_Coment le soudan de Babiloine se voult accorder au soudan de Halape par
tricherie et decevance._
Le soudan de Babiloine oï dire certainement que le roy de France estoit en
Chipre, et qu'il avoit avecques luy des plus nobles princes et des plus
nobles hommes de la crestienté. Si se doubta forment[443] pour ce qu'il
avoit haine au soudan de Halape. Si se mist à la voie, et s'en vint droit
en Jhérusalem, et manda les chastelains de toute la contrée et leur demanda
qu'il méissent garnisons ès chastiaux et ès forteresces de toute la contrée
et de tout le pays, et leur dist bien qu'il se doubtoit moult de la venue
au roy de France.
Note 443: _Se doubta forment._ Eut grant peur.
Quant il ot ces choses ordenées, il s'en vint vers les parties de Damas et
manda au soudan de Halape et à tous ceux qu'il cuidoit que fussent ses
anemis, si que il les peust avoir en son aide contre les crestiens; et
conta au calife de Baudas et au Vieux de la Montaigne, le sire de Hassacis,
coment le descort estoit entre luy et le soudan de Halape; et leur pria
qu'il envoiassent prières et messages pour ce qu'il poussent accorder et
pacifier ensemble. Oncques pour prière né pour chose qu'il seussent dire le
soudan de Halape ne se voult accorder; si manda aux amiraux qu'il alassent
asségier la cité de Camelle et qu'il se hatassent moult d'assaillir et de
prendre la cité pour le temps d'yver qui approuchoit, et que tous ceux de
dedens fussent mis en chetivoison s'il ne se rendoient. Les deux amiraux
vindrent devant Camelle à tout moult grant gent et l'asségièrent de toutes
pars.
Si comme il estoient devant la cité, une grant ravine d'eaue survint des
montaignes en l'ost qui emporta grant partie de leur garnisons et de leur
bestes, et eux meismes s'enfouirent. Bedouins qui bien virent leur dommage
leur coururent sus et en prisrent assez et mistrent en leur prisons.
Quant les ravines d'eaues furent passées, les deux amiraux ralièrent leur
gens et rassemblèrent, et s'en vindrent de rechief devant la cité. Le
soudan de Halape qui bien sot leur contenance et leur méchief se hasta
moult de venir sur eux à tout grant gent, né n'attendoit fors que la
tempeste fust passée. Si luy vint au devant le message du Caliphe et luy
monstra et dist et l'amonnesta de par son maistre qu'il fist paix au
soudan; car moult de pertes et de dommages vendroit à la sarrasinne gent sé
il ne s'accordoient ensemble, car crestiens venoient devers Occident pour
destruire la loy Mahommet; et s'il avenoit que Sarrasins se combatissent
les uns contre les autres, très grant confusion leur en pourroit venir et
moult grant perte; et joie et proufit aux crestiens qui sont leur anemis.
Oncques pour ce né pour chose qu'il sceust dire né sermonner, le soudan ne
voult rien faire né soy accorder à la paix; et dist que tant comme ceux de
Babiloine seroient en sa terre il ne s'accorderont d'icelle chose, et sé il
ne laissoient le siège de Camelle il se combatroit à eux.
Quant le message au calife vit appertement qu'il ne pourroit faire la paix
vers le soudan de Halape, si se parti de luy et s'en ala à ceux de
Babiloine, et leur dist le péril où il estoient, et que le soudan de Halape
venoit sur eux à grant plenté de gent. Tantost comme les amiraux
entendirent les paroles du message au calife il s'en partirent de Camelle
et retournèrent à grant perte de gent et d'autres choses à Damas où le
soudan sejournoit griefment malade.
Après ce que le soudan fu alegié de sa maladie, il manda le maistre du
Temple qui moult estoit son ami, et luy dist que moult luy savoit bon gré
sé il povoit tant faire que le roy de France retournast en sa terre, et que
trièves fussent données et jurées jusques à une pièce de temps entr'eux.
Le maistre du Temple respondi que volontiers il y mettroit paine. Lors
manda ses messages et leur bailla lettres pour porter au roy de France;
èsquelles lettres il estoit contenu que bonne chose seroit de faire paix au
soudan de Babiloine. Quant le roy entendi les lettres, si luy desplut moult
et aux barons de France. Et, si comme aucuns disoient, le maistre du Temple
aimoit bien autant le proufit au soudan et son honneur, comme il faisoit au
roy de France ou plus.
Tantost le roy manda au maistre du Temple par ses lettres authentiques que
il ne fust desoresmais si osé qu'il receust nul mandement du soudan de
Babiloine, sans especial mandement, né que parlement tenist de riens aux
Sarrasins qui appartenist au roy de France né aux barons.
Tant avoit d'amour entre le soudan et le maistre du Temple que quant il
vouloient estre seigniés, il se faisoient seignier ensemble et d'un meisme
bras et en une meisme escuelle. Pour tels convenances et pour pluseurs
autres, les crestiens de Surie estoient en souspeçon que le maistre du
Temple ne fust leur contraire; mais les Templiers disoient que celle amour
monstroit-il et celle honneur luy portoit pour tenir la terre des Crestiens
en paix, et qu'elle ne fust guerroiée du soudan né des Sarrasins.