○封禅

孝文十五年，用新垣平言，既郊见渭阳五帝，于是使博士诸生刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事，明年，人有上书告平所言皆诈也，下吏治诛夷平，是后文帝怠于改正服鬼神之事。（郊祀志。）

武帝初即位，尤敬鬼神之祀，汉兴已六十余岁矣，天下乂安，缙绅之属，皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，观良赵绾王臧等，以文学为公卿，欲议古立明堂城南以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就，窦太后不好儒术，使人微伺赵绾等奸利事，按绾臧，绾臧自杀，诸所兴为皆废。（郊祀志。）

元狩元年，上幸雍祠五畤，获白麟奇木，博谋群臣，终军对曰，宜因昭时令日，改定告元，苴白茅于江淮，发嘉号于营邱，以应缉熙，使著事者有纪焉。（终军传。）

司马相如既病免，家居茂陵，天子曰，相如病甚，可往从悉取其书，若后之矣，使所忠往，（师古曰使者姓名也。）而相如已死，家无遗书，问其妻，对曰，长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之，其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之，共辞曰，伊上古之初，肇自颢穹生民，历选列辟，以迄乎秦，率迩者踵武，听逖者风声，纷轮威蕤堙灭而不称者，不可胜数也，继昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，畴逆失而能存，轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已，五三六经载籍之传，维见可观也，书曰，元首明哉，股肱良哉，因斯以谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷，后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵迟衰微，千载亡声，岂不善始善终哉，然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳，故轨迹夷易，易遵也，湛恩厖洪，易丰也，宪度着明，易则也，垂统理顺，易继也，是以业隆于襁保，而崇冠乎二后，揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可考于今者也，然犹蹑梁甫，登太山，建显号，施尊名，大汉之德，烽涌原泉，婕妤曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏，怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节焱逝，迩陿游原，回阔泳末，首恶郁没，暗昧昭晰，昆虫闿怿，回首面内，然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽，获周余放龟于岐，招翠黄乘龙于沼，鬼神接灵圉，宾于闲馆，奇物谲诡，俶傥穷变，钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅，盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之为符也，以登介邱，不亦恧乎，进攘之道，何其爽与，于是大司马进曰，陛下仁育群生，义征不譓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往初，功无与二，休烈液洽，符瑞众变，斯应绍至，不特创见，意者太山梁父，设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下谦让而弗发也，挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉，或谓且天为质，暗示珍符，固不可辞，若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也，亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉，夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也，故圣王弗替，而修礼地祗，谒款天神，勒功中狱，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福以浸黎民，皇皇哉斯事，天下之壮观，土者之卒业，不可贬也，愿陛下全之，而后因缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以殿采错事，犹兼正列其义，祓饰厥文，作春秋一艺，将袭旧六为七，据之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉，于是天子沛然改容曰，俞乎朕其试哉，乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富，遂作颂曰，自我天覆，云之油油，甘露时雨，厥坏可游，滋液渗漉，何生不育，嘉谷六穗，我穑曷蓄，匪唯雨之，又润泽之，匪唯偏我，泛布获之，万物熙熙，怀而慕之，名山显位，望君之来，君兮君兮，侯不迈哉，股股之兽，乐我君圃，白质黑章，其仪可喜，旻旻穆穆，君子之态，盖闻其声，今视其来，厥涂靡从，天瑞之征，兹尔于舜，虞氏以兴，濯濯之麟，游彼灵畤，孟冬十月，君徂郊祀，驰我君舆，帝用享祉，三代之前，盖未尝有，宛宛黄龙，兴德而升，采色玄耀，炳炳辉煌，正阳显见，觉寤黎烝，于传载之，云受命所乘，厥之有章，不必谆谆，依类托寓，谕以封峦，披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答圣王之事，兢兢翼翼，故曰，于兴必虑衰，安必思危，是以汤武至尊严，不失肃祇，舜在假典，顾省厥遗，此之谓也，相如既卒五岁，上始祭后土，八年而遂礼中岳，封于太山，至梁甫，禅肃然。（司马相如传。）

李少君以祠灶却老方见上，言祠灶皆可致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食吕则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见之，以封禅则不死，黄帝是也，于是天子始亲祠灶，后二年，郊雍，获一角兽若麃然，有司曰，陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云，于是以荐五畤，畤加一牛以燎，赐诸侯白金，以风符应合乎天也，于是济北王以为天子且封禅，上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之，常山王有罪，天子封其弟真定以续先王祀，以常山为郡，然后五岳皆在天子之郡。（郊礼志。）

元鼎四年，上始巡幸郡县，寝寻于泰山矣，其夏六月，上得宝鼎，公孙卿有札书曰，黄帝得宝鼎，冕侯问于鬼臾区，鬼臾区对曰，黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始，于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仟登于天，卿因所忠欲奏之，所忠视其书不经，疑其妄言，谢曰宝鼎事已决矣，尚何以为，卿因嬖人奏之，上大说，乃召问卿，对曰，受此书申公，申公已死，上曰，申公何人也，卿曰，齐人，与安期生通受黄帝言，无书独有此鼎，书曰汉兴复当黄帝之时，曰汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也，宝鼎出而与神通封禅，封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封，申公曰，汉帝亦当上封禅，封禅则能仟登天矣，黄帝万诸侯，而神灵之封君七十，天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山，首山，太室山，泰山，东莱山，此五山黄帝之所常游，与神曾，黄帝且战且学仟，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者，百余岁然后得与神通，黄帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也，其后黄帝接万灵明庭，明庭者，甘泉也，所谓寒门者，谷口也，黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡[1234]下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙[1234]，龙[1234]拔堕，堕黄帝之弓，百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓与龙[1234]号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号，于是天子曰，嗟乎诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。（郊祀志。）

帝议欲放古巡狩封禅之事，诸儒对者五十余人，未能有所定，先是司马相如病死，有遗书，颂功德，言符瑞足以封泰山，上奇其书，以问儿宽，宽对曰，陛下躬发圣德，统楫群元，宗祀天地，荐礼百种，精神所乡，征兆必报，天地并应，符瑞昭明，其封泰山禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也，然享荐之义，不著于经，以为封禅告成，合祛于天地神祗，祇戒精专，以接神明，总百官之职，各称事宜而为之节文，唯圣主所由，制定其当，非群臣之所能列，今将举大事，优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成，唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基，上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。（宽传。）

元封元年冬，上议曰，古者先振兵释旅，然后封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十余万骑，还祭黄帝冢桥山释兵凉如，上曰，吾闻黄帝不死，有冢何也，或对曰，黄帝以仟上天，群臣葬其衣冠，既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一，自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅，封禅用希旷绝，莫知其仪体，而群儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事，齐人丁公，年九十余，曰，封禅者，古不死之名也，秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣，上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪，数年，至且行，天子既闻公孙卿及方士言，黄帝以上，封禅皆致怪物，与神通，欲放黄帝，以接神人蓬莱，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之，群儒既已不能辨明封禅事，又拘于诗书古文，而不敢骋，上为封祠器视群儒，群儒或曰不与古同，徐偃又曰，太常诸生行礼，不如鲁善，周霸属图封事，于是上黜偃霸，而尽罢诸儒弗用，三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室，从官在山上，闻若有言万岁云，问上，上不言，问下，下不言，乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百，封崈高，为之奉邑，独给祠复，无有所与，上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石，立之泰山颠，上遂东巡海上，行礼祠八神，齐人之上疏言神怪奇方者以万数，乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人，公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云，群臣有言，见一老父牵狗，言吾欲见钜公，已忽不见，上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仟人也，宿留海上，与方士传车，及间使求神仟人以千数，四月，还至奉高，上念诸儒及方士言封禅，人殊，不经，难施行，天子至梁父，礼祠地主，至乙卯，令侍中儒者皮弁缙绅射牛行事，封泰山下东方，如郊祠泰一之礼，封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘，礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封，其事皆禁，明日下阴道，丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼，天子皆亲拜见，衣上黄，而尽用乐焉，江淮间一茅三脊为神籍，五色土益杂封纵远方奇兽飞禽及白雉诸物颇以加祠兕牛象犀之属不用皆至泰山，然后去封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中，天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿，下诏改元封元年，又曰，古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地，其令诸侯各治邸泰山下，天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神，若将可得，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉，奉车子侯暴病一日死，上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原，五月，乃至甘泉，周万八千里云，其秋，有星孛于东井，后十余日，有星孛于三能，望气王朔言，后独见填星出如瓜，食顷复入，有司皆曰，陛下建汉家封禅，天其报德星云。（郊祀志。）

又本纪云，春正月行幸缑氏，诏曰，朕用事华山，至于中岳，获犭驳，见夏后启母石，翌日，亲登崇嵩，御史乘属，在庙旁吏卒，咸闻呼万岁者三，登礼罔不答，其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木，以山下户三百，为之奉邑，名曰崇高，独给祠复，亡所与，行，遂东巡海上，夏四月癸卯，上远，登封泰山，降坐明堂，诏曰，朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神，遭天地况施，著见景象，然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升礻亶，肃然自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年，行所巡至博奉高蛇邱历城梁父，民田租逋赋贷已除，加年七十以上，孤寡帛，人二疋，四县无出今年算，赐天下民爵一级，女子百户牛酒，行自泰山，复东巡海上，至碣石，辽西，历北边九原，归于甘泉。（武纪下同。）

太初元年冬十月，行幸泰山，十二月，礻亶高里。（按封禅云，祠上帝明堂，毋修封禅，徐广曰，常五年一修耳，今适二年，故但祠明堂。）三年，修封泰山，礻亶石闾。（自元封五年修封，至是五年。）

天汉三年，行幸泰山修封。太始四年，行幸泰山修封，礻亶石闾。征和四年，上幸泰山修封，礻亶石闾。泰山五年一修封，武帝凡五修封。（郊祀志。）

霍去病伐匈奴，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。（本纪。）封禅议对十九篇。（武帝时也。）

汉封禅群祀三十六篇。（艺文志上同。）

◎礼三（吉礼）

○亲郊（杂录附）孝文亲郊二。幸雍，始郊见五帝。（十五年四月。）

郊祀五帝于渭阳。（十六年四月。）孝景亲郊一。幸雍，郊五畤。（中六年十月。）孝武亲郊十一。

幸雍，祠五畤八。（元光二年十月，元狩元年十月，二年十月，元鼎四年十月，五年十月，元封二年十月，四年十月，太始四年十二月。）

幸甘泉，郊泰畤三。（元狩五年四月，天汉元年正月，后元元年正月。）孝宣亲郊六。幸雍，祠五畤一。（五凤二年三月。）

幸甘泉，郊泰畤五。（神爵元年正月，五凤元年正月，甘露元年正月，三年正月，黄龙元年正月。）孝元亲郊八。

幸雍，祠五畤三。（初元五年三月，永光四年三月，建昭元年三月。）

幸甘泉，郊泰畤五。（初元二年正月，初元四年正月，永光元年正月，永光五年正月，建昭二年正月。）孝成亲郊九。

幸雍，祠五畤四。（永始二年十一月，元延元年三月，三年三月，绥和元年三月。）

幸甘泉，郊泰畤四。（永始四年正月，元延二年正月，四年正月，绥和二年正月。）郊祀长安南北郊一。（建始二年正月，南郊三月北郊。）孝平亲郊一。

郊祀高祖以配天。（元始四年，以上并本纪。）○杂录

汉王二年冬，东击项籍而还，入关，问故秦时上帝祠何帝也，对曰，四帝有白青黄赤帝之祠，高祖曰，吾闻天有五帝，而四何也，莫知其说，于是高祖曰，吾知之矣，乃待我而具五也，乃立黑帝祠，名曰北畤，有司进祠，上不亲往，悉召故秦祀官，复置太祝太宰如其故仪礼，下诏曰，吾甚重祠而敬祭，今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。

孝文帝十四年，以岁比登，诏有司增雍五畤路车各一乘，驾被具，西畤畦畤寓车各一乘，寓马四匹，驾被具，诏曰，有异物之神，见于成纪，毋害于民，朕几郊祀上帝诸神，礼官议毋讳以朕劳，有司皆曰，古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊，于是夏四月，文帝始幸雍，郊见五畤祠，衣皆上赤。

赵人新垣平，以望气见上，言长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉，或曰，东北神明之舍，西方神明之墓也，天瑞下，宜立祠上帝，以合符应，于是作渭阳五帝庙同宇，帝一殿面五门各如其帝色，祠所用及仪亦如雍五畤，明年夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝，五帝庙临渭，其北穿蒲地沟水，权火举而祠，若光辉然属天焉，文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直，立五帝坛，祠以五牢，明年平使人持玉杯上书阙下献之，平言上曰，阙下有宝玉气来者，已视之，果有献玉杯者，刻曰人主延寿，平又言，臣候日再中，居顷之，日却复中，于是始更以十七年为元年，令天下大酺，平言曰，周鼎亡在泗水中，今河决通于泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎，兆见不迎则不至，于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎，人有上书告平所言皆诈也，下吏治，诛夷平，是后文帝怠于改正服鬼神之事，而渭阳长门五帝，使祠官领，以时致礼不往焉。

武帝时，亳人谬忌奏祠泰一方，曰天神贵者泰一，泰一佐曰五帝，古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢，七日，为坛开八通之鬼道，于是天子令太祝立其祠长安城东南郊，常奉祀如忌方，其后人上书言古者天子三年一用太牢，祠三，一天，一地，一泰一，天子许之，令太祝领祠之于忌泰一，如其方，后人复有言古天子常以春解祠，祠黄帝，用一枭破镜，冥羊用羊祠，马行用一青牡马，泰一皋山山君用牛，武夷君用干鱼，阴阳使者以一牛，令祠官领之如其方，而祠泰一于忌泰一坛旁，后二年郊雍，获一角兽，若麃然，有司曰，陛下肃祇郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云，于是以荐五畤，畤加一牛，以燎，赐诸侯白金，以风符应合于天也。

元鼎中上雍且郊，或曰，五帝泰一之佐也，宜立泰一，而上亲郊之，上疑未定，明年上遂郊雍，至陇西，登空桐，幸甘泉，令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放亳忌泰一坛，三陔，五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道，泰一所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛，以为俎豆牢具，而五帝独有俎豆醴进，其下四方地，为腏食群神从者及北斗云，已祠，胙余皆燎之，其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之，祭日以牛，祭月以羊彘特，泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤月白，十一月辛巳朔旦冬至阳爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月，则揖而见泰一，如雍郊礼，其赞飨曰，天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉，而衣上黄，其祠列火满坛，坛旁亨炊具，有司云祠上有光，公卿言皇帝始郊见泰一云阳有司奉瑄玉，嘉牲荐飨是夜有美光，及昼，黄气上属天，太史令谈祠官宽舒等曰，神灵之休祐福兆祥，宜因此地光域，立泰畤坛以明应，令太祝领秋及腊间祠，三岁天子壹郊见。

宣帝元康四年下诏曰，盖闻天子尊事天地，修祀山川，古今通礼也，间者上帝之祠，阙而不亲，十有余年，朕甚惧焉，朕亲饬躬齐戒，亲奉祀，为百姓蒙嘉气获丰年焉，明年正月，上始幸甘泉，郊见泰畤数有美祥，修武帝故事，盛车服，敬齐祠之礼，颇作诗歌。（以郊祀志。）

幸河东祠后土。（元封四年三月，六年三月，太初元年十二月，二年三月，天汉元年三月，本纪下同。）孝宣祠后土二。幸河东祠后土。（神爵元年三月，五凤三年三月。）

孝元祠后土三。（郊祀志云，五奉后土之祠，今纪之所书，止存其三。）

幸河东祠后土。（初元四年三月，永光五年三月，建昭二年三月。）孝成祠后土五。祀后土于长安北郊一。（建始二年三月。）

幸河东祠后土四。（永始四年三月，元延二年三月，四年三月，绥和二年三月。）

武帝元鼎四年，天子郊雍，曰今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也，有司与太史令谈祠官宽舒议，天地牲角茧栗，今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊牢具，已祠，尽瘗，而从祠衣上黄，于是天子东幸汾阴，汾阴男子公孙滂洋等，见汾旁有光如绛上，遂立后土祠于汾阴脽上，如宽舒等议，上亲望拜如上帝礼。（郊祀志。）

成帝建始元年，徙甘泉泰畤河东后土于长安南北郊，永始元年。（纪作三年。）三月，以未有皇孙，复甘泉河东祠，绥和二年，以卒不获祐，复长安南北郊，建平三年，惧孝哀皇帝之疾未瘳，复甘泉汾阴祠，平帝元始五年，王莽言宜如建始时，丞相衡等，议复长安南北郊，奏可，三十余年间，天坠之祠五徙焉。（详见郊议。）

莽又与太师光大司徒宫羲和歆等八十九人议，皆曰，天子父事天，母事地，今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而称坠祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊未有尊称，宜令坠祇称皇坠后祇，兆曰广畤，奏可。（并郊祀志。）

元延二年三月，将祭后土，上乃率群臣，横大河，溱汾阴，既祭，行游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳，以望八荒，迹般之虚，在以思唐虞之风，扬雄以为临川羡鱼，不如归而结网，还上河东赋以劝。（扬雄传。）

◎礼四（吉礼）