愿此香烟云。徧满十方界。供养一切佛。阿弥陀世尊。当来独留经。世间难信法。观音与势至。及诸上善人。普熏诸众生。皆发菩提心。
一心顶礼。娑婆世界。五浊恶世。说难信法。本师释迦牟尼佛。\(一\) 一心顶礼。四维上下世界。称赞本师。说难信法。恒河沙数诸佛。\(二\) 一心顶礼。东方世界。出广长舌。劝发正信。护念持名。恒河沙数诸佛。\(三\) 一心顶礼。南方世界。出广长舌。劝发正信。护念持名。恒河沙数诸佛。\(四\) 一心顶礼。西方世界。出广长舌。劝发正信。护念持名。恒河沙数诸佛。\(五\) 一心顶礼。北方世界。出广长舌。劝发正信。护念持名。恒河沙数诸佛。\(六\) 一心顶礼。下方世界。出广长舌。劝发正信。护念持名。恒河沙数诸佛。\(七\) 一心顶礼。上方世界。出广长舌。劝发正信。护念持名。恒河沙数诸佛。\(八\) 一心顶礼。西方极乐世界。成佛至今。现在说法。阿弥陀佛。\(九\) 一心顶礼。西方极乐世界。神通变化。宝树灵禽。宣流法音。阿弥陀佛。\(十\) 一心顶礼。西方极乐世界。光明普照。念佛众生。阿弥陀佛。\(十一\) 一心顶礼。西方极乐世界。十劫成佛。寿命无量。名称普闻。阿弥陀佛。\(十二\) 一心顶礼。西方极乐世界。摄受持名。临终现前。慈悲加佑。令心不乱。接引往生。阿弥陀佛。\(三称三拜。十三十四十五\) 一心顶礼。西方极乐世界。大愿摄持。已今当愿。皆得不退阿耨菩提。应愿往生。阿弥陀佛。\(十六\) 一心顶礼。西方极乐世界。阿弥陀佛所说经法。及此娑婆世界。当来独留。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。\(十七\) 一心顶礼。西方极乐世界。宝栏楯边。宝罗网下。宝行树间。具受诸乐。一切菩萨摩诃萨。\(十八\) 一心顶礼。西方极乐世界。莲华池内。宝楼阁中。一切菩萨摩诃萨。\(十九\) 一心顶礼。西方极乐世界。黄金地上。盛华供佛。一切菩萨摩诃萨。\(二十\) 一心顶礼。西方极乐世界。灵鸟树下。闻音正念。一切菩萨摩诃萨。\(二十一\) 一心顶礼。西方极乐世界。阿罗汉果。声闻弟子。及诸菩萨摩诃萨。\(二十二\) 一心顶礼。西方极乐世界。观音势至。一生补处。诸上善人。菩萨摩诃萨。\(二十三\) 一心顶礼。文殊弥勒诸大菩萨。舍利弗等诸大弟子。及无量诸天。一切圣众。\(二十四\) 一心顶礼。结集流通。迦叶阿难。舍利弗等。诸大比邱。护法天人。一切圣众。\(二十五\)
礼经必二十五拜。令经文完全。若作礼忏用。则除去末一拜。缘忏须发愿。恭对三宝。与礼经不同。故不必观想流通分也。礼二十四拜后。接唱慈云忏主忏愿原文。谨附於后。
右参酌坚密大师。及玉峰师所辑本。据经增损。使广略适宜。约有六善。一显弥陀三身。谓第九为报身。第十为化身。第十一十二为法身。第十三为应身。亦即报即法即化也。二显诸佛接物。俱有四益。弥陀独多名号一益。谓第九说法为声益。第十变化为神通益。第十一光明为光益。第十三现前接引为身益。而第十二寿命为名益。以大本直称无量寿佛。观经下品下生文中。亦明云应称无量寿佛也。所以者何。犹之光寿同是法身。而寿可赅光。光不可赅寿。故无量寿为通称也。三散心一心。皆得往生。弥陀本愿如是。大本及观经。具有明文。而本经结重。亦全在此。故特据唐译本。慈悲加佑。令心不乱二句。增入礼想。以释行者自疑。令平日熟习。临终任运往生。感应倍捷也。四种种依报庄严。据经撮略。次第唱念。令观想易熟。倍生殷重。宛似神游。又令不能读经者。不啻全读。读而不解者。亦渐能解也。五不依忏法常仪。兼及十方三世三宝。显极乐净土。即赅恒真净土。极乐世界。圆摄华藏世界。亦令行者专想易成也。六据大本。增入当来独留此经。又据贤护经。增入弥陀所说经法。以大本虽据当经。而宗旨归重一向专念。正与此经同其力用。贤护明载弥陀法语。亦正此经。现在说法之证也。以上六者。在两师本。或显或隐。且一则令行人拜时。广想种种依正庄严。似非初学杂乱垢心。所能猝办。一则令拜时但想经文。以代妙观。似较简易。而文句长短不齐。前后颠倒不全。恐亦难为通轨。今尽取什师奘师两译本。并大本经种种依正。\[\(隐\-工\)/木\]括纲要为句。令拜时曼声唱念。随声入观。则观拜会一。身心会一。并向来常仪能礼所礼性空寂等句。亦不必更举。似较简捷圆融。日课单中。有礼经一条。特拟此公诸同好。又培护门中。特提杀戒最重。故并拟忏愿偈一章附后。