虚舟禅师诗集
游五磊寺
五磊闻来到未曾悠然远访我还能溪长雨滑搴衣度岭曲云回曳杖登入寺忘怀谁寓客从禅领悟且寻僧促归不尽山中兴留记他时话夜灯
雪窦观雪送香山禅师
翠竹移来近草堂床头珠落湿禅装四山路没人难到万树寒惊鸟亦藏影入芦花还滞色白分银碗惜浮光雪狮推倒还多事试看香河照象王
自寓意答海上白华庵僧
钝汉如何得度年骑狮频欲效天然偶依闹市谁知梦常爱空山不借缘诗写渊明清寄菊书成茂叔快分莲明春海上来游日先看浮云白似绵
游佛迹为观融六愚师题
来从雪窦问名山佛迹犹存古石间禅屋幽闲架绝壑云扉竹户鸟关关老衲翻经数十载法雷远震魔惊怪砥柱狂澜独有君西归一旦愁无赖相思久已结遥契欲来山翠共茆茨无畏床醒即辞去主人偏喜天下雨殷勤投辖我何堪一片松梢荡烟缕此外人情多凉薄未曾举趾先愁错何时把臂盟住山佛国声各震寥廓
自寓
曲高自古少人知瘦得腰身似柳枝羞学东篱饥乞食聊同南郭倦支颐门无车马询奇字日有莺花索好诗风月尽堪为伴侣扁舟何必傍西施
活眼泉
曹溪一滴具杀活传到天童蓦而泼知有鹅王能择乳不比狐涎成聚沫奇哉活眼流无已函盖乾坤机尽括惊珠溅玉本天然几回开合非缚脱此中看破许何人好把眉毛还自拨
狮子柏
天童佛国无不有有个狮子形抖擞不必出窟逞威容亦未踞地如雷吼浑身全力能破围却似深藏不露帚因记义兴始植时直至如今更不偶教得狮儿气吞人自能返掷开大口高着眼子细细看还见庭前柏树否
玲珑洞
洞中曲曲是谁成我且闲闲恣意行脚下行来无一物理公何处唤惺惺
万松关
几多松迳恼禅心刺眼森森野色侵今日有关都踏断迢迢古路出空林
石龛
灵骨谁言未必真石龛一个现全身分明棒喝依然在满面山花不是尘
赠冰怀禅师
入山不必太求深一锡湖边未易寻傍竹野池分翠色眠云石榻转松阴争传高衲明玄句还许潭龙解法音此外喝敲谁共契闻名久矣芥投针
送嵩岩法侄住灵峰
忆昔有奇缘悠然灵峰住闻名知未荐见面如何遇铁船独我浮略彴凭君度庄主糍还在龙王斋又赴风流似古人近世谁堪悟把臂踏春来幽花满古路
闻经偈
圣谛无分开与遮何须借路始还家疾入涅槃宁不说惹人冷笑只拈花
送空岩禅师住大梅山
策杖寻幽数翠烟扪萝直上兴翩翩四山路截深辞世一榻空悬高近天衲破谩思新叶补饥余且啖老梅鲜琴弹别曲惟师妙听得声声满树巅
酬益城兄
偶约山中访绿萝长房仙去入悬壶声清不厌鸟啼竹树冷何妨云满庐抱膝争吟联短偈竞头共叹役长途松风六月谁人买此外知音天下无
从何得至看烟萝击破人间一唾壶峰削层层留藓壁云飞片片护茆庐趁凉欲卧贪清昼适兴思归快暮途信得香岩身后主贫锥合向罢参无
六言示委道者
懒睹身容似玉自怜骨瘦如柴拂麈虽空假相焚香且读斋谐
八音体
金粒盈盘较胜花石池漾碧好沤麻丝头懒着身常暖竹底闲搜兴欲赊匏落休嗟时未熟土宜可辨日方斜革心久矣无多虑木榻云眠隐士家
送冯道济读书淇园
余性不好吟似蝉依秋木亦复不轻交恐讥贻巢犊雅赏独思君抵掌堪剖腹忆昔仰君翁蔼然蕴佳璞宛肖羡箕裘芳规犹触目仙归已多时痛泪洒莪蓼被练对玄床披缟枕苫屋问记穷丧诛停歌罢击筑动静追神虬浮沉斥野鹜援笔立为文光芒不可扑逸气凌汉唐雄心折潘陆不料数当艰泰运其谁复匿采爱杜门希光嗤推毂曳裾想羊裘王侯渺蒲伏已删仲蔚蒿复种渊明菊幽意在山情日对琅玕竹竹下读瑶篇清丽游金谷转笑少年时古道恒难淑挟剑激飞虹弄杯醉沉麹君独有深思凭窗瞻淇澳相期流水边共啸商山曲
与费广微北山游
独罢离骚笑独醒交情合处足仪刑殷勤谩许肠能赤落拓偏疑眼自青话昔何妨悲旧社谭今岂必泪新亭逾年不见无他约重看秋花满岸汀
赠王象生居士
偶来散步访君廛把手相招兴蔼然梵筴翻经知字古军持供佛喜花鲜床联一宿赢新悟石合三生快旧缘铁帚虚空都不扫藕丝搅断四禅天
游玲珑洞和董雨函韵
多年我未上玲珑特地君携访翠茸藤挂洞门栏窄迳崖悬石屋叠危峰披云度杖行歌剧带火烹茶坐饮浓话到临岐犹欲恋回看爪塔薜萝封
藤交仄迳喜攀跻一线斜行鸟道奇未到洞门先快意得谈爪塔自忘机玲珑日照光全放翠霭云翻影半虚我亦三生缘在石会须长挂薜萝衣
挽王玄麓先生
同里争传醇德名鸳湖一入自蜚声荆山抱玉秋同洁赤水怀珠月共清彭泽存时生不愧延陵去后没还宁魂招莫惜他乡客聚散人生共是萍
寄严髻珠先生
不多时别又经年感激伤怀每怅然蹙蹙几穷阮籍路翩翩谁泛子猷船独君藏颖身先隐愧我扶犁足未前世态几经霜雪后炎凉如故深怜
寄曾懒庵先生和前韵
弹指旋惊又隔年此心端合自殷然知君雅鉴悬金镜识我幽怀驾铁船得句输情逢腊后倾谈惬意定春前一条栉栗千山去莫惜风霜作客怜
送剑眉法兄
家风不仅尚清虚愿附追随欲拜趋草榻闲眠幽月冷芒鞋散步碧林疏忆来把臂原如昨谁肯垂肩只似初喜得寒山风未改愿同煨芋饱残余
山居
放憨恣意久逃虚却笑劳生苦步趋碧水涵空光潋艳寒枝挂月影扶疏家风独出威音畔面目何如 地初有问当头酬白棒全机丧尽更无余
过次牧先生园居
不多路去即山行便听幽林鸟对鸣供钓观池鱼仿佛凭栏数翠树分明忽从紫竹崖边过记得青莲地上生卖傲题居疑着意农还石户却无名(次牧颜其书宝曰卖傲)
送无碍和尚
飞锡迢迢近石梁深藏尤自仰诸方滹沱语在应垂后石屋诗联亦异常曾愧曹山疏问候期留湖岸且徜徉多年难得故人见试数知心几雁行
送山夫法兄和尚
翩翩飞锡耀湖楼喜得窗开共看鸥此日弟兄多别典当年寒拾忆同流龙池欲去方留榻乳窦旋归遽驾舟惭愧礼疏真抱歉几时风便再重游
冬至梦骑鹤
一阳初复谁玄籥高卧不知息六凿心识曾期作好僧梦魂何故忽骑鹤空中落落似欢颜地上行行亦绰约怪杀令威全似我醒来还觉身非昨
赠胜力
忆昔相会时留我对花木索句题诗惮欣欣夸醒目从此解佩衣亲之若骨目甘居忝座下师表待以肃奈予今老残风尘谢匍匐雷峰作大关颇亦享清福予意追高峰那伽常坐独君可将家缘不妨看转轴至于起念时是谁为境逐外无六尘影此里本深穆犹如太虚空微尘难停蓄智者明本心杂念不相续似镜已垢空光射美郁郁者是无价珍此来倾心腹莫以文字观等作闲语读
敬可居士
五载住西湖淡泊亦甘守每想鸟窠禅一树空宇宙况得数椽居尽堪供邂逅情性素倦游病容兼老瘦西湖为予师清意宜深究静坐恬冰水庶几少驰骤此回归去也杜门修无漏相知莫过君应来恒聚首操履虽难精终宁逊德懋他若寒温语未甘当话旧
约翁居士
居士相知起道交不以面今作云水僧那能长相见况年又老衰兼病苦瞑眩兹因乘便来幸得睹奇彦人事只如此光阴惜闪电共期策砺心乐善真无倦心明先觉同痴缘谁复恋身世撇空华贤圣作法眷去来与合离究竟成一片予言亦是否请政通一线
为岸生陶居士纪游
先生五柳垂墙东铁骨棱棱谁得同曾揖箕山友许子楚猿秦鹿如飘风情性生来最懒事欲游宁可步萧寺所以冷寂西湖瓢蓦地珊珊光玉趾相见深欣出世朋机投舌外似南能留床睡起团头食无物相将煮卯菱君言野味饶奇趣食罢出门看好树樵斧声声隔水闻流云片片移山去争解人生不着忙得山放啸岂真狂盘桓向夕忘归路为爱遐心天一方
鹊护子
梧桐多年鹊爱之如家畜常以钵中饭分施不厌渎今年春暮时新雏下庭竹学飞羽未丰拍拍堕篱曲沙弥年十五顽耍中所欲狡计为驱乌蹑尾遽搏捉母子天性亲何曾问羽族急难忘其躯盘旋互相逐翩然集人头奋啄相啐啄不忍雏命伤冒险来抵触予心悯其然乍见辄蒿目厉呵此沙弥汝罪合笞扑梵行护微生谁令恣残酷趣纵此鹊雏高置檐牙角人而不如鸟古道宁能复
敬可居士
君昔喜相逢缘奇爱薄劣甘心法属亲无所不力竭惹予频忆衷不以对面热料知愈旷疏此心未间绝来去原假形寒温亦空说不如道合时所重在明哲近世法混滥瓜印纷纷揭实为明眼羞弄巧反成拙还记我迦文衣传非轻设临济有瞎驴正法眼藏灭兴化遇大觉痛打言下彻原来非其人如何称法杰今来拈此意亦予堕曲折料君必点首不妨将屈雪
寄悦文禅师
予住西湖四面水往来隔断难飞趾数茎白发有时侵万斛红尘终不累世界清凉何处寻门前逝者真堪视炎天六月荷花开香气横飘满屋是
萝薜关歌赠施天石居士
忆昔孙登崖石边寻来阮藉啸方喧又记伯牙妙韵弦子期去后绝声传人物原分等幅员凤凰自爱丹山妍谩举琪花阆苑仙故将弱水隔人船亦勿重提桃叶鲜武陵再觅草徒芊高士君公慕昔贤东墙深隐品非偏世行世法任周旋吾爱吾鼎无变迁梅花三百种清椽城市一生步不前西湖今近予师焉不意今来亦复然君昔聪明看木鸢凿开混沌泣先天痴憨宁效知章颠从来不受英雄怜酣梦世人白日牵黄金谁弃唾壶涎奔走风尘车马軿分明膏火自交煎君渡胥涛遂兴翩故乡远隔赤堇泉座客偏多几满筵下笔霞披刻石镌纵谈瓶泻倾珠圆游戏南屏善用权霁月襟中骨力坚非真酷嗜恋残编磨砺岂凭铁砚穿我识先生天目禅香风拂尽白华莲萝薜关存意自绵关中不止白云眠芥子须弥玄复玄
与雪定侍者
伴我多年湖上居意深自是兴偏舒养成云外九苞凤骑出人前三脚驴衣钵带行虽郑重申瓶随侍恐嗟歔黄花别去谩言送好信催归不待书
寄陈粲侯
无端咒持来想子莲花上如我礼空王发愿大而广彩色顿增萱斑衣舞胜曩功业了世缘取之如反掌自笑还成梦六尺归土壤何须槐国醒方知金印谎君夙多慧根自幼嫌劳攘读书见性灵玄珠获象罔如余学修行举止怕卤莽一事不思维后悔空悒快念子意殷勤写此表遐想君是知音者琴外堪击赏
赠友山字
山有山兮乃可友金兰时对堪长久五百罗汉游山来赵州识得即携手
又
山有鸟兮乃可友能行鸟道成无漏来去绵衣云影轻笑倒鹘衫穿前后
次志公十二时歌
夜半子更筹不记三更始床边侧枕忽惺惺明暗双空何所视
鸦鸣丑神通自在真无漏好女不着嫁时裳蚩蚩笑杀拖尸走
平旦寅信手衣穿贴体亲洗面临盆鼻摸着分明用得不粘尘
日出卯红日一轮喜杲杲不是其人莫与谈谈来依旧难寻讨
食时辰茫茫底事为何因铁镞加尖非过巧钵盂添柄却伤神
禺中已世味从来只如此有为法归梦幻空何必强分朱与紫
日南午家风一餐思存古残余也欲待寒山伸筋宁能莫莽卤
日昳未钁头锄地未曾费不做不食先辈风相较多惭难自慰
晡时申西湖庵住岂成真闲挂纸衣修竹下不妨古镜着空尘
日入酉雷峰夕照那能久忽教露柱现全身骑出云中狮子吼
黄昏戌应缘喜得都休歇夜静无人独自行金沙舟步成兜率
筏喻初学
参学弟子徐善编
今时禅者好说过头话譬如筑室基址未曾立栋梁椽梠亦安所附丽乎西陵诸居士谬从予问道予为述三皈五戒四弘誓愿真实露布不假文饰名曰筏喻初学汉文帝有言卑之母甚为高论令今可施行耳老僧亦云。
最初必重皈依三宝 皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕旁生皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟夫此三宝者我佛西来以心地法门开示此方众生使破迷归悟出离梦场返本还初也由性出相借相明性因立性相二谛即性即相即相即性所谓举一心为宗照万法如镜也由相言之玉毫金相之谓佛禅部律藏之谓法清净具德之谓僧至于地狱饿鬼旁生是背三宝之人而堕入三恶道者也若能皈依改恶行善便可以破凡成圣也由性言之自性了悟之谓佛依悟空情之谓法依法行持之谓僧总在一念中明白了当无不具足一体备三宝矣此际如香热栴檀自然无有恶息那得夹带恶念而有地狱隐藏悭念而有饿鬼纵恣痴念而有旁生也盖此三恶道不待死后受而方知以天眼观之险藏凶恶人面兽心即识果不离因现在已明彰较着矣试看现身病苦而复遇王难凌夷火烧穷厄而更复眷属流离种种坎轲相为侵逼便是地狱之化报也乃人不信者以自粪不觉臭故也即自己晓得妄念不是又仍知法犯法此为何故以无量劫来业缘深重自然习气浓厚不能一时轻撇所以必藉功夫淘汰又赖师友提携方能觑破增得一分智慧即破得一分尘劳欲出尘劳必须努力精进如儒家喜怒哀乐如何中节必戒慎恐惧在慎独处做入手功夫始能应用不错大本立而达道行也禅门亦复如此打头就说皈依佛且道佛是何人原来方寸内这一点藏处大与人不同罪灭而见其福足痴断而见其慧足此人不被三界因果管束出入自在非世间人所识称作十号中佛无不可也何谓皈依不但渴慕思惟似见尧于羹墙亦不但礼拜恭敬以身为床座必也不违其教训仿其清范将我之见闻觉知与佛之见闻觉知相合使了了分明不为旧时妄想所赚能如是行到见到即与佛不相乖戾名之曰皈依似人归家无不依家为生活似水归海无不依海为流动也皈依曰竟者此外无别事不以外道再为师也如此皈依六道三涂永无分矣今举一该万法俱应作如是观且如皈依法称为离欲尊而不坠饿鬼者以其皈依法非止见佛所说妙谈似穷子得领父赀一时富贵所谓无价宝也遂欢喜读诵终身不辍亦不止依文解义讲说洞彻以为皈依也究竟要从自心偷习俱尽妄想不续自己得一分般若之智即得一分般若之法也由是惑尽智圆法法证三昧与法不相隔碍是谓皈依可见法非外来亦非强赘如自性无暗昧即般若法自性无系恋即布施法自性无摇惑即禅定法自性无嫉害即慈悲法自性无爱染即持戒法自性无懈惰即精进法即此推开万行俱全不同欲溺下沉一似登巅独据名为离欲尊调御风高人天尊仰焉得复堕饿鬼哉然论世人饿鬼之报亦不易免者以不解智食而惟依识为食贪于口腹即此思食一念便堕在饿鬼所以佛制过午不食即食必作五观防饥疮妄思之受堕也凡人临命将终不能如洞山高衲去后能来游戏愚痴之斋由是刀风解体思食不能食又一饿鬼出现也及业识去后不能转识成智变为中阴身望食救焦渴之苦又一饿鬼出现也必须生前作主直下跳出黑山鬼窟将熟路引起现在百千幻想俱付红炉烈焰不容星草留碍既不起尘不名依尘出没不起情见不名依情颠倒谓之皈依法如法修行上超天人终离鬼趣亦只从最初皈依法三个字了悟自然头头合式也何谓皈依僧众中尊以头发一削义取诸尘俱断发削而头换则色色俱换看的不是色换眼听的不是声换耳六根门下换其旧习将龌龊凡夫换做清净菩萨所以称解脱人不受世缚但根器不同品类遂别吾宁举措取法上流流俗阿师固所不齿即讲僧律僧虽所难得而心所尊服尤重了悟大僧以此僧为众中尊不特人间崇重论其德化冥间天上到处景仰从此有升无堕有乐无苦何旁生之有古德云心迷生死始心悟轮回息心迷佛是众生心悟众生是佛故不可将高僧推在别人分上做也莫待身间事完始可习静应须即今撑开冷眼看业识茫茫干得甚事秦鹿汉马尚属沤影区区蜗角之争蚁战之忙将何所用也急急自消尘业冰清操履纵然未离家眷或隋貌劣或羁女质而但中有过人处法华所谓犹如净琉璃内现真金像岂不是与从上贤圣同遵芳范不负皈依僧之义也。
予如是注三皈者从六祖大师令人皈依三宝即从自性发动念处便为指示见佛不从外求若外求有相佛与汝不相似似数别人钱自家无分惟法法消归自己才见自己家宝尽堪受用故初祖未来此土此土只高僧禅定经咒仪度等法人依此修习祖来直指见性不落阶级次第所谓顿教也顿则真痛快直捷不异千年暗室一点照破也若依渐教分别则有最初三宝佛初成道即称如来名佛四谛法轮名法五阿罗汉名僧谓初因二贾客及女人须闇陀并五人陈如等皆授二皈以未有僧宝也佛后于鹿苑度五俱邻人间已有六罗汉因为耶舍父母最初三皈有小乘三宝佛现丈六金身说四谛十二因缘法成四果位僧有大乘三宝三身十身名号二空理等名法三贤十圣名僧三贤者十住十行十向十圣十地也有住持三宝刻像图形名佛贝多梵书名法削发染衣名僧有别相三宝法报应化名佛教理智断名法三乘阶次名僧有一体三宝真如觉了名佛全体轨持名法理事和合名僧予之所宗本于一体三宝亦由师师相承从正法眼藏认取自家面目见得自家灵山上原有一尊活佛有时唱演无量妙法句句截断贪痴有时动遵无垢大僧处处为人尊仰将上住持别相大小无不完摄未尝不圆融未尝不差别似鸟飞空中不杂空色而亦不碍空色殆不可思议也奈何背觉合尘而错认幻身幻心以为活计一迷为身将肉袋危脆不久者认为奇货可居殊不知九孔垢流万虫攒集寒暑失调病苦交至着眼思之有何可爱何不返取光明变化之身水火可入也一迷为心将不正之心感为傍生将沉溺之业陷为地狱悭吝我执堕为饿鬼此时受报悔之无益噬脐何不回光返照如以能见之眼自见其心能闻之耳返闻其闻使破幻归真云去月现一灵先觉并他心俱通之为妙也可见凡圣分于迷悟则最初入门可不以三皈为郑重乎然即欲回首而无好僧点破便是不遇作家到老翻成骨董每见根器甚佳而误入傍蹊最可痛惜惟有向上全提如僧问马祖如何是西来意祖答云汝即今是甚么意又如慧可大师问初祖弟子心未安乞师安心祖云将心来与汝安凡此开示人能参究必定灵山一会俨然未散也。
三皈后即授五戒戒法一不杀生二不偷盗三不邪淫四不妄语五不饮酒食肉 此五戒者将现身易犯之过一一改除以植善根似造屋者先从柱栋磐石发轫也不杀则仁并虫蚁不得故伤不偷则义并芥草毋得苟取不邪淫则存礼并屋漏毋得抱愧不妄语则存信并口过毋得侵累不饮酒食肉则存智并诸味无得贪着肉物从杀命中来经云食肉者无慈悲心命终必堕罗刹岂可食乎杀盗淫妄轮王所制酒乃佛所制也智论明饮酒十过一颜色恶二下劣三目视不明四现嗔恚相五坏资生业六致疾病七益斗讼八恶名流布九智慧减少十死堕恶道故应防狂药以表淡薄明志佛以五者为戒戒则名尸罗可以解脱生死故义在禁除凛然严饬断不可犯问云能持否非一一强勉也以人性本善乃性之德也人若能明其自性则不戒而戒似明镜动止合仪而其人如玉岂不为皈依法者第一义谛如忽五戒则仍堕三恶道矣予见有颇信法门只是不能奉素是明犯食肉杀生二戒矣况因而苟且无所不至所以必须力量把定方能车破而可修弦坏而可补也又见五戒已信从而捡阅行实有一二未能持者然美玉不容片瑕星火亦足焚栋既有戒受宁以戒护身不可以无戒而负悔也。
五戒后即授四弘愿愿云无边众生誓愿度无量烦恼誓愿断无尽法门誓愿学无上佛道誓愿成 三皈五戒入道之本已立矣然菩萨在自利利他不可仅如羊鹿等机作自了汉也永明云境无自性而他成自心无自性而自成他所以融通事理交参宾主直至无我无人始见一体同观烦恼起于无明无明破则烦恼除故心动杂想即不自在能看破杂想起处有漏结习自然消释何谓无量法门誓愿学以佛将心地法门开示于人名之谓经依开示履践使身无差谬名之谓律诸菩萨将佛不尽深义问难辨明名之谓论是为经藏律藏论藏即收尽佛五时十二部经之大意也初时喻乳二时酪三时生酥四时熟酥五时醍醐十二部法本重颂授记孤起无问自说因缘譬喻本事本生方广未曾有论议偈曰阿含十二方等八二十二年般若谈华严最初三七日法华涅槃共八年是佛四十九年所说也以佛本意即欲人见自性故出母胎即指天指地以露宗门消息然虽露消息而错过者多未免有悟即有迷有正则有邪傍门偏惑自古有之佛既出世当以佛语为人天眼目作万世依凭落之于语名谓教即有顿渐差别究竟以正法眼藏及衣钵传之大迦叶其所重可知矣故始成正觉即现千丈金身说华严顿教奈人不会复现丈六身说四谛十二因缘如阿含诸律部度憍陈如等五人作罗汉以破结习名小教佛法僧自此始也后见机缘渐熟即说楞严金光明维摩胜缦等经斥小弹偏方与般若谈空有契名大教佛法僧自此盛也以后四十年来渐见身子空生等俱能会权作实故与法华会上授记作佛即于一日一夜尽说涅槃此八年中已称说法本怀遂示涅槃所谓法门无量誓愿学者此也自后诸师建立门庭各师其师一一不同而于佛敕总不违也或立为法相宗起于弥勒慈氏因无著与天亲菩萨咨参慈氏惟识相与立论后传与天竺戒贤法师师授唐之玄奘奘东归授窥基基乃网罗制疏学者宗之名为慈恩法相教或立为法性宗起于文殊大士现为炖煌杜顺师师传智俨俨传康居国法藏大师后入中国为隋文帝所敬开演新译华严宗旨光从口出藏传清凉观观传圭峰密学者宗之名为贤首教或立为天台讲主起自龙树大师师传北齐慧闻大师师传南岳思大禅师师传智者大师遂将佛三观空假中圆为第一义谛学者宗之名天台教或立为南山律宗起自优波离尊者集四众结集毗尼沙弥十戒比丘二百五十戒比丘尼三百四十八戒菩萨戒十重四十八轻使摄心不动自合仪则总令人从戒归觉也三国时西竺昙柯罗师至洛阳出僧祗戒本至晋安帝佛驮耶舍尊者又以十诵律来律仪始备唐宣律师持守尤谨学者宗之名为南山律教或立为瑜珈显密教始自金刚萨埵西域人也通经律藏忽感毗卢遮那佛亲授瑜珈五部以手作印心作观口诵真言大约悲愿为体拔苦为用传之南印土金刚智智于唐开元慈恩寺建立曼茶罗坛法仪制时不空三藏及一行俱师事之不空谥灌顶国师学者宗之名焰口瑜珈教梁朝志公大师出冰陆仪文亦同此也或立为莲社一宗东晋时远公大师统会东林十八人结莲花漏专心念佛求生净土本于大势至菩萨以念佛法离颠倒想遂至永明禅师明莲池大师专念盛行学者宗之名为净土宗以上即仪范之不同而总成出尘之行以游戏华藏之门无量法门誓愿学者此也法门得学佛道自成愿者甘心誓者不退以喜效为精勤则度得自己便度得众生从来身教足以感化也 三皈五戒四愿复说忏悔法以成回向往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔。
人谁无过所贵真实忏悔不忏悔则罪积未消灭定业难逃也智者而忍令我身福轻如羽业重如山乎况我自性中有佛可做有法可乐有僧可依此莫大无价之宝也譬如贫女人色貌甚丑陋而怀贵子相当为转轮王譬如大冶铸无量真金像愚者自外观但见焦黑土迷三宝而不肯皈依因不得预戒发愿登欢喜地良可悲也今能知生死蜉蝣不保朝暮痛心改过加意策励将往昔贪嗔痴从身语意所生者直从生起处似草除根则意不涉妄想便明圆觉所以名之谓忏悔以后过不复续方见前非果能忏也遇顺境则生爱爱则成贪遇逆境则生憎憎则生嗔殊不知境缘归幻影子而反被影子所惑真痴之甚也以志诚信心出世法皆忏悔三字如智玄恶疮疮得清凉洗涤则相续痴惑自然永破可谓皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟也(终)。
西湖虚舟省和尚塔铭
尝闻释氏有一花五叶灯灯相续之说儒者初未之信亦未之见也崇祯辛未宁司李黄公端伯偕通郡诸当事请金栗密老人住天童一时薄海内外四众人等皈依殆尽儒者亦仰其宗风时余年甫十龄便知盐官有蔡子谷四明有姚质之两居士皆儒者宗匠释氏之一叶一灯也逾二十有四年而师踞越之吼山狮窟矣又十五年为康熙戊申五月六日之未时师辞众书偈奄然归寂诸方不无泰山梁木其颓其坏之悲后人营葬事弟子超直辈具行状为师乞铭于余以余家近天童师参金栗见之真信之确也师讳行省字虚舟四明慈水姚氏子姚为望族质之其在俗字虚舟则破山和尚契机而赠之者生于万历己亥腊月廿二之亥时九岁工儒业十三辄善属文鸡坛之名由是而起性复谨厚故通国皆以孝友称十八以病知身为桎桔顿起世出世间之想因日取大慧语录先自勘验从须弥山一句子遽有所得于是走云门过真寂访龙门游理安对语风所至俱投针芥独参金栗得领痛棒遂命名曰省故至今以省名甲申世事沧桑慈帏不禄益坚世出世间之想遂毅然脱白于乳峰之前爰顶一笠再登双径电掣星驰箭锋相拄而径山直解髻珠与之矣甫印心而陆公鸣时请师阐宗剡曲陶公履卓请师开法吼山两公三教东南柱石师亦无忝临济儿孙此甲午以后事戊戌春杪复渡钱塘将有觐师福严之役西泠诸君子望道若渴留住西湖南屏居其南鹫岭居其北而师独悠游自在于其间者大半为道风日替宗风浸衰露爪伸牙不如藏锋敛锷庶几足以砥柱中流师殆龙山大梅之流亚欤嗣法四人梅庵诸问石直珂雪璨雪定潪尼一人密启初世寿七十僧腊二十有四弟子建塔于雷峰之阴本年十一月廿五日迎真人藏呜呼师之生也径山雪窦为之父师之终也鸟窠永明为之邻得非乘愿再来而示末法之光明幢也哉敬为之铭曰。
古佛传灯 不可思议 今人传法 语言文字
匝地普天 无别无二 唯师半生 行脚居士
剑挂眉间 鸟王金翅 医活死猫 脚跟点地
雪窦铲草 破山与字 径山一枝 天童断臂
缩爪藏牙 顾惜祖意
赐进士及第中大夫内阁学士兼礼部侍郎经筵讲官同里法弟史大成拜撰
虚舟和尚行状
康熙戊申夏五月传临济正宗三十二世虚舟省禅师示寂于杭之留锡院先是丁未之冬师扁舟过予信宿且语予曰术者推贫道数止来岁居士念夙昔道契必以春月走送我迟即不及矣贫道且以法门事相累予谢不敏请为师结集语录师许之是年冬师果示疾入春增剧复驰书申前嘱方促装而讣至矣异哉师盖预知时至托言术者去来自在虽前哲奚以加此已而师之大弟子问石直公承师末命以撰次遗行见委予奚敢辞按师讳通省以嗣法福严费老人改行省慈溪人也俗姓姚氏为明州甲族缨冕相望若中丞公宗文大参公应翀皆其近属师幼攻儒业父庆山公特奇爱之命名宗俊字曰质之十八病痔即作身为疣赘宜疾远离想尝泛海至补陀山礼大士见岩下有僧血书华严辄发愿他日必效之归求旁行四句之书得圆觉经一览如夙习又读大慧录得古人用力进修之方遂立志参禅洁扫一室日坐卧其中单提一句须弥山话密切挨拶才上蒲团辄飘飘如腾空心亦不怖一日睡去梦见此心化为一道寒光了无身相及衾帏房舍之迹遂有省信口成偈曰一华五叶平地风雷陈仓暗度虚空粉碎敲碎髑髅我是谁不须更觅西来意自此顿觉胸襟洒落异于恒时独欠明眼印证遂以居士服遍参尊宿若云门瓶匋语风龙门理安诸大老皆有机缘问答当场敲磕具载语录中最后至金粟参密翁老和尚一见即机契温言留住命名通省一日语师云你到这里该与三十棒不到这里也该与三十棒师答云恁么却似狂鹿中箭了也翁便打师便喝翁将师一推云你若无心我便休自是益器重师师亦俨然以法自任丁卯师年二十八客嘉兴患病几不起微细检点殊不得力偶拈南泉斩猫公案犹觉未能透过乃复痛悔差别未尽安得遽为究竟即于病中反覆推勘了无入处一日病少间强起盥栉顾童子将取木梳来童度梳子师引手接之忽然荐得南泉意旨当下疑团冰释始知古人作用各有规格不可杜撰口占一颂曰南山云北山雨滴滴分明狮子乳果是鹅王亲拣着不妨播弄闲家具师于金粟诸大弟子中尤重破山师尝访之金鼓洞山问师何处来师竖一指山拈石便打师以其饶有辣手益心仪之至是山已嗣法开堂于禾之东塔寺师方有新证急求印可遂往问曰眼中出火时如何山便打师便喝山又打师又喝山复连棒打趁直至三门外鲜血迸溅布袍朱殷师大笑归寓次日募斋请山上堂才入门山即迎骂曰风颠汉又恁么来也师云只为婆心太切山作招手势师倒退一步山便喝师乃礼拜自是身心豁然无复疑滞是年冬密翁自金粟迁天童师往见曰昔蒙和尚赐棒今已知痛养了也翁云作么生知进云适被路上梅花刺破眼睛翁指绳床云且坐师便喝翁云喝作么进云钵盂峰顶挂寒冰翁颔之时三峰汉和尚开堂净慈专提玄要师特往问济下宗旨峰拈沩山树倒藤枯公案连发十余难师宛转作答应机无滞峰为下座缁白聚观者数千人见师以一白衣排突法筵机辨蜂涌咸为啮指吐舌其机语详具录中明日峰复邀师入丈室示以夹山船子因缘从容缕解大法小法之分师雅不谓然即夕俶装归天童录问答语呈似翁阅竟则抵之于地谯让殊苦师乃益喜自负寻受翁命辑天童寺志受居士五戒首尾十年密室参叩不一而足迨翁辞众退院卜筑通玄峰顶师以抱病不获远随杖履始谢去临行问翁诸大弟子谁可为依归者翁曰金粟可盖是时费隐老人已主金粟矣师受教谨志不忘居亡何翁竟顺世甲申师年四十有六遇世难破家又丧母乃一意离俗竟诣雪窦脱白芟染且受具戒为大僧会天童虚席师率众驰书金粟敦请继席日夕参承座下嗣后每主大刹师必追随癸巳费老人住径山师省觐次老人遽问如何是本分事师礼拜老人云不问汝礼拜曰四棱不蹋地老人云作么拜曰一任明鉴次日又问如何是本分事曰杀人放火老人云恁么也明本分事那曰某甲却是从实供招老人云儱侗再道师拂袖出次年甲午从老人寓云间之超果遂受记莂又明年乙未明州四众请师出世住嵊县显净寻移山阴吼山江东倡学之区一时耆德若予安王公亹岸生陶公履卓咸与师朝夕扣击结支许之契已又受古虞长庆之请师以衰年多病思得一茆自适会武林善士张韩诸子为师买山于雷峰之麓得虞德园先生读书故址师登楼一望千顷澄碧绕以连峰修梧密竹荫翳左右心殊乐之顾弟子曰此可以留吾锡矣因命名留锡庵携一木榻宴坐其中尽扫法社畦迳学徒数辈鸥止箨集惟以本分草料日相敲磕不烦绳切而自然严饬四方问道者轩车簦笠旁午枳落间师以一味率真平等相接藜羹蔬食欢然移晷未尝稍以菀枯为轩轾也而声前句下沾濡法味者盖有不可思议之利益云自戊戌迄丁未师居湖上已十年乃忽萌厌世之想诣禾别予及严 轹施约庵两居士归即治梵龛以待时至居有顷果感鬲疾日进一搤米戊申四月疾增剧师少有密行瞬存息养无顷刻间尝持大悲陀罗尼昼夜有程超果受嘱后忽忆海上之愿绝咸味者三年刺舌血书华严行愿品一卷自课益密二时礼佛各数百拜十年如一日也既病甚赢形柴立喘息支缀作诗寄友有炼得身形同槁木床头野鸟亦来栖之句然策励弥笃谓学者曰行矣勉之我疲顿至此犹不敢自暇逸宜善体此意五月五日搭衣礼佛如常时次日质明起坐维摩榻召诸弟子处分常住事讫瞑目不语初有何居士询师行期曰在初六日于是转相告语缁素旧识阗拥榻前或进纸乞师留偈师援笔疾书曰百骸终溃散觉性只如昨我从无量劫弄影深知错今朝撒手行也不问极乐炎炎五月天冰冻堆丘壑一阵西风来吹落黄金索书竟掷笔众围守至日下舂咸见师雪颅毵毵然有气上出如云良久奄然而逝弟子如遗命藏蜕瓷龛中肤肉融软如生师天姿温粹不染世械晚年体道益密纯以天用与人处婆婆和和諈诿谆复终日相对机智泯绝始所语者旋忽亡之以故人多乐亲师一以为婴儿一以为慈母然每至忠孝大义往往龈腭相拄面赪发立俨然肝胆烈士至于法门统系纲宗轨则尤不肯丝发假借弹讹斥谬精色迸射豪鹰鸷隼未尝不为辟易也事父母至孝居丧尽礼敦重友谊始终不渝承事十方知识捐麋顶踵不生厌怠已佩法印而下学工夫终不放手或疑为络索师闻必呵斥之师法语有云我此拄杖子有时全放下是提起未入三门与汝一顿了也有时全提起是放下打教血滴滴地何曾动手盖此数语是师通身受用处故虽已绝迹无为而不妨示有修习修己如是治人亦如是彼以轻狂虚见妄测至人者正所谓蚍蜉撼大树可笑不自量而已师生于万历己亥十二月二十二日距迁化之岁世寿七十僧腊二十有四有语录文集若干卷嗣法弟子四人曰梅庵超诸曰问石超直曰珂雪超璨曰雪定超潪印证尼一人曰密启超初居士二人曰何卓雪超信曰沈尚先超尚是年十一月二十五日群弟子将奉师全身塔于庵南介予为状以乞铭于贤士大夫予辱师知垂二十年每过湖上必为浃旬匝月之淹落草盘桓昕昔靡间顾闇劣不足副师之望今兹执笔以论次师之行事能不为之欷歔涕零也耶谨状。
康熙甲戌长至前十日参学弟子槜李徐善槃谈撰
留锡和尚语录跋
留锡和尚示寂于康熙戊申越六年而始克梓其语录予读之终篇见其一字一句都从胸襟流露不假藻缋专用本色提持冲和纯粹无惭绝峭厉之色后世展诵者当想见其为人也凡为法语偈颂诗及杂文共若干卷内八识规矩颂注一卷嘉禾施王两先生见而叹慕送楞严经坊以余赀刻之约费四金有奇其余诸卷则皆大弟子问公募刻也先是壬子之冬已成大半有颂古数首乃近时尊宿所作因杂稿为侍师所录未免帝虎之讹后问公从敝楮中得师亲笔题署了然始悟前刊之失急为镵去订正重刊遂与原本小异恐览者讶其参错特为拈出不嫌为编摹者志过云。
癸丑长至前五日槜李参学弟子徐善记