Mes amis, des paroles moqueuses sont venues aux oreilles de votre ami:
"Voyez donc Zarathoustra! Ne passe-t-il pas au milieu de nous comme si
nous étions des bêtes?"
Mais vaudrait mieux dire: "Celui qui cherche la connaissance passe au
milieu des hommes, comme on passe parmi les bêtes."
Celui qui cherche la connaissance appelle l'homme: la bête aux joues
rouges.
Pourquoi lui a-t-il donné ce nom? N'est-ce pas parce l'homme a eu
honte trop souvent?
mes amis! Ainsi parle celui qui cherche la connaissance: honte, honte,
honte - c'est là l'histoire de l'homme!
Et c'est pourquoi l'homme noble s'impose de ne pas humilier les autres
hommes: il s'impose la pudeur de tout ce qui souffre.
En vérité, je ne les aime pas, les miséricordieux qui cherchent la
béatitude dans leur pitié: ils sont trop dépourvus de pudeur.
S'il faut que je sois miséricordieux, je ne veux au moins pas que l'on
dise que je le suis; et quand je le suis que ce soit à distance
seulement.
J'aime bien aussi à voiler ma face et à m'enfuir avant d'être reconnu:
faites de même, mes amis!
Que ma destinée m'amène toujours sur mon chemin de ceux qui, comme
vous, ne souffrent pas, et de ceux aussi avec qui je _puisse_ partager
espoirs, repas et miel!
En vérité, j'ai fait ceci et cela pour ceux qui souffrent: mais il m'a
toujours semblé faire mieux, quand j'apprenais à mieux me réjouir.
Depuis qu'il y a des hommes, l'homme s'est trop peu réjoui. Ceci seul,
mes frères, est notre péché originel.
Et lorsque nous apprenons à mieux nous réjouir, c'est alors que nous
désapprenons de faire du mal aux autres et d'inventer des douleurs.
C'est pourquoi je me lave les mains quand elles ont aidé celui qui
souffre. C'est pourquoi je m'essuie aussi l'âme.
Car j'ai honte, à cause de sa honte, de ce que j'ai vu souffrir celui
qui souffre; et lorsque je lui suis venu en aide, j'ai blessé durement
sa fierté.
De grandes obligations ne rendent pas reconnaissant, mais vindicatif;
et si l'on n'oublie pas le petit bienfait, il finit par devenir un ver
rongeur.
"N'acceptez qu'avec réserve! Distinguez en prenant!" - c'est ce que je
conseille à ceux qui n'ont rien à donner.
Mais moi je suis de ceux qui donnent: j'aime à donner, en ami, aux
amis. Pourtant que les étrangers et les pauvres cueillent eux-mêmes le
fruit de mon arbre: cela est moins humiliant pour eux.
Mais on devrait entièrement supprimer les mendiants! En vérité, on se
fâche de leur donner et l'on se fâche de ne pas leur donner.
Il en est de même des pécheurs et des mauvaises consciences!
Croyez-moi, mes amis, les remords poussent à mordre.
Mais ce qu'il y a de pire, ce sont les pensées mesquines. En vérité,
il vaut mieux faire mal que de penser petitement.
Vous dites, il est vrai: "La joie des petites méchancetés nous épargne
mainte grande mauvaise action." Mais en cela on ne devrait pas vouloir
économiser.
La mauvaise action est comme un ulcère: elle démange et irrite et fait
irruption, - elle parle franchement.
"Voici, je suis une maladie" - ainsi parle la mauvaise action; ceci est
sa franchise.
Mais la petite pensée est pareille au champignon; elle se dérobe et se
cache et ne veut être nulle part - jusqu'à ce que tout le corps soit
rongé et flétri par les petits champignons.
Cependant, je glisse cette parole à l'oreille de celui qui est possédé
du démon: "Il vaut mieux laisser grandir ton démon! Pour toi aussi, il
existe un chemin de la grandeur!"
Hélas, mes frères! Chez chacun il vaudrait mieux ignorer quelque
chose? Et il y en a qui deviennent transparents pour nous, mais ce
n'est pas encore une raison pour que nous puissions pénétrer leurs
desseins.
Il est difficile de vivre avec les hommes, puisqu'il est difficile de
garder le silence.
Et ce n'est pas envers celui qui nous est antipathique que nous sommes
le plus injustes, mais envers celui qui ne nous regarde en rien.
Cependant, si tu as un ami qui souffre, sois un asile pour sa
souffrance, mais sois en quelque sorte un lit dur, un lit de camp:
c'est ainsi que tu lui seras le plus utile.
Et si un ami te fait du mal, dis-lui: "Je te pardonne ce que tu m'as
fait; mais que tu te le sois fait _à toi,_ comment saurais-je pardonner
cela!"
Ainsi parle tout grand amour: il surmonte même le pardon et la pitié.
Il faut contenir son coeur; car si on le laisse aller, combien vite on
perd la tête!
Hélas! où fit-on sur la terre plus de folies que parmi les
miséricordieux, et qu'est-ce qui fit plus de mal sur la terre que la
folie des miséricordieux?
Malheur à tous ceux qui aiment sans avoir une hauteur qui est au-dessus
de leur pitié!
Ainsi me dit un jour le diable: "Dieu aussi a son enfer: c'est son
amour des hommes."
Et dernièrement je l'ai entendu dire ces mots: "Dieux est mort; c'est
sa pitié des hommes qui a tué Dieux." -
Gardez-vous donc de la pitié: c'est _elle_ qui finira par amasser sur
l'homme un lourd nuage! En vérité, je connais les signes du temps!
Retenez aussi cette parole: tout grand amour est au-dessus de sa pitié:
car ce qu'il aime, il veut aussi le - créer!
"Je m'offre moi-même à mon amour, _et mon prochain tout comme moi_" -
ainsi parlent tous les créateurs.