仲翔言：福建□氏之事，坏于易明。明，旧包衣人也，仲翔知之甚详。
娄胜功构竹屋于筏上，随水上下。门有联云：“接天烟水横三楚，映水楼台别一家。”座中联云：“水底有天行日月，座中无地著尘埃。”问之，其令侄笔也，今寓中湘云。
听唐子腾与唐子霖谈宁羌州王辅臣之变。助之乱者，虽有董九畴、李国梁、李国栋等，而先杀宁羌知州者，蔡元也。子霖甚悉蔡元前后事，叙其取秦州，守关山，及关山失而复取，困清兵于内。后由阶州入川，求救于王屏藩，取汉中以通归路，王平凉与官兵对垒。尝独骑追贝勒王入连营十三座，无有撄其锋者，闻之令人勃勃有生气。今此公总兵于古北口矣，不胜浩叹。
听子腾谈赵勇略、王奋威不合始末。盖自勇略镇宁夏时也，入川相遇于宁州，几成吞并，奋威亦危矣。余谓子腾曰：“古云：”山东宰相关西将。‘今之将帅，半皆闽人。然靖逆、勇略、奋威功业，尤为俊伟，三人皆秦产也。极西北与极东南，豪杰皆为时出，吾徒亦何为哉？“
衡州苦瓜，即北方之癞葡萄，江南之锦荔枝也，闽、广、滇、黔人皆喜食。味甚苦，非虚寒所宜也。
亦舟以优觞款予，剧演《玉连环》。楚人强作吴，丑拙至不可忍，如唱红为横，公为庚，东为登，通为疼之类；又皆作北音，收□开口鼻音中，使非余久滞衡阳，几乎不辨一字。余向极苦观剧，今值此酷暑如炎，村优如鬼，兼之恶酿如药，而主人之意则极诚且敬，必不能不终席，此生平之一劫也。
康继武，吉安安福人。予因问以安福风物，继武言侄孙康放仁，奇士也。放仁字｛易｝孙，天资过人，性颖悟。家贫无书，曾经其目者，无不通晓。通音律等韵、天文历法，不经师授，自能解了。占验未来事，多奇中。平西昭武中，知后必复康熙年号，终身绝意仕进。尝自言腹有藁二十二卷，囊括万象，未经笔之于书。继武兄弟虽其叔也，而以师事之，尝欲授之以学，曰：“汝等稍有出头日，当为我觅写书人数十辈，舂半年粮，以成此书。书成走下江，请政于诸大人先生，然后藏之名山，以待其人。”继武曰：“余兄弟以奔走衣食，沈酣举业，□八比之外，他无所言。岁月悠悠，以为有待，不意其遽尔长逝也。”逝之时，年五十二，今年亦不过五十三耳。死于去年辛未之季春，无诸疾苦。时寓一僧庵，先一日呼其子至，子年尚幼，无所知。属曰：“吾即死，汝敛我以白布二匹，以还我洁白之体。买棺只须银一两余，不得至二两也。”无他属。次日死，其子于研池下得一纸，乃细书其死之时日并诸未完事，云其妻不得于舅姑，自父母死后，终身不见其妻。少时留心禅学，晚年乃言禅学无用。余意其或得闻佛典也。继武曰：“曾来南岳访破门笔墨，几欲狂死。使今日尚在，得先生来，把臂入林，不知作何许盘桓也。”异哉！余之此行也。如此人物，正予日夜之所祷祝而求之者，纵千里万里，犹将买草鞋得得而往，乃在安福取道江西陆路之所必由者耶！余意其人远胜王而农，其学不由闻见而入，得之于天者为多，且名心净尽，不假外饰，真吾友也。先余来而殁，不及一载，而更无一人传持其学者；生既同时，且来其地，而竟不得一见，令人气尽。因思天下之大，亿兆之众，安能必其无绝伦超群之人，好学深思心知其事者，然真实学问之人，必不奔走风尘以求名誉。我既不知如此人物乃在何许，而彼亦不知天下有余，相须甚殷而会合无由。彼苍苍者性与人殊，不惟不足以恃，且似有意播弄颠倒者然，不知余生尚能得一二人以摅怀抱否？写至此不知涕泗之何从矣。安福更有吴蓊水者，名云，年八十矣，以文名，深于理学，《大全》《纲目》，皆有纂述。久客都下，今归老山中矣，明末明经也。又有管珏者，字石楠，善画竹，亦先朝明经。此二人者，为世所知，今皆在安福，然此等人又非余所敢亟见者。
继武言：“安福之西六十余里，袁州之界，有武功山，高与南岳齐，而险峻过之。中多古道观，朝山者四时不绝也。又有蛤山，山有洞曰石城，深远莫知所止，潜通闽广诸省云。中有大川三，有舟可济，游者秉烛入，数十里至风花雪月四洞，炬恐不继，多届此而返者；更前则阻水，跋涉维难矣。风洞中四时昼夜常有风；花洞中石五色陆离，嵌空如雕镂，至此俨入万花谷；雪洞中石白如霜雪，琐细如堆盐坠絮；月洞上有一窍透空，天光所，俨如半月，亦天下之至奇也。先朝郡人刘孔当字喜闻者，未第时读书于此，尝见二老者相对坐石上，踪迹之忽不见、如是者数四矣。后觅隐处以待之，见其来也，迫而就之；二老者走入洞，追而求之，洞由此开，前此未闻也。此洞中宽衍宏敞，远胜包山之林屋，而世人尚多未知。孔当后为名进士，著有《五经难字》、《五经叶韵》，共若干卷，上附琉球红夷字，甲夫家有其书，曾见之。”余闻此不胜惊叹。前在甲夫家一住数日，乃不知有此异书。《难字》《叶韵》，不关有无，若红夷琉球，则正余所悬金而求、募贼以窃者，乃面失之于康甲夫也。红夷文字，必用蜡底诺语以合其土音，必稍有异同；琉球字又不知宗何国矣，归途当更过清溪以访之。（瑚案，开石城洞者，乃刘泸潇非刘喜闻也。泸潇讳元当，见先师日记。）
继武又曰：放仁昔同继武在书舍，其邻即继武之叔日修之所居也。时当八月，晚露坐纳凉，日修年方壮健，醉后呵骂奴婢。放仁闻其音，谓继武曰：“日修叔祖不久矣。音与神离，当不出两月也。”后一月余，果暴疾而卒。
安福西门外，明三百年科甲，不可以更仆数，至烂木桥而止，烂木桥无有登甲榜者矣。桥东地名鱼鳞，刘氏聚族居焉，乌兜陈氏则在桥西。陈二止先生晚年静极而慧生，有来访者，必先知之；或不当晤，身先避去。
于途中思得谱土音之法，宇宙音韵之变迁，无不可纪。其法即用余《新韵谱》，以诸方土音填之，各郡自为一本，逢人即可印证。以此法授诸门人子弟，随地可谱，不三四年，九州之音毕矣，思得之不觉狂喜。由此而思，方舆之书所纪者，惟疆域建置沿革、山川古迹、城池形势、风俗职官、名宦人物诸条耳，此皆人事，于天地之故，概乎未之有闻也。余意于疆域之前，别添数条。先以诸方之北极出地为主，定简平仪之度，制为正切线表，而节气之后先、日食之分秒、五星之凌犯占验，皆可推求。以简平仪《正切线表》为一则。诸方之七十二候各各不同，如岭南之梅，十月已开；湖南桃李，十二月已烂漫。无论梅矣，若吴下梅则开于惊蛰，桃李放于清明，相去若此之殊也。今历本亦载七十二候，本之《月令》，乃七国时中原之气候也；今之中原，已与《月令》不合，则古今历差为之。今于南北诸方，细考其气候，取其确者一候中，不妨多存几句，传之后世，则天地相应之变迁，可以求其微矣。余在衡久，见北风起，地即潮湿，变而为雨，百不失一。询之土人，云自来如此，始悟风水相逆而成雨。燕京吴下，水皆东南流，故必东南风而后雨；衡湘水北流，故须北风也。然则诸方山之背向、水之分合，支流何向、川流何向，皆当案志而求，汇为一则，则风土之背正刚柔，暨阴晴燥湿之征，又可次第而求之矣。诸土产此方所有他方所无者，别为一则，而土音谱合俚音谱共为一则，而其人性情风俗之微，皆可案律而求之矣。然此非余一人所能成，余发其凡，观厥成者，望之后起之英耳。
乌兜二陈，高风被于乡里，至今乌兜二十余里，人皆化之。耕读不应科举，深衣幅巾，见官长亦不变，此风海内无有也。
陈狂奴，旧字元闻。刘渤，宇巨溟。前刘益其言之，然遗其名，并讹其字，今正之。
安福城东门有复真书院，邹东郭先生祠也，祠中藏书甚富。东郭为姚江门下第一人，在龙溪之上。
安福武功山，高大与南岳等。千峰万壑，皆用南岳之名，如祝融、天柱、石廪，亦有马祖磨镜台焉，古迹之可笑类如此。石城洞，鸽湖之水出焉，故曰鸽山，非蛤山也。武功皆道院，有僧舍曰白发庵，皆耆德之所驻锡。四方耆宿至，以银数十两贮常住，衣食不外求矣。蕲济言。
衡山之西南，地名白杲，在中山之后，行盐之市井也。今有北来僧寓其地，书大字，以笔缚于肘，濡墨而运之，不以手，极奇。
《昭代典则》，晋江黄克叔所编辑，共二十八卷，自太祖高皇帝至穆宗庄皇帝。仿朱子《纲目》例，然详于制度，略于事迹；虽闻见疏陋，而体例尚有可观。
秦优新声，有名乱弹者，其声甚散而哀。
子腾言：流客木雅零者，本姓朱，河南天潢也。能制奇器，多异技。有铁标十二枚，藏两袖中，举手即发；又有屏风置座后，中藏万弩，机在座下，军中下营，施之坐后，猝有奸宄，举足万弩齐发；又有折叠船，可藏巾笥，有急欲渡，即凑合而成篷桅云。今其人尚在。尝为木牛流马，人以为怪而毁之，即其子亦不传也。人有求其法者，曰：“以宝剑赠佳人，乌乎用之。”
壬申之夏，于衡州署中，初定韵谱。先立鼻音二。鼻音声韵之元，有开有合，各转阴阳上去入之五音，共十声，而不历喉腭舌唇齿之七位，故有横转而无直送。横转为平上去入，而平声则有阴阳，故五等韵惟不达此，故多重叠。次定喉音四为诸韵之宗。太西蜡等话以□阿咿呜午之五音为韵父，然午即呜之横转上声；女直国书则有六音，而第六字实即第五字也，盖外国皆不知有横转之五音，故有此惑。惟梵音十二字，恰合此式，然喉鼻不分，则父子无别矣。今定□为喉之喉开之开；阿为喉之腭开之合；咿为喉之齿合之开；呜为喉之唇合之合，四音定而万有一千五百二十之声，举不出其范围矣，是之谓正喉音。又从□字追出□字，为□之半音；从阿字转出而字，为阿之转音；从咿字想出□音，而见之于齿之□思兹雌，故□之伏音；从乌字究至于字，于为乌之送音；□而□于田字为变喉音。又以开口鼻音为韵，分配□阿咿乌，则为鸯英翁，此四音为东北韵宗。又以开口鼻音为韵，配以□阿咿乌，则为西南韵宗。此八韵立，而四海之音可齐矣。次以喉自互交合，凡得音一十有七；喉鼻相互交合，得音一十。又哀キ二音，有余不尽，三合而成五音，共三十二音，为韵父；韵历二十二位，则韵母也。横转各有五子，子凡若干，万有不齐之声，无不可资母以及父。随父而归宗，因宗以归祖，由祖而归元，天地之秘藏，一朝启之。归山后次第成书也。
紫廷与余露坐蕉阴下，论《周易》乾坤二卦，深有理会。其论四德，实见传义之谬。
紫廷论内政军令，有心得焉。
壬申五月二十八日奉旨点心，每佐领下挑摆牙喇八名，枪手二名，噶把什一名，共十一名，候旨备边。
李默斋，讳而炽，与之谈医，似有所见。盛称休宁人汪昂所著《医方集要》之妙。又言隆、万间，黄州人万全字密庵者，名医也，所著有《万氏家传》，又名《医心法》，医家秘要也。
临川为抚州附郭，在江西之东南，与福建交界，阳明当日驻于此。
李默老言：宁都有卞醇醇者，黄冠有道士也，今化去矣。
默斋又言：兴化莆田县，万历时有林龙光者，以三教名，有三教堂，今其法派犹有存者。默斋有其书，多至数百卷云。《方钥纪要》，默斋所著注古方也，以方为钥，而溯通乎立方之意，以尽其变。为类一十，曰表，曰里，曰寒，曰热，曰虚，曰实，曰气，曰血，曰痰，曰火，曰郁，曰广嗣。类各若干方，方有若干变，共为《目录》一卷。
《伤寒纂旧》，胞与堂祖陶节庵六书集之为歌，凡四十五则。蒋仲芳从而和之，加入十则，共五十五则。默斋为之更订者二十一则，又增补四十五则，共为百则，分为九门。《伤寒六经本证》八则，《伤寒正病》二十三则，《类伤寒症》六则，《伤寒瘥症》三则，《妇女胎前伤寒》四则，《产后伤寒》四则。则分几条，条下补注，注内录法，法辨同异；注后纪方，通为《凡例》一卷。《明医规则》，亦默斋所著，曰《规则自序》；曰《慎药择药法》；曰《求病之原》；曰《上清下补说》；曰《南北异宜》；曰《处方调剂十八法》，即古之十剂，而增入温清、慎和、推断、安养以佐之者也；曰《阴火弃位》；曰《垣听》；曰《追非集自序》；曰《问心录自序》，共为一卷，而《垣听》为妙绝。《问心录》、《追非集》二书，惜不见全本，然如此立题，必有可观。
西安将军马喇特差笔帖式阿兰图，于壬申五月二十日申时至畅春苑奏云：憨顿私自逃走，将军马喇并提督孙令肃、州总兵官潘育（案育原作有）龙遣发官兵追杀，并祝囊来京等语。上闻大喜，云：“朕当日说憨顿要逃走，今果然逃走去了。他跟的人少，官兵追赶，必定杀得他。”又云：“将军马喇将祝囊亲身从内地带来甚好。”余曰：“祝囊为西域中雄杰，无素奈尔定合骨气，则夷狄中之圣贤也，二人竭力以奉其主。憨顿为边患者十余年，乃一旦为人所擒，如缚鸡然，则又何耶？憨顿虽逃去，得脱与否，尚未可知，然吾闻祝囊信儒生言，劝其主以读儒书，亲近儒者，则其为人所擒宜矣。”子腾尚不解余言，紫廷则不以为河汉也。
偶阅《戎政便览》，见四川巫山营游击有名于成龙者，因思今天下有四于成龙，皆循良吏，此于成龙未知其人何如也。
子腾言：“陕西诸帅，如陈福，西宁人，即为西宁总兵，后加提督。赵勇略，亦西宁人也，为西宁总兵，亦加搪督。王奋威，固原人，为固原提督，乃千古之最少者。”予问张靖逆何处人，乃临潼人也。
夜梦同一人携儒儿在一处看云，有赤色如丹砂，成龙形，如雕镂刻划，头角爪牙鳞鳍，纤细毕具，正南向下，自南而东北，久之而殁。其一人者不见，惟予与儒儿见之。少顷，又有赤云自南来，亟呼其人同看，而云形如马，纤细生动，如前龙也，则三人同见也。境界灵异瑰玮，此何祥耶？（瑚按，龙，乾象也；马，坤象也，或者以此欤？）
问涵斋以蔡长仁之为人。长仁，蔡元字也。元自海上投诚，投而复反，反而又投，后授陕西、平凉守备，黄九畴标下。饮酒不事事，王辅臣怒，欲以军政填黜之，元曰：“当太平时，无用元为；若一旦边廷有警，恐无觅元处也。”辅臣奇其言而止。
紫廷诵关中刘石声诗曰：“华岳三峰如虎踞，黄河一线下龙门。”关中形势，被此二句写尽，而雄浑高亮，名句也。又唐昭陵联云：“健儿莫纵秋山火，褒鄂英灵不可当。”盖褒鄂二公皆从葬昭陵云。又李子德《爱妾换马》句云：“十斛五花如反掌，惊鸿飞兔不同行。”可谓妙绝千古矣。
与紫廷偶谈及经略图海至平凉，初与王辅臣合围，平凉兵势不可当。海放孱马三五百匹冲之，平凉兵乱，奇兵乘之，败乎凉兵。城北虎山原平瞰城中，且为饷道，海疾趋，取而据之。城中乏食，遂克平凉。
子腾言：四川多狨，食猴者也。鼻孔反上向天，见云起，闻雷声，即趋避隐处，取树叶以覆其鼻；少雨滴入，辄死矣。
子腾又言：平凉静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰黄妖。家猫见之即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之，此不知何物。后偶（案原作偶后）检字书，［A173］字，呼木切，烘入声，犬属，似豹而小。郭璞曰：“似鼬而大，腰以后黄，一名黄腰。”《汉书音义》曰：“［A173］，白狐子也。”案此即子腾所言之黄妖，妖乃腰之误。久不读《尔雅》，不意于此遇之，当更检《尔雅注疏》及《汉书音义》耳。
紫廷言：“人君之治天下，惟是非赏罚、喜怒好恶为之枢机。是非赏罚随喜怒好恶则乱，喜怒好恶随是非赏罚则治。”紫老好读《管子》，以为与圣经相表里，此等语皆深有得于管氏者也。
壬申五月二十一日，甘州提督孙密题夷情，奉旨：“憨顿等屡谕勿令其逸去，前旨甚明。官兵既尾袭憨顿，何故复令遁去？该总督严察具奏，余著兵部理藩院会同议奏。”
紫廷言：太平府当涂县有曹先生者，而遗其字，理学家兼精医药，有神奇之目，与王山史相与甚深。紫廷尝请其诊脉，曰脾胃疾也，待其发痔，则自愈矣。后果然。
紫庭吟其旧句云：“燕妥阶泥湿，花迟槛露温。”余谓此“迟”字当作去声读，音稚，若平声即迟速之迟，不如此解。
陆龙患眼痛，药不愈。有眼科黄冠师，前治蓝桥甚效，其方亦了不异人，惟用皂角子数枚，必有传也。
紫廷偶述《奥府》之言曰：“精神生于喜悦，智慧生于精神。”名言也。《奥府》乃彭树庐先生所著，余未之见，当觅观之，必能益人神智也。
子腾向有嗽疾，端午后吐血一二日，服山羊血及山漆而血止，然病日深，胸肋痛不可转侧，嗽益甚，夜卧精神恍惚，此非参芪不能回阳。余先用八味地黄汤二三剂，已有起色，又感冒风寒，用发散药一二剂，汗出甚多，虚弱已极。亟用六君子汤加附子一剂，已愈其半矣，然每为寒邪所伤辄病。余问之，曰背寒，少冷即从背寒至四肢矣。余悟曰：此督脉为病也，须用鹿角胶或鹿茸即愈。从紫廷处觅得两许，始服一剂，而精神迥异平日。此事难知，余滋惧焉。
子腾言：平凉一带，夏五六月间常有暴风起，黄云自山来，风亦黄色，必有冰雹，大者如拳，小者如栗，坏人田苗，此妖也。土人见黄云起，则鸣金鼓，以枪炮向之施放，即散去。或有中者，必洒血雨，云则渐低而去，入山穴中。人逐其迹，围其穴，以火药薰之，久之其物死。掘而出之，非大蛇则大蟆也，口中腹中皆冰块石。
赐姓公未得台湾也，积蓄皆贮海澄。铁甲十万副；谷可支三十年；藤牌滚被铳炮火药，皆以数万计。公时在厦门，黄梧降本朝，海澄失，公闻之神色不变。本朝封梧为海澄公，世袭四十余代。施良起身行伍，随郑飞虹字（案此‘字’字疑衍）于隆武时为将，后随赐姓在厦门取台湾，将不利于赐姓。赐姓觉，良降本朝，后卒灭台湾云。
紫廷欲作四渎入海图，取中原之地，暨诸水道，北起登莱，南至苏松，西极潼关为一图，苦无从著手。余为之用朱墨本界画法，以笔从横为方格，每方百里，以府州县按里至填之，府州定而水道出矣。
梦中忽悟归乘算术之理。归之而尽者从乘来，归之不尽者不可乘也。有实于此，不知其从横之数，以开方法求之可得也。
紫廷家藏《楚地全图》，从横皆丈余，张挂甚难，流览亦苦。紫庭欲改为书册，可置案头，以便披阅，而请其法于予。予为之先造经纬表一通，从横相遇，可合可离，亦图中之变调也。
紫庭言：襄阳总兵王化行，昔于陇州上山攻贼，不得上。将退矣，虑敌之尾其后也，先令一半以铳仰攻，一半先退数十步，立定仰攻，先攻者退数步仰攻，先退者复退，更番而下，退毕不失一人。满洲（案，洲原作州）见之，以为诸葛复生云。
鲁监国世子，今开垦于许州五女坟。
涵斋言：黄庭，漳州人，善战持重，百战不败。赐姓之攻金陵，庭留守厦门，于康熙二年以五千铁甲投诚，封慕义伯，后令其开垦于邓州。
涵斋又言：海澄公黄梧，既据海澄以降，即条陈《平海五策》：一迁徙沿海居民于内地，距海三十里，不令人居住；一言郑氏祖坟，风水甚美，当令人发掘；一郑氏有五大商，在京师苏杭山东等处，经营财货以济其用，当察出收拿；一郑氏虽居海中，而其田产财贿皆在漳泉等处，当察出收官；一造八桨小船数十只，无风时出海以取厦门，四面环攻，令彼疲于奔命。上然其策，惟迁海一条未行。郑氏始祖之茔，在泉州之石井，发掘时不得尸，在漳州者无遗骸矣。梧，漳州平和县皂隶也，与门役赖玉谋，潜通赐姓，杀知县以降。赐姓用二人以为将，使守海澄，而梧之报赐姓也，不遗余力矣。三藩变后，郑氏攻破海澄，梧已死久矣，发棺而﹃其尸，尸用汞殓，肢体犹未僵也。其子投井中，出而剐之，人见其眼胞睫睫不已云。赖玉为泉州提督标人所﹃。迁海之策，施良复言之，始行。
向闻陈亮工有《天下驿路图》，而未之见也，更须留心购求。向欲取天下水道，依《水经注》体例为一书，以川水为经，支水为注，分合起止，悉以见在者为据，久之未得下笔。今因料理《楚地全图》，三楚江山，灿如列眉指掌。副本虽已写就，究不如原本之善，乃就原本造《楚水图记》，以江、汉、湘、沅为经，而贯串百川。
琴之十三徽，犹十二经络之穴也，以泛音观之，乃天地自然之妙，非人力所能为也。张一弦于弓，鼓之作泛音，与琴之十三徽无异。琴之定徽，中疏而两端密，乃变员为方之法，以七徽居中，左右各六分之，故有十三也。法以规作半员，平分十三格，变为直线，则成疏密之度矣。声音之体本员，见之于器，则不能不方也，此前所未言者。
紫廷言：朝廷设驻防兵一千于汉中，而西安、荆州、江宁各添驻防兵一千。昔将军图海议于汉中、荆州各设驻防，诚为局外要著，后撤去汉中兵。今因饥荒流离，复添设焉，绸缪牖户之计，盖本之图公云。
吉坦然为子腾定一方，以敛肺止嗽为主。用知母（蜜蒸）、贝母（人乳浸）、桑皮（人乳浸）、沙参、苡仁（饭上蒸）、诃子、薄荷、肉桂、沈香，曰润白散。后复来诊，言前润白散用白丑一两，煎汤浸之，晒干而服，以引肺气下行。余曰：“此即张子和于壮阳药中加牵牛之意。”坦然以余为知言。
紫廷发兴，作《衡山五言古诗》一首。共读之而乐也。衡岳自杜、韩而后，鲜见作者。余尝言诸大题目如岳渎等，决不可率意落笔题诗一首。世人只为不知利害，随意涂抹，以贻笑于大方。浣花先生于此事中，绝类离群之圣，而于岱宗、西华、南岳，皆题“望岳”，不敢正作。我辈何人，顾敢为浣花老人所不敢为耶？紫老亦颇见及于此，故于泰华诸题，皆无题咏；今忽技痒，不禁邀余同赋，余不能辞也。
道林吉刹，员悟勤、洪觉范皆尝主斯席。有明中叶有杨指挥者，阴图风水，毁其寺。今之道林，兴复未几也。
长沙北门外有关帝庙，神座下有石，上有自然之文，俨如梅树根也。
紫廷破《二十子全书》，以《管子》四册贻余。《管子》虽不全出敬仲之手，而其经世，允为一家之言，自是宇宙间不可少之大章句，三代而后经纶天下者，俱不能出其范围。儒者过信孟轲氏之言，束之高阁，不思仲尼以仁许管仲是何意旨，可叹也。
文墨师出诗集一编，标题云《钱荆山先生集》。予不识荆山为何如人，乃一会稽陶姓自浙东携来者，大约亦浙人也。诗虽不入彀，而笔力甚雅，每出人意表，近人中不数见者。中有朱竹坨、范季友诗，则斯人年亦不高，而复有《送雪峤大师诗》，似亦非后辈也夫。
长沙西临湘水，浩浩北（一本作如）注，无泊舟地，故四方船筏，辐辏中湘。昔兴中丞抚军时，曾于开福寺前开一河套，为泊舟所，工未就而罢。王抚军因之大兴版筑，开渠绕开福，引湘水东北流，复注于湘，可半里许，则四方舟楫，无风涛之虞。做工者人给钱六十文，米一升，又柴菜钱三十文，故人乐于趋是。有讼于官者，先令原告出赀督工；待审判而负罪者，量其轻重，罚之出赀做工。今北门沿湘一带，新造草屋，俨然如市矣，先筑堤塘数十丈以遏水。余此来见星沙气象甚旺，迥异春初。此渠开，则中湘之胜，将移于此，然亦不过一时计耳，日久坍颓，渐就堙塞，可计日而待。若能大兴工作，更引浏渭之水西来，冲刷塞，方为永久之计。然去浏渭稍远，且多冈阜隔阂，工费浩烦，非此公所能办也（瑚忆先业师有云，长沙西临湘江，苦无泊舟之处，故四方商贾皆聚中湘，而省会之地，舟车不便。抚军于北门开新河一道，亦星沙之急务，与此河互相发明）。
《管子》虽不纯乎一家言，自是经世奇书。自刘向校雠，订为八十六篇。后有唐房玄龄注，而语颇浅缪，恐不出玄龄手，或曰出唐博士尹知章也。芦泉刘氏绩间为补订，简明贯穿，多所发明；又有赵用贤标本亦可观。明天启间，宣城文学梅士亨（一本作亭）有《诠次管子成书》十五卷，以其言之纯者高一字，其解说暨驳杂者低一字为传，篇皆附以论说，虽未必一一皆当，然用心亦云勤矣。紫老深好此书，前与余谈上下千古，至《管子》，语多与余合，紫老惊曰：“先生亦好读此书耶？”予曰：“三代而后，欲经纶天下者，非颍上遗言，何从著手？诸葛孔明为千古一人，其学术全从此书出。”紫老洒然异之，出其所删定之者以示余，更惠白文一书，乃照其删定者涂乙之。
吴锦霞言：崇明开基者，为王、顾、董、施、宋、陆六家，而王施二家皆巨族矣。崇邑从二百里，横五十里，周五百里，数年前兵万人，台湾平后，裁汰至四千矣。
长沙药王宫后，有竹圃小亭，幽寂可爱。亭联集杜句云：“身世双蓬鬓，乾坤一草亭。”甚佳。
岳涛持小叶鹿含草一握来。此草性同肉桂，有引血归经之功，佳品也，星沙在处有之。
楚中佛事，钹鼓之外，加以铜锣，哀雅梵音之中，忽闻此声，令人惊悸。问其所诵经卷，则《普门品》暨《三官经》也。呜呼！彼三官者，乃五斗米贼所设之教，顾有经焉？此地且与《普门》并驾而驰矣。
庐州人陈继绪言，硝出开封、归德二府所属八县内，不在亳州也。
烟壳纸出铅山县。
贵竹黎平有赖峒、高峒，皆生苗。有汉人往贾，为所杀。官差旗牌吏目往问之，不服，亦皆为其所杀。贵西道副使张奇抱往抚，而巡抚卫既齐已具题矣。今朝中差大人往审，闻将调兵往剿，此抚军之失算也。
庐州人呼牛作阿有（一本作孟）二音，亦奇。
倪用照，嘉兴人，尝为广西柳州前营守备。乱后罢官，伪周时改授融县尉，又调怀远尉，未几辞官，遁入曹头土司。乱定后，载其母柩，将归嘉禾，至中湘，阻夏逢龙之乱，暂寓湘潭，今已六七年矣。予问以粤西诸事，用照多身历之，其言多可听。用记一二事，以备参考。
孙延龄，孙大堂之子也。大堂为定南中军，定南既死国事，孔四贞尚幼，已曾许字延龄矣。被虏，后乱定，流入满洲家，询知为皇姑也，遂送之入京，盖四贞曾为太皇太后义女云。上问定南旧人，四贞曾许聘人否，众皆言延龄，遂嫁之，以延龄为将军。平西之叛也，四贞、延龄俱少不更事，诸都统皆定南故部曲，多战功，延龄其后进也。四贞待诸人礼仪如定南时，诸将皆以跪拜四贞为耻，尤不能为延龄下，积怒非一日矣。延龄有婢，其父千夫长也，婢还其父家，父嫁其女于汉人而不告延龄。延龄知之，怒执其人，杖之三十。王都统以延龄之责其官也，亦怒，唆其人告之巡抚；更怀利刃，欲刺延龄，延龄遂以其事上奏，四贞亦具疏请于上。上命大人来粤西审其事，罪坐王都统，余皆免究。大人入都覆命，收王都统于狱。未几，滇南告变，上命宥都统，仍管滇南主藩事，征南。延龄内不自安，而四贞又平西义女，反谋遂决。一日，请诸都统入府议事，议毕而出，伏兵于门，尽歼焉，投桂林城反。时提督马雄驻柳州，延龄使人持高脚牌往招之。雄故不为延龄下，见牌益怒曰：“竖子无礼！”碎其牌，纵其使。延龄提兵往攻，为雄所败，然平西势日甚，雄亦不能守，曰：“吾降平西，不降延龄也。”乃使使自间道往松滋，请降于平西。平西大喜，以雄为怀宁公，然雄与延龄怨如故，屡相攻。平西左右多不喜延龄，延龄又不能调和议用事者，平西心亦疑之，命吴大将军往为二家讲和，密授之意，使杀延龄。吴大将军至桂林，驻城外，使人请延龄议事，议毕出营，将上马，使人自后斩之，孔四贞遂以册籍出降。后送四贞于南，而吴大将军守桂林。未几，长沙势败，桂林亦震，遂弃桂林，退守南宁，而傅弘烈之兵乘隙遂入桂林。弘烈向为司马时，曾疏言平西必反，以毁谤亲王，流之岭南。当延龄之叛，弘烈自土司出见之，延龄授以守备，札使守梧州。江西人刘晓，向弘烈在土司中相与结为昆季。弘烈谓晓：“吾有取粤西策，然必须面皇上言之。然吾不能离此土，须一人为我行。”即请往，从间道走京师，见上密陈其策。上大喜，以弘烈曾言平西，深信其忠，遂以七千人饷给晓，使于广东收兵，以应弘烈。曰：“捷，以汝为平乐知府，行监军道事。”久之，值吴大将军退南宁，而简亲王之兵犹未至，桂林城空。弘烈以七千人先据桂林，平粤西功第一，上授以抚蛮灭寇大将军印，巡抚广西。后平西死，伪周军退入滇南，马宝守风木岭，清兵攻之不下，相持甚久。粤东人王圣，昔为黎平参将，平西之变，使守岳州。林兴珠投诚后，以书招之，误投他人，平西削其职。后逃入粤西，与傅弘烈为友。及弘烈入桂林，圣闻之，由土司中来说弘烈曰：“今马宝守风木不下，天下豪杰皆思下滇南。将军幸辞巡抚印，说马承印，令提兵入南。将军将兵由古泥出通道，至靖州，则出风木岭后，大兵攻其前，将军断其后，马宝兵必溃而走。将军追之，直至滇南，取滇南如拾芥耳。此不世之奇功，千古一时也。”弘烈为然。时马雄已死，其子承印袭父职守柳，已降于清矣。弘烈发兵出古泥，率二百余人往说承印，恐多人起马氏之疑也。马氏诸将有王明、刘烂然、范大头等，皆枭杰，不肯为清。弘烈说承印，已有成说，泊舟江口，以待会兵。弘烈之意，必待马氏之兵出境而后走古泥。时王明等必欲反清，而承印年少，不能正主，遂劫执弘烈以归伪周，周授以司农，不受而死。方巡抚之辞巡抚提兵入滇也，惟刘晓谏不宜往，而弘烈不听。时晓已为平乐府矣。后晓升浙江粮储道，罢官流寓江南池州府。清兵复攻柳州，承印之叔若弟，皆先发，促承印降，而王明等军皆在外，清兵既入柳州，明等皆隔江遥拜。马氏率众走庆元；刘烂然以不给军饷，为其下所杀；范大头亦走死；惟王明Т入八万，屡攻之不能得。后报明已死，得其首，然非真也，明亦不知所往矣。
岳涛云：张又瞻之仆陆其标者，能服信石。余问之，云“果然，自祖父以来，皆能服。以砒为末，可尽二钱，能却寒暨诸虚寒疮疥之疾，但夏日不可服。若人食之发热，以豆腐一块拌皮硝食之即愈。若未经久服之人，误食而中其毒者，但采乌桕叶四五斤，咀食之，吐清水一二碗即解云。桕树叶又能治蛇咬，取叶捣汁，烧酒冲服，以渣贴伤处，无不愈也。若无病饮此汁，则能害人。”余向亦闻乌桕叶能解砒毒，但未得试，今知其果然矣。昔读《神农本草》，见诸金石毒药条下，多云可以服食，延年益寿，颇疑之，而历代名医，亦皆以为不可信。客岁舟中，杨符五言有人服巴豆者，今又见服信石者，不益奇乎？益知天下事经纬错综，决非印板所能印定，而出格之语，不可与拘墟者道也。
涵斋言：见邸钞有理藩院郎中马迪奉旨差往噶尔旦处，提督孙思克差守备一员，肃州总兵潘育龙差千总一员，共三十余名，往送之哈密。遇噶尔旦夷目领兵杀马迪，拘守备千总于哈密城，惟剩通事人逃回。提督奏闻其事，上云：“前理藩院二郎保已奏闻矣。前有噶尔旦使者来，今已差人随之而往，拘其通事人于肃州，待使回发落也。”此事甚奇，难以拟议，须觅全钞一看。
张振先自街坊叫一卖药犭人至。有浙人吴姓者，与振先同寓，欲售犭药以治之也。犭人姓戴，地近冈州，其人能汉语。值余犭头，未及看其所用何药。岳涛云：“犭人背负药笼，出锉刀药一把，口作咒，观药片下，即知病愈之迟速。配成二剂，加灯心、桃仁、火酒为引。”
余问涵斋云：“吾闻台湾向为红夷地，郑芝龙得而复失，赐姓公复取之，有诸乎？”涵斋曰：“非也，台湾向为番地。嘉靖中，红毛国人取其一角，为诸国贸易之所。盖红毛国人领其主之船只，于各国占地为市，而岁输租赋，地多而大者加官焉。台湾口岸故巨，其西则淡水，山石林立，不可泊舟，惟东南有水潆折而下，可通舟楫。红毛人筑城于内，曰赤瞰城；有山对峙如鹿耳，曰鹿耳门，舟必从此入。红毛人于弯环处皆有炮台，设巨炮以守，不可攻也，台湾之名，盖取之此。赐姓公江南之败，复回厦门，念厦门金门不可守。海澄公黄梧又议无风时出小舟环攻，疲于奔命，遂思东取台湾。本意原欲由彭湖入，而一夜风起涛涨，诸石皆没，前此所未有也。由淡水径至赤瞰境下，鹿耳之险，无所用之，使求救于本国，而往返须三年。围城两月，食尽而降，赐姓纵其舟归本国，台湾遂为郑氏有。后红毛国合清兵以巨舟来攻，郑氏以小舟往，而钉小舟于巨舰之旁，人没于水而火其舟，此后不敢复至云。自厦门出洋，七更至彭湖，入师屿泊舟，必待顺风，一日而至台湾，凡八更。而更约六十里，否则为海沟急流所漂而东矣，此台湾之大略也。”
涵斋又云，向在辰州遇一僧，曰天放，南人，膂力绝伦，饮啖甚健。人问曰：“和尚何不持斋？”曰：“假和尚方持斋，余真和尚也，持斋何为？假和尚人前持斋，私下食肉；余则人前食肉，独居持斋，何为不可耶？”为南卫指挥之后，曾杀人，亡命出家。左手出镯一，盖其母命之以戒其性云。亦异人也。
●卷四舟过中湘石头，洪涵斋立首呼余出，言此地伪周时，本朝披甲五百人驻此，以绝其粮饷，有舟过，以巨炮打之。后以去长沙远，孤军不能久驻，即撤回，今其上犹有寨基存焉。有石滩横截江中，曰过江龙，其上为柞树市。
德山在常德，龙潭在澧州，沩山在宁乡。德山沩山，今日规模尚在。
何楷，字玄子。思文时，曾弹郑飞虹并及赐姓。玄子归，为盗所伤，截其耳，人云：“郑氏使人为之。”何、郑自此为世仇矣。后赐姓据厦门，有人来闽，玄子必捕之。其第三子常涕泣而谏其父，人皆知之。玄子死，三公子为赐姓所禽，置之狱中，因曾劝其父也，得以不死，勒令造铁甲千二百副而后释之，比校时曾受刑杖。玄子著有《周易订诂》，奇书也。
郑飞虹，幼姣好。其父为府吏时，知府蔡善继园有荔支树，飞虹同其弟自墙外以石打荔支，误中善继之头，善继怒，呼其父子至，一见飞虹而怒解。后飞虹燕其后母某氏，其父欲杀之，逃往海盗李旦舟中，有宠于旦。旦死，欲置主，卜之于神，飞虹十卜皆吉，遂立以为主。其弟莽二，名之豹，枭勇绝人，遂雄踞海上。弟之彪，后改名鸿逵。
杨晋叔夫人，郭氏也。父名郭羲，与陈秀皆飞虹同时人，鼎足而立者也，后不相能，归诚后皆世袭精奇尼哈哈番。夫人因长沙之乱，合家避居于官山，四王兵至搜山，家人皆走，夫人独不去，自缢死。后晋于星沙大作佛事，以资冥福。僧以幡往官山招魂，有鸟如燕而长尾，随幡飞至星沙，栖庭树上，每幡绕坛，鸟辄随幡飞转，毕，复栖树上，凡三日夜。佛事既毕，化纸送佛讫，即飞向官山而去。夫人平日事姑事夫，孝谊备至，宜乎有此灵异也。涵斋尝为之立传。
王明，亦闽人，在广西提督马雄标下为参将。孙延龄之攻柳州，雄数败。雄素轻明，兹忽自荐，请以三百骑往冲其营。雄初不许，后听其以百五十骑往踏延龄营四层而返，不失一骑，延龄自此不支，而明声震粤西矣。
李卓吾，晋江人，为府前李氏，与林氏同宗，盖其祖本姓林也，故泉人有“林李同宗”之语。今李厚乃其族人也。
赐姓攻金陵之前，经营海上，舟泊羊山。山在普陀之东，有鸡山、羊山，鸡山一山皆鸡，羊山皆羊也。其地有龙，不可泊。赐姓曰：“吾有命在天，龙何能为？事苟有成，自有百灵拥护，不成死此耳。”舟泊，金鼓作，龙起震荡，见纱帽红袍人揖赐姓上小舟，风吹小舟上岸，得不死。舟覆甚众，精锐十丧五六矣。
世庙时有吕四官，以力闻，为暴于乡，不容于闾，走海上，引倭时入寇四十余年。后年八十矣，更来闽，省其父母坟墓，人皆不识，曰：“吾吕四官也，流寓他乡久，今暂一归省耳。”即去，人亦不敢踪迹之。
衡山之大堡，烟火一百八处，行盐之市井也。
柚出闽广，盖橙类，大如巨升，色黄如梨。案，柚一名柚，亦曰条，《唐本草》曰壶柑，《食性》曰臭橙，亦曰生栾。李时珍曰：“柚色油然，其状如卣，故名壶，亦象形。”今人呼其黄而小者，正此意也。柚树叶皆似橙，其实有大小二种，小者如柑橙，大者如瓜如升，有围及尺余者，亦橙之类也，今人呼为朱栾。形色圆正，都类柑橙，但皮厚而粗，其味甘，其气臭，其瓣坚而酸，其花甚香。南人种其核，长成以接柑橘，云甚良也。《尔雅》有废，音废。郭璞云：“废，大柚也。”范成大云：“广南臭柚大如瓜，可食。其皮甚厚，染墨打碑，可代毡刷，且不损纸也。”《尔雅》亦曰：“贾，音贾。”《列子》云：“吴越之间有木焉，其名为繇。碧树而冬青，实丹而味酸，渡淮而北，化而为枳。”《广雅》谓之檑柚，檑亦柚也，皆此物耳。予在衡州时买而食之，亦可口也。
予在衡署中度岁，日闻堂中竞掷《升官图》喧笑，不知此中有何意味。而诸公耽之至此，予欲取两汉、魏晋、南北朝、隋唐、宋元选举职官，各为《升官图》一纸，《升官图说》一册，置学舍中，节日暇时，病余课毕，以此消遣，久之而历朝选举、职官、考课、铨选之法，皆了了矣，亦读史之一助也，贤于博弈远矣。
癸卯年工部题：清河县仲家庄闸迤下陶家庄地方建一石闸，估计银三万四千九百二两零。此闸与仲家庄相去不远，令该闸官就近兼管。新建闸拟名康济，仲家庄石闸改名广济，奉旨依议。
旧春上元在衡山县曾卧听《采茶歌》，赏其音调，而于辞句懵如也。今又□衡山，于其土音虽不尽解，然十可三四领其意义，因之而叹古今相去不甚远，村妇稚子口中之歌，而有十五国之章法。顾左右无与言者，浩叹而止。
川陕总督佛抡《筹秦第四疏》，谨陈潼关收粜米粮，请敕邻省督抚动帑，招商贩抵关，亟济被灾兵民事。户部议于潼关地方，选委贤能道厅等官，酌动捐纳银两，随米价消长收买。再令直隶、山东、河南、山西、湖广五省督抚，各动库银十万两，招殷实商人给发，令于粮贱处，无论米谷麦豆，收买抵潼关粜卖，其多出利息不计，止将原给本银收取可也。旨依议。
紫廷家废书套甚多，委积壁角以饱蛇鼠耳。虞臣取而裁之，制成研匣一，傅会之以胶漆，锦不可得；即以油纸饰其外，下藏小匣，可以贮墨。函盖相称，廉隅端直，俨然成器矣。自此与吾周旋，晨光夜火，形影相接，又不知其历几年月也。夫天下之良材佳质，委之无用之地者，不知何限，念之惘然。
川陕总督拂抡奏：“钦奉上谕，将西安纳米事例移在商州捐纳，而西安在于司库，止令捐银。但捐纳米石数目，如仍照三十一年八月以后十分之数，每石折银六两捐纳，恐数多而捐纳者少。将请西安捐纳，仍照三十一年八月以前，以十分减四，每石折银六两，准于西安司库捐纳。至于商州既通水路，其捐纳米数，应照三十一年八月以后之例，在西安则纳银者众，而商州得以积贮米粮矣。”
工部题请：昭陵寝殿倾，请重建造，旨依议。
山西巡抚叶题：“钦奉上谕，截留漕粮二十万石，分贮秦、晋、蒲州等处。布政司舒书称两省之员，在孟津等处公同斛米，运至观音堂，交晋接运。两省官员于潼关、蒲州等处公同斛米，先将秦省应贮之米十万石，于十二月初三日运至蒲州等处，同豫员交兑。取获秦省贮米之韩城、朝邑、华阴、潼关卫，并晋省贮米之蒲州、荥河、临晋各收米实收详报。”
东坝有上下二坝，上坝地名广通镇，有小石碑。言地古名艮林镇，初筑堤以障水，易今名。其地四通八达，东至邓埠、无锡，西至高淳、芜湖，南至广德、泗安，北至溧水、江宁，东南至溧阳、宜兴，东北至金坛、丹阳，西南至宁国，西北至太平府。向无此坝，宣、歙、广、德、建平诸水，一由苏州出刘家河，一由吴江出松江入海。洪武初，没吴中田禾，户部题请筑坝，引水由太平、芜湖入于江，遂将高淳、黄池一带田没成湖，其地粮税，加派于苏、松二郡办纳。案此坝颠末尚未究悉，当于《地志》暨《实录》中考之。
梁山，即所谓天门山也。二山横截江中，东西对峙，正当采石西南。天设此山为金陵门户，蹲踞江边，如二饿虎，隔江眈眈相向。山上长松古柏，郁然参天；山后人家，参差隐见于松柏中。风帆盘于两山之间，予以玻璃镜照，毫发皆见。采石镇闾阎相接，不下万家。临河人家，隙地皆接以白石栏椐，壮丽如画，此天下所无也。
立人言：“江行顺风至六百里，则钉板俱热，不可复行，行则虞其败矣。”虞臣未信其理，予为之往复推论，始得豁然。
采石矶有然犀亭，晋温峤然犀照水处。此事史载甚详，予尝思之不得其解。古今相传，如此类者多，皆别有其故，非好学深思者，未可与共商此事也。
采石矶临江有三元洞，在山半石壁中，下瞰大江。土人施木架阁于洞穴中，供大慈尊像，颜曰“妙远”。有巨鼠数千，穴石壁中，游人来，僧击壁呼“鼠道人”，鼠应声出，不畏客，以饭饲之而去，盖人无害鼠之心，故鼠亦不惧也。唐人诗曰：“童子亦知善，众生无惧心。”悠悠可思。昔钱龙友尝为予言之，而昊游亦曾阻风过其地。予入楚时，尝至其洞，见窗几萧然，万里江流，横过窗下；佛前灯火荧荧，老僧正在定中，令人肃然畏仰。其地虽幽邃，而往来过客，以阻风故，多来访之，非真阿练若也。予问鼠道人安否，僧曰：“前年有客放爆竹惊之，今不至久矣。”可叹也。
高孔霖有《颍上风物记》一书，约五六十叶，记颍上风土人物甚详。其舆地考之二十一史及《方舆纪要》，皆有原委。
孔霖所作五言古诗，逼真唐人，叹此调今人不弹久矣。李于鳞曰：“唐无五言古而有其五言古。”斯言一出，而世皆趋汉、魏，遂不复见唐五言古矣，哀哉。
王望文扇头有崔兔床诗，先生的笔也：“学道人同霹雳居，电光转处一身余。战争文字秋坟骨，见为神仙拓素书。”（一）“｛鹿吝｝阁糟丘样子殊，罡风正厉片时无。因缘随受罡风转，大笑携镫照暗衢。”（二）“严冷人难浪得名，浮云久谢大虚争。但寻寂寞山川里，定有渔樵掉臂行。”（三）“大事难明心正哀，能明此事慎旃哉。人生共许生悲仰，何用阎罗对面来。”（四）“莲花火里斗新妆，白日看天不用忙。自有阿师家具在，碎捶磁枕饱黄粱。”（五）“云内雄鸡叫五更，孤怀如月向谁明。秦家鸾无年月，箫歇而今子晋笙。”（六）
望文又诵兔床《题燕子矶》一绝云：“大江蜃浪鼓渔罾，石上苔花绣几层。燕子不来今又去，那堪西望是金陵。”久不见先生诗，举目所见皆青鳞，倾耳而听皆鬼啸也，见此如睹青天而闻霹雳。
星维言：有妇人患小腹中痛，气冲上不得卧，百药不效，已骨立矣。有吴人诊之曰：“此乃经时不谨所致。”用白芍二两，香菌一两，猪外肾一对，煎汤；滑石、白矾各五分，共为末，以豆腐衣包之，煎汤送下。下黑血甚多，一剂而愈，亦异方也。龚首骧夫人病头风，已数年矣，每发时痛欲死，骨节间格格有声，已坏一目而痛不止。今发愈甚，延予入内诊之，予曰：“是不难，一剂可愈也。”出定一方，用酥炙龟板二钱，麻黄一钱，槁本一钱，甘草五分。后更为定一方，用何首乌、苡仁、牛膝，令服二剂而愈。
望文诵阎古古《赠陈伯史诗》：“海上生还九死余，老亲未葬故踟蹰。绝无世上弹冠想，徒有年来却聘书。伏腊不关新晦朔，湖山犹伴旧樵渔。侍郎若问田园事，先帝丘陵亦已墟。”
子儒言：明末高邮有袁体者，神医也。有举子举于乡，喜极发狂，笑不止，求体诊之，惊曰：“疾不可为矣，不以旬数矣，子宜急归，迟恐不及也。若道过镇江，必更求何氏诊之。”遂以一书寄何。其人至镇江，而疾已愈，以书致何。何以书示其人，曰：“某公喜极而狂，喜则心窍开张而不可复合，非药石之所能治也。故动以危苦之心，惧之以死，令其忧愁抑郁，则心窍闭，至镇江当已愈矣。”其人见之，北面再拜而去。吁！亦神矣。
予寓维扬时，听望文谈崔默庵医学。默庵，太平县人。余寓白云观时，闻镏一庵数道其人，述其医多神验，而望文尝从之学医。有《时疫流行与伤寒不同方论》一书，实前人所未发。有一少年新娶，未几发疹，遍身皆肿，头面如斗，诸医拱手，延默庵诊之。默庵凡诊一症，苟不得其情，必相对数日，沈思数问，反覆诊视，必得其因而后已。诊此少年时，六脉平和，惟少虚耳，骤不得其故，沈思久之。肩舆远道，时已饥饿，即在病者榻前，设馔对食，见病者以手擘目，看其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。问曰：“女思食否？”曰：“甚思，奈医者皆戒予勿食何也。”崔曰：“此症何碍于食？”遂命之食，而饮啖甚健，愈不解。久之，视其室中床厨桌椅，举室皆新，漆气薰人，忽大悟曰：“予得之矣。”亟命别迁一室，以螃蟹数斤，生扌寿遍敷体上，不一二日，肿消疹见，则极顺之症也。盖其人为漆所咬，他医皆不识云。
崔默庵论疹症曰：“今人治疹，率用升麻葛根汤，使其毒气尽升头面，后多难治。戒升麻勿用，多用葛根及横解之剂，少加桂枝，令其毒气散于四肢，即险逆之症亦可为矣。”其治血热之症，用苏木三四两，浓煎一碗顿服，用之无不应手愈。一妇人患眼症，用大黄四两，煎少许，服之立愈。此等方法，皆能益人神智，故备记之。
张枚臣，武陵人，讳锡信。其尊人弘载先生，讳嗣陇。初任无为州同知，甲寅随征，授福清县丞。与戴文开为中表兄弟，文开火攻之学，半得之弘载。枚臣令祖少室先生，与孙大东同事。少室先生字惟照，少室，其别号也，仁和县籍，由材望天启六年四月授守备，升广东游击。奉命取西洋大炮，制造施放。崇祯辛未，计功升参将，又升江东副总兵，又升大凌河挂印总兵，左府都督同知，赐蟒玉，又调山东。壬申七月二十三日登州失陷，殉难。
子庞扇头有黄自先诗五首，甚佳，录之于此：“蓟北重阳雪已飞，何人萧飒不思归。风号万里寒吹角，月霁千门乱捣衣。秫酒枣糕香野店，蟹螯菜荐鱼矶。送君引我家园梦，惆怅西山黯淡晕。”（一）“怜君廿载历风尘，落落何求独此身。元亮归来宁傲世，梁鸿热处不因人。豹斑自信应能变，龙性难云尚未驯。别去试观东海上，狂波不动日华新。”（二）“日暮鸦群集禁园，天南孤雁独高骞。归从熟路经淮海，游待来春过太原。韩信祠荒秋短草，武侯庙拱塞长垣。临歧驻马登台望，动地西风别绪繁。”（三）“手揲神蓍自转环，目县冰镜照人颜。频闻鼓角心犹壮，每卜勋名鬓欲斑。定远玉关飞食肉，伏波铜柱老征蛮。古人器业抛章句，别后雕虫取次删。”（四）“与君对月两回圆，此别重逢未定年。江左名家寻顾陆（谓幼铁、西明二子），天涯老将滞幽燕。千杯绿酒醺僧舍，一路黄花送客船。途遇洪遵如许我，依然长剑倚青天。”（五）后书“秋九月望，客燕门永宁僧舍，送子庞先生还南，兼怀洪去芜。”
夷陵颇苦土司之横，而朝廷则最左袒土官。盖由吴三桂在滇时，以土司为鱼肉，上主先入之言故也。有永美宣慰司田顺年者，骄悍异常，朝廷尝诏入陛见，加以宫保，今亦少戢矣。
符五舟中携寒沱石砚三方，石出夷陵，中有花纹如笋。石淡黄色，而笋洁白如玉，若横截之，纹极圆，无少偏欹，俨如世之图太极者。但石质坚硬，不受墨，非砚材也。
符五言：“荆西有虾蟆洞水坑石，黑色；贵州饭甑山有金星石，皆砚材之良者。”金星石予家有之，未知出饭甑山否，若虾蟆洞则从未之闻也。
符五云：有查如龙者，下江人。弘光朝曾为部郎，后流落江湖，未尝一日忘天下也。康熙初年，伪造天下督抚提镇书札、官封、印信、花押、图章，一一逼真。书中之意，皆联络声气，共图举事，恢复中原。皆有报书草稿，汇为一册，辞皆俊伟。携之走滇南，寓山中僧舍，去省不远，为血书一通上平西，言天下督抚提镇及朝中大臣，皆有同心，待王为盟津之会。王，华人也，当年之事，出于不得已。今天下之机杼在王，王若出兵以临中原，天下响应，此千古一时也。令一童子于王府上之，其意欲露布此书于人，胁王以不得不从之势。童子至王府，不得其门而入，逡巡归。后以假银事败露于曲靖府。曲靖知府李率祖，号素园，向与平西有隙，得此甚喜；然见其书稿牵连天下，无一遗者，遂取而焚之，唯以上平西血书申督抚，闻之于朝，命千总董三纲解之入京。如龙临发时呼三桂曰：“我死，尔九族之灭亦不远矣。”至京，凌迟处死。朝廷之疑滇，自此愈深矣。
刘玄初，蜀人，为蜀王刘文秀幕客。蜀平，平西王复罗置幕中。癸丑，闽粤二王皆上书，请解职东归，吴世子应熊使人启平西曰：“朝廷久疑王，今二王皆有辞职疏，而王独无，朝廷之疑愈深。速拜疏发使来，犹可及也。”平西命玄初具稿，玄初曰：“上久思调王，特难启口，王疏朝上而夕调矣。彼二王辞者自辞，王永镇南，胡为效之耶？不可。”平西怒曰：“予疏即上，上必不敢调予；具疏，所以释其疑也。”怒刘，出为盐井提举。未几，有贵州之变，三桂思玄初言，以之留守学士。至夷陵，驻兵松滋，三月不进。玄初上启曰：“愚计此时当直捣黄龙而痛饮矣，乃阻兵不进，河上消摇，坐失机宜，以待四方之兵集，愚不知其为何说也。意者王特送诸大臣入朝为王请乎？诸大臣辱国之臣，救死不暇，乌能为王请也！若曰待世子归乎？愚以为朝廷宁失四海，决不令世子返国也。夫弱者与强者斗，弱者利乘捷，而强者利于角力；富者与贫者讼，贫者乐于速结，而富者乐于持久。今南一隅之地，不足当东南一郡；而吴越之财货，山陕之武勇，皆云翔猬集于荆、襄、江、汉之间，乃案兵不举，思与久持，是何异弱者与强者角力，而贫者与富者竞财也？噫！惟望天早生圣人以靖中华耳。”平西不报。未几，玄初亦死。
符五曰：“予少年曾梦一比丘尼携之礼忏，起，见一菩萨如观音大士，而缁其衣。符五问其名，尼曰默慧菩萨也。菩萨厉声曰：”默慧，汝身是也。‘遂恍然而觉。未几有愚山知止和上建大悲忏，为符五取法名明心，号默慧，适符梦境，亦大异矣。又五六年前，梦中甚觉心痒，取刀剖之，中有六鼠，坠地散走，遂缝合如故，此即彼法中所谓六识六贼也。余平生不信释氏之学，而梦中所见如此，殆不可解。解梦虽如是，而予之不信如故也。“予意符五聪明绝世，而梦境又神异如此，必再来人无疑。水到渠成，瓜熟蒂落，必有其时矣。符五有友刘子裔，少年有才气，英颖过人。曾梦至一处，见禅床几杖萧然，而阒无一人。床前书一联云：”弥桃余味今安在，董袖遗香孰可留。“凄然而觉。刘最癖美男子，自疑前生必是破戒沙门，然而不能改也。
螃蟹矶在江中，不见形，而水石相激之声，轰轰如雷，去里许声犹在耳。名曰螃蟹，必一小石，而犹若是，瞿塘三峡，如象如马，又不知当何如也。
荻港居人不下数千家，百物皆具。市井接，屋宇宏丽，有石桥精致如大内之制；游击开府于港内，门境萧然。太平景象，可乐也。
符五云：南有土司三家最强，一曰龙鹏，一曰黎世屏，一曰黎思进，皆有众数万，火器兵仗坚利绝伦，而黎世屏尤为强悍。此南土之隐忧也。
武昌贺逢圣门前，有石坊曰“天恩重问”。后石折中断，宗人有戏为联者云：“承不起天恩，当不起重问，断断乎有理；上不能致君，下不能泽民，默默乎无言。”
南永历朝丁酉科举人江才，望士也。洪经略入滇，或将随公车北上会试，谒见经略，经略不许，云崇祯朝举人许会试，永历朝举人不许会试。曰：“若以大清龙飞之日计之，则自天命元年始，将万历、泰昌、天启、崇祯四朝举人皆将不许。若曰崇祯固中国之主也，永历先帝，圣子神孙，西南半壁，固大明之江山也，奈何所取之士，有异于崇祯之朝乎？吾知之矣。崇祯先帝曾为公设御祭九坛，固公之恩人，其所取士得为举人，许其会试，所以报也。永历先帝，公之仇也，所取之士亦仇也，其不许会试，宜也。”公怒，命扶出。
辛未八月朔日，舟泊大通，大风雨不能开船，听符五谈沙定洲妻万彩云事。万，江西人，初生时有彩云覆其屋上，其父见之，曰：“若男子必非常人，惜其女也。”长随父入滇南，家于临安。美而艳，土官普明声见而悦之，娶以为小妻，与其室异地而处，生子曰小普。彩云有机智，未几，普氏之权，尽归掌握。明声死，小普嗣，刚很淫乱，而彩云亦多淫行，常蓄美男子数十人，以次入侍，小不当意辄杀之。有沙氏子，土司之后也，彩云悦其魁吾，宠之专房。一日，彩云早起他出，沙子尚卧帐中，小普潜入室内，刺杀之。彩云哭之，如丧伉俪。后又得定洲，宠过前沙。定洲生于贫贱，然有权略，知书。时小普已死，普氏之业遂归定洲。后乘乱，逐沐天波而踞滇省，彩云助之也。彩云亦人妖矣。