以其亲切故难辨。

道士牛戬，字受禧，居本郡注生观。貌古性野，不修人事，轻财贿，重信义。嗜酒自乐，尤好画，所长者破毛之禽而与寒鸡野鸭，馀无佳处。每于酒肆间饮至一斗，索纸一番，画以为质。及至醒后，必购而毁去之。

阎士安，宛丘人。疏荡嗜酒，尤好作俳优语，故为豪贵所呢。习医术。善为墨竹及草树荆棘土石蜞蟹燕子等，皆不用彩绘，为时辈所推。故王冀公德用好蓄花竹之画，士安尽其思虑，献墨竹一图，甚见称赏，由是奏为试四门助教。士安之竹，千怪万状，有带风烟雨雪之势者，尤尽其景。

王端，亦善画墨竹。取唐希雅生竹情状而为之，故于向背不失。然端好为山水树木，写竹甚少，故人间罕得。

刘梦松，江南人。善画水墨翎毛及草木花竹等，亦精于墨竹。今普安院长老有梦松花竹图，花得洛阳之盛，竹有江上之异，皆可爱也。

评曰：二唐花竹皆得情状，所以善继其祖矣。夏侯之于黄筌，王友之于赵昌，皆亲切于师，自致能誉。文惠精于写生，牛戬妙于破毛，亦一时之佳笔也。写墨竹千古无传，自沙门元霭及唐希雅、董羽辈始为之唱，阎士安下笔清劲，造形圆备，最为长也；王端仅与之敌。识者谓士安得其竿，王得其叶，而梦松又次焉。皆列能品。

鬼神门第五

李雄，北海人。略有艺文，不喜从俗，尤好丹青之学。太宗时祗候于图画院。上一遍诏籍在院中者，出纨扇令各进所画。雄曰：臣之技不精于此，所学者不过鬼神，虽三五十尺亦能为之。上怒，索剑欲诛雄，亦无屈意，俄得释去。后遁还乡曲，画本郡龙兴寺壁为三鬼，其一鬼执巨蟒呼喊，有忿怒之势，观者往往惊畏。富商高生家亦有雄画舞锺馗图，尤为精粹。

评曰：画鬼神者，多形状怪异为能，于吾何取必求诸筋力焉，以考其精神，究其威怒，三者能备，独雄而已。笔势高迈，生于自然，故列神品。

李用及，亦能画鬼神。其体格雄赡，筋力魁壮，既无所羁束，又不专诡怪。凡为鬼神者，多以面拟金刚，身拟善神。用及则不然，独宗吴生之笔。曾同画相国寺壁，至今称之。

石恪，亦攻画鬼神。出意为诡怪之状，不犯古今，颇

评曰：鬼神之状虽不可穷，大约不远于人，故用及宗吴道子之画，密有所至。石恪多用己意，喜作诡怪而自擅逸笔，于筋力能备，不可易得。并列能品。

屋木门第六

郭忠恕，字恕先，无棣商河人。有艺文，善篆籀隶书。周时为国子博士兼宗正丞。太祖有天下，忠恕以忤旨流岭南，道死藁葬。其后许还乡国，发圹，馀衣栉而已，时人以为尸解，上亦遣使祠之。忠恕尤能丹青，为屋木楼观，一时之绝也。上折下算，一斜百随，咸取砖木诸匠本法，略不相背。其气势高爽，户牖深秘，尽合唐格，尤有所观。凡唐画屋宇，柱头坐门，飞檐直插。今之画者，先取折势，翻檐竦壮，更加琥珀枋，及于柱头添铺矣。凡欲画，多与王士元对手。而忠恕于人物不深留意，往往自为屋木，假士元写人物于中，以成全美。

评曰：画之为屋木，犹书之有篆籀，盖一定之体，必在端谨详备，然后为最。忠恕俱为当时第一，岂其二者之法相近而然耶可列神品。

王士元，尤工画屋木台殿，而显敞宏壮，信为神妙。尝画古时宫殿及绿珠坠楼图二轴，其通博该备，时人称绝。又能赤白及作松纹锦柱，愈见壮丽之势。凡命意造景如忠恕，但士元多关仝树石，此所为异也。

评曰：宫殿台阁，亭榭轩砌，虽无搏动之势，而求其疵病，比诸画为多。士元命笔造微，事物皆备，虽片瓦茎木亦取于象，此所以过人无限，故列神品。燕文贵，又能画舟船盘车。富商豪家有文贵舶舡渡海图，大为珍妙。

蔡润，建康人。善画舟船及江河水势。随李煜赴朝，籍为八作司赤白匠。太宗尝览润舟车图，因问画者名氏。左右进曰：实八作匠人蔡润笔也。上亦悟曰：首江南归命者耶遽诏入图画院为待诏。敕画楚襄王游江图，尤为精备，上嗟异久之。

吕拙，京师人。善丹青，尤喜为楼观之画。至道中，召入图画院祗候。太宗方营玉清宫，拙画郁罗萧台样上进。上览图嘉叹，下匠氏营台于宫。迁拙待诏，拙不肯受，愿为本宫道士，上赐紫衣。今乐游坊苏守素有拙画，其精巧密细，观者无倦。又能廓落地势，映带池塘，但于人物伤繁耳。

刘文通，京师人。善画楼台屋木。真宗时入图画院为艺学。大中祥符初，上将营玉清昭应宫，敕文通先立小样图，然后成葺。丁朱崖命移写道士吕拙郁罗萧台，仍加飞阁于上，以待风雨。画毕，下匠氏为准，谓之七贤阁者是

评曰：吕拙、刘文通于宫殿屋木最所留意，虽匠氏亦从其法度焉，可谓至矣。祥符中营昭应宫，诏天下名手至京师者馀三千人，中其选者如武宗元而下亦不减百人。当时举天下为画者不知几何多人物，而见于此书无十数辈，如王道真之水入能品，人物畜兽屋木，其艺固不后人矣。

五代名画补遗

宋初胡峤有《广梁朝名画目》，纪五代画人。道醇因其阙漏甚多，故编此《五代名画补遗》。此册与《圣朝名画评》同例，所传人物栩栩如生。而胡峤原名画目竟不传。

五代名画补遗

[宋]刘道醇

序

蒙尝闻成纪李嗣真之画品、吴郡朱景玄之画断，皆采摘古今画家名氏，丛而录之，以广其传。故五代名流，抑多遗阙，则有若国初监察御史胡峤，遂采撷遗孑，纪于编帙，始自尹继昭，终于刘永，总四十三人，名之日广梁朝名画目。夫纪述虽备，阙坠尚多，譬拔毫舍翰，刈薪弃楚。呜呼，自唐祚陵季，五代脆促，自朱梁至于柴周，凡一十四主计五十四年，而又日寻干戈，转战不暇，虽义夫哲妇、忠臣孝子犹多漏略，况于画人哉!我大宋抚重熙之运，博全盛之化，祖功宗德，四叶于兹，诚万世绵绵之盛，在于今日矣。故哲夫贤士坐谈王道，徒歌帝力，而予抑尝语及五朝名画，尽可屈指。吁，生遘汹汹之运，殁垂丹青之誉，而云云藉藉，见谈于盛明之世，获在于齿牙之论，良

用惜哉。今因集本朝名画评，又捃拾其见遗者叙而编之，名日五代名画补遗。其门品上下，一如圣朝名画评之例。类仍附之于后者，亦明我圣朝文事之载郁云。时嘉祜四年十二月初九日颍川陈洵直序。

目录

人物门第一

神品四人

韩求李祝张图朱瑶

妙品四人

跋异曹仲元陶守立王仁寿

能品二人

竹梦松陆晃

山水门第二

神品二人

荆浩关仝

走兽门第三

神品二人胡琅东丹王

花竹翎毛门第四

神品二人

锺隐郭权辉

妙品一人

施磷

能品一人

丁谦

屋木门第五

神品一人

卫贤

能品一人

何遇

塑作门第六

神品三人

杨惠之刘九郎王温

雕木门第七

神品一人

伎巧夫人严氏

人物门第一

韩求、李祝，不知何处人。皆倜傥不拘，有经略才能属唐祚陵季，遂退藏不仕，以丹青自污，而好游晋唐间时大唐昭宗乾宁乙卯岁，乃封并州节度使李克用为晋王城太原。及天祜甲子岁秋八月，梁王朱全忠不轨，乃立请子辉王祚，是为哀帝。四年夏四月，帝禅位于朱全忠。日克用阴怀异图，窥伺神器，加以左右劝进，克用亦惧求祝知之，乃命往陕郊画龙兴寺回廊列壁二百馀堵。求、初乃对手画摄摩腾竺法兰以经来，大各八尺，及三门上神彰十身，皆高二丈，又画九子母及罗叉变像，宛有步武之态。由是天下画流云集于是，莫不鼠伏。乃为画人妒其才识，后伺间隙，乃从容言于克用曰：韩求、李祝有文武经术大略，今在陕郊画日久矣，辞多不顺，言大王有异图。时克

用方与子存勖画定大谋，忽闻求、祝之言，虑事泄见害，乃矫称按察境内，径往陕郊临观求、祝画壁。克用嗟异久之，特加慰劳，仍命酒张乐以宴求、祝。克用曰：吾方有桧楫松舟之兴，与子同泛可乎求、祝曰：诺。逮济中流，求、祝俱醉，克用皆溺之。人问其故。克用对曰：求、祝，画之宗师也，天下号为第一。其神笔精，虑散入别境故也。时君子太息而语曰：怀异志，杀善人，死无日矣。克用寻薨于太原，时梁开平二年也。可列神品。

张图，字仲谋，河南洛阳人。朱梁太祖在藩镇日，图掌行军资粮簿籍，故时人呼为张将军。图少颖悟而好丹青，又善泼墨山水，皆不由师授，自致神妙，亦不法今古，自成一体。尤长大像。梁龙德中洛阳广爱寺沙门义暄盛置金币，邀四方奇笔画三门两壁。时处士跋异号为绝笔，乃来应募。异方草定画样，云用朽木描画。图忽立其后，长揖而语曰：知跋君敏手，图来赞贰。异方自负，乃笑而答曰：吾尝谓画之圣在吾手笔，自馀画者不得其门而入，又安得至于圣乎尔不知跋异之名。且顾、陆，吾曹之友也。吾岂须赞贰然后为功哉!图亦欣然，复曰：愿绘右壁，或不克意，则请圬墁之。异愈怒，乃授朽木大笔于图。图捧之，遂投朽木于地，就西壁不假朽约，搦管挥写，倏忽成折腰报事师者，从以三鬼。异乃瞪目跛躇，惊拱而言曰：子岂非张将军乎图搦管厉声曰：然。异乃雍容而谢曰：抑尝闻将军之名，诚未拜将军之面。逮观神笔锯利，信所谓事辞称其经者也。此二壁非异所能也。遂引退，图亦不}为让，遂专其功。洛阳为之谣言，且讥异也。语在异评。图乃于东壁画水神一座，直视西壁报事师者，其意思高远，视之如

生，今并存焉。予又尝于武宗元第观图所画十王地藏一轴，绰有善护慈悲相，于今宝藏之。可列神品。

朱瑶，字温琪，不知何处人。幼学吴道子笔迹，由是知名。瑶尝客游雍洛间。时河南府金真观请瑶画经相及周庑中门列壁，世称神笔。后以历年浸远，颓剥倾圮，索然殆尽，今所存者，惟三清殿东一壁及长寿院内轮子金刚菩萨等各高六七尺。俗传昔会节园中凿移至此，深为谬矣。

跋异，汧阳人。眉目疏秀，举止详雅，而性沉厚。然善画佛道鬼神及大像。异持能颇自负，抑尝于广爱寺为张图排斥，洛阳谣言曰：赫赫洛下，惟说异画。张氏出头，跋异无价。亦有惭色。后福先寺请异画大殿护法善神，异方朽约，忽一人自称曰：吾姓李，滑台人；有名善画罗汉，故乡里呼吾为李罗汉，当与汝对画，角其拙巧，以沽名誉。异亦默思，恐如张图者，遂固让西壁与之。异乃竭精伫思，意与笔会，屹成一神，侍从严毅，又设色鲜丽。此盖平生之所未能者，尽功于是。时京洛士人，争来品藻。李氏乃纵观异画，见其精妙入神，非己所及，遂手足失措。时人谣曰：李生来，跋君怕，不意今却增价，不画罗汉画驼马。由是异大有得色，遂夸咤曰：昔吾败于张将军，今取捷于李罗汉。李氏深有怍色，倏起如厕，久而不出。人竞怪而往视之，李已缢于步檐下矣。异遂藁葬于城北之僧园。可列妙品。

曹仲元，建康丰城人。少学吴生，攻画佛及鬼神。仕伪南唐主李璨为待诏。仲元凡命意搦管，能夺吴生意思，时人器之。仲元后乃顿弃吴法，自立一格，而落墨致细，傅写明泽，南州士人，咸器重之。后琼尝命仲元画宝志公

陶守立，池阳人。世业儒，性明悟，有大志。少通经史，能属文。南唐李塬保大九年春，守立程文不利，退处齐山，禁门却扫，屏绝交友，偃息蓬荜，琴棋诗酒外，以丹青自娱。然长于神像鬼神，庭院殿阁、子女奴隶、车马山水靡不精妙。亦尝适兴于所居草堂画山路早行，及建康清凉寺浴堂门侧画水，南州识者，莫不钦叹。守立尝画罗汉一堂，为乡人所得，寻献于伪后主煜，遂籍帑府。会煜生辰，则张于后苑金山水阁，以资供养。其画为时所赏如此。

王仁寿，汝南宛人。业儒，性通敏，颇涉文史，亦潜心绘画。初学吴生，长于佛像鬼神及马等。仁寿尝于京师大相国寺净土院大殿前画八菩萨。今现存焉。耆旧传云是吴道子笔，其精致如此。后晋出帝开运四年春正月，契丹伪天皇王耶律德光以兵犯阙。时仁寿及焦著、王霭并为德光掠归。至我太祖至明大孝皇帝受禅享御，首遣驿使索仁寿等。时狄人方听命本朝，会仁寿及著考终命，独放王霭归国。仁寿有子士元，最知名。可列妙品。

竹梦松，建康溧阳人。亦潜心图画，长于人物子女及宫殿景致。仕伪南唐主李璩为东川别驾。予尝于判太原府侍郎王公第见梦松画春景士女一轴，上有琮伪合同印及集贤院印记并存焉。其布景命意，绰约体态，宛得周防之格。

陆晃，嘉禾人。性疏逸，不修人事，好交尚气，每沉湎于酒。亦善丹鹱，多画村野人物。凡酒兴情逸，遇笔挥洒，出于临时，略不预构，故妍丑互出，或在绝格，或入末品。时伪南唐主李琮常闻晃名，欲召之，会侍者谮之，

山水门第二

荆浩，字浩然，河南沁水人。业儒，博通经史，善属文。偶五季多故，遂退藏不仕，乃隐于太行之洪谷，自号洪谷子，常画山水树石以自适。时邺都青莲寺沙门大愚尝乞画于浩，寄诗以达其意，曰：六幅故牢建，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。后浩亦画山水图以贻大愚，仍以诗答之曰：恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。浩著山水诀一卷，为友人投进之，至今藏之书府。亦尝于京师双林院画宝随落伽山观自在菩萨一壁。予尝于供奉李公第观浩山水一轴，虽前辈未易过也。门生关仝最知名。

关仝，不知何许人。初师荆浩学山水。仝刻意力学，寝食都废，意欲逾浩，后俗谚曰关家山水。时四方辐凑，争求笔迹，其山中人物，惟求安定胡翼添画耳。且仝之画也，坐突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，仝能一笔而成。其疏擢之状，突如涌出，而又峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥彳勺村堡，杳漠皆备，故当时推尚之。

走兽门第三

胡琅，山后契丹人。或云：琅本慎州乌索固部落人。善画番马，骨格体状，富于精神。其于穹庐部族，帐幕旗旆，弧矢鞍鞯，或随水草放牧，或在驰逐弋猎，而又胡天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之景趣，信当时之神巧，绝代之精技与’。故人至于今称之。予观琅之画，凡握笔落墨，细入毫芒，而器度精神，富有筋骨。然纤微精致，未有如琅之比者也。

东丹王赞华，契丹大姓，乃耶律德光之外戚，善画马之权奇者。梁唐及晋初，凡北边防戍及榷易商人常得赞华之画，工甚精致，至京师，人多以金帛质之。予于赞善大夫赵公第见赞华画马，骨法劲快，不良不驽，自得穷荒步骤之态。其所短者，设色粗略，人物短小，此其失也。

花竹翎毛门第四

锺隐，字晦叔，天台人。少清悟，不婴俗事，好肥遁自处。尝卜居闲旷，结茅室以养恬和之气。亦好画花竹禽鸟以自娱，凡举笔写像，必致精绝，时无伦拟者。尤喜画鹞子、白头翁、鹗鸟、班鸠，皆有生态。尤长草棘树木。其画在江南者，悉为南唐李煜所有，亲笔题署及以伪玺印之。升元中，齐安张校尉得隐画鹗子鸟二轴，张之宾次。时金昌宗题诗曰：为厌翻翔下苇丛，戢翰侧脑思何穷。侍童莫便褰帘过，只恐惊飞入碧空。其为人珍赏之多此类。

郭权辉，北海营丘人，俗呼郭将军。世为山东右姓。初师天台锺隐，攻画飞走像。权辉亦常于别墅特构一第止畜鸟等。权辉每澄思涤虑，纵玩于其间。故凡举意肆笔，率得其真。予尝于武宗元及富商高氏第见权辉画架上鹞子二轴，精妙入神，故今之人呼为郭将军鹞子。又善布野景草木，为今昔所贵。

施磷，字仲宝，京兆蓝田人。善画生竹，为当时绝技。予尝观磷画十幅竹图，凡老根薄石，笋枝附箨，扶疏交映，青翠满庭，宛得三湘高秋之野色。故后周起居郎韦重过留题曰：枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。

丁谦，晋陵义兴人。始师萧说杂画，后专写生竹，时号第一。予尝览谦画倒崖及病竹，笔法快利，根瘦枝缩，诚得危挂雕瘁之状。可列能品。

屋木门第五

卫贤，京兆人。仕南唐为内供奉。初师尹继昭，后刻苦不倦，执学吴生。长于楼观殿宇，盘车水磨，于时见称。予尝于富商高氏家观贤画盘车水磨图，及故大丞相文懿张公第有春江钓叟图，上有南唐李煜金错书渔父词二首。其一曰：阆苑有情千里雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。其二曰：一棹春风一叶舟，一轮茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。

塑作门第六

杨惠之，不知何处人。唐开元中，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著，而道子声光独显。惠之遂都焚笔砚，毅然发愤，专肆塑作，能夺僧繇画相，乃与道子争衡。时人语曰：道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。其为人称叹也如此。惠之尝于京兆府长乐乡北太华观塑玉皇尊像，及汴州安业寺口王院大殿内佛像，睿宗延和元年七月二十七改为大相国寺。及枝条千佛东经藏院殿后三门二神当殿维摩居士像，又于河南府广爱寺三门上五百罗汉，及山亭院楞伽山，皆惠之塑也。先是惠之将塑楞伽山也，乃为大义净三藏咒其土，故至于今跛行喙息_螺飞蠕动及诸飞禽悉不敢至山所。其精绝殊圣，古无伦比。逮唐末广政中，冤句人黄巢贼乱京洛，焚燎寺宇几尽矣，惟惠之手迹，惜其神妙，率不残毁。故楞伽山亭凡留题诗板近逾百首，竟为判西京留守刑部侍郎晁直谅悉划去之，今存者止三百首尔。其一成纪李琪题目：善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何以苍苍色，严妆十七朝。其二洛阳首座沙门净显曰：灵异不能栖鸟雀，幽奇终不著猿猱。为经巢践应无损，纵使秦驱也漫劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。本失二句。且惠之之塑，抑合相术，故为今古绝技。惠之尝于京兆府塑倡优人留杯亭，像成之日，惠之亦手装染之，遂于市会中

刘九郎，失其名，不知何许人也。尝于河南府南宫大殿塑三清大帝尊像及门青龙白虎及守殿等神，称为神巧。时广爱寺东法华院主惠月闻九郎名，乃请塑九子母。后工毕，声动天下。惠月乃以五百缗酬之。九郎得之，不委谢而去。又于长寿寺大殿中塑卧孩儿一，京邑士人无不钦叹。或人称曰：广爱寺九子母，乃刘君技之绝者也。九郎乃莞尔言曰：吾之所塑九子母者三，今豳者第一，陕郊者第二，广爱者第三，焉得谓之绝时人叹其精致。

王温，不知何处人。善装鸾彩画，其精功妙技为古今绝手。先是有唐中宗大和昭孝皇帝神龙二年丙午岁，有汴少安业寺沙门惠云唐之汴卅『宣城军节度，即今京师也。安业寺，即今大相国寺也。往濮阳成寺得弥勒瑞像样，高一丈八尺。后归寺铸成，欲于安业安置，乃为本寺僧众嫉而拒之。惠云乃于安业寺东偏别营建国寺而安之。睿宗兴孝皇帝延和初，建国寺被毁，其像将迁入安业，夜有瑞光现。会官吏敷奏，寻敕改建国寺为大相国寺，后赐御书额，乃省安业寺属焉，则今之京师左街大相国寺是也。惠云铸成金像时，为本寺僧众嫉其能而不许安置，惠云遂以囊箧所有，乃资歙州司马郑景之第安置。及掘地得碑，乃北齐文宣皇帝天保二年辛未岁置建国寺也。时为采访使韦嗣立知之，仍复命为建国寺，俾惠云主之，实嗣立命也。建国寺，今药师院是也，延和元年壬申岁，王志惜为汴州采访使，奉诏毁拆治内无额祠庙，建国寺寻被毁拆，其金像为安业寺所迁。时其万夫众力，不能少动，而佛面现白毫金相瑞光，上烛于天。时王志惜郎中贺兰务温、录事焦立功具实闻奏，寻准前制，改故建国寺为大相国寺，仍并安业寺而属焉。至明宗至道皇帝先天元年

即位，乃尊睿宗为太上星，是年十月二十五太上星乃手书大相国寺额赐焉，今大相国寺是也。今寺额乃本朝太宗皇帝御书也。寺之大殿弥勒瑞像则惠云所铸者也，其金像彩画则温所装者也。及观其金像彩画圣容，能具种种大慈大悲端严相好，诚得当来下生善现救护之意。又观头上肉髻发维琉璃色于身圆光中有千万亿坚束迦宝以奉庄严，则温之功不可谓不至矣。识者曰：夫装鸾，塑像之羽翼，是即是矣，故得预十绝之一。而勒于寺之碑者，正谓是也。今大相国寺有十绝碑，其略目一，大殿金装圣容金粉，面肉色，并三门下善神一对，匠人王温具一绝也。

雕木门第七

伎巧夫人严氏，乃沙门蕴能妹也。形质枯瘁，鼻多长毛，而性开达明悟，恭肃柔和，尤好佛陀大教。及善鼓琴，亦能雕木。后随兄蕴能居馀杭。尝得檀香木一段盈赤，夫人乃刻作瑞莲山龛门。雕成细真珠八花球露重网，然后透刀刻成五百罗汉众相，其形相侍从一一互出，皆慈觉法相。时郡将给事中马公闻之，乃令健步索而观之。马公一见，惊其神巧，遂露章贡于章圣皇帝。上目之，嘉叹移刻，乃赐金帛有差，仍命严氏为伎巧夫人。其为上旌宠也如此。

林泉高致

郭熙，字淳夫，温县人。官翰林待诏直长。以善画有名于世。郭思，字得之。郭熙之子。元丰五年进士，官至徽猷阁待制、秦凤路经略安抚使。《林泉高致》计山水训、画意、画诀、画题、画格拾遗五篇，前四篇皆郭熙之词，而郭思为之注，画格拾遗则为郭思记其父生平画迹。郭思又有《画记》一篇，其父在神宗时宠遇之事。《四库全书》并入《林泉高致》，今不录。

林泉高致

[宋]郭熙郭思

序

语曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。谓礼、乐、射、御、书、数。书，画之流也。易之山坟、气坟、形坟出于三气，山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝制衣裳，有章数或绘，皆画本也。故舜十二章，山龙华虫，日观古人象。尔雅曰：画，象也。言象之所以为画尔。易卦说观象，系辞谓此语绘事后素。周礼：绘画之事后素功。画之本甚大且远。自古说伏羲画八卦，读为今汝画之画，画文训为止，不知画八卦为何等义。故画当为画，但今画出于后世，其实止用画字尔。又今之古文篆籀禽鱼，皆有象形之体，即象形画之法也。思砂}』角时侍先子游泉石，每落笔必曰：画山水有法，岂得草草。思闻一说，旋即笔记。今收拾纂集殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。

噫，先子少从道家之学，吐故纳新，本游方外。家世无画学，盖天性得之，遂游艺于此以成名。然于潜德懿行、孝友仁施为深，则游焉息焉，此志子孙当晓之也。

山水训

君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。

山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。

世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居

可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。

画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼，理当如此故也。

人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人达士，不局於一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘，关陕之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。

柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道。

思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨志挠，外物有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终始，如戒严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道耶！

学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物以标道路，山之楼观以标胜

概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也，其势若君子轩然得时，而众小人为之役使。无凭陵愁挫之态也。山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓"山形步步移"也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓"山形面面看"也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓"四时之景不同"也。山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓"朝暮之变态不同"也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，

其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林庐、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀莫可穷，其要妙欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！后主妄语，其病可数。何谓所养欲扩充？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔，《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也。智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉！何谓所览欲淳熟？近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水，齐者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然自足，则水态富赡也。何谓所经之不众多？近世画手生于吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者，乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山不能尽奇，万里之水岂能尽秀。太行枕华夏而面目者，林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之，版图何异？凡此之类，咎在于所取之不精

粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不混成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。水潺氵爰则谓之死水，云不自在则谓之冻云，山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭。今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到意隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故日无烟霭。

山，大物也，其形欲耸拨，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾，此山之大体也。

水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相

攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。

山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。

山有三大，山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比大木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！

正面溪山林木盘折，委曲铺设，其景而来不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平远，峤岭重叠，钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无

画意

世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史"解衣盘礴"，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士！不然，则志意已抑郁沈滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉！假如工人斫琴得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦悖体，拙鲁闷嘿之人，见銛凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！更如前人言"诗是无形画，画是有形诗"，哲人多谈此言，吾人所师。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即画之主意亦岂易！及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将就率意，触情草草便得，思因记先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引，先子谓为可用者，咸录之于下：

女儿山头春雪消，路傍仙杏发柔条。心期欲去知何日，惆望回车下野桥。──羊士谔《望女儿山》

独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。──长孙左辅《寻山家》

南游兄弟几时还，知在三湘五岭间，独立衡门秋水

阔，寒鸦飞去日沈山。──窦巩

钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮<鱼乍>开包。自从江浙为渔父，二十余年手不叉。──无名氏

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。渡水蹇驴只耳直，避风羸仆一肩高。──卢雪诗

行到水穷处，坐看云起时。──王摩诘

六月杖藜来石路，午阴多处听潺氵爰。──王介甫

数声离岸掳，几点别州山。──魏野

远水兼天净，孤城隐雾深。──老杜

犬眠花影地，牛牧雨声陂。──李后村

密竹滴残雨，高峰留夕阳。──夏疾叔简

天遥来雁小，江阔去帆孤。──姚合

雪意未成云著地，秋声不断雁连天。──钱惟演

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。──韦应物

相看临远水，独自坐孤舟。──郑谷

画诀

凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据案把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉！

山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。

林石先理会大松，名为宗老。宗老意定，方作以次，杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老，如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗。水有流水，石有

盘石；水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林木表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；风有急风，云有归云；风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。

一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用。笔与墨，人之浅近事，二物且不知所以操纵，又焉得成绝妙也哉！此亦非难，近取诸书法，正与此类也。故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项。如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同。故世之人多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔之不滞也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（详见下文）

砚用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用东川与西山，笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨欲特然取其限界，非浓与焦则松林石角不了然，故尔了然，然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠旋旋而取之，谓

之干淡。以锐笔横卧惹惹而取之谓之皴，擦以水墨再三而淋之谓之渲，以水墨滚同而泽之谓之刷，以笔头直往而指之谓之扌卒，以笔头特下而指之谓之擢。以笔端而注之谓之点，点施于人物，亦施于木叶，以笔引而去之谓之画，画施于楼屋，亦施于松针。雪色用淡浓墨作浓淡，但墨之色不一而染就烟色就缣素本色萦拂，以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之，瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏苍、秋净、冬黯。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃宇，画之志思须百虑，不干神盘意豁。老杜诗所谓"五日画一水，十日画一石"，"能事不受相蹙逼，王宰始肯留真迹"，斯言得之矣！

画题

世说所载戴安道一事：安道就陈留范宣学，宣之读书抄书，安道皆学；至于安道学画，宣乃以为无用而不喜。安道于是取南都赋为宣画，其所赋内前代衣冠宫室人物鸟兽草木山川，莫不毕具，而一一有所证据，有所征考。宣跃然从之曰：画之有益如是。然后重画。然则自帝王名公巨儒相袭而画者，皆有所为述作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史张牧画三皇五帝，三代至汉以来君臣贤圣人物灿然满殿，令人识万世礼乐。故王右军恨不克见，而今为士大夫之室。则世之俗工下吏，务眩细巧，又

岂知古人于画事别有意旨哉!

一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类，品意物色便当分解，况其间各有趣哉！其他不消拘四时，而经史诸子中故事又各须临时所宜者为可，谓如春有早春云景，早春雨景，残雪早春，雪霁早春，雨霁早春，烟雨早春，寒云欲雨春，早春晚景，晓日春山，春云欲雨，早春烟霭，春云出谷，满溪春溜，春雨春风作斜风细雨，春山明丽，春云如白鹤，皆春题也。

夏有夏山晴霁，夏山雨霁，夏山风雨，夏山早行，夏山林馆，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平远，夏山雨过，浓云欲雨，骤风急雨，又曰飘风急雨，夏山雨罢云归，夏雨溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏题也。

秋有初秋雨过，平远秋霁，亦曰秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨，又曰西风欲雨，秋风细雨，亦曰西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平远秋景，皆秋题也。

冬有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，四溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，<舟义>舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，又曰风雪平远，绝涧松雪，松轩醉雪，水榭吟风，皆冬题也。

晚有春山晚照，雨过晚照，雪残晚照，疏林晚照，平川返照，远水晚照，暮山烟霭，僧归溪寺，客到晚扉，皆

松有双松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，乔松至一望松，皆视寿用青松、长松。

思尝见先子作连山一望松，带一望不断之意，于一幅上为之一老人以一手抚面，前大松作极引望之意，其老人若为寿星所献之人云。

石有怪石、坡石、松石，兼云松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映带远近作一二也。

画格拾遗

《早春晚烟》，骄阳初蒸，晨光欲动，晓山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘摇缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。

《风雨水石》，猛风骤发，大雨斜倾，瀑布飞空，湍奔射石，喷玉溅玉，交相溅乱，不知其源流之远近也。

《古木平林》，层峦群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石

岸，轮万状，不可得而名也。（右上三图乃郭熙所画，温县宣圣殿三壁画也）

《烟生乱山》，生绢六幅，皆作平远，亦人之所难。一障乱山，几数百里，烟嶂联绵，矮林小宇，间见相映，看之令人意兴无穷。此图乃平远之物也。

《朝阳树梢》，缣素横长六尺许，作近山远山，山之前后神宇佛庙，津渡桥梁，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚言。惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之，自大山腰横抹，以旁达于向后平远，林麓烟云缥缈，一带之上，朱绿相异，色之轻重，隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作也。

《西山走马图》，先子作衡州时作此以付思。其山作秋意，于深山中数人骤马出谷口，内人坠下，人马不大而神气如生，先子指之曰：躁进者如此。自此而下，得一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来者，先子指之曰：恬退者如此。又于峭壁之隈、青林之荫，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒书帙，庵前露顶坦腹一人，若仰看白云，俯听流水，冥搜遐想之象。舟侧一夫理楫，先之指之曰：斯则又高矣。

《一望松》，先子以二尺余小绢，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此后作无数松，大小相联，转岭下涧，几十百松，一望不断。平未尝如此布署，此物为文潞公寿意，取公子子孙孙，联绵公相之义，潞公大喜。

图画见闻志

郭若虚，生平不详。惟知宋神宗熙宁间曾为朝官，并预接伴北使事。本书上接张彦远《历代名画记》，叙自唐末五代至于宋熙宁七年，凡一百五六十年间之名师艺士，流派本末，颇称赅备。马端临称为“看画之纲领”。

提要

《图画见闻志》六卷，宋郭若虚撰。若虚不知何许人。书中有熙宁辛亥冬，被命接劳北使，为辅行语。则尝为朝官，故得预接伴。陈振孙《书录解题》云，自序在元丰中称大父司徒公，未知何人。郭氏在国初无显人，但有郭承祐耳。然今考史传，并郭承祐亦不载，莫之详也。是书马端临《文献通考》作《名画见闻志》，而《宋史 艺文志》、郑樵《通志略》则所载与今本并同，盖《通考》乃传写之误。若虚以张彦远《历代名画记》绝笔唐末，因续为裒辑，自五代至熙宁七年而止，分叙论、记艺、故事拾遗、近事四门。邓椿《画继》尝议其评孙位、景朴优劣倒置，由未尝亲至蜀中，目睹其画。又谓江南王凝之花鸟，润州僧修范之湖石，道士刘贞白之松石梅雀，蜀童详、许中正之人物仙佛，邱仁庆之花，王延嗣之鬼神，皆熙宁以前名笔，而遗略不载。然一人之耳目，岂能遍观海内之丹青？若虚以见闻立名，则遗略原所不讳。况就其所载论之，一百五六十年之中，名人艺士，流派本末，颇称赅备，实视刘道醇《画评》为详，未可以偶漏数人，遽见嗤点。其论制作之理，亦能深得画旨，故马端临以为看画之纲领，亦未可以一语失当为玷也。

序

余大父司徒公，虽贵仕，而喜廉退恬养。自公之暇，唯以诗书琴画为适。时与丁晋公、马正惠蓄画均，故画府称富焉。先君少列，躬蹈懿节，鉴别精明，珍藏罔坠，欲养不逮，临言感咽。后因诸族人间取分玩，缄滕罕严，日居月诸，渐成沦弃。贱子虽甚不肖，然于二世之好，敢不钦藏。嗟乎！逮至弱年，流散无几。近岁方购寻遗失，或于亲戚间以他玩交酬，凡得十余卷，皆传世之宝。每宴坐虚庭，高悬素壁，终日幽对，愉愉然不知天地之大、万物之繁；况乎惊宠辱于势利之场，料得丧于奔驰之域者哉！复遇朋游觏止，亦出名踪柬论，得以资深铨较，由之广博。虽不与戴、谢并生，愚窃慕焉。又好与当世名士甄明体法，讲练精微，益所见闻，当从实录。昔唐张彦远字爱宾尝着《历代名画记》，其

间自黄帝时史皇而下总括画人姓名，绝笔于永昌元年。厥后撰集者率多相乱，事既重迭，文亦繁衍。今考诸传记，参较得失，续自永昌元年，后历五季，通至本朝熙宁七年，名人艺士，编而次之。其有画迹尚晦于时、声闻未喧于众者，更竢将来。亦尝览诸家画记，多陈品第。今之作者，各有所长；或少也嫩而老也壮，或始也勤而终也怠。今则不复定品，唯笔其可纪之能、可谈之事，暨诸家画说。略而未至者，继以传记中述画故事，并本朝事迹，采摭编次，厘为六卷，目之曰《图画见闻志》。后之博雅君子，或加点窜，将可取于万一。郭若虚序。

总目

第一卷

叙论

总一十六事

第二卷

纪艺上

唐末二十七人

五代九十一人

第三卷

纪艺中

仁宗御画

王公士夫一十三人

高尚二人

人物四十六人

传写七人

第四卷

纪艺下

此卷尽九十八人

山水门二十四人

花鸟门三十九人

杂画门三十五人

第五卷

故事拾遗

唐朝

朱梁

王蜀

总二十七事

第六卷

近事

皇朝

孟蜀

大辽

高丽

总三十二事

卷一

叙论

叙诸家文字　　叙国朝求访　　叙自古规鉴　　叙国朝求访　　叙图画名意　　叙制作楷模　　论衣冠异制　　论气韵非师　　论用笔得失　　论曹吴体法　　论吴生设色　　论妇人形相　　论收藏圣像　　论三家山水　　论黄徐体异　　论画龙体法　　论古今优劣

叙诸家文字

《名画集》南齐高帝撰

《古画品录》谢赫撰《装马谱》毛惠远撰

《昭公录》梁武帝撰

《僧繇录》亡名氏　《画说文》亡名氏

《述画记》后魏孙畅之撰

《续画品录》陈姚最撰《后画品录》唐沙门彦悰撰

《画断》张怀瓘撰

《名画猎精录》亡名氏《后画品录》李嗣真撰

《杂色骏骑录》韩干撰

《绘境》张璪撰《画评》顾况撰

《续画评》刘整撰

《公私画录》裴孝源撰《画拾遗录》窦蒙撰

《唐朝名画录》朱景玄撰《历代名画记》张彦远撰

《梁朝画目》亡名氏《广画新集》蜀沙门仁显撰

《益州画录》辛显撰

《江南画录》亡名氏《江南画录拾遗》徐铉撰

《广梁朝画目》皇朝胡峤撰

叙国朝求访

画之源流，诸家备载。爰自唐季兵难，五朝乱离，图画之好，乍存乍失。逮我宋上符天命，下顺人心，肇建皇基，肃清六合。沃野讴歌之际，复见尧风；坐客闲宴之余，兼穷绘事。太宗皇帝，钦明浚哲，富艺多才。时方诸伪归真，四荒重译，万机丰暇，屡购珍奇。太平兴国间，诏天下郡县搜访前哲墨迹图画。先是荆湖转运使得汉张芝草书、唐韩干马二本以献之，韶州得张九龄画像并文集九卷表进。后之继者，难可胜纪。又勑待诏高文进、黄居寀，搜访民间图画。端拱元年，以崇文院之中堂置秘阁，命吏部侍郎李至兼秘书监，点检供御图书。选三馆正本书万卷，实之秘监以进御。退余藏于阁内，又从中降图画并前贤墨迹数千轴以藏之。淳化中阁成，上飞白书额，亲幸，召近臣纵观图籍，赐宴。又以供奉僧元霭所写御容二轴，藏于阁。又有天章、龙图、宝文三阁。后苑有图书库，皆藏贮图书之府。秘阁每岁因暑伏曝，近侍暨馆阁诸公张筵纵观。图典之盛，无替天禄、石渠、妙楷、宝迹矣。

叙自古规鉴

《易》称「圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。」又曰：「象也者。像此者也。」尝考前贤画论，首称像人，不独神气骨法衣纹向背为难。盖古人必以圣贤形像、往昔事实，含毫命素。制为图画者，要在指鉴

贤愚，发明治乱。故鲁殿纪兴废之事，麟阁会勋业之臣，迹旷代之幽潜，托无穷之炳焕。昔汉孝武帝欲以钩弋赵婕妤少子为嗣，命大臣辅之。惟霍光任重大，可属社稷。乃使黄门画者画《周公负成王朝诸侯》以赐光。孝成帝游于后庭，欲以班婕妤同辇载。婕妤辞曰：「观古图画，圣贤之君，皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖幸。今欲同辇，得无近似之乎？」上善其言而止。太后闻之喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。」又尝设宴饮之会，赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆幄坐，张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上因顾指画问班伯曰：「纣为无道，至于是乎？」伯曰：「《书》云『乃用妇人之言』，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此图何戒？」伯曰：「沈湎于酒，微子所以告去也；式号式謼，大雅所以流连也。谓书淫乱之戒，其原在于酒。」上喟然叹曰：「久不见班生，今日复闻谠言。」后汉光武明德马皇后，美于色，厚于德，帝用嘉之。尝从观画虞舜，见娥皇女英。帝指之戏后曰：「恨不得如此为妃。」又前见陶唐之像，后指尧曰：「嗟乎，羣臣百僚恨不得为君如是！」帝顾而笑。唐德宗诏曰：「贞元己巳岁秋九月，我行西宫，瞻闳阁崇构，见老臣遗像，颙然肃然，和敬在色。想云龙之叶应，感致业之艰难，覩往思今，取类非远。」文宗大和二年，自撰集《尚书》中君臣事迹，命画工图于太液亭，朝夕观览焉。汉文翁学堂，在益州大城内，昔经颓废。后汉蜀郡太守高朕复缮立，乃图书古人圣贤之像、及礼器瑞物于壁。唐韦机为檀州刺史，以边人僻陋，不知文儒之贵，修学馆画孔子七十二弟子、汉晋名儒像，自为赞，敦劝生徒。繇兹大化，夫如是。岂非文未尽经纬，而书不能形容，

叙图画名意

古之秘画珍图，名随意立。典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图，上古之画，多遗其姓。其次后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》，隋郑法士有《明堂朝会图》，唐阎立德有《封禅图》，尹继昭有《雪宫图》；观德则有《帝舜娥皇女英图》亡名氏，隋展子虔有《禹治水图》，晋戴逵有《列女仁智图》，宋陆探微有《勋贤图》；忠鲠则隋杨契丹有《辛毗引裾图》，唐阎立本有《陈元达锁谏图》，吴道子有《朱云折槛图》；高节则晋顾凯之有《祖二疎图》，王廙有《木雁图》，宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧僧珍有《巢由洗耳图》；壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》，梁张僧繇有《汉武射鲛图》；写景则晋明帝有《轻舟迅迈图》，卫协有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》，顾凯之有《雪霁望五老峯图》；靡丽则晋戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周昉有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》；风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》，陶景真有《永嘉屋邑图》，隋杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩滉有《尧民鼓腹图》。以上图画虽不能尽见其迹，前人载之甚详。但爱其佳名，聊取一二，类而录之。

叙制作楷模

大率图画，风力气韵，固在当人。其如种种之要，不可不察也。画人物者必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门则有善功

方便之颜，道像必具修真度世之范，帝王当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贤即见忠信礼义之风，武士固多勇悍英烈之貌，隐逸俄识肥遁高世之节，贵戚盖尚纷华侈靡之容，帝释须明威福严重之仪，鬼神乃作丑尺者切驰趡于鬼切之状，士女宜富秀色婑乌果切媠奴坐切之态，田家自有醇甿朴野之真。恭骜愉惨，又在其间矣。画衣纹林木，用笔全类于书。画衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧、深斜、卷折、飘举之势。画林木有樛枝、挺干、屈节、皴皮，纽裂多端，分敷万状。作怒龙惊虺之势，耸凌云翳日之姿，宜须崖岸丰隆，方称蟠根老壮也。画山石者多作矾头，亦为凌面。落笔便见坚重之性，皴淡即生窊凸之形，每留素以成云，或借地以为雪，其破墨之功，尤为难也。画畜兽者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圆，毛骨隐起，仍分诸物所禀动止之性。四足唯兔掌底有毛，谓之建毛。画龙者折出三停，自首至膊，膊至腰，腰至尾也。分成九似，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也。穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。仍要鬃鬃肘毛，笔画壮快，直自肉中生出为佳也。凡画龙开口者易为巧，合口者难为功。画家称「开口猫儿合口龙」，言其两难也。画水者有一摆之波，三折之浪，布之字之势，分虎爪之形，汤汤若动，使观者浩然有江湖之思为妙也。画屋木者，折算无亏，笔画匀壮，深远透空，一去百斜。如隋唐五代已前，洎国初郭忠恕、王士元之流，画楼阁多见四角，其斗栱逐铺作为之。向背分明，不失绳墨。今之画者，多用直尺，一就界画，分成斗栱，笔迹繁杂，无壮丽闲雅之意。画花果草木，自有四时景候，阴阳向背，笋条老嫩，苞萼后先，逮诸园蔬野草，咸有出

土体性。画翎毛者，必须知识诸禽形体名件。自嘴喙口脸眼缘去声，丛林脑毛、披蓑毛，翅有梢去声翅、有蛤翅，翅邦上声，上有大节小节、大小窝翎、次及六梢，又有料平声风、掠草缝翅羽之间、散尾、压磹尾、肚毛、腿袴、尾锥，脚有探爪三节、食爪二节、撩爪四节、托爪一节、宣黄、八甲，鸷鸟眼上，谓之看棚一名看檐，背毛之间，谓之合溜。山鹊鸡类，各有岁时苍嫩、皮毛眼爪之异。家鹅鸭即有子肚，野飞水禽自然轻梢去声，如此之类，或鸣集而羽翮紧戢，或寒栖而毛叶松泡去声。已上具有名体处所，必须融会，阙一不可。设或未识汉殿、吴殿、梁柱、斗栱、叉手、替木、熟柱、驼峯、方茎、頟道、抱间、昂头、罗花罗幔、暗制绰幕、猢孙头、琥珀枋、龟头、虎座、飞檐、扑水、膊风、化废、垂鱼、惹草、当钩、曲脊之类，凭何以画屋木也。画者尚罕能精究，况观者乎？

论衣冠异制

自古衣冠之制，荐有变更。指事绘形，必分时代。衮冕法服，三礼备存。物状实繁，难可得而载也。汉魏已前，始戴幅巾。晋宋之世，方用羃。后周以三尺皁绢，向后幞发，名折上巾，通谓之幞头。武帝时裁成四脚。隋朝唯贵臣服黄绫纹袍、乌纱帽、九环带、六合靴，起于后魏。次用桐木黑漆为巾子，裹于幞头之内，前系二脚，后垂二脚，贵贱服之，而乌纱帽渐废。唐太宗尝服翼善冠，贵臣服进德冠。至则天朝以丝葛为幞头巾子，以赐百官。开元间始易以罗，又别赐供奉官及内臣圆头宫朴巾子，至唐末方用漆纱裹之，乃今幞头也。三代之际皆衣襕衫。秦始皇时以紫

绯绿袍为三等品服，庶人以白。《国语》曰：「袍者，朝也。古公卿上服也。」至周武帝时下加襕。唐高宗朝，给五品以上随身鱼。又勅品官紫服、金玉带。深浅绯服、并金带；深浅绿服、并银带；深浅青服、并鍮石带。庶人服黄铜铁带。一品以下文官带手巾、筭袋、刀子、砺石；武官亦听。睿宗朝制，武官五品已上带七事跕蹀。佩刀、刀子、磨石、契苾贞、哕厥、计筒、火石袋也。开元初复罢之。晋处士冯翼，衣布大袖，周缘以皁，下加襕，前系二长带。随唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直掇。《礼记 儒行篇》：「鲁哀公问于孔子曰：『夫子之服，其儒服与？』孔子对曰：『丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。』」注云：「逢，大也。大掖大袂，禅衣也。逢掖与冯翼音相近。」又《梁志》有袴褶以从戎事。三代已前人皆跣足；三代以后，始服木屐。伊尹以草为之，名曰履；秦世参用丝革。靴本胡服，赵灵王好之，制有司衣袍者宜穿皁靴。唐代宗朝，令宫人侍左右者穿红锦靿靴。凡在经营，所宜详辨。至如阎立本图《昭君妃音配虏》，戴帷帽以据鞍；王知慎画《梁武南郊》，有衣冠而跨马。殊不知帷帽创从隋代，轩车废自唐朝，虽弗害为名踪，亦丹青之病耳。帷帽如今之席帽，周回垂网也。

论气韵非师

谢赫云：「一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物像形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下，五者可学。如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神会，不知然而然也。」尝试论之。窃观自古奇迹，多是轩冕才贤

，岩穴上士。依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神，而能精焉。凡画必周气韵，方号世珍。不尔虽竭巧思，止同众工之事。虽曰画，而非画。故杨氏不能授其师，轮扁不能传其子。系乎得自天机，出于灵府也。且如世之相押字之术，谓之心印，本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印。矧乎书画发之于情思，契之于绡楮，则非印而何？押字且存诸贵贱祸福，书画岂逃乎气韵高卑？夫画犹书也。杨子曰：「言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。」

论用笔得失

凡画，气韵本乎游心，神彩生于用笔。用笔之难，断可识矣。故爱宾称唯王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之像，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断。所以意存笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足，然后神闲意定；神闲意定则思不竭而笔不困也。昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立。因之舍，公使人视之，则解衣盘礴，臝。君曰：「可矣，是真画者也。」又画有三病，皆系用笔。所谓三者，一曰版、二曰刻、三曰结。版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也；刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克留心，观

者当烦拭眦。大抵气韵高，笔画壮，则愈玩愈妍；其或格凡毫懦，初观纵似可采，久之还复意怠矣。

论曹吴体法

曹、吴二体，学者所宗。按唐张彦远《历代名画记》称：「北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹。谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转，而衣服飘举；曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄。故后辈称之曰：『吴带当风，曹衣出水』。」又按蜀僧仁显《广画新集》，言曹曰：「昔竺干有康僧会者，初入吴，设像行道，时曹不兴见西国佛画仪范写之，故天下盛传曹也。」又言吴者，起于宋之吴暕之作，故号吴也。且南齐谢赫云：「不兴之迹，代不复见，唯秘阁一龙头而已。观其风骨，擅名不虚。吴暕之说，声微迹暧，世不复传。」谢赫云：「擅美当年，有声京洛，在第三品江僧宝下也。」至如仲达见北齐之朝，距唐不远；道子显开元之后，绘像仍存。证近代之师承，合当时之体范，况唐室已上，未立曹、吴。岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。推时验迹，无愧斯言也。雕塑铸像，亦本曹、吴。

论吴生设色

吴道子画，今古一人而已。爱宾称前不见顾、陆，后无来者，不其然哉？尝观所画墙壁、卷轴，落笔雄劲，而傅彩简淡。或有墙壁间设色重处，多是后人装饰。至今画家有

论妇人形相

历观古名士画金童玉女，及神僊星官中，有妇人形相者，貌虽端严，神必清古，自有威重俨然之色，使人见则肃恭，有归仰之心。今之画者，但贵其姱丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。观者察之。

论收藏圣像

论者或曰：不宜收藏佛道圣像，恐其亵慢荤秽，难可时时展玩。愚谓不然。凡士君子相与观阅书画为适，则必处闲静。但鉴赏精能，瞻崇遗像，恶有亵慢之心哉？且古人所制佛道功德，则必专心励志，曲尽其妙；或以希福田利益，是其尤为着意者。况自吴、曹不兴，晋顾凯之、戴逵、宋陆探微、梁张僧繇、北齐曹仲达、隋郑法士、杨契丹、唐阎立德、立本、吴道子、周昉、卢楞伽之流，及近代侯翼、朱繇、张图、武宗元、王瓘、高益、高文进、王霭、孙梦卿、王道真、李用及、李象坤、蜀高道兴、孙位、孙知微、范琼、勾龙爽、石恪、金水石城张玄、蒲师训、江南曹仲元、陶守立、王齐翰、顾德谦之伦，无不以佛道为功。岂非释梵庄严，真仙显化，有以见雄才之浩博，尽学志之精深者乎？是知云不宜收藏者，未为要说也。

论三家山水

画山水唯营丘李成、长安关同、华原范宽，智妙入神，才高出类。三家鼎跱，百代标程。前古虽有传世可见者，如王维、李思训、荆浩之伦，岂能方驾近代？虽有专意力学者，如翟院深、刘永、纪真之辈，难继后尘。翟学李，刘学关，纪学范。夫气象萧疎，烟林清旷，毫锋颕脱，墨法精微者，营丘之制也；石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲者，关氏之风也；峯峦浑厚，势状雄强，抢上声笔俱均，人屋皆质者，范氏之作也。烟林平远之妙，始自营丘。画松叶谓之攒针，笔不染淡，自有荣茂之色。关画木叶，间用墨搵，时出枯梢。笔踪劲利，学者难到。范画林木，或侧或欹，形如偃盖，别是一种风规，但未见画松柏耳。画屋既质，以墨笼染，后辈目为铁屋。复有王士元、王端、燕贵、许道宁、高克明、郭熙、李宗成、丘讷之流，或有一体，或具体而微，或预造堂室，或各开户牖，皆可称尚。然藏画者方之三家，犹诸子之于正经矣。关同虽师荆浩，盖青出于蓝也。

论黄徐体异

谚云：「黄家富贵，徐熙野逸。」不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。何以明其然？黄筌与其子居寀，始并事蜀为待诏，筌后累迁如京副使。既归朝，筌领真命为宫赞，或曰：筌到阙未久物故。今之遗迹，多是在蜀中日作，故往往有广政年号。宫赞之命，亦恐传之误也。居寀复以待诏录之，皆给事禁中。多写禁籞所有珍禽瑞鸟、奇花怪石。今传世《桃花

鹰鹘》、《纯白雉兔》、《金盆鹁鸽》、《孔雀龟鹤》之类是也。又翎毛骨气尚丰满，而天水分色。徐熙江南处士，志节高迈，放达不覊。多状江湖所有，汀花野竹，水鸟渊鱼。今传世《凫雁鹭鸶》、《蒲藻鰕鱼》、《丛艳折枝》、《园蔬药苗》之类是也。又翎毛形骨贵轻秀，而天水通色。言多状者，缘人之称。聊分两家作用，亦在临时命意。大抵江南之艺，骨气多不及蜀人。而萧洒过之也。二者犹春兰秋菊，各擅重名。下笔成珍，挥毫可范。复有居寀兄居宝，徐熙之孙曰崇嗣、崇矩，蜀有刁处士名光胤、刘赞、滕昌佑、夏侯延佑、李怀衮，江南有唐希雅，希雅之孙曰中祚、曰宿、及解处中辈，都下有李符、李吉之俦。及后来名手间出，跂望徐生与二黄，犹山水之有正经也。黄筌之师刁处士，犹关同之师荆浩。

论画龙体法

画龙唯五代四明僧传古大师，其名最着。观其体则笔墨遒爽，善为蜿蜒之状。皇建院法堂屏风是其真迹。至任从一待诏之作，稍加恠怒。建隆观翊教院玉皇殿后，是其真迹也。今崔白所图，又得其要。建隆观翊教院玉皇殿中罗边，有一龙头；北都大安寺罗汉壁，有龙一条。恨不见不兴秘阁之头，轨范同否？又不知叶公当日所遇，厥状何如？自昔豢龙氏殁，龙不复扰。所谓上飞于天，晦隔层云；下归于泉，深入无底。人不可得而见也。今之图写，固难推以形似，但观其挥毫落笔，筋力精神。理契吴画鬼神也。前论三停九似，亦以人多不识真龙。先匠所遗传授之法。

论古今优劣

或问近代至艺，与古人何如。答曰：「近代方古多不及，而过亦有之。若论佛道、人物、士女、牛马，则近不及古；若论山水、林石、花竹、禽鱼，则古不及近。何以明之？且顾、陆、张、吴，中及二阎，皆纯重雅正，性出天然。晋顾凯之，宋陆探微，梁张僧繇，唐阎立德，阎立本，暨吴道子也。吴生之作，为万世法，号曰画圣，不亦宜哉？已上皆极佛道人物。张、周、韩、戴，气韵骨法，皆出意表。唐张萱、周昉皆工士女，韩干工马，戴嵩工牛。或问曰：「何以但举韩干而不及曹霸，止引戴嵩而弗称韩滉？」答曰：「韩师曹将军，戴法韩晋公。但举其弟子，可知其师也。至如韦鉴暨犹子鶠，皆善画马。但取其尤著者明之，难即徧举也。后之学者，终莫能到。故曰：近不及古。至如李与关、范之迹，徐暨二黄之踪，前不谢师资，后无复继踵，借使二李、三王之辈复起，边鸾、陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰：古不及近。二李则李思训将军，并其子昭道中舍；三王则王维右丞，暨王熊、王宰，悉工山水。边鸾、陈庶工花鸟。并唐人也。是以推今考古，事绝理穷。观者必辨金鍮，无焚玉石。

卷二

唐末二十七人

左全赵公佑赵温其赵德齐范琼

陈皓彭坚常粲常重胤吕嶤竹虔孙遇张询张南本麻居礼　张素卿陈若愚胡瓌子虔荆浩刁光胤尹继昭李洪度辛澄张腾张赞王浃

五代九十一人

于兢赵岩　刘彦齐袁罗塞翁东丹王胡擢　胡翼王殷李羣　燕筠杜霄李玄应弟审　厉归真李霭之韦道丰朱简章王乔士郑唐卿关同支仲元梅行思郭干晖　锺隐郭权史琼　程凝王道古李坡唐垓王道求宋卓富玫左礼张南王伟黄延浩张质韩求李祝张图朱繇李升杜措杜子瓌杜弘义房从真宋艺高道兴阮知晦杜齯龟黄筌高从遇阮惟德杜敬安黄居宝赵元德赵忠义蒲师训蒲延昌张玫徐德昌周行通张玄孔嵩丘文播弟文晓赵才滕昌佑姜道隐杨元真董从晦张景思跋异王仁寿卫贤朱悰曹仲玄陶守立竹梦松丁谦何遇陆晃施璘贯休楚安传古第子岳阇黎智蕴德符

唐末二十七人

左全，蜀郡人，迹本儒家。世传图画，妙工佛道人物。宝历中，声驰宇内。成都长安画壁甚广，多效吴生之迹，颇得其要。有佛道功德、五帝、三官等像传于世。

赵公佑，成都人，工画佛道鬼神，世称高绝。太和间已着画名。李德裕镇蜀，以宾礼遇之。改莅浙西，辟从莲幕。成都大慈、圣兴两寺，皆有画壁。

赵德齐，温其之子，袭二世之精艺，奇踪逸笔，时辈咸推伏之。光化中，诏许王建于成都置生祠，命德齐画西平王仪仗车辂、旌纛法物，及朝真殿上画后妃、嫔御，皆极精致。昭宗喜之，迁翰林待诏。辛显评温其与德齐，皆次公佑之品。

范琼、陈皓、彭坚三人，同时同艺，名振三川。大中初，复兴佛宇后，三人分画成都大慈、圣寿、圣兴、净众、中兴等五寺墙壁二百余间，各尽所蕴。淳化后两遭兵火，颇有毁废矣。辛显云：「范为神品，陈、彭为妙品。」仁显云：「范、陈为妙品上，彭为妙品。」尝见文潞公家坟寺积庆院，有移置壁画婆叟仙一躯，乃范琼所作。辛显评为神品，当矣。

常粲，成都人，工画佛道人物，善为上古衣冠。咸通中，路岩镇蜀，颇加礼遇。有《孔子问礼》、《山阳七贤》等图，并立释迦、女祸、伏羲、神农、燧人等像传于世。

常重胤，粲之子，妙工写貌。僖宗朝为翰林供奉。尝写僖宗御容及名臣真像，得其神彩。亦尝于宝历寺画请塔

吕嶤、竹虔，并长安人，工画佛道人物。僖宗朝为翰林待诏，广明中扈从入蜀。长安、成都，皆有画壁。

孙遇，自称会稽山人，志行孤洁，情韵疎放。广明中，避地入蜀，遂居成都。善画人物、龙水、松石、墨竹，兼长天王鬼神。笔力狂怪，不以傅彩为功。长安、蜀川，皆有画壁，实奇迹也。初名位，后改名遇。亦有图轴传于世。仁显评逸品。

张询，南海人，避地居蜀。善画吴山楚岫，枯松怪石。中和间，尝于昭觉寺大悲堂后画三壁山川，一壁早景、一壁午景、一壁晚景，谓之三时山，人所称异也。亦有山水卷轴传于世。

张南本，不知何许人，工画佛道鬼神，兼精画火。尝于成都金华寺大殿画八明王。时有一僧，游礼至寺，整衣升殿，骤覩炎炎之势，惊怛几仆。时孙遇画水，南本画火，水火之形本无定质，惟于二子，冠绝古今。又尝画宝历寺水陆功德，曲尽其妙。后来为人模写，窃换真迹，鬻与荆湖商贾，今所存者多是伪本。别有《勘书》、《诗会》、《高丽王行香》等图传于世。

道士张素卿，简州人，少孤贫落魄，长依本郡三清观项挂。善画道门尊像、天帝星官，形制奇古，实天授之性也。尝于青城山丈人观画五岳、四渎、十二溪女等，兼有《老子过流沙》、并《朝真图》、八仙、九曜、十二真人等像，传于世。

道士陈若愚，左蜀人，师张素卿，得其笔法。成都精

胡瓌，范阳人。工画蕃马，虽繁富细巧，而用笔清劲。至于穹庐、什器、射猎、生死物，靡不精奇。凡画驼马鬃尾、人衣毛毳，以狼毫缚笔疏渲之，取其纤健也。有《阴山》、《七骑》、《下程》、《盗马》、《射鵰》等图传于世。子虔，有父风。

荆浩，河内人，博雅好古。善画山水，自撰《山水诀》一卷。为友人表进，秘在省阁。常自称洪谷子。语人曰：「吴道子画山水，有笔而无墨；项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。」故关同北面事之。有《四时山水》、《三峯》、《桃源》、《天台》等图传于世。

刁光胤，长安人，天复中避地入蜀。工画龙水、竹石、花鸟、猫兔。黄筌、孔嵩，皆门弟子。尝于大慈寺承天院内窗边小壁四堵上画四时花鸟，体制精绝。后黄居寀重装饰之，亦有图轴传于世。

尹继昭，不知何许人。工画人物、台阁，世推绝格。有《移新丰》、《阿房宫》、《吴宫》等图传于世。

五代九十一人

梁相国于兢，善画牡丹。幼年从学，因覩学舍前槛中牡丹盛开，乃命笔仿之。不浃旬，夺真矣。后遂酷思无倦，动必增奇。贵达之后，非尊亲旨命，不复含毫。有人赠诗曰：「看时人步涩，展处蝶争来。」有写生全本《折枝》传于世。

梁驸马都尉赵岩，善画人马。挺然高格，非众人所及。有《汉书西域传》、《骨贵马》、《小儿戏舞》、《钟馗》、《弹棋》、《诊脉》等图传于世。

梁左千牛卫将军刘彦齐，善画竹，颇臻清致。有《风折竹》、《孟宗泣竹》、《湘妃》等图传于世。人物多假胡翼之手。

罗塞翁，钱尚父时为吴从事，钱塘令隐之子，善画羊，世罕有其迹。唯余杭陆家曾收一卷，精妙卓绝，后归孙元规家矣。

东丹王，契丹天皇王之弟，号人皇王，名突欲。后唐长兴二年投归中国，明宗赐姓李，名赞华。善画本国人物鞍马，多写贵人酋长，胡服鞍勒，率皆珍华。而马尚丰肥，笔乏壮气。

胡擢，不知何许人。善状花鸟，气韵甚高。博学能诗，飘然有物外之志。常谓其弟曰：“吾思苦于三峡闻猿。”（擢有《三峡闻猿赋》，人多脍炙）。又常吟曰：“瓮中每酝逍遥乐，笔下闲偷造化功。”其高情逸兴如此。有《鸂囗图》、《全株石榴》、《四时翎毛》、《折枝》等传于世。

胡翼，字鹏云。工画佛道人物，至于车马楼台，无施而不妙。赵岩都尉颇礼遇之，常延致门馆。有《秦楼》、《吴宫》、《盘车》、《洗马》、《回纹》、《丰稔》等图传于世。时多求借自古名笔，手自传模，装成卷轴。后题云：「安定鹏云记」。

王殷，工画佛道士女，尤精外国人物。与胡翼并为赵岩都尉所礼，他人无及也。有《职贡》、《游春士女》等图、并粉本佛像传于世。

李羣，工画人物，为时所称。有《玄中法师像》、《孟说举鼎》、《赤松子》、《八戒》、《醉客》等图传于世。

杜霄，工画士女，富于姿态，妙得周昉之旨。有《秋千》、《扑蝶》、《吴王避暑》等图传于世。

李玄应洎弟审，并工画蕃马，专学胡瓌。有《放马》白本、《胡乐》、《饮会》、《弗林》等图传于世。

道士厉归真，异人也，莫知其乡里。善画牛、虎，兼工鸷禽、雀、竹，绰有奇思。惟着一布裘，入酒肆如家，每有人问其所以，辄大张口茹其拳而不言。梁祖召问云：「君有何道理？」归真对曰：「衣单爱酒，以酒御寒，用画偿酒，此外无能。」梁祖然之。尝游南昌信果观，有三官殿夹纻塑像，乃唐明皇时所作，体制妙绝。常患雀鸽粪秽其上，归真乃画一鹞于壁间，自是雀鸽无复栖止。有《渡水牧牛》、《牛》、《虎》、《鹞子》、《柘竹》、《野禽》等图传于世。

李霭之，华阴人。工画山水寒林，有江乡之思。邺帅罗中令厚礼之，为建一亭为援毫之所，名金波亭。时号金波李处士也。有《卖药》、《修琴》、《归山图》、《野人荷酒》、《寒林》并山水卷轴传于世。

韦道丰，江夏人，善画寒林。逸思奇僻，不拘小节。当代珍之，请揖不暇。然经岁月，方成一图，成则惊人，故世罕有真迹。

朱简章，工画人物、屋木。有《禹治水》、《神仙传》、《胡笳十八拍》、《凤楼十八怨》、《烟波渔父》等图传于世。

关同一名穜，又王文康家图上题云童，长安人，工画山水。学从荆浩，有出蓝之美。驰名当代，无敢分庭。「叙论」卷中具述。有《赵阳山居》、《溪山晚霁》、《四时山水》、《桃源早行》等图传于世。

梅行思或云再思，江夏人，工画斗鸡，名闻天下。最著者是陈康肃家《笼鸡》一轴，号为神绝。兼工人物，有《十才子》、《河岳精灵集》、《举人过关》、《谢女咏梅》、《寇豹骑牛》等图传于世。

郭干晖将军，北海人。工画鸷鸟杂禽、疎篁槁木。格律老劲，巧变锋出，旷古未见其比。有《秋郊鹰雉》、并《逐禽鹞子》、《架上鹞子》等图传于世。

锺隐，天台上人，工画鸷禽竹木。师郭干晖，深得其旨。干晖始秘其笔法，隐变姓名趋汾阳之门，服勤累月，干晖不知其隐也。隐一日缘兴于壁上画鹞子一只，人有报干晖者，干晖亟就视之，且惊曰：「子得非锺隐乎？」隐再拜，具道所以。干晖喜曰：「孺子可教也！」乃遇之文席，以讲画道

李坡，南昌人，唯善画竹。气韵飘举，不事小巧。有《折竹》、《风竹》、《冒雪踈篁》等图传于世。

唐垓，善画野禽、生菜、水族诸物，世称精妙。有《柘棘野禽十种》、《生菜》、《鱼鰕》、《海物》等图传于世。

王道求，工画佛道鬼神、人物畜兽。始依周昉遗范，后类卢楞伽之迹。多画鬼神及外国人物。龙蛇畏兽，当时名手推伏。大相国寺有画壁，今多不存矣。有《十六罗汉》、《挟鬼钟馗》、《佛林弟子》等图传于世。

富玫，工画佛道。有《弥勒内院图》、《白衣观音》、《文殊》、《地藏》、《慈恩法师》等像传于世。

左礼、张南，并工画佛道，二人笔意不相远。有《二十四化图》、《十六罗汉》、《三官》、《十真人》等像传于世。

黄延浩，工画人物。有《明皇吹玉笛》、《五王同幄》、《春园

张图，河内雒阳人。尝事梁祖，掌行军粮籍，故人呼为张将军。善泼墨山水，兼长大像。雒中广爱寺有画壁。又尝见寇忠愍家有《释迦像》一铺，锋铓豪纵，势类草书。实奇怪也。

朱繇，长安人，工画佛道，酷类吴生。雒中广爱寺有《文殊普贤像》，长寿寺并河中府金真观，皆有画壁。

李升，成都人，工画蜀川山水。始得唐张璪山水一轴，凝玩数日，云未尽善也。后遂心师造化，意出前贤。成都圣寿寺有画壁，多写名山胜境。仁显云：「尝于少监黄筌第，见升《山水图》，乃知名实相称也。」有《武陵溪》、《青城》、《峨嵋》、《二十四化》等图传于世。蜀中多呼升为小李将军，小李将军乃是思训之子。思训乃林甫之伯，官至左武卫大将军，子昭道为太子中舍。父子俱善画，因父故，人呼昭道为小李将军也。

杜措，成都人，亦工画山水。多作老木悬崖，回阿远岫，殊多雅思。有《秋日》并《州路诗意图》并山水卷轴传于世。亦工佛像。

杜子瓌，华阳人。工画佛道，尤精傅彩，调铅杀粉，别得其方。尝于成都龙华东禅院画《毗卢像》，坐赤圆光中、碧莲华上，其圆光如初出日轮，破淡无迹，人所不到也。

房从真，成都人，工画人物蕃马。事王蜀先主为翰林

待诏。尝于蜀宫板障上画《诸葛武侯引兵渡泸水》，人马执戴，生动如神。蜀主每行至彼，驻而不进，怡然叹曰：「壮哉甲马！」兼善拨笔鬼神，亦多寺壁。有《宁王射猎》、《陈登斫鲙》、《常建冒雪入京》等图传于世。

宋艺，蜀郡人，工写貌。事王蜀为翰林待诏。尝写唐朝列圣及道士叶法善、一行禅师、沙门海会、内臣高力士等真于大慈寺。

高道兴，成都人，事王蜀为内图画库使。工佛道杂画，用笔神速，触类皆精。蜀之寺观，尤多墙壁。时人谚云：「高君坠笔亦成画。」

杜齯龟，其先本秦人，避地居蜀，博学强识。工画罗汉，兼长写貌。始师常粲，后自成一体。事王蜀为翰林待诏。成都大慈寺有画壁。

黄筌，字要叔，成都人。十七岁事王蜀后主为待诏，至孟蜀加检校少府监，赐金紫，后累迁如京副使。善画花竹翎毛，兼工佛道人物、山川、龙水，全该六法，远过三师。花鸟师刁处士，山水师李升，人物龙水师孙遇也。孟蜀后主广政甲辰岁，淮南驰聘，副以六鹤，蜀主遂命筌写六鹤于便坐之殿，因名六鹤殿。蜀人自此方识真鹤。《六鹤集》在「故事拾遗」卷中。由是蜀之豪贵请于图轴者接迹。时人谚云：「黄筌画鹤，薛稷减价。」又画四时花鸟于八卦殿，鹰见画雉，连连掣臂，遂命翰林学士欧阳炯作记。又写白兔于缣素，蜀主常悬坐侧。有《四时山水》、《花竹》、《杂禽》、《鸷鸟》、《狐兔》、《人物》、《龙水》、《佛道》、《天王》、《山居诗意》、《潇湘八景》等图传于世。

高从遇，道兴之子，袭成父艺，事孟蜀为翰林待诏。曾于蜀宫大安楼下画《天王》，队仗甚奇。后遭兵火，废绝矣。

阮惟德，知晦之子。绍精父业，事孟蜀为翰林待诏。尤善状宫闱、禁苑、皇妃、帝戚、富贵之事。有《宫中赏春》、《公子夜宴》、《按舞》、《熨帛》等图传于世。

黄居宝，字辞玉，筌之次男也。少聪警多能，与其父同事蜀为待诏。后累迁水部员外郎，亦工画花鸟、松石，兼善八分。年未四十而卒。

赵元德，长安人，天复中入蜀。杂工佛道鬼神、山水屋木。偶唐季丧乱之际，得隋唐名手画样百余本，故所学精博。有《汉高祖过丰沛》、《盘车》、《讲学》、《丰稔图》传于世。

赵忠义，元德之子，事孟蜀为翰林待诏。虽从父训，宛若生知。蜀后主尝令画《关将军起玉泉寺图》，作地架一座，垂迭栱，向背无失。蜀主命匠氏较之，无一差者，其精妙如此。尝与高道兴、黄筌辈同画成都寺壁甚多。

蒲师训，蜀人，事孟蜀为翰林待诏。师房从真。尝携画诣从真，从真高蹈拊膺曰：「子之所得，非吾所授也。」画蜀中祠庙、鬼神兵仗、冠冕幢葆，皆尽其美。

蒲延昌，师训之子，与其父同时为孟蜀待诏。工画佛道鬼神外，尤精狮子。行笔劲利，用色不繁。

张玫，成都人，事孟蜀为翰林祗候。工画人物士女，兼长写貌。有《长门醉客》、《按乐》、《捣衣》等图及《汉唐名臣像》传于世。

周行通，成都人，工画鬼神、人马、鹰犬、婴孩，得其精要。有《李陵送苏武》、《支遁》、《三隽夺马》等图传于世。

孔嵩，蜀人，善画龙，兼工蝉雀。与黄筌并师刁处士。成都广福院壁有所画龙，及有《蝉雀》等图传于世。

丘文播暨弟文晓，广汉人，并工佛道人物，兼善山水。其品降高、赵辈。成都并其乡里，颇有画迹。文播后改名潜。

滕昌佑，其先吴人，避地居蜀。工画花鸟、蝉蝶、折枝、生菜。笔迹轻利，傅彩鲜泽，尤于画鹅得名。有《四时花鸟》、《鱼》、《龟》、《猴》、《兔》及《梅花鹅》、《茴香下睡鹅》，又有《羣鹅泛莲沼》等图传于世。兼善书大字，蜀中寺观牌额多昌佑书。

姜道隐，汉州什邡人。齓岁好画，有时终日不归，父母寻之，多在佛庙神祠中画壁下。及长，不事产业，惟画是好。布衣芒屩，随身笔墨而已。尝于净众寺方丈画山水松石，宋王庭隐赠之束缣，道隐置于僧堂，拂衣而去。

杨元真，不知何许人。工画佛道，善为曹笔，尤精布色。始居蜀，后召入邺中，不回。蜀川颇有画迹。

王仁寿，汝南宛人，工画佛道鬼神，兼长鞍马。始师王殷，后学精吴法。晋末为契丹所掠，太祖受禅放还。相国寺文殊院有《净土弥勒下生》二壁，净土院有《八菩萨像》，及有《征辽》、《猎渭》等图传于世。

卫贤，京兆人，事江南李后主为内供奉。工画人物、台阁。初师尹继昭，后伏膺吴体。张文懿家有《春江钓叟图》，上有李后主书《渔父词》二首。其一曰：「阆苑有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿鳞，快活如侬有几人？」其二曰：「一棹春风一叶舟，一轮茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。」有《望贤宫》、《滕王阁》、《盘车》、《水磨》等图传于世。

曹仲玄，建康丰城人，事江南李后主为翰林待诏。工画佛道鬼神。始学吴，不得意，遂改迹细密，自成一格。尤于傅彩，妙越等夷。江左梵宇灵祠，多有其迹。

陶守立，池阳人。江南李后主保大间应举下第，退居齐山，以诗笔丹青自娱。工画佛道鬼神、山川人物，至于车马、台阁，笔无偏善。尝于九华草堂壁画《山程早行图》，及建康清凉寺有《海水》、李后主金山水阁有《十六罗汉像》，皆振妙于时也。

丁谦，晋陵义兴人，工画竹，兼善写蔬果。寇忠愍家有写生《葱》一轴，上有李后主题「丁谦」二字，非凡格也。此画今归王晋卿都尉家。

陆晃，嘉禾人，善画田家人物。意思疎野，落笔成像，不预构思。故所传卷轴或为绝品，或为末品也。

禅月大师贯休，婺州兰溪人，道行文章外，尤工小笔。尝覩所画水墨罗汉，云是休公入定观罗汉真容后写之，故悉是梵相，形骨古怪。其真本在豫章西山云堂院供养。于今郡将迎请祈雨，无不应验。休公有诗集行于世，兼善书，谓之姜体，以其俗姓姜也。

僧楚安，蜀人，善画山水，点缀甚细。每画一扇上《安姑苏台》或《滕王阁》，千山万水，尽在目前。今蜀中扇面印版，是其遗范。仁显云：「笔踪细碎，全亏六法，非大手高格也」。

僧传古大师，四明人，善画龙水，得名于世。「叙论」卷中已述。皇建院有所画屏风见存。弟子岳阇黎，受学于师，其品次之。

僧智蕴，河南人。工画佛像、人物，学深曹体。雒中天宫寺讲堂有《毗卢像》，广爱寺有《定光佛》，福先寺有《三灾变相》数壁。周祖时进《舞钟馗图》，赐紫衣。

僧德符，善画松柏，气韵萧洒。曾于相国寺灌顶院厅壁画一松一柏，观者如市，贤士大夫留题凡百余篇，其为时推重如此。已上各有图轴传于世。

卷三

仁宗皇帝，天资颕悟，圣艺神奇。遇兴援毫，超逾庶品。伏闻齐国献穆大长公主丧明之始，上亲画《龙树菩萨》

，命待诏传模镂板印施。圣心仁孝，又非愚臣所能称颂。若虚旧有家藏御画《御马》一疋，其毛赭，白玉衔勒，上有宸翰题云：「庆历四年七月十四日御画」，兼有押字印宝。后因伯父内藏借观，不日赴杭钤之任，既久假而不归，居无何，伯父终于任所。此宝遂归伯母表兄张湍少列，今不复可见，为终身之痛。兼曾见张文懿家有《小猿》一轴，仍闻禁中有《天王菩萨像》。

燕恭肃王　嘉王李后主燕肃武宗元　刘永年郭忠恕王士元宋道　宋迪文同郭元方董源

燕恭肃王，位尊盘石，名重戚藩。天纵多能，精于像物。尝观所画《鹤竹》，雪毛丹顶，传警露之姿；翠叶霜筠，尽含烟之态。亦尝自朽《十六罗汉》，令蜀人尹质描染，棱棱风骨，类非常格所能及。闻朱邸甚有遗迹，世罕得见。

皇弟嘉王，维城茂美，副茅土之疆宗；醴席余休，命毫煤而取适。尝观所画《墨竹图》，位置巧变，理应天真，作用纵横，功齐造化。复爱状鰕鱼、蒲藻、笋箨、芦花。虽居紫禁之严，颇得沧州之趣。笔意超绝，殆非学而知之者矣。王尤精篆籀，有尽六幅缣止书一字者，笔力神俊，可谓惊绝也。

江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外。金陵王相家有《杂禽花木》，李

燕肃，字穆之。其先燕蓟人，后徙家曹南。位龙图阁直学士，以尚书礼部侍郎致仕。文学治行外，尤善画山水寒林。澄怀味象，应会感神，蹈摩诘之遐踪，追咸熙之懿范。太常寺有所画屏风。玉堂、刑部、景宁坊居第，暨许、洛佛寺中，皆有画壁。公以寿终于康定元年，赠太尉。公画与所藏古笔仅百卷，皆取入禁中，故人间所传图轴几希矣。公凡莅州郡，作刻漏法最精；又尝被旨造指南车，皆出奇思。

武宗元，字总之，河南白波人，官至虞曹外郎。善画佛道人物，笔术精高，曹、吴具备。尝于雒都上清宫画《三十六天帝》。其间赤明阳和天帝，潜写太宗御容，以赵氏火德王天下故也。真宗祀汾阴，还经雒都，幸上清，历览绘壁，忽覩圣容，惊曰：「此真先帝也！」遽命设几案焚香再拜，且叹其画笔之神，竚立久之。上清宫，即唐玄元皇帝庙，旧有吴道子画《五圣图》，杜甫诗称「五圣联龙衮，千官列雁行」是也。后因广增庭庑，画壁遂废。宗元复运神踪，高绍前哲。张文懿有诗云：「曾此焚香动至尊」。宋元又尝于广爱寺见吴生画文殊、普贤大像，因杜绝人事旬余，刻意临仿，蹙成二小帧，其骨法停分、神观气格，与夫天衣缨络、乘跨部从，较之大像，不差毫厘。自非灵心妙悟、感而遂通者，孰能与于此哉？许昌龙兴寺北廊有《帝释梵王》，及经藏院有《旃檀瑞像》，嵩岳庙有出队壁，皆所奇绝也。初名宗道，后改名宗元，以寿终于皇佑二年。有《佛像》、《天王》并《九子母》等传于世。

深州防御使刘永年，字君锡，章献明肃皇后之侄也。才敏有神力，兼于画笔。错综万类，非常格可拟。

郭忠恕，字恕先，洛阳人。少能属文，七岁举童子。初，周祖召为博士，后因争忿于朝堂，贬崖州司户。秩满去官，不复仕，纵放岐、雍、陕、洛之间。善画屋木、林石，格非师授。有设纨素求为图画者，必怒而去，乘兴即自为之。郭从义镇岐下，每延止山亭。张素设粉墨于傍，经数月，忽乘醉就图之，一角作远山数峯而已，郭氏亦珍惜之。岐有富人主官酒酤，其子喜画，日给醇酎。设几案绢素，及好纸数轴，屡以情言。忠恕俄取纸一轴，凡数十番，首图一丱角小童，持线车，纸穷处作风鸢，中引一线，长数丈。富家子不以为奇，遂谢绝焉。太宗素知其名，召赴阙下，授以国子监主簿。忠恕益纵酒，肆言时政得失，颇有怨讟。上恶之，配流登州，死于齐之临邑道中，尸解焉。有《屋木》卷轴传于世。忠恕尤精字学，宋元献尝手校其《佩觹》三篇，以宝玩之。

推官王士元，仁寿之子也，灵襟萧爽。画法精高，人物师周昉，山水学关同，屋木类郭忠恕，皆造其微。尝见张文懿家有《杂木寒林》，高丈余，风韵遒举，格致稀奇。兼有《伊尹负鼎》、《凤楼十八怨》、《四时山水》等传于世。

宋道，字公达；宋迪，字复古；洛阳人。二难皆以进士擢第，今并处名曹。悉善画，山水寒林，情致闲雅，体像雍容，今时以为秘重矣。然则友爱之谈，所宜推揖。

文同，字与可，梓潼永泰人。今为司封员外郎、秘阁校理。善画墨竹，富萧洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成者也。复爱于素屏高壁状枯槎老枿，风格简重，识者珍爱。自赋《一字至十字诗》云：「竹，竹，森寒，洁绿。湘江边，渭水曲，帷幔翠锦，戈矛苍玉。虚心异众草，劲节逾凡木。化龙杖入僊陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾帔净冉

冉，风女笙竽清肃肃。林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归来但寻松菊。若檀栾之操则无敌于君，图萧洒之姿亦莫贤于仆。」

郭元方，字子正，京师人，官至内殿承制。善画草虫，备究蜚蠉，潜分造化，宜矜妙艺，蔼播佳名。然而着意者不及疏略，盖或点缀过当，翻为失真也。颇有图轴传于世。

董源，字叔达，锺陵人，事南唐为后苑副使。善画山水，水墨类王维，着色如李思训。兼工画牛、虎，肉肌丰混，毛毳轻浮，具足精神，脱略凡格。有《沧湖山水》、着色《山水》、《春泽牧牛》、《牛》、《虎》等图传于世。

李成　　　　　　　　　　宋澥

李成，字咸熙。其先唐宗室，避地营丘，因家焉。祖父皆以儒学吏事闻于时。至成，志尚冲寂，高谢荣进。博涉经史外，尤善画山水寒林，神化精灵，绝人远甚。「叙论」卷中已述。开宝中，都下王公贵戚，屡驰书延请，成多不答。学不为人，自娱而已。后游淮阳，以疾终于干德五年。子觉，尤以经术知名，职践馆阁。请恩幽閟，赠光禄丞。事见宋白所撰《墓碣》。有《烟岚晓景》、《风雨四时山水》、《松柏寒林》等图传于世。

宋澥，字则未闻，长安人。故枢密湜之弟，司封道之从祖也。姿度高洁，不乐从仕。图画之外，无所婴心。善画山水、林石，凝神遐想，与物冥通。遇兴登楼，有时操笔，故人间不多见其迹。有《烟岚晓景》、《奔滩怪石》等图传于世。

王霭高益王瓘孙梦卿赵光辅　赵隐士孙知微勾龙爽李文才　石恪袁仁厚赵长元王齐翰　周文矩顾德谦郝处厉昭庆　顾洪祝李雄侯翼高文进　王道真李用及李象坤高怀节　张昉高元亨杨朏子圭王兼济　孙怀悦陈用智孟显陈士元　王拙王居正叶进成叶仁遇郝澄童仁益毛文昌南简　龙章子渊武洞清江惟清锺文秀田景李元济王易陈坦令宗　李八师刘道士

王霭，京师人。工画佛道人物，长于写貌，五代间以画闻。晋末与王仁寿皆为契丹所掠，太祖受禅放还，授图画院祗候。遂使江表，潜写宋齐丘、韩熙载、林仁肇真，称旨，改翰林待诏。今定力院《太祖御容》、《梁祖真像》，皆霭笔也。太祖御容潜龙日写，后改装中央服矣。又画开宝寺文殊阁下《天王》、及景德寺九曜院《弥勒下生像》，最为奇出。

高益，涿郡人，工画佛道鬼神、蕃汉人马。太祖朝，潜归京师。始货药以自给，每售药必画鬼神或犬马于纸上，

藉药与之，由是稍稍知名。时太宗在潜邸，外戚孙氏喜画，孙氏有酒楼。一日，遇四老人饮酒有异，疑其神仙，因谓之四皓楼，亦谓孙氏为孙四皓也。因厚遇益，请为图画。未几，太宗龙飞。孙氏以益所画《搜山图》进上，遂授翰林待诏。后被旨画大相国寺行廊《阿育王》等变相暨《炽盛光》、《九曜》等，有位置小本，藏于内府。后寺廊两经废置，皆饬后辈名手依样临仿。又画崇夏寺大殿善神，笔力绝人。有《南国斗象》、《卫士骑射》、《蕃汉出猎》等图传于世。

王瓘，河南雒阳人，工画佛道人物，深得吴法，世谓之小吴生。石中令尝令画雒中昭报寺壁，及有佛道功德、故事、人物等图传于世。

孙梦卿，东平人，工画佛道人物，亦专吴学。尤长寺壁，谓之孙脱壁。尝与王霭对画开宝寺文殊阁下西北方毗楼《博义天王像》，并大相国寺甚有其迹，今多不存矣。

赵光辅，华原人，工画佛道，兼精蕃马。笔锋劲利，名刀头燕尾。太祖朝为图画院学生，故乡里呼为赵评事。许昌开元、龙兴两寺皆有画壁。浴室院《地狱变》尤佳。有《功德》、《蕃马》等传于世。

隐士赵云子，善画道像。于青城丈人观画诸仙，奇绝。孙太古尝阴使人问已画，赵云：「孙画虽善，而伤丰满，乏清秀。」孙由是感悟。

孙知微，字太古，眉阳人。精黄老学，善佛道画。于成都寿宁院画《炽盛光》、《九曜》及诸墙壁，时辈称伏。知微凡画圣像，必先斋戒疏瀹，方始援毫。有《功德》并故事人物传于世。知微始画《寿宁九曜》也，令童仁益辈设色。其《水圣侍从》，有持水晶瓶者，因增莲花于瓶中。知微既见，愀然曰：「瓶所以镇天下之水，吾得之于道经。今则奚以花为？嗟乎！画蛇着足，失之远矣。」

勾龙爽，蜀人，国初为翰林待诏。工画佛道人物，善为古体衣冠，精裁密致，亦一代之奇笔也。有《功德》并故事人物传于世。

李文才，华阳人，工画松石，兼长写貌。事孟蜀为翰林待诏。广政中，荆南高王令人入蜀，请文才写《义兴门街双笋石》并其故事，又尝写蜀主并名臣真像于大慈寺，亦有图轴传于世。

石恪，蜀人，性滑稽，有口辩，工画佛道人物。始师张南本，后笔墨纵逸，不专规矩。蜀平，至阙下，尝被旨画相国寺壁。授以画院之职，不就。坚请还蜀，诏许之。恪不乐都下风物，颇有讥诮杂言，或播人口。有《唐贤像》、《五丁开山》、《巨灵擘太华》、《新罗人角力》等图传于世。

袁仁厚，蜀人，早师李文才。干德中至阙下，未久，还蜀。因求得前贤画样十余本持归。平居以画自适，终老乡闾，蜀川亦有遗迹。

赵长元，蜀人，工画佛道人物，兼工翎毛。初随蜀主至阙下，隶尚方彩画匠人。因于禁中墙壁画雉一只，上见之嘉赏，寻补图画院祗候。今《东太一宫贵神像》、《华严十六罗汉》，并长元笔。

王齐翰，建康人，事江南李后主为翰林待诏。工画佛道人物。开宝末，金陵城陷，有步卒李贵入佛寺中，得齐翰所画《罗汉》十六轴，寻为商贾刘元嗣以白金二百星购得之，赍入京师，于一僧处质钱。后元嗣诣僧请赎，其僧以过期拒之，因成争讼。时太宗尹京，督出其画，览之嘉叹。遂留画，厚赐而释之。经十六日，太宗登极，后名应运罗

周文矩，建康句容人，事江南李后主为翰林待诏。工画人物、车马、屋木、山川。尤精仕女，大约体近周昉，而更增纤丽。有《贵戚游春》、《捣衣》、《熨帛》、《绣女》等图传于世。

顾德谦，建康人，工画人物。风神清劲，举无与比。李后主爱重之，尝谓曰：「古有凯之，今有德谦。二顾相望，继为画绝矣！」识者以为知言。吕文靖家有《萧翼说兰亭故事》横卷，青锦褾饰，碾玉轴头，实江南之旧物。窥其风格，可知非谬也。

李雄，北海人，工画佛道，偏长鬼神，罕有伦比。太宗朝为图画院祗候，因忤旨遯去。北海龙兴寺有画壁。

侯翼，安定人，工画佛道人物。夙振吴风，穷乎奥旨。长安、洛汭，寺壁尤多，兼有《三教圣像》、故事人物等图传于世。

高文进，从遇之子。工画佛道，曹、吴兼备。干德乙丑岁，蜀平，至阙下。时太宗在潜邸，多访求名艺，文进遂往依焉。后以攀附授翰林待诏。未几，重修大相国寺，命文进效高益旧本画行廊变相，及太一宫、寿宁院、启圣院暨开宝塔下诸功德墙壁，率皆称旨。又勑令访求民间图画，继蒙恩奖。相国寺大殿后《擎塔天王》，如出墙壁，及殿西《降魔变相》，其迹并存。今画院学者咸宗之，然曾未得

王道真，蜀郡新繁人，工画佛道人物，兼长屋木。太宗朝因高文进荐引，授图画院祗候。尝被旨画相国寺，并玉清昭应宫壁。今相国寺殿东画《给孤独长者买祇陀太子园因缘》、并殿西画《志公变》、《十二面观音像》，其迹并存。

李用及、李象坤，并工画佛道人物，尤精鬼神。尝与高文进、王道真同画相国寺壁，并为良手。殿东画《牢度叉斗圣变相》，其迹见存。

高怀节，文进长子，太宗朝为翰林待诏。颇有父风，尝与其父同画相国寺壁。兼长屋木，为人称爱也。

张昉，临汝人，工画佛道人物，笔专吴体。尝画玉清昭应宫《奏乐天女》，高丈余，掇笔而成。本郡开元寺有画壁，亦佳手也。

高元亨，京师人。工画佛道人物，兼长屋木，多状京城市肆车马。有《琼林苑》、《角抵》、《夜市》等图传于世。

杨朏，京师人，后家泗上。工画佛道人物，尤于观音得名天下。然而手足间时或小失停分，盖于骨法用笔跨迈伦辈；是其小疵，不足以累大醇也。亦爱画西南夷人，妙得其旨。世盛传杨朏《波斯》。子圭，有父风。

王兼济，河南洛阳人，工画佛道鬼神。洛中南宫有《十太乙像》，嵩岳庙有与武虞曹对画墙壁。武画出队，兼济画入队，众所播传也。

陈用智，颖川郾城人，天圣中为图画院祗候。未久，罢归乡里。工画佛道、人马、山川、林木，精详巧赡，难跨伊

人。但意务周勤，格乏清致。有《功德》、《蕃马》、故事人物等图传于世。用智居小窑镇，多谓之小窑陈。

孟显，安化华池人，工画佛道鬼神、人马、屋木。大率作用气格，略与陈用智相似。多谓之小孟，亦云红楼孟家。

童仁益，蜀郡人，工画人物尊像。出自天资，不由师训，乃孙知微之亚也。尝画《青城山丈人观诸仙》。淳化末，仁益以成都天庆观仙游阁下，旧有石恪画《左右龙虎君》，遂抒思援毫，于天庆观前亦画《龙虎君》两壁。及画大慈寺中佛殿《汉明帝》、《摩腾》、《竺法三藏》，保福院画《首楞严二十五观》，笔力劲健。颇有图轴传于辇下，好事者往往误评为孙知微之笔也。

龙章，京兆栎阳人。工画佛道人物，兼工传写，尤善画虎。曾有货药人杨生槛中养一虎，章因就视写之，故画虎最臻形似。子渊，有父风。

武洞清，工佛道人物，特为精妙。有《杂功德》、《十一曜》、《二十八宿》、《十二真人》等像传于世。

田景，庆阳人，工画人物，有奇思。尝得景一扇面，画三教，作二童奕棋于僧前。一则乘胜而矜夸，一则败北而悔沮，僧临视而笑，瞻顾如生。惜其孤贫，声闻不显。后之陈留，不知所终。

李元济，太原人，工画佛道人物，精于吴笔。熙宁中召画相国寺壁，命官较定众手。时元济艺与崔白为劲敌，议者以元济学遵师法，不妄落笔，遂推之为第一。其间佛铺，多是元济之笔也。

陈坦，晋阳人，工画佛道人物。都下奉先、普安二佛剎尤多功德墙壁。相国寺北廊《高僧》，乃坦所画。其于田家村落风景，固为独步。有《村医》、《村学》、《田家娶妇》、《村落祀神》、《移居》、《丰社》等图传于世。

独工传写者七人

牟谷高太冲　尹质欧阳黉元霭维真何充

牟谷，不知何许人。工相术，善传写，太宗朝为图画院祗候。端拱初，诏令随使者往交趾国写安南王黎桓及诸陪臣真像，留止数年。既还，属宫车晏驾，未蒙恩旨，闲居阊阖门外。久之，真宗幸建隆观，谷乃以所写《太宗御容》张于户内，上见之，勑中使收赴行在。诘其所由，谷具以实对，上命释之。时《太宗御容》已令元霭写毕，乃更令谷写正面御容，寻授翰林待诏。能写正面，唯谷一人而已。

僧元霭，蜀人，自幼入京，依定力院轮公落发。妙工传写，为太宗朝供奉。一日，在禁中传写，为一小黄门毁辱，遍问同列无肯言其姓名者。乃草一头子怀之，见都知李神福，诉以毁辱之事。神福曰：「小底至多，不得其名，谁受其责？」霭乃探怀中所草头子示之，李一见嗟讶，曰：「此邓某也亡其名。何其仓卒之间，传写如此之妙！」因召邓责诮，伏过而去。

僧维真，嘉禾人，工传写。尝被旨写仁宗、英宗御容，赏赉殊厚。元霭之继矣。名公贵人，多召致传写，尤以善写贵人得名。

卷四

纪艺下

范宽刘永王端翟院深燕贵许道宁纪真黄怀玉商训丘讷庞崇穆李隐高克明屈鼎　郝锐梁忠信李宗成郭熙董赟侯封符道隐择仁巨然继肇

范宽，字中立，华原人，工画山水。理通神会，奇能绝世。体与关、李特异，而格律相抗。「叙论」卷中已述。宽仪状峭古，进止疎野，性嗜酒、好道。尝往来雍雒间，天圣中犹在，耆旧多识之。有《冒雪高峯》、《四时山水》并故事人物传于世。或云，名中立，以其性宽，故人呼为范宽也。

刘永，京师人，工画山水。始师僧德符，画松石，后遍求诸家山水，采其所长而效之。及见荆浩之迹，乃知诸家有所未尽。一日，复覩关同画，俄叹曰：「是乃得名至艺者乎！向所谓登东山而小鲁。」遂捐弃余学，专法关氏。果遂升堂，

王端，字子正，瓘之子，工画山水。专学关同，得其要者惟刘永与端耳。相国寺净土院旧有画壁，惜乎主僧不鉴，遂至杇墁。端虽以山水著名，然于佛道、人马，自为绝格。兼善传写，尝写真庙御容称旨，授三班奉职。有《佛道功德》、故事人物、《四时山水》传于世。

翟院深，北海人，工画山水，学李光丞。院深少为本郡伶官，一日府会，院深击鼓忘其节奏，部长按举其罪。太守面诘之，院深乃曰：「院深虽贱品，天与之性，好画山水。向击鼓次，偶见云耸奇峯，堪为画范，难明两视，忽乱五声。」太守嘉而释之。院深学李光丞为酷似，但自创意者，觉其格下。专临模者，往往乱真。

燕贵，本隶尺籍，工画山水。不专师法，自立一家规范。大中祥符初，建玉清昭应宫，贵预役焉。偶暇日，画山水一幅，人有告董役刘都知者，因奏补图画院祗候，实精品也。吕文靖宅厅后屏风，乃贵所画，亦有图轴传于世。

许道宁，长安人，工画山水，学李光丞。始尚矜谨，老年唯以笔画简快为己任。故峯峦峭拔，林木劲硬，别成一家体。故张文懿赠诗曰：「李成谢世范宽死，唯有长安许道宁。」非过言也。长安凉榭中写终南、太华二壁，今存。有《山水寒林》、《临深履薄》、《早行诗意》、《潘阆倒骑驴》等图传于世。

庞崇穆，右北平人，工画山水。始建玉清昭应宫，召崇穆画山水数壁，能为羣峯列岫、云烟聚散之象。功毕，上欲旌以画院之职，乃遯去不仕。

李隐，五原人，工画山水。大中祥符末，营会灵观，命隐写五岳山形于壁，及画山水于五殿屏扆。观其危峯迭嶂，远水疎林，可谓尽美矣。然而钩描笔困，枪上声淡墨焦，斯为未至尔。

高克明，京师人，仁宗朝为翰林待诏。工画山水，采撷诸家之美，参成一艺之精。团扇卧屏，尤长小景。但矜其巧密，殊乏飘逸之妙。

梁忠信，京师人，仁宗朝为图画院祗候。工画山水。体近高克明，而笔墨差嫩。又寺宇过盛，栈道兼繁，人或讥之也。恐其乱高，故显出之。以上各有图轴传于世。

李宗成，鄜畤人，工画山水寒林，学李成。破墨润媚，取象幽奇。林麓江皋，尤为尽善。枢府东厅有《大溅扑》屏风，乃宗成所画。石上有崔悫画鹭鸶一只。有《风雨江山》、《拜月图》、《四时山水》、《松柏寒林》等传于世。

郭熙，河阳温人，今为御书院艺学。工画山水寒林。施为巧赡，位置渊深。虽复学慕营丘，亦能自放胸臆。巨障高壁，多多益壮，今之世为独绝矣。熙宁初，勑画小殿屏风。熙画中扇，李宗成、符道隐画两侧扇，各尽所蕴。然符生鼎立于郭、李之间

侯封，邠人，今为图画院学生。工画山水寒林。始学许道宁，不能践其老格。然而笔墨调润，自成一体，亦郭熙之亚。

永嘉僧择仁，善画松。初采诸家所长而学之。后梦吞数百条龙，遂臻神妙。性嗜酒，每醉，挥墨于绡纨粉堵之上，醒乃添补。千形万状，极于奇怪。曾饮酒永嘉市，醉甚，顾新泥壁，取拭盘巾濡墨洒其上，明日少增修，为狂枝枯枿。画者皆伏其神笔。

锺陵僧巨然，工画山水，笔墨秀润。善为烟岚气象、山川高旷之景，但林木非其所长。随李主至阙下，学士院有画壁，兼有图轴传于世。

黄居寀　刘赞夏侯延佑丘庆余高怀宝　徐熙徐崇矩徐崇嗣唐希雅　唐宿唐忠祚解处中祁序　陶裔母咸之傅文用刘梦松刘文惠李符李怀衮王晓　赵昌王友镡宏易元吉

崔白崔悫艾宣李吉　侯文庆董祥葛守昌李佑　丁贶阎士安居宁慧崇　何尊师牛戬

黄居寀，字伯鸾，筌之季子也。工画花竹、翎毛。默契天真，冥周物理。「叙论」卷中已述。始事孟蜀为翰林待诏，与父筌俱蒙恩遇。图画殿庭墙壁、宫闱屏障，不可胜纪。学士徐光溥尝献《秋山图歌》以美之。曾于彭州栖真观壁画水石一堵，自未至酉而毕，观者莫不叹其神速且妙也。干德乙丑岁，随蜀主至阙下。太祖旧知其名，寻真命。太宗皇帝尤加睠遇，供进图画，恩宠优异，仍委之搜访名踪，铨定品目。居寀状太湖石尤过乃父。有《四时山景》、《花竹翎毛》、《鹰鹘犬兔》、《湖滩水石》、《春田放牧》等图传于世。

夏侯延佑，蜀郡人，工画花竹、翎毛。师黄筌，粗得其要。始事孟蜀为翰林待诏。既归朝，拜真命，为图画院艺学。各有图轴传于世。

丘庆余，潜之子，工画花竹、翎毛，兼长草虫。墨彩俱媚，风韵尤高。有《四时花鸟》、《蜂蝉》、《竹枝》等传于世。

高怀宝，怀节之弟，工画花竹、翎毛、草虫、蔬菓，颇臻精妙。与兄怀节同时入仕，为图画院祗候。高氏自道兴至二子，凡四世，皆以画进。虽曰艺成，然而不坠家声，赏延于世。可佳矣。

徐熙，锺陵人，世为江南仕族。熙识度闲放，以高雅自任。善画花木、禽鱼、蝉蝶、蔬菓。学穷造化，意出古今。「叙论」卷中已述。徐铉云：「落墨为格，杂彩副之；迹与色不相隐

映也。」又熙自撰《翠微堂记》云：「落笔之际，未尝以傅色晕淡细碎为功。」此真无愧于前贤之作，当时已为难得。李后主爱重其迹。开宝末，归朝，悉贡上宸廷，藏之秘府。亦有《寒芦》、《野鸭》、《花竹》、《杂禽》、《鱼蟹》、《草虫》、《蔬苗》、《果蓏》并《四时折枝》等图传于世。

唐希雅，嘉兴人，妙于画竹，兼工翎毛。始学李后主金错刀书，遂缘兴入于画。故为竹木，多颤掣之笔。萧踈气韵，无谢东海矣。徐铉云：「翎毛粗成而已，精神过之。」

陶裔，京兆鄠人，工画花竹翎毛。形制设色，亚于黄筌。真宗朝为图画院祗候。祥符中，画御座屏扆称旨，寻改翰林待诏。

李符，襄阳人，工画花竹翎毛。仿佛黄体，而丹青雅淡，别是一种风格。然于翎毛骨气间有得失耳。

李怀衮，蜀郡人，工画花竹翎毛。学黄氏，与夏侯延佑不相上下。今陈康肃第屏风，乃怀衮所画。

赵昌，字昌之，广汉人，工画花果，其名最着。然则生意未许全株，折枝多从定本。惟于傅彩，旷代无双。古所谓失于妙而后精者也。昌兼画草虫，皆云尽善。苟图禽石，咸谓非精。昌家富，晚年复自购己画，故近世尤为难得。

易元吉，字庆之，长沙人。灵机深敏，画制优长。花鸟蜂蝉，动臻精奥。始以花果专门，及见赵昌之迹，乃叹服焉。后志欲以古人所未到者驰其名，遂写獐猿。尝游荆湖间，入万守山百余里，以觇猿狖獐鹿之属，逮诸林石景物，一一心传足记。得天性野逸之姿，寓宿山家，动经累月，其欣爱勤笃如此。又尝于长沙所居舍后疏凿池沼，间以乱石丛花、疎篁折苇，其间多蓄诸水禽，每穴窗伺其动静游息之态，以资画笔之妙。治平甲辰岁，景灵宫建孝严殿，乃召元吉画迎厘齐殿御扆。其中扇画太湖石，仍写都下有名鹁鸽及雒中名花，其两侧扇画孔雀。又于神游殿之小屏画牙獐，皆极其思。元吉始蒙其召也，欣然闻命，谓所亲曰：「吾平生至艺，于是有所显发矣。」未几，果勑令

就开先殿之西庑张素画《百猨图》，命近要中贵人领其事，仍先给粉墨之资二百千。画猨纔十余枚，感时疾而卒。元吉平日作画，格实不羣，意有踈密。虽不全拘师法，而能伏义古人。是乃超忽时流，周旋善誉也。向使元吉卒就《百猨》，当有遇于人主；然而遽丧，其命矣夫。有《獐猿》、《孔雀》、《四时花鸟》、写生《蔬果》等传于世。建隆观翊教院殿东獐猿林石绝佳。又尝于余杭后市都监厅屏风上画鹞子一只，旧有燕二巢，自此不复来止。

崔白，字子西，濠梁人。工画花竹翎毛。体制清赡，作用疏通。虽以败荷凫雁得名，然于佛道鬼神、山林人兽，无不精绝。凡临素多不用杇，复能不假直尺界笔为长弦挺刃。熙宁初，命白与艾宣、丁贶、葛守昌画垂拱殿御扆鹤竹各一扇，而白为首出。后恩补图画院艺学。白自以性踈阔，度不能执事，固辞之。于时上命特免雷同差遣，非御前有旨毋召，凡直授圣旨，不经有司者，谓之御前祗应。出于异恩也。然白之才格，有迈前修。但过恃主知，不能无颣。相国寺廊之东壁，有《炽盛光》、《十一曜》、《坐神》等。廊之西壁有佛一铺，圆光透彻，笔势欲动。北都大安寺、许昌湖亭，皆有画壁。及尝见《败荷雪雁》、《四时花鸟》、《谢安登山》、《子猷访戴》等图，多遇合作。

崔悫，字子中，白之弟也，今为左廷直。工画花竹、翎毛，状物布景，与白相类。尝观《败荷雪雁》及《四时花竹》，风范清懿，动多新巧。有时作《隔芦睡雁》，尤多意思。

艾宣，锺陵人，工画花竹、翎毛。孤标高致，别是风规。败草荒榛，尤长野趣。鹌鹑一种，特见精绝。

阎士安，陈州宛丘人，以医术为助教。工画墨竹，笔力老劲，名著当时。每于大卷高壁为不尽景，或为风势，甚有意趣。复爱作墨蟹蒲藻，等闲而成，为人所重也。

僧居宁，毗陵人，妙工草虫，其名藉甚。尝见水墨草虫有长四五寸者，题云「居宁醉笔」，虽伤大而失真，然则笔力劲俊，可谓稀奇。梅圣俞赠诗云：「草根有纤意，醉墨得已熟。」好事者每得一扇，自为珍物。

卑显　张翼张戡丘士元裴文睍　胡九龄冯清包贵包鼎　赵邈龊辛成冯进成吴进　吴怀董羽

任从一赵干曹仁熙荀信戚文秀路衙推　杨挥朱澄徐易徐白　刘文通蔡润蒲永升何霸　张经支选蕴能吕拙　赵裔邓隐

卑显，不知何许人，真宗朝为翰林待诏。工画马，有韩干之风，而笔力劲健。有《按御马图》、《伯乐相马》、《秣马》、《渲马》等图传于世。

张戡，瓦桥人，工画蕃马。居近燕山，得胡人形骨之妙，尽戎衣鞍勒之精。然则人称高名，马亏先匠，今时为独步矣。

包鼎，贵之子。虽从父训，抑又次焉。子孙袭而学者甚众，虽非类犬，然终不能践贵、鼎之阈矣。以上各有图轴传于世。

赵邈龊亡其名，性惟质鲁，不善修饰，故人号为邈龊。妙工画虎，有《伏崖》、《啸风》、《舐掌》等虎传于世。

董羽，毗陵人。有邓艾之疾，语不能出，俗号董哑子。善画龙水、海鱼。始事江南为翰林待诏。既归朝，领真命，为图画院艺学。锺陵清凉寺，有李中主八分题名、李箫远草书、羽画海水，为三绝。又画李后主香花阁图屏。及归朝后，太宗尝令画端拱楼下《龙水》四壁，极其精思，及画玉堂屋壁《海水》，见存。羽始被命画端拱楼《龙水》，凡半载功毕，自谓即拜恩命。一日，上与嫔御登楼，时皇子尚幼，见画壁惊畏啼呼，亟令圬镘。羽卒不受赏，亦其命也。

任从一，京师人，仁宗朝为翰林待诏。工画龙水、海鱼，为时推赏。旧有金明池水心殿御座屏扆，画《出水金龙》，势力遒怪。今建隆观翊教院殿后，有所画《龙水》二壁。

荀信，江南人，工画龙水。真宗朝为翰林待诏。天禧中尝被旨画会灵观御座扆屏《看水龙》，妙绝一时。后移入禁中。

戚文秀，工画水，笔力调畅。尝观所画《清济灌河图》，旁题云：「中有一笔长五丈」。既寻之，果有所谓一笔者。自边际起，通贯于波浪之间，与众毫不失次序。超腾回折，实逾五丈矣。

朱澄，事江南为翰林待诏。工画屋木。李中主保大五

徐易暨弟白，海州人，并工画鱼。精密形似，绰有可观。易兼工杂画，尤能篆隶。今为御书院艺学。

刘文通，京师人。善画屋木，当代称之。真宗朝为图画院艺学。尝被旨写玉清昭应宫七贤阁，兼预画壁，为优等。

蔡润，锺陵人，工画船水。始随李主至阙下，隶八作司彩画匠人。后因画《舟车图》进上，上方知其名，遂补画院之职。后令画《楚王渡江图》，藏于内府。以上各有图轴传于世。

蒲永升，成都人，性嗜酒放浪，善画水。人或以势力使之，则嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱。苏子瞻内翰尝得永升画二十四幅，每观之，则阴风袭人，毛发为立。子瞻在黄州临皋亭，乘兴书数百言寄成都僧惟简，具述其妙，谓董、戚之流为死水耳。惟简住大慈寺胜相院，其书刻石在焉。

支选，不知何许人，仁宗朝为图画院祗候。工画太平车及江州车。又画酒肆边绞缚楼子，有分疎界画之功。兼工杂画。

道士吕拙，京师人，工画屋木。至道中为图画院祗侯。时方建上清宫，拙因画《郁罗霄台样》进上，恩改翰林待诏，

不就。愿于本宫为道士，寻得披挂，仍赐紫衣。拙画屋木绝妙，然多以人物繁杂为累。以上各有图轴传于世。

赵裔，不知何许人，工杂画，兼长佛道人物。学朱繇，用笔少亚，而傅彩为精。有《十现老君像》、《苏达挐太子变相》、《士女看花》等图并四时花鸟传于世。

邓隐，梓州人，工杂画兼佛像、鬼神。本州岛州宅有画天王壁并牛头寺画罗汉，皆妙。及有山水、花鸟传于世。

卷五

八骏图　谢元深滕王阎立本鹤画　吴道子金桥图先天菩萨资圣寺　净域寺西明寺相蓝十绝王维三花马崔圆周昉张璪石桥图柳公权会昌废壁西园图　雪诗图李益附郑赞卢氏宅赵岩　刘彦齐常生

《八骏图》

旧称周穆王八骏，日驰三万里。晋武帝时所得古本，乃穆王时画，黄素上为之。腐败昏溃，而骨气宛在。逸状奇形，实亦龙之类也。遂令史道硕模写之，宋、齐、梁、陈，以为国宝。隋文帝灭陈，图书散逸，此画为贺若弼所得。

齐王暕知而求得之，答以骏马四十蹄，美锦五十段。后复进献炀帝。至唐贞观中，勑借魏王泰，因而传模于世。其一曰渠黄，身青，鬃尾赤，项下至肚红而蹄黑。其二曰山子，身紫，鬃尾黑，项下至肚红而蹄黑。其三曰盗骊，身黄而黑班，鬃尾黑，项下至肚红而蹄黑，鬃鬣绝少也。其四曰绿耳，身青，鬃尾黑而虬，项下至肚红而蹄黑。其五曰赤骥，身赤，鬃尾赤而黄，项下至肚红而蹄黑。其六曰囗骝，身浅紫，鬃尾深紫而虬，项下至肚红而蹄黑，囗音华。其七曰踰轮，身紫而带黑，鬃尾黑而虬，项下至肚红而蹄黑，额上精鬃向前尖而上卷。其八曰白囗。身青骢，鬃尾红，项下至肚红而蹄黑，囗音义。

谢元深

唐贞观三年，东蛮谢元深入朝，冠乌熊皮冠，以金络额，毛帔，以韦为行縢，着履。中书侍郎颜师古奏言：「昔周武王治致太平，远国归款，周史乃集其事为《王会篇》。今圣德所及，万国来朝，卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写贻于后，以彰怀远之德。」上从之，乃命阎立德等图画之。

滕王

唐滕王元婴，高祖第二十二子也。善画蝉雀、花卉，而史传不载，惟张彦远《历代名画记》中书之。及覩王建《宫词》云：「内中数日无宣唤，传得滕王《蛱蝶图》。」乃知其善画也。

阎立本

唐阎立本，至荆州观张僧繇旧迹，曰：「定虚得名耳。」明日，又往，曰：「犹是近代佳手。」明日，往，曰：「名下无虚士。」坐卧观之，留宿其下十余日，不能去。又僧繇曾作《醉僧图》传于世，长沙僧怀素有诗云：「人人送酒不曾沽，终日松间系一壶，草圣欲成狂便发，真堪画入《醉僧图》。」然道士每以此嘲僧，羣僧于是聚镪数十万，求立本作《醉道图》，并传于代。

鹤画

黄筌写《六鹤》。其一曰唳天，举首张喙而鸣。其二曰警露，回首引颈上望。其三曰啄苔，垂首下啄于地。其四曰舞风，乘风振翼而舞。其五曰疏翎，转项毨其翎羽。其六曰顾步。行而回首下顾。后辈丹青，则而象之。杜甫诗称「薛公十一鹤，皆写青田真」。恨不见十一之势复何如也。

吴道子

开元中，将军裴旻居丧，诣吴道子请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：「吾画笔久废，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，以通幽冥。」旻于是脱去缞服，若常时装束，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入，观

者数千人，无不惊栗。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生绘事，得意无出于此。

《金桥图》

《金桥图》者，唐明皇封泰山，回车驾，次上党。潞之父老，负担壶浆，远近迎谒。帝皆亲加存问，受其献馈，锡赉有差。其间有先与帝相识者，悉赐以酒食，与之话旧故。所过村部，必令询访孤老丧疾之家，加吊恤之，父老欣欣然莫不瞻戴，叩乞驻留焉。及车驾过金桥，桥在上党。御路萦转，上见数十里间，旗纛鲜华，羽卫齐肃。顾左右曰：「张说言我勒兵三十万，旌旗径千里，挟右上党，至于太原，见《后土碑》。真才子也。」帝遂召吴道子、韦无忝、陈闳，令同制《金桥图》。御容及帝所乘照夜白马，陈闳主之；桥梁、山水、车舆、人物、草木、鸷鸟、器仗、帷幕，吴道子主之；狗、马、驴、骡、牛、羊、橐駞、猴、兔、猪、囗之属，韦无忝主之。图成，时谓三绝焉。

先天菩萨

有先天菩萨帧，本起成都妙积寺。唐开元初，有尼魏八师者，常念《大悲呪》。有双流县民刘乙，小字意儿，年十一岁，自言欲事魏尼，尼始不纳，遣亦不去，常于奥室坐禅。尝白魏云：「先天菩萨见身此地。」遂筛灰于庭。一夕有巨迹，长数尺，伦理成就。意儿因谒画工，随意设色，悉不如意。有僧法成者，自云能画，意儿常合仰祝，然后指授之，仅十稔，功方就。后塑先天菩萨像，二百四十二首，首如塔势，

分臂如蔓。所画样凡十五卷。有柳七师者，崔宁之甥，分三卷往上都流行。时魏奉古为长史，得其样进之。后因四月八日，复赐高力士。今成都者，是其次本。

资圣寺

资圣寺中窗间，吴道子画高僧，韦述赞，李严书。中三门外两面上层，不知何人画，人物颇类阎笔。寺西廊北隅，杨坦画《近塔天女》，明睇将瞬。团塔院北堂，有铁观音，高三丈余。观音院两廊《四十二贤圣》，韩干画，元载赞。东廊北壁散马，不意见者，如将嘶蹀。圣僧中龙树商那和修绝妙。团塔上菩萨，李嗣真画；四面花鸟，边鸾画。当中药王菩萨，顶上茸葵尤佳。塔中藏千部《法华经》，词人作诸画联句。

净域寺

净域寺者，本唐太穆皇后宅，后舍为寺。寺僧云：三阶院门外是神尧皇帝射孔雀处。西禅院门外有《游目记碑》云：「王昭隐画门西里面和修吉龙王，有灵。及门内西壁，有画光目药义部落，绝奇。鬼首上蟠虵，可惧。东廊有张璪画林石，险怪。西廊万菩萨院门里南壁，有皇甫轸画鬼神及鵰，鵰若脱壁。」轸与吴道子同时，吴以其艺逼己，募人刺杀之。

西明寺

唐西明、慈恩寺率多名贤书画。慈恩塔前壁上有画《湿

耳师子跌心花》，为时所重。圣善、敬爱两寺皆有古画，圣善寺木塔有郑广文书画，敬爱寺山亭院壁上有画《雉》，若真，砂子上有时贤题名及诗什甚多。

相蓝十绝

《大相国寺碑》，称寺有十绝。其一，大殿内弥勒圣容，唐中宗朝僧惠云于安业寺铸成，光照天地，为一绝；其二，睿宗皇帝亲感梦，于延和元年七月二十七日，改故建国寺为大相国寺，睿宗御书牌额，为一绝；其三，匠人王温重装圣容，金粉肉色，并三门下善神一对，为一绝；其四，佛殿内有吴道子画文殊、维摩像，为一绝；其五，供奉李秀刻佛殿障日九间，为一绝；其六，明皇天宝四载乙酉岁，令匠人边思顺修建排云宝阁，为一绝；其七，阁内西头有陈留郡长史乙速令孤为功德主时，令石抱玉画《护国除灾患变相》，为一绝；其八，西库有明皇先勑车道政往于阗国传北方毗沙门天王样来，至开元十三年封东岳时，令道政于此依样画天王像，为一绝；其九，门下有瓌师画《梵王帝释》及东廊障日内有《法华经二十八品功德变相》，为一绝；其十，西库北壁有僧智俨画《三乘因果入道位次图》，为一绝也。宋次道《东京记》亦载相国寺十绝，乃是后来所见事迹，此不具录。

王维

蓝田南置别业，以水木琴书自娱。善画山水、人物，笔踪雅壮，体涉古今。尝于清源寺壁画《辋川图》，岩岫盘郁，云水飞动。自制诗曰：「当世谬词客，前身应画师，不能舍余习，偶被时人知。」又尝至招国坊庾敬休宅，见屋壁有画《按乐图》，维孰视而笑。或问其故，维答曰：「此所奏曲适到《霓裳羽衣》第三迭第一拍也。」好事者集乐工验之，无一差者。

三花马

唐开元天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩干画《贵戚阅马图》，中有三花马，兼曾见苏大参家有韩干画《三花御马》，晏元献家张萱画《虢国出行图》中亦有三花马。三花者，剪鬃为三辨。白乐天诗云：「凤笺书五色，马鬣剪三花。」

崔圆

唐安禄山之陷两京也，王维、郑虔、张通皆处贼庭。洎克复之后，朝廷未决其罪，俱囚于杨国忠之旧第。崔圆相国素好画，因召于私第，令画数壁。当时皆以圆勋贵莫二，望其救解，故运思精深，颇极能事，后皆从宽典。至于贬窜，必获善地。

周昉

唐周昉，善属文，穷丹青之妙，多游卿相间，贵公子

也。兄皓，善骑射，随哥舒翰征吐蕃，收石堡城，以功为执金吾。德宗建章明寺，召皓云：「闻卿弟善画，欲使之画章明寺壁，卿特为言之。」又经数月，再召之，昉乃就事。落土之际，土锥，朽画者也。都人士庶，观者以万数。其间鉴别之士，有称其善者，或指其瑕者，昉随日改定。月余，是非语绝，无不叹其神妙。郭汾阳婿赵纵侍郎，尝令韩干写真，众称其善。后复请昉写之，二者皆有能名。汾阳尝以二画张于坐侧，未能定其优劣。一日，赵夫人归宁，汾阳问曰：「此画谁也？」云：「赵郎也。」复曰：「何者最似？」云：「二画皆似，后画者为佳。盖前画者空得赵郎状貌；后画者兼得赵郎情性笑言之姿尔。」后画者，乃昉也。汾阳喜曰：「今日乃决二子之胜负。」于是令送锦彩数百疋以酬之。昉平生画墙壁卷轴甚多，贞元间，新罗人以善价收置数十卷，持归本国。

张璪

唐张璪员外，画山水松石，名重于世。尤于画松，特出意象。能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞，分郁茂之荣柯，对轮囷之老枿，经营两足，气韵双高，此其所以为异也。璪尝撰《绘境》一篇，言画之要诀。初，毕宏庶子擅名于代，一见璪画，惊叹之。璪又有用秃笔或以手模绢素而成画者，因问璪所授。璪曰：「外师造化，中得心源。」毕君于是阁笔。建中末，曾于长安平康里张氏第画八幅山水障，破墨未了，值朱泚之乱，京城搔动，璪亦登时逃去；其家人见在桢，苍忙掣落，此障最见璪用思处。又有一士人家曾请璪画林石一障，士人云

亡；有兵部李约员外好画成癖，知而购之，其家弱妻已练为衣里矣；惟得两幅，双柏一石在焉。李嗟惋久之，作《练桧记》，述张画意，词多不载。自具李约《文集》。

《石桥图》

保寿寺，本高力士宅。天宝九载，舍为寺。初铸钟成，力士设斋庆之，举期毕至，一击百千，有规其意，连击二十杵者。其经藏阁规模危巧，两塔上火珠受十余斛。文宗朝，有河阳从事李涿者，性好奇古，与寺僧善。尝与之同观寺库中旧物，忽于破瓮内得物如被，幅裂污坌，触而尘起。涿徐视之，乃画也。因以州县图三及绢三十疋换之，令家人装治，幅长丈余。因持访于常侍柳公权，乃知张萱所画《石桥图》。明皇赐力士，因留寺中也。后为鬻画人宗牧言于左军。忽一日，有中使至涿第，宣勑取之，实时进入禁中。帝好古，见之大悦，命张于云韶院。

柳公权

唐柳公权，名节文行，着在简策，志耽书学，不能治生。为勋戚家碑版，问遗岁时鉅万，多为主藏者海鸥、龙安所窃。别贮酒器杯盂一笥，缄滕如故，其器皆亡。讯海鸥，乃曰：「不测其亡。」公权哂曰：「银杯羽化耳。」不复更言。所宝惟笔砚图书，自扃鐍之。

会昌废壁

唐李德裕镇浙西日，于润州建功德佛宇，曰甘露寺。当会昌废毁之际，奏请独存，因尽取管内废寺中名贤画壁，置之甘露，乃晋顾凯之、戴安道，宋谢灵运、陆探微，梁张僧繇，隋展子虔，唐韩干、吴道子画。又成都静德精舍，有薛稷画杂人物鸟兽二壁，有胡氏亡其名嗜古好奇，惜少保之迹将废，乃募壮夫操斤力剟于颓坌之际，得像三十七首、马八蹄。又于福圣寺得展子虔天乐部二十五身，悉陷于屋壁，号宝墨亭，司门外郎郭圆作记。自是长者之车，益满其门矣。

《西园图》

《清夜游西园图》者，晋顾长康所画，有梁朝诸王跋尾处，云：「图上若干人，并食天厨。」唐贞观中，褚河南装背，题处具在。其图本张维素物，传至相国张弘靖家，弘靖元和中忽奉诏取之，是时并锺元常书《道德经》一部，同进入内。后中贵人崔谭峻自禁中将出，复流落人间。有张维素子周封，泾州从事，帙满居京。一日，有人将此图求售，周封惊异之，遽以绢数疋易得。经年忽闻款门甚急，问之，见数人同称仇中尉愿以三百素易公《清夜游西园图》，周封惮其迫胁，遽以图授之，翊日果赍绢至。后方知其伪，乃是一豪士求江淮大盐院。时王涯判盐铁，酷好书画，谓此人曰：「为余访得《清夜游西园图》，当遂公所请，因为计取之耳。」及十家事

起后，流落一粉铺家。未几，为郭承嘏侍郎阍者以钱三百市之，以献郭公。郭公卒，又流传至令狐相家。一日，宣宗问相国有何名画，相国具以图对，既而复进入内。

《雪诗图》李益附

唐郑谷，有《雪》诗云：「乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。」时人多传诵之。段赞善善画，《历代名画记》中有段去惑，岂非宫赞？因采其诗意景物图写之，曲尽萧洒之思。持以赠谷，谷珍领之，复为诗寄谢云：「赞善贤相后，家藏名画多，留心于绘素，得事在烟波，属兴同吟咏，功成更琢磨，爱余风雪句，幽绝写渔蓑。」

李益者，肃宗朝宰相揆之族子，登进士第，有才思，长于歌诗。有《征人歌》、《早行篇》，好事者尽图写为屏障，如「回乐峯前沙似雪，受降城外月如霜」之句是也。

郑赞

唐外郎荥阳郑赞，宰万年日，有以贼名而荷校者，赞命取所盗以视，则烟晦古丝三四幅，齐罽裁褾，班鼊皮轴之，曰：「是画也，太尉李公所宝惜。」有《赞皇图篆》存焉。当时人以七万购献于李公者，遂得渠横梁倅职。后因出妓，复落民间，今幸其妓人不鉴，以卑价市之。后妓人自他所得知其本直，因归诉，请以所亏价书罪，赞不得决。时延寿里有水墨李处士，以精别画品游公卿门，召使辨之。李瞪目三叹曰：「韩、展之上品也。」虽黄沙之情已具，而丹笔之断尚

卢氏宅

唐德州刺史王倚家，有笔一管，稍粗于常用笔管，两头各出半寸已来，中间刻《从军行》一铺，人马毛发、亭台远水，无不精绝。每一事刻《从军行》诗两句，若「庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还」是也，似非人功。其画迹若粉描，向明方可辨之，云用鼠牙雕刻。故崔铤郎中《文集》有《王氏笔管记》，体类韩退之记画。倚之子绍孙，博雅好古，善琴阮，其所居乃卢氏旧宅，在洛中归德坊南街。厅屋是杏木梁，西壁有韦旻郎中画散马七疋，东壁有张长史草书数行，长史世号张颠。宅之东果园，《两京新记》所载，是马周旧宅。

赵岩

梁驸马都尉岩，酷好绘事，兼闲小笔。偶唐末乱世，独推至鉴。人有鬻画者，则必以善价售之，不较其多少，繇是四远向风抱画者，岁无虚日。复以亲贵擅权，凡所依附，率多以法书名画为贽，故画府秘藏图轴，仅五千余卷，时称盛焉。假日亦多自仿前贤名迹，动成卷轴。每延致艺士，辐凑门馆，各取其所长而厚遇之，然多不迨已也，亦未始面加雌黄，荒浅甚者，自惭而退。食客常至百余人，其间亦多琴棊道术高雅之流，时衣冠士族，尚有唐之遗风也。以画见留者，惟胡翼、王殷二人而已。尝令胡翼品第画府之

优劣，中品已下，或有未至者，即指示令医去其病，或用水刷，或以粉涂，有经数次方合其意者，时人谓之赵家画选场，其精别如此。愚谓天水用适一时之意则已，果然数以粉涂水洗，则成何画也。

刘彦齐

梁千牛卫将军刘彦齐，善画竹，为时所称。世族豪右，秘藏书画虽不及天水之盛，然好重鉴别，可与之争衡矣。本借贵人家图画，臧赂掌画人私出之，手自传模，其间用旧褾轴装治，还伪而留真者有之矣。其所藏名迹，不啻千卷，每暑伏晒曝，一一亲自卷舒，终日不倦。能自品藻，无非精当，故当时识者皆谓「唐朝吴道子手，梁朝刘彦齐眼」也。

常生

王先主既下蜀城，谒僖宗御容。于时绘壁，百僚咸在，惟不见田令孜、陈太师。因问何不写貌彼二人，左右对以近方涂灭。先主曰：「不然，吾与陈、田本无雠恨，图霸之道，披此血刃，岂与丹青为参商乎？」遽命工重写之。待诏常生名重胤曰：「不必援毫。」乃挼皂荚水洗壁，而风姿宛然。先主嘉赏之，赐以金帛也。常生传神，素号绝手，自云：「我画壁除摧圮搨烂外，雨淋水洗，断无剥落。」先是诗僧贯休能画，谓常生曰：「贫道观画多矣。如吾子所画，前无来人，后无继者。」其见赏如此。

卷六

玉堂故事枢密楚公苏氏图画王氏图画《秋山图》　恩赐种放《卧雪图》觉称画

《慈氏像》　《千角鹿图》《训鉴图》《五客图》退思岩　张氏图画丁晋公《斗牛》画玉画义　董羽壁没骨图孝严殿相国寺　王舍城寺应天三绝《八仙真》钟馗样　《赏雪图》《南庄图》李王印篆铺殿花　常思言《高丽图》术画

玉堂故事

太祖平江表，所得图画赐学士院。初有五十余轴，及景德咸平中，只有《雨村牧牛图》三轴，无名氏；《寒芦野雁》三轴，徐熙笔；《五王饮酪图》二轴，周文矩笔；悉令重装背焉。玉堂后北壁两堵，董羽画水；正北一壁，吴僧巨然画山水；皆有远思，一时绝笔也。有二小壁画松，不知谁笔，亦妙，今并在焉。

枢密楚公

江表用师之际，故枢密使楚公适典维扬，于时调发军

饷，供济甚广。上录其功，将议进拜，公自陈愿寝爵赏，闻李煜内库所藏书画甚富，輙祈恩赐。上嘉其志，遂以名笔仅百卷赐之，往往有李主图篆暨唐贤跋尾。公薨后寻多散失。其孙泰，今为太常少卿，刻意购求，颇有所获。少卿乃余之祖舅，如江都《王马》、韩晋《公牛》、王摩诘《辋川》样等，常得观焉。

苏氏图画

苏大参雅好书画，风鉴明达。太平兴国初，江表平，上以金陵六朝旧都。复闻李氏精博好古，艺士云集，首以公倅是邦，因喻旨搜访名贤书画，后果得千余卷上进。既称旨，乃以百卷赐之。公后入拜翰林承旨。启沃之余，且复语及图画，于时勑借数十品于私第，未几就赐焉。至今苏氏法书名画最为盛矣。公尝奏对于便殿，屡目画屏，其画乃锺隐画《鹰猴图》，上知其意，实时取以赐之。余尝于其孙之纯处见之。

王氏图画

王文献家书画繁富，其子贻正，继为好事。尝往来京雒间访求名迹，充牣巾衍。太宗朝尝表进所藏书画十五卷，寻降御扎云：「卿所进墨迹并古画，复遍看览，俱是妙笔。除留墨迹五卷、古画三卷领得外，其余却还卿家，付王贻正。」其余者，乃是王羲之墨迹、晋朝名臣墨迹、王徽之书、唐阎立本画《老子西升经图》、薛稷画鹤，凡七卷。犹子涣，遂得模诏扎，刊于翠琰。

《秋山图》

太平兴国中，秘阁曝画。时陶谷为翰长，因展《秋山

图》一面，令黄居寀品第之。居寀一见动容曰：「此图实居寀与父筌奉孟主命同画，以答江南信币，绢缝中有居寀父子姓名。」视之果验。曾有人于向文简家见十二幅图，花、竹、禽鸟、泉石、地形皆极精妙，上题云：「如京副使臣黄筌等十三人合画」，图之角却有江南印记，乃是孟氏赠李主之物也。文简薨，其图不知所在。

恩赐种放

真宗祀汾阴还，驻跸华阴，因登亭望莲花峯，忽忆种放居是山，亟令中贵人裴愈召之。时放称疾不应召，上笑而止，因问愈曰：「放在家何为耶？」愈对曰：「臣到放所居时，会放在草厅中看画《水牛》二轴。」上顾谓侍臣曰：「此高尚之士怡性之物也。」遂按行在所见扈从图轴，得四十余卷，尽令愈往赐之，皆名踪古迹也。放隐终南山豹林谷，或居华山，往来不常，时方在华山也。

《卧雪图》

丁晋公典金陵，陛辞之日，真宗出八幅《袁安卧雪图》一面，其所画人物、车马、林石、庐舍，靡不臻极。作从者苦寒之态，意思如生。旁题云：「臣黄居寀等定到神品上，但不书画人姓名，亦莫识其谁笔也。」上宣谕晋公曰：「卿到金陵日，可选一绝景处张此图。」晋公至金陵，乃于城之西北隅构亭，曰赏心，危耸清旷，势出尘表。遂施图于巨屏，到者莫不以此为佳观。岁月既久，缣素不无败裂，由是往往为人刲

窃。后王君玉密学出典是邦，素闻此图甚奇，下车之后，首欲纵观，乃见窃以殆尽，嗟惋久之。乃诗于壁，其警句云：「昔人已化嘹天鹤，往事难寻《卧雪图》。」

觉称画

大中祥符初，有西域僧觉称来，馆于兴国寺之传法院，其僧通四十余本经论，年始四十余岁。丁晋公延见之，嘉其敏惠。后作《圣德颂》以上，文理甚富。上问其所欲，但云：「求金襕袈裟，归置金刚坐下。」寻诏尚方造以给之。觉称自言酤兰左国人，剎帝利性，善画。尝于译堂北壁画释迦面，与此方所画绝异。昔有梵僧带过白氎上本，亦与寻常画像不同。盖西国所称，髣髴其真，今之仪相，始自晋戴逵。刻制梵像，欲人生敬，时颇有损益也。

《慈氏像》

景佑中，有画僧曾于市中见旧功德一幅，看之，乃是《慈氏菩萨像》。左边一人执手炉，裹幞头，衣中央服；右边一妇人捧花盘，顶翠凤宝冠，衣珠络泥金广袖。画僧默识其立意非俗，而画法精高，遂以半千售之，乃重加装背，持献入内阎都知。阎一见且惊曰：「执香炉者，实章圣御像也；捧花盘者，章宪明肃皇太后真容也。此功德乃高文进所画，旧是章宪合中别置小佛堂供养，每日凌晨焚香恭拜。章宪归天，不意流落一至于此。」言讫于悒，乃以束缣偿之，复增华其标轴。即日进于澄神殿，仁庙对之，瞻慕慽容，移刻

《千角鹿图》

皇朝与大辽国驰礼，于今仅七十载，继好息民之美，旷古未有。庆历中，其主号兴宗以五幅缣画《千角鹿图》为献，旁题「年、月、日御画」。上命张图于太清楼下，召近臣纵观，次日又敕中闱宣命妇观之。毕，藏于天章阁。

《训鉴图》

皇佑初元，上敕待诏高克明等图画三朝盛德之事，人物纔及寸余，宫殿、山川、銮舆、仪卫咸备焉。命学士李淑等编次序赞之，凡一百事，为十卷，名《三朝训鉴图》。图成，复令传模镂版印染，颁赐大臣及近上宗室。

《五客图》

李文正尝于私第之后园育五禽以寓目，皆以客名之。后命画人写以为图，鹤曰仙客，孔雀曰南客，鹦鹉曰陇客，白鹇曰闲客，鹭鸶曰雪客，各有诗篇题于图上，好事者传写之。

退思岩

鲁肃简以孤直遇主，公家之事，知无不为。每中书

张氏图画

张侍郎去华典成都时，尚存孟氏有国日屏扆图障，皆黄筌辈画。一日，清河患其暗旧损破，悉令换易，遂命画工别为新制，以其换下屏面。迨公帑所有旧图，呼牙侩高评其直以自售，一日之内，获黄筌等图十余面。后贰卿谢世，颇有奉葬者。其子师锡，善画好奇，以其所存宝藏之。师锡死，复有葬者。师锡子景伯，亦工画，有高鉴，尚存余蓄，以自宝玩。景伯死，悉以葬焉。

丁晋公

丁晋公家藏书画甚盛，南迁之日，籍其财产，有李成《山水寒林》共九十余轴，佗皆称是，后悉分掌内府矣。

鬪牛画

马正惠尝得《斗水牛》一轴，云厉归真画，甚爱之。一日，展曝于书室双扉之外，有输租庄宾适立于砌下，凝玩久之，既而窃哂。公于青琐间见之，呼问曰：「吾藏书，农夫安得观而笑之？有说则可，无说则罪之。」庄宾曰：「某非知画者，但识真牛。其斗也，尾夹于髀间，虽壮夫旅力，不可少开。此画牛尾举起，所以笑其失真。」愚谓虽画者能之妙，不及农

玉画义

张文懿性喜书画，今古图轴，襞积繁伙，铨量必当，爱护尤勤。每张画，必先施帟幕，画义以白玉为之，其画可知也。

董羽水

玉堂北壁旧有董羽画水二堵，笔力遒劲，势若摇动，其下一二尺颇有雨坏处。苏易简为学士，尤爱重之，苏适受诏知举，将入南宫，嘱于同院韩丕，使召名笔完葺之。苏既去，韩乃呼工之赤白者，杇墁其半，而用朱画栏槛以承之。苏出见之，怅恨累日，虽命水洗涤，而痕迹至今尚存。时人以苏之鉴尚，韩之纯朴两重焉。

没骨图

李少保端愿有图一面，画芍药五本，云是圣善齐国献穆大长公主房卧中物，或云太宗赐文和。其画皆无笔墨，惟用五彩布成，旁题云：「翰林待诏臣黄居寀等定到上品徐崇嗣画没骨图，以其无笔墨骨气而名之，但取其浓丽生态以定品。」后因出示两禁宾客，蔡君谟乃命笔题云：「前世所画，皆以笔墨为上，至崇嗣始用布彩逼真，故赵昌辈效之也。」愚谓崇嗣遇兴偶有此作，后来所画，未必皆废笔墨。且

考之六法，用笔为次。至如赵昌，亦非全无笔墨，但多用定本临模，笔气羸懦，惟尚傅彩之功也。

孝严殿

治平甲辰岁，于景灵宫建孝严殿，奉安仁宗神御。乃鸠集画手，画诸屏扆、墙壁，先是三圣神御殿两廊，图画创业戡定之功及朝廷所行大礼，次画讲肄文武之事、游豫宴飨之仪，至是又兼画应仁宗朝辅臣吕文靖已下至节钺凡七十二人。时张龙图焘主其事，乃奏请于逐人家取影貌传写之。鸳行序列，历历可识其面，于是观者莫不叹其盛美。

相国寺

治平乙巳岁雨患，大相国寺以汴河势高，沟渠失治，寺庭四廊，悉遭渰浸，圮塌殆尽。其墙壁皆高文进等画，惟大殿东西走马廊相对门庑，不能为害。东门之南，王道真画《给孤独长者买祗陁太子园因缘》；东门之北，李用及与李象坤合画《牢度义斗圣变相》；西门之南，王道真画《志公变》、《十二面观音像》；西门之北，高文进画《大降魔变相》，今并存之，皆奇迹也。其余四面廊壁皆重修复后，集今时名手李元济等，用内府所藏副本小样，重临仿者，然其间作用，各有新意焉。

王舍城寺

魏之临清县东北隅，有王舍城佛剎，内东边一殿极古，四壁皆吴生画禅宗故事，其书不知谁人，类褚河南。循例接劳北使及使辽者过，则县大夫自请游观，仍粉牓志使者姓名。

应天三绝

唐僖宗幸蜀之秋，有会稽山处士孙位，扈从止成都。位有道术，兼工书画，曾于成都应天寺门左壁画坐天王暨部从鬼神，笔锋狂纵，形制诡异，世莫之与比。历三十余载，未闻继其高躅。至孟蜀时，忽有{匚内加干}山处士景焕一名朴善画，焕与翰林学士欧阳烱为忘形之友。一日，联骑同游应天，适覩位所画门之左壁天王，激发高兴，遂画右壁天王以对之，二艺争锋，一时壮冠。渤海叹重其能，遂为长歌以美之。继有草书僧梦归后至，因请书于廊壁，书画歌行，一日而就，倾城士庶，看之阗噎寺中，成都人号为「应天三绝」也。辛显云：景焕所画不及孙位远甚。焕尤好画龙，有《野人闲话》五卷行于世，其间一篇，惟叙画龙之事。

《八仙真》

道士张素卿，神仙人也。曾于青城山丈人观，画五岳四渎真形，并十二溪女数壁，笔迹遒健，神彩欲活，见之者心

悚神悸，足不能进，实画之极致者也。孟蜀后主数遣秘书少监黄筌，令依样摹之，及下山，终不相类。后因蜀主诞日，忽有人持素卿画《八仙真形》以献蜀主，蜀主观之，且叹曰：「非神仙之能，无以写神仙之质。」遂厚赐以遣。一日，命翰林学士欧阳烱次第赞之，复遣水部员外郎黄居宝八分题之。每观其画，叹其笔迹之纵逸；览其赞，赏其文词之高古；玩其书，爱其点画之雄壮。顾谓八仙，不让三绝。八仙者，李阿、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿仙、葛永瑰。

钟馗样

昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，笔迹遒劲，实绘事之绝格也。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，常挂卧内。一日，召黄筌令观之，筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰：「此钟馗若用拇指搯其目，则愈见有力，试为我改之。」筌遂请归私室。数日，看之不足，乃别张绢素画一钟馗，以拇指搯其鬼目。翊日，并吴本一时献上。蜀主问曰：「向止令卿改，胡为别画？」筌曰：「吴道子所画钟馗，一身之力、气色、眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輙改也。臣今所画，虽不迨古人，然一身之力并在拇指，是敢别画耳。」蜀主嗟赏之，仍以锦帛鋈器，旌其别识。

《赏雪图》

咸命赋诗，令中人就私第赐李建勋继和。是时建勋方会中书舍人徐铉、勤政学士张义方于溪亭，实时和进。乃召建勋、铉、义方同入，夜艾方散。侍臣皆有兴咏，徐铉为前后序。仍集名手图画，曲尽一时之妙。真容，高冲古主之；侍臣、法部、丝竹，周文矩主之；楼阁宫殿，朱澄主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽鱼，徐崇嗣主之。图成，无非绝笔。

《南庄图》

李后主有国日，尝令周文矩画《南庄图》，尽写其山川气象、亭台景物，精思详备，殆为绝格。开宝癸亥岁归朝，首贡于阙下，籍之秘府。

李主印篆

李后主才高识博，雅尚图书，蓄聚既丰，尤精赏鉴。今内府所有图轴暨人家所得书画，多有印篆，曰「内殿图书」、「内合同印」、「建业文房之宝」、「内司文印」、「集贤殿书院印」、「集贤院御书印」此印多用墨；或亲题画人姓名，或有押字，或为歌诗杂言。又有织成大回鸾、小回鸾、云鹤、练鹊、墨锦褾饰，今绫锦院效此织作。提头多用织成绦带，签贴多用黄经纸，背后多书监装背人姓名及所较品第。又有澄心堂纸，以供名人书画。

铺殿花

江南徐熙辈，有于双缣幅素上画丛艳迭石，傍出药苗，杂以禽鸟、蜂蝉之妙，乃是供李主宫中挂设之具，谓之铺殿花，次曰装堂花，意在位置端庄，骈罗整肃，多不取生意自然之态，故观者往往不甚采鉴。

常思言

余熙宁辛亥冬，被命接劳北使为辅行，日与其副燕人马禋、邢希古结驷并驰。希古恭顺详敏，有儒者之风，从容语及图画，且燕京有一布衣，常其姓，思言其名，善画山水林木，求之者甚众，然必在渠乐与即为之，既不可以利诱，复不可以势动，此其所以难得也。复见问曰：「南朝诸君子颇有好画者否？」余答曰：「南朝士大夫自公之暇，固有琴樽书画之乐。」希古慨然嗟慕，形乎神色。愚以谓常生者，擅艺，居幽朔之间，不被中国之声教。果能不可以势动，复不可以利诱，则斯人也，岂易得哉？

高丽国

皇朝之盛，遐荒九译来庭者，相属于路。惟高丽国敦尚文雅，渐染华风，至于伎巧之精，他国罕比，固有丹青之妙。钱忠懿家有着色山水四卷，长安临潼李虞曹家有《本国八老图》二卷，及曾于杨褒虞曹家见细布上画《行道天王》，皆

有风格。熙宁甲寅岁，遣使金良鉴入贡，访求中国图画，锐意购求，稍精者十无一二，然犹费三百余缗。丙辰冬，复遣使崔思训入贡，因将带画工数人，奏请模写相国寺壁画归国，诏许之，于是尽模之持归。其模画人颇有精于工法者，彼使人每至中国，或用折迭扇为私觌物，其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人鞍马，或临水为金砂滩，暨莲荷、花木、水禽之类，点缀精巧；又以银泥为云气月色之状，极可爱，谓之倭扇，本出于倭国也，近岁尤秘惜，典客者盖稀得之。倭国乃日本国也，本名倭，既耻其名，又自以在极东，因号日本也。今则臣属高丽也。

术画

夫士必以忠醇径亮，尽瘁于公，然后可称于任、可爵于朝；恶夫邪佞以苟进者，则不免君子之诛。艺必以妙悟精能取重于世，然后可着于文、可宝于笥；恶夫眩惑以沽名者，则不免鉴士之弃。昔者孟蜀有一术士，称善画，蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之；次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪。蜀主以故问筌，对曰：「臣所画者艺画也，彼所画者术画也，是乃有噪禽之异。」蜀主然之。国初有道士陆希真者，每画花一枝，张于壁间，则游蜂立至。向使边、黄、徐、赵辈措笔，定无来蜂之验。此抑非眩惑取功、沽名乱艺者乎？至于野人腾壁，美女下墙，禁五彩于水中，起双龙于雾外，皆出方术恠诞，推之画法阙如也，故不录。

华光梅谱 （略）

画史

米芾，字元章。本襄阳人，寓居京口，或云寓居吴郡。官至礼部员外郎，知淮南军。妙于翰墨图画，自名一家，尤精鉴定。此书皆举其生平所见名画，品题真伪，考订讹谬，为历代鉴赏家奉为圭臬。

画史

[宋]米芾

杜甫诗谓薛少保：惜哉功名迕，但见书画传。甫老儒，汲汲于功名，岂不知固有时命，殆是平生寂寥所慕。嗟乎!五王之功业，寻为女子笑。而少保之笔精墨妙，摹印亦广，石泐则重刻，绢破则重补，又假以行者，何可数也。然则才子鉴士宝钿瑞锦缫袭数十，以为珍玩，回视五王之炜炜，皆糠秕埃墟，奚足道哉!虽孺子，知其不逮少保远甚。余故题所得苏氏薛稷二鹤云：辽海归来顾蝼蚁，仰霄孤唳留清耳。从容雅步在庭除，浩荡闲心存万里。乘轩未失入佳谈，写真不妄传诗史。好事心灵自不凡，臭秽功名皆一戏。武功中令应天人，束发寮阳侍帝晨。连城照乘不保宝，黄图孔诰悉珍真。百龄生我欲公起，九原萧萧松薮蕻。得公遗物非不多，赏物怀贤心不已。其后以帖易与蒋长源，字仲永，吾书画友也。余平生嗜此，老矣，此外无足为者。尝作诗云：桨几延毛子，明窗馆墨卿。功名皆一戏，未觉负平生。九原不可作，漫

呼杜老日：杜二，酹汝一卮酒，愧汝在不能从我游也。故叙平生所睹，以示子孙，题日画史，识者为余增广耳目也。

晋画

女史箴横卷。在刘有方家。已上笔彩生动，髭发秀润。太宗实录载：购得顾笔一卷。今士人家收得唐摹顾笔列女图，至刻板作扇，皆是三寸馀人物，与刘氏女史箴一同。

六朝画

天帝释像。在苏泌家，皆张僧繇笔也。张笔天女宫女面短而艳，顾乃深靓为天人相。武帝作居士服，反唇露齿，宫女四人擎花，后四武士持戈剑，发如神也。

唐画五代国朝附

道德经一卷出相间，不知何人画。绢本，字大小不匀，真褚遂良书。在范相尧夫家。与冯京当世家西升经不同，虽有裴度、柳公权跋，非阎令画、褚笔，唐人白不鉴尔。

苏氏种瓜图，绝画故事。蜀人多作此等画，工甚。非阎立本笔。立本画皆着色，而细销银作月色布地。今人收得，便谓之李将军思训，皆非也。江南李主多有之。以内合同印集贤院印印之，盖收远物，或是珍贡。

王维画小辋川。摹本笔细，在长安李氏。人物好，此定是真。若比世俗所谓王维，全不类。或传宜兴杨氏本上摹得。

张修字诚之少卿家有辟支佛，下画王维，仙桃巾黄服，合掌顶礼，乃是自写真。与世所传关中十大弟子真法相似，是真笔。世俗以蜀中画骡纲图、剑门关图为王维甚众。又多以江南人所画雪图命为王维。但见笔清秀者即命之，如苏之纯家所收魏武读碑图，亦命之维，李冠卿家小卷，亦命之维，与读碑图一同，今在余家。长安李氏雪图，与孙载道字积中家雪图，一同命之为王维也。其他贵侯家不可胜数，谅非如是之众也。

文彦博太师小辋川，拆下唐跋自连，真还李氏。一日同出，坐客皆言太师者真。唐张彦远名画记云：类道子。

苏轼子瞻家收吴道子画佛及侍者、志公十馀人，破碎甚，而当面一手精彩动人。点不加墨口，浅深晕成，故最如活。

王防字元规家二天王，皆是吴之入神画。行笔磊落，挥霍如莼菜条，圜润折算，方圆凹凸，装色如新，与子瞻看一同。

周种字仁熟家大悲，亦真。今人得佛则命为吴，未见真者。唐人以吴集大成，面为格式故多似，尤难鉴定。余自首止见四轴真笔也。

世俗见马，即命为曹、韩、韦，见牛，即命为韩滉、载嵩，甚可笑。唐名手众，未易定，惟薛道祖绍彭家九马图合杜甫诗是真曹笔，馀唐人，大抵不相远也。又金陵有唐人韩滉画牛，今人皆命为戴，盖差瘦也。

马佳本。所见高公绘字君素二马，一龁草，一嘶。王诜家二马相咬是一本，后人分开卖。苏激字志东家三匹，王元规家一匹，宗室令穰家五匹，刘泾字巨济家三匹，皆笔法相似，并唐人妙手也。刘所收白子母牛，王仲修字敏甫家黑牛，令穰家黑牛，皆命为戴，甚相似。贵侯家多不同，皆命为戴，不可胜数。

唐画，张志和颜鲁公樵青图，在朱长文字伯原家，无名人画，甚佳。今人以无名命为有名，不可胜数。故谚云：牛即戴嵩，马即韩斡，鹤则杜苟，象即章得也。

山水。李成只见二本，一松石，一山水。四轴松石，皆出盛文肃家，今在余斋。山水在苏州宝月大师处，秀润不凡，松干劲挺，枝叶郁然有阴，荆楚小木，无冗笔，不作龙蛇鬼神之状。今世贵侯所收大图，犹如颜柳书药铺牌，形貌似尔，无甚自然，皆凡俗。林木怒张，松干枯瘦多节，小木如柴，无生意。成身为光禄丞，第进士。子祜，为谏议大夫。孙宥，为待制，赠成金紫光禄大夫。使其是凡工，衣食所仰，亦不如是之多，皆俗手假名。余欲为无李论。

董源，平淡天真多。唐无此品，在毕宏上。近世神品格高，无与比也。峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真。岚色郁苍，枝干劲挺，咸有生意。溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南也。

大抵牛马人物，一模便似，山水摹皆不成。山水心匠自得处高也。滕昌祜、边鸾、徐熙、徐崇嗣，花皆如生。黄筌，惟莲差胜徐，馀虽富艳，皆俗。

宗室仲忽字周臣，收孙可玄笠泽垂钓图，亦不俗。然世无可玄笔。又收唐道德经一卷，人物三寸许，皆如吴画。

徐熙大小折枝，吾家亦有，士人家往往见之。翎毛之伦非雅玩，故不录。桃一大枝，谓之满堂春色，在余家。

凡收画，必先收唐希雅、徐熙等雪图，巨然或范宽山水图。齐整相对者装堂遮壁，乃于其上旋旋挂名笔绢素大小可相当成对者，又渐渐挂无对者。盖古画大小不齐，铺挂不端正。若晋笔，须第二重挂。唐笔为衬，乃可挂也。许道宁不可用，模人画太俗也。

余家顾净名天女，长二尺五，应名画记所述之数。唐镂牙轴，紫锦装裱。李公麟见之，赏爱不巳，亲琢白玉牌，鼎铭古篆，虎头金粟，字皆碾云鹤，以结缘也。

戴逵观音，亦在余家。家山乃逵故宅，其女舍宅为寺，寺僧传得其相，天男端静，举世所睹观音作天女相者皆不及也。名画记云：自汉始有佛，至逵始大备也。

古画若得之不脱，不须背裱。若不佳，换裱一次，背一次，坏屡更矣，深可惜。盖人物精神发彩，花之裱艳蜂蝶，只在约略浓淡之间，一经背多，或失之也。

蔡驷子骏家收老子度关，山水、林石、车从、关令尹喜皆奇古。老子乃作端正塑像，戴翠色莲华冠，手持碧玉如意。此盖唐为之祖，故不敢画其真容。汉画老子于蜀郡石室，有圣人气象，想去古近，当是也。

余家所收李成至李冠卿大扇，爱之不已，为天下之冠。既购得之，背于真州。昭宣使宋用臣自舒州召还，见之太息云：慈圣光献太后于上温清小次，尽购李成画贴成屏风，以上所好，至辄玩之。因吴丞相冲卿夫人入朝太皇，

使引辨真伪。成之孙女也。内以四幅为真，拆奉上，别购补之，敕宋用臣背于内东门。正与此类。因语泫然，嘱吾爱惜。余亦甚珍之。及得盛文肃家松石，片幅如纸，干挺可为隆栋，枝茂凄然生阴，作节处不用墨圈，下一大点，以通身淡笔空过，乃如天成。对面皴石圆润突起，至坡峰落笔，与石脚及水中一石相平，下用淡墨作水相准，乃是一碛，直入水中。不若世俗所效，直斜落笔，下更无地，又无水势，如飞空中。使妄评之人以李成无脚，盖未见真耳。刘泾自以李成真笔多，于是出示之，乃良久日：此必成师也。

锦峰白莲居士，又称锺峰隐居，又称锺峰隐者，皆李重光画自题号，意是锺山隐居耳。每白画，必题目锺隐笔，上着内殿图书之印，及押用内合同集贤院黑印。有此印者，是典于文房物也。内合同乃其玺。唐室皆用内合同为御印，至梁高祖始用御前之印也。钱氏以内院仿之，对函制，姓名内日制公某人可某官，官上用此印，日月用国印。

今人绝不画故事，则为之人又不考古衣冠，皆使人发笑。古人皆云某图是故事也。蜀人有晋唐馀风，国初已前多作之。人物不过一指，虽乏气格亦秀整。林木皆用重色，清润可喜。今绝不复见矣。范宽师荆浩，浩自称洪谷子。王诜尝以二画见送，题云勾龙爽画。因重背入水，于左边石上有洪谷子荆浩笔，字在合绿色抹石之下，非后人作也，然全不似宽。后数年丹徒僧房有一轴山水，与浩一同

而笔干不圜，于瀑水边题华原范宽，乃是少年所作。却以常法较之，山顶好作密林，自此趋枯老，水际作突兀大石，自此趋劲硬，信荆之弟子也。于是以一画易之，收以示鉴者。

荆浩画，毕仲愈将叔处有一轴，段缄家有横披，然未见卓然惊人者。宽固青于蓝，又云李成师荆浩，未见一笔相似。师关仝，则叶树相似。关仝真迹见二十本，范宽见三十本。其徒甚多，滕昌祜、边鸾各见十本，丘文播花木见三十本，祝梦松雪竹见五本，巨然、刘道士各见十本。馀董源见五本，李成真见两本，伪见三百本。徐熙、崇嗣花果见三十本，黄筌、居案、居宝见百本，李重光见二十本。伪吴生见三百本。关中小孟人谓之今吴生，以壁画笔上绢素，一一如刀划。道子界墨讫则去，弟子装之色，盖本笔再添而成，唯恐失真，故齐如划。小孟遂只见壁画，不见其真，至于点睛，皆用浓墨，愈光愈失，神彩不活。又画人面耳边地阔口鼻眼相近。武宗元亦然。以吴生画其手多异，然本非用意，各执一物，理自不同。宗元乃为过海天王二十馀身，各各高呈，似其手各作一样。一披之，犹一群打令鬼神，不觉大笑。俗以为工也。

李公麟病右手三年。余始画，以李尝师吴生，终不能去其气，余乃取顾高古，不使一笔入吴生。又李笔神彩不高，余为目睛面文骨木自是天性，非师而能，以俟识者，惟作古忠贤像也。

余昔购丁氏蜀人李异山水一帧，细秀而润，上危峰，下桥涉，中瀑泉，松有三十馀株，小字题松身日蜀人李异。

沈括存中家收周肪五星，与丁氏一同，以其净处破碎，遂随笔剪却四边，帖于碧绢上成横轴。使人太息。

王巩字定国，收李成雪景六幅，清润。今归林希字子中家。又收唐竹图，着色，亦好，一横竹比他竹大粗也。

蒋永仲收古铜兕觥，其形势骨体凹凸全备，转旋绦索，一如余家画。遂以帖易去以证，谓之子云觥。

润州甘露寺张僧繇四菩萨，长四尺，一板长八尺许。又陆探微神，面黄，口角露二向上齿，金甲，手持幡，下一白狮子，神彩惊人。殿梁天监中盖，拱明间有二吴道子行脚僧，吾移置行脚僧于净名斋以避风雨。已上并会昌中废寺，于本道合毁寺处移来于此寺，其殿中置明皇铜像，因得不废。元符末一旦为火所焚，六朝遗物扫地，江左更无一晋笔。藏是六朝所书，卷末晋王总持，炀帝小字也。平江南鸠集置寺，题跋具存。李卫公祠手植桧，皆焚荡，寺后重重金碧参差。多景楼面山背海，为天下甲观，五城十二楼不过也。所存惟卫公铁塔，米老庵二间。余作诗樟之曰：色政重重构，春归户户岚。槎浮龙委骨，画失兽遗耽。神护卫公塔，天留米老庵。柏梁终厌胜，会副越人谈。

荣咨道字询之收雪猎图，命为王维。不类张氏辟支佛所画合掌像，林木类蜀人笔，雪山精好。是唐物，维则未也。

李冠卿少卿收双幅大折枝，一千叶桃，一海棠，一梨

花。一大枝上一枝向背五百馀花皆背，一枝向面五百馀花皆面，命为徐熙。余细阅，于一花头下金书臣崇嗣上进。公叹日：平生所好，终被弟看破，破除平生念矣。今归李莘老野夫家。又收两幅楼台甚古，上有三十馀宫人，唐装，约略行笔，发彩生动。又收六幅大龙，旁画龙王，不知何人笔，精彩动人，云五郡祈辄雨。

易元吉，徐熙后一人而已，善画草木叶心，翎毛如唐、徐，后无人继。世但以獐猿称，可叹。或云画孝严殿壁，画院人妒其能，只令画獐猿，竞为人鸩。

孙知微作星辰，多奇异，不类人间所传，信异人也。然是逸格，造次而成，平淡而生动，虽清拔，笔皆不圜，学者莫及，然自有瑰古圆劲之气。画龙有神彩，不俗也。

武岳学吴有古意。子洞清元作佛像罗汉，善战掣笔，作髭发尤工。天人画壁，发彩生动。然绢素画以粉点眼，久皆先落，使人惜之。南岳后殿壁，天下奇笔。

赵叔盎家旧有出蛰图，江南画，鱼虾相随。山石林木人物如董源，龙不俗，佳作也。是龙吞珠图。

曹仁熙水，今古无及。四幅图内中心一笔长丈馀，自

余尝与李伯时言分布次第，作子敬书练裙图。图成乃归权要，竞不复得。余又尝作支、许、王、谢于山水问行，自挂斋室。又以山水古今相师，少有出尘格者，因信笔作之，多烟云掩映树石，不取细，意似便已。知音求者，只作三尺横挂。三尺轴惟宝晋斋中挂双幅成对，长不过三尺，裱出不及椅所映，人行过肩汗不着。更不作大图，无一笔李成、关仝俗气。

礼部侍郎燕穆之、司封郎宋迪复古、直龙图阁刘明复，皆师李成。复古比二公特细秀，作松枝而无向背，荆楚细甚秀。

大夫蒋长源作着色山水，顶似荆浩，松身似李成，叶取真松为之，如灵鼠尾，大有生意。石不甚工。作凌霄花缠松，亦佳作。

嗣濮王宗汉作芦雁，有佳思。余题诗日：偃蹇汀眠雁，萧梢风触芦。京尘方满眼，速为唤花奴。又日：野趣分苕水，风光剪鉴湖。尘中不作恶，为有邺公图。

苏轼子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问何不逐节

分日：竹生时何尝逐节生运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。以墨深为面淡为背，自与可始也。作成林竹甚精。子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。吾自湖南从事过黄州，初见公，酒酣，日：君贴此纸壁上，观音纸也。即起作两枝竹一枯树一怪石见与。后晋卿借去不还。

朝议大夫王之才妻，南昌县君，李尚书公择之妹，能临松竹木石画，见本即为之，难卒辨。文与可每作竹贶人，一朝士张潜迂疏修谨，文作纡竹以赠之。如是不一。又作横绢丈馀着色偃竹以贶子瞻，南昌过黄，借得以效临之。后数年，会余真州，求诗，非自陈不能辨也。余日：偃蹇宜如季，挥毫已逼翁。卫书无曲妙，琰惠有遗工。乍睹虬如物，初披飒有风。顾藏唯谨钥，化去或难穷。

杭士林生作江湖景，芦雁水禽，气格清绝。南唐无此画，可并徐熙，在艾宣张泾宝觉之右，人罕得之。

大抵画今时人眼生者，即以古人向上名差配之，似者即以正名差配之。好事者与赏鉴之家为二等，赏鉴家谓其笃好，遍阅记录，又复心得，或自能画，故所收皆精品。近世人或有赀力，元非酷好，意作标韵，至假耳目于人，

此谓之好事者。置锦囊玉轴以为珍秘，开之或笑倒。余辄抚案大叫日：惭惶杀人。王诜每见余作此语，亦常常道后学与曹贯道。贯道亦尝道之。每见一可笑，必米元章道惭惶杀人。至书启间语事每用之。大抵近世人所收，多可赠此语也。余老矣，每求新赏，与赏鉴之家博易书画最多，不一一记，上多有印记可辨，无非奇笔。万金之玩，自付识者击节，不为好事道。

钱藻字醇老，收张躁松一株，下有流水涧。松上有八分诗一首，断句云：近溪幽湿处，全藉墨烟浓。又有璨答诗，在大夫孙载家。

古书画皆圜，盖有助于器。晋唐皆凤池研，中心如瓦凹，故日研瓦，如以一花头瓦安三足尔。墨称螺，制必如蛤粉。此又明用凹砚也。一援笔因凹势锋已圆，书画安得不圜。本朝砚始心平如砥，一援笔则褊，故字亦褊。唐询字彦猷始作镦心凸砚，云宜看墨色。每援笔即三角，字安得圜哉。余稍追复其样，士人间有用者。然稍平革镦背未至于瓦。惟至交一两人顿悟者用之矣，亦世俗不能发药也。

坦然明白易辨者，顾、陆、吴、周防人物，滕、边、徐、唐、祝花竹翎毛，荆、李、关、董、范、巨然、刘道士山水也。戴牛，曹、韩马，韦马，亦复难辨，盖相似众也。今人画亦不足深论。赵昌、王友、镡黉辈得之可遮壁，

无不为少。程坦、崔白、侯封、马贲、张自方之流皆能污壁，茶坊酒店可与周越仲翼草书同挂，不入吾曹议论。得无名古笔差排，犹足为尚友。

苏汶字达复有江南瞑禽图，徐熙一酸榴，余家有丁晋公所收甜榴，滕中孚元直有徐熙对花果子四轴。

石扬休有吾家唐画韦侯故事六横幅，山水人物车马备具，后人题作张萱。易李邕帖众物之一也，并徐熙牡丹海棠两幅也。

余家收古画最多，因好古帖，每自一轴加至十幅以易帖。大抵一古帖不论赀用及他犀玉琉璃宝玩，无虑十轴名画。其上四角皆有余家印记，见即可辨。

余家晋唐古帖千轴，盖散一百轴矣，今惟绝精只有十轴在。有奇书亦续续去矣。晋画必可保，盖缘数晋物，命所居为宝晋斋，身到则挂之，当世不复有矣。书画不可论价，士人难以货取。所以通书画博易，自是雅致。今人收一物与性命俱，大可笑。人生适目之事，看久即厌，时易新玩，两适其欲，乃是达者。

余家最上品书画，用姓名字印，审定真迹字印，神品字印，平生真赏印，米芾秘箧印，宝晋书印，米姓翰墨印，鉴定法书之印，米姓秘玩之印。玉印六枚：辛卯米芾，米芾之印，米芾氏印，米芾印，米芾元章印，米芾氏。已上六枚白字，有此印者皆绝品。玉印惟著于书帖，其他用米

姓清玩之印者，皆次品也。无下品者。其他字印有百枚，虽参用于上品印也。自画古贤惟用玉印。

苏子美黄筌鹤钨图，只苏州有三十本，更无少异。今院中作屏风画用筌格，稍旧退出，更无辨处。

王晋卿昔易六幅黄筌风牡丹图与余，后易白戴牛小幅于才翁子鸿字远复，上有太宗御书戴嵩牛三字。其后浙中所在屏风皆是此牡丹图，更无辨，盖帖屏风易破故也。后牛易怀素绢帖及陆机、卫恒等摹晋帖，与数种同归刘泾。又王晋卿尝以韩马照夜白题目王侍中家物，以两度牒置易颜书朱巨川告于余。刘以砚山一石易马去。及得白牛，始自喜以为有韩马戴牛，然但少杜荀鹤章得象耳。刘既以元章好古过人，书画惊世，起余作歌云：天下爱奇人没量，奇不谀人奇解相。奇人奇物方合璧，乞与世间人物样。六朝唐盛始兼得，访古知名已萧爽。人亡物丧付衰梦，注想后来逢好尚。元章心自鉴秋月，一路仍行九霄上。家时菜色无斗粟，书画奇奇世人望。譬如大海沉百宝，尔辈乘风得之浪。二王褚陆已天作，老顾如来更天匠。其馀缇袭凡几重，但见光明烂垂象。珍犀瑞锦扶兰藏，龙跃鸾惊诃魍魉。金仙讵敢触以手，雪子玉人卿置掌。余家僻素最沉着，退舍还师觉难旁。世人往往力能干，未免目迷终惚恍。缄机伪谬各臣妾，未睹堂堂笔中王。袖间涩缩气如线，

净几明窗漫瞻仰。从来所有万钱价，不即臭帑当火葬。倾心妙绝岂求胜，妄意临摹须杀谤。端居自号书一品，好事如封绘三藏。诸郎青出即护持，未肯充饥谬为驵。书史载薛道祖诗云宁罄动破千金资是也余衰二物拟高阁，子可专之世无两。书来诗往但悠悠，尘土欺人正惆怅。余答云：刘郎收画早甚卑，折枝花草首徐熙。十年之后始闻道，取吾韩戴为神奇。迩来自首进道奥，学者信有髓与皮。始知十袭但遮壁，牛马便可裹弊帷。峨峨太平老寺主，白纱帽首无冠蕤。武士后列肃大剑，宫女旁侍颦修眉。神清眸子知寡欲，齿露唇反法定饥。世人见服似摩诘，不知六朝居士衣。后人勿把乱唐突，梁时笔法了可知。道子见之必再拜，曹刘何物望藩篱。本当第一品天下，却缘顾笔在涟漪。时初报余得梁帝武像，此像今在仲忽处。

王敏甫收李重光四时纸上横卷花一轴，每时则自写论物更谢之意。文一篇，画一幅，字亦少时作，花清丽可爱。

宝月所收李成四幅，路上一才子骑马，一童随，清秀如王维画孟浩然。成作人物不过如是。他图画人丑怪，赌博村野如伶人者，皆许道宁专作成时画。

李公麟云：海州刘先生收王献之画符及神一卷，咒小字，五斗米道也。李伯时只一见，求摹不许。其子居金陵，与王荆公连袂。陈元舆帅金陵，余托访之，云久为一贵人取去，竞不知谁何。

古画至唐初皆生绢，至吴生、周防、韩斡，后来皆以热汤半熟入粉，挞如银板，故作人物精彩入笔。今人收唐画必以绢辨，见文粗便云不是唐，非也。张僧繇画、阎令画，世所存者皆生绢。南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。

装背画不须用绢，补破处用之。绢新时似好展卷，久为硬绢抵之，却于不破处破，大可惜。古书人惜其字，故行间勒作痕，其字在筒瓦中不破。今人得之，却以绢或绢背帖所勒行，一时平直，良久于字上裂，大可惜也。纸上书画，不可以绢背，虽熟绢，新终硬，文缕磨书画面上成绢纹。盖取为骨，久之纸毛，是绢所磨也。用背纸书画，日月损磨，墨色在绢上。王晋卿旧亦以绢背书，初未信，久之取桓温书看墨色，见磨在纸上而绢纹透纸，始恨之。乃以歙薄一张盖而收之，其后不用绢也。绢素百片必好画，文制各有辨。长幅横卷，裂文横也；横卷直卷，裂文直，各随轴势裂也。直断不当一缕，岁久卷自两头苏开，断不相合，不作毛，搯则苏也。不可伪作，其伪者快刀直

讨，当缕两头，依旧生，作毛起，摺又坚纫也。湿染色栖缕间，干熏者烟臭，上深下浅，古纸素有一股古香也。

刘子礼以五百千买钱枢密家画五百轴，不开看，直交讨，钱氏喜。既交画，只一轴卢鸿自画草堂图已直百千矣，其他常笔固多也，小八分诗句带笔如行草奇甚，今无此体。

文彦博以古画背作匣，意在宝惜。然贴绢背着绷损愈疾。今人屏风俗画一二年即断裂恰恰苏落也。匣是收壁画制。书画以时卷舒，近人手频，白不坏，岁久不开者，随轴干断裂脆，粘补不成也。‘

檀香辟湿气，画必用檀轴有益，开匣有香而无糊气，又辟蠹也。若玉轴以古檀为身，檀身重，今却取两片刳中空，合柄轴凿乃轻，轻不损画。常卷必用桐杉佳也。轴重损绢，轴不宜用金银，既俗且招盗若桓灵宝。不然水晶作轴，挂幅必两头坠性重。蜀青圆钱双莺锦最俗，不可背古画，只背今人装堂，亦俗也。

苏木为轴，以石灰汤转色，岁久愈佳，又性轻。角轴引虫，又开轴多有湿臭气。檀犀同匣，共发古香，纸素既古，自有古香也。

范宽山水，嵘嵘如恒岱，远山多正面，折落有势。晚年用墨太多，土石不分。本朝自无人出其右。溪出深虚，水若有声。其作雪山，全师世所谓王摩诘。

王士元山水，作渔村浦屿雪景，类江南画。王巩定国收四幅，后与王晋卿，命为王右丞矣。赵叔盎伯充处有摹本。

余以范宽图易僧梦休雪竹一幅，巨石倒影下落叶数片浮水上，旁一枯木亦倒影。后易韦马于蒋长源，凡去十一种物方得。蒋后易与王诜。今蔡胜道有六幅，长丈馀，奇甚，大屋梁方可挂，森森如坐竹下。

濮州李文定丞相家画三等。上等书名用名印，中等书字用字印，下等亦用字印，押字而已。及收锺、王迹甚多，未得见。

江东漕李孝广字世美处有锺、王迹。尝于金陵重背，拆下背纸，乃砖熟唐人门刺。其孙奉世语余如此。近官太常，遂得见。

大年收得南唐集贤院御书印，乃墨用于文房书画者。大年收古绢本横卷经书画皆精，过于当时西异经。冯京当世托王定国背西异经，其古绢纸背四五分透，别装作一卷。

范大琏字君锡，富郑公婿。同行相国寺，以七百金常卖处买得雪图，破碎甚古，如世所谓王维者。刘伯玉相值，笑问买何物，因众中展示。伯玉曰：此谁笔余日：王维。伯玉日：然。适行一遭不见，岂有所归乎余假范人持之，

良久并范不见。翌日去取，云已送西京背。同行梅子平大怒日：吾证也，可申于官，岂有此理。余笑日：吾故人也，因以赠之。今二十年矣，范卒已十年，不知所在。

叶助字天祜，收蜀范琼画梁武帝写志公图一幅。武帝白冠衣褐，晋尚白，宋、齐、梁、陈习见不同，各以所尚，色皆白帽帝首。叔季文物如此，岂非馀分国位乎顾恺之画维摩犹白首。周木德，冕皆尚青。仲尼日：吾殷人也，生于宋，故服章甫之冠。此殷制，殷水德，故尚玄，玄端章甫皆黑色也。封二王后，各行其正朔，服其文物也。汉火德，尚赤，用赤帻。舜土德，尚黄，故服黄冠。图宜触类而长之，乃不凡。

江南陈常以飞白笔作树石，有清逸意。人物不工。折枝花亦以逸笔一抹为枝，以色乱点花，欲夺造化，本朝妙工也。邹极大夫有之。

唐韩斡图于阗所进黄马一轴，翘举雄杰。余感今无此马，故赋云：方唐牧之至盛，有天骨之超俊。勒四十万之数群，而随方以分色焉。此马居其中以为镇。目星角而电发，蹄抗踣以风迅，髫隆颓以孤起，耳凤耸而双翠。峻华建而出步，阊阖下而轻喷。低驽群而不嘶，横秋风以独韵。若夫跃溪舒急，冒絮征叛，直突则建德项絷，横驰则世充领断。皆绝材以此德，敢伺蹶以致吝。岂肯浪逐苜蓿之坡，

盖当下视八坊之骏。高标雄跨而狮子攘狞，逸气下衰而照夜矜隐。于是风靡格颓，色妙才骀，入仗不动，终日如坯。乃得玉为衔饰，绣作鞍台，枣抹粟豢，肉胀筋埋。其报德也，盖不如偷庐噬盗，策蹇胜柴，铸黄蜗而吐水，画白泽以除灾。但觉驼垂就节，鼠伏防猜，怒虽甚厉，驯号斯谐，誓俯首以毕世，未伏枥以兴怀。嗟乎，所谓英风顿尽，冗仗高排。若不市骏骨致龙媒如此马者，一旦天子巡朔方，升乔岳，扫四夷之尘，较歧阳之猎，则飞黄腰衰，蹑云追电，何所从而遽来。

又有唐蜀中画雪山，世以为王维也。剑门关图雪景，五代笔也。又有唐画山水双短幅。徐熙海棠双幅二轴，江南装堂画，富艳有生意。赵叔盎亦有一轴。

王晋卿收江南画小雪山二轴，易余岁馀，小木一笔缠起，作枝叶如草书，不俗。后易书与苏之友。李伯时云：其父所收失去，知在晋卿家，不知归余，恨不得易。云王维笔，非也。

徐熙风牡丹图，叶几千馀片，花只三朵，一在正面，一在右，一在众枝乱叶之背。石窍圆润，上有一猫儿。余恶画猫，数欲剪去，后易研与唐林夫。蒋长源以二十千置黄筌画狸猫颤葫荷，甚工。

薛绍彭道祖有花下一金盆，盆旁鹁鸠，谓之为金盆鹁鸠。岂是名画，可笑。又收吴王斫绘图，江南衣文，金冠右衽红衫，大榻背擦两手。吴王衣不当右衽。

济州破朱浮墓，有石壁上刻车服人物，平生随品所

乘，日府君作令时车。是曲辕驾一马车，轮略离地，上一盖，坐一人，三梁冠，面与马尾平对，自执绥，马有裙遮其尾，一人御。又日作京兆尹时四马辕小曲车，差高，盖下坐。仪卫多，有日鲜明队，又某队，队十人，骑马作一队，内一队有持铙，多不能纪也，从者皆冠。

唐人软裹，盖礼乐阙则士习贱服，以不违俗为美。余初惑之，当俟君子留意。耆旧言士子国初皆顶鹿皮冠，弁遗制也，更无头巾，掠子必带篦，所以裹帽则必用篦子约发，客至即言容梳裹，乃去皮冠梳发角加后，以入幞头巾子中，篦约发乃出，客去复如是。其后方有丝绢作掠子掠起发顶帽，出入不敢使尊者见，既归于门背取下掠子篦约发讫乃敢入，恐尊者令免帽见之为大不谨也。又其后方见用紫罗为无顶头巾，谓之额子，犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾垂至背，以别庶人黔首。今则士人皆戴庶人花顶头巾，稍作幅巾逍遥巾额子则为不敬。衣用裹肚勒帛则为是。近又以半臂军服被甲上不带者谓之背子，以为重礼，无则为无礼。不知今之士服大带拖绅乃为礼，不带左衽皆夷服，此必有君子之制之矣。汉制从者巾与殷毋追同，今头巾若不作花顶而四带，两小者在发，两差大者垂，则此制也。礼岂有他，君子制之耳。余为涟水，古徐州境，每民去巾下必有鹿楮皮冠，此古俗所着，良足美也。又唐初画举人必鹿皮冠，缝掖大袖黄衣，短至膝长白裳也。萧翼御史至越见辨才，云着黄衣大袖如山东举子，用证未软裹斓也。李白像鹿皮冠大袖黄袍服，亦其制也。

又有麟凤图，半篆半隶，以九字九行为率，云：惟永

建元年秋十月飨，时山阳太守内史孙君见碑不合礼，属掾重造，记初瑞象麟凤，其铭辞：汉威德中兴即政二年，辛酉之茚首历四十，青龙起云云，三月季春，爰易立碑石，顺礼典文，九九度数，万世常存。又一云：天有奇鸟，名曰凤凰。时下有德，民富国昌。黄龙嘉禾，皆不隐藏。汉德巍巍，永布宣扬。天有奇兽，名日麟麒。时下有德，安国富民。忠臣竭节，义以修身。闻愆来善，明明我君。不知九字九行之数合何典，必有识者。麟状一角直上，高如魈足，翘如恶马，凤冠高尾长，甚可怪也。余题日：非篆非科璞已雕，形容振振与萧萧。曾因忠厚方周德，坐想讦谟览舜韶。汉德已衰还应孽，鲁邦既弱不为妖。虚斋自是惊人玩，不胜雄狐逐怒雕。

嘉桔中一贵人使江南，携韩马一匹行。及回，渡采石矶，风大作，三日不可过，欲过又大作。于是祷于中元水府庙，典祀也。是夕梦神言：若留马当相济。翌诣庙献之，风止，乃渡。至今典于庙中。因知天才神不能化，天生是物，自然而生，自乘秀气而成才也。天不能资，神不能化，所以玉楼成必李贺记也。苏耆少子风神如画，目如点漆，面如凝脂，天男相画不及，有器度好学。一旦相国寺遇其兄问安否，：已不幸。吾臼：岂神夺之乎君大惊目：一旦梦嫁其妻而议婚，心恶之。又一旦梦神迎婚礼，因得疾。医日不可治，翌卒。公非神人也，何从知之

有吴中一士大夫好画，而装背以旧古为辨，仍必以名画记差配古人名。尝得一七元，题云梁元帝画也。又得一伏羲画卦象，题云史皇画也。皇孙问所自，答云：得于其孙。了不知轩辕孙史皇孙也。若是史，必于戾园得之，其

他画称是。尝见余家顾恺之维摩，更不论笔法，便云若如此近世画甚易得。顾侍史曰：明日教胡常卖寻两本。后数日，果有两凡俗本，即题日顾恺之维摩、陆探微维摩。题顾恺之者无文殊，只一身，是曾见瓦棺像者也。其一有文殊睡狮子，故日陆探微，曾见甘露陆探微有张目狮子故也。此收章得象、杜苟鹤之流。其兄有鉴别，日：舍弟极损，终与一日烧了。会其先化，不然梁元帝又梦秦始皇也。士流当以此为戒。其物不必多，以百轴之费置一轴好画不为费，以五锻价置一百轴缪画何用黄卷五经，赤轴三史，犹有俟于抄录，若如是佛画，止可渡江投水府也。

涟漪蓝氏收晋画浑天图，直五尺，素画，不作圜势。别作一小圈，画北斗紫极，亦易于点阅，又列位多异于常图。余尝作天说，以究天地日月旁侧之形、盈亏之质。作成画夜图六十本，因得究潮候大小。又为画夜六十图，所引六经以黜古今百家星历之妄说。又著潮说，以证卢肇、皮日休之缘饰释氏、假佛之诡论。将上之御府，藏之名山。

馀杭刻印五声音六律十二宫旋相为君图，极精微。夫五音之声，出于五行自然之理。管仲深明其要，著其形似，太平之具也。作乐之道，必自此始。沈隐侯只知四声，求其宫声不得，乃分平声为二，以欺后学。几于千年，无人辨正。愚陋之人从而祖述，作为字母，谨守前说。陆德明亦复吴音传其祖说，故以东冬为异，中钟为别，以象为奖，以上为赏。因其吴音，以聋后学，莫之能正。余于是以五方立五行，求五音，乃得一声于孟仲季位，因金寄土，了然明白，字字调声，五音皆具。削去平上去入之号，表以宫商角徵羽之名。有声无形，互相假借。千岁之后，疑互

判清，太初漏露，神奸鬼秘，无所逃形。著云大宋五音正韵，用以制律作乐，能召太和、致太平。藏之名山百世，以俟与我同志者，不徒为蒙陋生设也。

鉴阅佛像故事图，有以劝戒为上，其次山水有无穷之趣，尤是烟云雾景为佳。其次竹木水石，其次花草，至于士女翎毛，贵游戏阅，不入清玩。

李文定孙奉世子孝端字师端，收薛稷二鹤，唐李舁着色画二轴，三幅山水。舟舫小，人物精细，两幅画林石岸曲茅亭溪水，数道士闲适，人物差大，反不工于小者。石岸天成，都无笔踪。其三幅峰峦秀拔，山顶蒙茸作远林，岩峦洞穴，松林层际，木身圆挺，都无笔踪。其二度非岁月不可了一画，人间未见其如此之细且工。虽太密茂，林中不虚，而种种木叶，古未有伦，今固无有。与余得于丁氏者无以异也。

雒阳张状元师德家多名画，其侄孙南都悴兢字茂宗处，见唐画嵇康广陵散，松石远岸奇古，所书故事空民字。世未见同品画，真佳作也。黄筌六幅着色山水，有江南徐崇嗣桃六幅折枝，江南周文矩士女，徐熙鳊鱼蟹，皆有丁晋公亲题印，馀画皆张状元及景俭字印。李成淡墨如梦雾中，石如云动，多巧少真意。

王球夔玉家古帝王象。后一年，余于毕相孙仲苟处见白麻纸不装像，云杨褒尝摹去，乃夔玉所购，上有之美印记。

赵叔盎云：线褊绦阔指半、丝细如绵者，作画带不生毛。以刀刺漂中开丝缕间，套挂}票后，卷即缚之，又不在画心，省损画，无折带隐痕。寻常画多中损者，缚破故也。书多腰损亦然。略略缚之乌用力。宗室仲仪收古庐山图一半，几是六朝笔。位置寺基与唐及今不同，石不皴。林木格高，挽舟人色舟制非近古今。所惜不全也。

嘉祜中三人收画。杨褒、邵必、石扬休，皆酷好竭力收。后余阅三家画，石氏差优。杨以四世五公字印号之，无一轴佳者。邵印多巧，篆字其旁，大略标位高，略似江南画即题目徐熙，蜀画星神便题日阎立本、王维、韩混，皆可绝倒。其孙携韩混散牧图至，乃双幅上驴二十馀枚，不及崔白辈。绢素染深黄，丝文总紧，价索四百贯。面上左以粉作牌子，题日韩晋公散牧图，不疑家宝。其上一印：镇江军节度使印。是油单印者。其大四寸许，文粗。下一印只略肖唐印，最小，又文细。诸人共笑其伪。久之无人信，遂以五十千质与江氏而去。因嗟之曰：华堂之上，清

颍州公库顾恺之维摩百补，是唐杜牧之摹寄颍守本者。置在斋龛不携去。精彩照人，前后士大夫家所传无一毫似。盖京西工拙，其屏风上山水林木奇古，坡岸皴如董源。乃知人称江南，盖自顾以来皆一样，隋唐及南唐至巨然不移。至今池州谢氏亦作此体。余得隋画金陵图于毕相孙，亦同此体。余因题其顾画幅上云：米芾审定是杜牧之本。仍以拨发司印印之。盖证勾谌刻石妄指为人易去也。余与颍签善，讫寻善工摹，须切记似。凡三寄猎本，无一笔似者，或可上之御府，乞国工摹赐世间，为千年之传，如唐文皇兰亭，岂非一代盛美。真绢色淡，虽百破而色明白，精神彩色如新。惟佛像多经香烟熏，损本色。

沈括收毕宏画两幅一轴。上以大青和墨，大笔直抹不皴，作柱天高半峰满八分。一幅至向下作斜凿开，曲栏约

峻崖，一瀑落下，两大石塞路头。一幅作一圆平岭半腰云遮，下碛石数块，一童抱琴由曲栏转山去。一古木卧奇石，奇古。沈谪秀日见之，及居润，问之，云已易与人，竟不再出。至今常在梦寐。

德隅斋画品

李廌，字方叔。阳翟人。早年以文字受知于苏轼。后轼知贡举，庸竟不第，偃蹇而没。本书成于哲宗绍圣五年(公元年)，有题作《德隅堂画品》者。

德隅斋画品

[宋]李廌

目录

梁元帝蕃客入朝图

范琼大悲观音像

孙位春龙起蛰图

郭忠恕楼居仙图

关仝仙游图

徐熙鸡竹图

锺隐棘鹞柘条铜嘴

荧惑像

灵惠应感公像

孙知微雪锺馗

张南本火佛像

黄筌寒龟曝背图

勾龙爽补陀观音像

张图紫微朝会图

包鼎乳虎

被发观音变相

赵公祜正坐佛

石恪玉皇朝会图

厉归真渡水牛出林虎

戚化元归龙入海图

赵昌菡萏图

李伯时长带观音赵令穰画

画品书后

○蕃客入朝图

梁元帝为荆州刺史日所作粉本，鲁国而下凡三十五国，皆写其使者，欲见中外一家要荒种落共来王之职。其状貌各不同，然皆野怪寝陋，无华人气韵。如丁文简公家凌烟功臣、孔子七十门人小样，亦唐朝粉本，形性态度，人人殊异，画家盖以此为能事也，此图题字殊妙，高昌等国皆注云：贞观某年所灭。又笔气与阎立本所作职贡图正相若，得非立本摹元帝旧本乎？或以谓诚元帝所作，传至贞观，后人因事记于题下，亦未可知。然画笔神妙，不必较其名氏。或梁元帝，或阎立本，皆数百年前第一品画笔。纸缝有褚长文审定印章。长文之鉴画有名于古，定能知此不凡也。

○大悲观音像

唐大中年范琼所作像，躯不盈尺而三十六臂手目皆端重安稳，如汝州香山大悲化身自作塑像、襄阳东津大悲化身自作画像意韵相若。盖臂手虽多，左右对以偶之，其意相应，浑然天成，不见其有馀。所执诸物，各尽其妙。笔迹如缕，而精劲温润，妙穷毫厘，其卢楞伽、曹仲宣之徒欤？

○春龙起蛰图

蜀文成殿下军将孙位所作。山临大江，有二龙自山中出。一龙蜿蜒骧首云间，水随云气而上，雨自鬛中出，鱼虾随之，或平空而陨；一龙尾尚在穴前，踞大石而蹲，举首望云中，意欲俱往。怒风如腥，草木尽靡，波涛震骇，涧谷弥漫。山下桥路皆没，山中居民老小聚观，阖户阙牖，人人惊畏，若屋颠坠。笔势超轶，意气雄放，非其胸中磊落不凡，能窥神物变化，穷究百物情状，未易能也。位后名遇，盖遇异人得度世法，信乎非俗工也。

○楼居仙图

郭忠恕恕先所作，中书令赵韩王普思默堂印，相国王冀公钦若太原钦若图书。作石似李思训，作树似王摩诘。至于屋木楼阁，恕先自为一家，最为独妙。栋梁楹桷，望

之中虚，若可投足，栏楯牖户，则若可以扪历而开阖之也。以毫计寸，以分计尺，以寸计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无少差，非至详至悉、委曲于法度之内，皆不能也。当恕先仕于朝，瑀驰不羁，放浪玩世，卒以傲恣流窜海岛，中道仆地，蜕形仙去。其图写楼居，乃如此精密；非徒精密也，萧散简远，无尘埃气。东坡先生尝赞曰：长松参天，苍壁插水。缥缈飞观，凭栏谁子。空闬寂历，烟雨灭没。恕先在焉，呼之或出。非神仙中人，孰能知神仙之乐而寓于画也。予尝见恕先清泰元年所作盘车图粉本水磨大图，今并此图，最能知其妙处。孔子所谓从心所欲不逾矩，庄子所谓猖狂妄行乃蹈乎大方者也。其为人无法度如彼，其为画有法度如此，则知天下妙理，从容自能中度。使恕先规规度量而为之，则亦疲矣。恕先肯为是乎？

○仙游图

唐关仝所作，故相晋国丁公印章在焉。仝画山水入妙，然于人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物。此图神仙，翼所作也。大石丛立，屹然万仞，色若精铁，上无尘埃，下无粪壤，四面斩绝，不通人迹，而深岩委涧，有楼观洞府鸾鹤花竹之胜，杖履而游者，皆羽衣飘飘，若御风而上征者，非仙灵所居而何？石之立者，左右视之，各见其圜锐短长远近之势。石之坐卧者，上下视之，各见其方圆广狭薄厚之形。笔墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以见其能也。

○鸡竹图（书画谱作鹤竹图）

南唐霸府之库物。旧有集贤院印章，梅翰林词涂去故印，复用梅昌言印以盖之。徐熙所作也。丛生竹筱，根干节叶，皆用浓墨粗笔，其间栉比，略以青绿点扫，而具萧然有拂云之气。两驯雉啄其下，羽翼鲜洁，喙欲鸣、距欲动也。近时画师作翎毛，务以疏渲细密为工，一羽虽似，而举体或不得其大全。此虽羽毛不复疏渲，分布众采，映带而成，生意真态，无一不具，非造妙自然莫能至此。

○棘鹞柘条铜嘴

皆南唐锺隐所作。隐，天台人，以其隐于锺山，遂为姓名，盖处士也。画花高淡简远，工于用墨，笔迹浑成，外无棱刺。木身鸟羽，皆用淡色意就而成。世俗画雕狸鹰兔鹞雉鹯雀之类，皆作禽夺搏击之状，欲示其猛。隐所作鹞坐枯枝上，貌甚闲暇，注目草中之禽，其意欲取，蹲缩作势，得兵家所谓鸷鸟之击必匿其形，使人想其霜拳老足必无虚下也。世俗作铜嘴，多作儇子艳妇雕笼彩缕以为之饰，虽或工巧而凡猥可憎。隐所作铜嘴坐枯条上，有得荫忘形之意，傍有大树，苍皮鲜驳，下有丛竹茂密，春风野色，骀荡在目。然老树欹卧不见条枝，竹枝虽多景若未尽，当是金陵霸府中大屏之一扇或大图之一幅。或闻今宁远军节度使高公公绘亦有锺隐图，亦止三幅，笔墨相若而景物与之连属，疑为此画之旁幅，惜乎未能并观其全也。

○荧惑像

○灵惠应感公像

秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也。风貌甚都，威仪严毅。然挟弹遨游于二江之边，成庙食之气。

○雪钟馗

破巾短褐，束缚一鬼，荷于担端，行雪林中。想见武举不第，胸中未平，又怒鬼物扰人，擒捕击搏，戏用馀勇也。皆蜀孙知微所作。知微，华阳真人，有高行，寓意于画，以画隐者也。笔墨神妙，超然度越众人。乖崖张公，咏镇蜀，雅闻其名，欲一见之，终不可致。一日张公知在僧舍饮，亟捐车骑，却鸣驺，径往诣之。知微即投阁遁去。乖崖公还朝，出剑关，逢一村童持知微书负一箧迎道左，书曰：公所喜者画也，今以二图为献。问知微所在，则曰：适一山人以书信授我，已去远矣。张公益叹其高。予外曾祖正惠马公知节守成都，知微日居府中，相从甚欢，得画最多。公解所服金带赠之，知微即系于纻袍上。人见其标韵萧然，白衣金带，皆以为李太白、孙思邈也。马公在前

○火佛像

蜀张南本所作。世之画史，但能写物之定形，故水火之状难尽其变。始南本与孙位并学画水，皆得其法。南本以为同能不若独胜，遂专意画火，独造其妙。世传辟支佛结跏趺坐，火周其身，笔气焱锐，得火之性。观之者以烟飞电掣，烈然有焚山燎原之势。佛以定慧力坐其间，安然不动，则毛末小利害足以动其心乎？予为之偈曰：大士坐禅，心若水月。火周其体，炽焰炎烈。静观无始，人本非热。与火相忘，何生何灭。吾观若人，孰惧烧劫。

○寒龟曝背图

蜀黄筌所作。笔墨老硬，无少柔媚。筌平时所作雀竹鱼龙，亦皆设色鲜华，以示其巧，此独为水墨。枯林之下，一龟盘跚曳尾而行，若春雷已动，馀寒未去，负朝阳以曝其背，有舒缓弯飗之态，其趣甚乐。顷在丞相范公家见筌一龟，笔墨与此无异，但其色甚泽，水旁之草方茂，盖方自水中出，又非寒时，其状不得不殊。故观画者要当识其画时用意处也。

○补陀观音像

蜀勾龙爽所作。具天人种种殊相，宝珠璎珞，铢衣绀髻，使人瞻之，敬心自起。笔气清润，意通幻妙。所居补陀落伽山在海岸孤绝处，烟峦蒙密，佳气蔼然。予尝与德麟雨后望襄阳凤林诸山，气象略相似，颇恨是中无此大士也。

○紫微朝会图

朱梁时将军张图所作。帝被衮执圭，五星、二曜、七元、四圣左右执侍，十二宫神、二十八星各居其次，乘云来下，其容色皆端敬，其服章皆严谨。道家谓玉皇大天帝为众仙天子，紫微大天帝为众星天子，观此图者，知君臣之义虽九天之上亦未尝废也。图作衣文，不师吴衣当风、曹衣出水之例，浓墨粗笔如草书，颤掣飞动，势甚豪放。至于作面与手及诸服饰仪物，则用细笔轻色，详缓端慎，无一欹侧，一家之妙用也。

○乳虎

宣城包鼎所作，绢素虽断而毛色精润如新。包氏以虎世其家，而鼎之所画居最。虎，天下之至猛，至于牵制父子牝牡之情，则虽威而不怒。荒榛赤草，鸟噪其上，两虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，观其意亦有御护之意。

○被发观音变相

水中石上，袭衣宝珞，被发按剑而坐。非近时所能为，必五代或晚唐名辈所作。笔细而有力似吴道玄，独设色太重，衣上花文不类吴笔，或云朱繇，疑或是也。观世音闻声以示现，今此形相，世所罕作，吾弗知为何等人以何等身得度，故现此身而为说法也。

○正坐佛

唐赵公祐所作。予远祖相国卫公为浙西按察使日幕中僚也。世俗画佛菩萨者，或作西域相，则拳发虬髯，穹鼻黝目，一如戎人，或作庄严相，妍柔姣好，奇衣宝玩，一如妇人，皆失之矣。公祐所作三十二相八十种好皆具，而慈悲威重，有巍巍堂堂天人师之容。笔迹劲绝，用色精密，缣素暗腐而丹青不渝，真可宝乎。

○玉皇朝会图

蜀石恪所作。天仙、灵官、金童、玉女、三官、太一、七元、四圣、经星纬宿、风雨雷电诸神、岳渎君长、地上地下主者皆集于帝所。玉皇大天帝端矰而坐，众真仰首，承望清光，见之者神思超然，如在乎通明殿中也。恪性不

羁，滑稽玩世，故画笔豪放，时出绳检之外，而不失其奇。所作形相，或丑怪奇倔以示变，水府官吏，或系鱼蟹于腰以侮观者。顷见恪所作翁媪尝醋图，蹇鼻撮口，以明其酸。又尝见恪所作鬼百戏图，锺馗夫妇对案置酒，主供帐果肴及执事左右皆述其情态，前有大小鬼数十合乐呈伎俩，曲尽其妙。此图玉皇像，不敢深戏，然犹不免悬蟹，欲调后人之笑耳。

○渡水牛出林虎

皆朱梁时道士厉归真所作。缺岸平波，远山坡陀，青林浅草，牛与牧人情味俱适，笔简意尽，气韵萧爽。戴嵩、韩滉所画，未知其孰贤也。归真画虎，毛色明润，其视眈眈，有威加百兽之意。尝作棚于山中大木上，下观猛虎，欲见真态。又或自衣虎皮，跳掷于庭，以思仿其势。今观此图，非心通意解，未易得其自然也。

○归龙入海图

毗陵戚化元所作。笔力峥嵘，善作风浪起伏之势，令人心目眩漾。一龙蜿蜒翔于水上，然先后之浪皆匀，未有翻涌濆漩之形，云气虽从，然不自水中出。予见而知之，曰：此非游龙出海图，乃归龙入海图也。因以名之。

○菡萏图

赵昌所作。昌善画花，设色明润，笔迹柔美，国朝以来，有名于蜀。士大夫旧云：徐熙画花传花神，赵昌画花写花形，然比之徐熙则差劣。其后镡宏、王友之辈皆弗逮也。莲与荷生污泥之中，出于水而不著水。昌此花标韵清远，能识此意耳。

○长带观音

今龙眠居士李伯时作。名公麟，登进士第，以文学有名于时。学佛悟道，深得微旨，立朝藉藉有声。博求钟鼎古器，圭璧宝玩，森然满家。雅好画笔，心通意彻，直造玄妙。盖其天才轶群，举皆过人。士大夫以谓鞍马愈于韩傒，佛像可近吴道玄，山似李思训，人物似韩滉，非过论也。今观此像，固非世俗可以仿佛，而绅带特长过一身有半，盖出奇立异，使世俗惊惑而不失其胜绝处也。比见伯时为延安吕观文吉甫作石上卧观音像，前此未闻有此样，是亦出奇也。唐阎立本、杨炎能画，不害其为贵人。王维、郑虔能画，不害其为贤士。国朝燕龙图穆之、宋郎中复古与伯时皆能画，何愧于古耶！宗室光州防御使令穰，字大年。予虽未之识，然雅闻有美才高行，读书能文，自少喜作山水，士大夫家往往有之，以为宝玩。大年与德麟同出太祖皇帝之后，于德麟为兄，蚤相器重，以故德麟所收，皆大年平时所得意者。大年用五色作山水竹树凫雁之类，

有唐朝名画风调。江都王鞍马、滕王蛱蝶，皆唐宗室之妙画，可与之方驾并游矣。乃知贵人之天质自异，意所专习，则必能度越流俗也。

○画品书后

赵德麟藏书数万卷，蓄画数十函，皆留京师邸中。巉所评皆襄阳随轩橐中品也。德麟以文章名于时，巉闻其名于荐绅士大夫间盖十馀年。比自箕隗，将道汉沔，东适吴粤，遇于荆州，留连馀半年。中间与德麟徜徉山水，为觞咏登临之乐，无日不然。遇佳兴则取诸画次第观之，巉每有评说。德麟曰：子姑识其语，予将质之于他人。巉曰：画之为伎下矣，能求其意，何足道哉。然知其说者，或寡能尽其心。求舐笔和铅之际，笔墨心手相应于绘素之初，则靡有不得之矣。后之观者，尝试以巉之说而求之。元符元年七月既望，襄阳北津舟中赞皇李巉方叔书。

附录：

德隅斋画品一巻（两江总督采进本）

[宋李廌撰廌字方叔阳翟人事迹具宋史文苑传廌少以文字见知于苏轼后轼知举廌乃不第竟偃蹇而卒轼所谓平生浪说古战场到眼空迷日五色至今传为故实者卽为廌作也是编所记名画凡二十有二人各为序述品题陈振孙书录解题称元符元年赵令畤官襄阳行槖中诸画方叔皆为之评品盖卽此书惟德隅斋作德隅堂考邓椿画继称李方叔载德隅斋画品云云则陈氏所记误矣廌本善属文故其词致皆雅令波澜意趣一一妙中理解叶梦得石林诗话论冦国寳诗所谓从苏黄门庭中来者惟寒龟出曝图条中有顷在丞相尤公家见黄监一龟云云考元佑绍圣之间丞相未有尤姓者岂传写之讹耶（四库全书总目 子部 艺术类）

师友谈记一卷（两淮盐政采进本）

宋李廌撰廌有德隅斋画品已著录是书记苏轼范祖禹及黄庭坚秦观晁说之张耒所谈故曰师友其人皆元佑胜流而廌之学问文章亦足与相亚能解诸人之所谈所载多名言格论非小说琐录之比其述秦观论赋之语反复数条曲尽工巧而终以为场屋之赋不足重可谓不阿所好书中称哲宗为今上葢作于元佑中末记苏轼为兵部尚书及帅定州事轼到定州不久卽南迁则是书之成又当在元佑诸人尽罹贬斥之后知其交由神契非以势利相攀且以潦倒场屋之人于新经义盛行之时曲附其说卽可以立致科第而独载排斥笑谑之语不肯稍逊穷视其所不为亦可谓介然有守矣寥寥数简之书而至今孤行于天地岂偶然哉（四库全书总目 子部 杂家类）

济南集八卷（永乐大典本）

宋李廌撰廌有德隅斋画品已著录文献通考载廌济南集二十卷而当时又名日月岩集周紫芝太仓梯米集有书月岩集后一篇称滑台刘德秀借本于妙香寮始得见之则南渡之初已为罕觏后遂散佚不传惟苏门六君子文粹中载遗文一卷而已永乐大典修于明初其时原集尙存所收颇伙采掇编缉十尙得其四五葢亦仅而得存矣廌才气横溢其文章条畅曲折辩而中理大畧与苏轼相近故轼称其笔墨澜飜有飞沙走石之势李之仪称其如大川东注昼夜不息不至于海不止周紫芝亦云自非豪迈英杰之气过人十倍其发为文词何以痛快若是葢其兀奡奔放诚所谓不羁之才驰骤于秦观张耒之间未遽步其后尘也史又称其喜论古今治乱尝上忠谏书忠厚论又兵鉴二万言今所存兵法奇正将才将心诸篇葢卽所上兵鉴中之数首其议论奇伟尤多可取固与局促辕下者异焉案吕本中紫微诗话极称廌赠汝州太守诗而今不见此首又其祭苏轼文所云皇天后土鉴一生忠义之心名山大川还万古英灵之气者当时传诵海内而亦不见其全篇则其诗文之湮没者固已不少其幸而未佚者固尤足珍矣（四库全书总目 集部 别集类）

李廌字方叔其先自郓徙华廌少以问学称谒苏轼于黄州轼称其才为万人敌轼卒廌哭之恸即走汝颍间相地卜兆授其子作文祭之词语奇壮读者为悚谓颍为人物渊薮定居长社县令李佐及里人买宅居之（四库全书 史部 地理类 都会郡县之属 河南通志卷六十九）

李廌字方叔其先自郓徙华廌少长以学问称乡里谒苏轼于黄州贽文求知轼谓其笔墨澜翻有飞沙走石之势拊其背曰子之才万人敌也廌再拜受教而家素贫三世未葬一夕抚枕流涕曰吾忠孝焉是学而亲未葬何以学为旦而别轼轼解衣为助又作诗劝风义者于是不数年尽累世之丧三十余柩归窆华山下益闭门读书又数年再见轼轼阅其所著叹曰张耒秦观之流也廌中年絶进取定居长社卒廌喜论古今治乱条畅曲折辨而中理当喧溷仓卒间如不经意睥睨而起落笔如飞驰元佑求言上忠諌书忠厚论并献兵鉴二万言论西事朝廷擒羌酋鬼章将致法廌深论利害以为杀之无益愿从寛大当时韪其言（宋史本传）（四库全书 史部 地理类 都会郡县之属 陕西通志卷六十三）

李方叔集三十卷济南集二十卷李廌字方叔号月岩夹江人乡贡进士东坡知贡举得试卷以为方叔置之首选已而非也赋诗有平生谩说古战场过眼还迷日五色之句后竟不第其母曰苏公知举而吾儿下第命也所著有师友闻见纪多子瞻淳夫之遗言（四库全书 史部 地理类 杂记之属 蜀中广记卷九十八）

失取方叔

宋李廌字方叔华州人尝以文谒蘓轼于黄州轼谓其笔墨澜飜有飞沙走石之势盖张耒秦观之流也及乡举试礼部时东坡知贡举欲私之既而下第乃作诗自责曰与君相从非一日笔势翩翩疑可识平生谩说古战场过眼终迷日五色按唐李华文词绮丽尝作吊古战场文极思方成作为故纸与萧颕士读之颕士称工华问今时谁可及颕士曰君若加精思便能至矣华愕然而服东坡引之言已失取方叔文也（四库全书 子部 类书类 山堂肆考卷八十三）

李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《大仓梯米集》卷六六《书月岩集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂为华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元佑三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以为写作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月岩集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。

李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末］。

德隅斋画品

一卷（两江总督采进本）

宋李廌撰。廌字方叔，阳翟人。事迹具《宋史 文苑传》。廌少以文字见知于苏轼，后轼知举，廌乃不第，竟偃蹇而卒。轼所谓平生浪说古战场，到眼空迷日五色，至今传为故实者，即为廌作也。是编所记名画凡二十有二人，各为序述品题。陈振孙《书录解题》称元符元年赵令畤官襄阳，行橐中诸画，方叔皆为之评吕，盖即此书。惟德隅斋作德隅堂。考邓椿《画继》称李方叔载《德隅斋画品》云云，则陈氏所记误矣。廌本善属文，故其词致皆雅令，波澜意趣，一一妙中理解。叶梦得《石林诗话》论寇国宝诗所谓从苏、黄门庭中来者，惟寒龟出曝图条中，有顷在丞相尤公家见黄监一龟云云。考元佑、绍圣之间，丞相未有尤姓者，岂传写之讹耶？

出《四库总目提要》

济南集

八卷李廌撰清钞本

李廌(一〇五九——一一〇九)字方叔，自号太华逸民，华州(今陕西华县)人。六岁而孤，能自奋立，少长，以学问称乡里，苏轼极称其文，而屡试不第，中年遂绝进取意。廌喜论古今治乱，条畅曲折，辩而中理，为‘苏门六君子’之一。所著除文集外，有《师友谈记》十卷、《德隅堂画品》一卷。《宋史》卷四百四十四有传。

据陈恬所作《李方叔遗稿序》，李廌‘属稿之文无虑数千篇藏于家’，其子李俣尝编为集。又据政和六年李之仪《济南月岩集序》云：‘方叔没后八年，其子颍秀川集其文为若干卷，号《月岩》。’据此，可知李廌平生所作诗文甚多，诸子尝编为数集，但传世情况不详，考《直斋书录解题》卷十七云：‘《济南集》二十卷，乡贡进士华山李廌方叔撰，又号《月岩集》。’陈《录》所著录蜀本《苏门六君子集》中，收有《济南集》二十卷，则知李廌文集除合刊本外，另有单行之本。又《宋史 艺文志》着录《李廌集》三十卷，与陈《录》异，盖同书异名，‘三十’或为‘二十’之讹。其书元、明刊刻情况不详，明《文渊阁书目》卷九着录‘李廌《济南集》一部四册，全’；《内阁藏书目录》卷三亦着录其集四册，云不全；《绛云楼书目》卷三又着录《济南集》，注云‘二十卷，又号《月岩集》’。可知宋本《济南集》在明代犹有完帙，其后诸家书目则未着录二十卷本，盖已亡佚。今存《济南集》八卷，乾隆时四库馆臣辑自《永乐大典》，即《四库全书》所收。本丛刊所选之清钞本，亦源于《大典》本，但与文渊阁《四库全书》所收《济南集》比较，虽其卷帙、内容无异，但《四库》本为半页八行，行二十一字；而此本则每半页十一行，行二十一字。其书前《提要》亦与文渊阁本及《四库总目》所载小异，盖抄自《四库》本尚未定稿时。

宣和画谱

《四库全书总目提要》云：“不著撰人名氏。记宋徽宗朝内府所藏诸画。 ‘所载共二百三十一人，计六千三百九十六轴，分为十门。”“蔡絛《铁围山丛谈》曰：崇宁初，命宋乔年值御前书画所。乔年后罢去，继以米芾辈。迨至末年，上方所藏率至千计。云云。当时书、画二谱盖即就其目排比成书欤徽宗绘事本工，米芾又称精鉴，故其所录，收藏家据以为征，非王黼等所辑《博古图》动辄舛谬者比。”

宣和画谱

叙

河出图，洛出书，而龟龙之画始著见于时，后世乃有虫鸟之作，而龟龙之大体犹未凿也。逮至有虞，彰施五色而作绘宗彝，以是制象，因之而渐分。至周官教国子以六书，而其三日象形。则书画之所谓同体者，尚或有存焉。于是将以识魑魅，知神奸，则刻之于钟鼎，将以明礼乐，著法度，则揭之于旃常，而绘事之所尚其由始也。是则画虽艺也，前圣未尝忽焉。自三代而下，其所以夸大勋劳，纪叙名实，谓竹帛不足以形容盛德之举，则云台麟阁之所由作，而后之览观者亦足以想见其人。是则画之作也，善足以观时，恶足以戒其后，岂徒为是五色之章以取玩于世也哉。今天子廊庙无事，承累圣之基绪，重熙浃洽，玉关沈柝，边燧不烟，故得玩心图书，庶几见善以戒恶，见恶以思贤，以至多识虫鱼草木之名，与夫传记之所不能书，

形容之所不能及者，因得以周览焉。且谱录之外，不无其人，其气格凡陋，有不足为今日道者，因以黜之，盖将有激于来者云耳。乃集中秘所藏者晋魏以来名画，凡二百三十一人，计六千三百九十六轴，析为十门，随其世次而品第之。宣和庚子岁夏至日，宣和殿御制。

道释门四十九人一千一百七十九轴

人物门三十三人五百五轴

宫室门四人七十一轴

番族门五人一百三十三轴

龙鱼门八人一百一十七轴

山水门四十一人一千一百八轴

畜兽门二十七人三百二十四轴

花鸟门四十六人二千七百八十六轴

墨竹门一十二人一百四十八轴

蔬果门六人二十五轴

卷第一

道释一三教锺馗氏鬼神附

叙论

晋顾恺之

宋陆探微

梁张僧繇

隋展子虔董伯仁

唐阎立德阎立本张孝师范长寿 何长寿尉迟乙僧

卷第二

道释二

唐吴道玄翟琰杨庭光卢楞伽赵德齐范琼常粲孙位张南本辛澄张素卿陈若愚姚思元

卷第三

道释三

五代王商燕筠支仲元左礼朱繇李昇杜子瓌杜齯龟张元曹仲元陆晃贯休

卷第四

道释四

宋孙梦卿孙知微勾龙爽陆文通王齐翰顾德谦候翌武洞清韩虬杨棐武宗元徐知常李德柔

卷第五

人物一前代帝王等写真附

叙论

吴曹弗兴

晋卫协谢稚

隋郑法士

唐杨宁杨舁张萱郑虔陈闳周古言

卷第六

人物二

唐周昉王黜韩滉赵温其杜庭睦吴侁锺师绍

五代赵岩杜霄丘文播丘文晓阮郜童氏

卷第七

人物三

宋周文矩石恪李景道李景游顾闳中顾大中郝澄汤子昇李公麟杨日言

卷第八

宫室舟车附

叙论

唐尹继昭

五代胡翼卫贤

宋郭忠恕

番族番兽附

叙论

唐胡璩胡虔

五代李赞华王仁寿房从真

卷第九

龙鱼水族附

叙论

五代袁嶬僧传古

宋克夐叔傩董羽杨晖宋永锡刘案

卷第十

山水一窠石附

叙论

唐李思训李昭道卢鸿王维 王洽项容张询毕宏张璪荆浩

五代关仝杜楷

卷第十一

山水二

宋董元李成范宽许道宁陈用志翟院深高克明郭熙孙可元赵斡屈鼎陆瑾王士元燕肃

卷第十二

山水三

宋宋道宋迪王毂范坦黄齐李公年李时雍王诜童贯刘瑗梁揆罗存冯觐巨然日本国

卷第十三

畜兽一

叙论

晋史道硕

唐汉王元昌江都王绪韦无忝 曹霸裴宽韩斡韦鉴韦鶠赵博文戴嵩戴峄李渐李仲和张符

卷第十四

畜兽二

五代罗塞翁张及之厉归真李霭之

宋令松赵邈龊朱羲朱莹甄慧王凝祁序何尊师

卷第十五

花鸟一

叙论

唐滕王元婴薛稷边鸾于锡梁广萧悦刁光周滉

五代胡擢梅行思郭乾晖郭乾祜

卷第十六

花鸟二

五代锺隐黄筌黄居宝滕昌祜

宋宋汉孝颖仲俭仲侗士腆士雷曹氏

卷第十七

花鸟三

宋李煜黄居寀丘庆馀徐熙徐崇嗣徐崇矩唐希雅唐忠祚

卷第十八

花鸟四

宋赵昌易元吉崔白崔悫艾宣丁贶葛守昌

卷第十九

宋王晓刘常刘永年吴元瑜贾祥乐士宣李正臣李仲宣

卷第二十

墨竹小景附

叙论

五代李颇

宋亲王頵令穰令庇王氏李玮刘梦松文同李时敏阎士安梁师闵梦休

蔬果药品草虫附

叙论

陈顾野王

五代唐该丁谦

宋郭元方李延之僧居宁

卷一

◎道释叙论

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。此梓庆之削鐻，轮扁之斫轮，昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉？故道释门因以三教附焉。自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九人。晋宋则顾、陆，梁、隋则张、展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。至于有唐，则吴道元遂称独步，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。至本朝则绘事之工，凌轹晋宋间人物，如道士李得柔画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。如孙知微辈皆风斯在下，然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者概见于此。若赵裔，高文进辈，于道释亦籍籍知名者；然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。

◎道释一

（三教钟馗氏鬼神附）

○顾恺之

顾恺之字长，康小字虎，头晋陵无锡人。义熙中为散骑常侍。恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三绝：画绝、痴绝、才绝。方时为谢安知名，以谓自生民以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本亡关于妙，处传神写照，正在阿堵中。”尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里，云：“此子宜置在丘壑中。”欲图殷仲堪，仲堪有目病固辞。恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？”仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕欲点眸子，乃谓寺僧曰：“不三日，观者所施可得百万。”已而果如之。杜甫题瓦官寺诗云“虎头金粟影”者，谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽荀、卫、曹、张，未足以方驾也。谢赫以谓“迹不逮意，声过于实”，岂知恺之者。惜今罕见其画。盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取。则恺之之画所以传于世者，宜罕见之也。今御府所藏九：

净名居士图一，三天女美人图一，夏禹治水图一，黄初平牧羊图一，古贤图一，春龙出蛰图一，女史箴图一，斫琴图一，牧羊图一。

○陆探微

陆探微，吴人也，善画，事明帝在左右，丹青之妙，众所推称。其名略见于《宋书》。人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备。“穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古

今独立。真万代之蓍龟衡鉴也。”议者率以顾、陆、僧繇为之品第。或譬之论书：顾、陆则钟、张，僧繇则逸少也。是知书画同体。又曰：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”言肉则浅，言骨则深，言神则妙，深浅神妙，不有间乎？探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨，则精深可知矣。岂非顾在前愈于已，则陆当居后，独言陆则可以绝人耶？探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓：“明白易辨者，唯顾、陆与吴生。”讵不信乎？二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓：“体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇。”固自不凡矣，然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画《释迦像》，为时所珍。盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪、肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一十：

无量寿佛像一，佛因地图一，降灵文殊像一，净名居士像一，托塔天王图一，北门天王图一，天王图一，王献之像一，五马图一，摩利支天菩萨像一。

○张僧繇

张僧繇，吴人也，天监中历官至右将军，吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘传写之以归，对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇画卢舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇。僧繇对曰：“他日赖此无恙耳。”又尝于金陵安乐

寺画四龙，不点目睛，谓点即腾骧而去。人以谓诞，固请点之。因为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画已失之矣。独二龙未点睛者在焉。世谓僧繇画骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾、陆并驰争先。僧繇画释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六：

佛像一，文殊菩萨像三，大力菩萨像一，维摩菩萨像一，佛十弟子图一，十六罗汉像一，十高僧图一，九曜像一，镇星像一，天王像一，神王像一，扫象图一，摩利支天菩萨像一，五星二十八宿真形图一。

○展子虔

展子虔历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓：“子虔触物留情，备皆绝妙。”是能作难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十：

北极巡海图二，石勒问道图一，维摩像一，法华变相图一，授塔天王图一，摘瓜图一，按鹰图一，故实人物图二，人马图一，人骑图一，挟弹游骑图一，十马图一，北齐后主幸晋阳图六。

○董展

官至光禄大夫、殿内将军。尤长于画，虽无祖述，不愧前贤。夙德名流，见者失色。但地处平原而无江山之助，与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪。非其不至也，盖风声地气之所习尔。然董造其微，展得其骏。展于董之台阁则不及，董于展之车马则乏所长焉。是则董之视展，盖亦犹诗家之李杜也。展作《道经变相》尤为世所称赏。自非画外有情，参灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此？今御府所藏一：道经变相图。

○阎立德

阎立德，历官工部尚书。父毗，在隋以丹青得名。与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮谢元深入朝。颜师古奏言：“昔周武时远国归款，乃集其事为《王会图》。今卉服乌章，俱集蛮邸，实可图写。”因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末。故李嗣真云：“大安博陵，难兄难弟。”谓立德、立本也。今御府所藏九：

○阎立本

阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。与兄立德以善画齐名，立本尤工于形似。初唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，喜见颜色。诏坐者赋诗，召立本写焉。阁外传呼画师阎立本。时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。归

戒其子曰：“吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，遂与厮役等，若曹慎毋习。”然性所好，欲罢不能也。及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之嘲。尝奉诏写太宗真容，后有善画者传于元都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。又写秦府十八学士，凌烟阁功臣等，悉皆辉映前古，时人咸称其妙。尝作《醉道图》，或以张僧繇《醉僧图》比。立本尝至荆州视僧繇画，曰：“定虚得名耳。”明日又往，曰：“犹是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下十日不能去。是犹欧阳询之见索靖碑也。且立本以阁外传呼画师至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台来韦诞题榜窃比其事，是岂知言也哉！且戴安道碎琴不为王门之伶人，而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。然渔阳参挝，果可以辱弥衡耶？今御府所藏四十有二：

三清像一，元始像一，行化太上像一，传法太上像一，岩居太上像一，四子太上像一，太上西升经一，拱极图一，玉晨道君像一，延寿天尊像一，木纹天尊像一，北帝像一，十二真君像一，维摩像二，孔雀明王像一，观音感应像一，五星像二，太白像一，房宿像一，十二神符一，宣圣像一，步辇图一，

王右军真一，窦建德图一，写李思摩真一，凌烟阁功臣图一，魏征进谏图一，飞钱验符图一，取性图二，西域图二，职贡图二，异国斗宝图一，职贡狮子图一，扫象图一，紫微北极大帝像一，混元上德皇帝像一。

○张孝师

张孝师为骠骑尉，善画。尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆冥游所见，非与想像得之者比也。吴道冥见其画，因效为《地狱变相》。《画评》谓：“孝师众制有功，未为尽善，而《地狱变相》，群雄推服。”宜道元之肯摹仿也。然“怪力乱神”，圣人所不语，宜孝师以冥游特纪于画而不为传也。今御府所藏一：

○范长寿

范长寿，不知何许人。学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候人物，皆极其情。至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理。而其间室庐放牧之所在，牛羊鸡犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。人谓可以企及僧繇也。当时得名甚著。官止司人挍尉。今御府所藏二：

○何长寿

何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类。然一源而异派，论者次之。至于并驾齐驱，得名则均也。初何与范俱作《醉道图》传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者

云。今御府所藏二：

○尉迟乙僧

尉迟乙僧，吐火罗国胡人也（《朝名画录》作土火罗国，《历代名画记》作于阗国人）。父跋质那。乙僧贞观初其国以善画荐中都，授宿卫官，封郡公。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之别也。乙僧尝于慈惠寺塔前画《千手眼降魔像》，时号奇踪。然衣冠物像，略无中都仪形。其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国，妙于前古，乙僧画中国人物，一无所闻。由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八：

卷二

◎道释二

○吴道玄

吴道玄，字道子，阳翟人也。旧名道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成，因工画。未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或者谓为后身焉。至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备。恺之画邻女，以棘刺其心而使之呻吟。道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声。僧繇画龙点睛，

则闻雷电破壁飞去；道子画龙则鳞甲飞动，每天雨则烟雾生。且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也。开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺资母冥福。道子使旻屏去缞服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而道子解衣，（石盘）礴因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道；而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神；道子之于画，亦若是而已。况能屈骁将，如此气概，而岂常者哉！然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异？正以气为主耳。至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成。观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶？且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎？议者谓：有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣。世所共传而知者，惟《地狱变相》，观其命意，得阴骘阳授，阳作阴报之理。故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其它种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时，为内教博士，非有诏不得画。官止宁王友。今御府所藏九十有三：

天尊像一。木纹天尊像一，列圣朝元图一，佛会图一，炽盛光佛像一，阿弥陁佛像一，三方如来像一，毗卢遮那佛像一，维摩像二，孔雀明王像四，宝檀花菩萨像一，观音菩萨像二，思维菩萨像一，宝印菩萨像一，

慈氏菩萨像一，大悲菩萨像三，等觉菩萨像一，如意菩萨像一，二菩萨像一，菩萨像一，地藏像一，帝释像二，太阳帝君像一，辰星像一，太白像一，荧惑像一，罗（日侯）像二，计都像一，五星像五，五星图一，二十八宿像一，托塔天王图一，护法天王像二，行道天王像一，云盖天王像一，毗沙门天王像一，请塔天王像一，天王像五，神王像二，大护法神十四，善神像九六甲神像一，天龙神将像一，摩那龙王像一，和修吉龙王像一，温钵罗龙王像一，跋难陀龙王像一，德义伽龙王像一，檀相手印图二，双林图一，南方宝生如来像一，北方妙声如来像一。

○翟琰

翟琰，早师吴道玄，每道玄画落墨已即去，多命琰布色。盖人物精神，只在约略秾淡间，而道玄辄许可。故知琰自不凡。琰布色落墨，与道玄真赝故未易辨也。今御府所藏四：

○杨庭光

杨庭光，与吴道玄同时，善写释氏像与经变相，旁工杂画山水等，皆极其妙，时谓颇有吴生体；但行笔差细，以此不同。要之，行笔细，则所以劣于吴生也。今御府所藏十有四：

药师佛像一，五秘密如来像一，观音像二，如意轮菩萨像一，思定菩萨像一，思惟菩萨像一，仁王菩萨像一，长寿菩萨像一，菩萨像一，五星像一，星官像一，明星携行图一，写武后真一。

○卢楞伽

卢楞伽，长安人，学画于吴道玄，但才力有所未及。尤喜作经变相，入蜀名益著，虽一时名流，莫不敛衽。乾元初，尝于大圣慈寺画《行道》，僧颜真卿为之题名，时号二绝。又尝画庄严寺三门，窃自比道玄总持壁。一日道玄忽见之，惊叹曰：“此子笔力常时不及我，今乃相类，是子也，精爽尽于此矣。”居一月，楞伽果卒。楞伽所画类皆佛像，故知道玄之赏叹以为类已，非虚得名也。今御府所藏一百五十：

献芝真人像一，成道释迦佛像一，释迦佛像四，大悲菩萨像一，观音菩萨像一，文殊菩萨像一，普贤菩萨像一，七俱胝菩萨像一，罗汉像四十八，十六尊者像十六，

罗汉像十六，小十六罗汉像，三智嵩笠渡僧像一，渡水僧图二，高僧像二，高僧图二，孔雀明王像一，十六大阿罗汉像四十八。

○赵德齐

赵德齐父温以画称于世，德齐遂能世其家，奇踪逸笔，雅为时辈推许。光化中。诏许王建于成都置生祠；命德齐画西平王仪仗，车辂旌旗，森卫严整，形容备尽，及朝真殿上画后妃嫔御，皆极精妙。昭宗喜之，迁翰林待诏。今御府所藏一：

○范琼

范琼，不知何许人也，寓居成都，与陈皓、彭坚同时，俱以善画人物、道释、鬼神得名。三人同手于诸寺图画佛像甚多。咸通中于圣兴寺大殿画《东北方天王》并《大悲像》，名动一时。有《乌瑟摩像》设色未半而罢，笔踪超绝，后之名手，莫能补完。是犹杜甫诗曰“身轻一鸟过”，初传之者，偶阙一“过”字，而当时词人墨客补之，终不能到。故知笔端造化至超绝处，则脱落笔墨畦径矣。今御府所藏九：

天地水三官像三，南斗星君像一，维摩像一，文殊菩萨像一，降塔天王像一，写飞廉神像一，高僧图一。

○常粲

常粲，长安人。咸通中，路岩侍中牧蜀日，粲入蜀，雅为岩宾礼甚厚。粲善画道释人物，尤得时名。喜为上古衣

冠，不堕近习。衣冠益古，则韵益胜。此非画工专形似之学者所能及也。当时有《伏牺画卦》、《神农播种》、《陈元达锁谏》等图，皆传世之妙也。曲眉丰脸，燕歌赵舞，耳目所近玩者，犹不见之，而粲于笔下独取播种、锁諌等事，备之形容，则亦诗人主文而谲谏之义也。宜后世之有传焉。今御府所藏十有四：

伏羲画卦像图一，神农播种像一，佛因地图一，陈元达锁谏图一，写懿宗射兔图一，星官像一，十才子图二，验丹图一，故实人物图。

○孙位

孙位，会稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人。举止疏野，襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉，乐与幽人为物外交。光启中画应天寺东壁，位因润州高座寺张僧繇《战胜天王》本笔之。画成、矛戟森严，鼓吹戛击，若有声在缥缈间。至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动，非笔精墨妙，情高格逸，其能与于此耶？其后改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：

说法太上像一，天地水三官像三，维摩图一，三教图一，星官图一，会仙图一，神仙故实图四，高士图一，四皓奕棋图一，王波利图一，写马融像一，写毕卓图一，高逸图一，取性图二，

○张南本

张南本，不知何许人。画佛像鬼神甚工，尤喜画火。火无常体，世俗罕有能工之者，独南本得之。尝于成都金华寺大殿画《八明王》。时有一僧，游礼至寺，整衣升殿，壁间见所画火，势焰逼人，惊怛几仆。时孙位以画水得名，世之论画水火之妙者，独推二子。盖水几于道，而火应于神，非笔端深造理窟，未易于形容也。又尝为宝历寺图佛事，曲尽其妙。后为人模写，窃换而去，多散落荆湖间。当时有《勘书》、《诗会》、《高丽王行香》等图，盛传于世。今御府所藏三：

○辛澄

辛澄，不知何许人。多游蜀中，见于《益州名画录》，工画西方像，不闻其他，盖专门之学也。大抵释氏貌像多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉；目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰，便同设教，故自为一家。所以海州观音，泗州僧伽，画工之精者，擅名一方，以资衣食而不必兼善也。澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相，士女倾城邑往观焉，后至者无地以容。蜀人传之为佳话。且筑室于道，议者无不二三，兹乃众目所归，不待较而可得矣。今御府所藏二十有五：

白衣观音像一，如意轮菩萨像一，慈氏菩萨像一，仁王菩萨像一，宝印菩萨像二，宝檀花菩萨像一，文殊菩萨像一，思维菩萨像一，思念菩萨像一，乐音菩萨像一，不空钓菩萨像一，侍香菩萨像一，献花菩萨像一，莲花菩萨像一，香花菩萨像一。

○张素卿

张素卿，简州人也。少孤贫，作道士，好画道像。僖宗时，遣使封丈人山为希夷公。素卿上表言：“丈人山在五岳之上，五岳封王，则此不当称公。”诏可其请，因赐紫。其后作《十二真君像》，各写其卖卜、货丹、书符、导引之意，人称其妙。安思谦因伪蜀主王氏诞辰献之，命翰林学士欧阳炯作赞，黄居宝以八分书题之。今御府所藏十有四：

天官像一，三官像一，九曜像一，寿星像一，容成真人像，董仲舒真人像，严君平真人像，李阿真人像一，马自然真人像一，葛元真人像一，长寿仙真人像一，黄初平真人像一，窦子明真人像一，左慈真人像一。

○陈若愚

陈若愚，左蜀人，师张素卿，得丹青之妙。于成都精思观作青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，声誉益著。画《东华帝君像》尤工。盖东华帝君应位乎震，自乾再索而得

震，震，帝出以应物之地。若愚非道家者流，何以知此？宜前此未有写之者也。今御府所藏一：

○姚思元

姚思元，林泉人也。画道释一时知名。作《紫微二十四化》，皆所以警悟世俗，非止于游戏丹青而自娱悦者也。画佛亦多取因地为之图，所传于世者故自罕见之。今御府所藏三：

卷三

◎道释三

○王商

王商，不知何许人也。工画道释士女，尤精外国人物。与胡翼同时，并为都尉赵嵓所厚。嵓笔法高妙，方时谓一经品目，即便为名流。商所以致嵓之厚者，岂虚名哉！商有《职贡》、《游春》、《士女》等图及《佛像》传于世。今御府所藏十有一：

老子度关图一，职贡图二，贡奉图五，（艹拂）林风俗图一，（艹拂）林士女图一，（艹拂）林妇女图一。

○燕筠

燕筠，不知何许人。也工画天王，笔法以周昉为师，颇臻其妙。然不见他画，独《天王》传于世。岂非当五代兵戈之际，事天王者为多，亦时所尚乎？至于辅世遗烈，见于澶渊，则天王功德亦不诬矣，宜为世所崇奉焉。筠以名家，亦可贵也。今御府所藏二：

○支仲元

支仲元，凤翔人。画人物极有工，随其所宜，见于动作态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋，则无由知布列变易之势。至于松下林间，对棋者莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：

太上传法图一，大上诫尹喜图一，太上度关图一，三教像一，五星图一，三仙图一，七贤图二，商山四皓，四皓围棋图一，围棋图一，会棋图一，松下奕棋图二，勘书图一，尧民击壤图二，林石棋会图二，棋会图二。

○左礼

左礼，不知何许人也。工写道释像，与张南本同时，故笔法近相类。盖道释虽非鬼神之状为难知，若近习而易工者，然气貌亦自殊体。道家则仙风道骨，要非世俗抗尘之状。释氏则慈悲枯槁，与世淡泊，无贪生奔竞之态，非有得于心者，讵能以笔端形容所及哉！礼专以道释为工，其亦技进乎妙者也。有《二十四化图》、《十六罗汉》、《三官》、《十真人》等像传于世。今御府所藏三：

○朱繇

人未易优劣也。雒中广爱寺、河中府金真观皆有繇所画壁。工道释，未有不以道玄为法者，然升堂入室世罕其人，独繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目。国朝武宗元尝在雒见其所画壁云：“文殊队中旧有善财童子，予酷爱其笔法，玩之月余不忍去。今遂失其童子所在，信其画亦神矣。”弟子赵裔亦知名一时。今御府所藏八十有三：

元始天尊像一，天地水三官像三，金星像一，木星像，水星像二，火星像三，土星像一，天蓬像二，南北斗星真像一，释迦佛像四，无量寿佛像二，药师佛像二，问疾维摩图二，五方如来像一，佛像二，兜率佛铺图一，文殊菩萨像四，降灵文殊像一，普贤菩萨像三，降灵普贤像一，维摩像二，观世音菩萨像三，行道菩萨像五，大悲像二，香花菩萨像一，宝檀菩萨像一，菩萨像二，帝释图一，金刚手菩萨像一，西方图一，揭帝神像四，护法神像六，善神像七，天王像二，北门天王像二，捧塔天王像一，高僧像一，地狱变相一。

○李升

李升，唐末成都人也。初得李思训笔法而清丽过之。一日，得唐张璪“山水”一轴，凝玩久之，辄舍去。后乃心师造化，脱略旧习，命意布景，视前辈风斯在下。犹韩干视厩中万马曰：“真吾师也。”故能度越曹霸辈数等。升之于画，盖得之矣。蜀人亦呼为小李将军，盖当时李昭道乃思训子也，思训号大李将军，昭道号小李将军。今升与昭道声闻并驰，故以名云。升笔意幽闲，人有得其画，者往往误称王右丞者焉。今御府所藏五十有二：

采芝太上像一，太上度关图一，六甲神像六，葛洪移居图一，仙山图一，仙山故实图一，天王像一，行道天王像二，渡海天王像一，吴王避暑图一，滕王阁宴会图一，滕王阁图五，姑苏集会图一，避暑宫图五，江上避暑图一，故实人物图二，江山清乐图一，出峡图一，远山图一，山水图一，象耳山大悲真相一，十六罗汉像十六。

○杜子瑰

杜子瑰，华阴人也。精意道释，因画圆光，自谓得意，非丹青家所及。每诧于流辈曰：“我作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，沧沧凉凉，其状若此。故脱略笔墨，使妍淡无迹，宜他人所不能到也。”论者以为信然。子瑰研吮丹粉，尤得其术，故彩绘特异。今御府所藏十有六：

毗卢遮那佛像一，释迦文佛像一，弥勒佛像一，大悲佛铺图一，大悲像二，大力明王像二，五如来像一，观音像一，白衣观音像一，文殊菩萨像一，如意轮菩萨像一，宝印菩萨像一，宝檀像一。

○杜齯龟

杜齯龟，其先秦人也，避地居蜀，事王衍为翰林待诏。博学强识，无不兼能，至丹青之习，妙出意外。画佛相人物尤工。始师常粲，后舍旧学，自成一家。故笔法凌轹辈流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所画壁，名盖一时。今御府所藏十有四：

天地水三官像三，佛因地图一，释迦佛像二，孔雀明王像一，慈氏菩萨像一，普贤菩萨像一，净名居士图一，托塔天王像一，善神像二。

○张元

张元，简州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯休则脱略世间骨相，奇怪益甚。元所画得其世态之相，故天下知有金水张元罗汉也。今御府所藏八十有八：

○曹仲元

曹仲元，建康丰城人。江南李氏时，为翰林待诏。画道释鬼神，初学吴道玄不成，弃其法别作细密，以自名家；尤工傅彩，遂有一种风格。尝于建业佛寺画上下座壁，凡八年不就。李氏责其缓，命周文矩较之。文矩曰：“仲元绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。”越明年乃成。李氏特加恩抚焉。杜甫诗谓：“十日一水五日一石，能事不受相促迫。”信不诬也。此与左思十年三赋何异？故古之画工，率非俗士，其模写物象，多与文人才士思致相合，以其冥搜相类耳。当时江左言道释者，称仲元为第一，不为过焉。今御府所藏四十有一：

九曜像一，三官像三，佛会图三，地藏图一，释迦佛像二，无量寿佛像一，弥勒佛像二，五十三佛像一，五方如来像一，观音像十二，白衣观音像三，慈氏菩萨像一，文殊菩萨像二，摩利支天菩萨像二，如意轮菩萨像一，玩莲菩萨像一，孔雀明王像一，大悲像二，普贤像一。

○陆晃

陆晃，嘉禾人也。善人物，多画道释、星辰、神仙等，而又喜为数称者，如《三仙》、《四畅》、《五老》、《六逸》、《七贤》与《山阴会仙》、《五王避暑》之类是也。或言晃尤工田家人物，落笔便成，殊不构思，古人所不到。盖田父村家，或依山林，或处平陆，丰年乐岁，与牛羊鸡犬，熙熙然。至于追逐婚姻，

鼓舞社下，率有古风，而多见其真，非深得其情，无由命意。然击壤鼓腹，可写太平之像，古人谓礼失而求诸野，时有取焉。虽曰田舍，亦能补风化耳。今御府所藏五十有二：

玉皇大帝像一，太上像一，天官像一，星官像一，散圣图一，列曜图二，道释像一，孔圣像一，四畅图四，五老图一，六逸图一，明王宴乐图一，按乐图一，烹茶图一，绣线图一，开元避暑图三，五王避暑图三，火龙烹茶图一，山阴会仙图四，神仙事迹图一，故实人物图一，春江渔乐图二，田戏人物图一，水仙图一，勘书图一，古木图一，三仙围棋图一，葛仙翁飞钱出井图二，长生保命真君像一，九天定命真君像一，天曹益算真君像一，天曹掌禄真君像一，天曹解厄真君像一，九天司命真君像一，九天度厄真君像一，天曹赐福真君像一，天曹掌算真君像一。

○僧贯休

僧贯休，姓姜字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，流布士大夫间。后入两川，颇为伪蜀王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。虽

曰能画，而画亦不多。间为本教像，唯罗汉最著。伪蜀主取其本纳之宫，中设香灯崇奉者逾月，乃付翰苑大学士欧阳炯作歌以称之。然罗汉状貌古野，殊不类世间所傅。丰颐戚额，湥目大鼻；或巨颡槁项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。自谓得之梦中，疑其托是以神之，殆立意绝俗耳。而终能用此传世。太平兴国初，太宗诏求古画，伪蜀方归朝，乃获《罗汉》。今御府所藏三十：

卷四

◎道释四

○孙梦卿

孙梦卿字辅之，东平人也。工画道释，学吴生而未能少变。其后传移吴本，大得妙处。至数丈人物本施宽阔者，缩移狭隘，则不过数寸，悉不失其形似，如以鉴取物，见大小远近耳。览者神之，号称孙脱壁，又云孙吴生。以此可见其精绝。但施于卷轴者殊少，盖塔庙岁久不能皆存也。今御府所藏三：

○孙知微

孙知微字太古，眉阳人也。世本田家，天机颖悟，善画，初非学而能。清净寡欲，飘飘然真神仙中人。不茹妇人所馔食，有密以验之者，皆不可逃所知。喜画道释，用笔放逸，不蹈袭前人笔墨畦畛。尝于成都寿宁院壁图《九

曜》，落墨已，乃令童仁益辈设色。侍从中有持水晶瓶者，因增以莲花。知微既见，谓瓶所以镇天下之，水吾得之道经，今增以花，失之远矣。故知知微之妙，岂俗画所能到也。蜀人尤加礼之，得画则珍藏十袭。知微多客寓寺观，精黄老、瞿昙之学，故画道释益工，而蜀中寺观尤多笔迹焉。今御府所藏三十有七：

天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星像一，亢星像一，火星像一，十一曜像一，岁星像一，五星像一，星官像二，伏牺像一，长寿仙像一，葛仙翁像一，写孙先生像一，维摩像一，文殊降灵图一，智公真一，过海天王图一，行道天王图一，游行天王图一，罗汉像一，衲衣僧一，扫象图一，战沙虎图一，虎斗牛图一，牛虎图一，写李八百妹产黄庭经像一，写彭祖女礼北斗像一。

○句龙爽

句龙爽，蜀人。敦厚慎重，不妄语言。好丹青，喜为古衣冠，多作质野不媚之状。观之如鼎彝，间见三代以前篆画也，便觉近习为凡陋，而使人有还淳反朴之意。好画故事人物，世多传其本。今御府所藏一：

○陆文通

陆文通，江南人。画山水、道释、楼台，得名于时。山水学董元、巨然，作《群峰雪霁图》，览之使人有登高作赋之思。画道释尤工。作《会仙图》皆出乎风尘物表，飘飘然有凌云之意。是其笔端不凡者。今御府所藏十有四：

○王齐翰

王齐翰，金陵人，事江南伪主李煜为翰林待诏。画道释人物多思致，好作山林、丘壑，隐岩、幽卜，无一点朝市风埃气。开宝未，煜衔璧请命。步卒李贵者，入佛寺中得齐翰画《罗汉》十六轴，为商贾刘元嗣高价售之，载入京师，质于僧寺。后元嗣偿其所贷，愿赎以归，而僧以过期拒之。元嗣讼于官府，时太宗尹京，督索其画，一见大加赏叹，遂留画厚赐而释之。阅十六日太宗即位，后名《应运罗汉》。今御府所藏一百十有九：

传法太上图一，三教重屏图一，太阳像一，太阴像一，金星像一，水星像一，火星像一，土星像一，罗（日侯）像一，计都像一，北斗星君像一，元辰像一，长生朝元图一，写南斗星像六，会仙图三，仙山图一，佛像一，因地佛图一，佛会图一，释迦佛像二，

药师佛像一，大悲像二，观音菩萨像一，势至菩萨像一，自在观音像一，宝陁罗观音像一，岩居观音图一，慈氏菩萨像一，白衣观音像一，须菩提像二，十六罗汉像十六，十六罗汉像十，色山罗汉图二，罗汉像二，玩莲罗汉像二，岩居罗汉像一，宾头卢像一，玩泉罗汉像一，高僧图一，智公像一，花岩高僧像一，岩居僧一，高士图二，药王像二，高贤图二，逸士图一，重屏图一，古贤图五，围棋图一，琴会图一，琴钓图二，垂纶图一，水阁图一，高闲图一，静钓图一，龙女图一，海岸图二，秀峰图一，陆羽煎茶图一，陵阳子明图一，支许闲旷图一，林壑五贤图一，林亭高会图一，海岸琪木图一，江山隐居图一，金碧潭图一，设色山水图一，林汀遥岑图一，林泉十六罗汉图四，楚襄王梦神女图一。

○颜德谦

颜德谦，建康人也。善画人物，多喜写道像，此外杂工动植。论者谓王维不能过，虽疑其与之太甚，然在江南时伪唐李氏亦云：“前有恺之，后有德谦。”虽不及王、顾，亦居常品之上矣。其最著者有《萧翼取兰亭》横轴，风格特异，可证前说，但流落未见。今御府所藏二十有一：

太上像一，太上度关图一，太上图一，太上采芝像一，四子太上像一，采芝图一，仙迹图二，十二溪女图三，洞庭灵姻图二，渡水牧牛图二，牧牛图二，乳牛图一，竹穿鱼图一，野鹊图一，蝉蝶图一。

○侯翌

侯翌字子冲，安定人。善画。端拱、雍熙之际，声名借甚。学吴道元作道释，落墨清驶，行笔劲峻，峭拔而秀，绚丽而雅，亦画家之绝艺也。始年十三，师郭巡官，郭忘其名。越四年，所学过郭远甚，虑掩郭名，徙寓秦川。往往秦川僧舍画壁尚有存者。今御府所藏十有六：

行化太上像一，天蓬像一，九曜像一，释迦像一，维摩文殊像一，地藏菩萨像一，长寿王菩萨像一，问病维摩图一，智公传真像一，献花菩萨像一，净名居士像一，天王像一，鬼子母像一，汉殿论功图一，

○武洞清

武洞清，长沙人也。工画人物，最长于天神、道释等像。布置落墨，广狭大小，横斜曲直，莫不合度，而坐作进退，向背俯仰，皆有思致。尤得人物名分尊严之体，获誉于一时，至有市人以刊石著洞清姓名而求售者。然其它画则未闻，传于世者亦少，独十一曜具在。今御府所藏二十有一：

太阳像二，太阴像二，金星像二，木星像一，水星像二，火星像一，土星像二，罗（日侯）像一，计都像一，水仙像一，智积菩萨像一，侍香金童像一，散花玉女像一，药王像一，诗女对吟图二。

○韩虬

韩虬（一作求），陕人也。与李祝同学吴道元，后声誉并驰，人以韩李称。尤长于道释，尝在陕郊龙兴寺作画壁，其骨相非世间形色，盖深得于道元者也。道元之于道释，世谓绝笔，学者稍窥其藩，篱则便为名流，况虬专门之学，宜其进于妙也。今御府所藏十有三：

写太阴像一，水星像一，星官像一，观音像一，慈氏菩萨像一，行道菩萨像二，献花菩萨像二，献香菩萨像二，天王图一，东华司命晋阳真人像一。

○杨棐

杨棐，京师人也。客游江浙，后居淮楚。善画释典，学吴生能，作大像。尝于泗濵普照佛刹为二神，率逾三丈，质干伟然，凛凛可畏。又作《钟馗》，亦工。按钟馗近时画者虽多，考其初，或云：“明皇病疟，梦钟馗舞于前以遣疟疠。其后传写形似于世，世始有钟馗。然临时更革，态度大同而小异，唯丹青家缘饰之如何耳。”又说：“尝得六朝古碣于墟墓间，上有钟馗字，似非始于开元也。”卒无考据。今御府所藏二：

○武宗元

文臣武宗元字总之，河南白波人。官至虞曹外郎。家世业儒，而宗元特喜丹青之学，尤长于道释，笔法备曹吴之妙。父道与故相王随为布衣之旧。随见宗元奇之，因妻外甥女；以随荫补太庙斋郎。尝于西京上清宫画《三十六天帝》。其间赤明和阳天帝，潜写太宗御容，以宋火德王，故以赤明配焉。真宗祀汾阴还，道由洛阳，幸上清宫，忽见御容，惊曰：“此真先帝也。”遽命焚香再拜，叹其精妙，伫立久之。张士逊有诗云：“曾此焚香动圣容。”盖谓是也。祥符初营玉清昭应宫，召募天下名流，图殿庑壁，众逾三千，幸有中其选者才百许人。时宗元为之冠，故名誉益重，辈流莫不敛衽。今御府所藏十有五：

天尊像一，天帝释像一，朝元仙仗图一，北帝像一，真武像一，火星像一，土星像一，天王图一，

○道士徐

道士徐知常字子中，建阳人也。能诗善属文，凡道儒典教，与夫制作，无不该晓。脱略时辈，萧然老成，有士君子之风。方阐道教，首预选抡，挍仇琅函玉笈之书，无不精确。居闲则鼓琴瀹茗以自娱，真方外之士。画神仙事迹明其本末，位置有序，仙风道骨，飘飘凌云，盖善命意者也。旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。今为冲虚大夫，蕊珠殿侍晨。今御府所藏一：

○李得柔

道士李得柔字胜之，本河东晋人，后徙居西洛。得柔祖宗固尝守汉州日，有道士尹可元者，犯法当死，因缓之以免。可元颇妙丹青，临羽化日，自念云：“愿生李族为男子，以报厚德。”是夕得柔母梦一黄冠来扣门，既寤，果生子，今得柔是也。得柔幼喜读书，工诗文。至于丹青之技，不学而能，益验其夙世之余习焉。写貌甚工，落笔有生意。写神仙故实，嵩岳寺唐吴道元画壁内《四真人像》，其眉目风矩，见之使人遂欲仙去。设色非画工比，所施朱铅多以土石为之，故世俗之所不能知也。方国家阐道之初，仇挍琼文蕊芨，得柔首被其选。议论品藻，莫不中理。今为紫虚大夫，凝神殿挍籍。今御府所藏二十有六：

南华真人像一，韦善俊真人像一，吕岩仙君像一，苏仙君像一，栾仙君像一，陶仙君像一，封仙君像一，寇仙君像一，张仙君像一，谭仙君像一，孙思邈真人像一，王子乔真人像一，朱桃椎真人像一，浮丘公像一，刘根真人像一，天师像一，太上浩劫图一，冲虚至德真人像一，写吴道元真人像四。

卷五

◎人物叙论

昔人论人物则曰：白晰如瓠其为张苍，眉目若画其为马援，神姿高彻之如王衍，闲雅甚都之如相如，容仪俊爽之如裴楷，体貌闲丽之如宋玉。至于论美女，则蛾眉皓齿，如东邻之女；瑰姿艳逸，如洛浦之神。至有善为妖态，作愁眉、啼籹、堕马髻、折腰步、龋齿笑者，皆是形容见于议论之际而然也。若夫殷仲堪之眸子，裴楷之颊毛，精神有取于阿堵中，高逸可置之丘壑间者，又非议论之所能及，此画者有以造不言之妙也。故画人物最为难工，虽得其形似则往往乏韵。故自吴、晋以来，号为名手者，才得三十三人。其卓然可传者，则吴之曹弗兴，晋之卫协，隋之郑法

士，唐之郑虔、周昉，五代之赵岩、杜霄，本朝之李公麟。彼虽笔端无口，而尚论古之人，至于品流之高下，一见而可以得之者也。然有画人物得名而特不见于谱者，如张昉之雄简，程坦之荒闲，尹质、维真、元霭之形似，非不善也，盖前有曹、卫，而后有李公麟，照映数子，固已奄奄，是知谱之所载，无虚誉焉。

◎人物一

（前代帝王等写真附）

○曹弗兴

曹弗兴，吴兴人也。以画名冠绝一时。孙权命画屏，误墨成蝇状，权疑其真，至于手弹之。时吴有八绝，弗兴预一焉。又尝溪中见赤龙夭矫波间，因写以献孙皓。皓赏激珍藏之。至宋文帝时，累月旱暵，祈祷无应，于是取弗兴画龙置水傍，应时雨足。且南齐去吴为未远，而谢赫谓：“弗兴之迹殆不复见，秘阁之内，独有所画龙头。”又况后南齐数百岁耶？尝画《兵符图》极工，然不见诸传记者，岂非一时秘而不出，故得以传远，不坐丰狐文豹之厄也。今御府所藏一：

○卫协

卫协以画名于时，作道释人物，冠绝当代。尝画《七佛图》，不点目睛，人或疑而有请。协谓：“不尔。即恐其腾空而去。”世以协为画圣，名岂虚哉？顾恺之以丹青自名，独慎许可，亦谓“《七佛》与《烈女图》伟而有情势；《毛诗北风图》巧密于情思。”而自以所画为不及。协有《烈士图》、《卞庄子刺虎图》，旧传于代，历世既远，罕见其本。今所存者，有《卞庄子刺虎图》、《高士图》，皆横披短轴，而《高士图》恐因传流之误而为之名，岂《古烈士图》耶？姑因之而不复易。今御府所藏三：

○谢稚

谢稚，陈郡阳夏人也。初为晋司徒主簿，入宋为宁朔将军。善画，多为贤母、孝子、节妇、烈女，之图有补于风教。虽舐笔和墨，不无意也。今御府所藏二：

○郑法士

郑法士，不知何许人也。在周为大都督、员外侍郎、建中将军，入隋授中散大夫。善画，师张僧繇，当时已称高弟，其后得名益著。尤长于人物，至冠璎佩带，无不有法，而仪矩丰度，取像其人。虽流水浮云，率无定态，笔端之妙，亦能形容。论者谓：江左自僧繇已降，法士独步焉。法士弟法轮，亦以画称，虽精密有余，而不近师匠，以此失之。子德文，孙尚子，皆传家学。尚子，睦州建德尉，尤工鬼神。论者谓优劣在父祖之间。又善为颤笔，见于衣服、手足、木叶、川流者，皆势若颤动。此盖深得法士遗范，应之于心者然耳，故他人欲学莫能仿佛。今御府所藏十：

○杨宁

杨宁善画人物，与杨升、张萱同时，皆以写真得名。开元间，写史馆像，风神气骨，不止于求似而已。画至人物为难，杨宁独工其难而遂擅画人物，专门之习，岂易得哉！今御府所藏三：

○杨升

杨升，不知何许人也。开元中为史馆画真，有《明皇》与《肃宗》像，深得王者气度。后世模仿多矣，画明皇者，不知仪范伟丽，有非常之表，但止于秀目长须之态而已。又恐览者不能辨，则制衣服冠巾以别之，此众人所能者，不足道也。升以写照专门，又当时亲见奇表，宜乎传之甚精。郭若虚《见闻志》谓：“升尝作《禄山像》，今亡矣。宜若不足取。”诚使其人尚在，众必脔食而粪弃，虽有遗像亦唾秽不顾，升独为之者，岂非著戒于往昔欤？今御府所藏四：

○张萱

张萱，京兆人也。善画人物，而于贵公子与闺房之秀最工。其为花蹊竹榭，点缀皆极妍巧。以《金井梧桐秋叶黄》之句，画《长门怨》，甚有思致。又能写婴儿，此尤为难。盖婴儿形貌态度自是一家，要于大小岁数间，定其面目髫稚。世之画者。不失之于身小而貌壮，则失之于似妇人。又贵贱气调与骨法，尤须各别。杜甫诗有：“小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。”此岂可以常儿比也！画者宜于此致思焉。旧称萱作《贵公子夜游》、《宫中乞巧》等图。今御府所藏四十有七：

明皇纳凉图一，整籹图一，乳母抱婴儿图一，捣练图一，执炬宫骑图一，唐后行从图五，挟弹宫骑图一，宫女图二，卫夫人像一，按羯鼓图一，

按乐士女图一，日本女骑图一，赏雪图二，扶掖士女图一，五王博戏图二，四畅图一，织锦回文图三，元辰像一，（艹拂）林图一，横笛士女图二，鼓琴士女图二，游行士女图一，藏谜士女图一，楼观士女图一，烹茶士女图一，明皇斗鸡射乌图二，写明皇击梧桐图二，虢国夫人夜游图一，虢国夫人游春图一，七夕祈巧士女图三，写太真教鹦鹉图一，虢国夫人踏青图一。

○郑虔

郑虔，郑州荥阳人也。善画山水，好书常苦无纸。虔于慈恩寺贮柿叶数屋，逐日取叶隶书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献明皇。明皇书其尾曰：“郑虔三绝。”画陶潜风气高逸，前所未见。非“醉卧北窗下，自谓羲皇上人”同有是况者，何足知若人哉？此宜见画于郑虔也。虔官止著作郎。今御府所藏八：

○陈闳

陈闳，会稽人，为永王府长史。传写兼工人物、鞍马，其得意处，辈流见之莫不敛衽。开元中明皇召入供奉，每令写御容，妙绝当时。又尝于太清宫写肃宗，不惟龙颜凤姿，日角月宇之状逼真，而笔力英逸，真与阎立本并驰

争先，故一时人多从其学。韩干亦以画马进，明皇怪其无闳笔法，使令师之，其器重故可知也。今御府所藏十有七：

写唐列圣像一，写唐帝真一，公子图一，明皇击梧桐图一，李思摩真一，六祖禅师像六，揭帝神像一，写内厩龙驹图二，人马图一，呈马图一，入草图一。

○周古言

周古言，不知何许人。也善画人物，于妇人为尤工。多画宫禁岁时行乐之胜，世称名笔。然摹写形似，未为奇特。至于布景命思，则意在笔外，惟览者得于丹青之所不到，则知非常工所能为也。今御府所藏三：

卷六

◎人物二

○周昉

周昉字景元，长安人也。传家阀阅，以世胄出处贵游间，寓意丹青，颇驰誉当代。兄皓善骑射，因战功授执金吾。德宗召皓谓曰：“卿弟昉善画，欲令画章钦寺神，卿可特言之。”经数月，帝又谕之方就画，其珍重如此。初昉落墨时，彻去幄帟，使往来纵观之。又寺接国门，贤愚毕至。或言妙处，或指擿未至，众目助其得失。昉随所闻改定，月余是非语绝，遂下笔成之，无复瑕颣。当时推为第一。其后郭子仪婿赵纵尝令韩干写照，众谓逼真，及令昉画又复过之。一日子仪俱列二画于壁，俟其女

归宁，询所画谓谁？女曰：“赵郎也。”问干所写，曰：“此得形似。”问昉所画，曰：“此兼得精神姿制尔。”于是优劣显然。昉于诸像精意，至于感通梦寐，示现相仪，传诸心匠，此殆非积习所能致。故俗画摹临，莫克仿佛。至于传写妇女，则为古今之冠。其称誉流播，往往见于名士诗篇文字中。昉生平图绘甚多，而散逸为不少。贞元来，已有新罗国人于江淮间以善价求昉画而去。世谓昉画妇女，多为丰厚态度者，亦是一蔽。此无他，昉贵游子弟，多见贵而美者，故以丰厚为体。而又关中妇人，纤弱者为少。至其意秾态远，宜览者得之也。此与韩干不画瘦马同意。今御府所藏七十有二：

天地水三官像六，五星真形图一，五星图一，五曜图一，四方天王像四，降塔天王图三，托塔天王像四，星官像一，天王像二，授塔天王图一，六丁六甲神像四，九子母图三，写金德像一，北极大帝圣像一，行化老君像一，明皇骑从图一，杨妃出浴图一，三杨图一，织锦回文图一，豫游图一，五陵游侠图一，蛮夷职贡图二，烹茶图一，宫女图二，宫骑图一，游春士女图一，烹茶士女图一，凭栏士女图一，横笛士女图一，舞鹤士女图一，

纨扇士女图一，避暑士女图一，览照士女图一，施行士女图一，吹箫士女图一，游戏士女图一，围棋绣女图一，天竺女人图一，（艹拂）林图二，写武后真一，按舞图三，药栏石林图一，妃子教鹦鹉图一，宝塔出云天王像一，北方毗沙门天王像一，明皇斗鸡射乌图一，白鹦鹉践双陆图一，北齐高欢帝幸晋阳宫图一。

○王朏

王朏，太原人。官止剑州刺史。喜丹青之习，师周昉，然精密则视昉为不及。一时如赵博文，皆昉高弟也，然朏过博文远甚。今御府所藏十：

明皇燕居图一，明皇斫脍图三，写唐帝后真一，太真禁牙图一，写卓文君真一，避暑士女图一，士女家景图二。

○韩滉

韩滉字太冲，官止捡挍左仆射，同中书门下平章事。退食之暇，好鼓琴，书得张颠笔法，画与宗人韩干相埒。其画人物、牛马尤工。昔人以谓牛马目前近习，状最难似，滉落笔绝人，然世罕得之。盖滉尝自言：“不能定笔，不可论书画。”以非急务，故自晦不传于人。今御府所藏三十有六：

醉学士图一，田家风俗图一，田家移居图一，高士图一，村社图一，丰稔图三，村社醉散图一，风雨僧图一，逸人图一，尧民击壤图二，醉客图一，潇湘逢故人图一，村夫子移居图一，村童戏蚁图一，雪猎图一，渔父图一，集社斗牛图二，归牧图五，古岸鸣牛图一，乳牛图三。

○赵温其

赵温其，成都人也。父公祐，以画称。温其幼而颖秀，家学益工。温其子德齐，亦以画世其家，时名不减父祖。大中初，温其于大圣慈寺继父之踪，画《天王帝释》，笔法臻妙，世称高绝。今御府所藏二：

○杜庭睦

杜庭睦，不知何许人也。以画传于世。道释人物最为世目之近习者，而工之为尤难。自吴道元号为绝笔，学者随其所得，各自名家庭。睦复喜写故实，画《明皇斫脍图》，人物品流，见之风神气骨间，非有得于心者，何以臻妙至此？今御府所藏一：

○吴侁

吴侁，不知何许人也。作泉石平远，溪友钓徒，皆有幽致。传其《萧翼兰亭图》，人品辈流，各有风仪，披图便能想

见一时行记，历历在目。信乎书画之并传，有所自来也。今御府所藏一：

○钟师绍

钟师绍，蜀人也。妙丹青，画道释、人物、犬马颇工。三代而下，礼仪绵蕝，至唐盛时，虽房、杜不敢议、师绍乃能作《尚齿图》，岂无激而然？所谓礼失而求诸野，今于师绍见之。今御府所藏一：

○赵嵓

梁驸马都尉赵嵓，本名霖，后改今名。喜丹青，尤工人物，格韵超绝，非寻常画工所及。有《汉书西域传》、《弹棋》、《诊脉》等图传于世，非胸次不凡，何能遂脱笔墨畛域耶？今御府所藏六：

○杜霄

杜霄善画，得周昉笔法为多，尤工蜂蝶，及曲眉丰脸之态。《秋千》、《扑蝶》、《吴王避暑》等图传于世。盖蜂蝶之画，其妙在粉笔约略间，故难得者态度，非风流蕴藉，有王孙贵公子之思致者，未易得之。故《蛱蝶图》唐独称滕王，要非铁石心肠者所能作此婉媚之妙也。今御府所藏十有二：

○丘文播

初工道释人物，兼作山水。其后多画牛，龁草，饮水，卧与，奔逸，乳牸，放牧，皆曲尽其状。尝为《衔果鼠》，一时称为奇绝，今已散逸，莫知所在。今御府所藏二十有五：

文会图四，丰稔图一，六逸图四，七才子图二，维摩化身图一，维摩示疾图一，松下逍遥图一，田家移居图一，渡水僧图一，骊山老母像一，三笑图一，牧牛图三，逸牛图一，乳牛图二，水牛图一。

○丘文晓

丘文晓，广汉人，文播弟也。工道释，一时与文播齐名。山水亦工，要皆高世之习。道家之仙风，释氏之慈相，山川之神秀，其非有得于心，则未有能到其妙也。今成都广汉间，文晓笔迹尤多。亦喜画牧牛，盖释氏以观性，此所以见画于文晓焉。今御府所藏四：

○阮郜

阮郜，不知何许人也，入仕为太庙斋郎。善画，工写人物，特于士女得意。凡纤秾淑婉之态，萃于毫端，率到阃域。作《女仙图》，有瑶池阆苑之趣，而霓旌羽盖，飘飘凌云，萼绿双成可以想象。衰乱之际，尤不可得，但传于世者甚少。今御府所藏四：

○童氏

妇人童氏，江南人也，莫详其世系。所学出王齐翰，画工道释人物。童以妇人而能丹青，故当时缙绅家妇女，往往求写照焉。有文士题童氏画诗曰：“林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。如何不出深闺里，能以丹青写外边。”后不知所终。今御府所藏一：

卷七

◎人物三

○周文矩

周文矩，金陵句容人也。事伪主李煜，为翰林待诏。善画，行笔瘦硬战掣，有煜书法。工道释、人物、车服、楼观、山林、泉石，不堕吴曹之习，而成一家之学。独士女近类周昉，而纤丽过之。升元中煜命文矩画《南庄图》，览之叹其精备。开宝间煜进其图，藏于秘府。有《游春》、《捣衣》、《熨帛》、《绣女》等图传于世。今御府所藏七十有六：

天蓬像一，北斗像一，许仙岩遇仙图三，会仙图一，佛因地图一，神仙事迹图二，文殊菩萨像一，卢舍那佛像一，观音像一，金光明菩萨像一，写伪主李煜真三，明皇取性图二，明皇会棋图一，五王避暑图四，写谢女真一，法眼禅师像一，阿房宫图二，写李季兰真一，斫脍图二，火龙烹茶图四，

四畅图一，问禅图一，春山图一，重屏图一，听说图一，鲁秋胡故实图一，钟馗氏小妹图五，高闲图一，文会图一，钟馗图二，金步摇士女图一，煎茶图一，谢女写真图二，玉步摇士女图二，诗意绣女图一，写真士女图一，按乐士女图三，合药士女图四，理鬟士女图三，按乐宫女图一，按舞图一，玉妃游仙图一，宫女图一，游行士女图一，琉璃堂人物图一，慈氏菩萨像二，长生保命天尊像一，兜率宫内慈氏像一。

○石恪

石恪字子专，成都人也。喜滑稽，尚谈辩。工画道释人物。初师张南本，技进，益纵逸不守绳墨，气韵思致过南本远甚。然好画古僻人物，诡形殊状，格虽高古，意务新奇，故不能不近乎谲怪。孟蜀平，至阙下，被旨画相国寺壁，授以画院之职，不就，力请还蜀，诏许之。今御府所藏二十有一：

太上像一，镇星像一，罗汉像一，四皓围棋图一，山林七贤图三，游行天王像一，女孝经像八，青城游侠图二，

○李景道

李景道，伪主升之亲属，景道其一焉。金陵号佳丽地，山川人物之秀，至于王谢子弟，其风流气，习尚可想见。景道喜丹青而无贵公子气，盖亦余膏剩馥所沾丐而然。作《会友图》颇极其思，故一时人物见于燕集之际，不减山阴兰亭之胜。今御府所藏一：

○李景游

李景游，亦伪主升之亲属，与景道其季孟行也。一时雅尚，颇与景道同好，画人物极胜。作《谈道图》，风度不凡，飘然有仙举之状。璟嗣升而诸昆弟皆王，独景游不见显封，其画世亦罕得其本。今御府所藏一：

○顾闳中

顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏。善画，独见于人物。是时，中书舍人韩熙载，以贵游世胄多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制。李氏惜其才，置而不问。声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。故世有《韩熙载夜宴图》。李氏虽僣伪一方，亦复有君臣上下矣。至于写臣下私亵以观，则泰至多奇乐，如张敞所谓不特画眉之说，已自失体，又何必令传于世哉！一阅而弃之可也。今御府所藏五：

○顾大中

顾大中，江南人也。善画人物、牛马，兼工花竹。尝于南陵巡捕司舫子卧屏上，画杜牧诗：“南陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼。”殊有思致，见者爱之，而人初不知其名，未甚加重。后为过客宿舫中，因窃去，乃更叹息。然其他画在世者不多。有顾闳中亦善画，疑其族属也。今御府所藏一：

○郝澄

郝澄字长源，金陵句容人也。得人伦风鉴之术，故于画尤长传写。盖传写必于形似，而画者往往乏神气。澄于形外独得精神气，骨之妙故落笔过人。澄力学逮二十年而笔墨乃工，声誉益进。作道释、人马世多传其本，清劲善设色。今御府所藏一十有四：

○汤子升

汤子升，蜀人也。画山水、人物颇工。志慕高逸，多绘方外事，作《文萧彩鸾图》，飘飘然仙风道骨，与夫烟云缥缈之状，便觉西山爽气，恍然在目。有《铸鉴图》传于世。至理所寓，妙与造化相参，非徒为丹青而已者。今御府所藏二：

○李公麟

文臣李公麟字伯时，舒城人也。熙宁中登进士第。父虚一，尝举贤良方正科，任大理寺丞，赠左朝议大夫，喜藏法书名画。公麟少阅视，即悟古人用笔意。作真行书，

有晋宋楷法风格。绘事尤绝，为世所宝。博学精识，用意至到。凡目所睹，即领其要。始画学顾陆与僧繇、道玄及前世名手佳本，至（石盘）礴胸臆者甚富，乃集众所善以为己有，更自立意专为一家，若不蹈袭前人，而实阴法其要。凡古今名画，得之则必摹临，蓄其副本，故其家多得名画，无所不有。尤工人物，能分别状貌，使人望而知其廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧获、台舆、皂隶。至于动作态度，颦伸俯仰，小大美恶，与夫东西南北之人，才分点画，尊卑贵贱，咸有区别。非若世俗画工，混为一律。贵贱妍丑，止以肥红瘦黑分之。大抵公麟以立意为先，布置缘饰为次。其成染精致，俗工或可学焉，至率略简易处，则终不近也。盖深得杜甫作诗体制而移于画。如甫作《缚鸡行》不在鸡虫之得失，乃在于注目寒江倚山阁之时。公麟画陶潜《归去来兮图》，不在于田园松菊，乃在于临清流处。甫作《茅屋为秋风所拔歌》，虽衾破屋漏非所恤，而欲大庇天下寒士俱欢。颜公麟作《阳关图》，以离别惨恨为人之常情，而设钓者于水濵，忘形块坐，哀乐不关其意。其他种种类此。唯览者得之。故创意处如吴生，潇洒处如王维。谓《华严会》人物可以对《地狱变相》，《龙眠山庄》可以对《辋川图》是也。此皆摭前辈精绝处，会之在已，宜出尘表。然所传于世者甚多，人人得以考究。公麟初喜画马，大率学韩干，略有损增。有道人教以不可习，恐流入马趣。公麟悟其旨，更为道佛尤佳。尝写骐骥院御马，如西域于阗所贡，好头、赤锦、膊骢之类，写貌至多。至围人恳请恐并为神物取去。由是先以画马得名。仕宦居京师十年，不游权贵门，得休沐，遇佳时，则载酒出城，拉同志二三人访名园荫林，坐石临水，

翛然终日。当时富贵人欲得其笔迹者，往往执礼愿交，而公麟靳固不答。至名人胜士，则虽昧平生，相与追逐不厌。乘兴落笔，了无难色。又画古器如圭璧之类，循名考实，无有差谬。从仕三十年，未尝一日忘山林，故所画皆其胸中所蕴。晚得痹病，呻吟之余，犹仰手画被，作落笔形势。家人戒之，笑曰：“余习未除，不觉至此。”其笃好如此。病少间，求画者尚不已，公麟叹曰：“吾为画如骚人赋诗，吟咏情性而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？”后作画赠人，往往薄著劝戒于其间，与君平卖卜谕人以祸福，使之为善同意。殁后画益难得，至有厚以金帛购之者，由是夤缘摹仿伪以取利，不深于画者，率受其欺，然不能逃乎精鉴。官至朝奉郎致仕，卒于家。至今四方士大夫称之不名，以字行。又自号龙眠居士。王安石取人慎许可，与公麟相从于钟山，及其去也，作四诗以送之，颇被称赏。考公麟平生所长，其文章则有建安风格，书体则如晋宋间人，画则追顾陆，至于辨钟鼎古器，博闻强识，当世无与伦比。顷时段义得玉玺来上，众未能辨，公麟先识之，士论莫不叹服。以沈于下僚不能闻达，故止以画称。今故详载以明其出处云。今御府所藏一百有七：

写大梵天像二，揭帝神像一，不动尊变相一，护法神像五，观音像三，瑞像佛一，华严经相六，金刚经相一，维摩居士像一，无量寿佛像一，禅会图一，释迦佛像一，菩萨像一，写摩耶夫人像一，

缁衣图一，亲近菩萨像二，写王维看云图一，写十国图二，写义之书扇图一，写卢鸿草堂图一，写王维归嵩图一，蔡琰还汉图一，写王维像一，写职贡图二，山庄图一，书裙图一，归去来兮图二，阳关图一，四皓围棋图一，织锦回文图一，女孝经相二，醉僧图一，玉津访石图一，孝经相一，写三石图一，玻璃鉴图一，写生折枝花二，杏花白鹇图一，天育骠骑图一，写唐九马图一，昭君出塞图一，姑射图一，五王醉归图一，豢龙氏图一，写玉蝴蝶图一，御风真人图一，游骑图一，小笔游戏图一，弄骄人马图一，习马图一，二马图一，马性图一，写韩干马图二，调习人马图一，北岸赠行马图一，写东丹王马图一，天马图一，人马图二，呈马图一，番骑图一，九歌图一，祖师传法授衣图一，弥陀观音势至像一，写摩奴舍夫人像一，五星二十八宿像一，写十大弟子像十，

摹吴道玄护法神像二，摹唐李昭道海岸图一，摹吴道玄四护法神像四，摹唐李昭道摘瓜图一，王安石定林萧散图一，丹霞访庞居士图一，写徐熙四面牡丹图一，摹北塞赞华蕃骑图一。

○杨日言

内臣杨日言字询直，家世开封人。日言幼而有立，喜经史，尤得于《春秋》之学。吐辞涉事，虽词人墨卿，皆愿从之游。作篆隶八分，可以追配古人；尤于小笔，妙得其趣，其写貌益精。方仕宦未达，而神考识之，拔擢为左右之渐。于殿庐传写古昔君臣贤哲，绘像钦圣宪肃。及建中靖国以钦慈皇太后写真，顾画史无有仿佛其仪容者。命日言追写，既落墨，左右环观，皆以手加额，继之以泣。叹其俨然如生，其精绝有至于是者。作山林、泉石、人物，荒远萧散，气韵高迈，非世俗之画得以拟伦也。官至中亮大夫、晋州观察使致仕，赠昭化军节度使，谥庄简。今御府所藏四：

卷八

◎宫室叙论

上古之世，巢居穴处，未有宫室。后世有作，乃为宫室，台榭户牖，以待风雨，人不复营巢窟以居。盖尝取《易》之《大

壮》。故宫室有量，台门有制，而山节藻棁，虽文仲不得以滥也。画者取此而备之形容，岂徒为是台榭、户牖之壮观者哉？虽一点一笔，必求诸绳矩，比他画为难工，故自晋宋迄于梁隋，未闻其工者。粤三百年之唐，历五代以还，仅得卫贤以画宫室得名。本朝郭忠恕既出，视卫贤辈，其余不足数矣。然忠恕之画高古，亦未易世俗所能知，其不见而大笑者亦鲜矣。若夫刳木为舟，剡木为楫，与其车舆之制，凡涉于度数而近类夫宫室者，因附诸此。自唐五代而至本朝，画之传者得四人，信夫画之中规矩准绳者为难工。游规矩准绳之内而不为所窘，如忠恕之高古者，岂复有斯人之徒欤？后之作者，如王瓘、燕文贵、王士元等辈，故可以皂隶处，因不载之谱。

◎宫室

（舟车附）

○尹继昭

尹继昭，不知何许人。工画人物、台阁，冠绝当世，盖专门之学耳。至其作《姑苏台》，《阿房宫》等，不无劝戒，非俗画所能到，而千栋万柱，曲折广狭之制，皆有次第。又隐算学家乘除法于其间，亦可谓之能事矣。然考杜牧所赋则不无太过者，骚人著戒尤深远焉，画有所不能既也，今御府所藏四：

○胡翼

胡翼字鹏云，工画道释、人物，至于车马、楼台，种种臻妙。赵嵓都尉以画著名一时，见翼礼遇加厚。喜临摹古今名笔，目之曰“安定鹏云记”，有《秦楼》、《吴宫》、《盘车》等图传于世。今御府所藏八：

○卫贤

卫贤，长安人。江南李氏时为内供奉。长于楼观人物，尝作《春江图》，李氏为题《渔父》词于其上。至其为高崖巨石，则浑厚可取，而皴法不老。为林木虽劲挺，而枝梢不称其本，论者少之。然至妙处，复谓唐人罕及，要之所取为多焉。今御府所藏二十有五：

黔娄先生图一，楚狂接舆图一，老莱子图一，王仲孺图一，於陵子图一，梁伯鸾图一，罗汉图一，溪居图一，雪宫图一，山居图一，闸口盘车图一，雪冈盘车图一，竹林高士图一，雪江高居图一，雪景楼观图一，雪景山居图二，渡水罗汉像一，神仙事迹图二，嵓僧图一，蜀道图二，盘车图二。

○郭忠恕

郭忠恕字国宝，不知何许人。柴世宗朝，以明经中科第，历官。迄国朝太宗喜忠恕名节，特迁国子博士。忠恕作篆隶，凌轹晋魏以来字学。喜画楼观台榭，皆高古，置之康衢，世目未必售也。顷钱塘有沈姓者，收忠恕画，每以示人，则人辄大笑，历数年而后方有知音者，谓忠恕笔也。如韩愈之论文，以谓时时应事作下俗文章，下笔令人惭，及示人以为好，惜古文之难知也如此。今于忠恕之

画亦云。忠恕隐于画者，其谪官江都，逾旬失其所在。后阅数岁，陈搏会于华山而不复闻，盖亦仙去矣。今御府所藏三十有四：

尹喜问道图一，明皇避暑宫图四，避暑宫殿图四，山阴避暑宫图四，飞仙故实图一，九曜像一，雪山佛刹图一，山居楼观图一，织锦璇玑图三，湖天夏景图二，车栈桥阁图一，水阁晴楼图一，行宫图二，吹箫图一，楼观士女图三，滕王阁王勃挥毫图四。

◎番族叙论

解缦胡之缨而敛衽魏阙，袖操戈之手而思禀正朔，梯山航海，稽首称藩，愿受一廛而为氓。至有遣子弟入学，乐率贡职，奔走而来宾者，则虽异域之远，风声气俗之不同，亦古先哲王所未尝或弃也。此番族所以见于丹青之传。然画者多取其佩弓刀，挟弧矢，游猎狗马之玩，若所甚贬，然亦所以陋蛮夷之风，而有以尊华夏化原之信厚也。今自唐至本朝，画之有见于世者，凡五人。唐有胡瑰、胡虔，至五代有李赞华之流，皆笔法可传者。盖赞华系出北虏，是为东丹王，故所画非中华衣冠，而悉其风土故习。是则五方之民，虽器械异制，衣服异宜，亦可按图而考也。后有高益、赵光辅、张戡与李成辈，虽驰誉于时，然光辅以

◎番族

（番兽附）

○胡瑰

胡瑰，范阳人。工画番马，铺叙巧密，近类繁冗，而用笔清劲。至于穹庐什器，射猎部属，纤悉形容备尽。凡画驼驼及马等，必以狼毫制笔疏染，取其生意，亦善体物者也。有《阴山七骑》、《下程》、《盗马》、《射雕》等图传于世。其后以笔法授子虔。梅尧臣尝题瑰画《胡人下马图》，其略云：“毡庐鼎列帐幕围，鼓角未吹惊塞鸿。”又云：“素纨六幅笔何巧？胡瑰妙画谁能通？”则尧臣之所与，故知瑰定非浅浅人也。今御府所藏六十有五：

卓歇图二，牧马图十，番部驼驼图一，番骑图六，秋陂牧马图一，番部盗马图一，番部早行图二，番部牧马图一，番族猎射骑图一，射骑图一，报尘图一，起尘番马图一，番部下程图七，番部卓歇图三，番部射雕图二，卓歇番族图一，射雕双骑图一，转坡番骑图一，沙堈牧驼图一，出猎番骑图一，猎射图六牧驼图一，番部按鹰图一，毳幕卓歇图一，番族牧马图一，番部汲泉图一，牧放平远图一，牧马番卒图一，按鹰图二，对马图一，

○胡虔

胡虔，范阳人。学父瑰画番马得誉。世以谓虔丹青之学有父风。盖瑰以《七骑》、《下程》、《射雕》、《盗马》等图传于世，故知虔家学之妙，殆未可分真赝也。今御府所藏四十有四：

番部下程图八，番族下程图一，番部卓歇图五，番部起程图一，番族起程图三，番族卓歇图四，平远猎骑图一，番部盗马图一，番部牧放图三，射雕番骑图一，汲水番骑图一，射猎番族图一，牧放番族图一，番族按鹰图一，射雕图一，猎骑图二，番骑图四，番马图一，簇帐番部图一，番族猎骑图二，平远射猎七骑图一。

○李赞华

李赞华，北番东丹王，初名突欲，保机之长子。唐同光中，从其父攻渤海扶余城，下之，改为东丹国，以突欲为东丹王。避嗣主德光之逼逐，遂越海抵登州而归中国。时唐明宗长兴六年十二月也。明宗赐与甚厚，仍赐姓东丹名慕华。以其来自辽东，乃以瑞州为怀化军，拜怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。又赐姓李、更名赞华。始泛海归中国，载书数千卷自随，尤好画，多写贵人、酋长。至于袖

戈挟弹，牵黄臂苍，服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆瑰奇，不作中国衣冠，亦安于所习者也。然议者以谓马尚丰肥，笔乏壮气，其确论欤？今御府所藏十有五：

双骑图一，猎骑图一，雪骑图一，番骑图六，人骑图二，千角鹿图一，吉首并驱骑图一，射骑图一，女真猎骑图一。

○王仁寿

王仁寿，汝南宛人。石晋时作待诏。仿吴生画为佛庙鬼神及马等。尝于相国寺净土院画《八菩萨》，人辄谓之吴生，不复有辨之者，以此知其所学之浅深也。既作浮屠氏画，则多在屋壁堂殿间，岁月浸久，随以隳坏故存者绝少同，今御府所藏一：

○房从真

房从真，成都人，工画人物、番骑。尝于蜀宫幛壁间作《诸葛亮引兵渡泸》，布置甲马，恍若生动。近时张戡番马所以精者，以戡朔方人也。今从真蜀人，而能番马族帐，非其所见，亦不易得。至于幛壁仍异缣楮，皆其难者，尤宜赏激焉。惜乎缄椟不能秘，随时湮没也。今御府所藏八：

番族卓歇图一，写西域人马图一，卓歇图二，调马打毬图一，薛涛题诗图一，捕鱼图一，写唐明皇真一。

卷九

◎龙鱼叙论

《易》之《干》，龙有所谓在田、在渊、在天、以言其变化超忽，不见制畜，以比夫利见大人。《诗》之《鱼藻》，有所谓颁其首，莘其尾，依其蒲，以言其游深泳广，相忘江湖，以比夫难致之贤者。曰龙，曰鱼，作《易》删《诗》，前圣不废，则画虽小道，故有可观。其鱼龙之作，亦《诗》、《易》之相为表里者也。龙虽形容所不及，然叶公好之而真龙乃至，则龙之为画，其传久矣。吴曹弗兴尝于溪中见赤龙出水上，写以献孙皓，世以为神，后失其传。至五代才得传古，其放逸处未必古人所能到。本朝董羽遂以龙水得名于时，实近代之绝笔也。鱼虽耳目之所玩，宜工者为多，而画者多作庖中几上物，乏所以为乘风破浪之势，此未免絓乎世议也。五代袁（山上义下）专以鱼蟹驰誉。本朝士人刘采亦以此知名，然后知后之来者世未乏也。悉以时代系之，自五代至本朝得八人。凡水族之近类者因附其末。若徐白、徐皋等辈，亦以画鱼得名于时，然所画无涵泳噞喁之态，使人但垂涎耳，不复有临渊之羡，宜不得传之谱也。

◎龙鱼

（水族附）

○袁（山上义下）

袁（山上义下），河南登封人，为侍卫亲军。善画鱼，穷其变态，得噞喁游泳之状，非若世俗所画作庖中物，特使馋獠生涎耳。今御府所藏十有九：

游鱼图六，戏鱼图二，群鱼图一，竹穿鱼图一，鱼蟹图一，鱼虾图二，写生鲈鱼图一，笋竹图三，竹石图一，蟹图一。

○僧传古

僧传古，四明人。天资颖悟，画龙独进乎妙。建隆间名重一时，垂老笔力益壮，简易高古，非世俗之画所能到也。然龙非世目所及，若易为工者，而有三停九似、蜿蜒升降之状，至于湖海风涛之势，故得名于此者，罕有其人。传古独专是习，宜为名流也。皇建院有所画屏风，当时号为绝笔。今御府所藏三十有一：

衮雾戏波龙图二，穿石戏浪龙图二，吟雾戏水龙图二，踊雾出波龙图二，吟雾跃波龙图一，爬山跃雾龙图二，踊雾戏水龙图一，穿石出波龙图二，穿山弄涛龙图二，出水戏珠龙图一，戏云双龙图一，戏水龙图四，出洞龙图一，玩珠龙图二，出水龙图一，祥龙图一，吟龙图一，戏龙图一，戏水龙图一，坐龙图一。

○赵克夐

宗室克夐，佳公子也。戏弄笔墨，不为富贵所埋没。画游鱼尽浮沉之态，然惜其不见湖海洪涛巨湍之势，为毫端壮观之助，所得止京洛池塘间之趣耳。官止右武卫大将

军、漳州团练使，累赠保康军节度使，追封高密侯。今御府所藏一：

○赵叔傩

宗室叔傩，善画，多得意于禽鱼，每下笔皆默合诗人句法。或铺张图绘间，景物虽少而意常多，使览者可以因之而遐想。昔王安石有绝句云：“汀洲雪漫水溶溶，睡鸭残芦晻霭中。归去北人多忆此，每家图画有屏风。”叔傩所画，率合于此等诗，亦高致也。官至濮州防御使，累赠少师。今御府所藏十有七：

鲜鳞戏荇图二，荷花游鱼图二，群蠡图二，游鱼图四，桃溪珍禽图一，秋江宿禽图一，戏荇图一，弄萍游鱼图一，莲塘灌水图一，雪汀惊雁图一，穿荇群鱼图一。

○董羽

董羽字仲翔，毗陵人。善画鱼龙海水，不为汀泞沮洳之陋，濡沫涸辙之游。喜作禹门砥柱，乘长风破万里浪，惊雷怒涛，与之为出没，尽鱼龙超忽覆却之状。其笔端所得，岂惟壮观而已耶？事伪主李煜为待诏，后随煜归京师，即命为图画院蓺学。今金陵清凉寺有李煜八分题名、萧远草书、羽画海水为三绝。羽语吃，时以董哑子称。方太宗尝令画端拱楼壁，观者畏慑，因以杇镘，羽亦终不偶。顷画水于玉堂北壁，其汹涌澜翻，望之若临烟江绝岛间虽咫尺汗漫，莫知其涯涘也。宋白为时闻人，一见击节称赏，

因赋以诗。其警句谓：“回眸已觉三山近，满壁潜惊五月寒。”则羽之得名岂虚矣哉！今御府所藏十有四：

腾云出波龙图一，踊雾戏水龙图二，出山子母龙图一，龙图二，战沙龙图二，玩珠龙图三，出水龙图一，穿山龙图一，江叟吹笛图一。

○杨晖

杨晖，江南人。善画鱼，得其扬鬐鼓鬣之态，苹蘩荇藻，映带清浅，浮沉鼓跃，曲尽其性。今人画鱼者多拘鳞甲之数，或贯柳，或在陆，奄奄无生意。惟晖则不拘世习，吹柳絮，漾桃花，于鱼得计时，往往见之笔下。览之者如在濠梁间，然未免画家者流所指摘也。今御府所藏一：

○宋永锡

宋永锡，蜀人也。画花竹、禽鸟、鱼蟹学梁广。善传色。大抵两蜀丹青之学尤盛，而工人物、道释者为多。自刁光处士入蜀而始以其学授黄荃，而花竹、禽鸟学者因以专门，然终不能望荃之兼能也。永锡亦后来之秀，遂能以名家。今御府所藏四：

○刘采

文臣刘采字宏道，少时流寓都下，狂逸不事事。放意诗酒间，亦能为长短句，与贵游少年相从无虚日。善画鱼，深得戏广浮沉，相忘于江湖之意。盖画鱼者鬐鬣鳞刺分明，则非水中鱼矣，安得有涵泳自然之态？若在水中，则无

由显露。采之作鱼，有得于此。他人作鱼，皆出水之鳞，盖不足贵也。由是专门，颇为士人所推誉。漂泊不得志，曳裾侯门。一夕大雪拥九衢，阖户不出。平时过从谓采旧雪来，今雪不来。后数日友生候之，意其僵仆矣。因大叫出户，谓友生曰：“我阻雪不死，与若曹罢酒不出许时，拥褐坏屋下，无所为，得封事一通，可献天子，或有遇合，自此遂吐胸中霓矣。”同辈皆笑之。俄而上所陈事，神考嘉叹而官之。后历任州县，今为朝奉郎。今御府所藏三十：

戏藻群鱼图一，群鲌戏茭图一，泳萍戏鱼图一，倒竹戏鱼图一，群鱼戏荇图一，群鲤逐虾图一，戏荇鯚鱼图一，游鱼图九，鱼藻图五，鱼蟹图一，戏荇鱼图一，戏水游鱼图一，龟鱼图一，在藻鱼图二，牡丹游鱼图一，荷花游鱼图一。穿荇游鱼图一。

卷十

◎山水叙论

岳镇川灵，海涵地负，至于造化之神秀，阴阳之明晦，万里之远，可得之于咫尺间，其非胸中自有丘壑，发而见诸形容，未必知此。且自唐至本朝，以画山水得名者，类非

画家者流，而多出于缙绅士大夫。然得其气韵者，或乏笔法，或得笔法者，多失位置，兼众妙而有之者，亦世难其人。盖昔人以泉石膏盲，烟霞痼疾，为幽人隐士之诮，是则山水之于画，市之于康衢，世目未必售也。至唐有李思训、卢鸿、一王、维张璪辈，五代有荆浩、关同，是皆不独画造其妙，而人品甚高若不可及者。至本朝李成一出，虽师法荆浩而擅出蓝之誉，数子之法遂亦扫地无余。如范宽、郭熙、王诜之流，固已各自名家，而皆得其一体，不足以窥其奥也。其间驰誉后先者，凡四十人，悉具于谱，此不复书。若商训、周曾、李茂等，亦以山水得名，然商训失之拙，周曾、李茂失之工，皆不能造古人之兼长，谱之不载，盖自有定论也。

◎山水一

（窠石附）

○李思训

李思训，唐宗室也。弟侄之间，凡妙极丹青者五人，思训最为时所器重。官止左武卫大将军。画皆超绝，尤工山石林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲、烟霞缥渺难写之状，天宝中，明皇召思训画大同殿壁兼掩障，夜闻有水声，而明皇谓思训通神之佳手，讵非技进乎道而不为富贵所埋没，则何能得此荒远闲暇之趣耶？其子昭道，同时于此亦不凡，故人云大李将军、小李将军者，大谓思训，小谓昭道也。今人所画著色山往往多宗之，然至其妙处不可到也。今御府所藏十有七：

山居四皓图一，春山图一，江山渔乐图三，群峰茂林图三，神女图一，无量寿佛图一，四皓图一，五祚宫女图一，

○李昭道

李昭道，思训之子，父子俱以画齐名，官至中书舍人，时人以小李将军称。智思笔力，视思训为未及，然亦翩翩佳公子也。能不堕于裘马管弦之习而戏弄翰墨，为一时妙手，顾不伟欤！武后时残虐宗支，为宗子者，亦皆惴恐不获安处。故雍王贤作《黄台瓜辞》以自况，冀其感悟，而昭道有《摘瓜图》著戒，不为无补尔。今御府所藏六：

○卢鸿

卢鸿字浩然，本范阳人，山林之士也，隐嵩少。开元间，以諌议大夫召，固辞，赐隐居服，草堂一所，令还山。颇喜写山水平远之趣，非泉石膏肓，烟霞痼疾，得之心，应之手，未足以造此。画《草堂图》，世传以比王维《辋川》。草堂盖是所赐，一丘一壑，自己足了此生，今见之笔，乃其志也。今御府所藏三：

○王维

王维字摩诘，开元初擢进士，官至尚书右丞，《唐史》自有传，其出处之详，此得以略也。维善画，尤精山水。当时之画家者流，以谓天机所到，而所学者皆不及。后世称重，亦云：“维所画不下吴道玄也。”观其思致高远，初未见于丹青，时时诗篇中已自有画意。由是知维之画出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。故“落花寂寂啼山鸟，杨柳青

青渡水人”，又与“行到水穷处，坐看云起时”，及“白云回望合，青霭入看无”之类，以其句法皆所画也。而“送元二使安西”者，后人以至铺张为《阳关曲图》。且往时之士人，或有占其一蓺者，无不以蓺掩其德，若阎立本是也。至人以画师名之。立本深以为耻。若维则不然矣。乃自为诗云：“夙世谬词客，前身应画师。”人卒不以画师归之也。如杜子美作诗品量人物，必有攸当，时犹称维为高人王右丞也，则其他可知。何则？诸人之以画名于世者，止长于画也，若维者妙龄属辞，长而擢第，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁薛诸王，待之若师友。兄弟乃以科名文学冠绝当代，故时称“朝廷左相笔，天下右丞诗”之句，皆以官称而不名也。至其卜筑辋川，亦在图画中，是其胸次所存，无适而不潇洒，移志之于画，过人宜矣。重可惜者，兵火之余，数百年间而流落无几，后来得其仿佛者，犹可以绝俗也，正如《唐史》论杜子美谓“残膏剩馥，沾丐后人”之意，况乃真得维之用心处耶？今御府所藏一百二十有六：

太上像二，山庄图一，山居图一，栈阁图七，剑阁图三，雪山图一，唤渡图一，运粮图一，雪冈图四，捕鱼图二，雪渡图三，渔市图一，骡纲图一，异域图一，早行图二，村墟图二，度关图一，蜀道图四，四皓图一，维摩诘图二，

高僧图九，渡水僧图三，山谷行旅图一，山居农作图二，雪江胜赏图二，雪江诗意图一，雪冈渡关图一，雪川羁旅图一，雪景饯别图一，雪景山居图二，雪景待渡图三，群峰雪霁图一，江皋会遇图二，黄梅出山图一，净名居士像三，渡水罗汉图一，写须菩提像一，写孟浩然真一，写济南伏生像一，十六罗汉图四十八。

○王洽

王洽，不知何许人。善能泼墨成画，时人皆号为王泼墨。性嗜酒疏逸，多放傲于江湖间，每欲作图画之时，必待沉酣之后，解衣（石盘）礴，吟啸鼓跃，先以墨泼图幛之上，乃因似其形像，或为山，或为石，或为林，或为泉者，自然天成，倏若造化。已而云霞卷舒，烟雨惨淡，不见其墨污之迹，非画史之笔墨所能到也。宋白喜题品，尝题洽所画山水诗，其首章云：“叠巘层峦一泼开，细情高兴互相催。”此则知洽泼墨之画为臻妙也。今御府所藏二：

○项容

项容，不知何许人。当时以处士名称之。善画山水，师事王默。作《松峰泉石图》，笔法枯硬而少温润，故昔之评画者，讥其顽涩，然挺特巉绝，亦自是一家。今御府所藏二：

○张询

张询，南海人。不第后流寓长安，以画自适。后至蜀中，因假馆于昭觉寺，为僧梦休作《早午晚三景图》于壁间，率取吴中山水气象，用以落笔焉。唐僖宗幸蜀见之，叹赏弥日。盖早晚之景，今昔人皆能为之，而午景为难状也。譬如诗人吟咏春与秋、冬则著述为多，而夏则全少耳。其后蜀伪主王氏乃欲迁于所居，与栋相连，移之则损，于是遂止。询尝画《雪峰危栈图》，极工，意其入蜀之所见也。然亦所以著戒，有临深履薄之遗风云。今御府所藏二：

○毕宏

毕宏，不知何许人。善工山水，乃作《松石图》于左省壁间，一时文士皆有诗称之。其落笔纵横，皆变易前法，不为拘滞也，故得生意为多。盖画家之流尝有谚语，谓画松当如夜义臂，鹳鹊啄，而深坳浅凹，又所以为石焉。而宏一切变通，意在笔前，非绳墨所能制。宏大历间官至京兆少尹。今御府所藏一：

○张璪

张璪字文通，吴郡人。官止捡挍祠部员外郎。衣冠文行为一时名流。善画松石山水，自撰《绘境》一篇，言画之要诀。毕庶子宏擅名于当代。一见惊异之。盖璪尝以手握双管，一为生枝，一为枯蘖，而四时之行，遂驱笔得之。所画山水之状，则高低秀绝，咫尺深重，几若断取，一时号为神品。唐兵部员外郎李约好画成癖，闻有家藏璪《松石》幛者，乃诣购，其家妻已练为衣，故知世间尤物遭不幸者，岂特是而已乎？孙何尝有诗咏吴兴，而卒章曰：“谁如张璪

工松石，拟裂鲛绡画作图。”此则知璪之所画而为一时称赏。今御府所藏六：

○荆浩

荆浩，河内人，自号为洪谷子。博雅好古，以山水专门，颇得趣向。尝谓“吴道玄有笔而无墨，顷容有墨而无笔”。浩兼二子所长而有之。盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨而无笔者，去斧凿痕而多变态。故王洽之所画者，先泼墨于缣素之上，然后取其高低上下自然之势而为之。今浩介二者之间，则人以为天成，两得之矣。故所以可悦众目，使览者易见焉。当时有关同号能画，犹师事浩为门弟子。故浩之所能，为一时之所器重。后乃撰《山水诀》一卷，遂表进藏之袐阁。梅尧臣尝观浩所画《山水图》曾有诗，其略曰：“上有荆浩字，持归翰林公”之句。而又曰：“范宽到老学未足，李成但得平远工。”此则所以知浩所学固自不凡，而尧臣之论非过也。今御府所藏二十有二：

夏山图四，蜀山图一，山水图一，瀑布图一，秋山楼观图二，秋山瑞霭图二，秋景渔父图三，山阴宴兰亭图三，白苹洲五亭图一，写楚襄王遇神女图四。

○关同

关同，长安人。画山水早年师荆浩，晚年笔力过浩远甚，尤喜作秋山寒林，与其村居野渡，幽人逸士，渔市山驿，使其见者，悠然如在灞桥风雪中，三峡闻猿时，不复有

市朝抗尘走俗之状。盖同之所画，其脱略毫楮，笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长也。而深造古淡，如诗中渊明，琴中贺若，非碌碌之画工所能知。当时郭忠恕亦神仙中人也，亦师事同授学，故笔法不堕近习。同于人物非所长，于山间作人物，多求胡翼为之。故同所画村堡桥彴色色备有，而翼因得以附名于不朽也。今御府所藏九十有四：

秋山图二十二，秋晚烟岚图二，江山渔艇图二，江山行船图二，春山萧寺图一，秋山霜霁图四，关山老木图一，秋山楼观图四，秋山枫木图一，秋山渔乐图四，秋江早行图二，秋峰耸秀图二，群峰秋色图三，奇峰高寺图二，山舍讴歌图一，山阴行人图一，崦嵫待月图一，林薮逍遥图一，岩隈高偃图一，啸傲烟霞图一，岸曲醉吟图一，雾锁重关图四，窠石平远图一，枫木峭壁图一，石岸古松图一，松木高士图一，故实山水图一，夏雨初晴图二，山阴宴兰亭图四，仙山图四，关山图一，溪山图一，崇山图一，山水图一，山城图一，巨峰图一，奇峰图一，晴峰图一，函关图一，危栈图一，

○杜楷

杜楷，成都人。善工山水，极妙；作枯木断崖，云崦烟岫之态，思致颇远。又图写昔人诗句为之，亦可以想见其胸次耳。今御府所藏一：

卷十一

◎山水二

○董元

董元，江南人也。善画，多作山石水龙。然龙虽无以考按其形似之是否，其降升自如，出蛰离洞，戏珠吟月而自有喜怒变态之状，使人可以遐想。盖常人所以不识者，止以想像命意，得于冥漠不可考之中。大抵元所画山水，下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势，重峦绝壁，使人观而壮之，故于龙亦然。又作《钟馗氏》，尤见思致。然画家止以著色山水誉之谓景物富丽，宛然有李思训风格。今考元所画信然。盖当时著色山水未多，能效思训者亦少也，故特以此得名于时。至其出自胸臆，写山水江湖、风雨溪谷、峰峦晦明、林霏烟云，与夫千岩万壑，重汀绝岸，使鉴者得之，真若寓目于其处也。而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者。今御府所藏七十有八：

夏景窠石图二，夏山牧牛图一，林峰图三，夏山早行图二，秋山图一，江山渔艇图一，山麓渔舟图一，江山荡桨图一，万木奇峰图一，著色山图二，窠石人物图一，水墨竹禽图三，晴峰图一，山居图三，山彴图一，松峰图三，长寿真人像一，写孙真人像一，江堤晚景图一，重溪烟霭图一，冬晴远岫图二，雪浦待渡图二，密雪渔归图一，寒林重汀图一，寒林钟馗图二，雪陂钟馗图二，寒江窠石图一，寒林图一，松槚平远图一，水石吟龙图一，风雨出蛰龙图二，山洞龙图一，戏龙图二，升龙图一，跨龙图一，跨牛图一，饮水牧牛图一，钟馗氏一，岩中罗汉像一，牧牛图一，潇湘图一，渔舟图一，渔父图一，海岸图一，采菱图二，寒塘宿雁图三，夏景山口待渡图一，水墨竹石栖禽图二，孔子见虞丘子图二。

○李成

李成字咸熙。其先唐之宗室，五季艰难之际，流寓于四方，避地北海，遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰，至成犹能以儒道自业。善属文，气调不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意于诗酒之间，又寓兴于画，精妙初非求售，唯以自娱于其间耳。故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明、烟云、雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗，张颠之狂于草，无适而非此也。笔力因是大进。于时凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。然虽画家素喜讥评号为善褒贬者，无不敛衽以推之。尝有显人孙氏知成善画得名，故贻书招之。成得书且愤且叹曰：“自古四民不相杂处，吾本儒生，虽游心艺事，然适意而已，奈何使人羁致入戚里宾馆，研吮丹粉而与画史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也。”却其使不应。孙忿之，阴以贿厚赂营丘之在仕相知者，冀其宛转以术取之也。不逾时而果得数图以归。未几成随郡计赴春官较艺，而孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆，成乃见前之所画，张于谒舍中。成作色振衣而去。其后王公贵戚。皆驰书致币恳请者不绝于道，而成漫不省也。晚年好游江湖间。终于淮阳逆旅。子觉以经术知名，践历馆阁。孙宥尝为天章阁待制，尹京，故出金帛以购成之所画甚多，悉归而藏之。自成殁后名益著，其画益难得，故学成者皆摹仿成所画峰峦泉石，至于刻画图记名字等，庶几乱真，可以欺世，然不到处，终为识者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是，信公议所同焉。或云又兼善画龙水，亦奇绝也。但所长在于山水之间，故不称云。今御府所藏一百五十有

九：

重峦春晓图四，烟岚春晓图二，夏山图二，夏景晴岚图二，夏云出谷图四，秋山图三，秋山静钓图一，冬晴行旅图二，秋岭遥山图二，山锁秋风图二，冬景遥山图二，密云待渡图二，江山密雪图三，林石雪景图三，群山雪霁图三，雪麓早行图一，雪溪图二，雪峰图一，爱景晴岚图三，爱景寒林图三，寒林图八，寒林独玩图一，奇石寒林图二，巨石寒林图四，岚烟晚晴图三，烟岚晓景图七，晴岚晓景图八，岚光清晓图二，晓岚平远图二，晓景双峰图二，阔渚晴峰图二，晓岚图一，晴岚图二，晴峦图二，晴峦平远图三，晴峦萧寺图二，晴峰霁霭图二，晴江列岫图二，横峰晓霁图三，峻峰茂林图一，乔木萧寺图一，长山平远图二，古木遥岑图四，雾披遥山图三，山阴磨溪图二，高山图三，平远图一，双峰图三，山腰楼观图三，读碑窠石图二，

烟峰行旅图二，远浦遥岑图一，烟波渔艇图一，江山渔父图一，亭泉松石图一，秀峰图一，平远窠石图一，起蛰图一，大寒林图四，小寒林图二，山谷晴岚图二，江皋群峰图三，老笔层峰图二，群峰灌木图二，春山早行图三，春云出岫图二。

○范宽

范宽字中立，华原人也。风仪峭古，进止疏野，性嗜酒，落魄不拘世故，常往来于京洛。喜画山水，始学李成，既悟，乃叹曰：“前人之法未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也。吾与其师于物者，未若师诸心。”于是舍其旧习，卜居于终南、太华岩隈林麓之间，而览其云烟惨淡，风月阴霁，难状之景，默与神遇，一寄于笔端之间。则千岩万壑，恍然如行山阴道中，虽盛暑中，凛凛然使人急欲挟纩也。故天下皆称宽善与山传神，宜其与关、李并驰方驾也。蔡卞尝题其画云：“关中人谓性缓为宽，中立不以名著，以俚语行，故世传范宽山水。”今御府所藏五十有八：

四圣搜山图一，春山图二，春山平远图三，春山老笔图二，夏山图十，夏峰图三，夏山烟霭图三，秋山图四，秋景山水图二，烟岚秋晓图二，冬景山水图二，雪景寒林图一，

○许道宁

许道宁，长安人。善画山林泉石，甚工。初市药都门，时时戏拈笔而作寒林平远之图以聚观者，方时声誉已著。而笔法盖得于李成。晚遂脱去旧学，行笔简易，风度益著。而张士逊一见赏咏之，因赠以歌，其略云：“李成谢世范宽死，唯有长安许道宁。”时以为荣。今御府所藏一百三十有八：

茅亭赏雪图一，春山晓渡图二，春龙出蛰图二，江山捕鱼图一，春云出谷图一，山林春烟图一，三教野渡图一，夏山图七，烟溪夏景图一，风雨惊牛图一，秋山晴霭图二，秋江唤渡图一，秋山诗意图二，秋山晚渡图一，秋山图六，秋江闲钓图一，秋江早行图一，岚锁秋峰图三，雪霁行舟图三，雪峰僧舍图一，雪满群峰图三，雪满危峰图三，群峰密雪图三，群山密雪图一，雪江渔钓图二，雪山楼观图一，寒林图十三，大寒林图三，小寒林图五，寒云戴雪图一，

爱景晴峦图三，晴峰渔浦图一，晴岚晓峰图二，晴峰晚景图三，晴峦图三，晴峰图三，云出山腰图三，烟锁山腰图三，晴峰渔钓图一，群峰秀岭图二，群峰双涧图二，林樾遥岑图一，江山积雪图一，窠石戏龙图二，山路早行图一，霜秋晴峦图一，江山归雁图三，行观华岳图一，晓挂轻帆图一，层峦渔浦图一，云山图一，石林图二，窠石图六，双松图二，捕鱼图一，牧牛图一，临深图一，履薄图一，夏云欲雨图一，山观萧寺图一，夏山风雨图四，溪山风雨图一，春岚晓霭图一，春山行旅图一，写李成夏峰平远图二。

○陈用志

陈用志，颍川郾城人，居小窑，因而时人皆呼为小窑陈。初为图画院祗候，已而告归于家在乡里中。工画道释、人马、山林等，虽详悉精微，但疏放全少而拘制颇严，故求之于规矩之外，无飘逸处也。大抵所学不能恢廓耳。今御府所藏一：

○翟院深

翟院深，北海人，工画山水而学李成，与成同郡也。院深年少时为本郡伶人，一时郡守宴会，方在庭执乐，忽游目若有所寓，顿失鼓节。乐工举其过而劾之。守诘其故。院深具以其情对曰：“性本善画，操挝之次，忽见浮云在空，宛若奇峰绝壁，真可以为画范。目不两视，因失鼓节。”守叹而释之。此与贾岛吟诗骑驴冲京尹何异？古人谓用志不分，乃凝于神，院深近之矣。院深摹效李成画则可以乱真。至自为多不能创意，于成之外亦有所未至尔，使扩而充之不已，其可量也耶？今御府所藏一：

○高克明

高克明，绛州人，端愿谦厚，不事矜持。喜游佳山水间，搜奇访古，穷幽探绝，终日忘归。心期得处即归，燕坐静室，沈屏思虑，几与造化者游。于是落笔则胸中丘壑尽在目前。祥符中以蓺进入图画院，试之便殿图画壁，迁待诏，守少府监主簿，赐紫。克明亦善工道释人马、花鸟鬼神、楼观山水等，皆造高妙也。时人有以势利求者，未必答；朋友间有愿得者，即欣然与之。疏财好义，画流辈中未易得也。今御府所藏十：

○郭熙

郭熙，河阳温县人，为御画院蓺学。善山水寒林，得名于时。初以巧赡致工，既久又益精深，稍稍取李成之法，布置愈造妙，处然后多所自得。至摅发胸意，则于高

堂素壁，放手作长松巨木，回溪断崖，岩岫巉绝，峰峦秀起，云烟变灭，（目奄）霭之间千态万状。论者谓熙独步一时，虽年老落笔益壮，如随其年貌焉。熙后著《山水画论》，言远近、浅深，风雨、明晦、四时、朝暮之所不同，则有“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滳，秋山明净而如籹，冬山惨淡而如睡”之说。至于溪谷桥彴、渔艇钓竿、人物楼观等，莫不分布使得其所。言皆有序，可为画式。文多不载。至其所谓“大山堂堂为众山之主，长松亭亭为众木之表”，则不特画矣，盖进乎道欤！熙虽以画自业，然能教其子思以儒学起家，今为中奉大夫管勾成都府、兰、湟、秦、凤等州茶事，兼提举陕西等买马监牧公事，亦深于论画，但不能以此自名。今御府所藏三十：

子猷访戴图二，奇石寒林图二，诗意山水图二，古木遥山图二，巧石双松图二，江皋图一，遥峰图一，睛峦图一，烟雨图一，云岩图一，秀松图一，春山图一，崿岭图一，瀑布图一，幽谷图一，溅扑图一，平远图一，寒峰图一，断崖图一，秀峦图一，古木图一，茂峰图一，远山图一，山观图一，溪谷图一。

○孙可元

孙可元，不知何许人。好画吴越间山水，笔力虽不至豪放，而气韵高古。喜图高士幽人、岩居渔隐之趣。尝作《春云出岫》，观其命意，则知其无心于物，聊游戏笔墨以玩世者，所以非陶潜、绮皓之流，不见诸笔下。今御府所藏十有二：

陶潜归去来图一，滕王阁图一，商山四皓图二，山麓渔歌图一，高隐图一，春云山岫图一，江山萧散图一，山水图二，山观图一，牧牛图一。

○赵干

赵干，江南人。善画山林泉石，事伪主李煜为画院学生，故所画皆江南风景，多作楼观、舟船、水村、渔市、花竹，散为景趣，虽在朝市风埃间，一见便如江上，令人褰裳欲涉而问舟浦溆间也。今御府所藏九：

○屈鼎

屈鼎，开封府人。善画山水。仁宗朝为图画院祗候。学燕贵作山林四时风物之变态，与夫烟霞惨舒、泉石凌砾之状，颇有思致。虽未能极其精妙，视等辈故已骎骎度越矣。今画谱姑取之，盖使学之者有进于是而已。今御府所藏三：

○陆瑾

陆瑾，江南人。善画江山风物，殊无尘埃，作四时图绘，春则山阴曲水，夏则茂林泉石，秋则风雨溪壑，冬则雪桥野店。铺张点缀，历历可观。至于捕鱼运石，水阁僧舍，布置物像，无不精确，可以追踪名手，但传于世不多耳。今御府所藏二十有二：

山阴高会图一，溪山僧舍图一，水阁闲棋图一，夏山图四，雪桥图一，运石图一，磨溪图二，溪山风雨图三，渔家风景图三，捕鱼图二，乘龙图一，仙山图二。

○王士元

王士元，仁寿之子也。止于郡推官。襟韵萧爽，喜作丹青，遂能兼有诸家之妙。人物师周昉，山水师关同，屋木师郭忠恕，凡所下笔者，无一笔无来处，故皆精微。山水中，多以楼阁台榭，院宇桥径，务为人居处牕牖间景趣耳。乏深山大谷烟霞之气，议者以此病之。然求其风韵则高于关同，其笔力则老于商训。今御府所藏一：

○燕肃

文臣燕肃字穆之，其先本燕蓟人也，后徙居曹南，祖葬于阳翟，今为阳翟人。文学治行，缙绅推之。其胸次潇洒，每寄心于绘事，尤喜画山水寒林，与王维相上下，独不为设色。旧传太常与玉堂屏等，皆肃之真迹，而肃尝寓于景宁坊，所居亦有其画，今皆湮没焉。独睢、颍、洛佛寺尚存遗墨。肃心匠甚巧，不特善画山水，凡创物足以惊

世绝人，且如徐州之莲花漏是也。又尝有造鼓既毕而忘易镮者，无因可以使钉脚拳于鼓之腹，遂造肃请术。肃乃呼鍜者命作一大锁簧入之。众皆服其智。由是知肃画之妙皆类于此也。而王安石于人物慎许可，独题肃之所画《潇湘山水图》诗云：“燕公侍书燕王府，王求一笔终不与；奏论谳死误当赦，全活至今何可数？”燕王盖元俨也。为元俨僚属不肯下，之有以见肃之操守焉。至其抗章论献天下疑案，奏谳自肃始也，全活至今何啻亿万计。故安石又曰：“仁人义士埋黄土，只有粉墨归囊楮。”则叹息于斯不亦宜乎！历官至龙图阁直学士，以尚书礼部侍郎致仕。子孙既显，赠太傅，天下止称燕公。今御府所藏三十有七：

春岫渔歌图一，春山图四，夏溪图二，秋山远浦图一，冬晴钓艇图二，雪满群山图三，寒林图一，大寒林图二，小寒林图二，履冰图一，江山萧寺图二，古岸遥山图三，送寒衣女图一，状牛头山望图一，渡水牛图一，双松图二，松石图一，写李成履薄图二，雪浦人归图四，寒雀图一。