第五节 明传教教之义：传教总论

前四章所讲的，是按理考明邪正。为教自己走正道，得真福。这一章是用正理证明邪正，为引别人走正道，得真福。总而言之，这一本书的道理，总归於个爱，就是爱神、爱亲、爱己、爱人。

答：天主教的命说，主教、神父该传教。按公道说，挣传教钱人，该传教。按爱德说，人人都该传教。这一章上所讲的传教，单是论爱德的本分，有一个真爱德，别的都包了。

一、论看重传教

无论什么本分，越看重、越尽的好。要教看重，该知道那个本分是怎么样的体面贵重，能得什么益处，赏报，才能看重。传教是为光荣天主，是为救人的灵魂。这个本分，按那一样也是头一个本分。按体面说，再没有比相帮天主，办救世的大事，再体面，天主本然用不着人相帮，但是愿意给人这个体面，相帮天主救灵魂，比相帮帝王办大事，体面万倍。按贵重说，也没有比救人灵魂的本分再贵重了，因为人的灵魂，不但按本性是很贵重的，另外是因为，灵魂是耶稣用自己无价的宝血赎出来的，这样灵魂是无价之宝，所以救灵魂，是无价的善工。要说传教的赏报，更是想不到的，哀矜的赏报大，传教是至大的哀矜，爱德的赏报大，传教是最大的爱德，善工越多，赏报越加。看传教人，自己行多少善工，他所传开的地方，人人辈辈行多少善工，谁能想到传教人要得多大的赏报，看这个传教的本分，该看重不该看重。

二、论按爱德该传教

为教友最要紧的，就是爱德。爱德就是上爱天主，下爱世人。爱天主就当竭力光荣天主，自己光荣还不彀，还当教别人也光荣天主。爱世人，就当真心救人，另外该救人的灵魂。救人的等次是越亲近越该救。越可怜越该着急，越无能越该相帮，还有什么人能比自己本国、本乡、本家的人更亲近，还有什么患难，比奉不了教更可怜，还有什么无能比外教人在救灵魂上更无能。所以按爱德的本分，一定该传教。但是为传教有个常的爱德不彀，还该有热切的爱德。热切的爱德，就是爱主、爱人的心，热的仿佛着了火一样。平常的爱德，仿佛灰里埋的火，热切的爱德，如同着了的火，越着越旺，越烧越宽。什么危险也不怕，什么阻挡也要胜，这就是热切的爱德。看在这些外教地方，时时处处，有多少人凌辱天主，有多少人下地狱，看该动心不该动心，再者为感谢自己所得领洗的大恩典，为自己多立大功劳，也再没有比热切的爱德更有益处的。

三、论传教先当救自己

既然传教是从爱主、爱人来的，所以先当爱自己，拿爱自己，当爱人的规矩。因为爱德的规矩，是爱人如己，不是爱人忘己，所以不可救己忘人，更不可救人忘己。况且就是为救别人，也是先救自己，才好救别人。传教的效验，虽然不是从人来的，到底天主平常是用好人办好事。再者，传教是同天主一齐救人的灵魂，越同天主相合，越能得大力量。不热切救自己的灵魂。怎么能同天主相合？所以要传教，总该先救自己，就是不传教，也是救自己要紧。如今把救己救人的本分，少题几句，为相帮人扎个爱主、爱己、并爱众人的总根子。第一最要紧的是灵魂上无罪。因为犯罪是得罪天主，是背天主的命，是辜负天主的恩典，是轻慢天主，是凌辱天主。是伤天主的心，是背叛天主，是重新钉耶稣。犯罪失落天主的圣宠，当魔鬼的奴才，难得天主的恩典，丢去一切的功劳，招现世的暂苦，受地狱的永罚，看这些罪恶的关系有多大。看一个犯罪不改的人，能救己救人不能？为救己救人，单无罪不彀，还当有德行。第一、是谦逊。谦逊是众德行、众好处的总根子。没有谦逊，什么德行也不能有了。什么长处也无用了。何况为救己救人，最要紧的是天主的圣宠，没有谦逊，万得不了圣宠，所以谦逊是最要紧的。第二、是良善。因为良善是耶稣最贵重的德行，也是耶稣另外命人效法的德行。良善人，上得天主的心，下得众人的心，所以容易救己救人。第三、是忍耐。因为耶稣救赎万民，是用苦难救的，所以要救己救人，也得为天主忍受苦难，才能救。为容易修这个德行，遇见苦难的时候，常该记得这两句要紧的话。头一句是，这个苦一定从天主来的，第二句是天主给我这个苦。一定是为我好，求天主相帮自己为天主承受这个苦，这是忍耐的好法子。

四、论讲道理

传教是把自己所信的道理，传说给别人。又用实理证明，教人按理都该信服。不讲明白，怎么能教人知道、信服？从耶稣传教至如今，那个传教的，不是讲道理传开的？所以为传教。讲道理是最要紧的。

答：该言论按圣教会的道理讲。该说真实的话，该用凭据证明，该按次序讲，先浅后深，先辟邪理，后讲正理。又该讲完一条，再讲一条，不可乱讲。

答：该学，就是多看书，多听别人讲，多演习的自己讲。另外该多求天主相帮自己讲，若是有人问自己不明白的邪神异端，不可冒然辨论。该问明再辨，或是听出错来再辨，这是辨理的好法子。倘若不能多讲，或借给他们书看，或引他们听会讲的人，都能顶讲道理。

答：无论什么人，只要肯听，就当给他讲。就是襰人，或是听的人意思不正，也当给他讲。因为传教就是为教襰人成好人，为改正人不正的意思成正意思，不讲怎么能成能改。

答：若是有人愿意听道理，先说几句礼貌话，就可以起首讲。要是不愿意听道理，就当多说礼貌世情的话，看机会再起首。比如：问他们日月是怎么走，是死的是活的，总是谈论的时候。随时随地，参道理，不能按一定的死法子。

五、论立表样

为传教最有关系的是立表样。或好或襰，都有很大的关系。道理是开人的明悟，表样是动人的心，又容易变化人的心，要说归於本人的关系，更是想不到了。但凡从自己好襰表样上所生出来的功罪，全归於自己。一个人的表样，能有多少人效法，或效法多少次，谁也想不到。好襰表样，另外是在新传教的地方，关系更大。老教友见的也多了，道理也大概懂得了，所以见了好襰表样，也不多动心，也不多效法。新传教地方，见了教友的好表样，也容易起爱教、奉教的心，若是见了教友的襰表样，更容易思想教友都不好，还要思想教也不是好教，至於道理也不听了，教也不奉了，看这个表样的关系有多大。所以，传教的人常该勉力的立好表样，另外是在怕罪上，在谦逊上，并在爱德、忍耐、端正、朴素上。立好表样。

六、论传教的益处

有多少人，不是不愿意传教，但是因为道理不明白的缘故。常想传教没有益处，所以没有心肠传教。该当知道，传教的真益处分三样。一样是在天主台前，一样是在自己身上，一样是在奉教的效验上。按这三样说，传教总不能没有益处。反倒常有很大的益处，平常都是单看效验，不看善工，这是公公的一条大错处，也是传教的一个大阻挡。如今把这三样真益处大概讲几句，看这个传教的辛苦，是白下不是。第一、在天主台前不能没有益处。因为传教的头一个为头是为光荣天主，有人奉教，自然能光荣天主，就是没有人奉教，传人讲道理立表样，为人的灵魂劳苦祈求，也是光荣天主。第二、在自己身上的益处，也不能没有。因为传教的第二个为头，是为尽自己爱主爱人的心。这个爱德，全在自己传教的心，尽不尽，不在所传的人，奉不奉，有人奉，自己的爱德也加不了，没有人奉，自己的爱德也减不了。爱行一样，功劳本然也一样，到底要按各等不顺心的光景说，传不开的人，功劳还能更加，赏报也能更大。第三、论传教的效验。本然一面是在天主的安排，一面是在听道理人的好心。不在传教人，到底要传教人真把辛苦下到，平常都白下不了。天主的圣言讲出去，如同把好子种下在地里，迟早多少，总要生长。我们常该安心尽我们的本分，求天主赏赐众人，奉教的恩典。但不可因为没有人奉教的缘故，败我们传教的心肠。

七、论成全新教友

在圣经上，比新教友仿佛吃奶的小孩子。本然新奉教的人在天主台前，真如同一个新生的小孩子一样。要教一个小孩子长大成人，看该下多大的辛苦。再比方想成个好士农工商，该怎么样用工，成全好教友，更该多用工，总该是奉一个成一个，不可单图多。不管成不成，仿佛不奉一样，这样，不是些有名无实的假教友，就是些先奉后背的真外教，有什么益处。所以传教的也得下辛苦，奉教的更得下辛苦，勉力的多懂道理，多学经言问答，在各样的光景事情上，老教友都该勉力的多相帮新教友，教训他们，指引他们，用朋友医生的心，管理责劝他们，教他们个个都真正了教友，这是传教的总终向，这是奉教人的大福分。

续补一节 论几件开天辟地以来的大事

在前六千来年，天主造了天地万物，又造了一男一女，男名亚当，女名厄娃，为万民的原祖父母，教他们在地堂里，平安享福，事奉天主，功全德备，不死升天。因为他们犯了天主的命，所以蹨他们出地堂，来到这个苦世上受罚。过了一千五百来年，人多犯罪，招天主的义怒，发了洪水，灭了世人，单留下诺厄一家八口。又过了九百来年，天主默启梅瑟起首写圣经，给了十诫板，随后又拣选了三十个人，写了四十五卷古圣经。又过了一千五百来年，到汉哀帝元寿二年，按古经所写的时候光景，天主第二位圣子，结合人性降生，名叫耶稣。耶稣又是真天主，又是真人，在世三十三年，给人立表样，讲道理，受尽万苦万难，甘心被钉十字架上死，为救赎众人的罪。死后第三日用自己的全能复活，复活后第四十日升天，升天后第十日天主第三位圣神降临。后来世界一定要穷尽，死人全要复活，听公审判。善人结合原旧的肉身，同升天堂，享福无穷；恶人结合原旧的肉身同下地狱，受苦无尽。传教奉教，就是教人躲永苦的地狱，升永福的天堂。

邪正理考简言终

感谢天主

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