易经履象曰跛能履不足以与行也
噬嗑初九履校灭趾□咎按程传校木械也其过小故履之于足以灭伤其趾贲初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也咸初六咸其拇按本义拇足大指也咸以人身取象感于最下咸拇之象也六二咸其腓凶居吉按本义腓足肚也欲行则先自动躁妄而不能固守者也九三咸其股执其随往吝按本义股随足而动不能自专者也大壮初九壮于趾征凶有孚按本义刚在下而进动之物也刚阳处下而当壮时壮于进者也故有此象明夷六二夷于左股用拯马壮吉按程传股在胫足上于行之用不甚切左又非便用者手足之用右为便唯蹶张用左夷于左股谓伤害其行不甚切也夬初九壮于前趾往不胜为咎艮初六艮其趾□咎利永贞按本义以阴柔居艮初为艮趾之象占者如之则□咎六二艮其腓不拯其随其心不快按本义六二居中得正既止其腓三为限则腓所随过刚不中以止乎上二虽中正而体柔弱不能往而拯之其心不快说卦九震为足巽为股按正义足能动用故震为足股随于足则巽顺之谓大全丘氏曰足在下而动股两垂而下震阳动于下为足巽阴两开于下为股项氏曰足动股随雷风相与也诗经小雅采菽章赤芾在股邪幅在下按注胫本曰股邪幅逼也邪缠于足如今行縢所以束胫在股下也按大全郑氏曰幅束其胫自足至膝故曰在下书经说命若跣弗视地厥足用伤礼记曲礼主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上于东阶则先右足上于西阶则先左足又
足毋□
又
执主器操币圭璧行不举足车轮曳
踵按注踵脚后也执器而行但起其前而曳引其踵如车轮之运于地故曰车轮曳踵檀弓今之君子进人若将加诸膝
王制南方曰蛮雕题交趾按注交趾足拇指相向也按正义蛮卧时头向外而足在内而相交故云交趾玉藻圈豚行不举足按注圈转也豚之言循读为上声谓徐趋之法当曳转其足循地而行故云不举足也又
执龟玉举前曳踵蹜蹜如也按注踵足后跟也举足之时而曳其后跟则行不离地如有所循也蹜蹜促狭之貌龟玉皆重器故敬谨如此仪礼士相见礼若不言立则视足坐则视膝
庄子骈拇篇骈拇枝指出乎性哉而侈于德是故骈于足者连无用之肉也枝于手者树无用之指也荀子非相篇人之所以为人者非特二足无毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足无毛也然而君子啜其羹食其胾人之所以为人者非特以二足无毛也以其有辨也楚辞卜居渔父鼓枻歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足韩子扬权篇腓大于股难以趋走
韩诗外传珠玉无足而至者君好之也士有足而不至者君不好也风俗通俗说夔一足谨按吕氏春秋鲁哀公问于孔子乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜以夔为乐正始治六律和均五声以通八风而天下服重黎又荐能为音者舜曰夫乐天地之精得失之节故惟圣人为能和乐之本夔能和之平天下若夔一足矣故曰夔一足非一足行说文髀股外也股髀也胫胻也足在下也
汉隽茧足下起皮如茧也言远行