湘阴郭筠仙侍郎所著书，已刻者为《礼记章句质疑》若干卷、《大学章句质疑》若干卷、《校定朱子家礼》若干卷、《奏议》若干卷、《养知书屋诗文集》若干卷、《自叙》若干卷、《使西纪程》若干卷、《湘阴图志》若于卷，未刻者《史记校注》若干卷、《读子札记》若干卷、《日记》若干卷。其弟意城崑焘有《云卧山庄别集》若干卷，志城崙焘有《萝华山馆集》若干卷，子焯莹子燮所著有《诸子通谊》、《栖流略》、《读骚大例》、《楚词注》及诗文集若干卷，族子立山复初有《三礼注》若干卷、《论语朱注疏》若干卷、《文学研究法》若干卷、《复斋文集》若干卷，崑焘之孙振镛涵斋有《韩愈论佛骨表纠缪》一卷。
昔侍郎言，吾郭氏在湘阴族不逾百人，而不失为著姓，徒以科名不绝而已。侍郎于清时号精洋务，尝言中国士大夫自怙其私，以求遏抑天下之机，未有能胜之者。及其使英返湘，主讲思贤讲舍及城南书院，日与生徒讲明礼学，尤好王船山书，谓其精详逾于朱子，岂与彼徇外媚时者悉弃吾所固有而惟夷之师哉！其学冠中兴诸公，而不得藉手以济斯民。左文襄宗棠既訾其迂谬，曾文正国藩亦称侍郎著作之才，难胜烦剧之任，竟令其以文儒终老，兹中国之不幸也。其长子刚基既早卒，焯莹晚出，才敏轶伦，叶郋园至称其学出侍郎上。吾观焯莹校释《管子》，意所未安，于先说亦不曲从，郋园之称之者，殆指考订章句之细。至侍郎读书观理，洞烛几先，其识超越前人，无与抗手，焯莹虽贤，恐难趾美名父也。崑焘运筹于幕府，崙焘典司于榷税，考其始进，皆以元兄。然曾重伯言其祖文正公最重崑焘，亦称许崙焘，谓郭氏兄弟论学则一二三，论才则三二一，则其自效乡里，亦由乎干略也。复斋少事侍郎，其学实纯乎礼。其文章清淡简朴，自成一家。行谊高卓，世以方清张履祥考夫。卒后，长沙黄兆枚作传。其友孙文昱语予：“复初读书，初无伏案之功，而天资超越，一有研讨，能知其深。尝终日静坐不倦。诣人谈，意所可，往往至夜分，非主人相促，乃或忘归也。”天机浑然，与世无争，而忠义之性秉于内定，殆非一世之士也。振镛之父庆藩子静，有《庄子集释》行世，他所著述多未刊行。振镛幼习庭闻，长而登第，于其家建寿曾之阁，追慕湘乡公之为人，其志固矫然异乎常人矣。近乃归心释宗，博稽经律，深诋昌黎韩子之陋，其言博辨，儒者不能难之，而孙文昱独言涵斋此文可以不作。文昱醇儒，不欲士友驰思于系表，意可念也。近侍郎家业日衰，所筑养知书屋、东山草堂、玉池别墅皆已易主，其孙本深贫等寒土，而学业能承其先，名贤之贻后，夫岂同于庸俗哉！