相见。姚苌闻其高名。虚心要请。到晋隆安二年。吕隆始听什东既至姑臧。会苌崩。子兴立。遣使迎什。弘始三年。有树连理生于庙庭逍遥园。葱变为薤。到其年十二月二十日。什至长安。待以国师之礼。甚见优宠。自大法东被始于汉明。历涉魏晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴少崇三宝锐志讲集。什既至止。仍请入西明合逍遥园译出众经。什率多闇诵无不究达。转能晋言音译流利。既览旧经义多乖谬。皆由先译失旨。不与胡本相应。于是兴使沙门僧肇僧略僧邈等八百余人咨受什旨更令出大品。什持胡本兴执旧经。以相仇挍。其新文异旧者。义皆圆通。众心惬服。莫不欣赞焉。兴宗室常山公显。安成侯嵩。并笃信缘业。屡请什于长安大寺讲说新经。续出小品金刚般若十住法华维摩思益首楞严华手持世佛藏菩萨藏遗教菩提无行自在王因缘观一分无量寿新贤劫诸法无行禅经禅法要禅要解弥勒成佛弥勒下生称扬诸佛功德十诵律戒本大智成实十住中百十二门诸论。三十二部三百余卷。并显畅神源发挥幽致。于时四方义学沙门不远万里。名德秀拔者。才畅二公乃至道恒僧摽慧睿僧敦僧弼僧肇等。三千余僧。禀访精研务穷幽旨。庐山慧远。道业冲粹。乃遣使修问。龙光道生慧解洞微。亦入关咨禀。传法之宗莫与竞爽。盛业久大至今式仰焉。初沙门慧睿。才识高朗。常随什传写。什每为睿论西方辞体商略同异云。天竺国俗甚重文藻。其宫商体韵以入弦为善。凡觐国王必有赞德见佛之仪。以歌叹为尊。经中偈颂皆其式也。但改梵为秦。失其藻蔚。虽得大意殊隔文体有似。嚼饭与人。非徒失味。乃令欧秽也。什常非颂赠沙门法和云。心山育德薰。流芳万由旬。哀鸾鸣孤桐。清响彻九天。凡为十偈。辞喻皆尔。什雅仗大乘志存敷广。常叹曰。吾若著笔作大乘阿毗昙。非迦旃比也。今在秦地深识者寡。折翮于此。将何所论。乃凄然而止。唯为姚兴著实相论二卷。出言成章无所删改。辞喻婉约莫非渊奥。什为人神情映彻傲岸出群。应机领会鲜有其疋。且笃性仁厚泛爱为心。虚己善诱终日无惓。姚主尝谓什曰。大师聪明超悟天下莫二。若一旦后世何可使法种无嗣。遂以妓女十人逼令受之。自尔以来不住僧房。别立廨舍供给丰盈。每至讲说常先自说。譬如臭泥中生莲华。但采莲华勿取臭泥也。初什在龟兹。从卑摩罗叉律师受律。卑摩后入关中。什闻至欣然师敬尽礼。卑摩未知被逼之事。因问什曰。汝于汉地大有重缘。受法弟子可有几人。什答。汉境经律未备。新经及律多是什所传。出三千徒众。皆从什受法。但什累业障深。故不受师教耳。又杯度比丘在彭城。闻什在长安。乃叹曰。吾与此子戏别三百余年。杳然未期迟有遇于来生耳。什临终力疾与众僧告别曰。因法相遇。殊未尽伊心。方复异世恻怆何言。自以闇昧谬充传译。若所传无谬。使焚身之后舌不燋烂。以晋义熙中卒于长安。即于逍遥园依外国法以火焚尸。薪灭形化唯舌不变。后有外国沙门来曰。罗什所谙十不出一。初什一名鸠摩罗耆婆。外国制名多以父母为本。什父鸠摩炎。母字耆婆。故兼取为名云。

佛陀耶舍传第二

佛陀耶舍。齐言觉明。罽宾人也。婆罗门种。世事外道。有一沙门。从其家乞。其父怒令人欧之。遂手脚挛躄不能行止。乃问于巫师。对曰。坐犯贤人。鬼神使然也。即请此沙门竭诚悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。常随师远行。于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行果见余肉。师密异之。至年十五。诵经日得五六万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉。重其聪敏恒乞食供之。十九诵大小乘经二百余万言。然性简慠。颇以知见自处。谓少堪己师。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为临坛。所以向立之岁犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所通习。二十七方受具戒。以读诵为务。手不释牒。每端坐思义不觉虚中而过。其专精如此。后至沙勒国。时太子达摩弗多。齐言法子。见其容貌端雅问所从来。耶舍酬对清辩。太子悦之。仍请宫内供养。待遇隆厚。罗什后至从其受学阿毗昙十诵律。甚相尊敬。什随母东归。耶舍留止。顷之王薨。太子即位。王孙为太子。时符坚遣吕光攻龟兹。龟兹王急求救于沙勒王。自率兵救之。使耶舍留辅太子。委以后任。救军未至而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏。相见何期。停十余年。王薨。因至龟兹。法化甚盛。时什在姑臧。遣信要之。裹粮欲去。国人请留。复停岁余。语弟子云吾欲寻罗什。可密装夜发。勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵。以药投中。咒数十言。与弟子洗足。即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。行达姑臧。而什已入长安。闻姚兴逼以妾媵劝为非法。乃叹曰。罗什如好绵。何可使入棘中乎。什闻其至姑臧。劝兴迎之。兴不纳。顷之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽通其文未善其理。唯佛陀耶舍深达经致。今在姑臧。愿下诏征之。一言三详。然后著笔。使微言不坠。取信千载也。兴从之。即遣使招迎厚加赠遗。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便应载驰。檀越待士既厚。脱如罗什见处。则未敢闻命。使还。兴叹其机慎重信敦喻。方至长安。兴自出候问。别立新省。于逍遥园四事供养。并不受。至时分卫一食而已。于时罗什出十住经。一月余日。疑难犹豫尚未操笔。耶舍既至。共相征决。辞理方定。道俗三千余人皆叹其赏要。为人髭赤。善解毗婆沙。故时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四辈供养。衣钵供具满三间屋。不以关心。兴为货之。于城南造僧伽蓝。耶舍先诵昙无德律。伪司隶挍尉姚爽。请令出之。姚兴疑其遗谬。乃试耶舍令诵民籍药方各四十余纸。三日乃执文覆之。不误一字。众服其强记。即以弘始十二年。译出为四十卷。并出长阿含经。减百万言。凉州沙门竺佛念译为秦言。道含执笔。至十五年解坐。兴嚫耶舍布绢万疋。不受。佛念道含布绢各千疋。名德沙门五百人皆重嚫施。耶舍后还外国。至罽宾。寻得虚空藏经一卷。寄贾客传与凉州诸僧。后不知所终。

昙无谶传第三

昙无谶。中天竺人也。谶六岁遭父忧。随母佣织。毾[毯-炎+登]为业。见沙门达摩耶舍。齐言法明。道俗所宗。丰于利养。其母羡之。故以谶为其弟子。十岁与同学数人读咒。聪敏出群。诵经日得万余言。初学小乘兼览五明诸论。讲说精辩莫能酬抗。后遇白头禅师共谶论议。习业既异。交争十旬。谶虽攻难锋起。而禅师终不肯屈。谶服其精理。乃谓禅师曰。颇有经典可得见不。禅师即授以树皮涅槃经本。谶寻读惊悟。方自惭恨。以为坎井之识。久迷大方。于是集众悔过。遂专业大乘。年二十诵大小乘经二百余万言。谶从兄善能调象骑。杀王所乘白耳大象。王怒诛之。今日。敢有视者夷三族。亲属莫敢往。谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶曰。王以法故杀之。我以亲而葬之。并不违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若。王奇其志气。遂留供养。谶明解咒术。所向皆验。西域号为大咒师。后随王入山。王渴乏须水不能得。谶乃密咒石出水。因赞曰。大王惠泽所感。遂使枯石生泉。邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓称咏。王悦其道术深加优宠。顷之王意稍歇。待之渐薄。谶怒曰。我当以罂水诣池咒龙入罂令天下大旱。王必请咒。然后放龙降雨则见待何如。遂持罂造龙。有密告之者。王怒捕谶。谶悔惧诛。乃赍大涅槃经本前分十二卷并菩萨戒经菩萨戒本奔龟兹。龟兹国多小乘学不信涅槃。遂至姑臧止于传舍。虑失经本枕之而寝。有人牵之在地。谶惊觉谓是盗者。如此三夕。闻空中语曰。此如来解脱之藏。何以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者。举不能胜。乃数过举之。遂不能动。明旦谶持经去。不以为重。盗者见之谓是圣人。悉来拜谢。河西王沮渠蒙逊。闻谶名呼与相见。接待甚厚。蒙逊素奉大法志在弘通。请令出其经本。谶以未参土言。又无传译。恐言舛于理不许。于是学语三年。翻为汉言。方共译写。是时沙门慧嵩道朗。独步河西。值其宣出法藏。深相推重。转易梵文。嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞。未常留碍。嵩朗等更请广出余经。次译大集大云大虚空藏海龙王金光明悲华优婆塞戒菩萨地持。并前所出菩萨戒经菩萨戒本。垂二十部。谶以涅槃经本品数未足。还国寻求。值其母亡。遂留岁余。后于于阗更得经本。复还姑臧译之。续为三十六卷焉。谶常告蒙逊云。有鬼入聚落。必多灾疾。逊不信欲躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖谶曰。宜洁诚斋戒。神咒驱之。乃读咒三日。谓逊曰。鬼北去矣。既而北境之外疾死万数。逊益敬惮。礼遇弥崇。会魏虏主托跋焘。闻其道术遣。使迎请。且告逊曰。若不遣谶便即加兵。逊自揆国弱难以拒命。兼虑谶多术。或为魏谋已。进退惶惑。乃密令除之。初谶译出涅槃。卷数已定。而外国沙门昙无发云。此经品未尽。谶常慨然。誓必重寻。蒙逊因其行志乃伪资发遣。厚赠宝货。未发数日。乃流涕告众曰谶业对将至。众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。行四十里。逊密遣刺客害之。时年四十九。众咸恸惜焉。后道场寺慧观志欲重求后品。以高昌沙门道普常游外国善能胡书解六国语。宋元嘉中。启文帝资遣道普将书吏十人西行寻经。至长广郡舶破伤足。因疾遂卒。普临终叹曰。涅槃后分与宋地无缘矣。

佛大跋陀传第四

佛大跋陀。齐言佛贤。北天竺人也。五岁而孤。十七出家。与同学数人诵经。众皆一月。佛贤一日诵毕。其师叹曰。佛贤一日歒三十夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。常与同学僧伽达多共游罽宾。同处积载。达多虽服其才明。而未测其人也。后于禅室见佛贤神变。乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会沙门智严至西域。遂请俱东。于是杖锡跋涉经历三年。路由雪山备极艰阻。既而中路附舶循海而行。经一岛下以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日。调风难遇不可停也。行二百余里。风忽转吹。舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之。听其进止。后遇便风。同侣皆发。佛贤曰。不可动舶。主乃止。既而先发之舫一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。佛贤自起收缆。唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相振发玄绪。多有妙旨。因谓什曰。君所释不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故尔。何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时伪秦主姚兴。专志经法。供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事。唯佛贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告。外人关中旧僧道恒等以为显异惑众。乃与三千僧摈遣。佛贤驱逼令去。门徒数百并惊惧奔散乃与弟子慧观等四十余人俱发。神志从容初无异色。识真者咸共叹惜。白黑送者数千人。兴寻怅恨遣使追之。佛贤谢而不还。先是庐山释慧远。久服其风。乃遣使入关致书祈请。后闻其被斥。乃书与姚主解其摈事。欲迎出禅法。顷之佛贤至庐山。远公相见欣然。倾盖若旧。自夏迄冬。译出禅数诸经。佛贤志在游化。居无求安。以义熙八年。遂适荆州。遇外国舶主。既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹。为宋武帝太尉长史。在荆州。佛贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足。且复小留。佛贤曰。檀越施心有限。故今所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽豹大惭。既而问慧观曰。此沙门何如人。观答曰。德量高邈。非凡人所测。豹深叹异。以启太尉。太尉请与相见。甚崇敬之。资供备至。俄而太尉还都。请与俱归安止道场寺。佛贤仪轨率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。京都法师僧弼。与名德沙门宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺王。何风流人也。其见称如此。先是支法领于于阗国所。得华严经胡本三万六千偈。未有宣译。到义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。即请佛贤为译。匠乃手执梵文。共沙门慧严慧义等百有余人。铨定文旨会通华戎。妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。其先后所出。六卷泥洹新无量寿大方等如来藏菩萨十住本业出生无量门持净六波罗蜜新微密持禅经观佛三昧经。凡十一部。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

求那跋摩传第五

求那跋摩。齐言功德铠。罽宾王之支胤也。跋摩年十五舍家为沙弥。师僧见其俊悟咸敬异之。其性仁慈谦恭率而至。既受具戒。诵经百余万言。深明律品既总学三藏。故因以为号焉。年至三十。罽宾王薨。绝无绍嗣。人以其王种议欲立之。跋摩虑被逼劝。乃远到师子国。观风弘教。识真之众咸称其已得初果。后至南海阇婆国。启悟邪惑化流海表。阇婆王为立精舍师礼事之。山多猛兽。屡害居民。跋摩乃请移居。山中虎豹驯服。暴害遂绝。宋文帝远闻其风。敕交州使称旨迎致。京邑名僧慧严慧观等附信修虔。并与王书屈请弘法阇婆。崇为国师。久之不遣。跋摩志游江东。终不肯留。以元嘉八年正月至都。即住祇洹寺。文帝引见劳问。屡设供施。顷之于祇洹寺译出众经。菩萨地昙无德羯磨优婆塞五戒略论三归及优婆塞二十二戒。初元嘉三年。徐州刺史王仲德。于彭城请外国沙门伊叶波罗。译出杂心。至择品未竟。而缘碍遂辍。至是乃更请跋摩。于寺重更挍定正其文旨。弘道宣法远近归之。贵贱礼觐车两相继。其年九月二十八日中食毕。未唱随意先起还阁。其弟子后至。奄然已终。春秋六十有五。初未终之前。豫造遗文颂偈三十六行。自说因缘云。已证二果。密封席下。莫有知者。终后方见焉。即扶坐绳床。颜貌不异似若入定。道俗赴者千余人。并闻香气芬烈殊常。咸见一物状若龙蛇。长可一疋。起于尸侧直上冲天。莫能名者。即于南林戒坛前。依外国阇毗葬法。会葬万余人。妓乐幡花四面云集。香薪为[卄/積]白黑至者比肩灌以香油。既而燔之。五色焰出。是时天景澄朗道俗哀叹。仍于其处起白塔焉。

僧伽跋摩传第六

僧伽跋摩。齐言僧铠。天竺人也。少而弃俗。清峻有戒德。明解律藏尤精杂心。以宋元嘉十年。步自流沙至于京都。风宇宏肃。道俗敬异。咸宗而事之。号曰三藏法师。初景平元年。平陆令许桑舍宅建刹。因名平陆寺。后道场慧观以跋摩道行纯备。请住此寺。崇其供养以表厥德。跋摩共观加塔三层。行道讽诵。日夜不辍。僧众归集道化流布。初三藏法师深明戒品。将为影福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备。而三藏迁化。俄而师子国比丘尼铁萨罗等至都。众乃共请跋摩为师。继轨三藏。祇洹慧义执意不同。诤论翻覆。跋摩标宗显法理证明允。慧义遂回其刚褊。靡然推服。乃率其弟子服膺禀戒。僧尼受者数百许人。宋彭城王义康。崇其戒范广设斋供。四众殷盛倾于京邑。顷之名德大僧慧观等。以跋摩妙解杂心讽诵通达。即以其年九月。乃于长干寺招集学士宝云译语。观公笔受。研挍精悉周年方讫。续出摩得勒伽分别业报略劝发诸王要偈及请圣僧浴文。凡四部。跋摩游化为志。不滞一方。既传经事毕。将还本国。众咸祈止。莫之能留。以元嘉中。随西域贾人舶还外国。莫详其终。

昙摩蜜多传第七

昙摩蜜多。齐言法秀。罽宾人也。年六七岁神明澄正。每见法事辄自然欣跃。其亲爱而异之。遂令出家。罽宾多出圣达。屡值明师博贯群经。特深禅法。所得之要。极其微奥。为人沉邃有慧解。仪轨详整生而连眉。故世称连眉禅师焉。少好游方誓志宣化。周历诸国。遂适龟兹。未至一日。王梦神告曰。有大福德人。明当入国。汝应供养。明旦即敕外司。若有异人入境。必驰奏闻。俄而禅师果至。王自出郊迎。延请入宫。遂从禀戒。尽四事之供。禅师安而能迁。不滞利养。居数年。密有去志。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留。莫之能止。遂度流沙进到炖煌。于旷野之地建立精舍。植捺千株。房阁池林。极为严净。顷之复适凉州。仍于公府旧寺更营堂房。学徒济济禅业甚盛。常以江左王畿志欲传法。以宋元嘉元年。展转至蜀。俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。居顷之沿流东下。至于京师。即住祇洹寺。其道声素著。倾都礼讯。自宋文袁皇后及皇子公主。莫不设斋请戒。参候之使旬日相属。即于祇洹寺译出诸经禅法要普贤观虚空藏观。凡三部经。常以禅道教授。或千里资受。四辈远近。皆号大禅师焉。会稽太守孟顗。深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及临浙河请与同游。乃于鄮县之山建立塔寺。东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服。后还都憩定林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山镇岳特美嵩华常叹下寺基构未穷形胜。于是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。殿房禅室肃然深远。实依俙鹫岩仿佛祇树矣。于是息心之众。万里来集。讽诵肃邕望风成化。前师达上。即神足弟子。弘其教轨声震道俗。故能净化久而莫渝。胜业崇而弗替。盖禅师之遗烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不兴造。檀会梵集僧不绝书。转法敷教寺无虚月。初禅师之发罽宾也。有迦毗罗神王卫送禅师。遂至龟兹。于中路欲反。乃现形告辞禅师曰。汝神力通变自在游处。将不相随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至都。故仍于上寺图像著壁。迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趋。仍葬于钟山宋熙寺前。

求那跋陀罗传第八

求那跋陀罗。齐言功德贤。中天竺人也。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文书算医方咒术靡不博贯。后遇见阿毗昙杂心。寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师匠。即落发改服专志学业。及受具戒博通三藏。为人慈和恭顺事师尽勤。顷之辞小乘师进学大乘。大乘师试令探取经匣。即得大品华严。师喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。于是读诵讲义莫能酬抗。进受菩萨戒法。乃奉书父母劝归正法曰。若专守外道则虽还无益。若归依三宝则长得相见。其父感其至言。遂弃邪从正。跋陀前到师子诸国。皆传送资供。既有缘东方。乃随舶泛海。中涂风止淡水复竭。举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感。乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信风暴至密云降雨。一舶蒙济。其诚感如此。元嘉十二年至广州。时刺史车朗。表闻宋文帝。遣使迎接。既至京都。敕名僧慧严慧观。于新亭郊劳见其神情朗彻莫不虔敬。虽因译交言而欣若倾盖。初住祇洹寺。俄而文帝延请深加崇敬。琅玡颜延之。通才硕学束带造门。于是京师远近冠盖相望。宋彭城王义康。谯王义宣。并师事焉。顷之众僧共请出经。于祇洹寺集义学诸僧。译出杂阿含经。东安寺出法鼓经。后于丹阳郡译出胜鬘楞伽经。徒众七百余人。宝云传译。慧观执笔。往复咨析妙得本旨。后谯王镇荆州。请与俱行安止新寺。更创殿房。即于新寺出无忧王过去现在因果及一卷无量寿一卷泥洹央掘魔相续解脱波罗蜜了义第一义五相略八吉祥等诸经。凡一百余卷。谯王欲。请讲华严等经而陀罗自忖未善汉语。愧叹积旬。即旦夕礼忏请乞冥应。遂梦有人。白服持剑擎一人首。来至其前曰。何故忧那。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉。心神喜悦。旦起言义皆备领汉语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人而玄解往复。元嘉将末。谯王屡有怪梦。跋陀答以京都将有祸乱。未及一年而二凶构逆。及孝建之初。谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧惨而未及发言。谯王问其故。跋陀谏争恳切。乃流涕而出曰。必无所冀。贫道不容扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火槛转迫去岸悬远判无济理。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝。以杖刺水。水深流駃。见一童子寻后而至。以手牵之。顾谓童子。汝小儿何能度我。恍惚之间觉行十余步。仍得上岸。即脱纳衣。欲赏童子。顾觅不见举身毛竖。方知神力焉。时王。玄谟督军梁山。孝武敕军中。得摩诃衍善加料理驿信送台。俄而寻得合舸送都。孝武即时承见顾问委曲曰。企望日久今始相遇。跋陀对曰。既深亹戾分为灰粉。今得接见重荷生造。敕问。并谁为贼。答曰。出家之人不豫戎事。然张畅宗灵秀等。并是驱逼贫道所明。但不图宿缘乃逢此事。孝武曰。无所惧也。是日敕住后堂。供施衣物给以人乘。初跋陀在荆州十载。每与谯王书疏无不记录。及军败简捡。无片言及军事者。孝武明其纯谨益加礼遇。后因闲谈聊戏问曰。念承相不。答曰。受供十年。何可忘德。今从陛下乞愿。为丞相三年烧香。帝凄然动容义而许焉。及中兴寺成。敕令移住。令开三间房。后于东府宴会。王公毕集。敕见跋陀。时未及净发。白首皓然。孝武遥望。顾语尚书谢庄曰。摩诃衍聪明机解。但老期已至。朕试问之。其必悟人意也。跋陀上阶。因迎谓之曰。摩诃衍不负远来之意。但有一在。即应声答曰。贫道远归帝京垂四十年。天子恩遇衔愧罔极。但七十老病唯一死在。帝嘉其机辩。敕近御而坐。举朝属目。后于魅陵界凤凰楼西起寺。每至夜半辄有推户而唤。视不见人。众屡厌梦。跋陀烧香咒曰。汝宿缘居此。我今起寺行道礼忏。常为汝等。若住者为护寺善神。若不能居。各随所安。既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移去。寺众遂安。大明七年。天下亢旱。祈祷山川累月无验。孝武请令祈雨。必使有感。如其无效不须相见。跋陀答曰。仰凭三宝陛下天威。冀必降泽。如其不获不复重见。即往北湖钓台烧香祈请。不复饮食。默而诵经密加秘咒。明日晡时。西北角云起如车盖。日在桑榆。风震云合连日降雨。明旦公卿入贺。敕见慰劳。嚫施相续。跋陀自幼以来蔬食终身。常执持香炉。未尝辍手。每食竟辄分食飞鸟。乃集手取食。至明帝之世。礼供弥盛。到秦始四年正月。觉体不平。便豫与明帝公卿告辞临终之日。延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。明帝深加痛惜。慰赠甚厚。公卿会葬荣哀备焉。

沮渠安阳侯传第九

沮渠安阳侯者。其先天水临成县胡人。河西王蒙逊之从弟也。初蒙逊灭吕氏。窃号凉州称河西王焉。安阳为人强志疏通。敏朗有智鉴。涉猎书记善于谈论。幼禀五戒锐意内典。所读众经即能讽诵。常以为务。学多闻大士之盛业也。少时常度流涉到于阗国。于衢摩帝大寺。遇天竺法师佛陀斯那。咨问道义。斯那本学大乘。天才秀出诵半亿偈。明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从受禅要秘密治病经。因其胡本口诵通利。既而东归。于高昌郡求得观世音弥勒二观经各一卷。及还河西。即译出禅要。转为汉文。居数年。魏虏托跋焘伐凉州。安阳宗国殄灭。遂南奔于宋。晦志卑身不交世务。常游止塔寺。以居士自毕。初出弥勒观世音二观经。丹阳尹孟顗见而善之。请与相见。一面之后雅相崇爱。亟设供馔厚相优赡。至孝建二年。竹园寺比丘尼慧浚。闻其讽诵禅经。请令传写。安阳通习积久。临笔无滞。旬有七日出为五卷。其年仍于钟山定林上寺。续出佛母泥洹经一卷。安阳居绝妻孥无欲荣利。从容法侣宣通经典。是以京邑白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾卒。时有外国沙门功德直者。不知何国人。以宋大明中游方。至荆州寓禅房寺。沙门玄畅请其译出念佛三昧经六卷。及破魔陀罗尼。停荆历年。后不知所移。

求那毗地传第十

求那毗地。中天竺人也。弱龄从道师事天竺大乘法师僧伽斯。聪慧强记勤于讽习。所诵大小乘经十余万言。兼学外典明解阴阳。其候时逢占多有征验。故道术之称有闻西域。建元初来至京师。止毗耶离寺。执锡从徒威仪端肃。王公贵胜迭相供请焉。初僧伽斯于天竺国抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻撰为一部。凡有百事。以教授新学。毗地悉皆通诵兼明义旨。以永明十年秋。译出为齐文凡十卷。即百句譬喻经也。复出须达长者十二因缘经。各一卷。自大明以后。译经殆绝。及其宣流法宝世咸美之。毗地为人弘厚有识度。善于接诱。勤躬行道夙夜匪懈。是以外国僧众万里归集。南海商人悉共宗事。供赠往来岁时不绝。性颇蓄积富于财宝。然营建法事已无私焉。于建业淮侧造止观寺。重阁层门殿房整饰。养徒施化德业甚著。以中兴二年冬卒。

出三藏记集传中卷第十四

出三藏记集传下卷第十五

梁建初寺沙门释僧祐撰　　·法祖法师传第一

·道安法师传第二

·慧远法师传第三

·道生法师传第四

·佛念法师传第五

·法显法师传第六

·智严法师传第七

·宝云法师传第八

·智猛法师传第九

·法勇法师传第十

法祖法师传第一

帛远字法祖。本姓万氏。河内人。父威达以儒雅知名。州府辟命皆不行祖少发道心。启父出家辞理切至。父不能夺。遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗坟索多所该贯。乃于长安造筑精舍。以讲习为业。白黑禀受几出千人。晋惠之末。太宰河间王颙镇关中。虚心敬重。待以师友之敬。每至闲辰靖夜辄谈讲道德。于时西府初建俊乂甚盛。能言之士咸服其远达祖见群雄交争干戈。方始志欲潜遁陇右以保雅操。会张辅为秦州刺史镇陇上。祖与之俱行。辅以祖名德显著众望所归。欲令反服为己僚佐。祖固志不移。由是结憾。先有州人管蕃与祖论议屡屈于祖蕃。深衔耻恨每加谗构祖。行至汧县。忽语道人及弟子云。我数日对当至。便辞别作素书。分布经像及资财都讫。明晨诣辅共语。忽忤辅意。辅使收之行罚众咸怪惋。祖曰。我来毕对。此宿命久结非今事也。乃呼十方佛。祖前身罪缘欢喜毕对。愿从此以后与辅为善知识。无令受杀人之罪。遂鞭之五十。奄然命终。辅后具闻其事方大惋恨。初祖道化之声被于关陇。崤[山*(凵@(口*了*又))]之右奉之若神。戎晋嗟恸行路流涕。陇上羌胡率精骑五千将欲迎祖西归。中路闻其遇害。悲恨不及。众咸愤激。欲复祖之仇。辅遣军上陇。羌胡率轻骑逆战。时天水故帐下督富整。遂因忿斩辅。群胡既雪怨耻。称善而还。共分祖尸各起塔庙。辅字世伟南阳人。张衡之后虽有才解。而酷不以理。横杀天水太守封尚。百姓疑骇。因乱而斩焉。管蕃亦卒以倾险致败。后少时有一人。姓李名通死而更苏云。见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经云。讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮。一云道士基公。次被锁械。求祖忏悔。昔祖平素之日。与浮每争邪正。浮屡屈。既意不自忍。乃作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归。故死方思悔孙绰道贤论。以法祖疋稽康。论云。帛祖衅起于管蕃中散祸作于钟会二贤。并以俊迈之气昧其图身之虑。栖心事外轻世招患治不异也。共见称如此。祖既博涉多闲。善通胡汉之语。常译惟逮弟子本五部僧等三部经。又注首楞严经。又言。别译数部小经值乱零失不知其名。祖弟法作亦少有令誉。被博士征不就。年二十五出家。深洞佛理。关陇知名。时梁州刺史张光以作兄不肯反服辅之所杀。光又逼作令罢道。作执志坚贞以死为誓遂为光所害。春秋五十有七。注放光波若经及著显宗论等。光字景武。江夏人。后为武都氐杨难敌所围。发愤而死。时晋惠之世。又有优婆塞卫士度。译出道行波若经二卷。士度本司州汲郡汲人。陆沈寒门安贫乐道。常以佛法为心当其亡日。清净澡漱诵经千余言。然后盖衣尸卧奄然而卒。

道安法师传第二

释道安。本姓卫。常山扶柳人也。年十二出家。神性聪敏而形貌至陋。不为师之所重。驱使田舍至于三年。执勤就劳曾无怨色。笃性精进斋戒无阙。数岁之后方启师求经。师与辩意经一卷。可五千余言。安赍经入田。因息寻览。暮归以经还师。复求余经。师曰。咋经不读。今复求耶。对曰。即已闇诵。师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷。可减万言。赍之如初。暮复还师。师执经覆之不差一字。师大惊敬而异之。后为受具戒恣其游方。至邺入中寺遇佛图澄。澄见而嗟叹。与语终日。众见其形望不称。咸共轻怪。澄曰。此人远识非尔俦也。初经出已久而旧译时谬。致使深义隐没未通。每至讲说唯叙大意转读而已。安穷览经典钩深致远。其所注般若道行密迹安般诸经。并寻文比句。为起尽之义及析疑甄解。凡二十二卷。序致渊富妙尽玄旨。条贯既叙。文理会通经义克明。自安始也。又自汉暨晋。经来稍多。而传经之人名字弗记。后人追寻莫测年代。安乃总集名目表其时人铨品新旧撰为经录。众经有据实由其功。四方学士竞往师之。受业弟子法汰慧远等五百余人。及石氏之乱。乃谓其众曰。今天灾旱蝗寇贼纵横。聚则不立散则不可。遂率众人王屋女机山。顷之复渡河依陆浑山木食修学。俄而慕容俊过陆浑。遂南投新野。复议曰。今遭凶年。不依国主则法事难立。又教化之体宜令广布。咸曰。随法师教。乃令法汰诣杨州曰。彼多君子好尚风流法和入蜀。山水可以修闲。安与弟子慧远等五百余人度河夜行。值雷雨乘电光而进。前得人家见门里有一双马[打-丁+昴]。[打-丁+昴]间悬一马篼可容一斛。安便呼林伯升。主人惊出。果姓林名伯升。谓是神人厚相赏接。既而弟子问。何以知其姓字。安曰。两木为林。篼容伯升也。遂住襄阳。习凿齿闻而诣之。既坐而称曰。四海习凿齿。安曰。弥天释道安。时人咸以为名答。凿齿常饷安梨数十枚。正值讲坐。便手自割分。梨尽人遍无参差者。高平郗超遣使遗米千石。修书累纸深致殷勤。安答书曰。捐米弥觉有待之为烦。凿齿与谢安书曰。来此见释道安故是远胜非常。道士师徒数百。斋讲不惓。无变化伎术。可以惑常人之耳目。无重威大势。可以整群小之参差。而师徒肃肃自相尊敬。洋洋济济。乃是吾由来所未见其人。理怀简衷多所博涉。内外群书略皆遍睹。阴阳算数亦皆能通。佛经故最是所长。作义乃似法兰法祖辈。统以大无不肯稍齐物等智在方中驰骋也。恨不使足下见之。其亦每言思得一见足下。其为时贤所重如此。安在樊河十五载。每岁常再遍讲放光经。未常废阙。桓冲要出江陵朱序西镇。复请还襄阳。符坚素闻其声。每云。襄阳有释道安。是名器方欲致之以辅朕躬。后坚攻襄阳。安与朱序俱获于坚。坚谓仆射权翼曰。朕以十万之师取襄阳。唯得一人半。翼曰。谁耶。坚曰。安公一人。习凿齿半人也。既至住长安城内五重寺。僧众数千人。大弘法化。初魏晋沙门依师为姓。故姓各不同。安以为大师之本莫尊释迦。乃以释命氏。后获增一阿鋡经。果称四河入海无复河名。四姓为沙门皆称释种。既悬与经符。遂为后式焉。安外涉群书善为文章。长安中衣冠子弟为诗赋者。皆依附致誉。与学生杨弘仲论诗风雅。皆有理致。初坚承石氏之乱。至是民户殷富四方略定。唯有东南一隅未能抗服。坚每与侍臣谈话。未尝不欲平一江左。欲以晋帝为仆射。谢安为侍中。坚弟平阳公融及朝臣石越原绍。并切谏终不能回。绍以安为坚所敬信。乃共请曰。主上将有事东南。公何能不为苍生故一言耶。会坚出东苑。命安升辇同载。仆射权翼谏曰。臣闻天子法驾侍中陪乘。道安毁形宁可参厕乘舆。坚懔然作色曰。安公道德可尊。朕将举天下而不易。虽舆辇之荣。乃是为其臭腐耳。即敕翼扶之而登舆。俄而顾谓安公曰。朕将与公南游吴越。整六师而巡狩。陟会稽而观沧海。不亦乐乎。安对曰。檀越应天御世。有八州之富。居中土而制四海。宜栖神无为。与尧舜比隆。今欲以百万之众求厥田下下之土。且东南地卑气厉。昔舜禹游而不反。秦皇适而弗归。以贫道观之。非愚心所同也。平阳公懿戚石越重臣。并谓不可。犹尚见拒。贫道轻浅。言必不允。既荷厚遇敢不尽诚耳。坚曰。非为地不广。民不足治也。将简天心明大运所在耳。顺时巡狩亦著前典。若如来言。则帝王无省方之文乎。安曰。若銮驾必动。可暂幸洛阳。抗威畜锐传檄江南。如其不服。伐之未晚。坚不从。遂遣平阳公融等精锐二十五万为前锋。坚躬率步骑六十万。到顷晋遣征虏将军谢石徐州刺史谢玄拒之。坚军大崩。晋军还逐北三十余里。死者相枕。融马倒陨首。坚单骑而遁。如所谏焉。坚寻为慕容冲所围。时安同在长安城内。以伪建元二十一年二月八日。斋毕无疾而卒。葬五给寺中。未终之前。王嘉往候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。如所言。并行前吾有小债未了。不得俱去。及姚苌之得长安也。嘉故在城内。苌与符坚相持甚久。苌患之问嘉曰。吾得天下不。答曰。略得。苌怒曰。得当言得。何略之有。遂斩之。嘉所谓负债者也。苌死。其子略。方得杀坚称帝。所谓略得者也。嘉字子年。陇西人。形貌鄙陋似若不足。滑稽好语笑。然不食五谷清虚服气。咸宗而事之。往问善恶。嘉随而应答。语则可笑。状如调戏。辞似谶记。不可领解。事过皆验。及嘉之死。其日有人于陇上见之。法师之潜契神人。皆此类也。初安闻罗什在西域。思共讲析微言。安劝坚取之。什亦远闻其风。谓是东方圣人。恒遥而礼之。初安生。便左臂上有一皮。广寸许。著臂如钏。将可得上下。唯不得出手而已。时人谓之印手菩萨。安终后二十余年而什方至。什恨不相见。甚悲怅焉。初安笃志经典务在宣法。所请外国沙门僧伽跋澄昙摩难提及僧伽提婆等。译出众经百余万言。常与沙门法和铨定音字详核文旨。新出众经。于是获正。孙兴公为名德沙门论目云。释道安博物多通戈经名理。其见述于世如此。法和冀州人。凝静有操行。少与安公同师受学。善能标朗论纲解悟疑滞。安公所得群经常共校之。后游洛阳。又请提婆重出广说等经。居阳平寺。年八十余为伪晋公姚绪所请。集僧斋讲。敕其弟子曰。俗内烦恼苦累非一。无常甚乐。乃正衣服绕塔礼拜。还诣坐所。以衣覆首。忽然而卒。时人谓之知命。

慧远法师传第三

释慧远。本姓贾。雁门楼烦人也。弱而好书。圭璋秀发。年十三。随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生博综六经尤善老庄。性度弘伟风鉴朗拔。虽宿儒才彦莫不服其深致焉。年二十一。欲度江东就范宣子共契嘉遁。值王路屯阻有志不果。乃于关左遇见安公。一面尽敬。以为真吾师也。遂投簪落饰忘质受业。既入乎道厉然不群。常欲总摄纲维。以大法为己任。精思讽持。以夜续昼。沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。远藉慧解于前。因资胜心于旷劫。故能神明英越机鉴遐深。无生实相之玄。般若中道之妙。即色空慧之秘。缘门寂观之要。无微不析。无幽不畅。志共理冥。言与道合。安公常叹曰。使道流东国其在远乎。后随安公南游樊河。晋太元之初。襄阳失守。安公入关。远乃迁于寻阳。葺宇庐岳。江州刺史桓伊。为造殿房。此山仪形九流峻耸天绝。栖集隐伦吐纳灵异。远创建精舍洞尽山美却负香炉之峰。傍带瀑布之壑。仍石叠基即松栽构。清泉环阶白云满室。复于寺内别置禅林。森树湮凝石莚落合。凡在瞻履皆神清而气肃焉。远闻北天竺有佛影。欣感交怀。乃背山临流营筑龛室。妙算画工淡采图写。色凝积空望似轻雾。晖相炳瞹若隐而显。遂传写京都莫不嗟叹。于是率众行道昏晓不绝。释迦余化于斯复兴。既而谨律息心之士。绝尘清信之宾。并不期而至。望风遥集。彭城刘遗民。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳。并弃世遗荣。依远游止。远乃于精舍无量寿像前建斋立誓共期西方。其文曰。惟岁在摄提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法师释慧远。贞感幽冥宿怀特发。乃延命同志息心清信之士百有二十三人。集于庐山之阴般若台精舍阿弥陀像前。率以香华敬廌而誓焉。惟斯一会之众。夫缘化之理既明。则三世之传显矣。迁感之数既符。则善恶之报必矣。推交臂之潜沦。悟无常之斯切。审三报之相催。知险趣之难拔。此其同志诸贤所以夕惕霄勤仰思攸济者也。盖神者可以感涉而不可以迹求。必感之有物则幽路咫尺。苟求之无主则眇茫何津。今幸以不谋而佥心西境。叩篇开信亮情天发。乃机众通于寝梦。欣欢百于子来。于是灵图表辉景侔神造。功由理谐事非人运。兹实天启其诚冥数来萃者矣。可不克心重精叠思以凝其虑哉。然其景绩参差功福不一。虽晨祈云同夕归悠[阿-可+聶]。即我师友之眷。良可悲矣。是以慨焉。胥命整襟法堂。等施一心亭怀幽极。誓兹同人俱游绝域。其有惊出绝伦首登神界。则无独善于云峤。忘兼全于幽谷。先进之与后升。免思汇征之道。然后妙觐大仪启心贞照。识以悟新形由化革。藉[(冰-水+〡)*夫]容于中流。荫琼柯以咏言。飘灵衣于八极。泛香风以穷年。体忘安而弥穆。心超乐以自怡。临三涂而缅谢。傲天宫而长辞。绍众灵以继轨。指大息以为期。究兹道也。岂不弘哉。司徒王谧护军王默等。并钦慕风德。遥致师敬。谧修书曰。年始四十七而衰同耳顺。远答曰。古人不爱尺壁而重寸阴。观其所存似不存。长年。檀越既履顺而游。乘佛理以御心。因此而推复何羡于遐龄耶。想斯理久已得之。为复酬来讯耳。初经流江东多有未备。禅法无闻律藏残阙。远大存教本愤慨道缺。乃命弟子法净等远寻众经。逾越沙雪旷载方还。皆获胡本得以传译。每逢西域一宾。辄恳恻咨访。屡遣使入关。迎请禅师解其摈事传出禅经。又请罽宾沙门僧伽提婆出数经。所以禅法经戒皆出庐山几且百卷。初关中译出十诵。所余一分未竟。而弗若多罗亡。远常慨其未备。及闻昙摩流支入秦。乃遣书祈请。令于关中更出余分。故十诵一部具足无阙。晋地获本相传至今葱外妙典关中胜说所以来集兹土者。皆远之力也。外国众僧咸称汉地有大乘道士。每至烧香礼拜辄东向致敬。其神理之迹。固未可测也。常以支竺旧义未穷妙实。乃著法性论。理奥文诣。罗什见而叹曰。边国人未见经。便闇与理合。岂不妙哉。远翘勤弘道懔厉为法。每致书罗什访核经典。什亦高其胜心万里响契。姚略钦想风名叹其才思。致书殷勤信饷岁通。赠以龟兹国细镂杂变石像。以申款心。又令姚嵩献其珠像。释论初出。兴送论并遗书曰。大智论新讫。此既龙树所作。又是方等旨归宜为一序以宣作者之意。然此诸道士咸相推谢无敢动手。法师可为作序以贻后之学者。远答云。欲令作大智论序以申作者之意。贫道闻怀大非小渚所容。汲深非短绠所测。披省之日有愧高命。又体羸多病触事有废。不复属意已来其日尔久。缘来告之重粗缀所怀。至于研究之美。当复寄诸明德。其名高远国如此。远常谓大智论文句繁积初学难寻。乃删烦剪乱令质文有体。撰为二十卷。序致渊邈以贻学者。后桓玄以震主之威苦相近致。乃贻书躬说劝令登仕。远答辞坚正确乎不拔。志逾丹石终莫能屈。俄而玄欲沙汰众僧教僚属曰。沙门有能申述经诰畅说义理。或禁行修整。足以宣寄大化。其有违于此皆悉罢遣。唯庐山道德所居。不在搜简之例初成帝时。庾冰辅政。以为沙门宜敬王者尚书令何充奏不应敬礼。官议悉同。充门下承冰旨为骏。同异纷然竟莫能定。及玄在姑孰欲令尽敬。乃书与远具述其意。远惧大法将坠。报书恳切。以为袈裟非朝宗之服。钵盂非廊庙之器。又著沙门不敬王者论。辞理精峻。玄意感悟遂不果行。其荷持法任。皆此类也。临川太守谢灵运。负才傲俗少所推崇。及一相见肃然心服。自卜居庐阜三十余载。影不出山迹不入俗。故送客游履。常以虎溪为界焉。义熙末卒于庐山精舍。春秋八十有三。遗命露骸松下同之草木。既而弟子收葬。谢灵运造碑墓侧铭其遗德焉。初远善属文章辞气清越。席上谈论精义简要。加以仪容端雅风辨洒落。故图像于寺遐迩式瞻所著论序铭赞诗书。集为十卷五十余篇。并见重于世。

道生法师传第四

竺道生。彭城人也。家世仕子。父为广戚令。乡里称为善人。生幼而颖慧聪悟若神。其父知非凡器。爱而异之。于时法太道人德业弘懿乃携以归。依遂改服受学。既践法门俊思卓拔。披读经文一览能诵。研味句义即自解说。是以年在志学便登讲座。探赜索隐思彻渊泉。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当世名士。皆虑挫辞穷莫能抗敌。虽扬童之参玄文鲁连之屈田巴无以过也。年至具戒器鉴日跻。讲演之声遍于区夏。王公贵胜并闻风造席。庶几之士皆千里命驾。生风雅从容善于接诱。其性烈而温。其气清而穆。故豫在言对莫不披心焉。初住龙光寺。下帷专业。隆安中移入庐山精舍。幽栖七年以求其志。常以为入道之要慧解为本。故钻仰群经斛酌杂论。万里随法不惮险远。遂与始兴慧睿东安慧严道场慧观。同往长安从罗什受学。关中僧众咸称其秀悟。义熙五年还都因停京师。游学积年备总经论。妙贯龙树大乘之源兼综提婆小道之要。博以异闻约以一致。乃喟然而叹曰。夫象以尽意得意则象忘。言以寄理。入理则言息。自经典东流译人重阻。多守滞文鲜见图义。若忘筌取鱼则可与言道矣。于是校练空有研思因果。乃立善不受报及顿悟义。笼罩旧说妙有渊旨。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之声纷然互起。又六卷泥洹先至京都。生剖析佛性洞入幽微。乃说阿阐提人皆得成佛。于时大涅槃经未至此土。孤明先发独见迕众。于是旧学僧党以为背经邪说。讥忿滋甚。遂显于大众摈而遣之。生于四众之中正容誓曰。若我所说反于经义者。请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿之时据师子座。言竟拂衣而逝。星行命舟。以元嘉七年。投迹庐岳销影岩阿。怡然自得。山中僧众咸共敬服。俄而大涅槃经至于京都。果称阐提皆有佛性。与前所说若合符契。生既获斯经。寻即建讲。以宋元嘉十一年冬十月庚子。于庐山精舍升于法座。神色开明德音骏发。论议数番穷理尽妙。观听之众莫不悟悦。法席将毕。忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐机而卒。颜色不异似若入定。道俗嗟骇远近悲凉。于是京邑诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至征瑞如此。仍葬于庐山之阜。初生与睿公及严观同学齐名。故时人评曰。生睿发天真。严观洼流得。慧义彭亨进。寇渊于默塞。生及睿公独标天真之目。固已秀出群士矣。初沙门法显。于师子国得弥沙塞律胡本。未及译出而亡。生以宋景平元年十一月。于龙光寺请罽宾律师佛大什执胡文。于阗沙门智胜为译。此律照明盖生之功也。关中沙门僧肇。始注维摩世咸玩味。及生更发深旨显畅新异。讲学之匠咸共宪章其所述。维摩法华泥洹小品诸经义疏。世皆宝焉。

佛念法师传第五

竺佛念。凉州人也。弱年出家。志业坚精。外和内朗。有通敏之鉴。讽习众经粗涉外学。其仓雅诂训尤所明练。少好游方备贯风俗。家世西河洞晓方语。华戎音义莫不兼解。故义学之徒虽阙。而洽闻之声甚著。符坚伪建元之中。外国沙门僧伽跋澄及昙摩难提入长安。坚秘书郎赵政。请跋澄出婆须蜜经胡本。当时名德莫能传译。众咸推念。于是澄执梵文。念译胡汉。质断疑义音字方明。昙摩难提又出王子法益坏目因缘经。念为宣译并作经序。至建元二十年。政复请昙摩难提出增一阿含及中阿含。于长安城内集义学沙门请念为译。敷析研核二载乃讫。二含光显念之力也。至姚兴弘始之初。经学甚盛。念续出菩萨璎珞十住断结及出曜胎经中阴经。于符姚二代为译人之宗。自世高支谦以后莫逾于念。关中僧众咸共嘉焉。后卒于长安。远近白黑莫不叹惜。

法显法师传第六

释法显。本姓龚。平阳武阳人也。法显三兄并龆龀而亡。其父惧祸及之。三岁便度为沙弥。居家数年病笃欲死。因送还寺。信宿便差。不复肯归。母欲见之不能得为。立小屋于门外。以拟去来。十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立逼使还俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲远尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。顷之母丧。至性过人。葬事既毕仍即还寺。常与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留语贼曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施。故此生饥贫。今复夺人。恐来世弥甚。贫道豫为君忧。故相语耳。言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。二十受大戒。志行明洁仪轨整肃。常慨经律舛阙誓志寻求。以晋隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等。发自长安西度沙河。上无飞鸟下无走兽。四顾茫茫莫测所之。唯视日以准东西。人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼遇之必死。显任缘委命直过险难有顷至葱岭。岭冬夏积雪。有恶龙吐毒风雨沙砾。山路艰危壁立千仞。昔有人凿石通路傍施梯道凡度七百余梯。又蹑悬絙过河十所。仍度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显云。吾其死矣。卿可时去。勿得俱殒。言绝而卒。显抚之号泣曰。本图不果命也。奈何复自力孤行。遂过山险。凡所经历三十余国。至北天竺。未至王舍城三十余里有一寺。逼暮仍停。明旦显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰险且多黑师子亟经啖人。何由可至显曰。远涉数万誓到灵鹫。宁可使积年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止。乃遣两僧送之。显既至山中。日将昏夕遂欲停宿。两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜。翘感旧迹如睹圣仪。至夜有三黑师子。来蹲显前舐唇摇尾。显诵经不辍一心念佛。师子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之咒曰。汝若欲相害。待我诵竟。若见试者可便退去。师子良久乃去。明晨还反路穷幽深。榛木荒梗禽兽交横。正有一迳通行而已。未至里余。忽逢一道人。年可九十。容服粗素而神明俊远。虽觉其韵高。而不悟是神人。须臾进前。逢一年少道人。显问。向逢一老道人。是谁耶。答曰。头陀弟子大迦叶也。显方惋慨良久。既至山前。有一大石横塞室口。遂不得入。显乃流涕致敬而去。又至迦施国。精舍里有白耳龙。与众僧约。令国内丰熟皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫日。龙辄化作一小蛇。两耳悉白。众咸识是龙以铜盂盛酪置于其中。从上座至下行之。遍乃化去。年辄一出。显亦亲见此龙。后至中天竺于摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄。杂阿毗昙心綖经。方等泥洹等经。显留三年。学胡书胡语。躬自书写。于是持经像寄附商客到师子国显同侣十余。或留或亡。顾影唯己。常怀悲慨。忽于王像前。见商人以晋地一白团扇供养。不觉凄然下泪停二年。复得弥沙塞律长阿含杂阿含及杂藏本并汉土所无。既而附商人大舶还东。舶有二百许人。值大暴风舶坏水入。众人惶怖。即取杂物弃之。显恐商人弃其经像。唯一心念观世音。及归命汉土众僧。大风昼夜十三日。吹舶至岛下治舶竟前时。阴雨晦冥不知何之。唯任风而已。若值伏石及贼万无一全。行九十日。达耶婆提国。停五月日。复随他商趣广州。举帆月余日。中夜忽遇大风。举舶震惧。众共议曰。坐载此沙门。使我等狼狈。不可以一人故令一众俱亡。欲推弃之。法显檀越厉声呵商人曰。汝若下此沙门。亦应下我。不尔便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王。必当罪汝。商人相视失色僶俯而止。既水尽粮竭。唯任风随流。忽至岸见藜藋菜依然知是汉地。但未测何方。即乘小船入浦。寻村遇猎者二人。显问。此何地耶。猎人曰。是青州长广郡牢山南岸。猎人还以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙门远至。躬自迎劳。显持经像随还。顷之欲南归。时刺史请留过久。显曰。贫道投身于不反之地。志在弘通。所期未果。不得久停。遂南造京师就外国禅师佛大跋陀。于道场寺译出六卷泥洹摩诃僧祇律方等泥洹经綖经杂阿毗昙心未及译者。垂有百万言。显既出大泥洹经流布教化。咸使见闻。有一家失其姓名。居近朱雀门。世奉正化。自写一部读诵供养。无别经室。与杂书共屋。后风火忽起延及其家。资物皆尽。唯泥洹经俨然具存。煨烬不侵卷色无异。京师共传。咸称神妙。后到荆州卒于新寺。春秋八十有二。众咸恸惜。其所闻见风俗别有传记。

智严法师传第七

释智严。不知何许人。弱冠出家。便以精勤著名。纳衣宴坐蔬食永藏。志欲广求经法。遂周流西域。进到罽宾遇禅师佛驮跋陀。志欲传法中国。乃竭诚要请。跋陀嘉其恳至。遂共东行。于是逾涉雪山寒苦险绝饮冰茹木频于危殆。绵历数载方达关中。常依随跋陀止于长安大寺。顷者跋陀横为秦僧所摈。严与西来徒众并分散出关。仍憩山东精舍。坐禅诵经力精修学。晋义熙十二年。宋武帝西伐长安。克捷旋旆涂出山东。时始兴公王恢从驾。游观山川至严精舍。见其同志二僧各坐绳床禅思湛然。恢至良久不觉。于是弹指三人开眼。俄而还闭不与交言。恢心敬其奇。访诸耆老。皆云此三僧隐居积年。未曾出山。恢即启宋武延请还都。莫肯行者。屡请既至。二人推严随行。恢道怀素笃礼事甚备。还都即住始兴寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更起精舍。即枳园寺也。严前还于西域得胡本众经。未及译写到宋元嘉四年。乃共沙门宝云译出普耀广博严净及四天王凡三部经。在寺不受别请。远近道俗敬而服之。其未出家时。常受五戒。有所亏犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺咨诸明达。值罗汉比丘。具以事问罗汉。罗汉不敢判决。乃为严入定。往兜率宫咨弥勒。弥勒答称得戒。严大喜跃。于是步归行至罽宾。无疾而卒。时年七十八。外国之法。得道僧无常与凡僧别葬一处。严虽苦行绝伦。而时众未判其得道信不。欲葬凡僧之墓。抗举严丧永不肯起。又益人众不动如初。众咸惊怪。试改向得道墓所。于是四人舆之行駃如风。遂得窆葬。后严弟子智羽智达。远从西域还报此消息讫。俱还外国。

宝云法师传第八

释宝云。未详其氏。族传云。凉州人也。弱年出家精勤有学行。志韵刚洁不偶于世。故少以直方纯素为名。而求法恳恻忘身徇道。誓欲躬睹灵迹广寻群经。遂以晋隆安之初。远适西域。与法显智严先后相随。涉履流沙登逾雪岭。勤苦艰危不以为难。遂历于阗天竺诸国备睹灵异。乃经罗刹之野。闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻礼。云在外域遍学胡书。天竺诸国音字诂训悉皆贯练。后还长安。随禅师佛驮跋陀受业修道禅讽孜孜不怠。俄而禅师横为秦僧所摈。徒众悉同其咎。云亦奔散。会庐山释慧远解其摈事。共归京师安止道场寺。僧众以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿咨问敬而爱焉。云译出新无量寿。晚出诸经。多云所译。常手执胡本口宣晋语。华戎兼通音训允正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念。善于宣译。于符姚二世。显出众经。江左练梵莫逾于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙门慧观等咸友而善之。云性好幽居以保闲寂。遂适六合山寺。译出佛所行赞经。山多荒民俗好草窃。云说法教诱多有改恶。礼事供养十室而八。顷之道场慧观临卒请云还都总理寺任。云不得已而还。居岁余复还六合。以元嘉二十六年卒。春秋七十余。其所造外国别有记传。征士豫章雷次宗为其传序。

智猛法师传第九

释智猛。雍州京兆郡新丰县人也。禀性端明砺行清白。少袭法服修业专至。讽诵之声以夜续昼。每见外国道人说释迦遗迹。又闻方等众经布在西域。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以伪秦弘始六年戊辰之岁。招结同志沙门十有五人。发迹长安。度河顺谷三十六渡。至凉州城。既而西出阳关入流沙。二千余里地无水草。路绝行人。冬则严厉夏则瘴热。人死聚骨以标行路。骆驼负粮理极辛阻。遂历鄯鄯龟兹于阗诸国。备观风俗。从于阗西南行二千里。始登葱岭。而同侣九人退还。猛遂进行千七百余里。至波沦国三度雪山冰崖晧然百千余仞。飞絙为桥乘虚而过。窥不见底仰不见天。寒气惨酷影战魂剽。汉之张骞甘英所不至也。复南行千里至罽宾国。再度辛头河。云山壁立转甚于前。下多障气恶鬼断路。行者多死。猛诚心冥彻履险能济。既至罽宾城。恒有五百罗汉住此国中而常往反。阿耨达池。有大德罗汉。见猛至止欢喜赞叹。猛咨问方土为说四天子事。具在其传。猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛钵。光色紫绀四边灿然。猛花香供养顶戴发愿。钵若有应能轻能重。既而转重力遂不堪。及下案时复不觉重。其道心所应如此。复西南行千三百里。至迦罗卫国。见佛发佛牙及肉髻骨佛影佛迹。炳然具存。又睹泥洹坚固之林。降魔菩提之树。猛喜心内充设供一日。兼以宝盖大衣覆降魔象。其所游践究观灵变。天梯龙池之事不可胜数。后至华氏城。是阿育王旧都。有大智婆罗门。名罗阅宗。举族弘法。王所钦重。造纯银塔高三丈。沙门法显先于其家已得六卷泥洹。及见猛问云。秦地有大乘学不。答曰。悉大乘学。罗阅惊叹曰。希有希有。将非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹胡本一部。又寻得摩诃僧祇律一部及余经胡本。誓愿流通。于是便反。以甲子岁发天竺。同行四僧于路无常。唯猛与昙纂俱还于凉州。译出泥洹本。得二十卷。以元嘉十四年入蜀。十六年七月七日。于钟山定林寺造传。猛以元嘉末卒。

法勇法师传第十

释法勇者。胡言昙无竭。本姓李氏。幽州黄龙国人也。幼为沙弥。便修苦行持戒讽经。为师僧所敬异。常闻沙门法显宝云诸僧躬践佛国。慨然有亡身之誓。遂以宋永初之年。招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十有五人。共赍幡盖供养之具。发迹北土远适西方。初至河南国。仍出海西郡。进入流沙到高昌郡。经历龟兹沙勒诸国。前登葱岭雪山。栈路险恶驴驼不通。增冰峨峨绝无草木。山多障气。下有大江浚急如箭。于东西两山之胁。系索为桥。相去五里。十人一过。到彼岸已。举烟为识。后人见烟知前已度。方得更进。若久不见烟则知暴风吹索人堕江中。行葱岭三日方过。复上雪山。悬崖壁立无安足处。石壁皆有故杙孔处处相对。人各执四弋。先拔下杙手攀上弋。展转相代三日方过。乃到平地相待料检。同侣失十二人。进至罽宾国。礼拜佛钵停岁余。学胡书竟便解胡语。求得观世音受记经梵文一部。无竭同行沙门余十三人。西行到新头那提。汉言师子口河。西入月氏国。礼拜佛肉髻骨。及睹自沸木舡。后至檀特山南石留寺。生僧三百人杂三乘学。无竭便停此寺受具足戒。天竺沙门佛陀多罗。齐言佛救。彼方众僧云。其得道果。无竭请为和上。汉沙门志定为阿阇梨。于寺夏坐三月日。复北行至中天竺。旷绝之处常赍石蜜为粮。其同侣八人路亡。五人俱行。屡经危棘。无竭所赍观世音经。常专心系念。进涉舍卫国中。野逢山象一群。无竭称名归命。即有师子从林中出。象惊怖奔走。后渡恒河。复值野牛一群鸣吼而来。将欲害人。无竭归命如初。寻有大鹫飞来野牛惊散。遂得免。其诚心所感在险克济皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。所历事迹别有记传。其所译出观世音受记经。今传于京师后不知所终。

出三藏记集传下卷第十五

出三藏记集

南朝梁释僧佑

●卷一

○出三藏记集序

夫真谛玄凝，法性虚寂，而开物导俗，非言莫津。是以不二默酬，会於义空之门；一音震辩，应乎群有之境。自我师能仁之出世也，鹿苑唱其初言，金河究其後说；契经以诱小学，方典以劝大心。妙轮区别，十二惟部，法聚总要，八万其门。至善逝晦迹，而应真结藏，始则《四含》集经，中则五部分戒，大宝斯在，含识资焉。然道由人弘，法待缘显。有道无人，虽文存而莫悟；有法无缘，虽并世而弗闻。闻法资乎时来，悟道藉於机至；机至然後理感，时来然後化通矣。

昔周代觉兴，而灵津致隔；汉世像教，而妙典方流。法待缘显，信有徵矣。至汉末安高，宣译转明；魏初康会，注述渐畅。道由人弘，於兹验矣。自晋氏中兴，三藏弥广，外域胜宾，稠叠以总至；中原慧士，晔而秀生。提、什举其宏纲，安、远震其奥领，渭滨务逍遥之集，庐岳结般若之台。像法得人，於斯为盛。

原夫经出西域，运流东方，提挈万里，翻转胡汉。国音各殊，故文有同异；前後重来，故显有新旧。而後之学者，鲜克研核，遂乃书写继踵，而不知经出之岁，诵说比肩，而莫测传法之人。授受之道，亦己阙矣。夫一时圣集，犹五事证经，况千载交译，宁可昧其人世哉！

昔安法师以鸿才渊鉴，爰撰经录，订正闻见，炳然区分。自兹已来，妙典间出，皆是大乘宝海，时竞讲习。而年代人名，莫有铨贯，岁月逾迈，本源将没，後生疑惑，奚所取明？佑以庸浅，豫凭法门，翘仰玄风，誓弘大化。每至昏晓讽持，秋夏讲说，未尝不心驰庵园，影跃灵鹫。於是牵课羸恙，沿波讨源，缀其所闻，名曰《出三藏记集》。一撰缘记，二铨名录，三总经序，四述列传。缘记撰则原始之本克昭，名录铨则年代之目不坠，经序总则胜集之时足徵，列传述则伊人之风可见。并钻析内经，研镜外籍，参以前识，验以旧闻。若人代有据，则表为司南；声传未详，则文归盖阙。秉牍凝翰，志存信史，三复九思，事取实录。有证者既标，则无源者自显。庶行潦无杂於醇乳，燕石不乱於荆玉。但井识管窥，多惭博练，如有未备，请寄明哲。

集三藏缘记第一

十诵律五百罗汉出三藏记第二

菩萨处胎经出八藏记第三

胡汉译经文字音义同异记第四

前後出经异记第五

○集三藏缘记第一

◇出《大智度论》

佛於俱夷那竭国萨罗双树间般涅，卧床北首，天地震动。师子等百兽悉大哮吼，诸天人号兆，山林树木皆悉摧裂，天女人女无量百千，噢咿交涕，不能自胜。诸三学人佥然不乐，诸无学人但念诸法一切无常。唯阿难亲属爱未除，未离欲故，心没忧海，不能自出。

尔时阿泥虑豆语阿难：“汝守佛法藏人，不应如凡人自没忧海。一切有为是无常相。又佛委付汝法，汝今愁闷，失所受事。汝当问佛：‘佛涅後，我曹云何行道？谁当作师？恶口车匿云何共住？佛经初首作何等语？’如是种种未来之事，汝当应问。”阿难闻是事，闷心小醒，得念道力。於佛卧床边，以此事问佛。佛告阿难：“若我现在，若我灭後，自依止法，不馀依止。云何比丘自依止法，不馀依止？内观身常念一心，智慧现前，勤修精进，除世间贪忧。外身内外身亦如是观，受心法念处亦复如是。是名自依止法，不依止馀。从今解脱戒经即是大师，如解脱戒经所说。身业口业应如是行。画匿比丘如梵法治。若心软伏者，应教《删陀迦旃延经》，即可得道。我三阿僧劫所集法宝藏，是初应作是说：‘如是我闻，一时，佛在某方某国土某处树林。’何以故？过去未来诸佛经初亦称是语，现在诸佛临涅时，亦教称如是语。我今涅後，经初亦称‘如是我闻’之语。”

佛既灭度，诸大罗汉各各随意於诸山林、流泉、谷处处舍身而般涅。或有飞腾虚空雁行而去，现种种神变，令众人得信心清净而般涅。

尔时六欲诸天乃至遍净色界诸天见是事已，各心念言：“佛日既没，禅定解脱弟子，光晚亦复灭度。是诸众生种种烦恼淫怒痴病，是法药师今疾灭度，谁当治者？无量智慧大海之中，所生弟子诸妙莲华，今复乾枯，法树摧折，法云散灭。大智象王既已逝矣，象子亦随去。法商人已去，从谁求法宝？”各共集会来诣大迦叶，作礼已，说偈赞叹。叹已，白言：“大德仁者知不？法船欲破，法城欲颓，法海欲竭，法幢欲倒，法灯欲灭，行道人渐少，恶人力转盛，当以大慈，建立佛法。”尔时迦叶心大如海，澄静不动，良久而答：“汝等善说，实如所言。世间不久，无智盲冥。”於是大迦叶默然受请。诸天礼已，忽然不现，各自还去。

尔时迦叶思惟，云何使是三阿僧劫难得佛法久住於世？思惟已，“我知是法可得久住於世，应当结集修妒路、阿毗云、毗尼作三法藏，如是佛法可得久住，未来世人可得受行。所以者何？佛世世勤苦慈愍众生，学得是法，为人演说。我曹亦应承用佛教，宣扬开化。”迦叶作是语已，住须弥山顶，挝铜犍槌，说此偈言：

是犍槌音传大迦叶教，遍至三千大千世界，皆悉闻知。诸有弟子得神力者，皆来集会大迦叶所。尔时迦叶告诸会者：“佛法欲灭，佛从三阿僧劫种种苦行，慈愍众生，学得是法。佛涅已，诸弟子中知法、持法者及译法者，皆亦随般涅。法今欲灭，未来众生甚可怜愍，失智慧眼，愚痴盲冥。佛大慈悲，愍伤众生，我曹应当承顺佛教，须待结集三藏竟已，随意灭度。”诸来众会，皆受教住。

时大迦叶选取千人，除去阿难，皆阿罗汉，得六神通，具三明智，诸禅三昧，自在出入，逆顺超越，诵读三藏，知内外经书，诸外道家十八种大经亦善读知，皆能论议，降伏异学。昔频浮娑罗王得道，八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中，常设饭食供养千人，阿贳王不断是法。时大迦叶思惟言：“若我等常乞食者，当有外道强来难问，废阙法事。今王舍城常设饭食，供养千人，是中可住，订法藏。”以是故选取千人，不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆崛山中，告阿贳王：“给我等食，日日送来。今我订法藏，不得他行。”

是中夏安居，初十五日说戒时，大迦叶即入禅定，以天眼观视，今是众中，谁有烦恼应逐出者。唯有阿难一人不尽。大迦叶从定起已，即於众中手牵阿难出，言：“今清净众结集法藏，汝结未尽，不得住此。”时阿难惭耻悲泣而自念言：“我二十五年随侍世尊，供给左右，初未曾得知是苦恼。佛实大德，慈悲含忍。”念已，白言：“我能有力，久可得道。但诸佛法，阿罗汉者，不得供给左右使令。以是义故，留残结不尽断耳。”又言：“汝更有罪，佛意不欲听女人出家，汝殷勤劝请，佛听为道。以是故，佛之正法，五百岁而衰微。是汝之罪。”阿难言：“我怜愍瞿昙弥。又三世诸佛法，皆有四众，我世尊云何独无？”又言：“佛欲涅，近俱夷城。佛时脊痛，四叠沤多罗僧敷卧。语汝言：‘我须水。’汝不供给。是汝之罪！”阿难言：“是时五百乘车截流而渡，令水浑浊。是故不取。”又言：“正使水浊，佛有大神力，能令大海浊水清净。汝何以不与？”又言：“佛问汝：‘若有人四神足好修，可住世一劫，若减一劫？’佛四神足好修第一，欲住世一劫，若减一劫，汝默然不答。如是至三，汝亦默然。汝若答佛，四神足好修，应住世一劫，若减一劫。正由汝故，令世尊早入涅。是汝之罪！”阿难言：“魔蔽我心，是故无言，非我恶心而不答佛。”迦叶又言：“汝与佛叠僧伽梨衣，以足蹈上。是汝之罪！”阿难言：“尔时大风卒起，无人助我，风吹来堕我脚下，非不恭敬蹈佛衣。”又言：“佛阴藏相，涅後以示女人，是何可耻。是汝之罪！”阿难言：“我尔时思：若诸女人见佛阴藏相者，便自羞耻女人之形，愿求男子之身，修行佛相，种福德业。故我示之，不为无耻故破戒也。”大迦叶言：“汝有六罪，应僧中悔过。”阿难言：“诺，谨随大迦叶及僧教。”是时阿难长跪合掌，偏袒右肩，即脱革屣，六罪忏。忏竟，大迦叶复於僧中手牵阿难出，语阿难言：“断汝漏尽，然後来入；残结未尽，汝勿来也！”如是语竟，便自闭门。

尔时诸阿罗汉议言：“谁能结集法藏者？”阿泥卢豆言：“舍利弗是为第二佛，有好第子，名╂梵波提，柔软和雅，常处闲居，善知法藏。今在天上尸利沙树园中，可遣使请来。”大迦叶语下座：“汝次应僧使，到大上尸利沙树园中╂梵波提住处。到已语╂梵波提：‘大迦叶诸漏尽阿罗汉，皆会阎浮提，僧有大法事，汝可速来。’”是比丘欢喜敬诺，受僧敕命，头面礼僧，右绕三匝，如金翅鸟腾空而往。到已，礼足言：“大迦叶有语，今僧有大法事，可疾速来，观众宝聚。”是时╂梵波提心疑，语是比丘言：“僧将无斗诤事唤我耶？无有破僧者不？佛日灭度耶？”是比丘言：“宝如所言，大师世尊已灭度。”╂梵波提言：“佛灭度太疾，世间眼灭，随佛法轮大将我和尚舍利弗今在何所？”答曰：“先入涅。”╂梵波提言：“大师、法将各自别离，当可柰何！摩诃目犍连今在何所？”答言：“亦已灭度。”╂梵波提言：“佛法欲散，大人过去，众生可愍。长老阿难今何所作？”答曰：“阿难比丘忧愁啼哭，不能自喻。”╂梵波提言：“阿难懊恼，由有爱结，别离生苦。罗╂罗复云何？”答言：“得阿罗汉故，无忧无愁，但念诸法无常之相。”╂梵波提言：“难断之爱已能断故。”又言：“我失大师世尊，於是中住，亦何所为？我和尚大师复已灭度，我今不能下阎浮提。今即於此而般涅。”说此语已，即入禅定，踊在虚空。身放光明，种种神变，自心出火而烧於身。身中出水，四道流下，至大迦叶所，水中有声，说此偈言：

是时中间阿难思惟，求尽残结。其夜坐禅经行，殷勤求道。是阿难智多定少，不即得道。定智等者，乃可速得。後夜欲过，疲极偃息，却卧就枕。头未至枕，郭然得悟，如电光出，╂者见道。阿难如是入金刚定，破一切诸烦恼山，得三明六通，具八解脱，作大力阿罗汉。即夜到僧堂门，敲门而唤。大迦叶问言：“敲门者谁？”答言：“我是阿难。”又问：“汝何以来？”答言：“我於今夜得尽诸漏。”又言：“不与汝开门，汝从门钥孔来。”阿难言：“尔。”即以神力从非门而入，礼拜僧足，忏悔：“大迦叶莫复见责。”大迦叶手摩其顶，言：“我故为汝，使得道故，汝无嫌恨。我亦如是，以汝自证。譬如手画虚空，无所染著。阿罗汉心亦复如是。复汝本座。”

是时僧中复共议言：“╂梵波提已取灭度，更有谁能结集法藏？”阿泥卢豆言：“是长老阿难於佛弟子常侍近佛。闻经能持，佛常难誉。唯是阿难结集法藏。”是时大迦叶摩阿难头言：“佛嘱累汝令持法藏，汝应报佛恩。佛在阿处最初说法？佛诸大弟子能守护法藏者皆已灭度，唯汝一人在。今应随佛心怜愍众生，结集法藏。”是时阿难敬礼僧已，坐师子座。时大迦叶说此偈言：

佛圣师子王，阿难是佛子。师子座处座，观众无有佛。如是大德众，无佛失威神，如空无月时，有宿而不严。汝大智人说，汝佛子当演。何处佛初说，今汝当布现。

是时长老阿难一心合掌，向佛涅方作如是说：

佛初说法时，尔时我不见，如是展转闻：佛在波罗柰，佛为五比丘，初开甘露门，说四真谛法，苦、集、灭、道谛。阿若╂陈如，最初得见道。八万诸天众，皆亦入道迹。

是千阿罗汉闻是语已，上各项虚空，高七多罗树，皆言：“无常力大，如我等眼见佛说法，今乃言‘我闻’。”便说偈言：

长老阿泥卢豆说此偈言：

尔时，大迦叶复说偈言：

大迦叶语阿难：“从《转法轮经》至大般涅，集作《四阿含》：《增一阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《相应阿含》，是名修妒路法藏。”

诸阿罗汉更问：“谁能明了集毗尼藏？”皆言：“长老优波离於五百阿罗汉中持律第一，我等今请。”即请言：“起就师子座。”问：“佛在何处初说毗尼结戒？”优波离即受僧命，坐师子座。“如是我闻：一时，佛在毗舍离。尔时，须邻那迦兰陀长者子初作淫欲，以是因缘故，结初大罪。二百五十戒义作三部，七法，八法，比丘尼，毗尼增一，优波离问，杂部，善部。如是等八十部作毗尼藏。”

诸阿罗汉复共思惟：请阿难结集阿毗昙藏。即请言：“起就师子座。佛在何处初说阿毗昙？”阿难受僧命，说：“如是我闻：一时，佛在舍婆提城。尔时，佛告诸比丘：‘诸有五怖、五罪、五怨不灭，是因缘故，此生中身心受无量苦，复後世堕恶道中。诸有无此五怖、五罪、五怨，是因缘故，於今生种种身心受乐，後世生天上乐处。何等五怖应远？一者杀生，二者盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。’如是等名阿毗昙藏。”

三法藏集竟，诸天、人、鬼、神、诸龙王等，种种供养天花、天香、幡盖、衣服。供养法故，於是说偈：

○十诵律五百罗汉出三藏记第二

又《十诵律》序云：“迦叶言：‘我先从波婆城向拘尸城，道中闻佛涅。有愚痴比丘言，我今得自在，所欲便作，不欲便止。又有比丘非法说法，法说非法。以此因缘，应集法藏。’即羯磨。五百罗汉，唯阿难在学地，共住王舍城安居。先令优波离出律藏。一一事竟，即问阿若╂陈如，次问长老均陀及十力迦叶等五百罗汉乃至最下阿难，言：‘如优波离所说不？’皆答：‘我亦如是闻是事是法。’尔时，迦叶僧中唱言：‘大德僧听，初事集竟。是法是佛教，无有比丘言，非法非佛教。僧忍默然故，是事如是持。’乃至集律藏一切竟，後方命阿难出修多罗藏及阿毗昙藏，阿难方云‘如是我闻，一时’，五百罗汉皆下地胡跪，涕零而言：‘我从佛所面闻见法，而已言我闻。’迦叶语阿难：‘从今三藏初，皆称如是我闻。’”故复两存。

○菩萨处胎经出八藏记第三

菩萨处胎经云：“迦叶告阿难言：‘佛所说法，一言一字，汝勿使有缺漏。菩萨藏者集著一处，声闻藏者亦集著一处，戒律藏者亦著一处。’尔时阿难最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦文佛经法具足矣。”

○胡汉译经文字音义同异记第四

夫神理无声，因言辞以写意；言辞无迹，缘文字以图音，故字为言蹄，言为理筌，音义合符，不可偏失。是以文字应用，弥纶宇宙，虽迹系翰墨，而理契乎神。昔造书之主凡有三人：长名曰梵，其书右行；次曰亻去楼，其书左行；少者苍颉，其书下行。梵及亻去楼居于天竺，黄史苍颉在於中夏。梵亻去取法於净天，苍颉因华於鸟迹。文画诚异，传理则同矣。

仰寻先觉所说，有六十四书，鹿轮转眼，笔制区分，龙鬼八部，字体殊式。唯梵及亻去楼为世胜文，故天竺诸国谓之天书。西方写经，虽同祖梵文，然三十六国往往有异。譬诸中土，犹篆籀之变体乎。案苍颉古文，沿世代变，古移为籀，籀迁至篆，篆改成隶，其转易多矣。至於傍生八体，则有仙龙云；二十四书，则有揩草针殳。名实虽繁，为用盖。然原本定议，则体备於六文，适时为敏，则莫要於隶法。东西之书源，亦可得而略究也。

至於梵音为语，单复无恒，或一字以摄众理，或数言而成一义。寻《大涅经》列字五十，总释众义十有四音，名为字本。观其发语裁音，宛转相资，或舌根唇末，以长短为异。且胡字一音不得成语，必馀言足句，然後义成。译人传意，岂不艰哉。又梵书制文，有半字满字。所以名半字者，义未具足，故字体半偏，犹汉文“月”字，亏其傍也。所以名满字者，理既究竟，故字体圆满，犹汉文“日”字，盈其形也。故半字恶义，以譬烦恼；满字善义，以譬常住。又半字为体，如汉文“言”字；满字为体，如汉文“诸”字。以“者”配“言”，方成“诸”字。“诸”字两合，即满之例也；“言”字单立，即半之类也。半字虽单，为字根本，缘有半字，得成满字。譬凡夫始於无明，得成常住，故因字制义，以譬涅。梵文义奥，皆此类也。

是以宣领梵文，寄在明译。译者释也，交释两国，言谬则理乖矣。自前汉之末，经法始通，译音胥讹，未能明练。故“浮屠”、“桑门”，遗谬汉史。音字犹然，况於义乎？案中夏彝典，诵《诗》执《礼》，师资相授，犹有讹乱。《诗》云：“有兔斯首”，“斯”当作“鲜”。齐语音讹，遂变《诗》文，此“桑门”之例也。《礼记》云“孔子蚤人”，“蚤”当作“早”。而字同蚤虱，此古字同文，即“浮屠”之例也。中国旧经，而有“斯”、“蚤”之异，华戎远译，何怪於“屠”、“桑”哉！若夫度字、传义，则置言由笔，所以新旧众经，大同小异。天竺语称“维摩诘”，旧译解云“无垢称”，关中译云“净名”。“净”即“无垢”，“名”即是“称”，此言殊而义均也。旧经称“众佑”，新经云“世尊”，此立义之异旨也。旧经云“乾沓和”，新经云“乾闼婆”，此国音之不同也。略举三条，馀可类推矣。

是以义之得失由乎译人，辞之质文系於执笔。或善胡义而不了汉旨，或明汉文而不晓胡意，虽有偏解，终隔圆通。若胡汉两明，意义四畅，然後宣述经奥，於是乎正。前古译人，莫能曲练，所以旧经文意，致有阻碍，岂经碍哉，译之失耳！

昔安息世高，聪哲不群，所出众经，质文允正。安玄、严调，既以条理，支越、竺兰，亦彬彬而雅畅。凡斯数贤，并见美前代。及护公专精，兼习华戎，译文传经，不愆于旧。逮乎罗什法师，俊神金照，秦僧融、肇，慧机水镜。故能表发挥翰，克明经奥，大乘微言，於斯炳焕。至昙谶之传《涅》，跋陀之出《华严》，辞理辩畅，明逾日月，观其为，继轨什公矣。至於杂类细经，多出《四含》，或以汉来，或自晋出，译人无名，莫能详究。然文过则伤丰，质甚则患野，野艳为弊，同失经体。故知明允之匠，难可世遇矣。

佑窃寻经言，异论咒术，言语文字，皆是佛说。然则言本是一，而胡汉分音；义本不二，则质文殊体。虽传译得失，运通随缘，而尊经妙理，湛然常照矣。既仰集始缘，故次述末译。始缘兴於西方，末译行於东国，故原始要终，寓之记末云尔。

○前後出经异记第五

旧经众佑新经世尊

旧经扶萨（亦云开士。）新经菩萨

旧经各佛（亦独觉。）新经辟支佛（亦缘觉。）

旧经萨芸若新经萨婆若

旧经沟港道（亦道迹。）新经须陀洹

旧经频来果（亦一往来。）新经斯陀含

旧经不还果新经阿那含

旧经无著果（亦应旨，亦应仪。）新经阿罗汉（亦言阿罗诃。）

旧经摩纳

新经长者

旧经濡首新经文殊

旧经光世音新经观世音

旧经须扶提新经须菩提

旧经舍梨子（亦鹭子。）新经舍利弗

旧经为五众新经为五阴

旧经十二处新经十二入

旧经为持新经为性

旧经背舍新经解脱

旧经胜处新经除入

旧经正断新经正勤

旧经觉意新经菩提

旧经直行新经正道

旧经乾沓和新经乾闼婆

旧经除馑男、除馑女新经比丘、比丘尼

旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛新经多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀

旧经阿耨多罗三耶三菩提新经阿耨多罗三藐三菩提

●卷二

法宝所被远矣。夫神理想一寂，感而後通，缘应中夏，始自汉代。昔刘向校书，已见佛经。故知成帝之前，法典久至矣。逮孝明感梦，张骞远使，西於月支写经《四十二章》，韬藏兰台，帝王所印。於是妙像丽於城，金刹曜乎京洛，慧教发挥，震照区寓矣。窃寻两汉之季，世构乱离，西京荡覆，坟典皆散，东都播迁，载籍多亡。子政所睹，其文虽没，而显宗所写，厥篇犹存。东流初法，於斯有徵。佑检阅三藏，访核遗源，古经现在，莫先於《四十二章》；传译所始，靡逾于张骞之使。洎章、和以降，经出盖阙。良由梵文虽至，缘运或殊，有译乃传，无译则隐，苟非其人，道不虚行也。迩及桓、灵，经来稍广。安清、朔佛之俦，支谶、严调之属，翻译转梵，万里一契，离文合义，炳焕相接矣。

法轮届心，莫或条叙。爰自安公，始述各录，铨品译才，标列负月。妙典可徵，实赖伊人。敢以末学，响附前规，率其管见，接为新录。兼广访别目，括正异同，追讨支、竺，时获异经。《安录》所记，则为未尽，今悉更苞举，以备录体。发源有汉，迄于大梁，运历六代，岁渐五百，梵文证经四百有十九部，华戎传译八十有五人，鱼贯名第，略为备矣。或同是一经，而先後异出，新旧舛驳，卷数参差，皆别立章条，使无疑乱。至於律藏初启，则详书本源，审核人代，列于上录。若经存译亡，则编于下卷。将使传法之缘有孚，闻道之心无惑。敬贻来世，庶在不坠焉。

新集撰出经律论录第一

新集条解异出经录第二

新集表序四部律录第三（阙）

○新集撰出经律论录第一

《四十二章经》一卷（《旧录》云，《孝明皇帝四十二章》。安法师所撰录阙此经。）

右一部，凡一卷。汉孝明帝梦见金人，诏遣使者张骞、羽林中郎将秦景到西域，始於月支国遇沙门竺摩腾，译写此经还洛阳，藏在兰台石室第十四间中。其经今传於世。

《安般守意经》一卷（《安录》云，《小安般经》。）

《阴持入经》一卷

《百六十品经》一卷（《旧录》云，《增一阿含百六十章》。）

《大十二门经》一卷

《小十二门经》一卷

《大道地经》二卷（安公云，《大道地经》者，《修行经》抄也。外国所抄。）

《人本欲生经》一卷

《道意发行经》二卷（今阙此经。）

《阿毗昙五法经》一卷（《旧录》云，《阿毗昙五法行经》。）

《七法经》一卷（《旧录》云，《阿毗昙七法行经》。或云《七法行》，今阙此经。）

《五法经》一卷

《十报经》二卷（《旧录》云，《长阿含十报法》。）

《普法义经》一卷（一名《具法行》。《具法行》作“舍利弗”，《普法义》作“舍利曰”。馀并同。）

《义决律》一卷（或云《义决律法行经》。安公云，此上二经出《长阿含》。今阙。）

《漏分布经》一卷

《四谛经》一卷（安公云，上二经出《长阿含》。）

《七处三观经》二卷

《九横经》一卷

《八正道经》一卷（安公云，上三经出《杂阿含》中。）

杂经四十四篇二卷（安公云，出《增一阿含》。既不标名，未详何经。今阙。）

《五十校计经》二卷（或云《明度五十校计经》。）

《大安般经》一卷

《思惟经》一卷（或云《思惟略要法》。）

《十二因缘经》一卷

《五阴喻经》一卷（《旧录》云，《五阴譬喻经》。）

《转法轮经》一卷（或云《法轮转经》。）

《流摄经》一卷（《旧录》云，《一切流摄经》，或云《一切流摄守经》。）

《是法非法经》一卷

《法受尘经》一卷

《十四意经》一卷（《旧录》云，《菩萨十四意经》。今阙此经。）

《本相猗致经》一卷（安公云，出《中阿含》也。）

《阿含中解》一卷（或云《阿含口解十二因缘经》，或云《断十二因缘经》。《旧录》云，《安侯口解》。凡有四名，同一本。）

《禅行法想经》一卷

《难提迦罗越经》一卷（今阙。）

右三十四部，凡四十卷。汉桓帝时，安息国沙门安世高所译出。其《四谛》、《口解》、《十四意》、《九十八结》，安公云，似世高撰也。

《道行经》一卷（安公云，《道行品经》者，《般若》抄也，外国高明者所撰。安公为之序注。）

《般若道行品经》十卷（或云《摩诃般若波较蜜经》。或八卷，光和二年十月八日出。）

《首楞严经》二卷（中平二年十二月八日出。今阙。）

《般舟三昧经》一卷《旧录》云，《大般舟三昧经》。光和二年十月初八日出。）

《亻屯真陀罗经》二卷（《旧录》云，《屯真陀罗王经》。《别录》所载，《安录》无。今阙。）

方等部《古品曰遗日说般若经》一卷（今阙。）

《光明三昧经》一卷（出《别录》，《安录》无。）

《阿世王经》二卷（安公云，出《长阿含》。《旧录》，《阿贳经》。）

《宝积经》一卷（安公云，一名《摩尼宝》，光和二年出。《旧录》云，《摩尼宝经》二卷。）

《问署经》一卷（安公云，出方等部。或云《文殊问菩萨署经》。）

《胡般泥洹经》一卷（今阙。）

《兜沙经》一卷

《阿佛国经》一卷（或云《阿佛刹诸菩萨学成品经》，或云《阿佛经》。）

《孛本经》二卷（今阙。）

《内藏百品经》一卷（安公云，出方等部。《旧录》云，《内藏百宝经》。遍校群录，并云“内藏百宝”，无“内藏百品”，故知即此经也。）

右十四部，凡二十七卷。汉醒帝灵帝时，月支国沙门支谶所译出。其《古品》已下至《内藏百品》，凡九经，安公云，似支谶出也。

《成具光明经》一卷（或云《成具光明三昧经》，或云《成具光明定慧经》。）

《法镜经》一卷（安公云，出方等部。）

《十慧经》一卷（或云《沙弥十慧》。）

《中本起经》二卷（或云《太子中本起经》。）

《法句经》二卷

右一部，凡二卷。魏文帝时，天竺沙门维难以吴主孙权黄武三年赍胡本，武昌竺将炎共支谦译出。

《维摩诘经》二卷（阙。）

《大般泥洹经》二卷（安公云，出《长阿含》。佑案，今《长阿含》与此异。）

《瑞应本起经》二卷

《小阿差末经》二卷（阙。）

《慧印经》一卷（或云《慧印三昧经》，或云《宝网慧印三昧经》。）

《本业经》一卷（或云《菩萨本业经》。）

《法句经》二卷

《须赖经》一卷（或云《须赖菩萨经》。）

《梵摩渝经》一卷

《私阿末经》一卷（或作“私呵昧”。案，此经即是《菩萨道树经》也。）

《微密持经》一卷（或云《无量门微密持经》。）

《阿弥陀经》二卷（内题云，《阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》。）

《月明童子经》一卷（一名《月明童男》，一名《月明菩萨三昧经》。）

《义足经》二卷

《阿难四事经》一卷

《差摩竭经》一卷

《优多罗母经》一卷（阙。）

《七女经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。）

《八师经》一卷

《释摩男经》一卷（《安录》云，出《中阿含经》。）

《孛抄经》一卷（今《孛经》一卷即是。）

《明度经》四卷（或云《大明度无极经》。）

《老女人经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。）

《斋经》一卷（阙。）

《四愿经》一卷

《悔过经》一卷（或云《序十方礼悔过文》。）

《贤者德经》一卷

《佛从上所行三十偈》一卷（阙。）

《了本生死经》一卷（安公云，出《生经》。佑案，五卷《生经》无此名也。）

《唯明二十偈》一卷

《龙施女经》一卷（《别录》所载，《安录》无。）

《法镜经》二卷（出《别录》，《安录》无。）

《鹿子经》一卷（《别录》所载，《安录》无。）

《十二门大方等经》一卷（《别录》所载，《安录》无。）

《赖吒和罗经》一卷（《别录》所载，《安录》无。或云《罗汉赖吒和罗经》。）

《六度集经》九卷（或云《六度无极经》，或云《杂无极经》。）

《吴品》五卷（凡有十品。今阙。）

《首楞严经》二卷（阙。）

《叉须赖经》一卷（阙。）

《除灾患经》一卷（阙。）

《放光经》二十卷（晋元康元年五月十五日出，有九十品。一名《旧小品》。）

右一部，凡二十卷。魏高贵公时，沙门朱士行以甘露五年到于阗国，写得此经正品梵书胡本十九章，到晋武帝元康初，于陈留仓垣水南寺译出。

《光讠赞经》十卷（十七品，太康七年十一月二十五日出。）

《贤劫经》七卷（《旧录》云，《贤劫三昧经》，或云《贤劫定意经》。元康元年七月二十一日出。）

《正法华经》十卷（二十七品。《旧录》云，《正法华经》，或云《方等正法华经》。太康七年八月十日出。）

《普耀经》八卷（三十品。安公云，出方等部。永嘉二年五月出。）

《大哀经》七卷（二十八品。《旧录》云，《如来大哀经》。元康元年七月七日出。）

《度世品经》六卷（或云《度世》。或为五卷。元康元年四月十三日出。）

《密迹经》五卷（或云《密迹金钢力士经》。或七卷。太康九年十月八日出。）

《持心经》六卷（十七品。一名《等御诸法》，一名《庄严佛法》。《旧录》云，《持心梵天所问经》。太康七年三月十日出。）

《修行经》七卷（二十七品。《旧录》云，《修行道地经》。太康五年二月二十三日出。）

《渐备一切智德经》十卷（或五卷。元康七年十一月二十一日出。）

《生经》五卷（或四卷。）

《海龙王经》四卷（或三卷。太康六年七月十日出。）

《普超经》四卷（一名《阿世王品》。《安录》亦云更出《阿世王经》。或为三卷。《旧录》云，《文殊普超三昧经》。太康七年十二月二十七日出。）

《维摩诘经》一卷（一本云《维摩诘名解》。）

《阿惟越致庶经》四卷（太康五年十月十四日出。）

《严净佛土经》二卷（《旧录》云，是《文殊师利严净经》，或云《文殊佛土严净经》。）

《阿耨达经》二卷（一名《弘道广显三昧经》。《旧录》云，《阿耨达龙王经》，或云《阿教研室请佛经》。）

《首楞严经》二卷（异出，首称阿难言。）

《无量寿经》二卷（一名《无量清净平等觉经》。）

《宝藏经》二卷（《旧录》云，文殊师利宝藏经，或云《文殊师利现宝藏》。太始六年十月出。）

《宝髻经》二卷（一名《菩萨净行经》，《旧录》云，《宝结菩萨经》，或云《宝髻菩萨所问经》。永熙元年七月十四日出。）

《要集经》二卷（或云《诸佛要集经》，天竺曰《佛陀僧提》。）

《佛升忉利天品经》二卷

《等集众德三昧经》三卷（《旧录》云，《等集众德经》，或云《等集三昧经》。）

《无尽意经》四卷

《离垢施女经》一卷（太康十年十二月二日出。）

《郁迦长者经》一卷（或云《郁迦罗越问菩萨行经》，即《大郁迦经》。或为二卷。）

《大净法门经》一卷（建始元年三月二十六日出。）

《须真天子经》二卷（泰始二年十一月出。）

《幻士仁贤经》一卷（或云《仁贤幻士经》。）

《魔逆经》一卷（太康十年十二月二日出。）

《济诸方等经》一卷（或云《济诸方等学经》。）

《德光太子经》一卷（或云《赖吒和罗所同光德太子经》。泰始六年九月三十日出。）

《文殊师利净律经》一卷（一本云《净律经》。太康十年四月八日出。）

《决定持经》一卷

《宝女经》四卷（《旧录》云，《宝女三昧经》。或云《宝女问慧经》。太康八年四月二十七日出。）

《如来与显经》四卷（一本云《兴显如幻经》。元康元年十二月二十五日出。）

《般舟三昧经》二卷（《安公录》云，更出《般舟三昧经》。）

《首意女经》一卷（或云《梵女首意经》。）

《十二因缘经》一卷

《月明童子经》一卷（一名《月光童子经》。）

《五十缘身行经》一卷（《旧录》云，《菩萨缘身五十事经》，或云《菩萨行五十缘身经》。）

《六十二见经》一卷（或云《梵网六十二见经》。）

《四自侵经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。）

《须摩经》一卷（《旧录》云《须摩提经》，或云《须摩提菩萨经》。）

《随权女经》二卷（出《别录》，《安录》无。）

《方等泥洹经》二卷（或云《大般泥洹经》。泰始五年七月二十三日出。）

《大善权经》二卷（或云《慧上菩萨问大善权经》，或云《慧上菩萨经》，或云《善权方便经》，或云《善权方便所度无极经》。太康六年六月十七日出。）

《无言童子经》一卷（或云《无言菩萨经》。）

《温室经》一卷（《旧录》云，《温室洗浴众僧经》。）

《顶王经》一卷（一名《维摩诘子问经》。安公云，出方等部，或云《大方等顶王经》。）

《圣法印经》一卷（天竺名《阿遮昙摩叉图》。安公云，出《杂阿含》。）

《移山经》一卷（《旧录》云，《力士移山经》。）

《文殊师利五体悔过经》一卷（《旧录》云，《文殊师利悔过经》。泰始七年正月二十七日出。）

《持人菩萨经》三卷（泰始七年九月十五日出。）

《灭十方冥经》一卷（元熙元年八月十四日出。）

《无思议孩童经》一卷（《旧录》云，《孩童经》，或云《无思议光孩童菩萨经》，或云《无思议光经》。）

《迦叶集结经》一卷（《旧录》云，《迦叶结经》。）

《弥勒成佛经》一卷（与罗什所出异本。）

《舍利弗目连游诸国经》一卷（或云《舍利弗摩目犍连游诸四衢经》。）

《琉璃王经》一卷

《柰女耆域经》一卷（或云《柰女经》。）

《宝施女经》一卷

《宝网童子经》一卷《旧录》云，《宝网经》。）

《顺权方便经》二卷（一本云《惟权方便经》。《旧录》云，顺权女经，一云《转女身菩萨经》。太安二年四月九日出。）

《五百弟子本起经》一卷（《旧录》云，《五百弟子自说本末经》。太巡二年五月一日出。或云《佛五百弟子自说本起经》。）

《佛为菩萨五梦经》一卷（《旧录》云，《佛五梦》。太安二年五月六日出。或云《太子五梦》。）

《普门经》一卷（一本云《普门品》。太康八年正月十一日出。）

《如幻三昧经》二卷（《旧录》云，三卷。太安二年五月十一日出。）

《弥勒本愿经》一卷（或云《弥勒菩萨所问本愿经》。太安二年五月十七日出。）

《舍利弗悔过经》一卷（太安二年五月二十日出。）

《胞胎经》一卷（《旧录》云，《胞胎受身经》。太安二年八月一日出。）

《十地经》一卷（或云《菩萨十地经》。太安二年十二月四日出。）

《摩目犍连本经》一卷

《太子慕魄经》一卷

《四不可得经》一卷

《菩萨悔过经》一卷（或云《菩萨悔过法》，下注云，出龙树《十住论》。）

《当来变经》一卷

《乳光经》一卷

《心明女梵志妇饭汁施经》一卷（或云《心明经》。）

《大六向拜经》一卷（《旧录》云，《六向拜经》，或云《威花长者六向拜经》。）

《鸯掘摩经》一卷（或云《指髻经》，或云《指经》。）

《菩萨十住经》一卷（太安元年十月三日出。）

《摩调王经》一卷（出《六度集》。太安三年正月十八日出。）

《象步经》一卷（一云《无所希望经》。）

《照明三昧经》一卷（太安三年二月一日出。）

《所欲致患经》一卷（太安三年二月七日出。）

《法没尽经》一卷（或云《空寂菩萨所问经》。太熙元年二月七日出。）

《菩萨斋法》一卷（一名《菩萨正斋经》，一名《持斋经》。）

《独证自誓三昧经》一卷（或云《如来独证自誓三昧经》。）

《过去佛分卫经》一卷（《旧录》云，《过世佛分卫经》。）

《五盖疑结失行经》一卷（安公云，不似护公出。《後记》云，永宁二年四月十二日出。）

《阿差末经》四卷（或云《阿差末菩萨经》，《别录》所载。《安录》先阙。永嘉元年十二月一日出。）

《无极宝经》一卷（《别录》所载，《安录》先阙。或云《无极宝三昧经》。永嘉元年三月五日出。）

《阿述达经》一卷《别录》所载，《安录》先阙。《旧录》云，《阿述达女经》，或云《阿贳王可述达菩萨经》。）

《等目菩萨经》二卷（《别录》所载，《安录》先阙。）

《闲居经》十卷

更出《小品经》七卷

《总持经》一卷（佑案，出《生经》，或云《佛心总持》。）

《超日明经》二卷

《删维摩诘经》一卷（佑意谓先出《维摩》烦重，护删出逸偈。）

《虎耳意经》一卷（一名《二十八宿经》。）

《无忧施经》一卷（一本云，阿贳女名无忧施。）

《五福施经》一卷

《楼炭经》五卷（安公云，出方等部。太安元年正月二十三日出。）

《勇伏定经》二卷（安公云，更出《首楞严》。元康元年四月九日出。）

《严净定经》一卷（一名《序世经》。元熙元年二月十八日出。）

《慧明经》一卷

《迦叶本经》一卷或云《大迦叶本》。）

《光世音大势至受决经》一卷

《诸方佛名经》一卷

《目连上净居天经》一卷

《普首童经》一卷

《十方佛名》一卷

《三品修行经》一卷（安公云，近人合《大修行经》。）

《金益长者子经》一卷

《众佑经》一卷

《观行不移四事经》一卷（元康中出。）

《小法没尽经》一卷

《四妇喻经》一卷（元康中出。）

《庐夷亘经》一卷

《诸祝咒经》三卷

《<广盍>罗王经》一卷

《龙施经》一卷

《檀若经》一卷

《马王经》一卷（永平元年中出。）

《普义经》一卷（永平中出。）

《鹿母经》一卷（元康初出。）

《给孤独明德经》一卷（《旧录》云，《给孤独氏经》。大熙元年末出。）

《龙王兄弟陀达诫王经》一卷（达是达字。）

《劝化王经》一卷

《百佛名》一卷

《更出阿世王经》二卷（建武元年四月十六日出。）

《植众德本经》一卷

《沙门果证经》一卷

《龙施本起经》一卷

《龙施本起经》一卷（《旧录》云，《龙施本经》，或云《龙施女经》。）

《佛悔过经》一卷

《三转月明经》一卷

《解无常经》一卷

《胎藏经》一卷

《离垢盖经》一卷

《小郁迦经》一卷

《阿贳女经》一卷

《贾客经》二卷（建武元年三月二日出。）

《人所从来经》一卷（永兴二年正月二十五日出。）

《诫罗云经》一卷

《雁王经》一卷（太始九年二月一日出。）

《十等藏经》一卷（永兴二年正月二十八日出。）

《雁王五百雁俱经》一卷（永兴二年二月二日出。）

《诫具经》一卷（永兴二年二月七日出。）

《决道俗经》一卷（永兴二年二月十一日出。）

《猛施经》一卷（《旧录》云，《猛施道地经》。永兴二年二月二十日出。）

《城喻经》一卷（永兴二年三月一日出。）

《耆崛山解经》一卷

《譬喻三百首经》二十五卷（永兴三年三月七日出。）

《比丘尼戒经》一卷（太始三年九月十日出。）

《诫王经》一卷

《三品悔过经》一卷（太始三年九月二十一日出。）

《菩萨斋法经》一卷（《旧录》云，《菩萨斋》经，或云《贤首菩萨斋经》。）

左六十四部，凡一百一十六卷。经今阙。合二件，凡一百五十四部，合三百九卷。晋武帝时，沙门竺法护到西域，得胡本还。自太始中至怀帝永嘉二年已前所译出。佑捃摭群录，遇护公所出更得四部，《安录》先阙，今条入录中。安公云，遭乱录散，小小错涉。故知今之所获，审是护出也。

《超日明经》二卷（《旧录》云，《超日明三昧经》。）

右一部，凡二卷。晋武帝时，沙门竺法护先译梵文，而辞义烦重。优婆塞聂承远整理文偈，删为二卷。

《须真天子经》二卷（或云《须真天子问四事经》。太始二年十一月初八日出。）

异《维摩诘经》三卷

《首楞严经》二卷（《别录》所载，《安录》先阙。《旧录》有叔兰《首楞严》二卷。）

《惟逮菩萨经》一卷（今阙。）

《楼炭经》六卷（《别录》所载，《安录》先阙。）

《大方等如来藏经》一卷（《旧录》云，《佛藏方等经》。）

《法句本末经》四卷（一名《法句喻经》。或云六卷。或云《法句譬经》。）

《福田经》一卷（或云《诸德福田经》。）

右四部，凡十二卷。晋惠、怀帝时沙门法炬译出。其《法句喻》、《福田》二经，炬与沙门法立共译出。

总前出经，自安世高已下，至法立已上，凡十七家，并《安公录》所载。其张骞、秦景、竺朔佛、维难、竺将炎、白延、帛法祖凡七人，是佑校众录新获所附入。自卫士度已後，皆佑所新撰。

《摩诃般若婆罗蜜道行经》二卷（众录并云《道行经》二卷，卫士度略出。今阙。）

《合维摩诘经》五卷（合支谦、竺法护、竺叔兰所出《维摩》三本，合为一部。）

《合首楞严经》八卷（合支谶、支谦、竺法护、竺叔兰所出《首楞严》四本，合为一部，或为五卷。）

右二部，凡十三卷。晋惠帝时，沙门支敏度所集。其《合首楞严》，传云亦愍度所集，既阙注目，未详信否。

《大孔雀王神咒》一卷

《孔雀王杂神咒》一卷

《譬喻经》十卷（《旧录》云，《正譬喻经》十卷。）

《十诵比丘戒本》一卷（或云《十诵大比丘戒》。）

《比丘尼大戒》一卷

右一部，凡一卷。晋简文帝时，沙门释僧纯於西域夷国得胡本，到关中，令竺佛念、昙摩持、慧常共译出。

《摩诃钵罗若婆罗蜜经抄》五卷（一名《长安品经》，或云《摩诃般若婆罗密经》。伪秦苻坚建元十八年出。）

《杂阿毗昙毗婆沙》十四卷（伪秦建元十九年四月出，至八月二十九日出讫。或云《杂阿毗昙心》。）

《婆须蜜集》十卷（建元二十年三月十五日出，至七月十三日讫。）

《僧伽罗刹集经》三卷（秦建元二十年十一月三十日出。）

右三部，凡二十七卷。晋孝武帝时，宾沙门僧伽跋澄，以苻坚时入长安。跋澄口诵《毗婆沙》，佛图罗刹译出。又赍《婆须蜜》胡本，竺佛念译出。

《四阿含暮抄经》二卷

右一部，凡二卷。晋孝武帝时，西域沙门鸠摩罗佛提於邺寺出。佛提执胡本，竺佛念、佛护为译，僧导、僧睿笔受。

《三十七品经》一卷（晋太元二十年，岁在丙申，六月出。）

《贤劫千佛名经》一卷

《增一阿含经》三十三卷（秦建元二十年夏出，至二十一年春讫。定三十三卷，或分为二十四卷。）

《中阿含经》五十九卷（同建元二十年出。）

右二部，凡九十二卷。晋孝武时，兜亻去勒国沙门昙摩难提，以苻坚时入长安。难提口诵胡本，竺佛念译出。

《出曜经》十九卷

《菩萨璎珞经》十二卷

《十住断结经》十一卷

《菩萨处胎经》五卷（一名《胎经》。或为四卷。）

《中阴经》二卷（阙。）

《王子法益坏目因缘经》一卷（或云《阿育王息坏目因缘经》。）

《中阿含经》六十卷（晋隆安元年十一月十日於东亭寺译出，至二年六月二十五日讫。与昙摩难提所出本不同。）

《阿毗昙八扌建度》二十卷（一名《迦旃延阿毗昙》。建元十九年出。）

《阿毗昙心》十六卷（或十三卷。苻坚建元末於洛阳出。）

《な婆沙阿毗昙》十四卷（一名《广说》，同在洛阳译出。）

《阿毗昙心》四卷（晋太元十六年在庐山为远公译出。）

《三法度》二卷（同以太元十六年於庐山出。）

《新大品经》二十四卷（伪秦姚兴弘始五年四月二十三日於逍遥园译出，至六年四月二十三日讫。）

《新小品经》七卷（弘始十年二月六日译出，至四月二十日讫。）

《新法华经》七卷（弘始八年夏於长安大寺译出。）

《新贤劫经》七卷（今阙。）

《华首经》十卷（一名《摄诸善根经》。）

《新维摩诘经》三卷（弘始八年於长安大寺出。）

《新首楞严经》二卷

《十住经》五卷（或四卷，定五卷。什与佛驮耶舍共译出。）

《思益义经》四卷（或云《思益梵天问经》。）

《持世经》四卷（或三卷。）

《自在王经》二卷（弘始九年出。）

《佛藏经》三卷（一名《选译诸法》。或为二卷。）

《菩萨藏经》三卷（一名《富楼那问》，亦名《大悲心》。或为二卷。）

《称扬诸佛功德经》三卷（一名《集华》。）

《无量寿经》一卷（或云《阿弥陀经》。）

《弥勒下生经》一卷

《弥勒成佛经》一卷

《金刚般若经》一卷（或云《金刚般若婆罗蜜经》。）

《诸法无行经》一卷

《菩提经》一卷（或云《文殊师利问菩提经》。）

《遗教经》一卷（或云《佛垂般泥洹略说教戒经》。）

《十二因缘观经》一卷（阙本。）

《菩萨呵色欲经》一卷

《禅法要解》二卷（或云《禅要经》。）

《禅经》三卷（一名《菩萨禅法经》，与《坐禅三昧经》同。）

《杂譬喻经》一卷（比丘道略所集。）

《大智论》百卷（於《逍遥园》译出。或分为七十卷。）

《成实论》十六卷

《十住论》十卷

《中论》四卷

《十二门论》一卷

《百论》二卷（弘始六年译出。）

《十诵律》六十一卷（已入律录。）

《十诵比丘戒本》一卷

《禅法要》三卷（弘始九年闰月悬殊日重校正。）

右三十五部，凡二百九十四卷。晋安帝时，天竺沙门鸠摩罗什以伪秦姚兴弘始三年至长安，於大寺及赵遥园译出。

《长阿含经》二十二卷（秦弘始十五年出，竺佛念传译。）

《昙无德律》四十五卷（已入律录。）

《虚空藏经》一卷（或云《虚空藏菩萨经》。三藏後还外国，於宾得此经，附商人送至凉州。）

《昙无德戒本》一卷

《舍利弗阿毗昙》二十二卷（或二十卷。）

《大般涅经》三十六卷（伪河西王沮渠蒙逊玄始十年十月二十三日译出。）

《方等大集经》二十九卷（或云《大集经》。玄始九年译出。或三十卷，或二十四卷。）

《方等王虚空藏经》五卷（或云《大虚空藏经》。检经文与《大集经》第八《虚空藏品》同，未详是别出者不？《别录》云，何南国乞佛时沙门释圣坚译出。）

《方等大云经》四卷（或云《方等无想大云经》。或为六卷。玄始六年九月出。）

《悲华经》十卷（《别录》或云龚上出。玄始八年十二月出。）

《金光明经》四卷（玄始六年五月出。）

《海龙王经》四卷（玄始七年正月出。）

《菩萨地持经》八卷（或云《菩萨戒经》，或云《菩萨地经》。玄始七年十月初一日出。）

《菩萨戒本》一卷（《别录》云，敦煌出。）

《优婆塞戒》七卷（玄始六年四月十日出。）

《菩萨戒经》八卷

《菩萨戒优婆塞戒坛文》一卷（玄始十年十二月出。）

右十一部，凡一百一十七卷。晋安帝时，天竺沙门昙摩谶至西凉州，为伪河西王大沮渠蒙逊译出。（或作昙无谶。）

《阿毗昙毗婆沙》六十卷（丁丑岁四月出，至己卯岁七月讫。）

右一部，凡六十卷。晋安帝时，凉州沙门释道泰，共西域沙门浮陀跋摩，於凉州城内苑闲豫宫寺译出。初出一百卷，寻值凉王大沮渠国乱亡，散失经文四十卷，所馀六十卷，传至京师。

《宝梁经》二卷

右一部，凡二卷。晋安帝时，沙门释道龚出。（传云，於凉州出。）

《大方广佛华严经》五十卷（沙门支法领於于阗国得此经胡本，到晋义熙十四年三月十日，於道场寺译出，至宋永初二年十二月二十八日都讫。）

《观佛三昧经》八卷

《新无量寿经》二卷（永初二年於道场寺出。）

《禅经修行方便》二卷（一名《庾伽遮罗浮迷》，译言《修行道地》，一名《不净观经》。凡有十七品。）

《大方等如来藏经》一卷（或云《如来藏》。今阙。）

《菩萨十住经》一卷

《出生无量门持经》一卷

《新微蜜持经》一卷（阙。）

《本业经》一卷（阙。）

《净六婆罗蜜经》一卷（阙。）

《文殊师利发愿经》一卷（晋元熙二年，岁在庚申，於道场寺出。）

《大般泥洹经》六卷（晋义熙十三年十一月一日，道场寺译。）

《方等泥洹经》二卷（今阙。）

《摩诃僧律》四十卷（已入律录。）

《僧比丘戒本》一卷（今阙。）

《杂阿毗昙心》十三卷今阙。）

《杂藏经》一卷

《纟延经》（梵文，未译出。）

《长阿含经》（梵文，未译。）

《杂阿含经》（梵文，未译。）

《弥沙塞律》（梵文，未译。）

《萨婆多律抄》（梵文，未译。）

《佛游天竺记》一卷

右十一部，定出六部，凡六十三卷。晋安帝时，沙门释法显以隆安三年游西域，於中天竺、师子国得胡本，归京都，住道场寺。就天竺禅师佛驮跋陀共译出。其《长杂二阿含》、《纟延经》、《弥沙塞律》、《萨婆多律抄》，犹是梵文，未得译出。

《方等檀持陀罗尼经》四卷（或云《大方等陀罗尼》，或云《檀持陀罗尼》。）

《普门品经》一卷（阙。）

《决定毗尼经》一卷（一名《破坏一切心识》。）

《新无量寿经》二卷（宋永初二年於道场寺出。一录云，於六合山寺出。）

《佛所行赞》五卷（一名《马鸣菩萨赞》，或云《佛本行赞》。六合山寺出。）

《观世音受记经》一卷

《弥沙塞律》三十四卷（即释法显所得胡本，以宋景平元年七月译出。已入律录。）

《弥沙塞比丘戒本》一卷（与律同时出。）

《弥沙塞羯磨》一卷（与律同时出。）

右三部，凡三十六卷。宋荥阳王时，沙门竺道生、释慧严，请宾律师佛驮什於京都龙光寺译出。

《杂阿毗昙心》十三卷（今阙。）

右一部，凡十三卷。宋文帝时，西域沙门伊叶波罗，以元嘉三年为北徐州刺史王仲德於彭城译出，至《择品》未竟。至八年，更请三藏法师於京都校定。

《菩萨善戒》十卷（或云《菩萨地》。十卷。）

《优婆塞五戒略论》一卷（一名《优婆塞五戒相》。）

《三归及优婆塞二十二戒》一卷（或云《优婆塞戒》。）

《昙无德羯磨》一卷（或云《杂羯磨》。）

《杂阿毗昙心》十四卷（宋元嘉十年於长干寺出，宝云传译，其年九月讫。）

《摩得勒伽经》十卷（宋元嘉十二年乙亥岁正月於秣陵平乐寺译出，至九月二十二日讫。）

《分别业报略》一卷（大勇菩萨撰。）

《劝发诸王要偈》一卷（龙树菩萨撰。）

《请圣僧浴文》一卷（阙。）

《观普贤菩萨行法经》一卷（或云《普贤观经》，下注云，出《深功德经》中。）

《虚空藏观经》一卷（或云《观虚空藏菩萨经》。）

《禅秘要》三卷（元嘉十八年译出。或云《禅法要》。或五卷。）

《五门禅经要用法》一卷

《普耀经》六卷

《四天王经》一卷

《广博严净经》四卷（或云《广博严净不退转轮经》。）

《般泥洹经》二十卷（阙。）

《摩诃僧律》一部（梵本，未译出。）

右二部，定出一部，凡二十卷。宋文帝时，沙门释智猛游西域还，以元嘉中於西凉州译出《泥洹经》一部，至十四年赍还京都。

《贤愚经》十三卷（宋元嘉二十二年出。）

右一部，凡十三卷。宋文帝时，凉州沙门释昙学、威德於于阗国得此经胡本，於高昌郡译出。（天安寺释弘宗传。）

《杂阿含经》五十卷（宋元嘉中於瓦官寺译出。）

《大法鼓经》二卷（东安寺译出。）

《胜经》一卷（丹阳郡译出。）

《八吉祥经》一卷（元嘉二十九年正月十三日於荆州译出。）

《楞伽阿跋多罗宝经》四卷（道场寺译出。）

《央掘魔罗经》四卷（道场寺译出。）

《过去现在因果经》四卷（宋元嘉中译。）

《相续解脱经》二卷（东安寺译出。）

《第一义五相略》一卷（东安寺译出。）

《释六十二见经》一卷（阙。）

《泥洹经》一卷（似即一卷《泥曰经》。阙。）

《无量寿经》一卷（阙。）

《现在佛名经》三卷

《无忧王经》一卷（阙。）

右十四部，凡七十六卷。宋文帝时，天竺摩诃乘法师求那跋陀罗，以元嘉中及孝武时宣出诸经，沙门释宾及弟子菩提法勇传释。

《观弥勒菩萨上生兜率天经》一卷（或云《观弥勒菩萨经》，或云《观弥勒经》。）

《观世音观经》一卷

《禅要秘密治病经》二卷（宋孝建二年於竹园寺译出。）

《佛母般泥洹经》一卷（孝建二年於钟山定林上寺译出。一名《大爱道般泥洹经》。）

右四部，凡五卷。宋孝武帝时，伪河西王从弟沮渠安阳侯於京都译出。前二观先在高昌郡久已译出，於彼赍来京都。

《念佛三昧经》六卷（宋大明六年译出。或云《菩萨念佛三昧经》。）

《破魔陀罗尼经》一卷（或云《无量门破魔陀罗尼经》。大明六年译出。）

《十诵羯磨》一卷（或云《略要羯磨法》，《十诵律》出。）

《十诵比丘尼戒本》一卷（或云《十诵比丘尼大戒》。）

《十诵律羯磨杂事》一卷

《海意经》七卷（阙。）

《如来恩智不思议经》五卷（阙。）

《宝顶经》五卷（阙。）

《无尽意经》十卷（阙。）

《三密底耶经》一卷（汉言《贤人用律》。阙。）

《杂宝藏经》十三卷（阙。）

《付法藏因缘经》六卷（阙。）

《方便心论》二卷（阙。）

右三部，凡二十一卷。宋明帝时，西域三藏吉迦夜於北国，以伪延兴二年，共僧正释昙曜译出，刘孝标笔受。此三经并未至京都。

《无量义经》一卷

《五百本生经》（未详卷数。阙。）

《他略利》（齐言《宿德律》。未详卷数。阙。）

《善见毗婆沙律》十八卷（或云《毗婆沙律》。齐永明七年出。）

《观世音忏悔除罪咒经》一卷（永明八年十二月十五日译出。）

《妙法莲华经提婆达多品》第十二一卷

右二部，凡二卷。齐武皇帝时，先师献正游西域，於于阗国得《观世音忏悔咒》胡本。还京都，请瓦官禅房三藏法师法意共译出。自流沙以西，《妙法莲华经》并有《提婆达多品》，而中夏所传阙此一品。先师至高昌郡，於彼获本，仍写还京都。今别为一卷。

《百句譬喻经》十卷（齐永明十年九月十日译出。或五卷。）

《毗跋律》一卷

《教戒比丘尼法》一卷

《大智论抄》二十卷（一名《要论》。）

《虚空藏经》八卷

《十二因缘经》一卷（建武二年出。）

《须达长者经》一卷（建武二年出。）

新集条解异出经录第二

异出经者，谓胡本同而汉文异也。梵书复隐，宣译多变，出经之士，才趣各殊。辞有质文，意或详略，故令本一末二，新旧参差。若国言讹转，则音字楚夏；译辞格碍，则事义胡越。岂西传之春驳，乃东写之乖谬耳。是以《泥洹》、《楞严》重出至七，《般若》之经，别本八。傍及众典，往往如兹。今并条目列入，以表同异。其异出杂经失译名者，皆附失源之录。《般若经》

支谶出《般若道行品经》十卷

〔又〕出《古品遗日说般若》一卷

竺朔佛出《道行经》一卷（《道行》者，《般若》抄也。）

朱士行出《放光经》二十卷（一名《旧小品》。）

竺法护更出《小品经》七卷

卫士度抄《摩诃般若波罗蜜道行经》二卷

昙摩蜱出《摩诃钵罗若婆罗蜜经》五卷（一名《长安品经》。）

鸠摩罗什出《新大品》二十四卷

〔又〕《小品》七卷

《般泥洹经》

支谶出《胡般泥洹经》一卷

支谦出《大般泥洹经》二卷

竺法护出《方等泥洹经》二卷

昙摩谶出《大般涅经》三十六卷

释法显出《大般泥洹经》六卷

〔又〕《方等泥洹经》二卷

释智猛出《泥洹经》二十卷

求那跋陀罗出《泥洹经》一卷

右一经七人异出。其支谦《大般泥洹》与《方等泥洹》大同，昙摩谶《涅》与法显《泥洹》大同。

《法华经》

竺法护出《正法华经》十卷

鸠摩罗什出《新妙法莲华经》七卷

右一经三人出，其一经失译人名，已入失源录

《首楞严经》

支谶《首楞严》二卷

支谦《首楞严》二卷

白延《首楞严》二卷

竺法护更出《勇伏定》二卷（即更出《首楞严》。）

竺叔兰《首楞严经》二卷

鸠摩罗什新出《首楞严》二卷

《旧录》有《蜀首楞严》二卷（未详谁出。）

◎维摩诘经

支谦出《维摩诘》二卷

竺法护出《维摩诘经》二卷

又出《删维摩诘》一卷

竺叔兰出《维摩诘》二卷

鸠摩罗什出《新维摩诘经》三卷

《无量寿经》

支谦出《阿弥陀经》二卷

竺法护出《无量寿》二卷（或云无量寿清净平等觉。）

鸠摩罗什出《无量寿》一卷

释宝云出《新无量寿》二卷

求那跋陀罗出《无量寿》一卷

《道地经》

安世高出《大道地》二卷

竺法护出《修行道地》七卷

《普耀经》

竺法护出《普耀》八卷

释智严出《普耀》六卷

《贤劫经》

竺法护出《贤劫》十卷

鸠摩罗什出《贤劫》七卷

《海龙王经》

竺法护出《海龙王》四卷

昙摩谶出《海龙王》四卷

《中阿含经》

昙摩难提出《中阿含》五十九卷

僧伽提婆出《中阿含》六十卷

《楼炭经》

竺法护出《楼炭》五卷

释法炬出《楼炭》六卷

《微密持经》

支谦出《微密持》一卷

佛驮跋陀出《微密持》一卷

《大方等如来藏经》

释法炬出《大方等如来藏》一卷

佛驮跋陀出《大方等如来藏》一卷

《本业经》

支谦出《本业》一卷

佛驮跋陀出《本业》一卷

《十住经》

《鸠摩罗什》出《十住》四卷

《佛驮跋陀》出《菩萨十住》一卷

《超日明经》

竺法护出《超日明》二卷

聂承远出《超日明》二卷（即删整护公所出者。）

《般舟三昧经》

支谶出《般舟三昧》二卷

竺法护出《般舟三昧》二卷

《弥勒成佛经》

竺法护出《弥勒成佛》一卷

鸠摩罗什出《弥勒成佛》一卷

《观世音受决经》

竺法护出《光世音大势至受决经》一卷

昙无竭出《观世音受记经》一卷

《月明童子经》

支谦出《月明童子经》一卷

竺法护出《月明童子经》一卷

《普门经》

竺法护出《普门品》一卷

多蜜出《普门品》一卷

《鸯掘魔经》

竺法护出《鸯掘魔经》一卷

求那跋陀罗出《鸯掘魔罗经》四卷

《阿世王经》

支谶出《阿世王经》二卷

竺法护更出《阿世王经》一卷

《十二因缘经》

安世高出《十二因缘经》一卷

竺法护出《十二因缘经》一卷

《阿差末经》

支谦出《阿差末》二卷

竺法护出《阿差末》四卷

《禅经》

鸠摩罗什出《禅经》四卷

〔又〕《禅法要解》二卷

佛驮跋陀出《禅经》二卷

昙摩蜜多出《禅法要》二卷

〔又〕《五门禅经要用法》一卷

沮渠安阳侯出《禅要秘密治病经》二卷

《虚空藏经》

昙摩谶出《方等王虚空藏》五卷

昙摩蜜多出《虚空藏观》一卷

圣坚出《虚空藏》五卷

佛陀耶舍出《虚空藏经》一卷

《譬喻经》

安世高出《五阴譬喻》一卷

竺法护出《譬喻三百首经》二十五卷（无别题，未详其名。）

释法炬出《法句譬喻》六卷

求那毗地出《百句譬喻》十卷

康法邃出《譬喻经》十卷

《无尽意经》

竺法护出《无尽意》四卷

竺法眷出《无尽意》十卷

昙摩谶《大集》後《无尽意》四卷

《菩萨地持经》

昙摩谶出《菩萨地持》八卷

三藏求那跋摩出《菩萨善戒》十卷

《比丘戒本》

昙摩持诵出《十诵比丘戒本》一卷

罗什出《十诵比丘戒本》一卷

佛驮耶舍出《昙无德戒本》一卷

释法显出《僧比丘戒本》一卷

佛驮什出《弥沙塞比丘戒本》一卷

《比丘尼戒》

竺法护出《比丘尼戒》一卷（今阙。）

释僧纯出《比丘尼大戒》一卷

释法颖撰《十诵比丘尼戒本》一卷

觅历所传《大比丘尼戒》一卷（是疑经。今阙。）

《阿毗昙》

安民高出《阿毗昙五法》、《七法》二卷（今阙《七法》。）

〔又〕《阿毗昙九十八法》一卷（阙。）

僧伽跋摩出《阿毗昙毗婆沙》十四卷

〔又〕《阿毗昙心》四卷

僧伽提婆出《阿毗昙毗婆沙》十四卷

〔又〕《阿毗昙心》十六卷

天竺毗婆沙师出《舍利弗阿毗昙》二十二卷

浮陀跋摩出《阿毗昙毗婆沙》六十卷

释法显出《杂阿毗昙心》十三卷

伊叶波罗出《杂阿毗昙心》十三卷

僧伽跋摩出《杂阿毗昙心》十四卷

《迦旃延阿毗昙心》二十卷（未详谁出，已入失源录。）

《成具光明经》

支谶

支曜

《法镜经》

安玄

支谦

《法句经》

难

支谦

一卷《无量寿经》

鸠摩罗什

求那跋陀

《长阿含经》

佛驮耶舍

释法显

《摩诃僧律》

释法显

释智猛

《小品》

竺法护

鸠摩罗什

《方等泥洹经》

竺法护

释法显

《长者须达经》

安公《杂录》又有此经

求那毗地出

●卷三

新集安公古异经录第一

新集安公失译经录第二

新集安公凉土异经录第三

新集安公关中异经录第四

新集律公分为五部记录第五

新集律公为十八部记录第六

新集律来汉地四部记录第七

○新集安公古异经录第一

古异经者，盖先出之遗文也。寻《安录》自《道地要语》迄《四姓长者》，合九十有二经，标为古异。虽经文散逸，多有阙亡，观其存篇，古今可辨。或无别名题，取经语以为目，或撮略《四含》摘一事而立卷，名号质实，信古典矣。安公觌其古异，编之於末，佑推其岁远，列之于首。虽则失源，而旧译见矣。

《道地经中要语章》一卷（或云《小道地经》，今有此经。自此已下，不称有者，并阙本。）

《数练意章》一卷（《旧录》云，《数练经》。安公云，上二经出《生经》。佑案，今《生经》无此章名。）

《梵志波罗延问尊种经》一卷（《旧录》云，《波延问种尊经》。今有此经。）

《菩萨道地经》一卷（安公云，出方等部中。）

《╄披陀菩萨经》一卷（安公云，出方等部中。）

《五十五法诫经》一卷（或云《五十五法行》。）

《一切义要》一卷

《说善恶道经》一卷

《爱欲声经》一卷（一本云《爱欲一声经》。）

《摩诃遮曷[A10E]经》一卷

《天王下作猪经》一卷

《魔王入目犍兰腹经》一卷（一名《弊魔试摩诃目连经》《旧录》云，《魔王入目连腹中经》。今有此经。）

《始造浴佛时经》一卷

《十二贤者经》一卷（《旧录》云，《十二贤经》。）

《佛并父弟调达经》一卷（安公云，上十经出《阿毗昙》。）

《忧堕罗迦叶经》一卷

《四部本文》一卷（安公云，上二经出《长阿含》。一本云，出《阿毗昙》。）

《中阿含本文》一卷（一本云，出《中阿含经》六十卷。）

《七漏经》一卷（或云《七漏钞经》。）

《让德经》一卷

《有贤者法经》一卷

《摩诃厥弥难问经》一卷（或云《大厥弥经》。）

《大本藏经》一卷

《说阿难持戒经》一卷

《阿难问何因缘持戒见世间贫亦现道贫经》一卷

《给孤独四姓家问应受施经》一卷

《晓所诤不解结者经》一卷

《奇异道家难问住处经》一卷

《奇异道家难问法本经》一卷

《贤者手力经》一卷

《八法行经》一卷

《杂阿含三十章》一卷

《自见自知为能尽结经》一卷

《有四求经》一卷

《佛本行经》一卷

《河中大聚沫经》一卷（或云《水沫所漂经》，或云《聚沫譬经》。今有此经。）

《闻城譬经》一卷（《旧录》云，《闻城十二因缘经》，或云《贝多树下思惟十二因缘经》。今有此经。）

《便贤者坑经》一卷（坑字或作旃。）

《自守亦不自守经》一卷（《旧录》云，《不自守》，或云《不自守意经》。今有此经。）

《所非汝所经》一卷

《两比丘得割经》一卷

《听施比丘经》一卷（或云《比丘听施经》。今有此经。）

《善马有三相经》一卷（《旧录》云，《马三相经》。今有此经。）

《马有八弊恶态经》一卷（或云《马有八态喻人经》。今有此经。）

《道德舍利日经》一卷

《舍利日在王舍国经》一卷

《独居思惟自念止经》一卷

《问所明种经》一卷

《欲从本相有经》一卷（或云《欲从本经》。）

《独坐思惟意中生念经》一卷

《佛说如是有诸比丘经》一卷

《比丘所求色经》一卷

《佛说道有比丘经》一卷

《色为非常念经》一卷（安公云，自此上二十二经是《阿含》一卷。）

《色比丘念本起经》一卷

《佛说善恶意经》一卷

《比丘一法相经》一卷

《有二力本经》一卷

《有三力经》一卷

《有四力经》一卷

《人有五力经》一卷

《不闻者类相聚经》一卷（《旧录》云，《类相聚经》。）

《天上释为故世在人中经》一卷

《瓜头土经》一卷

《身为无有反复经》一卷

《师子畜生王经》一卷

《阿须伦子披罗门经》一卷

《披罗门子名不侵经》一卷

《生闻披罗门经》一卷（《旧录》云，《生闻梵志经》。）

《有桑竭经》一卷

《署杜乘披罗门经》一卷

《佛在拘萨国经》一卷

《佛在优堕国经》一卷

《是时自梵守经》一卷

《有三方便经》一卷（《旧录》云，《三方便经》。）

《披罗门不信重经》一卷

《佛告舍日经》一卷

《四意止经》一卷（《旧录》云，《四意止本行经》。）

《说人自说人骨不知腐经》一卷（安公云，上四十五经出《杂阿含》。佑校此《杂阿含》，唯有二十五经，而注作四十五，斯岂传写笔散，故重画致谬欤。夫晋记之变三豕，鲁史之温五门，古贤其犹病诸，况佣写之人哉。）

《佛有五百比丘经》一卷

《凡人有三事愚痴不足经》一卷

《佛诫诸比丘言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经》一卷（安公云，此上三经出《中阿含》。）

《弥连经》一卷（《旧录》云，《弥兰经》。或作《弥莲》，出《六度集》。今有此经。）

《阿鸠留经》一卷

《忧多罗经》一卷

《ヤ檀调佛经》一卷

《恶人经》一卷

《罗贫寿经》一卷（《旧录》云，《罗弥寿》。或云《那弥寿经》。）

《ヤ檀树经》一卷（今有此经。）

《难提和难经》一卷（或云《难提和罗经》。）

《四姓长者难经》一卷（《旧录》云，《四姓长者经》。）

《誓佛经》一卷

○新集安公失译经录第二

佑校巡公《旧录》，其经有译名则继录上卷，无译名者则条目于下。寻《安录》自《修行本起》讫於《和达》，凡一百有三十四经，莫详其人。又《关》、《凉》二录，并阙译名，今总而次，列入失源之部。《安录》诚佳，颇恨太简，注目经名，撮题两字；且不列卷数，行间相接，後人传写，名部混糅。且朱点为标，朱灭则乱，循空追求，困於难了。斯亦之一玷也。且众录杂经，苞集逸异，名多复重，迭相散紊。今悉更删整，标定卷部，使名实有分，寻览无惑焉。

《修行本起经》二卷（安公言，南方近出，直益《小本起》耳。《旧录》有《宿行本起》，疑即此经。）

《菩萨道树经》一卷（或云《道树三昧经》，或云《私呵三昧经》，三名异，并同一本。）

《八念经》一卷（《旧录》云，《阿那律八念经》。）

《禅行三十七品经》一卷

《诸法本经》一卷

《申日经》一卷（安公云，出《中阿含》。）

《月光童子经》一卷

《梵志孙陀耶致经》一卷（安公云，出《中阿含》。）

《枯树经》一卷（安公云，出《中阿含》。）

《三十七品经》一卷（安公云，出律经。）

《六净经》一卷（安公云，出律经。）

《法律三昧经》一卷

《应行律》一卷

《欢豫经》一卷

《三十二相经》一卷（或云《菩萨三十二相经》。）

《八十种好经》一卷

《演道俗经》一卷（《旧录》云，《演道俗业经》。）

《黑氏梵志经》一卷

《大爱道般泥洹经》一卷

《颇多和多耆经》一卷

《罗云母经》一卷（或云《阿难多桓罗云母经》。）

《五母子经》一卷

《无垢贤经》一卷（或云《无垢贤女经》。）

《八关斋经》一卷

《逝经》一卷（或云《菩萨逝经》。）

《生死变化经》一卷（或云《生死变识经》，一名《见正比丘经》。或云《见正经》。）

《普明王经》一卷

《文陀竭王经》一卷

《耶经》一卷

《五福德经》一卷

《末罗王经》一卷

《分ヤ檀王经》一卷

《长者音悦经》一卷（或云《音悦经》，或云《长者悦音不兰迦叶经》。）

《首达经》一卷（《旧录》云，《维先首达经》。）

《梵皇经》一卷（或云《梵摩皇经》。）

《五百梵志经》一卷

《僧大经》一卷（或云《佛大僧大经》。）

《法常住经》一卷

《大小谏王经》二卷（今有《谏王经》一卷，未详大小。）

《波斯匿王经》一卷（或云《波耶匿王经》，或云《波斯匿王丧母经》。）

《摩夷比丘经》一卷（或云《摩夷经》。）

《ヤ陀越国王经》一卷

《迦叶戒经》一卷（或云《迦叶禁戒经》。）

《摩达王经》一卷

《五恐怖世经》一卷（《旧录》云，《五恐怖经》。）

《进学经》一卷（或云《劝进学道经》。）

《四饭法经》一卷（或云《四饭法章》。）

《梵摩难王经》一卷

《师比丘经》一卷（或云《比丘师经》。）

《十二死经》一卷

《五无反复经》一卷

《等入法严经》一卷（或云《菩萨等入法严经》。）

《治身经》一卷（《旧录》云，《佛治身经》。馀录并同。）

《治意经》一卷（《旧录》云，《佛治意经》。馀录并同。）

《十善十恶经》一卷（安公云，出阿毗昙。）

《阿难念弥经》一卷（安公云，出《中阿含》。）

《兜调经》一卷（安公云，出《中阿含》。）

《四虺喻经》一卷（安公云，出《中阿含》。《旧录》云，《四虺经》，或作《四蛇经》。）

《马有八态经》一卷（与《古异录马八弊恶态经》异本。）

《金色女经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。）

《太子须大经》一卷

《十梦经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。《旧录》云，《舍卫国王十梦经》，或云《波斯匿王十梦经》，或云《舍卫国王梦见十事经》，或云《国王不黎先泥十梦经》，悉同一本。）

《长者辩意经》一卷（《旧录》云，《辩意长者经》。）

《长者须达经》一卷（或云《须达经》。）

《孝子报恩经》一卷（一名《孝子经》。）

《孝子ㄦ经》一卷（或《菩萨ㄦ经》，或云《ㄦ经》。）

《自爱不自爱经》一卷（《旧录》云，《自爱经》。）

《长寿王经》一卷

《萨和檀王经》一卷（出《六度集》。）

《未生怨经》一卷

《须摩提女经》一卷

《贤首夫人经》一卷（或云《贤首经》。）

《七妇经》一卷

《玉耶女经》一卷（或云《玉耶经》。）

《新岁经》一卷

《阿难八梦经》一卷（《旧录》云，《阿难七梦经》。众录并云《七梦》，是误作八字也。）

《车匿本末经》一卷（或云《车匿经》。）

《九色鹿经》一卷

《五苦章句经》一卷（一名《净除罪盖娱乐佛法经》，或云《五道章句经》。）

《佛灭度後棺殓葬送经》一卷

《妇遇对经》一卷（《旧录》云，《妇人遇辜经》，或云《妇遇辜经》。）

《罗芸忍辱经》一卷

《阿难坻四时施经》一卷（《旧录》云，《阿难祁四时布施经》。）

《蜜蜂王经》一卷（出《六度集》。）

《呵调阿那含经》一卷（《旧录》云，《诃雕阿那含经》，或作《苛雕阿那含经》。）

《戒德香经》一卷

《鬼子母经》一卷

《内外六波罗蜜经》一卷（安公云，出方等部。一本云《内六波罗蜜经》。）

《小五浊经》一卷（《旧录》云，《小五浊世经》。或云《五浊世经》，或云《五浊世本》。）

《弗迦沙王经》一卷（一名《萍沙王五愿经》。安公云，出《中阿含》。）

《亻屯真陀罗所问宝如来经》二卷（或云《亻屯真陀罗所问宝如来三昧经》，或云《亻屯真陀罗经》。）

《迦旃偈经》一卷（《旧录》云，《比丘迦旃说法没偈经》，或云《迦旃延说法没尽偈百二十章》。）

《七车经》一卷

《弥勒经》一卷（安公云，出《长阿含》。）

《阿拔经》一卷（安公云，出《长阿含》。或云《阿拔摩纳经》。）

《七事经》一卷（安公云，出《长阿含》。）

《堕蓝经》一卷（安公云，出《长阿含》。）

《海有八事经》一卷

《坚心经》一卷

《太子和休经》一卷（或云《私休经》。）

《分陀利经》一卷（《旧录》云，《萨芸芬陀利经》。或云是异出《法华经》。）

《无希望经》一卷（或云《无所希望经》，即是《象步经》之别名。）

《内藏大方等经》一卷

《难等各第一经》一卷（《旧录》云，《阿难迦叶舍利弗说各第一经》。）

《胎中女经》一卷（一名《腹中女听经》，或云《阿罗呵公女腹中听经》。）

《小阿世经》一卷

《普达王经》一卷

《小须赖经》一卷

《贫女人经》一卷

《惟留王经》一卷（《旧录》云，《惟流王经》。）

《目亻去经》一卷（安公云，出方等部。）

《理家难经》一卷

《迦留多王经》一卷

《梵志孙经》一卷（《古录》云，《梵志逊经》。）

《波达王经》一卷

《抄宝积经》一卷

《悲心悒悒经》一卷

《趣度世道经》一卷

《异了本生死经》一卷

《长者威势经》一卷

《咸水喻经》一卷（安公云，出《长阿含》。《旧录》云，《咸水譬喻经》。）

《萨和达王经》一卷

《痴注经》一卷

《弥勒当来生经》一卷

《慧上菩萨经》二卷（慧上菩萨经即是《大善权经》。）

《调达经》一卷

《ㄦ本经》一卷

《放钵经》一卷（安公云，出方等部。）

《赖吒︳罗经》一卷（安公云，出《中阿含经》。）

《马王经》一卷（出《六度集》。）

《和达经》一卷（安公本录讫於此。）

《钵去沙经》一卷

《法海经》一卷

《失利越经》一卷

《分身舍利经》一卷

《以身施饿虎经》一卷

《悉昙慕》二卷

《吉法验》一卷

《口传劫起尽》一卷

《仕行送大品本末》一卷

《律解》一卷

《打犍椎法》一卷（从《钵去沙经》至《打犍椎法》，凡十一部，先在《安公注经录》末，寻其间出，或是晚集所得，今移附此录焉。从《七车经》至《打犍椎法》凡五十部，今并阙此经。）

新集安公凉土异经录第三

《大忍辱经》十

《净行经》二卷

《金刚三昧经》一卷

《沙王经》一卷

《有无经》一卷

《五百偈》一卷

《须耶越国贫人经》一卷（《旧录》云，《须耶越国贫人赁剔头经》。）

《浮木经》一卷

《坏喻经》一卷

《妖怪经》一卷

《首至问十四章经》一卷（《旧录》云，《首至问佛十四意经》。或云《首至问十四事》。今有此经。）

《阿般计泥洹经》一卷（一本作《陶射计泥洹经》。）

《四非常经》一卷

《五失盖经》一卷

《大爱道受戒经》二卷（《旧录》云，《大爱道》。或云大爱道比丘尼。今有此经。）

《要真经》一卷

《本无经》一卷

《劝德经》一卷

《十五德经》一卷

《父母因缘经》一卷

《不退转经》四卷（或云《不退转法轮经》。）

《长者法志妻经》一卷（今有此经。）

《金轮王经》一卷

《慧行经》一卷

《七智经》一卷（或作《七知》。今有此经。）

《未生王经》一卷

《内外无为经》一卷

《道净经》一卷

《七事本末经》一卷（《旧录云》，《七事本行经》。）

《难龙王经》一卷（或云《难龙经》。今有此经。）

《阿陀三昧经》一卷

《百宝三昧经》一卷

《三乘经》一卷

《耆域术经》一卷（《旧录》云，《耆域四术经》。）

《五盖离疑经》一卷

《太子智止经》一卷

《大五浊经》一卷（《旧录》云，《大五浊世经》。）

《道德章经》一卷

《苦相经》一卷

《须佛得度经》一卷

《由经》一卷

《须菩提品经》七卷（一本云法护出《道行经》，同本异出。）

《三慧经》一卷

《菩萨等行经》一卷

《分然洹国迦罗越经》一卷

《四无畏经》一卷

《五阴事经》一卷（今有此经。）

《义决法事经》一卷

《权变经》一卷（《旧录》云，《文殊师利权变三昧经》，或云《权变三昧经》。）

《十沤{和心}经》一卷

《贤劫五百佛名经》一卷

《七言禅利经》一卷（《旧录》云，《沤{和心}七言禅利经》。）

《菩萨十沤{和心}经》一卷

《十思惟经》一卷

《分别六情经》一卷

《三失盖经》一卷

《佛宝三昧经》一卷

《法志女经》一卷

《文殊师利示现宝藏经》二卷

新集安公关中异经录第四

《阿难为蛊道咒经》一卷（《旧录》云，《阿难为蛊道所咒经》。）

《堕落优披塞经》一卷（今有此经。）

《萨{和心}萨王经》一卷

《菩萨本行经》一卷

《蓝达王经》一卷（一名《目连因缘功德经》，或云《目连功德经》。今有此经。）

《王舍城灵鹫山经》一卷（《旧录》云，《王舍城灵鹫山要直经》。）

《阿多三昧经》一卷

《思道经》一卷

《人民求愿经》一卷（今有此经。）

《大珍宝积惟日经》一卷

《陀贤王经》一卷

《佛在竹园经》一卷

《法为人经》一卷

《道意经》一卷

《堕迦罗问菩萨经》一卷（今有此经。）

《阿夷比丘经》一卷

《╄陀悔过经》一卷

《太子辟罗经》一卷（《旧录》云，《天王太子辟罗经》。）

《沙弥罗经》一卷

《八德经》一卷

《善德经》一卷

《方等决经》一卷

《摩诃扌建陀惟卫罗尽信比丘等度经》一卷（《旧录》云，《尽信比丘经》。）

《比丘三事经》一卷

○新集律分为五部记录第五

△出《毗婆沙》

佛泥洹後，大迦叶集诸罗汉於王舍城安居，命优波离出律，八万法藏，有八十诵。初大迦叶任持，第二阿难，第三末田地，第四舍那波提，第五优波掘，至百一十馀年，传授不异。一百一十馀年後，阿育王出世，初大邪见，毁坏佛法，焚烧经书，僧众星散，故八十诵灰灭。後值罗汉，更生信心，忏悔除罪，甚有神图片，为铁轮王，王阎浮提。能役鬼神，一日一夜坏舍利八塔，造八万四千塔，还兴显佛法，请诸罗汉诵出经律。时有五大罗汉，各领徒众弘通佛法，见解不同，或执开随制，共相传习，遂有五部出焉。十六大国随用并行，竞各进业，皆获道证。自非圣道玄通，孰能使之然乎。

後时五部异执，纷然竞起。阿育王言：“皆诵佛语，我今何以测其是非？”问僧：“佛法断事云何？”诸僧皆言：“法应从多。”阿育王即集五部僧共行筹。当尔时众取婆粗富罗部筹多，遂改此一部为摩诃僧。摩诃僧者，大众名也。若就今时此土行筹，便此《十诵律》名《摩诃僧》也。

《大集经》，佛记未来世当有此等律出世，与今事相应，立名不异也。又有《因缘经》说佛在世时，有一长者梦见一张白ふ，忽然自为五段。惊诣佛所，请问其故。佛言：“此乃我灭度後，律藏当分为五部耳。”

○新集律分为十八部记录第六

佛灭度二百年後，萨波多部分出婆蹉部。婆蹉部分又出三部：一者法盛，二者名贤，三者六成。弥沙塞部分出中间见。迦叶维部分出二部：一者僧伽提，二者式摩。（一本三摩提。）摩诃僧部，四百年时分出六部：一者维迹，二者多闻，三者施设，四者毗陀，五者施罗，六者上施罗。又一本昙无德部。（此十八部见有同异，文烦，不复备写。）

○新集律来汉地四部记录第七

昔甘露初开，经法是先，因事结戒，律教方盛。及ふ梦表其五分，而<毛>多当其异部。故知道运推移，化缘不台矣。至于中夏闻法，亦先经而後律。律藏稍广，始自晋末。而迦叶维部犹未东被。既总集五家，故存其名录。若乃梵文至止之岁，胡汉宣译之人，大众讲集之处，名德书翰之文，并具举遗事，交相为证。使览者昭然，究其始末云尔。

萨婆多部《十诵律》六十一卷

萨婆多部者，梁言一切有也。所说诸法，一切有相，学内外典，好破异道，所集经书，说无有我所，受难能答，以此为号。昔大迦叶具持法藏，次传阿难，至于第五师优波掘。本有八十诵，优波掘以後世钝根，不能具受，故删为十诵。以诵为名，谓法应诵持也。自兹已下，师资相传五十馀人。至秦弘始之中，有宾沙门弗若多罗，诵此《十诵》胡本，来游关右。罗什法师于长安逍遥国，三千僧中共译出之。始得二分，馀未及竟而多罗亡。俄而有外国沙门昙摩流支，续至长安。于是庐山远法师慨律藏未备，思在究竟。闻其至止，乃与流支书曰：

佛教之兴，先行上国，自分流已来，近四百年，至于沙门德式，所阙犹多。顷西域道士弗若多罗者，是宾持律，其人诵《十诵》胡本。有鸠摩耆婆者，通才博见，为这传译。《十诵》之中，始备其二，多罗早丧，中涂而废。不得究竟大业，慨恨良深。传闻仁者斋此经自随，甚欣所遇，冥运之来，岂人事而已耶！想弘道为物，感时而动，叩之有人，必情无所忄吝。若能为律学之众留此经本，开示梵行，洗其耳目，使始涉之流，不失无上之津；参怀胜业者，日月弥朗。此则惠深德厚，人神同感矣！幸望垂怀，不孤往心。一二悉诸道人所具，不复多白。

昙摩流支得书，方于关中共什出所馀律，遂具一部，凡五十八卷。後有宾律师卑摩罗叉来游长安，罗什先在西域，从其受律。罗叉後自秦适晋，住寿春石涧寺，重校《十诵律》本，名品遂正，分为六十一卷，至今相传焉。

昙无德者，梁言法镜，一音昙摩<毛>多。如来涅後，有诸弟子颠倒解义，覆隐法藏。以覆法故，名昙摩<毛>多，是为《四分律》，盖宾三藏法师佛陀耶舍所出也。初耶舍于宾诵《四分律》，不赍胡本，而来游长安。秦司隶校尉姚爽欲请耶舍于中寺安居。仍令出之。姚主以无胡本，难以证信，众僧多有不同，故未之许也。罗什法师劝曰：“耶舍甚有记功，数闻诵习，未曾脱误。”於是姚主即以药方一卷，民籍一卷，并可四十许纸，令其诵之三日，便集僧执文请试之。乃至铢两、人数、年纪，不谬一字。於是咸信伏，遂令出焉。故肇法师作《长阿含序》云：

秦弘始十二年，岁上章掩茂，右将军司隶校尉姚爽於长安中寺集名德沙门五百人，请宾三藏佛陀耶舍出律藏《四分》四十卷，十四年讫。十五年，岁昭阳奋若，出《长阿含》，凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受。余以嘉运，猥参听次，虽无翼善之功，而预亲承之末。略记时事，以示来贤。

又答江东隐士刘遗民书，末云：

法师於大寺出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻禅师於瓦官寺教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，致可欣乐。三藏法师於中寺出律，本末精悉，若睹初制。毗婆沙於石羊寺出《舍利弗阿毗昙》胡本，虽未及译，时问中事，发言奇新。贫道一生，预参嘉会，遇兹盛化，自不睹释迦洹之集，馀复何恨！而恨不得与道胜君子同斯法集耳。故撮举肇公书序，以显其证焉。

《婆粗富罗律》四十卷

婆粗富罗者，受持经典，皆说有我，不说空相，犹如小儿，故名为婆粗富罗，比一名《僧律》。律後记云：

中天竺昔时暂有恶王御世，三藏比丘及诸沙门皆远避四奔。恶王既死，善王更立，还请沙门归国供养。时巴连弗邑有五百僧欲断事，既无律师，又阙律文，莫知承案，即遣使到洹精舍，写此律文，众共奉行。其後五部传集，诸律师扫义不同，各以相承为是，争论纷然。于是阿育王言：“我今何以测其是非？”於是问僧：“佛法断事云何？”皆言：“法应从多。”王言：“若尔，当行筹知何众多。”既而行筹，婆粗富罗众筹甚多。以众多故，改名摩诃僧。摩诃僧者，言大众也。沙门释法显游西域，於摩竭提巴连弗邑阿育王塔天王精舍写得梵本，赍还京都。以晋义熙十二年，岁次寿星，十一月，共天竺禅师佛驮跋陀於道场寺译出，至十四年二月未乃讫。

《弥沙塞律》三十四卷

弥沙塞者，佛诸弟子受持十二部经，不作地相，水、火、风相，虚空识相，是故名为弥沙塞部。此名为《五分律》，比丘释法显於师子国所得者也。《法显记》云：

显本求戒律，而北天竺诸国皆师师口传，无本可写。是以远涉，乃至中天竺，於摩诃乘僧伽蓝得一部律，是《摩诃僧》，复得一部抄律，可七千偈，是《萨婆多众律》，即此秦地众僧所行者也。又得《杂阿毗昙心》，可六千偈。又得一部《纟延经》，二千五百偈。又得一部《方等泥洹经》，可五千偈。又得《摩诃僧阿毗昙》。法显住三年，学梵书梵语，悉写之，於是还。又至师子国二年，更求得《弥沙塞律》梵本。

法显以晋义熙二年还都，岁在寿星，众经多译，唯《弥沙塞》一部未及译出而亡。到宋景平元年七月，有宾律师佛大什来至京都。其年冬十一月，郎耶王练、比丘释慧严、竺道生於龙光寺请外国沙门佛大什出之。时佛大什手执胡文，于阗沙门智胜为译，至明年十二月都讫。

《迦叶维律》未知卷数

迦叶维者，一音迦叶毗，佛诸弟子受持十二部经，说无有我及以受者，轻诸烦恼，犹如死尸，是故名为迦叶毗。此一部律不来梁地。昔先师献正远适西域，誓寻斯文，胜心所感，多值灵瑞。而葱岭险绝，弗果兹典。故知此律於梁土众僧，未有其缘也。

●卷四

○新集续撰失译杂经录第一

佑总集众经，遍阅群录，新撰失译，犹多卷部，声实纷糅，尤难铨品。或一本数名；或一名数本；或妄加游字，以辞繁致殊；或撮半立题，以文省成异。至於书误益惑，乱甚棼丝，故知必也正名，於斯为急矣。是以雠校历年，因而後定。其两卷以上，凡二十六部，虽阙译人，悉是全典。其一卷已还，五百馀部，率抄众经，全典盖寡。观其所抄，多出《四含》、《六度》、《道地》、《大集》、《出曜》、《贤愚》及《譬喻》、《生经》，并割品截偈，撮略取义，强制名号，仍成卷轴。至有题目浅拙，名与实乖，虽欲启学，实芜正典，其为愆谬，良足深诫。今悉标出本经，注之目下，抄略既分，全部自显，使沿波讨源，还得本译矣。寻此录失源，多有大经，详其来也，岂天坠而地涌哉？将是汉、魏时来，岁久录亡；抑亦秦、凉宣梵，成文届止；或晋、宋近出，忽而未详。译人之阙，殆由斯欤。寻大法运流，世移六代，撰注群录，独见安公，以此无源，未足怪也。夫十二部经，应病成药，而传法沦昧，实可怅叹！佑所以杼轴於寻，崎岖於纂录也。但陋学讠叟闻，多所未周，明哲大士，惠缝其阙，言贵拱璧，况法施哉！

《大方便报恩经》七卷

《杂譬喻经》六卷（或云《诸杂譬喻经》。）

《佛本行经》五卷

《分别功德经》五卷（一名《增一阿含经疏》迦叶阿难造。）

《胡本经》四卷（似是长安中出。）

《大智度无极经》四卷

《道刘足无极变化经》四卷（一名《合道神足经》。）

《罗摩伽经》三卷

《大方广如来性起微密藏经》二卷（或云《如来性起经》。）

《儒首菩萨无上清净分卫经》二卷（一名《决了诸法如幻化三昧经》。）

《菩萨璎珞本业经》二卷（或云《菩萨璎珞经》。）

《诸经菩萨名》二卷

《诸经佛名》二卷

《兴起行经》二卷

《遗教三昧经》二卷（或云《遗教三昧法律经》。）

《净度三昧经》二卷（或云《净度经》。）

《未曾有因缘经》二卷（或云《未曾有经》。）

《大乘方便经》二卷

《摩诃摩耶经》二卷（或云《摩耶经》。）

《阿那含经》二卷

《益意经》二卷

《那先经》二卷

《旧譬喻经》二卷

《杂譬喻经》二卷

《大比丘威仪经》二卷

《大比丘威仪经》二卷（异出本。此录先作异出，字误作吴出，今改正。）

《观无量寿佛经》一卷

《龙种尊国变化经》一卷

《过去香连华佛世界经》一卷

《过去无边光净佛土经》一卷

《东方善华世界佛座震动经》一卷

《无量乐佛土经》一卷

《佛说往古性和佛国愿行法典经》一卷（抄。）

《见水世界经》一卷（抄《大集经》。）

《采华违王上佛授记妙华经》一卷（或云《采花违王经》。）

《佛说陀罗尼法门六种动经》一卷（抄。）

《佛入三昧一毛放大光明经》一卷（抄。）

《佛謦彻十方经》一卷（抄《方等大集经》。）

《佛见梵天顶经》一卷（抄。）

《佛迹见千辐轮相经》一卷（抄。）

《佛脐化出菩萨经》一卷（抄。）

《佛变时会身经》一卷（抄。）

《佛心总持经》一卷（与《生经》所出《心总持经》大同小异。）

《佛以三事笑经》一卷（抄《六度集》。）

《佛见牧牛者示道经》一卷

《世尊系念经》一卷（抄《阿含经》。）

《如来神力经》一卷（抄《杂阿含经》。）

《作佛形像经》一卷（或云《优填王作佛形像经》，或云《作像因缘经》。）

《有称十方佛名得多福经》一卷（抄。）

《三千佛名经》一卷

《千佛因缘经》一卷

《称扬诸佛功德经》一卷（抄三卷《称扬佛功德经》。）

《过去五十三佛名经》一卷（出《药王药上观》，亦出《如来藏经》。）

《五十三佛名经》一卷

《三十五佛名经》一卷（出《决定毗尼经》。）

《八部佛名经》一卷

《十方佛名经》一卷

《贤劫千佛名经》一卷（唯有佛名，与昙无兰所出《四谛经》千佛名异。）

《称扬百七十佛名经》一卷（或云《百七十佛名经》。）

《德内丰严王佛名经》一卷（抄。）

《南方佛名经》一卷（冶地硅经。）

《灭罪得福佛名经》一卷

《观世音求十方佛各为授记经》一卷（抄。）

《观世音所说行法经》一卷（是咒经。）

《光世音经》一卷（出《正法华经》，或云《光世音普门品》。）

《观世音经》一卷（出《新法华》。）

《观药王药上二菩萨经》一卷（或云《药王药上二菩萨观经》，或云《药王药上观经》。）

《请观世音经》一卷（一名《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》。）

《文殊师利授记经》一卷（抄。）

《文殊师利般涅经》一卷

《濡首童真经》一卷

《弥勒菩萨本愿待时成佛经》一卷（抄。）

《弥勒下生经》一卷（异出本。）

《弥勒为女身经》一卷

《大光明菩萨百四十八愿经》一卷（抄。）

《无言菩萨流通法经》一卷（抄《大集经》。）

《虚空藏菩萨问持经几福经》一卷（抄。）

《寂调音所问经》一卷（一名《如来所说清净调伏》。）

《大云蜜藏菩萨问大海三昧经》一卷（抄《方等大云经》。）

《宝日光明菩萨问连华国相貌经》一卷（抄。）

《功德宝光菩萨问护持经》一卷（抄。）

《师子步雷音菩萨问文殊成佛时经》一卷（抄。）

《师子步雷音菩萨问文殊师利发心经》一卷（抄。）

《自在王菩萨问如来警戒经》一卷（抄。）

《萨陀波沦菩萨求深般若图像经》一卷

《无垢施菩萨分别应辩经》一卷（即是异出《离垢经》。）

《光昧菩萨造七宝梯经》一卷（抄《方等大集经》。）

《三曼陀╄字母罗菩萨经》一卷

《寂意菩萨问五浊经》一卷（抄。）

《无言菩萨经》一卷（抄《方等大集经》。）

《儒童菩萨经》一卷（抄《六度集》。或云《儒童经》。）

异出《菩萨本起经》一卷

《菩萨十住行道品经》一卷（抄。）

《菩萨十法住经》一卷

《菩萨十道地经》一卷

《大方广菩萨十地经》一卷（与护公所出《十地》大同小异。）

《菩萨缘身五十事经》一卷（与《五十缘身行》大同小异。）

《菩萨三法经》一卷（抄。）

《菩萨五法行经》一卷（抄。）

《菩萨六法行经》一卷（抄。）

《菩萨生地经》一卷

《菩萨所生地经》一卷

《菩萨戒自在经》一卷（抄。）

《菩萨戒要义经》一卷（抄《菩萨戒》。）

《菩萨戒经》一卷（异出本，似抄。）

《菩萨受戒法》一卷（异出。）

《受菩萨戒次第十法》一卷

《菩萨戒独受坛文》一卷

《菩萨初发心经》一卷（抄。）

《菩萨求佛本业经》一卷

《菩萨庄严璎珞经》一卷（抄。）

《菩萨本愿经》一卷（抄。）

《菩萨本愿行品经》一卷（抄。）

《菩萨出要行无碍法门经》一卷（抄。）

《菩萨导行经》一卷（抄。）

《菩萨诸若行经》一卷（抄。）

《菩萨宿命经》一卷

《菩萨奉施诣塔作愿念经》一卷（抄。）

《菩萨如意神通经》一卷（抄。）

《菩萨忏悔法》一卷

《菩萨忏悔法》一卷（异本。）

《菩萨受斋经》一卷

《菩萨布施忏悔法》一卷（抄《决定毗尼经》。）

《菩萨以明离鬼妻经》一卷（出《六度集》。）

《菩萨求五眼法》一卷（或云《五眼文》。）

《菩萨呵家过经》一卷（抄。）

《菩萨呵睡眠经》一卷（抄。）

《初发意菩萨行易行法》一卷（出《十住论易行品》。）

《初发意菩萨常昼夜六时行五事经》一卷

《六菩萨名经》一卷

《迦叶赴佛泥洹经》一卷（或云《佛般泥洹时迦叶赴佛经》。）

《迦叶责阿难双度罗汉喻经》一卷（一名《迦叶诘阿难经》。）

《佛在慰迦叶病经》一卷

《摩诃迦叶度贫母经》一卷

《大迦叶遇尼乾子经》一卷（抄《长阿含》。）

《舍利弗问宝女经》一卷（抄。）

《舍利弗叹宝女说不可思议经》一卷

《舍利弗等比丘得身作证经》一卷

《舍利弗般泥洹经》一卷（出《生经》。）

《目连降龙经》一卷（或云《降龙王经》，或云《降龙经》。）

《目连弟布施望即报经》一卷（抄。）

《阿难同学经》一卷（抄《阿含》。）

《阿难见水光瑞经》一卷（抄。）

《阿难见妓乐啼哭无常经》一卷（抄《阿含》。）

《阿难同事佛吉凶经》一卷（或云《阿难问事经》。）

《阿难惑经》一卷（抄《人本欲生经》。）

《佛命阿难诣最胜长者经》一卷（抄。）

《迦旃延无常经》一卷（出《生经》。）

《阿那律思目连神力经》一卷（抄。）

《阿那律七念章经》一卷

《请般特比丘经》一卷

《请宾头卢法》一卷

《尊者薄拘罗经》一卷（抄《中阿含》。）

《婆拘卢答异学问经》一卷（抄。）

《尊者瞿低迦独一思惟经》一卷（抄《阿含》。）

《优陀夷坐树下寂静调伏经》一卷（抄《阿含》。）

《罗汉迦留陀夷经》一卷

《罗汉遇瓶沙王经》一卷（抄《阿含》。）

《央掘魔罗归化经》一卷（抄。）

《佛降央掘魔人民欢喜经》一卷（抄。）

《央掘魔悔过法经》一卷（抄。）

《帝释施央掘魔法服经》一卷（抄。）

《鸯掘髻经》一卷（抄。）

《鸯掘魔母因缘经》一卷（抄。）

《罗旬逾经》一卷

《浮弥经》一卷（抄《增一阿含》。）

《和难释经》一卷（出《生经》。）

《和难经》一卷（出《生经》。）

《难提释经》一卷

《金师精舍尊者病经》一卷（抄。）

《调达问佛颜色经》一卷（抄《六度集》。）

《波利比丘谤梵行经》一卷（抄。）

《阿梵和利比丘无常经》一卷（抄。）

《阿梵和利比丘无常经》一卷（抄。）

《摩诃比丘经》一卷（抄。）

《瞻婆比丘经》一卷（抄。）

《拘提比丘经》一卷（抄。）

《聪明比丘经》一卷（抄。）

《善呗比丘经》一卷

《深浅学比丘经》一卷（抄。）

《大悲比丘本愿经》一卷（抄。）

《沙曷比丘功德经》一卷（《旧录》云，《沙曷经丘经》。）

《差摩比丘喻重病经》一卷（抄《杂阿含》。）

《坐禅比丘命过生天经》一卷（抄《出曜经》。）

《分卫比丘经》一卷（出《生经》。）

《比丘各言志经》一卷（出《生经》。）

《比丘疾病经》一卷（出《生经》。）

《比丘求证人经》一卷（抄。）

《比丘於色厌离经》一卷（抄《阿含》。）

《比丘问佛何故舍世学道经》一卷（抄《出曜经》。）

《比丘避女恶名欲自杀经》一卷（抄。）

《比丘问佛多优婆塞命终经》一卷（抄《中阿含》。）

《佛为比丘说三法经》一卷（抄。）

《佛为比丘说大力经》一卷（抄。）

《佛为比丘说极深险处经》一卷（抄。）

《佛为比丘说烧头喻经》一卷（抄《杂阿含》。）

《佛为诸比丘说莫思惟世间思惟经》一卷

《佛为年少比丘说正事经》一卷（抄。）

《佛看比丘病不受长者请经》一卷（抄《出曜经》。）

《佛度旃陀罗儿经》一卷

《大力士出家得道经》一卷（一名《力士跋陀经》。抄《杂阿含》。）

《猎师舍爱学道经》一卷（抄《出曜经》。）

《长者子六过出家经》一卷（抄《出曜经》。）

《二老男女见佛出家得道经》一卷（抄。）

《泥洹後诸比丘经》一卷（或云《小般泥洹经》，或云《泥洹後变记经》，或云《泥洹後比丘世变经》，或云《佛般泥洹後比丘世变经》。）

《外道出家经》一卷（抄。）

《出家缘经》一卷

《泥洹後千岁中变记》一卷（或云《千岁变经》。）

《真伪沙门经》一卷（或云《真伪经》。）

《窃为沙门经》一卷（抄。）

《僧名数事行经》一卷

《淳陀沙弥经》一卷

《瞿昙弥经》一卷（抄。）

《瞿昙弥记果经》一卷（抄。）

《佛母般泥洹经》一卷

《比丘尼现变经》一卷（抄。）

《母子作比丘僧比丘尼意乱经》一卷（一名《学人意乱经》，出《增一阿含》。）

《旃摩暴志谤佛经》一卷（出《生经》。）

《优波离问佛经》一卷

《比丘诸禁律》一卷

《沙弥十戒经》一卷（《旧录》云，《沙弥戒》。）

《沙弥威仪》一卷

《沙弥尼戒》一卷

《比丘尼址戒经》一卷

《受十善戒经》一卷

《摩诃僧部比丘随用要集法》一卷（或云《摩诃僧律比丘要集》。）

《清信士阿夷扇持经》一卷（出《生经》。）

《释种问优婆塞经》一卷（抄《阿含》。）

《优婆塞五法经》一卷（抄。）

《贤者五福经》一卷

《贤者五戒经》一卷（抄。）

《贤者威仪》一卷（或云《贤者威仪法》。）

《优婆塞五戒经》一卷

《优婆塞威仪经》一卷

《弟子学有三辈经》一卷（或云《三品弟子经》。）

《弟子死复生经》一卷（或云《死已更生经》。）

《弟子为耆域术慢戒经》一卷

《弟子过命经》一卷（出《生经》。）

《弟子问事佛吉凶经》一卷

《梵王变身经》一卷（抄。）

《梵天诣婆罗门讲堂经》一卷（抄。）

《帝释礼三宝供养经》一卷（抄。）

《天帝释受戒经》一卷（抄。）

《释提醒因诣目连放光经》一卷（抄。）

《帝释慈心战胜经》一卷

《天於阿罗欲斗战经》一卷（抄《长阿含》。）

《诸天阿须伦斗经》一卷（抄《长阿含》。）

《诸天阿须伦斗经》一卷（抄。）

《比丘问佛释提醒因因缘经》一卷（出《杂阿含》。）

《比丘浴遇天子放光经》一卷（抄。）

《明星天子问兹经》一卷（抄《方等大集》。）

《悉な梨天子诣佛说偈经》一卷（抄《杂阿含》。）

《欢乐过差天经》一卷（抄《出曜经》。）

《三十三天园观经》一卷（抄《增一阿含》。）

《四天王经》一卷（後有咒，似後人所附。）

《四天王案行世间经》一卷

《诸天经》一卷（《旧录》云，《诸天事经》。）

《天神禁宝经》一卷（抄《义足》。）

《诸天问如来警戒不可思议经》一卷（抄《方等大集经》。）

《梵天策经》一卷（异出本。）

《魔王变身经》一卷（抄。）

《魔娆乱经》一卷（与《魔王试目连》大同小异。）

《魔王入苦宅经》一卷（抄《方等大集》。）

《魔作不净色欲娆乱经》一卷（抄《阿含》。）

《魔化比丘经》一卷（《旧录》云，《魔比丘经》。）

《魔化年少诣佛产偈经》一卷（抄《杂阿含》。）

《魔女闻佛说法得男身经》一卷（抄《方等大集》。）

《魔业经》一卷（抄。）

《太白魔王坚集经》一卷（抄《方等大集》。）

《佛弟子化魔子颂偈经》一卷（抄《方等大集》。）

《偈经》一卷（抄《大集》。）

《开化魔经》一卷（抄《方等大集》。）

《过魔法界经》一卷（抄《方等大集》。）

《佛问阿须伦大海有减经》一卷（抄《阿含》。）

《转轮圣王七宝现世间经》一卷（抄。）

《转轮圣王七宝具足经》一卷（抄。）

《转轮圣王发心求净土经》一卷（抄。）

《净饭王般泥洹经》一卷

《顶生王因缘经》一卷（《旧录》云，《顶生王经》。）

《顶生王故事经》一卷

《频毗婆王诣佛供养经》一卷（抄。）

《阿世王问五逆经》一卷（抄。）

《阿世王问恨从何生经》一卷（抄。）

《阿世王受决经》一卷

《韦提希子月夜问天人经》一卷（抄。）

《波斯匿王乘佛神力到宝坊经》一卷（抄《方等大集》。）

《波斯匿王问何俗最乐经》一卷（抄《阿含》。）

《波斯匿王诣佛有五威仪经》一卷（抄《阿含》。）

《波斯匿王太后崩尘土坌身经》一卷（抄《阿含》。）

《波斯匿王女命过诣佛经》一卷（抄《阿含》。）

《琉璃王攻释子经》一卷

《优填王经》一卷

《阿育王获果报经》一卷（抄《杂阿含》。）

《阿育王於佛所生大敬信经》一卷（抄《杂阿含》。）

《阿育王供养道场树经》一卷（抄《杂阿含》。）

《阿育王施半阿摩勒果经》一卷（抄《杂阿含》。）

《一切施王所行檀波罗蜜经》一卷（或云《行檀波罗蜜经》。）

《功德庄严王八万四千岁请佛经》一卷

《镜面王经》一卷（出《六度集》。）

《察微王经》一卷（出《六度集》。）

《摩天国王经》一卷（出《六度集》。）

《桀贪王经》一卷（出《六度集》。）

《扌建陀王经》一卷

《萨罗王经》一卷（抄。或云《萨罗国王》。）