天地氤氲秀结，四时朝暮垂垂。透过鸿濛之理，堪留之似似之。百代之奇。
笔如削铁墨如冰，冷透鬓眉见小乘。若贵眼前些子热，依然非法不为凭。
盖唐人士女，悉尚丰肥铱艳，故周肪直写其习见，实父能尽其性情，纤悉逼真，不特其造诣之工，彼用心仿古，亦非人所易习也。
一一康熙三十六年丁丑春，为自
仿仇实父《百美争艳图》匹缣题文。
小水大山千点墨，一丘一壑一江烟。晚年笔秃须凭放，翠壁苍横莫我颠。
一一康熙三十八己卯《山水册》题画诗。
余于山水、树石、花卉、神像、虫鱼无不摹写，至于人物，不敢辄作也。数年来得越东皋博氏(按博氏即博问亭)收藏人物甚富，皆系周貼、赵吴兴、仇实父所写，余得领略其神采风度，则俨然如生也。今将军亦以宫帧索摹，不敢方命，依样写成，邮寄京师，复为当代公卿题咏，余何当得也越数年，复寄来索余觅良装潢，并索再题，是以赘此始末也，奉上。
一一康熙四十年辛巳题《百美争艳图》。
天地浑融一气，再分风雨四时。明暗高低远近，不似。
一一康熙四十一年壬午
在《泼墨山水》上作论画文。
写画凡未落笔，先以神会。至落笔时，勿促迫，勿怠缓，勿陡削，勿散神，勿太舒。务先精思天蒙，山川步武，林木位置。不是先生树后布地，入于林出于地也。以我襟含气度，不在山川林木之内，其精神驾驭于山川林木之外。随笔一落，随意一发，自成天蒙。处处通情，处处醒透，处处脱尘而生活。自脱天地牢笼之手，归于自然矣!(原款：清湘大涤子极壬午三月乌龙潭上观桃花写此)
一一康熙四十一年壬午三月在乌龙潭
观桃花，舟中作《云山图轴》，题论画文。
用笔有三操：一操立，二操侧，三操画。有立、有侧、有画，始三入也。一在力，二在易，三在变，力过于画则神，不易于笔则灵，能变于画则奇，此三格也。一变于水，二运于墨，三受于蒙。水不变不醒，墨不运不透，醒透不蒙则素，此三胜也。笔不华而实，笔不透而立，笔不过而得。如笔尖墨不老，则正好下手处，此不擅用笔之言，惟恐失之老。究竟操笔之人，不背其尖，其力在中，中者，力过于尖也。用尖而不尖，地力得矣。用尖而识尖，则画入矣。(此论画文也写在前一幅画上)
一一康熙四十一年壬午题画文。
此道见地透脱，只须放笔直扫，干岩万壑，纵目一览，
望之若惊电奔云，屯屯自起。荆关耶董巨耶倪黄耶沈赵耶谁与安名余尝见诸名家，动辄仿某家法某派。书与画，天生自有一人职掌一人之事，必欲实求其人，令我从何说起
一一康熙四十二年癸未题画文。
笔墨当随时代，犹诗文风气所转。上古之画，迹简而意淡，如汉魏六朝之句；然中古之画，如初唐盛唐，雄浑壮丽；下古之画，如晚唐之句，虽清丽而渐渐薄矣。到元则如阮籍、王粲矣。倪黄辈，如口诵陶潜之句，悲佳人之屡沐，从白水以枯煎，恐无复佳矣。
一一康熙四十二年癸未题画文。
古人写树叶苔色，有深墨浓墨，成分字、个字、一字、品字、厶字，以至攒三聚五，梧叶、松叶、柏叶、柳叶等，垂头、斜头诸叶，而形容树木山色，风神态度吾则不然。点有雨雪风晴四时得宜点；有反正阴阳衬贴点；有夹水夹墨一气混杂点；有含苞藻丝缨络连牵点；有空空阔阔干燥没味点；有有墨无墨飞白如烟点；有有焦似漆邋遢透明点；更有两点，未肯向学人道破。有没天没地当头劈面点；有千岩万壑明净无一点。噫!法无定相，气概成章耳!
一一康熙四十二年癸未题画文。
古人立一法，非空论者，公闲时拈一个虚灵只字，莫作真识想，如镜中取影。山水真趣，须是入野看山时，见他或真或幻，皆是我笔头灵气，下手时，他人寻起止不可
得，此真大家也。不必论古今矣。
写画一道，须知有蒙养。蒙者，因太古无法，养者，因太朴不散。不散所养者，无法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙；既而操笔，复审其养。思其蒙而审其养，自能开蒙而全古，自能尽变而无法，自归于蒙养之道矣。
一一俞剑华辑《石涛题画集》。
古人虽善一家，不知临摹皆备。不然，何有法度渊源岂似今之学者，作枯骨死灰相乎知此，即为书画中龙矣。
“怒猊抉石，渴骥奔泉”；风雨欲来，烟云万状；超逸绝尘，沉着痛快。用情笔墨之中，放怀笔墨之外，能不令欣赏家一时噱绝。
前人云：“远山难置，水口难安。”此二者原不易也。如唐人干岩万壑、头角十全者，远山水口之变，无一不有。若冷丘壑不由人处，只在临池间定。有先天造化时辰八字，相貌清奇古怪，非人思索得来者。世尊云；“昨说定法，今日说不定法。”吾以此悟解脱法门也。
昔人作画每惜墨，余观应惜墨处反费墨，何识思理即如余图此崇山峻岭，窍谷削崖，则墨气淋漓，宛得云高汨日之势。若轻淡墨华，虽复刻意为之，恐不能易得本来面目
。
诗中画，性情中来者也，则画不是可拟张拟李而后作诗。画中诗，乃境趣时生者也，则诗不是便生吞活剥而后成画。真识相触，如镜写影，初何容心。今人不免唐突诗画矣。
名山许游未许画，画必似之山必怪变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。
画松一似真松树，予更欲以不似似之。真在气，不在姿也。
丘壑自然之理，笔墨遇景逢源。以意藏锋转折，收来解趣无边。
一一题画山水，转抄自伍蠡甫嫂名画家论>>第页
古人之相形取意，无论有法无法，亦随乎动机，则情生矣。
一一《大涤子山水花鸟扇册》第幅题跋语
(亡清)潘亚炜《听帆楼书画记》卷四，转自
伍蠡甫《名画家论》第页)。
书画图章本一体，精雄老丑贵传神。秦汉相形新出古，今人作意古从新。灵幻足教逼造化，急就草创留天真。非云事迹代不精，收藏鉴赏谁其人。只有黄金不变甘，磊盘珠玉生埃尘。吴君吴君向来铁笔许何(雪渔)程(穆
倩)，安得闽石千百换与君，凿开混沌仍人嗔。
一一《与吴山人论印章》诗。
此道有彼时不合众意而后世鉴赏不已者；有彼时轰雷震耳，而后世绝不闻问者，皆不得逢解人耳。
盘礴睥睨，乃是翰墨家生平所养之气。峥嵘奇崛，磊磊落落，如屯甲联云，时隐时现，人物草木，舟车城郭，就事就理，令观者生入山之想乃是。
性懒多病，几欲冢笔焚砚，刳形去皮，而不可得。孤寂间，步足斋头，或睹倪黄石董真迹，目过形随，又觉数日寝食有味。以此知殊鞘、木难，搜索得未易鄙弃。(按：秣輜，宝石名，秣鞠国所产。木难，宝珠名。)
古人用意，墨生笔活，横来竖去，空虚实际，轻重绵远，俱有腕中指上出之，其指在松。松者，变化不测之先天也。所以愈松愈紧，愈远愈近，愈今愈古。趣在画外，意在手前，无意无趣，从何处得也
老友以此索写奇山奇水，余何敢异乎古人以形作画，以画写形，理在画中。以形写画，情在形外。至于情在形外，则无乎非情也。无乎非情也，无乎非法也。
一峰突起，连冈断堑，变幻顷刻，似续不续，如云护蛟龙，支股间凑接，亦在意会而已。纸生墨漏，画家之一
厄也，何能见长再过三十年后，观此纸又别有意味，世恐有未知之者。
画家不能高古，病在举笔只求花样，然此花样，从摩诘打至今，字经三写，乌焉成马，冤哉!
余画当代未必十分足重，而余自重之。性懒多病得者少。非相知之深者不得。得者余性不使易，有一二件即止。如再索者，必迟之又迟。此中与者、受者皆妙。因常见收藏家皆自己鉴赏，有真心实意，存之案头，一茗一香，消受此中三味。从耳根得来，又从耳根失去。故余自重之也。身后相必知己更多似此时，亦未可知也。知我者见之必发笑。
书画从来许自知，休云泼墨敢迟迟。描头画角知多少，花样人传者样诗。
东坡画竹不作节，此达观之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然，披对长吟，请为苏公下一转语。
右此卷轴，余摹宋缂丝《凤凰来仪》之图也。忆作此图，三月而就 ，余虽抚摹有日，而研朱磨墨吮笔之功，亦良苦矣。虽草草而成，得长丈巨，不能得其花鸟生意，亦不外乎其大意耳。
唐画，神品也；宋元之画，逸品也。神品者多，而逸品者少。后世学者千般各投所识。古人从神品中悟得逸品；今人从逸品中转出时品，以求过人，而究无过人处。吾不知此理何教。岂非文章翰墨一代有一代之神理，天地万物各有种子，而神品终归于神品之人，逸品必还逸品之士，时品则自不相类也。若无荆关之手，又何敢拈弄笔墨，徒苦劳耳。余少不读书，而喜作画，中不识义而善论诗，谈禅自觉又是一不相类之汇也。茂林石磴小亭边，遥望云山隔口烟。却忆旧游何处似，翠蛟峰下看流泉。清湘大涤子并识。(原题跋未写明年月，从落款可知是石涛晚年作品)。
画筌
清笪重光著。重光字在辛，号江上外史，自称郁冈扫叶道人。江苏句容人。生子明天启三年，清顺治九年进士。官御史，风骨稜稜，不惧权贵。书画名重一时。书学苏米，与姜宸英、汪士筋、何焯齐名，称四大家。山水高情逸趣，兰竹亦佳。恽寿平、王翠曾居其家，并为所著《画筌》评注。晚年居茅山学道。卒子康熙三十一年(工)。
《书画书录解题》云《画筌》“所沦画法，俱极精微透彻，实为习画者不可不读之书”。
至嘉庆间，汤贻汾以《画筌》“法虽兼备，而沦未条分”，不宜初学，于是划成十章，加以小题，附以己论，题曰《画筌析览》。贻汾字岩仪，号雨生，江苏武进人，博通百家九流，书画诗文俱精。今即用《析览》本。
。。
画筌
正清笪重光撰
王晕、恽格原评
汤贻汾编评
自序一
笪江上先生《画筌》一篇，言精理确，久为艺林所珍，第读者犹苦其章段连翩，论说互杂，如睹珍贝于波斯市中，逢林壑于山阴道上，目不暇穷，而意靡专属。或曰，维扬有富家子就请业，日示数语，积而成编，固未订也。予不文，非敢剖截先哲文字，顾欲便于子弟寻绎，不得不为标目分则，而全篇皆偶句，每论此条及彼，历后复涉前，颠倒数辞，亦不得已也。计分十则，第九曰《杂论》，以一偶中兼论二物或三四物，分之不得故也。十曰《总论》，则皆汇其泛论，而非专指者也。至其浅而尽晓，冗而非要，及人物、花卉、鸟兽、虫鱼之论，而未详者删之。每则后附以
。
愚论，多寡不齐，虽无所补，而要皆前人所未及者，第名曰《析览》，则因愚论不足重轻故也。先生丹徒人，名重光，宇在辛，自号江士外史，顺治壬辰进士，官佥都御史。予向居其乡，多见真迹，皆神与古会，非深入画禅，能道此中三昧耶!嘉庆甲子上巳，雨生汤貽汾识。
自序二
予编此卷已十载，同人多劝付梓，予以钞本多讹，随属谢庶常沣浦订正。沣浦，子画友也，出示所藏“桐华馆”刊本，始知外史有《自序》。又有王石谷恽正叔评语。鲁亥既正，因并录评语之精当者什之五六，于是梓焉。沣浦曰：“原书如正幅帷裳，子去襞积加杀缝，始适于用”。顾裁剪天衣而为百衲，天孙非喜，诸佛得毋作嗔耶!癸酉十二月望日，雨生又书。
画筌原序
仆以患足，守拙深山，离群索居，同于木石。偶著有《书筏》、《画筌》二篇，聊用遣怀，非敢自谓解事也。时庚申夏，访医湖上，稿本为童子携置行笥，秋岳曹先生见而悦之，命仆付梓。窃笑艺林巵言，无裨身世，谢以未遑。及返棹吴门，虞山王子石谷、毗陵恽子正叔，两友人过访虎阜，讨论诗画，索观此篇，深为许可，因相与纵谈生乎
所见唐、宋、元、明诸大家流传真迹，幸篇中无不吻合者，遂参较评阅，力怂余镂板，以为初学者铅椠之助。同所编《书筏》一篇，取正大方为幸也。笪重光识。
原起
绘事之传尚矣，代有名家，格因品殊，考厥生平，率多高士。凡为画诀，散在艺林，六法六长，颇闻要略。然人非其人，画难为画，师心踵习，迄无得焉。聊摅所见，辑以成篇，纤计小谈，俟夫知者。原评：绘苑流传，大都高人韵士，写其胸中逸气，此言人与画合，真为定论
论山第一
夫山川气象，以浑为宗；林峦交割，以清为法。原评；画家最重章法，清浑二语，始两得之。形势崇卑，权衡大小，景色远近，剂量浅深。山之旁胁易写，正面难工，山之腰脚易成，峰头难立。主山正者客山低，主山侧者客山远；众山拱伏，主山始尊，群峰互盘，祖峰乃厚。土石交覆以增其高，支陇勾连以成其阔；一收复一放，山渐开而势转；一起又一伏，山欲动而势长。原评：起伏收放，括尽纵横运用之法。背不可睹，仄其峰势，恍面阴崖；坳不可窥，郁其林丛，如藏屋宇。山分两麓，半寂半喧，崖突垂膺，有现有隐。近阜下以承上，有尊卑相顾之情；远山低以为高，有主客异彤之象。原评；山头山足，俯仰照顾有情；近峰远峰，形状勿令相犯，此章法要紧处，学者勿轻放过。危岩削立，全倚远岫为屏；巨岭横
。
绘事之传尚矣，代有名家，格因品殊。考厥生平，率多高士，凡为画诀，散在艺林。六法六长，颇闻要略。然人非其人，画难为画，师心踵习，迄无得焉。聊摅所见，辑以成篇，纤计小谈，俟夫知者（绘苑流传，大都高人韵士，写其胸中逸气，此言人与画合，真为定论）。
夫山川气象，以浑为宗，林峦交割，以清为法（画家最重章法。清浑二语，通体段落，始两得之）。形势崇卑，权衡小大，景色远近，剂量浅深。山之旁胁易写，正面难工；山之腰脚易成，峰头难立。主山正者客山低，主山侧者客山远。众山拱伏，主山始尊；群峰盘互，祖峰乃厚。土石交覆，以增其高；支陇勾连，以成其阔。一收复一放，山渐开而势转；一起又一伏，山欲动而势长（起伏收放，括尽纵横运用之法）。背不可睹，侧其峰势；恍面阴崖，坳不可窥，郁其林丛，如藏屋宇。山分两麓，半寂半喧；崖突垂膺，有现有隐。近阜下以承上，有尊卑相顾之情；远山低以为高，有主客异形之象（山头山足，俯仰照顾有情。近峰远峰，形状勿令相犯。此章法要紧处，学者勿轻放过）。
危岩削立，全依远岫为屏；巨岭横开，还藉群峰插笏。一抹而山势迢遥，贵腹内陵阿之层转；一峰而山形崒嵂，在岭边树石之缤纷。数径相通，或藏而或露；诸峰相望，或断而或连。峰夭矫以欲上，仰而瞰空；砂迤逦以同奔，俯而薄地。山从断处而云气生，山到交时而水口出。山脉之通，按其水径；水道之达，理其山形（水道乃山之血脉贯通处，水道不清，则通幅滞塞。所当刻意研求者）。地势异而成路，时为夷险；水性平而画沙，未许欹斜。近山潆洄，每于村边石脚；远沙迢递，见之峰顶山腰。树中有屋，屋后有山，山色时多沉霭；石旁有沙，沙边有水，水光自爱空濛。平远一派，水陆有殊。
江湖以沙岸芦汀、帆樯凫雁、刹竿楼橹，戍累渔罾为映带；村野以田庐篱径，菰渚柳堤，茅店板桥，烟墟渡艇为铺陈（画中平远最难作。此分江湖、村野、雨景、晚景处，即是画法。野景以赵大年为宗，江景则江燕诸公为妙。观此点缀，画法尽矣）。
山本静，水流则动；石本顽，树活则灵。土无全形，石之巨细助其形；石无全角，石之左右藏其角。土载石而宜审重轻，石垒石而应相表里（山水中画石，与寻常画法不同，须令土石浑成。虽极奇险之致，而位置天然，方为合格）。石之立势正，走势则斜；坪之正面平，旁面则反。半山交夹，石为齿牙；平垒逶迤，石为膝趾。山脊以石为领脉之纲，山腰用树作藏身之幄。山实，虚之以烟霭；山虚，实之以亭台。山形欲转，逆其势而后旋；树影欲高，低其余而自耸。山面陡面斜，莫为两翼；树丛高丛矮，少作并肩。石壁巑岏，一带倾欹而倚盼；树枝撑攫，几株向背而纷拏。横崖泉落，景已伏而忽通；孤嶂石飞，势将坠而仍缀。树排踪以卫峡，石颓卧以障虚。山外有山，虽断而不断；树外有树，似连而非连（此段言隐现断续之妙，如文章家龙门叙事法，变化无方）。
榆柳茂于村舍，松桧郁乎岩阿。坡间之树扶疏，石上之枝偃蹇。短树参差，忌排一片；密林蓊翳，尤喜交柯。密叶偶间枯槎，顿添生致；纽干或生剥蚀，愈见苍颜。枝缀叶而参伍错综，弗生窒碍；叶附枝而横斜纡直，欲使联翩。菀枯或因发叶之早迟，舒屈多由引干之老稚。一本之穿插掩映，还如一林；一林之倚让乘承，宛同一本。正标侧杪，势以能透而生；叶底花间，影以善漏而豁。透则形脞而似长，漏则体肥而若瘦（作画树居其半，诸家画法，变态多种，不过为造化传神。若非静观，难得其理。此段洗发，曲尽玄微。一本一林，透漏之法，画树秘要，前人所不传。今于江上先生发之，令人玩索不尽）。
烟中之干如影，月下之枝无色。雨叶暗而淋漓，风枝亚而摇曳。木皮之肤理如生，蟠根之植立宜固。春条擢秀，夏木垂阴。霜枝叶零，寒柯枝琐。表挺而修立，影互而成行。幽岩古枿，老状离奇。片石疏丛，天真烂熳。山拥大块而虚腹，木攒多种而疏巅。众沙交会，借丛树以为深；细路斜穿，缀荒林而自远。沙如漂练，分水势而复罗村势；树若连栅，围山足而兼衬山峦。沙边水荡，偶借石防；峰里云生，还容树影（沙之交插处，作树有法，惟痴翁最为擅胜。荒林细路，南宋诸公妙境也）。林麓互错，路暗藏于山根；岩谷遮藏，境深隐于树里。密树凭山，而根株迭露，能令土石分明；近山嵌树，而坡岸稍移，便使柯条别异。树根无著，因山势之横空；峰顶不连，以树色之遥蔽。峰棱孤侧，草树为羽毛；坡脚平斜，石丛为缀嵌。树惟巧于分根，即数株而地隔；石若妙于劈面，虽百笏而景殊（妙在心传，非能口授）。
石看三面，有圭端刀错，玉尺银瓶，香案琴墩，虫窠鱼砌，覆盂欹帽，缺斨蹲兽，蚌壳螺躯，鸟罩犀首之异状，须离象而求；树分单夹，有散蝶聚蜂，蛇惊鸦集，鸡翎燕剪，珠缀冰凌，竹个棕团，帘垂繐结，飘缕簇角，攒针累纨之殊形，贵相机而作（形容树石之法，不离此种种。而其妙处，全在笔墨脱化）。石有剥鲜之色，土有膏泽之容。树劲则清，水柔则秀。麓拖沙而势匝，背隐树而境深。瀑乱泻者源长，岩倒悬者脚稳。原騕交回，起空岚而气豁；云岩耸矗，互修坂而势悠。山巍脚远，水无近麓之情；地廓村遥，树少参天之势。山浅莫为悬瀑，树大无作高山。沙势勿先成，背峰头而后定；远墅勿先作，待山空而徐添。悬坪叠石，即作山峦；低岸交沙，便成津浦。濑层层如浪卷，石泛泛似沤浮。众水汇而成潭，两崖逼而为瀑。阔狭因乎石碛，夷险视乎岩梯。无风而涧平，触石而湍激。折浏如倾沸，涌浪若腾骧。派流远近，为断续之分；波纹有无，由起灭之异。水涨阔而沙岸全无，水烟浮而江湖半失。平波之行笔容与，激湍之运腕回旋。浪花迅卷而笔繁，涛势高掀而笔荡。山隔两崖，树欹斜而援引；水分双岸，桥蜿蜒以交通（五代北宋诸公，多工画水。溪涧江湖，画法迥异。玩此不特取势之法明析无余，而运笔之妙，发挥略尽）。
布局观乎缣楮，命意寓于规程。统于一而缔构不棼，审所之而开阖有准。尺幅小山水宜宽，尺幅宽丘壑宜紧。卷之上下，隐截峦垠；幅之左右，吐吞岩树。一纵一横，会取山形树影；有结有散，应知境辟神开（画法不离纵横聚散四字，所谓一阴一阳之谓道）。巧在善留，全形具而妨于凑合；圆因用闪，正势列而失其机神。眼中景现，要用急追；笔底意穷，须从别引（二语画禅玄要也。知其解者，日暮遇之）。偶尔天成，加以人工而或损；此中佳致，移之彼处而多违。理路之清，由低近而高远；景色之备，从澹简而绸缪。絜小以成巨，心欲其静；完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作树；意中有水，方许作山（目中有山四句，即所谓胸有成竹也。今人作画，胸中了无主见，信笔填砌，纵令成图，神气索然。参此方悟画法）。
作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路。分五行而辨体，峰势同形，谙于地理；象庶类以殊容，景色一致，昧其物情。树无表里，不知隐见之方；山少阴阳，岂识渲皴之诀。水迟引导，难以奔流；树早生根，无从转换。瀑水若同檐溜，直泻无情；石块一似土坯，模棱少骨。坡宽石巨，崇山翻似培褭；道直沙粗，远地犹同咫尺（讲究丘壑，只在路径水口二者安置稳贴，丘壑之理，思过半矣。此下论绘事中疵病，洗剔略尽。若不细加体认，即蹈其弊辙，犹尔茫然）。坪憎桶案之形，山厌瓜棱之状。地薄崖危未帖，峰高树壮非宜。近山平田，患其壁立；离村列树，勿使篱横。
挺然者树容，木本毋同草本；油然者树色，生枝休使伐枝。峰峦雄秀，林木不合萧疏；岛屿孤清，屋舍岂宜丛杂。异境未可多为，田圃只堪戏作。宫殿郁盘而壮丽，寺观清邃而嵯峨。园亭之屋幽敞，旅舍之屋骈阗。渔舍荒寒，田家朴野。山居僻其门径，村聚密其井烟。界画之工，无亏折算；写意之妙，颇擅纵横（屋宇画法，诸家体格不同。大约意象用笔）。
人屋质无伤于雅，沙草剧不失于文。雪意清寒，休为染重；云光幻化，少作勾盘。雨景霾痕宜忌，风林狂态堪嗔。晓雾昏烟，景色何容交错；秋阴春霭，气候难以相干。前人有题后画，当未画而意先；今人有画无题，即强题而意索。云里帝城，山龙盘而虎踞；雨中春树，屋鳞次而鸿冥。仙宫梵刹，协其龙沙；村舍茅堂，宜其风水。山门敞豁，松杉森列而成行；水阁幽奇，藤竹萧疏而垂影。平沙渺渺，隐葭苇之苍茫；村水溶溶，映垂杨之历乱。林带泉而含响，石负竹以斜通。草媚芳郊，蒲缘幽涘。潮落沙交，水光百道；山寒石出，树影千棂。爱落景之开红，值山岚之送晚。宿雾敛而犹舒，柔云断而还续。危峰障日，乱壑奔江。空水际天，断山衔月。雪残青岸，烟带遥岑。日落川长，云平野阔。地表千镡，高标插汉；波间数点，远黛浮空。匿秀岭于重峦，立奇峰于侧嶂。两崖峭壁，倒压溪船；一架危楼，下穿岩瀑。孤亭树覆，危磴阑扶。溪深而猿不得下，壁峭而鸟不敢飞。惊涛拍于怒石，丛木拥乎飞梁。江上千峰雪积，海中孤岛云浮。霞蔚林皋，阴生洞壑。雨气渐沉暮景，夜色乍分晨光。散秋色于平林，收夏云于深岫。月映园林之潇洒，风生野渚之飘飖。云拥树而林稀，风悬帆而岸远。修篁掩映于幽涧，长松倚薄于崇崖。近溆鹭飞，色明初霁；长川雁度，影带沉晖。水屋轮翻，沙堤桥断。凫飘浦口，树夹津门。石屋悬于木末，松堂开自水滨。春萝络径，野筱萦篱。寒甃桐疏，山窗竹乱。柴门设而常关，蓬窗系而如寄。樵子负薪于危峰，渔父横舟于野渡。临津流以策蹇，憩古道而停车。宿客朝餐旅店，行人暮入关城。幅巾杖策于河梁，被褐拥鞍于栈道。贾客江头夜泊，诗人湖畔春行。楼头柳扬，陌上花飞。散骑秋原，荷锄芝岭。高士幽居，必爱林峦之隐秀；农夫草舍，长依陇亩以栖迟。拥书水槛，须知五月江寒；垂钓砂矶，想见一川风静。寒潭晒网，曲径携琴。放鹤空山，牧牛盘谷。寻泉声而蹑足，恋松色以支颐。濯足清流之中，行吟绝壁之下。登高而望远，临水以送归。卧看沧江，醉题红叶。松根共酒，洞口观棋。见丹井而如逢羽客，望浮屠而知隐高僧。看瀑观云，偶成独立；寻幽访友，时见两人（此段论画中诸景，凡画家无有不知者。但笔墨粗疏，即竭意布置，终不能逼出真景。是有景与无景同也。览者勿徒爱其词句之佳，当于景色中有会心处）。
人不厌拙，只贵神清；景不嫌奇，必求境实。董巨峰峦，多属金陵一带；倪黄树石，得之吴越诸方。米家墨法，出润州城南；郭氏图形，在太行山右。摩诘之辋川，关荆之桃源。华原冒雪，营邱寒林。江寺图于希古，鹊华貌于吴兴。从来笔墨之探奇，必系山川之写照。善师者师化工，不善师者抚缣素。拘法者守家数，不拘法者变门庭。叔达变为子久，海岳化为房山。黄鹤师右丞，而自具苍深；梅花祖巨然，而独称浑厚。方壶之逸致，松雪之精妍，皆其澄清味象，各成一家，会境通神，合于天造。画工有其形，而气韵不生；士夫得其意，而位置不稳。前辈脱作家习，得意忘象；时流托士夫气，藏拙欺人。是以临写工多，本资难化；笔墨悟后，格制难成（资分格力，兼之者难。百年以来，不一二覯。故有章而习之，老无所得。或恃其聪明，终亏学力。此成家立名之所以不易也）。十幅如一幅，胸中丘壑易穷；一图胜一图，腕底烟霞无尽。全局布于心中，异态生于指下。气势雄远，方号大家；神韵幽闲，斯称逸品。寓目不忘，必为名迹；转瞬若失，尽属庸裁。山下尽似经过，即为实境；林间如可步入，始足怡情。聚林屋于盈寸之间，招峰峦于千里之外。仰眎苕峣，讶跻攀之无路；俯观丛邃，喜寻览之多途。无猿鹤而恍闻其声，有湍濑而莫睹其迹。近睇钩皴，潦草无从摹榻；远览形容，生动堪使留连。浓淡叠交，而层层相映；繁简互错，而转转相形（画家六法，以气韵生动为要。人人能言之，人人不能得之。全在用笔用墨时，夺取造化生气。惟有烟霞丘壑之癖者，心领神会。不然，虽毕生模古法，终隔数尘）。
无层次而有层次者佳，有层次而无层次者拙。状成平褊，虽多丘壑不为工；看入深重，即少林峦而可玩。真境现时，岂关多笔；眼光收处，不在全图。合景色于草昧之中，味之无尽；擅风光于掩映之际，览而愈新。密致之中，自兼旷远；率易之内，转见便娟（此篇中阐发气韵最微妙处也。其议论精微，语无虚下。学者字字作禅句参之，默契其旨）。山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心；山外清光，何从著笔。空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境（凡理路不明，随笔填凑，满幅布置，处处皆病。至点出无画处，更进一层，尤当寻味而得之。人但知有画处是画，不知无画处皆画。画之空处，全局所关，即虚实相生法。人多不著眼空处，妙在通幅皆灵，故云妙境也）。
得势则随意经营，一隅皆是；失势则尽心收拾，满幅都非。势之推挽，在于几微；势之凝聚，由于相度。画法忌板，以其气韵不生，使气韵不生，虽飞扬何益；画家嫌稚，以其形模非似，使形模非似，即老到奚容。粗简或称健笔，易入画苑之魔；疏拙似非画家，適有高人之趣。披图画而寻其为丘壑则钝，见丘壑而忘其为图画则神（丘壑忘为图画，是得天地之灵气也。所谓艺游而至者，则神传矣）。
盖山容凭皴淡以相像，无泥皴淡而著其伪；树态假点抹以形容，勿拘点抹而忽其真。钩之行止，即峰峦之起跌；皴之分搭，即土石之纹痕。顿挫乃钩劈之流行，浅深为渲染之变化。虚白为阳，实染为阴。山坳染重，多因阴影相遮；山面皴空，多是阳光远映。山以分按脊生，石用重钩面出。山脚伏而皴侧，坡脊起而皴圆。麻皮虚脚而山空，兼让长林之得致。钉头露额而石豁，又资丛树以托根。墨带燥而苍，皴兼于擦；笔濡水而润，渲间以烘。衬复而内晕，钩简而外工。钩灵动，似乎皴；皴细碎，同于擦。劈而不皴，知烘染之有法；皴而不染，知钩劈之意全。著笔为皴，留空痕以成廓；运墨为染，间滃迹以省钩。点之圆活，与皴无殊；皴之沉酣，眎染匪异。钩之漫处，可以资染；染之著处，即以代皴。复染于钩内，而石面棱棱；增染于廓外，而石脊隐隐。皴未足，重染以发其华；皴已足，轻染以生其韵。解索动而麻皮静，烂草质而牛毛文。钉头莽于木，长短相施；豆瓣泼于芝麻，小大易置。卷云雨点各态，乱柴荷叶分姿。劈斧近于作家，文人出之而峭；鬼脸易生习气，名手为之而遒。大劈内带凿痕，小劈中含锈迹。石凌面而隐叠千层，山没骨而融成一片。灰堆乃矾头之变境，叠糕即斧劈之后尘（从古画家，各立门户，皆由皴法不同。自唐五代南北宋以至元明，其笔法有如方枘圆凿之难入者。然其中自有一贯通之理，故能精于一家法，而得其变化离合处。则诸家画法一以贯之，更无凝滞。今人之蔽，只在不能专攻一家，故诸家皆无入处也。观此论皴法精详，开墨妙之玄秘，补前人之缺略，真六法之微言也。画中惟皴法最难，所宜亟讲。各家画法，未易兼综，然须画北宋，勿使一笔入南宋法；画南宋，勿使一笔入元人法；画元人，亦勿使入南宋诸家法。诸家各有门庭，勿相混淆。惟通其理而化其偏，读此可以豁然开悟）。
钩多圭角而俗态生，皴若团圞而清韵少。皴之俯仰，披似风芦，而垂如露草；皴之缜密，明同屋漏，而隐若纱笼。连钩带染，机到笔随；似石如山，形忘意会。点分多种，用在合宜。圆多用攒，侧多用叠。秃锋用衄，破笔用松。掷笔者芒，按笔者锐。含润若滴，带渴为焦。细等纤尘，粗同坠石。淡以破浓，聚而随散。繁简恰有定形，整乱因乎兴会（浓淡聚散，点法要诀，更须以各家法参之。论设色之妙，于下文数语尽之）。丹青竞胜，反失山水之真容；笔墨贪奇，多造林丘之恶境。怪僻之形易作，作之一览无余；寻常之景难工，工者频观不厌。墨以破用而生韵，色以清用而无痕。轻拂轶于秾纤，有浑化脱化之妙；猎色难于水墨，有藏青藏绿之名。盖青绿之色本厚，而过用则皴淡全无；赭黛之色本轻，而滥设则墨光尽掩。粗浮不入，虽浓郁而中干；渲晕渐深，即轻匀而肉好。间色以免雷同，岂知一色中之变化；一色以分明晦，当知无色处之虚灵（此言一色中变化，已造妙境。至论及无色处，精微之理，几于入道）。宜浓而反淡，则神不全；宜淡而反浓，则韵不足。学山樵之用花青，每多龌龊；仿一峰之喜浅绛，亦涉扶同。乃知惨淡经营，似有似无，本于意中融变；即令朱黄杂沓，或工或诞，多于象外追维。千笔万笔易，当知一笔之难；一点两点工，终防多点之拙。山川之气本静，笔躁动则静气不生。林泉之姿本幽，墨粗疏则幽姿顿减（画至神妙处，必有静气。盖扫尽纵横余习，无斧凿痕，方于纸墨间静气凝结。静气今人所不讲也。画至于静，其登峰矣乎）。
山隈空处，笔入虚无；树影微时，墨成烟雾。笔中用墨者巧，墨中用笔者能。墨以笔为筋骨，笔以墨为精英。笔渴时墨焦而屑，墨晕时笔化而熔。人知抢笔之松，不知松而非懈；人知破墨之涩，不知涩而非枯。墨之倾泼，势等崩云；墨之沉凝，色同碎锦。笔有中峰侧峰之异用，更有著意无意之相成。转折流行，鳞游波驶。点次错落，隼击花飞。拂为斜脉之分形，杰作偃坡之折笔。啄毫能令影疏，策颖每教势动。石圆似弩之内擫，沙直似勒之平施。故点画清真，画法原通于书法；风神超逸，绘心复合于文心。抒高隐之幽情，发书卷之雅韵。点笔闲窗，寓怀知己；偶逢合作，庶几古人（此复拈八法示人，以见书画同源，真千古不易之论。此笪先生《书筏》《画筌》并著之意也。“高隐”下四句，尤为作画根本要义，勿轻读过）。
至于人物花卉，鸟兽虫鱼，冠服审其时代，衣纹应有专家。顾盼想其性情，爪发更无遗憾。春葩秋萼，花叶全师造化，写艳如浮其香；云翼霜蹄，飞走合于自然，传神兼肖其貌。鲜鳞缭绕于溪潭，荇蘩弄影；草虫飞缀于条叶，风日摇姿。顾吴陆李，韩戴徐黄，昔号擅长，世珍遗迹。援毫傅彩，造于精深。能事此者，览而自悟。绘法多门，诸不具论。其天怀意境之合，笔墨气韵之微，于兹编可会通焉。
◎跋
仆以患足，守拙深山，离群索居，同于木石。偶著有《书筏》《画筌》二篇，聊用遣怀，非敢自谓解事也。时庚申夏，访医湖上，稿本为童子携置行笥，秋岳曹先生见而悦之，命仆付梓。窃笑艺林卮言，无裨身世，谢以未遑。及返棹吴门，虞山王子石谷、毗陵恽子正叔两友人，过访虎阜，讨论诗画，索观此篇，深为许可。因相与纵谈生平所见唐宋元明诸大家流传真迹，幸篇中无不吻合者，遂参较评阅，力怂余镂板以为初学者铅椠之助。同所编《书筏》一篇，取正大方为幸也。
笪重光识
学画浅说
清王栗撰。果，字安节，一字东郭。祖籍秀水，久居南京。山水学龚贤，善作大幅及松石，雄快苍健。人物花卉翎毛亦有味外之味。《芥子园画谱》山水谱为其手摹。多才艺，能诗文，治印刻竹俱称妙。主要活动于康熙年间。
学画浅说
亡清王彙
世之论画者，或尚繁，或尚简；繁非也，简亦非
也。或谓之易，或谓之难；难非也，易亦非也。或贵
有法，或贵无法；无法非也，终于有法更非也。惟先
榘度森岩，而后超神尽变，有法之极，归于无法。如
顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独
擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔
成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山
水，李思训屡月始成，吴道玄一夕断手，则曰难可，
曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万
里路，驰突董、巨之藩离，直跻顾、郑之堂奥，若倪
云林之师右丞山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之
纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，
简亦未始不可。然欲无法，必先有法；欲易先难；欲
练笔筒净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、
十二忌，盖可忽乎哉
六法
南齐谢赫曰气运生动，曰骨法用笔，日应物写形，曰随种传彩，曰经营位置，曰传摸移写。骨法以下五端，可学而成；气运必在生知。
六要六长
宋刘道醇曰：气运兼力，一要也；格制俱老，二要也；变易合理，三要也；彩绘有泽，四要也；去来自然，五要也；师学舍短，六要也。
粗卤求笔，一长也；僻涩求才，二长也；细巧求力，三长也；狂怪求理，四长也；无墨求染，五长也；平画求长，六长也。
三病
宋郭若虚曰；三病皆系用笔。一日板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二日刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角。三日结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。
十二忌
元饶自然曰：一忌布置拍密，二忌远近不分，三忌山
只
无气脉，四忌水无源流，五忌境无彝险，六忌路无出入，七忌石只一面，八忌树少四枝，九忌人物伛偻，十忌楼阁错杂，十一忌浦淡失宜，十二忌点染无法。
三品
夏文彦日：气运生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有馀者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。
鹿柴氏曰：此述前人成论也。唐朱景真于三品之
下，更增逸品。王休复乃先逸品而后及神、妙，其意
则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于
神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于
神，能事已毕，岂有不自然者若逸品，则自应置三
品之外，岂可与妙、能议优劣哉!若失于谨细，则成
无非无刺，媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无
取焉。
分宗
禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分。其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵干、赵伯驹、伯啸以至马远、夏彦之。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张躁、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如
六祖之后马驹、云门也。
重品
自古以文章名世，不必以画传。而深于绘事者，代不乏人。兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人薑耍起仰止之思者，汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮，亮有南彝图以化俗。晋则嵇康、王羲之、王廪、书画皆为逸少师。王献之、温峤，宋则远公，有江淮名山图。南齐则谢惠连，梁则陶弘景，弘景以羁放二牛图谢梁武征聘唐则卢鸿，有草堂图。宋则司马光、朱熹、苏轼而已。
成家
自唐宋荆、关、董、巨，以异代齐名，成四大家后，而至李唐、刘松年、马远、夏珪，为南渡四大家，赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四大家；高彦敬、倪元镇、方方壶虽属逸品，亦卓然成家。所谓诸大家者，不必分门立户而门户自在。如李唐则远法思训，公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自千秋，赤帜难拔，不知诸家肖子，近日属谁。
能变
人物自顾、陆、展、郑以至僧繇、道元，一变也。山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范
宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也
鹿柴氏曰：赵子昂居元代而犹守宋规，沈启南本
明人而俨然元画。唐王洽若预知有米氏父子，而泼墨
之关钥先开；王摩诘若逆料有王蒙，而渲淡之衣钵早
具。或创于前，或守于后，或前人恐后人之不善变而
先自变焉，或后人更恐后人之不能善守前人而坚自
守焉。然变者固有胆，而不变者亦有识。
计皴
学者必须潜心毕智，先功某一家皴。至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出罅冶，陶铸诸家，自成一家。后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。约略计之：
披麻皴观麻皴芝麻皴大斧劈
小斧劈云头皴雨点皴弹涡皴
荷叶皴矾头皴骷髅皴鬼皮皴
解索皴乱柴皴牛毛皴马牙皴
更有披麻而杂雨点，荷叶而搅斧劈者。至某皴创
自某人，某人师法于某，余己别载于山石分图之上，
兹不赘。
释名
淡墨重叠，旋旋而取之，曰干。淡以铳笔横卧，惹而取之，曰皴。再以水墨三四而淋之，曰渲。以水墨衮同泽之，曰刷。以笔直往而指之，日摔。以笔头特下而指之，曰擢擢以笔端而注之，曰点。点施于人物，亦施于苔树。界引笔去谓之日画。画施于楼阁，亦施于松针。就缣素本色萦拂，以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹，日染露笔墨踪迹而成云缝水痕，曰渍。瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其傍，曰分。山凹树隙，微以淡墨浴浴成气，上下相接，曰衬。
说文曰：画，畛也，象田畛畔也。释名日：画，挂也，以彩色挂象物也。尖曰峰，平曰顶，圆日峦，相连日岭，有穴日岫，峻壁日崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水日溪，山夹水日涧，山下有潭曰濑，山间平垣曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛。山水之名约略如此。
’用笔
古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重、向背、云影明晦，即谓之无墨。王思善日：使笔不可反为笔使，故曰石分三面。此语是笔亦是墨。
凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹
笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者，有惯倚毫尖者，有专取秃笔者。视其性习，各有相近，未可执一。
鹿柴氏曰：云林之仿关仝，不用正峰，乃更秀润；
关仝实正峰也。李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮
透入书中，则书亦透画中矣。钱叔宝游文太史之门，
日见其搦管作书，而其画笔益妙。夏昶与陈嗣初、王
孟端相友善，每于临文见草，而竹法愈超。与文士熏
陶，实资笔力不少。又欧阳文忠公用尖笔干墨作方阔
字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如。徐
文长醉后拈写字败笔作拭桐美人，即以笔染两颊，而
丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢。此无他，盖其笔妙也。
用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。书与画均无歧
致。不宁惟是，南朝词人直谓文为笔。沈约传曰：谢
元晖善为诗，任彦昇工于笔。庚肩吾曰：诗既若此，
笔又如之。杜牧之曰：杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒
处抓。夫同此笔也，用以作字、作诗、作文，俱要抓
着古人痒处，即抓着自己痒处。若将此笔作诗、作文
与作字画，俱成一不痛不痒世界，会须早断此臂，有
何用哉!
用墨
李成惜墨如金，王洽泼墨渖成画。夫学者必念惜墨泼墨四字，于六法三品思过半矣。
鹿柴氏曰：大凡旧墨只宜画旧纸，仿旧画。以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野俱属典型，允宜并席。若将旧墨施于新绘金笺金篷之上，则翻不若新墨之光彩直射。此非旧墨之不佳也，实以新楮绘难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富座上，无不掩口胡卢，臭味何能相入余故谓旧墨留画旧纸，新墨用画新绘金楮，且可任意挥洒，不必过惜耳。
重润渲染
画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者为上。董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处，着色不离乎此。石着色要重。董源小山石谓之矾头，山中有云气，皴法要渗软。下有沙地，用淡扫屈曲为之，再用淡墨破。
夏山欲雨，要带水笔晕开山石，加淡螺青于矾头，更觉秀润。以螺青入墨，或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱。冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔。画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林，再用淡墨水重过加润之，则为春树。凡画山，着色与用墨必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦，无影有日色处必明，明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣。山水家画雪景多俗。尝见李营丘雪图，峰峦林屋，尽以淡墨为之，而水天空阔处全用粉填，亦一奇也。凡打远山，必先以香朽其势，然后以青以墨，一一染出。初一层色淡，后一层略深，最后一层又深。盖愈远者得云气愈深，故色愈重也。
。
画桥梁及屋宇，须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。王叔明画有全不设色，只以赭石淡水润松身，略勾石廓，便丰采绝伦。
天地位置
凡经营下笔，必留天地。何谓天地有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景。窃见世之初学，据案把笔，涂抹满幅，看之填塞入目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士!
鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁、大水悬流、
怪石苍松、幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，
旷若无天，密如无地为上。此语似与前论未合。曰：
文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致，夫曰
旷若，曰密如，于字句之缝早逗露矣。
破邪
如郑颠仙、张复阳、鍾钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水画笺中直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。
去俗
笔墨间宁有稚气，毋有滞气；宁有霸气，毋有市气。
滞则不生，市则多俗。俗尤不可侵染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降。学者其慎旃。
设色
鹿柴氏曰：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也。地生草树，斐然有章，此地之设色也。人有眉目唇齿，明皓红黑错陈于面，此人之设色也。凤擅苞鸡吐绶，虎豹炳蔚其文，山雉离明其象，此物之设色也。司马子长援据尚书、左传、国策诸书，古色灿然，而成史记，此文章家之设色也。犀首、张仪变乱黑白，支辞博辨，口横海市，舌卷蜃楼，务为铺张，此言语家之设色也。夫设色而至于文章，至于言语，不惟有形，抑且有声矣。嗟乎，大而天地，广而人物，丽而文章，赡而言语，顿成一着色世界矣。岂惟画然，即淑躬处世，有如所谓倪云林淡墨山水者，鲜不唾面，鲜不喷饭矣。居今之世，抱素其安施耶!故即以画论，则研丹摅粉，称人物之精工，而淡黛轻黄，亦山水之极致，有如云横白练，天染朱霞，峰矗曾青，树披翠厕。红堆谷口，知是春深，黄落车前，定为秋晚岂非胸中备四时之气指；上夺造化之功哉
又曰：王维皆青绿山水，李公麟尽白描人物，初无浅绛色也。浅绛色于董源，盛于黄公望，谓之吴装；传至文、沈，遂成专尚矣。黄公望皴仿虞山，石面色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔勾出大概。王蒙多以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画
草，再以赭色勾出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。
石青画人物可用滞笨之色，画山水则惟事轻清。石青只宜用所谓梅花片一种。轻轻着水乳细，不可太用力，太用力则顿成青粉矣。凡正面用青绿者，背面必以青绿衬之，其色方饱满。
石绿绿质甚坚，先宜以铁椎击碎，再入乳钵内用力研方细，用虾暮背者佳青绿加胶。必待临时以极清胶水投入碟内，再加清水，温火上略熔，用之。用后即宜撇去胶水，不可存之于内，以损青绿之色，谓之出胶。若出不尽，则次回取用青绿，便无光彩。若用，则临时再加新胶水可也。
朱砂用箭头者良，次则芙蓉块疋砂。
雄黄拣上号通明鸡冠黄，研细水飞用之。但金上忌用，金笺着雄黄，数月后即烧成惨色矣。
傅粉研粉必须手指以铅，经人气则铅气易耗也。
张心斋日：近见画人面者竟不用纷，以制赭石涂之，虽经久不变色。惜制赭石法不肯传人耳。
调脂须用福建胭脂。张心斋日：杭州胭脂边甚佳。
藤黄当拣一种如笔管者曰笔管黄，最妙。旧入画树，率以藤黄水入墨内，画枝干更觉苍润。
靛花福建者为上。凡靛花四两乳之，必须人力一日，始浮出光彩。凡制他色，四时皆可，独靛花必俟三伏。盖必置烈日中一日晒干，乃妙。若次日，则胶宿矣。
赭黄色藤黄中加以赭石，用染深秋树木，叶色苍
气。
丝者，粘帧子即挣子也。之上左右三边。其边若紧，须打湿粘，不尔则扯不开矣。帧下以竹签签之，以细绳无交互缠帧，莫结死结。待上矾后扯平，无凹无偏。然后打死结。如绢长七八尺，则帧之中间宜上一撑棍。凡粘绢必俟大干，方可上矾，未干则绢脱矣。矾时排笔无侵粘边，侵亦绢脱矣。即候干不侵粘处，因梅天吐水而绢欲脱，则急以矾掺边上。又万一侵边而有处欲脱，则急以竹削鼠牙钉钉之。矾法：夏月每胶七钱用矾三钱，冬月每胶一两用矾三钱。胶须拣极明而不作气者。近日广胶多入楚曲假造，不堪用矾。须先以冷水泡化，不可投热胶中，投入便成熟矾矣。凡上胶矾，必须分作三次，第一次须轻些，第二次饱满而清清上之，第三次则以极清为度，胶不可太重，重则色惨，而画成多进裂之虞。矾不可太重，重则绢上起一层白铺，画时滞笔，着色无光彩。凡画青绿重色，画成时宜以极轻矾水以大染笔轻轻托色，上裱时方不脱落。绢背衬处亦然。矾时帧子宜立起，排笔自左而右，一笔挨一笔横刷，刷宜匀，不使其渍处一条一条如屋漏痕。如此细心矾成，即不画，亦属雪净江澄，殊可谛玩。若画遇稍苗之绢，则用水喷湿，石上撻眼匾，然后上帧子矾。
落款
元以前多不用款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳。至倪云林，字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗。文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位，翻多奇趣。近日俚鄙匠习宜学没
。
黄，自与春初之嫩叶淡黄有别。如着秋景中，山腰之平坡，草间之细路，亦当用此色。
老红色树叶中丹枫鲜明，乌桕冷艳，则当纯用硃砂。如柿栗诸夹叶，须一种老红色，当于银硃中加赭石。
苍绿色初霜木叶，绿欲变黄，有一种苍老黯淡之色，当于草绿中加赭石用之。秋初石坡土径，亦用此色。
和墨树木之阴阳，山石之凹凸，处于诸色中，阴处凹处俱宜加墨，则层次分明，有远近向背矣。若欲树石苍润，诸色中尽可加以墨汁，自有一层阴森之气浮于丘壑间。但硃色只宜淡着，不宜和墨。
绢素
古画至唐初皆生绢，至周。財、韩干后方以热汤半熟人粉，捶如银板，故人物精彩入笔。今人收唐画，必以绢辨，见文麄便云不是唐，非也。张僧繇画，阎立本画，世所存者皆生绢。南唐画皆麄绢。徐熙绢或如布。宋有院绢，勺净厚密；有独梭绢，细密如纸，阔至七八尺。元绢类宋。元有宓机绢，亦极匀净，盖出吾禾魏塘宓家，故名。赵子昂、盛子昭多用之。明绢内府者亦珍等宋织。古画绢淡墨色却有一种古香可爱。破处必有鲫鱼口，连有三四丝，不直裂也，直裂者伪矣。
矾法
绢用松江织者，不在铢两重，只拣其极细如纸而无跳
字碑为是。
炼碟
凡颜色碟子，先以米泔水温温煮出，再以生姜汁及酱涂底下，入火煨炖，永保不裂。
洗粉
凡画上用粉处霉黑，以口嚼苦杏仁水洗之一二遍，即去。
揩金
凡金笺金扇上有油，不可画，以大绒一块揩之，即受墨矣。用粉揩固去油，但终有一层粉气。亦有用赤石脂者，终不若大绒之为妙也。
矾金
凡金笺金起难画，及油滑胶滚画不上者，但以薄薄轻矾水刷之，即好画矣。如好金笺画完时，亦当上以轻矾水，则付裱无进裂粘起之患。
南田画跋
《中国书画全书》第七册页葛氏啸园本
题画赠王季子
深林积翠中置溪馆焉。千崖瀑泉奔雷回旋。其下常如风雨，隐隐可听。墨华蒸云，目作五色，欲坠人衣。便当呼黄竹黄子同游，于此间掇拾青翠，招手白云。正不必藐姑汾水之阳，然后乐而忘天下也。
雪图
今人画雪，必以墨渍其外，粉刷其内。惟见缣素间着纷墨耳，岂复有雪哉！偶论画雪，须得寒凝凌竞之意。长林深峭，礀道人烟，摄入浑茫，游于沕穆。其象凛冽，其光黯惨。披拂层曲，循境涉趣。岩气浮于几席，劲飙发于豪末。得其神迹，以式造化。斯喻于雪矣。
题月季小帧
南田篱下月季，较他本稍肥，花极丰腴，色丰态媚，不欲使芙蓉独霸霜国。予爱其意能自华擅于零秋。戏为留照。
题石谷叔明小帧
偶过徐氏水亭见此帧乃为金沙潘子所得既怪叹且妒甚不对赏音牙徽不发岂西庐南田之矜赏尚不及潘子哉。米颠据舷而呼洵是可人韵事真足效也。但未知王山人他日见西庐南田何以解嘲。
题叔明画
黄鹤山樵得董源之郁密，皴法类张颠草书，沉著之至，仍归飘渺。予从法外得其遗意，当使古人恨不见我。
题牡丹
徐熙画牡丹，止于笔墨随意点定，略施丹粉，而神趣自足，亦犹写山水取意到笔随耳。
题画
东坡于月下画竹，文湖州见之大惊，盖得其意者，全乎天矣，不能复过矣。秃管戏拈一两折，生烟万状，灵气百变。
朱栏白雪夜香浮，即赵集贤夜月梨花。其气韵在点缀中，工力甚微不可学。古人之妙，在笔不到处。然但于不到处求之古人之妙，又未必在是也。
云林通乎南宫，此真寂寞之境，再着一点便俗。
文徵仲述古云：看吴仲圭画，当于密处求疏；看倪云林画，当于疏处求密。家香山翁每爱此语，尝谓此古人眼光铄破四天下处。余则更进而反之曰：须疏处用疏，密处加密。合两公神趣而参取之，则两公参用合一之元微也。
笔笔有天际真人想，一丝尘垢，便无下笔处。
古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处同，不似求似。同与似者，皆病也。
香山翁曰：须知千树万树，无一笔是树；千山万山，无一笔是山；千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰有，所以为逸。
北苑正锋，能使山气欲动，青天中风雨变化。气韵藏于笔墨，笔墨都成气韵，不使识者笑为奴书。
巨然行笔如龙，若于尺幅中雷轰电激，其势从半空掷笔而下，无迹可寻。但觉神气森然，洞目不知其所以然也。
陆天游、曹云西渲澹之色，不复着第二笔。其苔法用石竹三四点掩映，使通幅神趣，通幅墨光俱出，真化境也。、
题雪图
雪霁后，写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音。聊志我辈浩荡坚洁。
论画
画有用苔者，有无苔者。苔为草痕石迹，或亦非石非草。却似有此一片，便应有此一点。譬之人有眼，通体皆灵。究竟通体皆灵，不独在眼，然而离眼不可也。
题迂翁
题迂翁迂翁之妙会在不似处其不似正是潜移造化而与天游。此神骏灭没处也近人只在求似。愈似所以愈离可与言此者鲜矣
陶徵士云：“饥来驱我去。”每笑此老皇皇何往乎？春雨扃门，大是无策，聊于子久门庭乞一瓣香。东坡谓：饥时展看，还能饱人。恐未必然也。
风雨江干，随笔零乱，飘渺天倪，往往于此中出没。
竹树交参，岩岫盘纡。每思古人，展小作大处，辄复搁笔。
细雨梅花发，春风在树头。鉴者，于豪墨零乱处思之。三山半落青天外。秋霁晨起得之，觉满纸惊秋。
董巨
气韵自然，虚实相生，此董巨神髓也。知其解者，旦暮遇之。
皴染不到处，虽古人至此束手矣。
云林
云林树法，分明如指上螺，四面俱有。苔法皴法，多于人所不见处着意。
论画
秋夜烟光，山腰如带。幽篁古槎相间，溪流激波，又淡淡之。所谓伊人，于此盘游，渺若云汉。虽欲不思，乌得而不思。
草草游行颇得自在因念今时六法未必如人而意则南田不让也灶突不烟时烧树根向窗棂微阳借笔造兴。昔人云饥时展看还能饱人又不知寒时展看还能代绨袍否
铜檠燃炬放笔为此。直欲唤醒古人
题香山翁模北苑
香山翁云：北苑秃锋，余甚畏之。既而雄鸡对舞，双瞳正照，如有所入。陈姚最有言：蹑方趾之迹易，标圆行之步难。虽言游刃，理解终迷。以此语语作家，茫然不知也。香山翁盖于北苑三折肱矣，但用笔会为雄劲，未免昔人笔过伤韵之讥，犹是仲由高冠长剑，初见夫子气象。
题画
两度为童子画扇，初不知其姓氏，今犹未睹其人。吾生与同时，而相遇之难如此。放笔不禁三叹。
题周生画
半壑松风，一滩流水。白云度岭而不散，山势接天而未止。别有日月，问是何世。倘欲置身其中，可以逍遥自乐。仿彼巢由，庶几周生无北山之嘲矣。
为退翁老人画长卷
昔黄公望画富春山卷，深自矜贵，携行笈历数年而后成。顷来山中，坐镜清楼，洒墨立就，曾无停思。工乃贵迟，拙何取速。笔先之机，深愧于古人矣。
题冯生七月三五夜沪舫图
三五月正满，冯生招我西湖，轻舠出断桥。载荷花香气，随风往来不散。倚棹中流，手弄澄明。时月影天光，与游船灯火，上下千影，同聚一水。而歌弦鼓吹，与梵呗风籁之声，翕然并作。目劳于见色，耳披于接声。听揽既异，烦襟澡雪。真若御风清冷之渊，闻乐洞庭之野。不知此身尚在人间与否。冯生曰：“子善吟，愿子为我歌今夕。”余曰：“是非诗所能尽也，请为图。”图成，景物宛然无异，同游时。南田生曰：“斯图也，即以为西湖夜泛诗可也。”、
题友人西湖夜泛图
湖中半是芙蕖，人从绿云红香中往来。时天宇无纤埃，月光湛然，金波与绿水相涵，恍若一片碧玉琉璃世界。身御冷风，行天水间，即拍洪崖游汗漫，未足方其快也。至于游船灯火，笙管歌讴，徒搅清思乱耳目，皆非吾友游神所在。以喧籁付之而已。
题扇示学者
用笔时须笔笔实却笔笔虚。虚则意灵。灵则无滞迹不滞则神气浑然。神气浑然则天工在是矣夫笔尽而意无穷虚之谓也写真今称廖谢谢法不用一实笔正相合诗文之理亦然句句实意则易尽矣今人诗文不佳总只是实。
画虞山剑门口题
庚戌夏六月，同虞山王子石谷，从西城携筇循山行三四里，憩吾谷。乘兴遂登剑门。剑门，虞山最奇胜处也。未至半岭，忽起大石壁盘空而上如积甲如阵云腾地出，亦如扶摇之翼下垂也，石壁连袤，中陡削势，下绝若剑截状。辟一牖，如可通他径者，因号为剑门云。余因与石谷高啸剑门绝壁下，各为图记之，写游时所见，大略如此。
题自画寒林
寒林昔称营邱、华原，后惟六如居士能尽其趣。予欲兼李、范之法，收六如之胜，破河阳之藩篱，殆非十年拟议不可也。
五株烟树
梅花庵主学董元，犹为昔人神气所压，未能敻然自拔。此本所摹仲圭，石谷得法外之意，真后来居上。
题石谷画
余见石谷画凡数变，每变益奇。此本为今春所作。观其脱落荒率处，与客秋较异，似又一变也。变而至于登峰，翻引邢、杨两公以为合古，虽不妨土壤增高，而此亦安平君置卒上座，而谬为恭敬也。
又
董宗伯尝称子久秋山图为宇内奇丽巨观。予未得见也暇日偶在阳羡与石谷共商一峰法。觉含毫渲点之间似有苍深浑古之色倘所谓离形得似。绚烂之极仍归自然耶
仿云西
石谷摹云西竹石枯槎，灵趣霭然，索玩无尽。
题画
曾从吴门观卢鸿草堂图十二帧。其作树渲染，正与此本相类。朴古之韵，逼真唐人，五代以下，无此风骨。
壬子秋，余与石谷在杨氏水亭，同观米海岳云山大帧。宋徽庙题帧首云：天降时雨，山川出云。董宗伯鉴定为荆溪吴光禄所藏。吴氏有起云楼，盖以斯图名也。石谷作此，如宗伯所云：从岳阳楼观听仙人吹笛，一时凡境顿尽。故其下笔灵气郁蒸，与前此所图悬殊也。
古人用笔，极塞实处，愈见虚灵。今人布置一角，已见繁缛。虚处实则通体皆灵，愈多而愈不厌，玩此可想昔人惨澹经营之妙。
川濑氤氲之气，林风苍翠之色，正须澄怀观道，静以求之。若徒索于毫末间者离矣。
残叶乱泉，境极荒远。
今人用心，在有笔墨处；古人用心，在无笔墨处。倘能于笔墨不到处，观古人用心，庶几拟议神明，进乎技已。
黄鹤山樵一派，有赵元孟端，亦犹洪谷之后有关仝，北苑之后有巨然，痴翁之后有马文璧也。
房山
房山神气，鸥波一峰犹以为不及，后来学者岂能涉其颠涯。
关仝
关仝苍莽之气，惟乌目山人能得之。暇日戏摹，殊为畦径所束，未敢、
云撒手游行无碍也。
题画
纯是天真非拟议可到乃为逸品当其驰毫点墨。曲折生趣百变千古不能加即万壑千崖穷工极妍有所不屑此正倪迂所谓写胸中逸气也。徐子有旷览人外之致。王山人因以此帧聊供卧游。笔墨神契遗象忘言当自得之。
题竹
千顷琅玕，三间草屋。吾意中所有，愿与赏心共之。
题石谷画册中痴翁一幅
痴翁画，林壑位置，云烟渲晕，皆可学而至。笔墨之外，别有一种荒率苍莽之气，则非学而至也。故学痴翁，辄不得佳。臻斯境界，入此三昧者，惟娄东王奉常先生与虞山石谷子耳。
密林大石，相为宾主。山外平原，归人一径，位置甚远。其运笔有唐人之风，觉王晋卿犹伤刻画。
偶一披玩，忽如寄身荒崖邃谷，寂寞无人之境。树色离披，磵路盘折，景不盈尺，游目无穷。自非凝神独照，上接古人，得笔先之机，研象外之趣者，未易臻此。
虞美人沃丹
沃丹虞美人二种，昔人为之，多不能似，似亦不能佳。余略仿赵松雪。然赵亦以不似为似，予则以极似师其不似耳。
自跋
对客倦谈，退而伏枕。稍觉，随纸遣怀。蝴蝶纷纷，尚在毫末。
题画册
销暑为破格写意。意者，人人能见之，人人不能见也。余游长山，处处皆荒寒之色，绝似陆天游赵善长。今思之不能重游，写此以志昔者。
子久
子久以意为权衡，皴染相兼，用意入微。不可说，不可学。太白云：“落叶聚还散，寒鸦栖复惊。”差可拟其象。
论画
春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。
春烟图
春烟图，以得造化之妙。初师大年，既落笔，觉大年胸次殊少此物。欲驾而上之，为天地留此云影。
秋令人悲，又能令人思。写秋者必得可悲可思之意，而后能为之。不然，不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。
戊申春，予渡钱唐，游山阴，泛舟镜湖，探禹穴。其上有古柏盘曲，夭矫离奇，霜皮雪幹，阅数百千年。因叹阳羡善卷偃柏，已不可见。武侯庙前，黛色参天，未识与巫峡雪山犹能同峙否？戏图此本，以发奇状。庶几黄鹤山樵之画桐，先香山翁之写报国松也。
题石谷画
不落畦径，谓之士气；不入时趋，谓之逸格。其创制风流，昉于二米，盛于元季，泛滥明初。称其笔墨，则以逸宕为上；咀其风味，则以幽澹为工。虽离方遁圆，而极妍尽态。故荡以孤弦，和以太羹，憩于阆风之上，泳于泬寥之野。斯可想其神趣也。
题石谷为王奉常烟客先生画册
作画须有解衣盘礴，旁若无人意。然后化机在手，元气狼藉。不为先匠所拘，而游于法度之外矣。
又
余少时见画梅沙弥，辄畏之。此正时俗谬习，王山人所怪叹者。今观摹本，如睹司隶威仪，不觉爽然意消也。
观其运思，缠绵无间，飘渺无痕，寂焉寥焉，浩焉渺焉，尘滓尽矣，灵变、
极矣。一峰耶，石谷耶，对之将移我情。出入风雨，卷舒苍翠，模崖范壑，曲折中机。雅有成风之技，乃致冥通之奇。可以润泽神风，陶铸性器。
题石谷雪图
雪图自摩诘以后，惟称营丘、华原、河阳、道宁。然古劲有余，而荒寒不逮。王山人画雪，直上追唐人。谓宋法登堂，未为入室，元代诸贤，犹在门庭边游衍耳。
题画
王黄鹤为顾阿瑛写玉山草堂不为崇山叠岭沈厚郁密惟作杉松篁筱浅沙迥濑禽雀飞翔别有一种风趣
仇实父
仇实父因过竹院，大青绿设色，风华研雅，又饶古趣。伯驹以后，无与争能者矣。王子兼综两家，遂足超仇含赵，度越流辈。
赵大年
徽庙题大年小幅，用右丞夏木黄鹂，水田白鹭两句。景不盈尺，笔致清远。今在维扬王氏所藏宋元册中。
唐解元
六如居士以超逸之笔，作南宋人画法，李唐刻画之迹，为之一变。全用渲染洗其勾砟，故焕然神明。当使南宋诸公，皆拜床下。
王山人拟松阴论古图，斟酌于六如晞古之间，又变而为精纯，为劲峭。唐解元之法，至此而大备矣。
范华原
娄东王奉常，家有华原小帧。邱壑精深，笔力遒拔，思致极浑古。然别有逸宕之气，虽至精工，居然大雅。
高尚书
董宗伯极称高尚书大姚村图，王石谷又称夜山图得烟云变灭之状。高彦敬画，人间传者不多见。得从尺幅片纸，想其规模，漱其芳润，犹可以陶冶群贤，超乘而上。
巨然
巨然师北苑，贯道师巨然。贯道纵横辄生雄犷之气，盖视巨然浑古，则有敝焉。师长舍短，观王山人所图，可为学古者进一筹矣。
自题仿江贯道本
此图江天空阔，林莽萧森，庶几有咫尺千里之势。初师巨然，乃近贯道。贯道且不易得似，何敢辄望巨公。
自题雪图
刘褒北风图其画雪之滥觞耶六代以来无流传之迹。唐惟右丞有江干雪意及雪山至今尚留人间然亦似曹不兴龙头未易窥见
又
昔人论画雪景多俗，董云间颇宗其说。尝见画史称营邱所作雪图，峰峦林屋，皆以澹墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。每以告画人，不愕然惊，则菀尔笑，足以知后学之凡下也。观此语于当时画手，求一知营邱用意处，已不可得。况风气代降，至于数百年之后哉！然营邱之创制，遂为独绝。以论雪景多俗，盖亦指众工之迹耳，岂足以限大方。以是知云间之说，非至论也。
模关仝本
白石翁藏关仝真本，神色飞动，元气淋漓，敻乎上哉。洪谷之风也。余拓以大帧，倘所谓未陟其险，先仰其高耶？
高尚书
高尚昼夜山图真绝，去笔墨畦径，得二米之精微，殆不易学。倪元镇尝、
题子久画云：虽不能梦见房山，特有笔思。以痴翁之奇逸，犹不为元镇所许，况时流哉！
赵松雪
竹亭销夏，师鸥波老人。其碧岚上浮，翠壁下断。飘腾谷云，遮藏湍濑。得之松声云影图也。
曹云西
水亭琴韵用云西老人意，绝无高岩大岭费湍溅瀑，而风梧烟筿。如揽翠微，如闻清籁。横琴坐忘，殊有傲睨万物之容。
黄鹤山人
秋山草堂点景赋色精工而妍雅其丹台夏山诸本笔墨小异其取境最近而思致极远
痴翁
余尝以痴翁为胜国诸贤之冠。后惟启南翁得其苍浑董云间攻其秀润。余子碌碌摇笔辄引痴翁大谛皆画虎刻鹄之类而痴翁墨精汩于尘滓者久矣愿借秋山图一是正之
蒲溪柳色为周太史画
西溪草堂，盖周太史归隐处也。群峰奔会，带以蒲溪茭芦。激波柽柳，夹岸散碧连翠。水烟忽生，渔网相错。予曾从太史击楫而弄澄明，纵观鱼鸟，有濠梁之乐。真一幅惠崇江南春图也
为周太史画桃源
桃源，仙灵之窟宅也。飘缈变幻而不可知。图桃源者，必精思入神，独契灵异，凿鸿濛，破荒忽，游于无何有之乡。然后溪洞桃花，通于象外，可从尺幅间一问津矣。吾友王子石谷尝语余：自昔写桃源，都无真想。惟见赵伯驹长卷，仇实父巨帧，能得此意。其辟境运毫，妙出匪夷，赋色之工，自然天造。余闻斯语，欣然若有会也。因研索两家法为桃源图。
自题仿大痴卷
子久浮峦暖翠则太繁，沙碛图则太简。脱繁简之迹，出畦径之外，尽神明之运，发造化之秘，极淋漓飘缈而不可知之势者，其惟京口张氏所藏秋山图，阳羡吴光禄富春卷乎？学者规摹一峰，何可不一见也。暇时得小卷，经营布置，略用秋山富春两图法。似犹拘于繁简畦径之间，未能与古人相遇于精神寂寞之表也。
又
子久富春山卷，全宗董元，间以高米，凡云林、叔明、仲圭，诸法略备。凡十数峰，一峰一状，数百树，一树一态。雄秀苍莽，变化极矣。与今世传叠石重台，枯槎丛杂，短皴横点，规模迥异。予香山翁有摹本，略得大意。衣白邹先生有拓本，半园唐氏有油素本，庶几不失邱壑位置，然终不若一见姑射仙人真面目，使凡尘顿尽也。此卷已入秦藏不可得观，时无狗盗之雄，不禁三叹。
又
石谷子凡三临富春图矣。前十余年，曾为半园唐氏摹长卷，时犹为古人法度所束，未得游行自在。最后为笪江上借唐氏本再摹，遂有弹丸脱手之势。娄东王奉常闻而叹之，属石谷再摹。余皆得见之。盖其运笔时精神与古人相洽，略借粉本而洗发自己胸中灵气，故信笔所之，不滞于思，不失于法，适合自然，直可与之并传，追纵先匠，何止下真迹一等。予友阳羡三梧阁潘氏，将属石谷再临，以此卷本阳羡名迹，欲因王山人复还旧观也。从此富春副本，共有五卷。纵收藏家复有如云起楼主人吴孝廉之癖者，亦无忧劫火矣。因识此以为富春图幸。
又
阳羡周颖侯氏，与云起楼吴冋卿昵好。曾以千金玩具，抵吴借临，未竟还之。火后乃从吴氏更索残本足成。恒自夸诩一峰富春真迹已残，惟摹本独完。人人谓得见周氏本，可想全图之胜。虞山王子石谷过毗陵，将为江上御史摹此，欲从阳羡借周氏摹本，观其起手一段，不可、
得。却后一载，石谷适携客岁所临卷与余同游阳羡，因得见周氏摹本。其笔墨真如小儿涂鸦，足发一大笑。急取对观起手一段，与残本无异。始知周氏诞妄，真自欺欺人者耳。且大书卷尾，自谓痴翁后身，又自称笔墨有不及痴翁处，有痴翁不及处。真醯鸡斥晏，蠡海井天之见，可怪可哀也。
又
吴冋卿生平所爱玩者有二卷，一为智永千文真迹，一为富春图，将以为殉。弥留，为文祭二卷。先一日焚千文真迹，自临以视其烬。诘朝焚富春图，祭酒，面付火，火炽辄还卧内。其从子吴静安，疾趋焚所，起红炉而出之，焚其起手一段。余因冋卿从子问其起手处，写城楼睥睨一角，却作平沙。秃锋为之，极苍莽之致。平沙盖写富春江口出钱唐景也。自平沙五尺余以后，方起峰峦坡石。今所焚者，平沙五尺余耳。他日当与石谷渡钱唐，抵富春江，上严陵滩，一观痴翁真本，更属石谷补平沙一段，使墨苑传称为胜事也
题画秋海棠
画秋海棠，不难于绰约妖冶可怜之态，而难于矫拔有挺立意。惟能挺立，而绰约妖冶以为容，斯可以况美人之贞而极丽者。于是制图，窃比宋玉之赋东家子，司马相如之赋美人也。
题半园唐先生画松梅扇
凤管曾吹嶰谷风，红绡全改旧丰容。最怜残雪离披处，斜挂枯枝折叶松。
前在虎林，得观马远所图江梅松枝小帧，乃宋杨太后题诗以赐戚里。诗为五言，极清婉有致。其画松叶，合绿为之，叶疏长，半折离披，有雪后凝寒意。
题雪中月季
冰鳞玉柯，危幹凝碧，真岁寒之丽宾，绝尘之畸客。吾将从之与元化游。盖亦挺其高标，无惭皎洁矣。
曲终人不见，化作彩云飞，非笔墨之所可求也。
赵大年
赵大年柳鸦芦雁，宋徽宗庙亦有此本，在孙给谏家，香山曾拟之。
题画
山从笔转，水向墨流。得其一脔，直欲垂涎十日。
妙在平澹，而奇不能过也。妙在浅近，而远不能过也。妙在一水一石，而千崖万壑不能过也。妙在一笔，而众家服习不能过也。
魏云如鼠，越云如龙，荆云如犬，秦云如美人，宋云如车，鲁云如马。画云者虽不必似之，然当师其意。
子久
天池、浮峦、春山聚秀诸图，其皴点多而墨不费，设色重而笔不没，点缀曲折而神不碎，片纸尺幅而气不局，游移变化，随管出没而力不伤。董文敏所谓烟云供养，以至于寿而仙者，吾以为黄一峰外，无他人也。
三日不操管，则鄙吝复萌，正庾开府所谓昏昏索索时矣。
逸品其意难言之矣，殆如卢敖之游太清，列子之御冷风也。其景则三闾大夫之江潭也，其笔墨如子龙之梨花枪，公孙大娘之剑器。人见其梨花龙翔，而不见其人与枪剑也。
郭恕先
郭恕先远山数峰，胜小李将军寸马豆人千万。吴道子半日之力，胜思训百日之功。皆以逸气胜故也。
画以简贵为尚。简之入微，则洗尽尘滓，独存孤迥，烟鬟翠黛，敛容而、
退矣。
高逸一种，不必以笔墨繁简论。如於越之六千君子，田横之五百人，东汉之顾厨俊及，岂厌其多？如披裘公人不知其姓名，夷叔独行西山，维摩诘卧毗耶，惟设一榻，岂厌其少？双凫乘雁之集河滨，不可以笔墨繁简论也。然其命意大谛，如应曜隐淮上，与四皓同征而不出；挚峻在汧山，司马迁以书招之不从；魏邵入牛牢，立志不与光武交。正所谓没踪迹处潜身，于此想其高逸，庶几得之。
关仝
关仝气岸，高视人表。如绮里、东园，衣冠甚伟，危坐宾筵，下视五陵年少，裘马轻肥，不觉气索。
王右丞
泰岱秦松，王右丞曾有此图。右丞曰：“秦换而松不换。”盖自矜其画耳。迄今而不换之松安在，右丞之画亦安在耶？
赵大年
赵大年江山积素图，秀洁妍雅，得王维家法。王晋卿、郑僖辈，皆不能及。此本为王于一先人文裕公所藏，传之太仆，以至于一。可谓一代鸿宝。
锡山舟次，一望山水林屋，舟舆桥梁，豆草黍稷，争相位置。八月既望，水之宜落时也，而迷迷离离，犹如此耶。
某公诗吴生画，如五十妇人，修察其容，自以为姣好，当门而入视之，已憔悴甚矣。
论画
宋法刻画，而元变化。然变化本由于刻画，妙在相参而无碍。习之者视为歧而二之，此世人迷境。如程、李用兵，宽严易路。然李将军何难于刁斗，程不识不妨于野战。顾神明变化何如耳。
天外之天，水中之水，笔中之笔，墨外之墨。非高人逸品，不能得之，不能知之。
方圆画不俱成，左右视不并见，此《论衡》之说。独山水不然。画方不可离圆，视左不可离右，此造化之妙。文人笔端，不妨左无不宜，右无不有。
《易林》云：“幽思约带。”古诗云：“衣带日以缓。”《易林》云：“解我胸舂。”古诗云：“忧心如捣。”用句用字，俱相当而成妙用。笔变化，亦宜师之。不可不思之。
笔墨本无情，不可使运笔墨者无情；作画在摄情，不可使鉴画者不生情。
郭熙
郭熙，河阳人，其画法诡宕奇妙。至以真云招入囊中，放出以似其飘渺之象，为山形。然后世学者，多入魔道。其自言曰：“凡画积惰气而强之者，其迹软懦而不快，此不注精之病也。积昏气而泊之者，长黯猥而不爽，此神不与俱成之病也。以轻心挑之者，其形脱略而不固，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。”观此，则公之小心精密也亦至矣。
题画
其之笔墨攒簇，然欲使人可以寻味而得之，如通国皆知子都，而淄渑之别，黑白之相县，不俟易牙离朱也。
古人论诗曰：“诗罢有余地。”谓言简而意无穷也。如上官昭容称沈诗：“不愁明月尽，还有夜珠来”是也。画之简者类是。东坡云：“此竹数寸耳，有寻丈之势。”画之简者，不独有其势，而实有其理。
论米氏
米家父子与高尚书分路扬镳，亦犹王氏羲献与钟元常齐驱并驾。然其门径有异而同，有同而异者。
论画
雍门琴引云：须坐听吾琴之所言。吾意亦欲向知者求吾画中之声，而、
知所言也。
清如水碧，洁如霜露。轻贱世俗，独立高步。此仲长子《昌言》也。余谓画亦当时作此想。
当谓天下为人，不可使人疑。惟画理当使人疑，又当使人疑而得之。
群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木。此画中所谓意也。
寂莫无可奈何之境，最宜入想，亟宜着笔。所谓天际真人，非鹿鹿尘埃泥滓中人，所可与言也。
十日一水，五日一石。造化之理，至静至深。即此静深，岂潦草点墨可竟？
方方壶
方方壶蝉蜕世外，故其笔多诡岸而洁清，殊有侧目愁胡，科头箕踞态。因念皇皇鹿鹿，终日踆踆马走中，而欲证乎静域者，所谓下士闻道如苍蝇声耳。
子久
子久神情，于散落处作生活。其笔意于不经意处，作凑理。其用古也，全以己意而化之。甝□〈虎童〉之猛厉也，而猎人能驯之。以角抵之戏王孙之诡秘也，而弋人能导之以桑林之舞。此其故有非言说之所能尽矣。
大年
赵令穰笔思秀润，点色风华掩映，妩媚有余。精妍尽平远之宗工。
规摹赵伯驹，小变刻画之迹，归于清润。此吴兴一生宗尚如是，足称大雅。
论画
出入风雨，卷舒苍翠，走造化于毫端，可以哂洪谷，笑范宽，醉骂马远诸人矣。
云西
乱竹荒崖，深得云西幽澹之致，涉趣无尽。
题画
云雾中一峰折下直至江岸烟浦，危檣隐隐，真所谓能工远势者。
题王勤中画卷
丁巳秋，予游吴门。过广霞翁衣杏阁，见案间忘庵王子墨花卷。淋漓飘洒，天趣飞动，真得元人遗意，当与白阳公并驱。广霞先生曰：“盍为作设色花卷，补忘庵花品之所未备乎？”余唯唯。遂破藤纸，研丹粉，戏为点色，五日而后成之。但纸不宜于色，神气未能明发。然余图非古非今，洗脱畦径，略研思于造化，有天闲万马之意。取示先生，先生曰：“忘庵卷如虢国澹扫娥眉，子画如玉环丰肌艳骨，真堪并美。挟两卷以游千花万蕊中，吾将老是乡矣。”相与拊掌大笑，并书于左。紫栗一寻青山万朵二语作画最胜。
游鱼图
赵吴兴有花溪渔隐，又有落花游鱼，皆神化之迹。临仿者毋虑数十百家，大都刻画旧观，未见新趣。允裳属予写游鱼，因兼用吴兴两图意作扇景。俟他时石谷观之，当更开法外灵奇之想也。
题扇
翌园兄将发维扬，戏用倪高士法为图送之。时春水初澌，春气尚迟，谷口千林正有寒色。南田图此，聊当吹律，取似赏音以象外解之也。
自题
云翁县台先生，于马上望真州江口，见云影水光，帆樯估船，在万柳风梢，隐见出没，真一幅惠崇江南春也。归时属涛平制图。
洪谷
洪谷作云中山顶，四面峻厚。墨苑称化工灵气，难迹象求之。因与王子石谷斟酌作此，洗尽时人畦径。真能知四面之意者，方可与观此图。、
题画
奇松参天，沧洲在望，令人冷然神远。
吾友唐子匹士，与予皆研思山水写生。而匹士于蒲塘菡萏，游鱼萍影，尤得神趣。此图成，呼予游赏，因借悬榻上。若身在西湖香雾中，濯魄冰壶，遂忘炎暑之灼体也。其经营花叶，布置根茎，直以造化为师，非时史碌碌抹绿涂红者所能窥见。
笋之干霄，梅之破冻。直塞两间，孰能锢之。
藏山于山，藏川于川，藏天下于天下，有大力者负之而趋。
画贵深远，天游云西。荒荒数笔，近耶远耶。
高简非浅也，郁密非深也。以简为浅，则迂老必见笑于王蒙；以密为深，则仲圭遂阙清疏一格。
凄寒将别，笔笔俱有寒鸦暮色。
云树为山之衣裳。云树不秀洁则山光垢薉与童山同。月落万山，处处皆圆。董巨点笔似之。
赵大年
赵大年每以近处见荒远之色，人不能知。更兼之以云林、云西，其荒也远也，不更不能知之。
长安报国寺松十数本，虬龙万状。偶忆其一，点以千丈寒泉，与松风并奏清音。隐几听之，满堂天籁。
写此云山绵邈，代致相思。笔端丝丝，皆清泪也。
董、巨神气难摸索处，当如支遁之马，不知者不能赏之。“青青陵上柏，磊磊涧中石。”读之飒飒然。
元人幽秀之笔，如燕舞飞花，揣摸不得。又如美人横波微睇，光彩四射。观者神惊意丧，不知其所以然也。
法行于荒落草率，意行于欲赴未赴。琼华玉峦，烟楼水树，不敢当古人之刻画，而风气近之。
五松图神气古澹，笔力不露，秀媚如妇人女子然。而骨峙于外，神藏于内。以其藏者如先生，故以为寿。
挂箭射筒，通竿无节。此图近之。
吴都赋云苞笋抽节往往萦结绿叶翠茎。冒霜停雪。□（木肃）矗森萃蓊葺萧瑟檀栾蝉娟玉涧碧鲜梢云无以逾嶰谷弗能连鸑鷟食其实鹓雏扰其间。玩此藻丽。形容竹趣穷妍尽美。即文湖州之图偃竹吴仲圭之画直干不能过矣
以王郎之劲笔，乃与世俗时史并传。犹犨麋子都，美恶较然，培塿方壶，巨细迥异。则凡有目者，所共知也。
泛舟北郭外，观平冈一带，乔林红叶，彩翠百状，烟光霞气，相照映如锦屏。与虎林灵隐虞山剑门，同一天孙机也。
秋夜读《九辨》诸篇，横坐天际。目所见，耳所闻，都非我有。身如枯枝，迎风萧聊，随意点墨，岂所谓此中有真意者非耶！
读其诗悠然，想见种豆南山气象，虽欲不代为乐不可得。但落笔处，则吾意不能如笔何矣。
江树云帆，忽于窗櫺隙影中见之。戏为点出
云西
云西笔意静净，真逸品也。山谷论文云：“盖世聪明，惊彩绝艳。离却静净二语，便堕短长纵横习气。”涪翁论文，吾以评画。
题画
平远数笔，烟波万状，所谓愈简愈难。
迂老
元人幽澹之笔，余研思之久，而犹未得也。香山翁云：予少而习之，至老尚不得其无心凑泊处。世乃轻言迂老乎？
论画
宋人谓：能到古人不用心处。又曰：写意画两语最微，而又最能误人。不、
知如何用心，方到古人不用心处；不知如何用意，乃为写意。
题夏山观瀑仿黄鹤山人笔
全是化工神境。磅礴郁积，无笔墨痕，当令古人歌笑出地。
论画
幽情秀骨；思在天外，使人不敢以凡笔相赠。
元人幽亭秀木，自在化工之外一种灵气。惟其品若天际冥鸿，故出笔便如哀弦急管，声情并集。非大地欢乐场中，可得而拟议者也。
山林畏佳，大木百围可图也。万窍怒号，激謞叱吸，叫号突咬，调调刁刁，则不可图也。于不可图而图之，惟隐几而闻天籁。
此图观其用笔真所谓奏刀騞然中音合乎桑林之舞，可神遇而不可目视也。
近日写生家多宗余没骨花图，一变染秾丽俗习，时足以悦目赏心。然传模既久，将为滥觞。余故亟称宋人澹雅一种，欲使脂粉华靡之态，复还本色。
方壶
方壶泼墨全不求似自谓独操造化之权使真宰欲小也宇宙之间当不可无此种奇境
晓行
长河晓行得此景。迷漫烟雾，何必米山。
平沙野渡
如此荒寒之境，不见有笔墨痕，令人可思。
松石
岁寒二友，余新订盟，真堪娱老。
题画
北郭水亭，莲花满地。坐卧其上，极游赏之乐。残墨颓笔，略为伸纸，遂多逸趣也。
老树荒溪，芽亭晏坐，似无怀氏之民。
老松危崖，淙淙瀑泉，若人间有此境否？
题庄子纯画
吾尝欲执鞭米老，俎豆黄倪。横琴坐思，或得之于精神寂寞之表。残春高馆，昼梦徘徊，风雨一交，笔墨再乱。将与古人同室而溯游，不必上有千载也。子纯天机泊然，会当忘言，洞此新赏。
题石谷画扇
石谷山人，笔墨价重一时，海内趋之，如水赴壑。凡好事家，悬金币购勿得。王子乃从吴阊邂逅，能使山人欣然呼毫，留此精墨。可谓扰骊龙而探夜光，真快事也。
巨然长江万里图跋
凡观名迹，先论神气。以神气辨时代，审源流，考先匠，始能画一而无失。南宋首出，惟称北苑。北苑家嫡，独推巨然。北苑骨法，至巨公而该备，故董、巨并称焉。巨公又小变师法，行笔取势，渐入阔远，以阔远通其沉厚，故巨公不为师法所掩，而定后世之宗。巨公至今数百年，遗墨流传人间者少。单行尺幅，价重连城，何况长卷？寻常树石布置，已不易覯，何况万里长江？则此卷为巨公生平杰作无疑也。自汶峨滥觞，以至金焦，流宗东会，所谓网络群流，呼吸万里，非足迹所历，目领神会如巨公者，岂易为力哉！宋代擅名江景，有燕文贵，有江参。然燕喜点缀，失之细碎；江法雄秀，失之刻画。以视巨公，燕则格卑，江为体弱。论其神气，尚隔一尘。夫写江流一派水耳，纵广盈尺间，水势澎湃所激荡者，宜无余地。其间为层峰叠岭，吞云靡雾，涉目多景，变幻不穷，斯为惊绝。至于城郭楼台，水村渔舍，关梁估舡，约略毕具。犹有五代名贤之风，盖研深于北苑而加密矣。今世所存北苑横卷有三，一为潇湘图，一为夏口待渡，一为夏山卷，皆丈余，景塞实无空虚之趣。若此长绡，观其布置，足称智过于师，谓非天下之奇迹耶！此卷昔为衣白邹先生所藏，今、
归杨氏，江上御史王山人石谷辈，商确时代源流，因为辨识考定如此。
题自画册
惜园游心绘事，且十年余矣。其宗尚亦凡三四变，最后独心赏南田恽子。案乘间所置吟赏，大都南田笔墨也。閒尝与余论议，上下古今，往往拔俗奔放，不肯屑屑与时追趋。余因叹惜园之意，甚近于古也。自右丞、洪谷以来，北苑南宫相承。入元而倪、黄辈出，风流豪荡，倾动一时。而画法亦大明于天下。后世士大夫追风效慕，纵意点笔，辄相矜高。或放于甜邪，或流为狂肆，神明既尽，古趣亦忘。南田厌此波靡，亟欲洗之，而惜园乃与余意合，亦可异矣。暇日以两册见投，因为斟酌于云林、云西、房山、海岳之间，别开径路，沉深墨采，润以烟云。根于宋以通其郁，导于元以致其幽，猎于明以资其媚。虽神诣未至，而笔思转新。倘从是而仰钻先匠，洞贯秘涂，庶几洗刷颓靡，一变还雅。恐云间复起，不易吾言，愿就赏心，共游斯趣耳。
题画赠无外师
意贵乎远，不静不远也；境贵乎深，不曲不深也。一勺水亦有曲处，一片石亦有深处。绝俗故远，天游故静。古人云：咫尺之内，便觉万里为遥。其意安在？无公天机幽妙，倘能于所谓静者深者得意焉，便足驾黄王而上矣。
题孙子柳竹图
竹萧澹而无华，柳向秋而先零。何取于是而乐之？南田生曰：嗟乎！孙子之风远矣。夫其处幽藏密，寓其深思，人盖不得而窥焉。孙子峭于庸众，而和于同韵，呼柳下以自进也。而偃仰尘墟，往往口吟，激歌薇之声。殆将以此为西岭，而游心乎孤竹哉！庶几其有邻也。
跋董思翁树石卷
娄东王奉常烟客，自髫时便游娱绘事。乃祖文肃公属董文敏随意作树石，以为临摹粉本。凡辋川、洪谷、北苑、南宫、华原、营邱，树法石骨，皴擦勾染，皆有一二语拈提，根极理要。观其随笔率略处，别有一种贵秀逸宕之韵，不可掩者。且体备众家，服习所珍。昔人最重粉本，有以也夫。
又
奉常家藏此卷，已数十年。奉常与王子石谷为笔墨之知忘年契密，遂以藏卷赠之。前辈风流，真可传称，以为胜事。属余记此，以便画苑搜采云。
题赵松雪松下老子图
宋时人物衣褶，多宗李龙眠。石谷子为余言，向在维扬贵戚王长安家，观宋徽庙六高士图，倜傥有出尘之度，行笔巧密，与龙眠豳风图略同。因知赵文敏所宗，亦龙眠一派也。此作松下老子图，玩其笔势森然，古法具在，但以设色变其白描。此种用色，古澹明洁，惟明代文徵仲庶几得之。时俗庸史，不足与议矣。
题画
幽涧寒松丹丘生与句曲外史合作，笔趣不凡，得荒寒之致
郭河阳
淡庵宋元册中，观郭河阳寒山行旅绝奇，江贯道江关暮雪，亦妙本也。刘松年画人物团扇本，三人回首看左角桃花，人物如生，竹夹叶大绿带烟雾，真有神气。王晋卿画杨柳楼阁极精工，柳用大绿涂染，后用汁绿开细叶，极鲜丽。郭河阳江参石谷石谷已摹入绢素，极可观，大有出蓝之美。
题石谷画
向在王长安家，见燕文贵长江图。其山岚汀渚，树林离落，人烟楼阁，水村渔舍，帆樯舟楫，曲尽其妙。石谷取意作江岸图，致佳。千里江山，收之盈尺，可谓能工远势者矣。
题北苑云壑风声
北苑雾景横幅，势极浑古。石谷变其法为风声图。观其一披一拂，皆带风色。与时俗工人写风，惟作树枝低亚震荡之意者稍异。其妙在画云、
以状其怒号得其势矣。
模高尚书出云图
石谷言，见房山画可五六帧，惟昨在吴门见一帧，作大墨叶树，中横大坡，叠石为之。全用渴笔潦草皴擦，极苍劲，不用横点，亦无渲染。其上作正峰，始有云气积墨，皴染极烟润，极荒寒。石谷略用其意，作大幅，能曲尽其妙。展图黯然，若数百年物也。
李成烟景文五峰临小帧
此景摹营丘寒林晓烟，极苍茫有深曲意。余谓画雾与烟不同，画烟与云不同。霏微迷漫，烟之态也；疏密掩映，烟之趣也；空洞沉冥，烟之色也；或沉或浮，若聚若散，烟之意也；覆水如纩，横山如练，烟之状也。得其理者，庶或解颐。五峰创意新鲜，可称独步。
刘松年
池塘竹院，石谷仿刘松年邱壑，丘壑极隽逸。设色兼仇实父，淡雅而气厚。此石谷青绿变体也。
洪谷子峭壁飞泉
东涧老人家藏洪谷子峭壁飞泉长卷，石谷言，曩时曾借摹，后为祝融氏所收，不可复见。倾在杨氏园亭，含毫构思摹入册中，真所谓云峰石迹，迥出天机，古趣晶然，新意警拔。思而得之，倘亦鬼神通之者耶。
郭恕先
石谷学郭恕先江天楼阁，上下皆水，为岛屿、楼阁、帆樯，树木相错，波涛连绵，境极旷荡。石谷必有所本，然恕先画，见亦鲜矣。
痴翁
大痴陡壑密林为张先三所得。予寤寐羹墙十载于兹顷见石谷所模殆如一峰再来也。
方徐合卷
以方壶之飘洒，兼幼文之荒率，离披点画，涉趣不穷。天下绘事家见之，茫然错愕不能解，惟江上翁与南田生醉心于此，愿为执鞭。王生得余两人相赏罄快，可无绝弦之慨。若得后世有子云，未免钝置王生，因题此共发大噱。
迂翁逸趣
昔白石翁每作云林其师趟同鲁兄辄呼曰：又过矣，又过矣董宗伯称子久画未能断纵横习气惟于迂也无间然以石田翁之笔力为云林犹不为同鲁所许。痴翁与云林方驾尚不免于纵横。故知胸次习气未尽。其于幽淡两言觌面千里。江上翁抗情绝俗有云林之风与王山人相对忘言灵襟潇远长宵秉烛兴至抽毫辄与云林神合共天趣飞翔洗脱画习可以睨痴翁傲白石无论时史矣。壬子十月枫林舟中江上先生属题
仲圭小帧
梅沙弥有此本。笔力雄劲，墨气沉厚。董、巨风规居然犹在，此帧仿其大意，过邯郸而匍匐矣。
又
潇散历落，荒荒寂寂。有此山川，无此笔墨。运斤非巧，规矩独拙。非曰让能，聊行吾逸。
题石谷为笪江上画云溪高逸仿六如法长卷
观其崖濑奔会，林麓隐伏，寂焉澄怀，悄焉动容，盖已近跨六如，远追洪谷，孤竹（行）法外，轶宕之致尽矣已。当郁冈先生秋堂隐几，游于云溪，而王山人已隔牖含毫，分云置壑。两公神契默成，真足鼓舞天倪，资其霞举，尚哉斯图。
题石谷画
石谷子在毗陵，称笔墨之契，惟半园唐先生与南田生耳。半园往矣，忘言倾赏，惟南田一人。然又相见之日稀，终岁离索。于十年间相要同聚，山中三月，迄今不可得。而两人神交兴趣，零落耗削，每相顾叹息，来日、
几何，盖亦险矣。
题查二瞻画册
观二瞻仿董源刻意秀润而笔力少弱。江上翁秉烛属石谷润色，以二瞻吾党风流神契，欣然勿让也。凡分擘渲澹，点置村屋溪桥，落想辄异。真所谓旌旗变色，焕若神明。使他日二瞻见之，定为叫绝也。
秋花大帧
滕昌祐常于所居树竹石杞菊，名草异花，以资画趣。所作折枝花果，并拟诸生。余曩有抱瓮之愿，便于舍旁得隙地，编篱种花，吟啸其中。兴至抽毫，觉目前造物，皆吾粉本。庶几胜英华之风。然若有妒之，至今未遂此缘。每拈笔写生，游目苔草，而不胜凝神耳。
画牡丹绣球
琼台艳雪，绛树珠衣。邢尹联茵，虢秦同辇。真人间荡心销魂，姝丽要眇之观也。剪绿未工，春风不借。嫣然在目，宜以永日。取示赏音，同此娱神耳。
题石谷子模王叔明秋山草堂
王山人极称王叔明秋山萧寺本最奇。以辋川为骨，北苑为神。赵吴兴为风韵，苍浑沉古，兼备诸长。胜国时刻画之工，当称独步。此图即秋山萧寺。意其写红林点色，得象外之趣。视山樵本，不妨出蓝。因雪崖先生称翰林冰镜，故一操高山，博赏音倾耳之听也。
空烟图
观石谷写空烟，真能脱去町畦，妙夺化权，变态要眇，不可知已。此从真相中盘郁而出，非由于毫端，不关于心手。正杜诗所谓：“真宰欲出”者。
岁寒图取腊梅天竹大叶松
岁寒图三友予独爱此三种每取绘图曾得句云幽淡原真性孤标不受怜溪山吾友在相对送残年总是烟霞伴深知天地寒青灯吾共汝同向雪中看诗讽叹后雕正不必升庾岭跻嶰谷望徂徕然后称其标致也当元阴穷律元冰坼地之时。独表贞素之华不为雪霜所剥落易曰龙德在隐庶几近之
画竹
唐解元画竹题诗：“一林寒竹护山家，秋夜来听雨似麻。嘈杂欲疑蚕上叶，萧森更比蟹爬沙。”乌目王山人画竹，得六如遗意，并书六如诗句。余和云：“派衍湖州有几家，倪迂自笑竹如麻。谁能染得湖江影，风在烟梢月在沙。”又和云：“从来爱竹是王家，墨雨如烟染白麻。一片秋声横断壑，半江残雨过平沙。”六如诗句，谐谑殊甚。余和诗故作庄语，因王山人画竹意似严整，不复相嘲耳。
题画
秋冬之际，殊难为怀，惟当以天台云海荡我烦襟。知先生同此高寄，不复笑南田徒豪举也。
（求桃源如蜃楼海市，在飘缈有无之间。又如三神山，）反居水底，舟至辄引去。武夷山中，时闻仙乐缭绕岩巅，异香氤氲，发于林皋，白云冉冉下坠，即之不可得见。观此洞壑深杳，古翠照烂，落花缤纷，烟雾杳然，王山人若已造其境，故能得其真。宇宙美迹，真宰所秘，乃不越襟而能问津于研席间。始知刘子骥辈，真凡夫耳。
题图
壬子秋，予在荆溪。时山雨初霁，溪涨湍急。同诸子饮北城蒋氏书斋，乘醉泛舟。从紫霞桥还泊东关。激波奔岸有声，暗柳斜蹊，苍茫楼曲近水，绿窗灯火明灭，仰视河汉无云，晶然水烟将升，万影既寂，众籁俱作。于此流连，令人思致清宕，正不必西溪南岳之颠涯，方称幽绝耳。因为图记之。
题扇
余在北堂闲居，灌花莳香，涉趣幽艳。玩乐秋容，资我吟啸。庶几自比于滕胜华，隐隐间有有万象在旁。对此忘饥，可以无闷矣。、
所无
气韵自然，虚实相生，此董巨神髓也。知其解者，旦暮遇之。
皴染不到处，虽古人至此束手矣。
云林树法，分明如指上螺，四面俱有。苔法皴法，多于人所不见处着意。
作画须优入古人法度中，纵横恣肆，方能脱落时径，洗发新趣也。
余尝有诗题鲁得之竹云：“倪迂画竹不似竹，鲁生下笔能破俗。”言画竹当有逸气也。
董宗伯云：画石之法，曰瘦透漏。看石亦然。即以玩石法画石乃得之。
石谷子云：画石欲灵活，忌板刻。用笔飞舞不滞，则灵活矣。
笔墨可知也，天机不可知也。规矩可得也，气韵不可得也。以可知可得者，求夫不可知与不可得者，岂易为力哉！昔人去我远矣，谋吾可知，而得者则已矣。
李成、范华原，始作寒林。东坡所谓根茎牙角，幻化无穷，未始相袭。而乃当其处，合于天造，宜于人事者也。无墨池研臼之功，便欲追踪上古，其不为郢匠所笑，而贻贱工血指之讥者鲜矣。
作画至于无笔墨痕者化矣，而观者往往勿能知也。王嫱丽姬，人所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤。又孰知天下之正色哉！
语云：射较一镞，奕角一着。胜人处正不在多。
昔人云：牡丹须着以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎彝。词客书素练而飞觞，美人拭红绡而度曲。不然，措大之穷赏耳。余谓不然。西子未入吴，夜来不进魏，邢夫人衣故衣，飞燕近射鸟者，当不以穷约，减其丰姿。粗服乱头，愈见妍雅，罗纨不御，何伤国色。若非必踏莲华，营金屋，刻玉人，此绮艳之余波，淫靡之积习。非所拟议于藐姑之仙子，宋玉之东家也。
贯道师巨然，笔力雄厚，但过于刻画，未免伤韵。余欲以秀润之笔，化其纵横，然正未易言也。
黄鹤山樵，秋山萧寺本，生平所见，此为第一。画红树最秾丽，而古澹之色黯然在纸墨外。真无言之师，因用其法。
高逸一种，盖欲脱尽纵横习气，澹然天真。所谓无意为文乃佳，故以逸品置神品之上。若用意模抚仿，去之愈远。倪高士云：“作画不过写胸中逸气耳。”此语最微，然可与知者道也。
梅花庵主与一峰老人同学董、巨，然吴尚沉郁，黄贵潇散，两家神趣不同，而各尽其妙。
余画树喜作乔柯古干。爱其昂霄之姿，含霜激风，挺立不惧，可以况君子。惟营邱能得此意，当以瓣香奉之。
寒林昔推营邱、华原，得古劲苍寒之致。曾见营邱雪山，画树多作俯枝，势则剑拔弩张，笔则印泥画沙。此图师其意，而少变其法，似于古人略有合处，与知者鉴之。
余凡见管夫人画竹三四本，皆清敻绝尘。近从吴门见邵僧弥临本，亦略得意趣，犹有仲姬之风焉。半园唐孝廉所藏乌目山人临管夫人竹窝图卷，最为超逸，骎骎乎驾仲姬而上。僧弥，小巫耳。
元时名家，无不宗北苑矣。迂老崛强，故作荆、关，欲立异以傲诸公耳。
方壶泼墨，全不求似，自谓独参造化之权，使真宰欲泣也。宇宙之内，岂可无此种境界。
黄鹤山樵，远宗摩诘。其能自立门户，颉颃黄、倪，盖得力于北苑者深也。
米家画法，至房山而始备。观其墨华游戏，脱尽畦径，果非时人所能梦见。
昔滕昌祐常于所居，多种竹石杞菊，以资画趣。所作折枝花果，并拟诸生。余亦将灌花南田，玩乐苔草，抽豪研色，以吟春风，信造化之在我矣。
云林画天真澹简，一木一石，自有千岩万壑之趣。今人遂以一木一石求云林，几失云林矣。
乌目山人为余言，生平所见王叔明真迹，不下廿余本，而真迹中最奇者有三。吾从秋山草堂一帧悟其法，于毗陵唐氏观夏山图会其趣。最后见关山萧寺本，一洗凡目，焕然神明，吾穷其变焉。大谛秋山天然秀润，夏山郁密沉古。关山图则离披零乱，飘洒尽致，殆不可以径辙求之。而王郎于是乎进矣。因知向者之所为山樵，犹在云雾中也。石谷沉思既久，暇日戏汇三图笔意于一帧。涤荡陈趋，发挥新意，徊翔放肆，而山樵始无余蕴。今夏石谷自吴门来，余搜行笈得此帧，惊叹欲绝。石谷亦沾沾自喜，有十五城不易之概。置余案头，摩娑十余日，题数语归之。盖以西庐老人之矜赏，而石谷尚不能割所爱。矧余辈安能久假为韫椟玩耶？庚戌夏五月，毗陵南田草衣恽格题于静啸阁。
乌目山人石谷子，所制江山图卷，余从娄东寓斋，眈玩累日。观其画法，全师山樵潇湘图遗意，而石谷拟议神明，通于造化。凡岩岚泉壑，树木云烟，桥梁村舍，楼阁道路，行旅舟楫，大底略备，变态尽于是矣。至于墨华外晕，游赏无穷，盖尝三折肱于山樵，而得其灵秘。要如昔人称钟元常书，有十二种意外巧妙，绝伦多奇，何多让焉。
昔人最重渲染，此卷视他本尤工。笔墨之外，别有一种灵气，氤氲纸上。黯澹沉深，若数百年物也。今之操觚者如林，观此殆无下笔处。亦王山人与龚子有徇知之合，流连赏音，故不觉墨花飞舞，与龚子诗篇相映发。乃山川灵气，发越大尽。他日渡江而西，幸善护持，勿使蛟龙知此奇宝。
笔墨简洁处用意最微，运其神气于人所不见之地，尤为惨澹。此惟悬解能得之。石谷临柯敬仲竹石，真有出蓝之美。
石谷子云：画石欲灵活，忌板刻。用笔飞舞不滞，则灵活矣。此图即云林清秘阁也。香光居士题云：倪迂画若散缓，而神趣油然见之，不觉绕屋狂叫。观石谷所摹，幼霞标致可想也。
观石谷山人摹王叔明溪山长卷，全法董、巨。观其崇岩大岭，奔滩巨壑，岚雾杳冥，深松间之丛篁，烟云掩映楼阁，带以桥梁，石淙乱流，近可扪酌，山村篱落，涧道回纡。或云壁万仞，上不见顶。或青泥百盘，下迷山麓。如身在万山中，闻猿啼豹嗥，松风溅瀑之声。恍若尘区之外，别有一世界。灵境奔会，使人神襟湛然，游赏无穷。不出案乘间，而得清晖澹忘之娱。却笑谢客当年凿山开道，为多事也。
师林图为迂翁最奇逸高渺之作，予未得见也。今见石谷此意，不求甚似，而师林缅然可思。真坐游于千载之上，与迂翁列峰相见也。石谷古人哉！
铜檠燃炬，放笔为此，直欲唤醒古人。
董宗伯尝称子久秋山图，为宇内奇丽巨观，予未得见也。暇日偶在阳羡与石谷共商一峰法，觉含毫渲染之间，似有苍深浑古之色。倘所谓离形得似，绚烂之极，仍归自然耶？
毛诗北风图，其画雪之滥觞耶？六代以来，无流传之迹。唐惟右丞有江干雪意，及雪山，至今尚留人间，然亦似曹弗兴龙头未易窥见。自右丞以后，能工画雪，惟营邱华原。而许道宁又神明李、范之法者。余从西溪观铜山雪色，以道宁笔意求之，未能如刘褒画北风，使四座凉生也。
昔安期生以醉墨洒石上，皆成桃花，故写生家多效之。又磅磄之山，其桃千围，其花青黑，西王母以食穆王。今之墨桃，其遗意云。
赵承旨画落花游鱼图，题诗云：“溶溶绿水浓如染，风送落花春几多。头白归来旧池馆，闲看鱼泳自沤波。”延祜七年，三月六日，春雨初霁，溪光可人。乘兴作落花游鱼图，就赋诗其上，殊有清思耳。此帧已归广陵王氏，不复可得。癸丑予客西泠，往来湖滨，蘋滩荻港，绿堤花岸，可以澡雪尘襟，驰荡藻思。每当风日暄和，碧水澄明，游鱼可数，辄忆文敏所图，悠然自乐，因仿佛为之。并赋落花戏鱼之曲，以当乐府田田茄下之歌云：澄波如镜，散红如霞。沙邻邻，云弥弥。菰蒲相如，系春风兮。于水之汀，云之涯。藻动不见底，荇带清可怜，倏鱼游其间。倏鱼游其间，愿得惠子兮，从我乎濠上之观兮。
九月在散怀阁，斟秋界茶，朗吟自适，为丛菊写照。传神难，传韵尤难。横琴坐思，庶几得之丰姿澹忘之表。深秋池馆，昼梦徘徊。风月一交，心魂再荡。抚桐盘桓，悠然把菊。抽毫点色，将与寒暑卧游一室，如南华真人化蝶时也。
墨菊略用刘完庵法，与白阳山人用笔有今古之殊。鉴者当得之。唐解元墨花游戏，虢国夫人马上淡妆，以天趣胜耶。
学痴翁须从董、巨用思，以潇洒之笔，发苍浑之气。游趣天真，复追茂古，斯为得意。此图拟富春大岭，殊未望于心手，岂能便合古人。
一峰老人为胜国诸贤之冠，后为沈启南得其苍浑，董云间得其秀润。时俗摇笔，辄引痴翁，大谛刻鹄之类。痴翁墨精，泊于尘滓久矣。愿借秋山图，一是正之。
董文敏云：唐以前无寒林，自李营邱、郭河阳始尽其法。虽虬枝鹿角，槎枿纷挐，而挈裘振领，条理具在。
昔在虎林，得观马远所图红梅松枝小帧，乃宋杨太后题诗以赐戚里。其画松叶，多半折离披，有雪后凝寒意。韵致生动，作家习气洗然。暇日偶与半园先生泛舟于邗沟淮水之间，因为说此图，先生即呼奁取扇属余追仿之。意象相近，而神趣或远矣。先生家有马公真本，当试正所不逮。
石谷临大年溪牧图。下为平冈，树单用墨笔作幹，欹曲叶仰，刷横作绿丝甚密。下有流水，一童卧牛背，在水草间甚幽。上无山峦芦水，惟作寒鸦二三点而已。石谷为余言，宋元千金册中，曾见此本。
春夜与虞山好友石谷书斋斟茗快谈。戏拈柯九思树石，石谷补竹坡，共为笑乐。时丙申浴佛前二日，南田寿平记。
设色得阴阳向背之理，惟吾友石谷子可称擅场。盖损益古法，参之造化，而洞镜精微，三百年来无是也。
东坡于月下画竹，文湖州见之大惊，盖得其意者，全乎天矣，不能复过矣。秃管戏拈一两折，生烟万状，灵气百变。
摹痴翁堤壑密林。不为清润工整之态，意象荒荒，古趣洞目，所乏高韵耳。
晴川揽兴图，摹赵吴兴设色。
鸥波老人，清江钓艇。赵千里晴峦耸翠，此帧兼用其法，与赏心者相参证也。
思翁善写寒林，最得灵秀劲逸之致，自言得之篆籀飞白。妙合神解，非时史所知。
乱石鸣泉，仿王孟端，非黄鹤山樵也。其皴擦渲染，相似而有间，如海裂井断，不可淆。明眼者辨取。
予曾从西溪观铜峰雪色，因以许道宁笔意求之。未能如刘褒画北风，使四座凉生也。
枝高撑天，叶大于掌。含霜聚雨，凉籁吹荡。空堂无风，时作奇响。几回停笔不得下，令人心在白云上。
余所见云林十馀本，最爱唐氏高柯修竹图，为有劲气。此作竹石略似之。树石再学云林，未免邯郸之笑。
随意涉趣，不必古人有此。然云西丹邱，直向豪端出入。
附錄：
惲格一名夀平字正叔武進人生而敏慧八嵗咏蓮花驚其長老尤工繪畫花卉蟲鳥意態飛動而題語書法兼工故世稱南田三絶為人孝友敦篤不謁當事有古君子風晚與同里五君子聮吟稱六逸五人者高士胡香昊字芋莊經師陳鍊字道氣諸生楊宗發字起文董大倫字敷五唐惲宸字仲元也（四庫全書 史部 地理類 都會郡縣之屬 江南通志卷一百六十八）
《恽寿平书画集》上海博物馆承名世主编
文物出版社年月
图版第《手稿册》
东坡云：“世多以墨画山水、竹石、人物，未有以画花者也。汴人尹白能之，为赋诗云：‘造物本无物，忽然非所难。花心起墨晕，春色散毫端。飘缈形纔具，扶疎态自完。莲风半倾倒，杏雨半摧残。独有狂居士，求为墨牡丹。兼书平子赋，归向雪堂看。”可知墨华起于北宋，然尹白之名不甚着，何耶
旧恨不随残腊尽，新诗犹得故人怜。
美酒爱从愁裹醉，倾城偏向客中怜。回文远寄机中净，客舫应分第二泉。
善法书者，各得右军之一体，若虞世南得其美韵，而失其俊迈；欧阳询得其力，而失其温秀；褚遂良得其意，而失于变化；契稷得其清，而失于倍拘；颜真卿得其筋，而失于丽鲁；柳公权得骨，而失于生嫔；徐浩得其熟，而失于俗；李邕得其气，而失其体格；张旭得其法，而失于狂；独献之俱得之，而失于惊急，无蕴藉态度。此历代宝之为训，所以口高千古。柔兆执口口春之初。清晖西阁目观修禊序，为张洎评此。
昭陵永闳千年迹，定武为传几措碑。此是中原第一本，不今焉往落东夷。君字何处得此纸，刻尽烂然狂又喜。亦口神物好护持，更有诸贤题姓氏。(环涧王容)
杏者，幸也。幸不妨于大，故大之。梅小则苦，有大幸者，必有小苦。戏图以自惕云。(杏、梅)来禽枇杷皆缀皮以自护其甘，惟杨家果则否，所挟既胜，弥见本色，何烦包裹外护哉。(来禽、枇杷、杨梅)桃着绋而核内脱，菱着绋而口外口，乃知中胶而好用其锋者，大率皆绿衣黄绶之流。(桃、菱)药窍实，藕窍虚，实者重袭太多，虚者丝累不少，要皆不失为君子之徒。(藕、莲蓬)在北为梨，在南为秋白，是梨非梨，而实胜于梨，但涉冬不败矣。在北枣圆，在南枣膺，以枣比枣，似有殊于枣，若使生食，又何以异哉。(梨、枣)葡萄酸中带甘，榴子甘中带酢，总不脱措大家风。然言乎流浆掩露，则河西之客差豪耳。(石榴、葡桃)黄金其外，鳍瓮其中，甚哉，橙氏之子之肴貌也。颜如沃丹，腹若饴甘，可与剖肝膈持情愫，陆吉氏庶几近之，然而芬烈不逮矣。(橙橘)风菱外干而中润，地栗貌寝而神泽，刚毅木讷近仁，果然必二子也。(荸荠、菱)牛妳佛手，皆相也，而皆不以甘媚人。栗则宜乎严苦，而反作，悦人风味，名不足据，如是，如是。(佛手、牛妳栗)核桃壳坚，不可率破，而中多城府，司马仲达之流欤丹柿可欲，而外卫不坚，触手糜烂，岂曹子丹之徒耶得谏果时置座右，庶几其免夫!(柿、核桃、橄榄)
写生先敛浮气，待意思静专，然后落笔，方能洗脱尘俗，发新趣也。
随笔点花叶，须令意致极幽，明窗净几，风日和润，不对俗客，庭有时花秀草，毫墨绢素，悦人意兴，到含丹吮粉，分条布叶之间，必有潇洒可观者。
石谷不喜予写生，尝对孙承公云：“南田研精写生，日求其趣，其于山水之机疎矣。”予初不以为然。已而思写生与画山水用笔则一，蹊径不同，分条布蘂，不能通岩壑之趣。王子终岁未尝于写生着意，然间一为之，必有过人处。盖其得力于山水者深，笔精墨灵，而其余不可胜用也。石谷进我，殆几于水罗之移人情哉。
侩诗不可有侩气，恶其蔬笋。不可有侩气，反有官人气，亦自不类。恶其蔬笋而好其酒肉，又不类矣。
其诗妙在不熟，有时似熟，正得花半香初，妙在不整，有时似整，依然疎影横斜。妙在不足，有时似足，不妨云外对泉内涌，复以不恒见胜耳。古德云：似即是，是即不是，此作诗三昧。诗人之诗，未尝不是，而常不妙，盖必有超然于意言之表，无心而独得者。夫无心而独得者，岂可恒得哉吾与君之诗相遇于天机。鸣呼!道人吟咏，直寄兴耳。俗士去取，劣得数章，伦置于羽流，闺秀之间，亦不雅矣。
夏后氏之琐明月之珠，攻其瑕类。而表其光华，为希世之宝也。
愚尝界幅纸求松雪赵公书，公临《兰亭叙》见寄，后题略云：古今善书者，必以王右军为称首。右军诸帖，当以《兰亭修禊叙》为第一。彦晖当知此意也。其言可谓要而不烦矣。愚词知学。因公之言，加口好焉。郝府所藏二本，与此同一石拓者。一本题云：尚书何桌题其一本，即松雪翁、困学鲜于氏之所审定也。此本当为二公所观口以宋贤题识为定，遂不复有云以示让欤。至正七年四月十三日久旱而雨，是日清霁，书于愿学斋。吴彦晖。
翰墨风流刻古今，鹅池谁不赏山阴，此书虽向昭陵朽，刻石犹能易万金。
右米南宫题定武兰亭诗，附录于前。此诗为识者指述，不点俗目。近光堂吏豫章熊梦惮书于凤皇台之松云寓轩。
卫叔宝，蚧，祖珑父恒，黄门侍郎谢幼舆敬以亚父之礼论者。以为出王眉子、平子、武列之右。诸王三子，不如卫家一儿。
刘琨、越石，父墦，光禄大夫，琨司徒长史，尚书右丞，封侯。
谢仁祖，尚琨之子也。
刘劭，彦祖侍中，栢梁云口工匠，先居其下，管弦繁奏口口先听其音。庚荆州曰：此人宜帝左右。
刘尹，真长。
刘尹云：清风朗月报墨口苟中郎登北固望海云，顾未覩三山，深自使人有凌云意。若秦汉之君，必当褰裳濡足。
谢胡儿语庚道孚曰：文度来，我以偏师待之，康伯来，济河焚舟。
图版《画跋册》
南田画跋甚多，除<瓯香馆集)所收者外，又有<啸园丛书>单行本及其它石刻本。此处收录南田画跋两开。
第一页云：“写生有二途：勾花范叶细染细开，黄筌神矣；不用笔墨，全以五彩染成，谓之‘没骨’，徐崇嗣独称入圣。后世写生家稍能操觚者，悉祖述黄法。大谛以华赡工丽为宗，而徐崇嗣没骨一宗无闻焉。盖不用勾勒。则染色无所依傍，学者殆难为工。故研精其法者鲜也。挽近以来，先匠名迹蘦落罕观，含丹吮粉之徒，率沿于波流，攻其谬习，即黄筌遗法，亦泪于工人，晦蚀已久，间尝考之前古，研思秘赜，惟徐崇嗣创制没骨为能，深得造化之意，尽态极妍，不为刻画。写生之有没骨，犹音乐之有钟吕衣裳之有黼黻，可以铸性灵，参化机，真绘事之源泉也。因斟酌今古，而定宗于没骨云。”款作“惮寿平书于藤华阁下”。钤“寿”字朱文印、“南田”白文印。
第二页云：“露荑烟茸，嫣红冷翠，含苞散香，生趣蓊郁，手弄丹彩，以吟春风，信造化之在我矣。”又云：“写生有高逸一派。明代石田翁、北宋之徐熙也。如白阳山人用笔隽快，实开后世率易径路，为周之冕诸人滥觞，不可不辨。”款作“南田草衣惮寿平”。钤“寿平”白文印、“叔子”朱文印。再云：“写生能师古人则已脱去流俗畦径，自立体势。然必进而师模造化，方能开辟奇境，创发丽思。神明于法度，为大雅之宗。体制必师古人，巧夔必参造化，赋色象物，妙合自然，曲尽其态，庶几可与古人同室而寤游，不为时代所拘束矣。”款作“丁巳夏五昆陵园客寿平录论画四则。”钤‘寿平”朱白文印。
按：“丁巳”为康熙十六年(公元工年)，南田四十五岁。
四王画论辑注
吴聿明编著浙江人民美术出版社杭州：年月第版
王时敏西庐画跋
（）中者为《中国书画全书》《清晖赠言》所在页
画虽一艺，古人于此冥心搜讨，惨淡经营，必功参造化，思接混茫，乃能垂千秋，昭后学。原其流派所自，各有渊源，如宋之李、郭，皆本荆、关；元之四大家，悉宗董、巨是也。近世攻画者如林，莫不人推白眉，自夸巨手。然多追逐时好，鲜知古学，即有知而慕之者有志仿效，无奈习气深锢，笔不从心者多矣。间有杰出之英，灵心妙解，力追古法，亦不过（、）专学几家，岂能于历代诸名迹尽得其阃奥。且形似者神或不全，神具者形多未肖。求其笔墨逼真，形神俱似。罗古人于尺幅，萃众美于笔下者，五百年来，从未之见，惟吾石谷一人而已!石谷天资灵秀，固自胎性带来，其于画学，取精去粗，深研入微，见解与时流迥别。又馆毗陵者累年。于唐孔明先生所遍观名迹，磨砻浸灌，刓精竭思，窠臼尽脱。而复意动天机，神合自然，犹如禅者彻悟到家，一了百了，所谓一超直入如来地，非一知半解者所能望尘影也。近过敝庐，为余作《雪图长卷》，兼用右丞、营邱法，其行笔布置，瑰丽高寒，各极其致。宛然天造地设、不能增减一笔，而皴擦勾斫、渲染开合之法，无一不得古人精髓。昔人谓昌黎文、少陵诗，无一字无出处，今石谷之画亦然，盖其学富力深，遂与俱化，心思所至，左右逢源，不待仿摹。而古人神韵自然凑泊笔端者，要皆元本之功耳。余于画道有癖嗜，顾以资质钝劣，又婴物务，不能恳习，迄以无成。生平所交画友数辈，亦多未脱时趋势，意谓风尚止此。不图疲暮之年，得遇石谷，且亲见其盘礴，如古人忽复现前，讵非大幸，然犹恨相遇之晚，不能不致叹于壮盛缘悭也。自惭椎鲁无文，于妙绘神奇，未能罄揄万一。聊识古法原委，并我两人定交因缘，以见绝艺固自有真，且以订岁寒之盟云耳。（、）
右丞《江山雪霁图)，为冯大司成旧藏者，后归新安程季白。余昔年京邸与程连墙，朝夕过从，时得展玩。迄今三十馀年，不知此图属之谁氏，自分此生已不复再觏矣。前岁偶过沈伊在斋头，见石谷作《雪卷》、《寒林积素》、《江村寥落》，——皆如真境。宛然辋川笔法。盖因渊思兼得神解，于古人同鼻孔出气，下笔自然契合，无待规摹。昔人评右丞画云峰石色，迥出天机。笔意纵横，参乎造化。以题此卷，亦复何忝。余实爱慕，未能暂释诸怀，顾以日久渐忘，不无怅怅。伊在同余为广陵之游，携至舟中，复得纵观累日。追忆右丞真迹，宛在心目，焕若神明，顿还旧观，讵非残年大幸!因书其后，聊以志快。若伊在、石谷笔精墨妙，埙篪竞爽，作家相遇，故宜其抛散乃尔，又不必赘论矣。（、）
石谷画道甲天下，鉴赏家定论久归。然余比年，每见其新作，必诧为登峰造极，无以复加，及继见，则又过之，未知将来所诣果何底止。昔柳子论观文，谓如悬衡，增之铢两则俯，反是则仰。欲令吾俯，莫若增重其文，苟增之不已，将惧吾首至地。余观石谷画亦然，石谷日进乎技，一树一石，无不与古人血脉贯通。如子久逸韵出尘，学者仅能摹其乳廓，乃独夺神抉髓，使之重开生面，尤非时流可几万一。余展玩服膺，不觉弛气淟墨，岂但首之至地哉!（、）
江贯道专师巨然，其皴法不甚用笔，而以墨气浓淡渲运为主，邓公寿作画继，在岩穴上士之列，为南宋第一名家。石谷此图，林麓映带，峰岭纡回，皴染位置，悉得巨然三昧。虽规模贯道，而取精去粗，远出于蓝，自非无逸图有殉知之合，何以得此。叹羡叹羡!（、）
石谷此图，虽仿山樵，而用笔措思全在以右丞为宗，故风骨高奇，迥出山樵规格之外，春晚过娄，携以见示，余初欲留之，知其意颇自珍，不忍遽夺，每为怅怅然。余时方苦嗽。得饱玩累日，霍然失病所在。始知昔人檄愈头风良不虚也。（、）
宣和主人于万几之暇，游戏丹青山水树石外，间作花鸟虫鱼，用以写生适兴。其措意用笔处，往往迥出天机，超然尘表，绝非寻常畦径可及。此《江渚秋晴卷》纯仿杨昇，不多用笔，全以色渲染成图，疏爽高奇，如三代彝鼎照人，洵称希世之宝。旧为余所购藏，后归虞山宗伯，既闻遭郁攸之厄，时复怅然于怀，不意石谷乃能追意临摹，不爽毫发。过娄携以见示，反覆披玩竺，焕若神明，顿还旧观，欢喜不能释手。惜元本为六丁取去，弗获为延津双龙之合耳。（、）
画不在形似，有笔妙而墨不妙者，有墨妙而笔不妙者，能得此中三昧，方是作家。此图为孔明先生作，峰峦树石，大率规模承旨然赵于古法史以高华工丽为元画之冠，此尤以淡逸见奇，笔墨兼妙，从董（、）、巨伐毛洗髓得来。故仿古皆能超轶其上非独承旨，此图亦一证也。盖与孔明投契最深，实有殉知之合，不然何以抛撒逗漏至此!（、）
昔董文敏尝为余言：子久画冠元四家，得其断楮残缣，不啻吉光片羽，而生平所最合作，尤莫如《富春山卷》，盖以神韵超轶，体备众法，又能脱化浑融，不落笔墨蹊径，非人所企及。此诚艺术飞仙，迥出尘埃之外者也。余二十年前过荆溪，一钜公拉同往延陵氏请观，以遄归弗果。既闻此卷有爨桐之厄，幸而所损无多，复精鉴者购藏，益信有神物呵护。一江带隔，不能鼓枻往观，然残年犹作妄想，庶几旦暮遇之。去冬吾友陆子桴亭归自毗陵，云见石谷子临摹一卷，神彩觉异常笔，因思石谷于宋、元名迹，摹仿无不夺真。子久犹其所深诣，定能焕若神明，顿还旧观，不敢望见真迹，见其摹卷足矣。中心卷卷然，如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。适石谷再过小斋，并携孔老、照老二跋见示，益令人枨触艳羡，营魄回皇，不能自已。虽石谷许以别摹贻赠，然渠应酬纷遝，食息不皇，安得有千手眼以慰余梦寐之求耶。两卷余皆未得寓目，特纪平日积慕与无缘披觏，始末，以坚石谷息壤之盟焉耳。（、）
余家藏赵大年《湖乡清夏图》，柳汀竹屿，茅舍渔舟，种种天趣，非南渡后人所及。石谷此图仿佛相，似。而清远疏朗过之，洵称冰寒于水。（、）
书画之道以时代为盛衰，故钟、王妙迹，历世罕逮；董巨逸轨，后学竞宗。固山川毓秀，亦一时风气使然也。唐宋以后，画家正脉自元季四大家、赵承旨外，吾吴沈、文、唐、仇以臮，董文敏，虽用笔各殊，皆刻意师古，实同鼻孔出气。迩来画道衰熸，古
法渐湮，人多自出新意，谬种流传，遂至邪诡不可挽救，乃有石谷起而振之。凡唐宋元诸名家，无不摹仿逼肖，偶一点染，展卷即古色苍然。毋论位置蹊径，宛然古人，而笔墨神韵，一一寻真。且仿某家则全是某家，不杂一他笔。使非题款，虽善鉴者不能辨，此尤前此未有。沈、文诸公亦所不及者也。余尝谓石谷，惜生稍晚，不及遇文敏公；使公见之，不知如何击节叹赏。石谷亦自恨无缘，时为惘惘。今此卷云烟灭没，林木郁森全从营邱、巨然得笔。而兼燕文贵之景物万变，尤称生平合作。今秋将赴栎园，少司农之招，欲即用为贽，因出以示余，而属为标置。盖栎翁风流博雅，为士夫之宗、精鉴之祖。其于石谷，相慕甚殷，一见合，固不待言，而石谷感殉知，殚其灵心妙指，为清閟几席之供者，瑰异更不可数计，所谓得夫子而名益彰也。初即不遇文敏，今得遇司农，已足快平生矣，又何生不逢时之慨哉!（、）
石谷此图，为以韬张君飞鹤来庭而作。其林木倩葱，峰峦峭拔，俨然伯驹《仙山楼阁图》，而秀逸过之，令观者有飘飘霞外之思。盖鹤者仙禽，其九皋之响、万里之心，正与以韬贞姿远性互相吸引。故宜翩然来下，依止轩墀。而又得石谷以神妙之笔绘成长卷。云气滃溢其间，他日挟之遨游八极，当如苏公驾鹤往来。更无待僧繇画龙点睛矣。（、）
松年画秀美绝伦，然犹未脱蹊径，一入石谷手，便超逸高妙乃尔。此真艺林绝致，古今罕二。安得不令人倾心叹服哉!特题其端，以识获观之幸。（、）
元季四大家皆宗董、巨，秾纤澹远，各极其致，惟子久神明变化，不拘拘守其师法。每见其布景用笔，手浑厚中仍饶逋峭，苍莽中转见娟妍，纤细而气益闳，填塞而境愈廓，意味无穷。故学者罕窥其津涉，独石谷妙在神髓，不徒以神似为能，尤非馀子可及。
然子久真迹，余平生所见几及二十馀帧，家藏亦有三四，今皆散佚无存。犹忆董文敏公云：黄画图片纸尺壁，毕竟以《富春图卷》为第一。恨未之见。数年前闻石谷为晋陵唐氏临写一卷，亦未得寓目，但悬拟神韵，题数语于别幅，聊志羡慕之意。旧冬石谷偶游润州，复为在辛侍御对临真本，今将赴焦山度夏之约。过娄话别，因携此卷见示。始见其笔墨纵横，超逸入神，有运斤成风之妙，而总归于平淡。大痴二百年翻身出世作怪，白石翁所以自况者，征之今日，端不可让。余残年何幸获此钜观，虽欣（、）羡有心，未敢轻请，乃蒙石谷慨许舐笔，兼欲索诗题识见贻，闻之盎不胜狂喜。侍御清风峻节，砥柱颓波，丽藻雄文，主盟夙雅。余皈乡亦已有年，顾髦衰无由披觏，今邀借芬齿，被以馀光，讵非三生庆快。而石谷古今绝艺，得夫子而名益彰。神怡务闲，又得江山之助，其进乎技者。正不知所止。长夏深林，解衣盘礴。吾知息壤之盟，未寒琼枝之投，有望矣!（、）
元四大家画，皆宗董、巨，其不为法缚，意超象外处，总非时流所可企及，而山樵尤脱化无垠，元气磅礴，使学者莫能窥其涯涘，故求肖似良难。惟石谷深得其神髓，尺幅巨幛，无不乱真。此卷为高足荇文作，凡林壑之开合蔽亏，烟云之变幻灭没，寓法度于纵放之中，得奇趣于笔墨之外，山樵奇秘密藏，指授已无馀蕴。荇文得此，心摹手追，行见黄鹤一灯，近在虞山，相续无尽，讵非艺林快事耶!书以志喜。（、）
石谷于画道研深入微，凡唐、宋、元名迹，已悉穷其精蕴，集以大成，名惊爆海内，远近丐求者户外屣满，欲作铁门限久矣。近从鹿城舟次得快睹巨册摹古共二十帧，笔端变化，于前哲神韵种种各极其致，数玩回环，如探海藏，如罗宝网，不觉目眩魂摇，但惜先有所归，不获乞为家秘，朝夕坐卧其间，不胜怅惘耳。（、）
石谷画囊括古人，凌轶近代，声名震爆海内，无待缕述也久矣。迩日过娄，携一巨卷，高尺有咫，而长则数十倍之，乃为高西园作者。初犹秘不示人，既从其笥中搜得，才一展观，便觉烟云满纸，其间云峦层迭，林木盘纡，苍蔚蒙茸，恍迷出入。而寻源抉奥，
飞泉曲磴，历历分明，且皴斫勾点，诸法具备，变幻无穷，一以高古莽苍为主。总之化机在手，元气淋漓，合荆、关、董、巨为一。盖有不期然而自然者，真极艺苑之能事，为画禅之大观也。吴中自文、沈、唐、仇之后，有石谷子画道始树正鹄，及门者英俊辈出，争奇竞爽，今又有此卷为矜式，使学者知所向方，将来虞山一隅，笔墨之盛，正未知所止。余衰耋残年，犹及见之，可胜庆幸。（、）
吴门自白石翁，文、唐两公时，唐、宋、元名迹尚富，鉴赏盘礴，与之血战，观其点染，即一树一石皆有原本，故道最盛。自后名手辈出，各有师承，虽神韵浸衰，矩度故在。后有一二浅识者古法茫然，妄以己意炫奇，流传谬种，为时所趋，遂使前辈典型荡然无存，至今日而澜益甚，云间董宗伯后亦云，良可慨也。虞山王子石谷，天资既高，又师承廉州，受正法眼藏，规模古人，遂得三昧，兹偕廉州过访，请余尽出所藏宋元人画，纵观多有悟入。能于笔墨之外。抉摘其元妙，尤为时流所难，将来精进，未见其止。此卷遍仿宋元诸家，皆平日偶见名迹，蕴之胸中而驱之笔端者，气韵往往夺真，眼之所见，手辄随之，自是当今绝艺。吴中画道之衰，端赖振起，不独称雄一时矣，可胜叹服。（、）
丹青家具文秀之质而浑厚未足，得遒劲之力而风韵不全，至如石谷众美毕具，可谓毫发无遗恨矣。此图深沉淡远。元气灵通。尤称合作，良可宝也。（、）
王鉴染香庵跋画
苏州刺史张约庵先生，书法山谷，画宗北苑，得其三昧，不拘拘形似也。此幅为程子余中所图，树石苍润，笔墨遒美，尤称合作，惜画未竟而先生谢世，余中藏之笥中。历观近时画家，皆不足相续；一见石谷遂以属之。石谷曰：“吾学力未至，姑缓之。”藏之又三年，复举以相示，石谷笑曰：“可以承命矣!”乃澄心敛气，惨淡经营，忽起奋笔，竟日而起，不啻如出一手。今春余卧病半塘，余中携以见示，谓余曰：“吾得此画，如获天球，且两公为吾点染亦非寻常。非子为之阐扬，千古韵事几于泯灭。”余谢不敏，因思向年游秣陵，见魏府收藏叔明、云林合作；后至长安，又见于久、山樵合作，浑然天成，不可分别。意谓先辈风流，难乎其继，今得遇此，顿还旧观，不意石谷之艺，一至此极。独念白首时移，故交零落。约庵墓木已拱，此余之所以悲喜交集者也。余中其珍藏之，不遇法眼，勿以轻示。（、）
画之有董、巨，如书之有钟、王，舍此则为外道。
惟元季大家，正脉相传。近代自文、沈、思翁之后，几作广陵散矣。独大痴一派、吾娄烟客奉常深得三昧意，此外无人。客冬遇王子石谷、沈子伊在于金阊，得观所作，俱师子久，而各有出蓝之妙，不啻如朝彩敌夜光，令人应接不暇也。此卷乃石谷一夕所成以赠伊在者，余见其笔法遒美，元气淋漓，爱之不忍去乎!几欲学米颠据船无赖，但非所以待知己，为题数语归之。（、）
人见佳山水，辄曰如画；见善丹青，辄曰逼真。则
知形影无定法，真假无滞趣，惟在妙悟人得之，不尔工未为上乘也。故论画者有神品、妙品之别，有大家、名家之殊，丝毫弗爽也。成弘间，吴中翰墨甲天下，推名家者惟文、沈、仇、唐诸公，为掩前绝后。迩来弧矢价高、文章气浊，所谓笔底烟霞，胸中邱壑，盖百千人仅一见。吴门一云沈子，虞山石谷王子，皆从余游，沈子为白石翁后人，王子为大痴乡晚，两人俱灵心妙腕，相得甚欢，相益非浅。今观石谷所赠一云长卷，烟岚变幻，林皋萧瑟，巨然在焉，呼之欲出矣。昔白阳、罄宝同出待诏之门，名满江左，余自愧弗及文翁，二子迥高出于陈、钱之上。师不必贤于弟子，信然哉!因题数语，以志自幸。岁在庚子小春既望，娄东友人王鉴漫跋。（、）
吾郡画家文、沈后，几作广陵散矣。近时画道最盛，颇知南宗正脉，但未免过于精工，所乏自然之致，余此册虽不能梦见古人，幸无纵横习气耳。
王翚清晖画跋
宋之有元章、元晖，犹晋之有羲、献也。虎儿真迹，流传已少，况南宫乎。昔白石翁题元晖《潇湘图》云：七十五岁始得一睹，以快生平。翚生较晚，窃得于米家父子有缘，凡小米真迹，合见数种，又于荆溪吴氏见大米《云起楼图》，已为大快。今秋客京邸，渭翁老先生出示此卷，与吴氏所藏笔气无二，至山头多不作横点，只用墨破凹凸之形，树木、人物、屋宇皆极精工。似王右丞风格，又属变体，洵知大家笔妙，无所不可耶。翚粗事皴染，不敢望启南万一，而赏鉴之缘或过之。用以自幸，并为好古者志喜云。
嗟呼!画道至今日而衰矣，其衰也自晚近支派之流弊起也。顾、陆、张、吴，辽者远矣；大小李以降，洪谷、右丞，逮于李、范、董、巨。元四大家，皆代有师承，各标高誉，未闻衍其馀绪，沿其波流。如子久之苍浑，云林之淡寂，仲圭之渊劲，叔明之深秀，虽同趋北苑，而变化悬殊，此所以为百世之宗无弊也。洎乎近世，风趋益平，习俗愈卑，而支派之说起。文进、小仙以来，而浙派不可易矣；文、沈而后，吴门之派兴焉。董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，后学风靡，以云间之口实。琅玡、太原两先生，源本宋元，媲美前哲，远迩争相效仿，而娄东之派又开。其他旁流绪沫，人自为家者未易指数，要之承讹藉舛，风流都尽。翚自龆时搦管，仡仡穷年，为世俗流派拘牵，无繇自拔。大抵右云间者深讥浙派，祖娄东者辄诋吴门，临颖茫然，识微难洞。已从师得指法，复于东南收藏好事家纵揽右丞、思训、荆、董、胜国诸贤，上下千馀年，名迹数百种，然后知画理之
精微，画学之博大如此，而非区区一家一派之所能尽也。由是潜神苦志，静以求之，每下笔落墨，辄思古人用心处。沈精之久，乃悟一点一拂，皆有风韵；一石一水，皆有位置。渲染有阴阳之辨，傅色有今古之殊，于是涵咏于心，练之于手，自喜不复为流派所惑，而稍稍可以自信矣。
己丑初冬，偶过娄水，秋涯王子出余仿王晋卿《平桥秋色》一帧见示，上有恽南田五诗。犹忆三十年前，侯官张超然与南田同客虞山，余为之画柳，两公各赋绝句十二章以宠之。南田继亦为鹤来主人画柳，书前诗。此册向藏鹤来，秋涯心艳之而卒不可夺。丙戌秋杪，扁舟相访，欲余规模其概，聊为中郎虎贲。时超然方以八闽解元侨寓吾虞，图成之日属其杂题数页，追述旧游。而秋涯买牛得羊，或亦从此绝意恽册矣，无何北溪陈子购以饷秋涯。拙笔简率无足道，而南田没且二十年，览其遗墨，一题再题，词翰依依。老人低徊曩昔，感喟良多，而秋涯方自诧一帧之中具两人旧迹，为贤于鹤来所藏。遂命余补书七诗，而序其端委。如此，十月十有九日，海虞七十八老人王晕识。时寓水云精舍。
王叔明作《修竹远山》，尝称文湖洲《暮霭横巷》，笔力不在郭熙下。于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出，不可以笔墨畦径观也。南田此图，真能与古人把臂同行，但属余点缀，欲如一峰、黄鹤合作《竹趣图》。余笔不逮古，何能使绘苑传称事耶丙寅腊月望后三日，王翚识。
墨井道人，与余同学、同庚又复同里，自其遁迹高隐以来，余亦奔走四方，分北者久之。然每见其墨妙出宋入元，登峰造极，往往服膺不佚。此图为大年先生所作，越今已二十馀年，尤能脱去平时蹊径，如对高人逸士，冲和幽淡、骨貌皆清，当与元镇之狮林、石田之奚川并垂天壤矣。余欲继作，恐难步尘，奈何奈何。(此帧壬申四月得于粤东)
赵令穰规模右丞，每写水村，必肖家风，使人玩赏无已。董文敏云：王晋卿尚有畦径，不若大年平淡天真，为超轶逸尘，此言信然。
凡作一图，用笔有粗有细、有浓有淡、有干有湿，方为好手。若出一律，则光矣。(麓台云：山水用笔须毛，毛字从来论画者未之及。盖毛则气古而味厚，石谷所谓光正毛之反也。)
画有明暗，如鸟双翼，不可偏废。明暗兼到，神气乃生。
以元人笔墨，运宋人邱壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。
画石欲灵活，忌刻板。用笔飞舞不滞，则灵活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放脚，宽闲自在。
凡设青绿，体要严重，气要轻清，得力全在渲晕。余于青绿法静悟三十年，始尽其妙。皴擦不可多，厚在神气，不在多也，气愈清则愈厚。
此余四十年前所作，时序如流，交游零落，茫然不知为何人作也。余老矣!年往学荒，精神耗敝，转觉曩时笔墨于古略有入处，始知画道之难，愈求愈远也。展阅之馀，因书数语以志愧。辛巳夏五，耕烟散人王翚识。
北宋徐崇嗣创制没骨花，远宗僧繇积染之妙，一变黄筌勾勒之工。盖不用笔墨，全以彩色染成，阴阳向背，曲尽其态，超乎法外，合于自然，写生之极致也。南田子拟议神明，真能得造化之意，近世无与能者。石谷王翚题。
绣谷先生慕坡公之为人，以苏名其斋，犹坡公图白傅于斋之意也。苏公为当日之白傅，先生殆今之善学坡公者耶。麓台学士尝为图赠之，兹复索余图，用龙眠山庄意，又差近大年一派，虽各辟门庭，而气运风规似不远也。戊子九月二十三日，海虞耕烟散人王翚识。
王原祁雨窗漫笔
论画十则
六法，古人论之详矣。但恐后学拘局成见，未发心裁，疑义意揣，翻成邪僻。今将经营位置、笔墨设色大意，就先奉常所传及愚见言之，以识甘苦。后有所得，当随笔录出。（、）
明末画中有习气恶派，以浙派为最。至吴门、云间，大家如文、沈，宗匠如董，赝本溷淆，以讹传讹，竟成流弊。广陵、白下，其恶习与浙派无异。有志笔墨者，切须戒之。（、）
意在笔先，为画中要诀。作画于搦管时，须要安闲恬适，扫尽俗肠，默对素幅，凝神静气，看高下，审左右，幅内幅外，来路去路，胸有成竹；然后濡毫吮墨，先定气势，次分间架，次布疏密，次别浓淡，转换敲击，东呼西应，自然水到渠成，天然凑拍，其为淋漓尽致无疑矣。若毫无定见，利名心急，惟取悦人，布立树石，逐块堆砌，扭捏满幅，意味索然，便为俗笔。今人不知画理，但取形似，笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸，色艳笔嫩者谓之明秀，而抑知皆非也。总之古人位置紧而笔墨松，今人位置懈而笔墨结。于此留心，则甜、邪、俗、赖，不去而自去矣。（、）
画中龙脉，开合起伏。古法虽备，未经标出。石谷阐明，后学知所矜式。然愚意以为不参体用二字，学者终无人手处。龙脉为画中气势源头，有斜有正，有浑有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也。开合从高至下，宾主历然，有时结聚，有时澹荡，峰回路转，云合水分，俱从此出。起伏由近及远，向背分明，有时高耸，有时平修，欹侧照应，山头、山腹、山足铢两悉称者，谓之用也。若知有龙脉，而不辨开合起伏，必至拘索失势。知有开合起伏，而不本龙脉，是谓顾子失母。故强扭龙脉则生病，开合逼塞浅露则生病，起伏呆重漏缺则生病。且通幅有开合，分股中亦有开合。通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在过接映带间，制其有馀，补其不足，使龙之斜正、浑碎、隐现、断续，活泼泼地于其中，方为真画。如能从此参透，则小块积成大块焉，有不臻妙境者乎!（、）
作画但须顾气势轮廓，不必求好景，亦不必拘旧稿。若于开合起伏得法，轮廓气势已合，则脉络顿挫转折处，天然妙景自出，暗合古法矣。画树亦有章法，成林亦然。（、）
临画不如看画。遇古人真本，向上研求，视其定意若何，结构若何，出入若何，偏正若何，安放若何，用笔若何，积墨若何，必于我有一出头地处，久之自与吻合矣。（、）
古人南宋北宋，各分眷属。然一家眷属内，有各用龙脉处，有各用开合起伏处，是其气味得力关头也，不可不细心揣摩。如董、巨全体浑沦，元气磅礴，令人莫可端倪。元季四家俱私淑之。山樵用龙脉多蜿蜒之致，仲圭以直笔出之，各有分合，须探索其配搭处。子久则不脱不粘，用而不用，不用而用，与两家较有别致。云林纤尘不染，平易中有矜贵，简略中有精彩，又在章法笔法之外，为四家第一逸品。先奉常最得力倪、黄，曾深言原委，谨识之，为鉴赏之助。（、）
用笔忌滑，忌软，忌硬，忌重而滞，忌率而溷，忌明净而腻，忌丛杂而乱。又不可有意著好笔，有意去累笔。从容不迫，由淡入浓，磊落者存之，甜俗者删之，纤弱者足之，板重者破之。又须于下笔时，在著意不著意间，则觚棱转折，自不为笔使。用墨用笔，相为表里，五墨之法，非有二义，要之气韵生动，端在是也。（、）
设色即用笔用墨，意所以补笔墨之不足，显笔墨之妙处。今人不解此意，色自为色，笔墨自为笔墨，不合山水之势，不入绢素之骨，惟见红绿火气，可憎可厌而已。惟不重取色，专重取气，于阴阳向背处逐渐（、）醒出，则色由气发，不浮不滞，自然成文，非可以躁心从事也。至于阴阳显晦，朝光暮霭，峦容树色，更须于平时留心。澹妆浓抹，触处相宜，是在心得，非成法之可定矣。（、）
作画以理、气、趣兼到为重。非是三者，不入精妙神逸之品。故必于平中求奇，绵里有针，虚实相生。古来作家相见，彼此合法，稍无言外意，便云有伧夫气。学者如已入门，务求竿头日进，必于行间墨里，能人之所不能，不能人之所能，方具宋元三昧，不可稍自足也。（、）
王原祁麓台题画稿
题丹思画册仿叔明
画如四始与六义，未扫俗肠便为累。青山幻出平中奇，刚健婀娜审真伪。此理山樵深得之，扛鼎力中有妩媚。老而笃好不知疲，譬如小户饮辄醉。写以赠君君一噱，僧寮又听钟声至。（、）
仿黄子久笔（为张南荫作）
西岭春云。
余闻粤西多山少水，拔地插天，与此迥别。及于此者，寒山流水，另有一番登临气象矣。大痴得董、巨三昧，平淡天真，不尚奇峭，意在富春、乌目间也。吟樵奉命远行，出守大郡，嘱余仿此，置行箧中。揽峰岩之独秀，思湖山之佳丽，两者均有得也。特惭笔墨痴钝，不足为燕寝凝香之用耳。（、）
题仿大痴巨幅（为李宪臣作）
余见子久大幅，一为浮峦暖翠，一为夏山图。笔墨位置，尽发其蕴。余向欲采取二轴，运以
体裁，汇成结构，以腕弱思浅，动而辄止，未能与之鏖战也。宪臣先生与予同事数年，悃幅无华，气谊敦洽，予之知音也。向以此见委，怯于作大帏，迟回久之。迩来功力稍进，不敢匿丑，经营惨淡者一载馀矣。今奉命为粤东之行，迫促难辞，十日一山，五日一水，何以副好友之意乎急作此图，归之行箧中，以供清玩。予老来乐而不倦，南华羊城多奇山，先生归述所见，予将为先生再索枯肠，干岩万壑，别开生面，艺苑中亦一美谈也，书之以为后订。（、）
烟峦秋爽仿荆关（金明吉求）
元季四家，俱宗北宋。以大痴之笔，用山樵之格，便是荆、关遗意也。随机而趣生，法无一定。丘壑烟云，惟见浑厚磅礴之气。北苑夏景山口待渡图，用浅绛色而墨妙愈显，刚健婀娜，隐跃行间墨里。不谓六法中道统相传、不可移易如此。若以臆见窥测，便去千万里为门外伧父，不独迳庭而已。明吉以小卷问画，余为写荆、关秋色，并以源流告之，并嘱质之识者，以余言为不谬否。（、）
仿梅道人笔（司民求）
世人论画以笔墨，而用笔用墨，必须辨其次第，审其纯驳。从气势而定位置，从位置而加皴染，略一任意，便疥癫满纸矣。每于梅道人有墨猪之诮，精深流逸之致茫然不解，何以得古人用心处余急于此指出，得其三昧，即得北宋之三昧也。（、）
仿小米笔（为司民作）
米家画法，品格最高。得其衣钵，惟高尚书有大乘气象。元人中如方方壶、郭天锡，皆具体而微者也。庚寅春莫夏初，余在畅春入直，晨光晚色，诸峰隐现出没，有平淡天真之妙。方信南宫遗墨，得此中真髓。揣摩成图，可以忘倦，可以忘老。诸方评论
云：可与北苑颉颃，虽大痴、山樵犹逊一格。不虚也。（、）
仿黄子久（为宗室柳泉作）
清光咫尺五云间，刻意临摹且闭关。漫学痴翁求粉本，富春依旧有青山。
大痴画至富春长卷，笔墨可谓化工。学之者须以神遇，不以迹求。若于位置皴染研求成法，纵与子久形模相似，落落从上，诸大家不若是之拘也。此图成后，偶有会心处，向上拈出平淡天真之妙，可深参而得之。（、）
题仿大痴笔（为毗陵唐益之作）
要仿元笔，须透宋法。宋人之法一分不透，则元笔之趣一分不出。毫厘（、）千里之辨，在此子久三昧也。益翁文章政事之馀，旁及艺事、笔墨一道，亦从家学得之。相值都门，论心深为契合。今将制锦南行矣，写此奉赠。（、）
仿大痴秋山
大痴爱佳山水，至虞山，见其颇似富春，遂侨寓二十年。湖桥酒瓶，至今犹传胜事。吾谷枫林为秋山之胜，痴翁一生笔墨最得意处，所谓峰峦浑厚，草木华滋，于此可见古人之匠心矣。余侍直办公之暇，偶作此图。有客从虞山来，遂以持赠。质之具眼，有少分相合否（、）
仿大痴（为钱长黄之任新安作）
新安，形胜地也。余前至秦中，驱车过洛阳，渡伊洛。四围山色，峻山曾巨石，俯瞰河流，曲折迤逞者数里，方知大痴浮峦暖翠、天池石壁二图之妙。过此而新安至矣。今长黄官于兹土，与崔峒寒山流水之句恰相符合，可不作此为贺乎此行身在画图中，而又领略诗意，古称花县，何以过之发轫可以卜报最也，请以拙笔为左券。（、）
仿黄大痴长卷（为郑年上作）
画法莫备于宋。至元人搜抉其义蕴，洗发其精神，实处转松，奇中有淡，而真趣乃出。四家各有真髓，其中逸致横生，天机透露，大痴尤精进头陀也。余弱冠时得先大父指授，方明董、巨正宗法派，于子久为专师，今五十年矣。凡用笔之抑扬顿挫用，墨之浓淡枯湿，可解不可解处，有难以言传者。余年来渐觉有会心处，悉于此卷发之。艺虽不工，而苦心一番，甘苦自知。谓我似古人，我不敢信；谓我不似古人，我亦不敢信也。究心斯道者，或不以余言为河汉耳。（、）
仿大痴（为汉阳郡守郝子希作）
笔黑一道，同乎性情。非高旷中有真挚，则性情终不出也。余与子希先生论交垂三十年，回思渚阳襄国时，政事之暇，较艺论文，流连无虚日。年来又同官于京，过从为更密矣。先生出守汉阳，以画属余。蹉跎年久，终未践约。犹幸筋力未衰，可以应知已之命。庚寅秋日，久雨初晴，办公稍暇，键户息机，吮笔挥毫者数日，方成此图。虽未敢与作家相见，而解衣磅礴，以研求之思，发苍莽之笔，间亦有得力处也。因风邮寄，以志远怀。（、）
仿梅道人（为雪巢作）
余忆戊寅冬，从豫章归。溪山回抱，村墟历洛，颇似梅道人笔。刻意摹仿，未能梦见，十馀年来，心神间有合处，方信古人得力以天地为师也。雪巢大弟就幕闽中，此行为道所必经，奚囊中试携此图，渡钱塘江，过江郎山，逾仙霞岭，时一展观，亦有一二吻合处否（、）
仿大痴
画中设色之法，与用墨无异，全论火候，不在取色，而在取气。故墨中有色，色中有墨，古人眼光直透纸背，大约在此。今人但取傅彩悦目，不问节腠，不入竅要，宜其浮而不实也。余作此图，偶有所感，遂弁数语于首。（、）
仿大痴《九峰雪霁》（为张朴园先生作）
画中雪景，唐以前但取形似而已。气韵生动，自摩诘开之。至宋李营邱，画法大备，雪景之能事毕矣。大痴不取刻画，平淡天真，别开生面，此又一变格也。
余有雪景，未经攻苦诸家，虽曾探索，终未梦见此图。应朴园先生之命，客冬至秋，经营盘礴，乘兴渲染，冀得匠心之作。而手与心违，即于子久专师，以宋法未合，觚棱转折处每为笔使，何以得其三昧乎质之识者，幸有以教我。（、）
仿大痴（为顾天山作）
余与南原年道兄订交已十年矣。南兄诗文，士林推重，余一见心折。间一出馀技，点染山水，与倪、黄心传若合符节。其天资笔力，迥异寻常画史也。篆学不轻示人，近余始得三四石刻，浑脱流丽，精严高古，无美不备，远宗文三桥，近师顾云美，更有出蓝之妙。犹忆甲寅秋步月虎丘，与云美相遇，谈心甚洽，嘱留塔影园。一日以二章易余便面，实惜者三十馀年，正虑其漫患失真，得南兄重开生面，方信知过于师矣。南原酷嗜余（、）笔，因追昔年佳话，促余作此图，即用新章，亦不可不记也。
仿设色大痴（为贾毅庵作）
画法与诗文相通，必有书卷气，而后可以言画。右丞诗中有画，画中有诗，唐宋以来悉宗之。若不知其源流，则与贩夫牧竖何异也。其中可以通性情，释忧郁，画者不自知，观画者得从而知之，非巨眼卓识
不能会及此矣。毅庵博学好古，于拙笔有癖嗜。余不敢自任，而不能却其请，为仿大痴笔意。其中妍媸，知者自能辨之。（、）
仿设色倪黄
壬辰春正望后，灯事方阑，料峭愈烈，衔杯呵冻，放笔作此图。似有荆、关笔意，而风趣用元人本色。此倪、黄窠臼，未能纯熟脱化也。傅以浅色，恐益增其累耳。（、）
题仿大痴笔（己丑年二月十一曰画归缪文子）
古人用笔，意在笔先，然妙处在藏锋不露。元之四家，化浑厚为潇洒，变刚劲为和柔，正藏锋之意也。子久尤得其要。可及可到处，正不可及不可到处。个中三昧，在深参而自会之。（、）
送励南湖画册十幅仿宋元诸大家
画虽一艺，而气合书卷，道通心性，非深于契合者，不轻以此为酬酢也。宋元诸家，俱有源委，其他投赠，无不寄托深远，仿其意者，旷然有遐思焉，而后可以从事。南湖先生与余同直畅春，积有岁月，著作承明，扬汔风雅。先生之所以自得，与余之所以受教
于先生者，久欲倾倒。戊子冬日，值其四十悬弧之辰，非平常祝嘏之词所能尽也。东坡诗云：我从公游非一日，不觉青山映黄发。爰写一册，以志冈陵之盛云。（、）
题仿万壑松风丹思三十幅之一
万壑松风，百滩流水。意在机先，笔随心止。声光闪烁，宋人之髓。溯流董、巨，六法如是。松雪偶题，莫辨朱紫。标识辉煌，千秋有美。须审毫厘，莫别远迩。极深研几，竿头一纵。此图以赵松雪题，董宗伯遂目为赵作，识者驳之，至今为疑。余以为此赏鉴家之言，若论画法，惟
求宗旨，何论宋元。兹特取画中之意写出，示丹思以见羹墙寤寐云。（、）
题仿范华原三十幅之一
终南亘地脉，远翠落人间。马迹随云转，客心入嶂闲。晴沙横古渡，槲叶满深山。领略高秋意，归来但闭关。余癸酉秦中典试，路经函谷、太华，直至省会。仰眺终南，山势雄杰，真百二气象也。海淀寓窗，追忆此景，辄仿范华原笔意而继之以诗。（、）
画设色高房山三十幅之一
房山画法传董、米衣钵，而自成一家，又在董、米之外。学者窃取气机，刻意摹仿，已落后一著矣。尝读雪窦颂古云：江南春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。解此意者，可以学房山，即可以学董、米也。（、）
仿松雪大年笔意（为服尹作）
“天空浮修眉，浓绿画新就”，此昌黎诗也。余和树百弟一绝句，，以广其后，二语有合处，因仿松雪大年笔意，并录拙咏于后：“眼饱长安花欲燃，却教愁绝路三干。竹深处处鸣啼绿，输与江南四月天。”（、）
题画仿王叔明长卷（武清三弟）
都城之西，层峰叠翠，其龙脉自太行蜿蜒而来，
起伏结聚，山麓平川，回环几十里，芳树甘泉，金茎紫气，瑰丽郁葱，御苑在焉。得茅茨土阶之意，而仍有蓬莱阆苑之观，置身其际，盛世之遭逢也。余忝列清班，簪笔入直，晨光夕照，领略多年。近接禁地之清华，远眺高峰之爽秀，旷然会心，能不濡毫吮墨乎有真山水可以见真笔墨，有真笔墨可以发真文章。古人如是，景行而私淑之，庶几其有得焉。此图经年而成，颇费经营。识者流览此中瑕瑜，应有定鉴耳。（康熙戊子长夏题于海甸寓直）（、）
题仿大痴手卷（、）
董巨画法三昧，一变而为子久。张伯雨题云：精进头陀以巨然为师。真深知子久者。学古之家，代不乏人，而出蓝者无几。宋元以来，宗旨授受，不过数人而已。明季一代，惟董宗伯得大痴神髓，犹文起八代之衰也。先奉常亲炙于华亭，于陡壑密林富春长卷为子久作诸粉本中，探骊得珠，独开生面。余少侍先大父，得闻绪论，又酷嗜笔墨，东涂西抹，将五十年。初恨不似古人，今又不敢似古人。然求出蓝之道，终不可得也。又今人多喜谈设色，然古人五墨法如风行水面，自然成文，荒率苍莽之致，非可学而至。余故数年前作此长卷，久壽未出，今敢以公诸同好。（、）
题仿淡墨云林
仿云林笔，最忌有伧父气，作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿时从大意看出，皴染时从眼光得来，庶几于古人气机不大相迳庭矣。（、）
题仿梅道人长卷
画有五品，神、逸为上。然神之与逸不能相兼，非具有扛鼎之力，贯虱之巧，则虽至也。元季梅道人传巨然衣钵。余见溪山无尽、关山秋霁二图，皆为得其髓者。余初学之，茫然未解，既而知循序渐进之法，体裁以正其规，渲染以合其气，不懈不促，不脱不粘，然后笔力墨花，油然而生。今人以泼墨为能，工力为上，以为有成法，此不知庵主者，以为
无成法，亦不知庵主者也。于此研求，庶几于神、逸之门不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法。诗云：梅花庵主墨精神，七十年来未用真。可谓深知而笃信者矣。（、）
题学思翁仿子久法
董宗伯画不类大痴，而其骨格风味则纯乎子久也。石谷子尝与余言，写时不问粗细，但看出进大意，烦简亦不拘成见，任笔所之，由意得情，随境生巧，气韵一来便止。此最合先生后熟之意。余作此图，以斯言弁其首。（、）
题仿赵大年推篷四页之一
惠崇江南春，写田家山家之景。大年画法，悉本此意，而纤妍淡冶中更开跌宕超逸之致。学者须味其笔墨，勿但于柳暗花明中求之。（、）
题仿董巨笔
画之有董、巨，犹吾儒之有孔、颜也。余少侍先奉常，并私淑思翁，近始略得津涯，方知初起处，从无画看出有画，即从有画看到无画，为成性存诚宗旨。董、巨得其全，四家具体，故亦称大家。（、）
题仿小米笔
山水苍茫之变化，取其神与意。元章峰峦，以墨连点，积点成文，呼吸浓淡，进退厚薄，无一非法，无一执法。观米家画者，止知其融成一片，而不知条分缕析中在在皆灵机也。米友仁称为小米，最得家传结构，比老米稍可摹拟，而古秀另有风韵，犹书中义、献也。宋太宰为收藏名家，闻有名画，余未之见。尔载世兄以同里得观，嘱笔亦仿米意。余未经寓目古人神髓，岂能梦见以意为之，聊博喷饭可尔。（、）
仿大痴设色秋山（与向若）
大痴秋山，向藏京口张修羽家。先奉常曾见之，云气连生动，墨飞色化平，平淡天真，包含奇趣，为大痴生平合作，目所仅见。兴朝以来，杳不可即，如阿闪佛光，一见不复再见。几十年间，追忆祖训，回环梦寐。兹就见过大痴各图，参以管见，点染成文。愚者千虑，或有一得，不至与痴翁大相迳庭耳。（、）
题仿梅道人（与陈七）
笔不用烦，要取烦中之简；墨须用淡，要取淡中之浓。要于位置间架处步步得肯，方得元人三昧。如
命意不高，眼光不到，虽渲染周致，终属膈膜。梅道人泼墨，学者甚多，皆粗服乱头，挥洒以自鸣其得意，于节节肯綮处全未梦见，无怪乎有墨猪之诮也。己丑中秋，乍霁新凉，兴会所适，因作是图，并书以弁其首。（、）
仿设色小米（、）
宋元各家，俱于实处取气，惟米家于虚中取气。然虚中之实，节节有呼吸，有照应，灵机活泼，全要于笔墨之外有馀不尽，方无皇碍。至色随气转，阴晴显晦，全从眼光体认而出，最忌执一之见、粗豪之笔。须细参之。（、）
仿大痴秋山
己丑九月之杪，寒风迅发，秋雪满山，黄叶丹枫，翠岩森列。动学士之高怀，感骚人之离思，正其时也。余以清署公冗，久疏笔砚，今将入直，兴复不浅，作秋山图寓意。上林簪笔，与湖桥纵酒处境不同，而心迹则一。识者取其意，恕其学可尔。（、）
仿梅道人
贫且劳，人之所恶也。然为贫与劳之所役，以之移性情，隳意气，则与道渐远，无以表我之真乐矣。余碌碌清署，补衣节食，忘老办公，时以典礼候直，寄迹萧寺，篝灯挥洒，长笺短幅，不问所从来。偶忆古人得意处，放笔为之。夜分乐成，欣然就寝，一枕黑甜，不知东方之既白矣。因仿梅道人笔，识之。（、）
题仿大痴水墨长卷
笔墨一道，用意为尚。而意之所至，一点精神在
微茫些子间，隐跃欲出。大痴一生得力处，全在于此。画家不解其故，必曰某处是其用意，某处是其着力，而于濡毫吮墨，随机应变，行乎所不得行，止乎所不得止，火候到而呼吸灵，全幅片段自然活现，有不知其然而然者，则茫然未之讲也。毓东于六法中揣摩精进，论古亦极淹博。余虑其执而未化也，偶来相访，而拙卷适成，遂以此言告之，恍然有得，从此以后眼光当陵轹诸家，以是言为左券。（、）
画家总论（题画呈八叔）
画家自晋唐以来，代有名家。若其理趣兼到，右丞始发其蕴。至宋有董、巨，规矩准绳大备矣。沿习既久，传其遗法而各见其能，发其新思而各创其格，如南宋之刘、李、马、夏，非不惊心炫目，有刻画精巧处，与董、巨、老米之元气磅礴，则大小不觉迳庭矣。元季赵吴兴发藻丽于浑厚之中，高房山示变化于
笔墨之表，与董、巨、米家精神为一家眷属。以后黄、王、倪、吴，阐发其旨，各有言外意，吴兴、房山之学方见祖述，不虚董、巨、二米之传，益信渊源有自矣。八叔父问南宗正派，敢以是对，并写四家大意，汇为一轴，以作证明。若可留诸清秘，公馀拟再作两宋两元为正宗全观，冀略存古人面目，未识有合法鉴否。推篷系宣和裱法，另横一纸于前，并题数语。此画始于壬辰夏五，至癸已六月竣事。（、）
仿设色大痴长卷
古人长卷皆不轻作，必经年累月，而后告成，苦心在是，适意亦在是也。昔大痴画富春长卷，经营七年而成。想其吮毫挥笔时，神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求奇之意，而工处奇处斐亹于笔墨之外，几百年来神彩焕然。余前日于司农处获一寓目，顿觉有会心处，方信妙境亦无多子也。云徵不学画而性喜画，每以论文之法论画，教学相长无倦也。更喜观余泼墨，侍侧竟日不移，非深知笃好者能如是乎余故为作长卷。云徵有馆课，余点染时辄来，指摘微茫，推求精奥。余恐其妨帖
括之功，亦时作而时辍，竟历三四年之久。余心思学识不逮古人，然落笔时不肯苟且从事，或者子久些子脚汗气于此稍有发现乎识之以博一粲。（、）
仿王叔明（为周大酉作）
元画至黄鹤山樵而一变。山樵少时酷似赵吴兴，祖述辋川，晚入董、巨之室，化出本宗体，纵横离奇，莫可端倪。与子久、云林、仲圭相伯仲，迹虽异而趣则同也。今人不解其妙，多作奇幻之笔，愈趋而愈远矣。癸已秋日，大酉从潞河来，偶谈山樵笔墨，写以归诸奚囊。周兄将为岳游，携杖著屐，水滨木末，
出是图观之，未必无契合处也，亦可以解好奇之惑矣。（、）
题仿大痴设色秋山（为邹拱宸作）
大痴秋山，余从未之见。先大父云：于京口张子修羽家曾寓目，为子久生（、）平第一。数十年时移物换，此画不可复睹，艺苑论画亦不传其名也。癸已九秋，风高木落，气候萧森，拱宸将南归。余正值悲秋之际，有动于中，因名之日仿大痴秋山。不知当年真虎笔墨何如，神韵何如，但以余之笔写余之意。中间不无悠然以远，悄然以思，为秋水伊人之句可也。（、）
为凯功掌宪写元季四家
余二年前奉命修书画谱，见大痴论画二十则，不出宋人之法，但于林下水边、沙碛木末极闲中，辄加留意，归于无笔不灵，无笔不趣，在宋法又开生面矣。余幼学于先奉常赠公，久而得其藩翰。见此二十则，方知子久得力处，益信华亭宗伯及先奉常所传为不虚也。（题仿子久）
王叔明笔酷似其舅赵吴兴，进而学王摩诘，得离奇奥安之妙。晚年墨法纯师董、巨，一变而为本家体，人更莫可端倪。师之者不泥其迹，务得其神，要在可解不可解处。若但求其形，云某处如何用笔，某处如何用墨，造出险幻之状，以之惊人炫俗，未免邈若河汉矣。（题仿黄鹤山樵）
北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其传巨然衣钵也。与盛子昭同里闸而居，求盛画者填门接踵，庵主惟茅屋数椽，闭门静坐，人有言者，笑而不答。五百年来，重吴而轻盛，洵乎笔墨有定论也。然人但知其
淋漓挥洒，不知其刚健而兼婀娜之致，亦未思一笑之故耳。（题仿梅道人）
宋元诸家各出机杼，惟高士一洗陈迹，空诸所有，为逸品中第一。非创为是法也，于不用工力之中，为善用工力者所莫能及，故能独臻其妙耳。董宗伯题倪画云：江南士大夫家以有无为清俗。余迩来苦心揣摩，终未能得其神理。有无清俗之言，洵不虚也。（题仿云林）（、）
仿黄子久设色（为沛翁殷大司马作）
画自家右丞以气韵生动为主，遂开南宗法派。北宋董、巨集其大成，元高、赵暨四家俱宗之。用意则浑朴中有超脱，用笔则刚健中含婀娜，不事粉饰而神彩出焉，不务矜奇而精神注焉。此为得本之论也。沛翁以政事钜公为风雅宗盟，其识力必有大过人者。每见必倦倦下问，余虽钝拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。（、）
仿设色大痴秋山
六法一道，非惟习之为难，知之为最难；非惟知之为难，行之为尤难也。余于此中磨炼有年，方知古人成就一幅，必简链以为揣摩，于清刚浩气中具有一种流丽斐亹之致，非可以一蹴而至。学大痴者宜深思之。（、）
仿大痴笔（为轮美作）（癸巳夏五月写，时年七十有二。）
东坡诗云：论画以形似，见与儿童邻。甚为古今画家下箴砭也。大痴论画有二十馀条，亦是此意。盖山无定形，画不问树，高卑定位而机趣生，皴染合宜而精神现，自然平淡天真，如篆如籀，萧疏宕逸，无些子尘俗气，岂笔墨章程所能量其浅深邪!轮美问画于余，余以此告之，即写是画以授之，意欲于大痴心法窃效一二耳。虽然，画家工力有不得不形似者，遇事遇时，摹拟刻画，以传盛事，方见发皇蹈厉
之妙。但得意、得气、得机，则无美不臻矣。谁知之而谁信之，轮美亦极于此中留心，勉旃勉旃!（、）
又仿大痴设色（为轮美作）
大痴画以平淡天真为主，有时而傅彩粲烂，高华流丽，俨如松雪，所以达其浑厚之意、华滋之气也。段落高逸，模写潇洒，自有一种天机活泼，隐现出没于其间。学者得其意而师之，有何积习之染，不清细微之惑不除乎余弱冠时得闻先赠公大父训，迄今五十馀年矣。所学者大痴也，所传者大痴也。华亭血脉，金
针微度，在此而已。因知时流杂派，伪种流传，犯之为终身之疾，不可响迩，特作此图，以授轮美。知其有志探索，又明慧过人，自能为宋元大家开一生面。无负我意，勉旃勉旃!（、）
仿设色倪黄（为刘怀远作）
声音一道，未尝不与画通。音之清浊，犹画之气韵也；音之品节，犹画之间架也；音之出落，犹画之笔墨也。刘兄怀远于吴中少有盛名，游于省会，自齐鲁而迄京师，所至俱推绝诣。余观其为人，静深有致，无刻不辨宮商（、）、别声调，间一出其技，举坐倾倒，公卿大夫俱为美谈。非思深而力到，能至此乎!余性不耐与入画，至怀远而不觉技痒，亦宗先反后和之意也。（、）
大横披仿设色大痴（为明凯功作，时年七十有三）
余于笔墨一道少成若天性，本无师承，诵读之暇日侍先大父赠公，得闻绪论。久之于宋元传授贯穿处，胸中如有所据，发之以学文，推之以观物，皆用此理。每至无可用心处，闲一挥洒，成片幅便面，无求知于人之心，人亦不吾知也。甲午秋间，奉命入直，以草野之笔，日达于至尊之前，殊出意外。生平毫无寸长，稍解笔墨。皇上天纵神灵，鉴赏于牝牡骊黄之外，反复益增惶悚。谨遵先贤遗意，吾斯之未能信而已。都门风雅宗匠所集，间有知我者，余不敢自诿，亦不敢自弃，竭其薄技，归之清秘，以供捧腹，不敢以此求名邀誉也。（、）
拟设色云林小幅
学画至云林，用不著一点工力，有意无意之间，与古人气运相为合撰而已。至设色更深一层，不在取色而在取气，点染精神，皆借用也。推而至于别家，当必精光四射，磅礴于心手，其实与着意不着意处同一得力。学者无过用其心，亦无误用其心，庶几近之。（、）
仿倪黄设色小卷（为司民作）
司民少有文誉，奕更擅场。自丁丑夏至娄，馆于余家数年。余试以画叩之，若金石之于节奏，林泉之于声响，无不应也。余方知斯理可以一贯，无怪乎司民之奕所至輙倾倒也。庚寅秋入楚，睽阔者五年，今复来京，奕学更进，画理明了，不减于昔，为人风雅惊座，殆又过之。以后相识满天下，见其风韵犹存，恨知心之晚耳。作是卷以赠之。（、）
仿黄鹤山樵巨幅山水（寄依文）
黄鹤山樵，元四家中为空前绝后之笔。其初酷似其舅赵吴兴，从右丞辋川粉本得来，后从董、巨发出笔墨大源头，乃一变本家法，出没变化，莫可端倪。
不过以右丞之体，推董、巨之用而学者拘于见闻，谓山樵离奇天矫’别有一种新裁，而董、巨之精神不复讲求，山樵之本领终归乌有，于是右丞之气运生动为纸上浮谈矣。闻亲家为新安风雅巨擘，今寓维扬，意欲昌明斯道，而虑振兴之无人也’飞书来问山樵笔，并寄侧理。余就所见作此图，并以是语告之。（、）
题仿董北苑（玉培赠司民）
余从大痴入门，渐有进步，欲竟其学，公馀辄究心董、巨，此得本莫愁末之意也。先定体势，后加点染，俱要以气行乎其间，如风行水上，自然成文。用笔运墨之间’岂可以强而致躁而得邪玉培有佳纸，藏弆数年，出以索画。余亦经营经岁，垂成而忽归司民。缣素辗转，各有所属’永可不纪其始末。（、）
王昱东庄论画
余性无他嗜，幼躭六法，年弱冠时，就正于家麓台夫子，猥蒙极口称赏，后负笈至都，侍砚席获闻绪论，至详且尽。甲子长夏，追忆师傅，参以心得，偶有所触，随笔漫书，爰作论画三十则。非敢云金鍼之在是，学者由此参之，庶不为歧趋所惑尔。
余侍麓台夫子三年，颇得其传。前此能知而不能行，盖未到熟外熟境地，故胸中粘滞，用意用笔，终未得洒落之致。雍正壬子秋七月抱疴卧床，静参画理，恍悟粘滞之非，病起点染，觉熟境渐臻，如醉初醒，如梦初觉，吾师苦心指示而今方得真诠也。
吾夫子自幼明敏，初落笔便有书卷气，盖生而知之，宜接董、巨、倪、黄衣钵，常人由学而知，必须读书以明理，游览以广识，苦心探索，循习有年，亦可到神明地位。
尝闻夫子有云：“奇者不在位置而在气韵之间，不在有形处而在无形处。”余于四语获益最深，后学
正须从此参悟。
学画所以养性情，且可涤烦襟、破孤闷、释躁心、迎静气。昔人谓山水家多寿，盖烟云供养，眼前无非生机，古来各家享大耋者居多，良有以也。学画者先贵立品，立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概，否则画虽可观，却有一种不正之气，隐跃毫端。文如其人，画亦有然。
士人作画第一要平等心，弗因识者而加意揣摩，弗因不知者而随手敷衍。学业精进，全在乎此。
画中理气二字，人所共知，亦人所共忽。其要在修养心性，则理正气清，胸中自发浩荡之思，腕底乃生奇逸之趣，然后可称名作。
未动笔前须兴高意远，已动笔后要气静神凝。无论工致与写意皆然。
学画最要虚心探讨，不可稍有得意处，便诩诩自负。见人之作，吹毛求疵。惟见胜己者，勤加谘询，见不如己者，内自省察。知有名迹遍访借观，嘘吸其神韵，长我之识见。而游览名山，更觉天然图画，足以开拓心胸，自然邱壑内融，众美集腕，便成名笔矣。
画虽一艺，其中有道。试观古人真迹，何等章法？何等骨力何等神味学者能深造自得，便可左右逢源，否则纸成堆，笔成冢，终无见道之日耳。翰墨中面目各别，而其品有二:元气磅礴，趋凡入化，神生画外者，为上乘。清气浮动，脉正律严，神生画内者次之。皆可卓然成家，名世传世。
作画先定位置，次讲笔墨。何谓位置？阴阳向背，纵横起伏，开合锁结，回抱勾托，过接瑛带，须跌宕欹侧，舒卷自如。何谓笔墨？轻重疾徐，浓淡燥湿，浅深疏密，流利活泼，眼光到处，触手成趣。学者深明乎此，下笔时自然无美不臻。
气骨古雅，神韵秀逸，使笔无痕，用墨精彩，布局变化，设色高华，明此六者，觉昔人千言万语尽在是矣。非坐破蒲团，静参默悟，腕底岂能融会斯旨！
未作画前全在养兴，或覩云泉，或观花鸟，或散步清吟，或焚香啜茗，俟胸中有得，技痒兴发，即伸纸舒毫，兴尽斯止。至有兴时续成之，自必天机活泼，迥出尘表。
位置须不入时蹊、不落旧套，胸中空空洞洞，无一点尘埃，邱壑从性灵发出，或浑穆，或流利，或峭拔，或疏散，贯想山林真面目流露毫端，那得不出人头地
运笔古秀，着墨飞动，望之元气淋漓，恍对岚容川色，是为真笔墨。须知此种神韵，全从朝暮四时、风晴雨雪、云烟变灭间贯想得来。
绝处逢生，禅机妙用，六法亦然。到得绝处，不用着忙，不用做作，心游目想，忽有妙会，信手拈来，头头是道。
画有邪正，笔力直透纸背，形貌古朴，袖采焕发，有高视阔步、旁若无人之概，斯为正派大家。若格外好奇，诡僻狂怪，徒取惊心炫目，辄谓自立门户，实乃邪魔外道也。
初学见识不定，误入其中，莫可救药，可不慎哉！
自唐宋元明以来，家数画法，人所易知，但识见不可不定，又不可着意大执，惟以性灵运成法，到得熟外熟时，不觉化境顿生，自我作古，不拘家数而自成家数矣。
有一种画，初入眼时粗服乱头，不守绳墨，细视之则气韵生动、寻味无穷，是为非法之法。惟其天资高适，学力精到，乃能变化至此，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，浅学焉能梦到！
又一种位置高简，气味荒寒，运笔浑化，此画中最高品也。须绚烂之极，方能到此。用笔要转束，不可信笔，盖信笔则顿挫皆无力矣。善于用笔者，一转一束，皆成意趣。