IV

El autor de toda esta farsa necesita, al llegar a este punto de su

narración, interrumpirla, aunque los sienta y mortifique a esas

pléyades de jóvenes naturalistas _en román paladino_, que no pueden

ver sin disgusto que aparezca en la novela o cuento, o lo que sea, la

personalidad del escritor. Yo, de buena gana, continuaría siendo tan

_objetivo_ como hasta aquí; pero no tengo más remedio que sacar a plaza

mi humilde personalidad, aunque sea pecando contra todos los cánones y

_Falsas Decretales_ del naturalismo traducido al _vulga-puck_ (lengua

universal del vulgo).

Esas pléyades de naturalistas imberbes (y no digo pléyade, en singular,

porque pléyades no tiene ni puede tener singular, aunque lo olviden la

mayor parte de nuestros periodistas) me dispensarán; pero al presentar

en escena nada menos que al _Deus ex machina_ de la Biblia, necesito

hacer algunas manifestaciones.

Pintar a Jehová (así lo llama el vulgo) tal como es, sin _idealizarlo_

ni nada de eso, es empresa superior a mis fuerzas, porque yo nunca le

he visto.

Discuten los sabios si el mismo Moisés llegó a verlo cara a cara;

algunos afirman que sólo una vez gozó de su presencia; pero yo, sin

ser sabio, me inclino al parecer de los que piensan que ni Moisés ni

nadie puso en él los ojos en la vida. Otra cosa es aquello de sentir el

Espíritu del Señor que pasa, el soplo divino que hiere el rostro, etc.,

etc. Eso es posible.

Más fácil me sería, una vez presentado en escena Jehová, hacer que su

carácter _fuera sostenido_ desde el principio hasta el fin, como piden

los preceptistas, que de camino son gacetilleros, a los autores de

dramas y novelas. Para sostener el carácter de Jehová me basta con los

documentos bíblicos, pues se ve en ellos que su energía no decae ni un

momento y que en él no hay contradicciones; porque el haber hecho el

mundo, y arrepentirse después, no es una contradicción, toda vez que,

si a eso fuéramos, ahí está Cánovas, que primero fué revolucionario y

después se arrepintió, y la energía de Cánovas, sin embargo, está fuera

de toda discusión. Y me alegro de haber citado a este personaje, porque

si ustedes quieren buscarle a Jehová, según le presenta la Biblia, un

parecido, el mayor que encontrarán en la historia, para tener idea del

_Zeus_ bíblico, será ése, Cánovas, el _Feus_ malagueño.

Y ahora tengo que entendérmelas con los timoratos y escrupulosos en

materia religiosa, que acaso quieran ver ribetes de impiedad en mi

cuento. No hay tal impiedad; primero y principalmente, porque sólo se

trata de una broma, y yo aquí no quiero probar nada, ni acabar con

la Iglesia de Pedro, ni siquiera con los abusos del clero madrileño.

Ni yo soy clérigo de _El Resumen_, ni siquiera redactor de _Las

Dominicales_, ni ése es el camino. Por no ser, ni soy como el autor

de _Namouna_, adorador de Cristo y además de Ahura-Mazda y de Brahma

y de Apis y de Vichnú, etcétera, etc. Estos eclecticismos religiosos

no se han hecho para mí. Lo que puedo jurar es que respeto a Jehová,

escríbase cómo se escriba, tanto como el que más, y que en este cuento

no pretendo reemplazar la religión de nuestros mayores por otra de mi

invención. Para significar ese respeto precisamente, prescindo de los

procedimientos naturalistas, y en vez de presentar al nuevo personaje

obrando y hablando, como quiere la buena retórica, pasaré como sobre

ascuas sobre todo lo que se refiere a sus relaciones con Adambis, mi

héroe, valiéndome de una narración indirecta y no de una descripción

directa y plástica.

Apresúrome a decir que la bata que Evelina creyó haber visto pendiente

de los hombros del que se paseaba por aquel prado del Paraíso, no debía

de ser tal bata, ni las barbas, barbas; pero ya saben ustedes que las

mujeres todo lo materializan.

Ello es que aquél era Jehová, efectivamente, y que se estaba paseando

por aquel prado del Paraíso, como solía todas las tardes que hacía

bueno; costumbre que le había quedado desde los tiempos de Adán.

Adambis, aturdido con la presencia del Señor, de que no dudaba, pues si

hubiese sido un hombre como los demás hubiera muerto a las doce de la

mañana, Adambis, lleno de terror y de vergüenza, perdió los estribos...

del globo, como si dijéramos; es decir trocó los frenos, o de otro

modo, dejó que la máquina de dirigir el aerostático se descompusiese,

y el globo comenzó a bajar rápidamente y se enredó en las ramas de un

árbol.

Evelina gritaba, espantando las aves del Paraíso, que volaban en

grandes círculos alrededor de los inesperados viajeros.

Levantó el Señor la cabeza al oir tanto ruido, y viendo el trance,

acudió a salvar a los náufragos del aire.

A presencia de Jehová, el doctor Judas permanecía silencioso y

avergonzado. Evelina miraba al Señor con curiosidad, pero sin asombro.

Encontrarse con un Dios personal de manos a boca, le parecía tan

natural, como le hubiera parecido la demostración matemática de que

Dios no existe. Lo que ella quería era tomar algo.

Con arreglo a lo dicho, se renuncia a copiar aquí el diálogo que medió

entre Jehová y el sabio de Mozambique. Pero se dirá la sustancia.

El Señor no abusó, como hubiera hecho Júpiter, o _El Siglo Futuro_,

de su situación, que le daba una superioridad incontestable. Nada de

pullas, ni de sarcasmos mucho menos. Demasiado sabía él que Adambis,

desde que había estudiado Anatomía comparada, se había pasado la vida

negando la posibilidad de un Dios personal. Los dos sabían esto. ¿Para

qué hablar de ello?

Judas se creyó en el deber de humillarse y de confesar su error. Pero

Jehová, con una delicadeza que nunca tuvieron los Nocedales en sus

palizas a _La Unión_, hizo que la conversación cambiase de rumbo.

Lo pasado, pasado. Ahora se trataba de reformar la humanidad por

segunda vez. Lo de Adán había salido mal; el remedio del diluvio

tampoco había probado; tal vez el mal habría estado en dejar vivos

a tantos parientes; un mundo que comienza entre suegros y cuñadas,

no puede ir bien. Además, lo primero que había hecho Noé, pasada la

borrasca, había sido emborracharse... Jehová esperaba más formalidad

por parte de Judas Adambis. Judas había acabado con la humanidad...

Corriente. Poco se había perdido.

El pesimismo era la tontería que menos podía tolerar Elhoim; la

humanidad se había hecho pesimista...; bien muerta estaba. Ahora se

trataba de otro ensayo: Adambis iba a repoblar el mundo, y si esta

nueva cría salía mal también, basta de ensayos; la tierra se quedaría

en barbecho por ahora.

El matrimonio de Adambis y Evelina había sido hasta entonces infecundo;

pero con las aguas del Paraíso, Jehová prometía que la fecundidad

visitaría el seno de aquella señora.

--No serán ustedes inocentes--vino a decir Jehová--, porque eso ya no

puede ser. Pero esto mismo me conviene. Inocente y todo, Adán hizo lo

que hizo. Usted, señor Adambis, es un sabio verdadero, a pesar de sus

errores teológicos, y quiero ver si me conviene más la suprema malicia

que la suprema inocencia. Desde hoy llevan ustedes en arrendamiento

todo este jardín amenísimo. La renta que me han de pagar serán sus

buenas obras. Todo lo que ustedes ven es de ustedes.

--¿Absolutamente todo?--exclamó Evelina.

Y Jehová, aunque con otras palabras, vino a decir:

--Sí, señora..., sin más excepción que una... insignificante. Pongo

por condición... la misma que puse al otro. No se ha de tocar a este

manzano, que en un tiempo fué el árbol de la ciencia del bien y del

mal, y que ahora no es más que un manzano de la acreditada clase de

los que producen las ricas manzanas de Balsaín. Por comer de esos

manzanos no sabrán ustedes ni más ni menos de lo que saben, ni serán

como dioses, ni nada de eso. Si Satanás se presenta otra vez y quiere

tentar a esta señora, no le haga caso ninguno. Como este manzano los

hay a porrillo en todo el Paraíso. Pero yo me entiendo, y no quiero que

se toque en ese árbol. Si coméis de esas manzanas... vuelta a empezar;

os echo de aquí, tendréis que trabajar, parirá esta señora con dolor,

etc., etc. En fin, ya saben ustedes el programa. Y no digo más.

Y desapareció Jehová Elhoim.

Y casi me alegro, porque ahora ya puedo copiar el diálogo textualmente.

Evelina encogió los hombros y dijo:

--Tú, Judas, ¿qué opinas de todo esto?

--¡Figúrate!

--Valiente sabio estabas tú. Mira qué bien hacía yo en ir a misa, por

un si acaso. Tú eres un tonto, que por poco nos haces condenarnos a los

dos. Afortunadamente, el Señor parece un señor muy amable.

--¡Oh! La Bondad infinita...

--Sí, pero...

--El Sumo Bien...

--Sí, pero...

--La Sabiduría infinita.

--Sí, pero...

--¿Pero qué, hija?

--Pero algo raro.

--Y tan raro, como que es el único.

--No, no quiero decir raro en ese sentido, sino en el de... ¡Mira

tú que prohibirnos comer de esas manzanas como si fuéramos unos

chiquillos!...

--Y no comeremos.

--Claro que no, hombre. No te pongas tan fiero. Pues por eso digo

que es raro. ¿Qué trabajo nos cuesta a nosotros ponernos formales y,

escarmentados, prescindir de unas pocas manzanas que son como las demás?

--Mira, en eso no nos metamos. Dios es Dios, ¿estás? y lo que Él hace,

bien hecho está.

--Pero confiesa que eso es un capricho.

--No confieso tal, ni tú tampoco; y te prohibo blasfemar en adelante.

Por lo pronto, no pienses más en tales manzanas..., que el diablo las

carga.

--¡Qué ha de cargar, infeliz! Buena soy yo. A propósito, tengo sed...,

deseo de eso, de eso..., de fruta..., de manzanas precisamente, y de

Balsaín.

--¡Mujer!

--¡Bobalicón! ¿No ha dicho que de esa clase hay aquí a porrillo? Pues

vamos a buscar otro árbol igual, y me das un hartazgo. ¿Conoces tú el

Balsaín?

--Sí, Evelina. _(Busca.)_ Aquí tienes otro árbol igual que ese

prohibido. Toma. ¿Ves qué hermosa manzana? Balsaín legítimo.

Evelina clavó los blancos y apretados dientes en la manzana que le

ofrecía su esposo.

Mientras Judas volvía la espalda y buscaba otro ejemplar de la hermosa

fruta, una voz, como un silbido, gritó al oído de Evelina.

--¡Eso no es Balsaín!

Tomó ella el aviso por voz interior, por revelación del paladar, y

gritó irritada:

--Mira, Judas, a mí no me la das tú. ¡Esto no es Balsaín!

Un sudor frío, como el de las novelas, inundó el cuerpo de Adambis.

--Buenos estamos--pensó--. ¡Si Evelina empieza a desconfiar... no va a

haber Balsaín en todo el Paraíso!

Así fué... A cien árboles se arrancó fruta, y la voz siempre gritaba al

oído de la esposa:

--¡Eso no es Balsaín!

--No te canses, Judas--dijo ella ya fatigada. No hay más manzanas de

Balsaín en todo el Paraíso que las del árbol prohibido.

Hubo una pausa.

--Pues hija...--se atrevió a decir Adambis--ya ves..., no hay más

remedio... Si te empeñas en que no hay más que ésas... te quedarás sin

ellas.

--¡Bien, hombre, bien; me quedaré! Pero no es esa manera de decírselo a

una.

La voz de antes gritó al oído de Evelina:

--¡No te quedarás!

--Otro sería más... enamorado que tú. Claro, un sabio no sabe lo que es

pasión...

--¿Qué quieres decir, Evelina?...

--Que Adán, con ser Adán, era más cumplido amador que tú.

--Tengamos la fiesta en paz, y renuncia al Balsaín.

--¡Bueno! Pues tú... ya que prefieres cumplir un capricho de quien hace

una hora negabas que existiese, a satisfacer un deseo de tu mujer...,

tú, mameluco, renuncia a lo otro.

--¿Qué es lo otro?

--¿No se nos ha dicho que seré fecunda en adelante?

--Sí, hija mía; de eso iba a hablarte...

--Pues no hay de qué. Nada de fecundidad.

--Pero, hija...

--Nada, que no quiero.

--¡Así, perfectamente!--dijo la voz que le hablaba al oído a Evelina.

Volvióse ella y vió al diablo en figura de serpiente, enroscado en el

tronco del árbol prohibido.

Evelina contuvo una exclamación, a una señal del diablo, que comprendió

perfectamente; se dirigió a su marido y le dijo sonriente:

--Pues mira, pichón; si quieres que seamos amigos, corre a pescarme

truchas de aquel río que serpentea allá abajo...

--Con mil amores...

Y desapareció el sabio a todo escape.

Evelina y la serpiente quedaron solos.

--Supongo que usted será el demonio... como la otra vez.

--Sí, señora; pero créame usted a mí: debe usted comer de estas

manzanas y hacer que coma su marido. No digo que después serán ustedes

iguales que dioses; nada de eso. Pero la mujer que no sabe imponer su

voluntad en el matrimonio, está perdida. Si ustedes comen, perderán

ustedes el Paraíso; ¿y qué? Fuera están las riquezas de todo el mundo

civilizado a su disposición... Aquí no haría usted más que aburrirse y

parir...

--¡Qué horror!

--Y eso por una eternidad...

--¡Jesús! No lo quiera Dios. Venga, venga; y Evelina se acercó al

árbol, arrancó una, dos, tres manzanas, y las fué hincando el diente

con apetito de fiera hambrienta.

Desapareció la serpiente, y a poco volvió Adambis... sin truchas.

--Perdóname, mona mía, pero en ese río... no hay truchas...

Evelina echó los brazos al cuello de su esposo.

Él se dejó querer.

Una nube de voluptuosidad los envolvió luego.

Cuando el doctor se atrevió a solicitar las más íntimas caricias,

Evelina le puso delante de la boca media manzana ya mordida por ella, y

con sonrisa capaz de seducir a Saia Muní, dijo:

--Pues come.

--¡_Vade retro_!--gritó Judas, poniéndose en salvo de un brinco--. ¿Qué

has hecho, desdichada?

--Comer, perderme... Pues ahora piérdete conmigo, come... y yo te haré

feliz... mi adorado Judas...

--Primero me ahorcan. No, señora, no como. Yo no me pierdo. Tú no sabes

cómo las gasta Jehová. No como.

Irritóse Evelina, y fué en vano. No sirvieron ruegos, ni amenazas, ni

tentaciones. Judas no comió.

Así pasaron aquel día y la noche, riñendo como energúmenos. Pero Judas

no comió la fruta del árbol prohibido.

Al día siguiente, muy de madrugada, se presentó Jehová en el huerto.

--¿Qué tal, habéis comido bien?--vino a preguntar.

En fin, hubo explicaciones. Jehová lo supo todo.

--Pues ya sabéis la pena cuál es--vino a decir, pero sin incomodarse--.

Fuera de aquí, y a ganarse la vida...

--Señor--observó Adambis--, debo advertir a vuestra Divina Majestad que

yo no he comido del fruto prohibido... Por consiguiente, el destierro

no debe ir conmigo.

--¿Cómo? ¿Y me dejarás marchar sola?--gritó ella furiosa.

--Ya lo creo. Hasta aquí hemos llegado. A perro viejo no hay tus tus.

--De modo--vino a decir el Señor--que lo que tú quieres es el

divorcio... _quo ad thorum et habitationem_.

--Justo, eso; la _separación de cuerpos_, que decimos los clásicos.

--Pero entonces se va a acabar la humanidad en muriendo tu esposa...;

es decir, no quedará más hombre que tú..., que por ti solo no puedes

procrear--vino a decir Jehová.

--Pues que se acabe. Yo quiero quedarme aquí.

Y en efecto, se quedó Adambis en el Paraíso.

Y salió Evelina, arrastrada por dos ángeles de guardia.

Renuncio a describir el furor de la desdeñada esposa al verse sola

fuera del Paraíso. La Historia no dice de ella sino que vivió sola

algún tiempo como pudo. Una leyenda la supone entregada al feo vicio

de Pasífae, y otra más verosímil cuenta que acabó por entregar sus

encantos al demonio.

En cuanto al prudente Adambis, se quedó, por lo pronto, como en la

gloria, en el Paraíso.

¡Ahora sí que es esto Paraíso! ¡Dos veces Paraíso! ¡Todo es mío,

todo... menos mi mujer!... ¡Qué mayor felicidad!...

Pasaron siglos y siglos, y Adambis llegó a cansarse del jardín

amenísimo. Intentó varias veces el suicidio, pero fué inútil. Era

inmortal. Pidió a Dios la traslación, y Judas fué transportado de la

tierra, según ya lo habían sido Enoch y algún otro.

Así fué como, _al fin_, se acabó el mundo, por lo que toca a los

hombres.