礼记
曲礼
君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人陈
注
天子者君临天下之总称臣民通得称之予一 人则所自称也践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗 庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事 亲之辞嗣王某者事神之辞也临诸侯畛于鬼神曰天王某甫
天子巡狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭 者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫甫者丈夫 之美称也方氏曰望秩之礼必于野外故以畛言 之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于郊而谓 之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故于是特 言有焉尔雅
释诂
林烝天帝皇王后辟公侯君也
注
诗曰有壬有林又曰文王烝哉其余义皆通见 诗书疏
皆天子诸侯南面之君异称也白虎通云
君群也群下之所归心也林者说文云平地有丛 木曰林烝者左传云天生烝民树之以君而司牧 之然则人物之众必立君长以司牧之故以林烝 为君也天者说卦云干为天为君以其居尊极故 也大雅皆谓君为天是也帝皇者白虎通云德合 天地者称帝帝者谛也象可承也皇美也大也天 之总美大称也时质故总称之号之为皇煌煌人 莫违也王者往也天下所归往说文云后者继体 君也象人之形施令以告四方故后之从一口发 号者君后也辟者法也为下所法则也公者通也 公正无私之意也侯者候也候逆顺也天帝皇王 惟谓天子公侯惟谓诸侯余皆通称易纬
川灵图
帝者天号也德配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至尊之号也大君者君人之盛也尚书纬
璇玑钤
帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以正度天子爵称也皇者煌煌也天子之尊也神精与天地通血气含五帝精天爱之子也孝经纬
援神契
三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下白虎通
爵
天子者爵称也爵所以称天子者何王者父天母地为天之子也故援神契曰天覆地载谓之天子上法斗极钩命诀曰天子爵称也帝王之德有优劣所以俱称天子者何以其俱命于天而主治五千里内也尚书曰天子作民父母以为天下王何以知帝亦称天子也以法天下也中候曰天子臣放勋书无逸篇曰厥兆天子爵何以言皇亦称天子也以其言天覆地载俱王天下也 号
帝王者何号也号者功之表也所以表功明德号令臣下者也德合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记谥法曰德象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也皇者何谓也亦号也皇君也美也大也天之美大称也时质故之也号之为皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为皇也不扰匹夫匹妇故为皇故黄金弃于山珠玉捐于渊岩居穴处衣皮毛饮泉液吮露英虚无寥廓与天地通灵也号言为帝者何帝者谛也象可承也王者往也天下所归往钩命诀曰三皇步五帝趋三王驰五霸骛或称天子或称帝王何以为接上称天子明以爵事天也接下称帝王者得号天下至尊言称以号令臣下也故尚书曰咨四岳曰格汝众或有一人王者自谓一人者谦也欲言己材能当一人耳故论语曰百姓有过在予一人臣谓之一人何亦所以尊王者也以天下之大四海之内所共尊者一人耳故尚书曰不施予一人或称朕何亦王者之谦也朕我也或称予者予亦我也不以尊称自也但自我皆谦或称君子何道德之称也君之为言群也子者丈夫之通称也故孝经曰君子之教以孝也所以敬天下之为人父者也何以言知其通称也以天子至于民故诗云恺悌君子民之父母论语云君子哉若人此谓弟子弟子者民也风俗通
五帝
天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任德设刑以则象之言其能行天道举措审谛也 三王
擅国之谓王能制割之谓王制生杀之威之谓王蔡邕独断 帝王称号
汉天子正号曰皇帝自称曰朕臣民称之曰陛下其言曰制诏史官记事曰上车马衣服器械百物曰乘舆所在曰行在所所居曰禁中后曰省中印曰玺所至曰幸所进曰御其命令一曰策书二曰制书三曰诏书四曰戒书皇帝皇王后帝皆君也上古天子庖牺氏神农氏称皇尧舜称帝夏殷周称王秦承周末为汉驱除自以德兼三皇功包五帝故并以为号汉高祖受命功德宜之因而不改也王者至尊四号之别名
王畿内之所称王有天下故称王
天王天下之所归往故称天王
天子父天母地故称天子
天家百官小吏之所称天子无外以天下为家故称天家天子正号之别名
皇帝至尊之称皇者煌也盛德煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛故称皇帝朕我也古者尊卑共之贵贱不嫌则可同号之义也尧曰朕在位七十载皋陶与帝舜言曰朕言惠可底行屈原曰朕皇考此其义也至秦天子独以为称汉因而不改也陛下者升阶也所由升堂也天子必有近臣执兵陈于陛侧以戒不虞谓之陛下者群臣与天子言不敢指斥天子故呼在陛下者而告之因卑达尊之意也上书亦如之及群臣士庶相与言曰殿下阁下执事之属皆此类也上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝则依违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也乘舆出于律律曰敢盗乘舆服御物谓天子所服食者也天子至尊不敢渫渎言之故托之于乘舆乘犹载也舆犹车也天子以天下为家不以京师宫室为常处则当乘车舆以行天下故群臣托乘舆以言之或谓之车驾天子自谓曰行在所犹言今虽在京师行所至耳巡狩天下所奏事处皆为宫在京师曰奏长安宫在泰山则曰奏奉高宫唯当时所在或曰朝廷亦依违尊者所都连举朝廷以言之也亲近侍从官称曰大家百官小吏称曰天家幸者宜幸也世俗谓幸为侥幸车驾所至臣民被其德泽以侥幸故曰幸也先帝故事所至见长吏三老官属亲临轩作乐赐食皂帛越巾刀佩带民爵有级数或赐田租之半是故谓之幸皆非其所当得而得之王仲任曰君子无幸而有不幸小人有幸而无不幸春秋传曰民之多幸国之不幸也言民之得所不当得故谓之幸然则人主必慎所幸也御者进也凡衣服加于身饮食入于口妃妾接于寝皆曰御亲爱者皆曰幸天子命令之别名一曰命二曰令三曰政
天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕月于西门之外别阴阳之义也杜佑通典
杂制
皇帝天子天子通称陛下对扬咫尺上表通称也至尊臣下内外通称乘舆服御所称车驾行幸所称赴车驾所日赴行在所也丘光庭兼明书
皇帝名义
郑康成云北斗天皇大帝其精生人凡称皇者皆得天皇之气又云五帝者仰合五帝座星也明曰康成举其边未为通论也今按尚书说皇者皆天德也皇王人也帝谛也公平通达举事审谛也人主德同天覆故德优者谓之皇其次谓之帝然则皇者帝者皆法天为名非取星为号也或曰子以轩辕为皇何故谓之黄帝答曰凡言有通析析而言之则皇尊于帝通而言之则帝皇一也月令云其帝太昊则伏羲亦谓之帝也吕刑云皇帝清问下民则尧亦谓之皇也 帝号部总论
淮南子
本经训
帝者体太一王者法阴阳霸者则四时君者用六律秉太一者牢笼天地弹压山川含吐阴阳伸曳四时纪纲八极经纬六合覆露照导普汜无私蠉飞蠕动莫不仰德而生阴阳者承天地之和形万殊之体含气化物以成埒类赢缩卷舒沦于不测终始虚满转于无原四时者春生夏长秋收冬藏取予有节出入有时开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离其理六律者生之与杀也赏之与罚也予之与夺也非此无道也故谨于权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣是故体太一者明于天地之情通于道德之伦聪明耀于日月精神通于万物动静调于阴阳喜怒和于四时德泽施于方外名声传于后世法阴阳者德与天地参明与日月并精与鬼神总戴圆履方抱表怀绳内能治身外能得人发号施令天下莫不从风则四时者柔而不脆刚而不宽而不肆肃而不悖优柔委从以养群类其德含愚而容不肖无所私爱用六律者伐乱禁暴进贤而退不肖扶拨以为正坏险以为平矫枉以为直明于禁舍开闭之道乘时因势以服役人心也帝者不体阴阳则侵王者不法四时则削霸者不节六律则辱君者失准绳则废故小而行大则滔窕而不亲大而行小则□隘而不容贵贱不失其体而天下治矣董仲舒春秋繁露
深察名号
治天下之端在审辨大辨大之端在深察名号名者大理之首章也录其首章之意以窥其中之事则是非可知逆顺自着其几通于天地矣是非之正取之逆顺逆顺之正取之名号名号之正取之天地天地为名号之大义也古之圣人謞而效天地谓之号鸣而命施谓之名名之为言鸣与命也号之为言謞而效也謞而效天地者为号鸣而命者为名名号异声而同本皆鸣号而达天意者也天不言使人发其意弗为使人行其中名则圣人所发天意不可不深观也受命之君天意之所予也故号为天子者宜视天如父事天以孝道也深察王号之大意其中有五科皇科方科科黄科往科合此五科以一言谓之王王者皇也王者方也王者也王者黄也王者往也是故王意不普大皇则道不能正直而方道不能正直而方则德不能运周□德不运周□则美而不黄美而不黄则四方不能往四方不能往则不可全于王故曰天覆无外地载兼爱风行令而一其威雨布施而均其德王术之谓也深察君号之大意其中亦有五科元科原科权科温科群科合此五科以一言谓之君君者元也君者权也君者温也君者群也是故君意不比于元则动而失本动而失本则所为不立所为不立则不效于原不效于原则自委舍自委舍则化不行用权于变则失中适之宜失中适之宜则道不平德不温道不平德不温则众不亲安众不亲安则离散不群离散不群则不全于君名生于真非其真弗以为名名者圣人之所以真物也名之为言真也故凡百讥有黮黮者各反其真则黮黮者还昭昭耳欲审曲直莫如引绳欲审是非莫如引名名之审于是非也犹绳之审于曲直也诘其名实观其离合则是非之情不可以相谰已册府元龟
尊号
古者盛德之君若三皇五帝皆典籍之所述也夏商而下降号称王秦并天下始兼三五而建号然后尊极之名著矣历代而下尊而不易时或因革理非沿袭踵事增华其流弥盛乃至倾臣子之将顺颂君上之徽美守阙上书备物典策所以极光大之称流景铄之懿也若乃钦明文思温恭允塞尧舜之德垂于缃素至于浚哲之后据天下之图受三灵之命亿兆欣戴中外款附功崇德巨仁深泽广繇是从人之欲顺帝之则拥神休而尊明号亦何让焉