钦定四库全书
五百家注昌黎文集巻十四
宋 魏仲举 编
杂文
郓州溪堂诗【并序】
【樊曰长安薛氏有皇甫湜手帖云郓塘特髙古风敢树降旗而作之者下何人能及矣崔侍御前日称叹终席满座不觉继烛我唐有国退之文宗一人不任钦慰之极湜上侍郎宗伯郓塘正谓此郓州溪堂也公时为兵部侍郎曰宗伯者文章宗伯也集注退之文有石本者郓州溪堂诗孟州济源送李愿序京兆万年薛公达铭司马村栁子厚铭县北刘村路应碑州廨田氏先庙碑郑州荣阳索河上郑儋碑衢州徐偃王碑华州蒲城胡珦碑西京北邙权徳舆碑广州南海神庙碑栁州罗池碑潭州湘隂黄陵碑徐州节度掌书记防石记其间异同皆以石本为正今文注其下补注陈齐之语録曰秦少游云退之元和圣徳诗与平淮西碑如出两手予以嵗月考之盖相去十二年也然以平淮西碑方郓州溪堂诗则又曰如它人所作也】
宪宗之十四年始定东平三分其地【孙曰元和十四年二月平卢都知兵马使刘悟杀其节度使李师道以降青淄十二州皆平命户部侍郎杨于陵为淄青宣慰使分其地为三道以郓曹濮为一道淄青齐登莱为一道兖海沂宻为一道东平郡即平卢军所治】以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风马公【今本有总字】为郓曹濮节度观察等使【濮音卜】镇其地【樊曰三月以薛平为平卢节度使青齐登莱等州观察使以王遂为沂州刺史沂海兖宻等州都团练观察使三分其地者谓摠及此二人也】既一年褒其军号曰天平军【韩曰旧史穆宗纪云十五年六月郓曹濮等州节度赐号天平军从马摠奏也】上即位之二年召公入且将用之【孙曰长庆元年三月卢龙军节度使刘总上幽镇地韶总徙天平而召总还将大用】以其人之安公也【今本云以彼人之安于公也】复归之镇【孙曰防摠卒帝以郓人附摠诏复还镇】上之三年【韩曰穆宗以元和十五年正月即位其曰上即位之二年则长庆元年上之三年则长庆二年也】公为政于郓曹濮也适四年矣治成制定众志大固恶絶于心仁形于色竱心一力【竱等齐也防兖切一作专○今本作竭心力】以供国家之职于时沂密始分而残其帅【洪曰元和十四年沂海将王弁杀其观察使王遂自称留后也】其后幽镇魏不恱于政【今本作政】相扇继变【洪曰谓长庆元年幽州卢龙军都知兵马使朱克融因其节度使张靖以反成徳军大将王廷凑杀其节度使田正以反二年魏博节度使田布自杀兵马使史宪诚自称刘后】复归于旧徐亦乗势逐帅自置【洪曰谓二年武宁军节度副使王智兴逐其节度使崔羣也○置一作署】同于三方【孙曰三方幽镇魏也】惟郓也【惟一作为】截然中居【今本有四邻望之四字】若防之制水【防隄也】恃以无恐然而皆曰郓为鲁巢且六十年【孙曰永泰元年七月以平卢兵马使李正已为本军节度使传子纳纳子师道至元和十四年败凡五十五年】将疆卒武曹濮于郓州【今本作曹郓于濮州一本作于曹濮州】大而近军所根抵皆骄以易怨【以一作而】而公承死亡之后掇拾之余剥肤椎髓公私埽地赤立新旧不相保持【一作恃】万目睽睽【孙曰睽睽相顾貌韩曰说文目不相 也○睽睽并倾畦切】公于此时能安以治之其功为大若幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小何也公之始至众未熟也化以武则忿以憾【今本作而憾】以恩则横而肆【横去声】一以为赤子一以为龙蛇【孙曰以恩待之故若赤子以武威之故若龙蛇】惫心罢精【惫病也蒲拜切罢音皮】磨以岁月然后致之难也及教之行众皆戴公为亲父母夫叛父母从仇雠非人之情故曰易【今本有也字】于是天子以公为尚书右仆射【今本无公字】封扶风县开国伯【今本无封字县作郡字】以褒嘉之【孙曰是岁就加摠尚书右仆射】公亦乐众之和知人之悦而侈上之赐也于是为堂于其居之西北隅号曰溪堂以飨士大夫通上下之志既飨其从事陈曽【孙曰曽元和十五年登进士第】谓其众言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累公之化【累击也韩曰说文缀得理也○累力佳切一本作繄】惟所令之不亦顺乎上勤下顺遂济登兹不亦休乎昔者人谓斯何今者人谓斯何虽然斯堂之作意其有谓而喑无诗歌【喑与瘖同】是不考引公徳而接邦人于道也【今本无而字】乃使来请其诗曰
帝奠九壥【孙曰九壥九州也○壥与防同】有叶有年【叶世也】有荒不条【条治也今本不字作有字】河岱之间【孙曰河岱皆天平之境】及我宪考一收正之【收今本作牧】视邦选侯以公来尸【尸主也】公来尸之人始未信公不饮食以训以徇孰饥无食孰呻孰叹孰寃不问不得分愿【分扶问切】孰为邦蛑【音牟今本作蟊】节根之螟【孙曰诗去其螟蝽及其蟊贼毛氏云食苖心曰螟食叶曰蝽食根曰蟊食节曰贼皆蝗类也】羊狠狼贪【补注史记狠如羊贪如狼】以口覆城【孙曰以口覆城者谓以利口倾覆之也】吹之喣之【孙曰喣亦吹也况羽切】摩手拊之箴之石之【孙曰石砭也谓以石为鍼也○今本箴作针】防而磔之【祝曰防说文薄脯防之屋上左氏成二年传龙人囚卢蒲就魁杀而防诸城上磔开也张也○防音粕磔陟格切】凡公四封【四封四境】既富以彊谓公吾父孰违公令可以帅征【今本帅作师】不宁守邦【孙曰可以帅征者言可驱之征伐不自守邦而巳言得其懽心】公作溪堂播播流水【播播水流貌】浅有蒲莲深有蒹苇公以宾燕其鼔骇骇公燕溪堂宾校醉饱流有跳鱼岸有集鸟既歌以舞其鼔考考【孙曰骇骇考考皆鼔声】公在溪堂公御琴瑟【孙曰诗琴瑟在御】公暨宾賛【孙曰宾賛谓幕僚】稽经诹律【祝曰稽考也诹访也诗周爰谘诹左氏咨事为诹○诹尊 切】施用不差【施诗志切】人用不屈【孙曰用谓由是也施由是而不差人由是以不屈言皆得其宜也】谿有薲苽【孙曰说文薲苹也根浮水而生苽雕胡也一名蒋周礼鱼宜苽○薲与苹同音萍苽与菰同音孤】有有鱼公在中流右诗左书【诗一作琴】无我斁遗【孙曰斁厌也无我斁遗者言无厌弃我而去○斁徒故切又音亦】此邦是庥【孙曰言且庥芘是邦也】
猫相乳
【韩曰司徒北平王马燧也燧字洵美是说先儒或以为几乎謟然反复终篇则言北平王之徳感应召致不为謟矣】
司徒北平王家猫有生子同日者其一母死焉【一无母字】有二子饮于死母母且死其鸣吚吚【吚音伊】其一方乳其子若闻之起而若听之走而若救之衔其一置于其栖又往如之反而乳之若其子然噫亦异之大者夫猫人畜也非性于仁义者也其感于所畜者乎哉北平王牧人以康罚罪以乎理阴阳以得其宜国事既毕家道乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外犹视中一家犹一人夫如是其所感应召致其亦可知矣易曰信及豚鱼亦其类也夫【其一作此】愈时获幸于北平王客有问王之徳者愈以是对客曰夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之于功或失之于徳得之于身或失之于子今夫以功徳如是祥祉如是其善持之也可知已因叙之为猫相乳说云尔
进士策问十三首
【樊曰非一岁所作编者集之耳】
问书称汝则有大疑谋及乃心谋及卿士以至于庶人筮【孙曰书洪范之文】考其从违以审吉凶则是圣人之举事兴为无不与人共之者也于易则又曰君不密则失臣臣不密则失身机事不密则害成【孙曰易系辞○机易作几】而春秋亦有讥漏言之词【樊曰春秋文公六年晋杀其大夫阳处父公羊传其称国以杀何君漏言也何休注此引易几事不密为证】如是则又似不与人共之而独运者也书与易春秋经也圣人于是乎尽其心焉耳矣今其文相戾悖如此欲人之无疑不可得已是二说者其信有是非乎抑所指各殊而学者不之能察也【樊曰老苏曰圣人之道有经有权有机曰经者天下之民举知之可也曰权者民不得而知之矣羣臣知之可也曰机者虽羣臣亦不得而知之矣腹心之臣知之可也此书与易春秋所指各殊也】谅非深考古训读圣人之书者其何能辩之此固吾子之所宜无让也愿承教焉
问古之人有云夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是三者相循环终始【孙曰古之人谓汉太史公司马迁也髙祖纪曰夏之政忠忠之敝小人以野故商人承之以质质之敝小人以故周人承之以文三王之道若循环终而复始】若五行之与四时焉原其所以为心皆非故立殊而求异也各适于时救其敝而已矣夏殷书存者可见矣至周之典籍咸在考其文章其所尚若不相逺【一有然字】焉所谓三者之异云乎【焉一作乌】抑其道深微不可究欤将其词隐而难知也不然则是说为谬矣周之后秦汉蜀吴魏晋之霸【一本霸上有相与二字】亦有尚乎无也观其所为其亦有意云尔循环之说安在吾子其无所隐焉
问夫子之序帝王之书而系以秦鲁及次列国之风而宋鲁独称颂焉【樊曰孔安国曰诸侯之事而连帝王孔子序书以鲁有兵戎征讨之备秦有悔过自誓之戒足以为后世法故録之以备王事犹诗书録商鲁之颂而郑康成以为鲁得用天子之礼乐故有颂而商颂至孔子之时存者五篇而夏颂巳云故録鲁以备三颂着为后王之法此夫子取予之意也】秦穆之徳不逾于二霸【孙曰二霸齐桓晋文】宋鲁之君不贤于齐晋其位等其徳同升黜取舍如是之相逺亦将有由乎愿闻所以辨之之说
问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者【孙曰杨朱字子居后与墨子与禽滑厘辨论其说在爱巳不防一毛以利天下与墨子相反墨子名翟为宋大夫在孔子后有书七十一篇】始侵而乱之其时天下咸化而从焉孟子辞而辟之【孙曰杨子古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也】则既廓如也【蔡本无则字】今其书尚有存者其道可推而知不可乎其所守者何事其不合于道者几何孟子之所以辞而辟之者何说今之学者有学彼者乎有近于彼者乎其已无传乎其无乃化而不自知乎其无传也则善矣如其尚在【一作在尚】将何以救之乎诸生学圣人之道必有能言是者其无所为让
问所贵乎道者不以其便于人而得于已乎当周之衰管夷吾以其君霸【韩曰孟子管仲以其君霸】九合诸侯【孙曰孔子曰桓公九合诸侯九合者谓兵车之防三乗车之防六两鄄两幽柽贯首止寗母葵丘之防是也】一匡天下戎狄以微京师以尊四海之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与为敌此岂非便于人而得于已乎【一无而字】秦用商君之法【商鞅相秦孝公】人以富国以彊诸侯不敢抗及七君而天下为秦使天下为秦者商君也而后代之称道者咸羞言管商氏何哉【樊曰以管商所学不纯于王遵也故管仲功烈如彼其卑秦用商鞅二世而亡】庸非求其名不责其实欤愿与诸生论之无惑于旧说焉问夫子之言盍各言尔志又曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉今之举者不本于乡不序于庠一朝而羣至乎有司有司之不知也宜矣今将自州县始请各诵所怀聊以观诸生之志死者可作其谁与归【孙曰礼记赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如可作也吾谁与归】又曰居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而友者【一本而下有所字】其谁乎所谓贤而仁者其事如何哉言及之而不言亦君子之所不为也
问春秋之时百有余国皆有大夫士详于传者无国无贤人焉其余皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者春秋之后其书尤详以至于吴蜀下及晋魏之乱【一本作以至于吴蜀魏下及晋氏之蜀】国分如锱铢【锱铢言小也祝曰八铢为锱二十四铢为两庄子累累而不坠则失者锱铢○锱侧持切铢市朱切】读其书亦皆有人焉今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内有明经进士外有方维大臣之荐其余以门地勲力进者【勲一作势】又有倍于是【有一作加】其为门户多矣而自御史台尚书省以至于中书门下省咸不足其官【咸一作或】岂今之不及古之人邪【一本今之下有人字】何求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉诚得忠信如圣人者而以委之以大臣宰相之事【一本而下无以字】有不可乎况于百执事之微者哉古之十室必有任宰相大臣者今之天下而不足士大夫于朝其亦有说乎
问夫子曰洁浄精微易教也【孙曰此礼记经解之文孔颖逹疏吉邪则获凶不为淫滥是洁浄也穷理尽性言入秋毫是精微也】今习其书不识四者之所谓盍举其义而陈其数焉
问周易之说曰干健也今考干之爻在初者曰潜龙勿用在三者日夕惕若厉无咎在四者亦曰无咎在上曰有悔卦六位一勿用一茍得无咎【一本作二茍得无咎】一有悔安在其为健乎又曰干以易知坤以简能干之四位既不为易矣坤之爻又曰龙战于野【一有其血黄四字】战之于事其足为简乎易六经也学者之所宜用心愿施其词陈其义焉
问人之仰而生者在谷帛【仰持也鱼向切】谷帛既丰无饥寒之患然后可以行之于仁义之途措之于安平之地此愚智所同识也今天下谷愈多而帛愈贱【一作益贱】人益困者何也耕者不多而谷有余蚕者不多而帛有余有余宜足而反不足其故又何也【孙曰此钱重物轻之弊也公尝有状论列此弊极详见集三十七巻末】将以救之其説如何
问夫子言尧舜垂衣裳而天下理【孙曰易系辞之文】又曰无为而理者其舜也欤书之说尧曰亲九族又曰平章百姓又曰协和万邦又曰厯象日月星辰敬授人时又曰洪水懐山襄陵下民其咨【民一作人】夫亲九族平章百姓和万邦则天道授人时愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也于舜则曰慎五典【一作慎徽五典】又曰叙百揆又曰宾四门又曰齐七政又曰类上帝禋六宗望山川徧羣臣又曰协时月正日同律度量衡五载一巡狩又曰分十二州随山濬川【随一作封】恤五刑典三礼彰施五色出纳五言呜呼何其勤且烦如是而其言曰无为而理者何也【樊曰孟子曰尧舜之治天下岂无所用其心哉观二典所载始于忧勤如此此其所以垂衣裳而致无为之治也】将亦有深词隐义不可晓邪抑其年代已远失其传邪二三子其辩焉
问古之学者必有师所以通其业成就其道德者也由汉氏已来师道日微然犹时有授经传业者及于今则无闻矣德行若顔回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此孔子亦有师问礼于老耼问乐于苌是也【解见师説】今之人不及孔子顔回远矣而且无师然其不闻有业不通而道德不成者何也
问食粟衣帛【衣于既切下同】服仁行义以俟死者二帝三王之所守圣人未尝有改焉者也今之说者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之于人犹父母之于子有其道而不以教之不仁其道虽有而未之知不智仁与智且不能又焉足以为圣人乎不然则说神仙者妄矣【樊曰公谁氏子诗云神仙虽然有传说知者尽知其妄矣】
谏臣论
【韩曰阳城拜谏议大夫闻得失熟犹未肯言公作此论讥切之城亦不为意及裴延龄诬逐陆防等城乃守延英阁上疏极论延龄罪慷慨引谊申直防等帝欲相延龄城显语曰延龄为相吾当取白麻壊之争于庭帝不相延龄城之力也公作此论时城居位五年矣后三年而能排击延龄或谓城盖有待抑公有以激之欤○一本题作争臣论】
或问谏议大夫阳城于愈【孙曰城字亢宗定州北平人】可以为有道之士乎哉学广而闻多【孙曰城好学贫不能得书乃求为集贤写书吏窃官书读之昼夜不倦六年乃无所不通】不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙【鄙边鄙也】晋之鄙人薰其德而善良者几千人【樊曰城及进士第乃去隐中条山逺近慕其德行多从之学闾里相讼不诣官府诣城请决】大臣闻而荐之天子以为谏议大夫【孙曰城后徙居陜州夏县李泌为陜号观察使闻城名泌入相荐为著作郎后德宗令长安尉杨宁赍束帛诣夏县所居召之城赴京辞让德宗召见以为谏议大夫】人皆以为华阳子不色喜【一无色字】居于位五年视其德如在草野【一无草字】彼岂以富贵移易其心哉【樊曰初城未至京人皆想望风采曰阳城山人今为谏官必能以死奉职而城与二弟日夜痛饮人莫能窥其际皆以虚名讥之有造城将问所以者城知其意辄强以酒客辞辄引自饮客不能已乃与酬酢客或时先醉卧席上城或时先醉卧客懐中不能听客语】愈应之曰是易所谓恒其德贞而夫子凶者也【孙曰易注云居得尊位为恒之主不能制义而五应在二用心专贞从唱而已此妇人之吉夫子之凶也】恶得为有道之士哉【恶音乌】在易蛊之上九云不事王侯高尚其事【一有以字】蹇之六二则曰王臣謇謇【易作蹇】匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之德不同也若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节蹇之六二在王臣之位而高不事之心【高一作为事下一有上字】则冒进之患生旷官之刺兴【孙曰居无用之地而致匪躬之节则有冒进之患在王臣之位而高不事之心则有旷官之刺】志不可则尤之【一本则下有而字】不如无也【无字一作终一作絶】今阳子实一匹夫【一本无实一匹夫四字赵本作阳子实一介之夫】在位不为不久矣【在位一作在此位】闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣【加一作知】而未尝一言及于政【一无于字】视政之得失若越人视秦之肥瘠【音籍】忽焉不加喜戚于其心问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也有道之士固如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言乎哉【一本言下再有言字】得其言而不言与不得其言而不去无一可者也阳子将为禄仕乎古之人有云【孙曰孟子之言】仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱闗击柝者可也【孙曰击柝行军夜所击之木】盖孔子尝为委吏矣【孙曰委吏主委积仓庾之吏○委于伪切】尝为乗田矣【孙曰乗田苑囿之吏主六畜之刍牧者○乗音剰】亦不敢旷其职必曰防计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄【一作禄秩】不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过而以为名者【招音翘举也】故虽谏且议使人不得而知焉书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳夫阳子之用心亦若此者【一有也字】愈应之曰若阳子之用心如此兹所谓惑者矣【兹一作滋】入则谏其君出不使人知之者大臣宰相之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝有直言骨鲠之臣天子有不僭赏从谏如流之美【孙曰襄二十六年左氏善为国者赏不僭而刑不溢成八年左氏从善如流】庶岩穴之士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞说致吾君于尧舜熈鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是啓之也【是啓一作其咎字非】或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有心求于闻用也闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也孜孜矻矻【矻劳也音窟】死而后已故禹过家门不入【孙曰孟子禹稷当平世三过其门而不入】孔席不暇暖而墨突不得黔【孙曰文子墨子无黔突孔子无席暖突灶也黔黑也】二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也耳目之于身也耳司闻而目司见听其是非察其险易然后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也且阳子之不贤则将役于身以奉其上矣【身一作贤】若果贤则固畏天命而闵人穷也【一无者字】恶得以自暇逸乎哉【恶音乌】或曰吾闻君子不欲加诸人【韩曰子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人】而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于德而费于辞乎【费方味切一本于辞亦作于辞】好尽言以招人过国武子之所以见杀于齐也【孙曰国语柯陵之防单襄公见国武子其言尽襄公曰立于淫乱之间而好尽言以招人过怨之本也鲁成公十八年齐人杀武子○招音翘】吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得其位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也【蔡本作而加于人也】且国武子不能得善人而好尽言于乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言【孙曰此亦单襄公之言○一作善言非】谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎【补注林少颖曰退之讥阳城固善矣及退之为史官不敢褒贬而栁子厚作书以责之子厚之责退之亦犹退之之责阳城也目见泰山不见眉睫其是之谓乎】
改塟服议
经曰改塟缌【孙曰经谓仪礼也仪礼丧服篇有此文缌十五升布一曰两麻一丝作】春秋谷梁传亦曰改塟之礼缌举下缅也【樊曰鲁庄公三年五月塟桓王谷梁传曰改塟也改塟之礼缌举下缅也缅谓逺也】此皆谓子之于父母其他皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然后着改塟之制更无轻重之差【经亦谓仪礼】以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其余亲各服其服则经亦言之不当惟言缌也【言一作云】传称举下缅者缅犹远也下谓服之最轻者也以其逺故其服轻也江熈曰礼天子诸侯易服而塟以为交于神明者不可纯凶况其缅者乎是故改塟之礼其服惟轻【樊曰自江熈以下皆庄公二年谷梁传注】以此而言则亦明矣衞司徒文子改塟其叔父问服于子思子思曰礼父母改塟缌既塟而除之不忍无服送至亲也【洪曰旧唐礼仪志云田再思议曰改塟之服郑服缌三月注云讫塟而除】非父母无服无服则吊服而加麻【孙曰自衞司徒文子已下皆孔丛子抗志篇之文吊而加麻无服字】此又其著者也文子又曰丧服既除然后乃塟者则其服何服子思曰三年之丧未塟服不变除何有焉【孙曰亦孔丛子之文服不变谓衰服不变】然则改塟与未塟者有异矣古者诸侯五月而塟大夫三月而塟士逾月【韩曰隐元年左氏天子七月而塟同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至】无故未有过时而不塟者也过时而不塟谓之不能塟春秋讥之【樊曰春秋隐公三年八月癸未塟宋穆公公羊传曰过时而不塟谓之不能塟之也】若有故而未塟虽出三年子之服不变此孝子之所以着其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有着其人者以是知其至少也改塟者为山崩水涌毁其墓及塟而礼不备者若文王之塟王季以水齧其墓【契曰吕氏春秋惠公说魏太子曰昔王季厯塟于涡山之尾栾水齧其墓见棺之前和文王曰譆先君必欲一见羣臣百姓也夫故使栾水见之前是出而为张朝百姓皆见之三日而后更塟高诱注云棺题曰和】鲁隐公之塟恵公以有宋师太子少塟故有阙之类是也【孙曰隐公元年左氏十月改塟恵公惠公之薨也有宋师太子少故有阙是以改塟○一本或无故字】丧事有进而无退【孙曰礼记檀弓之文】有易以轻服无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之塟近代以来事与古异或游或仕在千百里之外或子幼妻稚不能自还甚者拘以阴阳畏忌遂塟于其土及其反塟也逺者或至数十年近者亦出三年其吉服而从于事也久矣又安可取未塟不变服之例而反为之重服欤在丧当塟犹宜易以经服况既逺而反纯凶以塟乎若果重服是所谓未可除而除之不当重而更重也或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可乎曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或曰经称改塟缌而不着其月数则似三月而后除也【似一作以】子思之对文子则曰既塟而除之今宜如何曰啓殡至于既塟而三月则除之未三月则服以终三月也曰妻为夫何如曰如子无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服也
省试学生代斋郎议
【贞元十年应博学宏词所作】
斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也【孙曰唐制太常寺太庙斋郎一百三十人两京郊社署一百一十人凡有事于庙社则太常少卿率斋郎入荐香灯整拂神幄出入神主将享则与良酝令实尊罍】执笾豆骏奔走【樊曰书祀于周庙邦甸侯衞骏奔走执豆笾骏大也谓大奔走于庙执事也尔雅木豆谓之豆竹豆谓之笾】以役于其官之长【长即谓上太常少卿】不以德进不以言扬【孙曰礼文王世子或以徳进或以事举或以言扬】盖取其人力足以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执笾豆骏奔走亦不可以不敬也于是选士大夫之子弟未爵命者【一无之字】以塞员填阙而教之行事其勤虽小其使之不可以不报也必书其岁岁既久矣于是乎命之以官而授之以事【樊曰按唐志太常寺有斋郎百一十人太庙九室有长三人又有罍洗二人郊坛有掌坐二十四人凡室长十年掌坐十二年皆授官】其亦微矣哉学生或以通经举或以能文称其微者至于习法律知字书【樊曰唐有国子太学四门律学书学算学凡六馆书学者教以石经说文字林】皆有以赞于教化可以使令于上者也自非天姿茂异旷日经久以道以业【一本作所所进业】发闻于乡闾称道于朋友荐于州府而升之司业则不可得而齿于国学矣然则【一无然字】奉宗庙社稷之小事任力之小者也赞于教化可以使令于上者德艺之大者也其亦不可移易明矣今议者谓学生之无所事谓斋郎之幸而进不本其意因谓可以代任其事而罢之盖亦不得其理矣今夫斋郎之所事者力也【一无之字】学生之所事者德与艺也以德义举之而以力役之是使君子而服小人之事且非国家崇儒劝学诱人为善之道也此一说不可者也抑又有大不可者焉宗庙社稷之事虽小不可以不专敬之至也古之道也今若以学生兼其事及其岁时日月然后授其宗彜罍洗【孙曰彜尊也宗彜者祭宗庙之尊】其周旋必不合度其进退必不得宜其思虑必不固其容貌必不庄此无其他其事不习而其志不专故也此非近于不敬者欤【此非一无此字】又有大不可者其是之谓欤若知此不可将令学生恒掌其事而隳壊其本业则是学生之数加少【数一作教】学生之道益贬而斋郎之实犹在斋郎之名茍无也大凡制度之改政令之变利于其旧不什则不可为已又况不如其旧者哉为之于古则非训稽之于今则非利寻其名而求其实则失其宜故曰议罢斋郎而以学生荐享亦不得其理矣
禘祫议
【孙曰礼三年一祫五年一禘祫者合也谓以昭穆合食于太祖之庙禘者谛也谓审谛其尊卑而祀之集注禘祫之议攷之新史陈京传及礼乐志前后议者不一陈京始建议继有礼仪使顔真卿议左庶子李荣等七人议吏部侍郎栁冕等十二人议司勲外郎裴枢同官县尉仲子陵京兆少府韦武等议左司陆淳议左仆射姚南仲等献议五十七封尚书王绍等五十五人议鸿胪卿王权又申衍之公所排五说即此诸人议也其间惟顔鲁公议与公合后卒诏从王绍等议正景皇帝东向之位已下列序昭穆附献懿二主于兴圣庙禘祫就本室飨之凡二十年乃决】
右今月十六日勑防【孙曰时贞元十八年】宜令百僚议限五日内闻奏者将仕郎守国子监四门博士臣韩愈谨献议曰伏以陛下追孝祖宗【一无孝字】肃敬祀事凡在拟议不敢自专聿求厥中延访羣下然而礼文繁漫所执各殊自建中之初迄至今岁【孙曰建中二年九月太常博士陈京上疏请为献祖懿祖立别庙至禘祫则享礼仪使顔真卿议曰太祖景皇帝居百代不迁之尊而禘祫之时暂居昭穆屈已以奉祖宗可也乃引晋蔡谟议以献祖居东向而懿祖太祖以下左右为昭穆上从之是岁十月祫享奉献祖东向而飨之由是议者纷然唐之先凉武昭王暠字盛后追諡曰兴圣皇帝暠生歆字士业歆生重耳字景顺重耳生熈字子良追諡曰献祖宣皇帝熈生天赐字法真追諡曰懿祖光皇帝天赐生虎字文彬追諡太祖景皇帝虎生昺追諡代祖元皇帝即高祖之父也】屡经禘祫未合适从臣生遭圣明涵泳恩泽虽贱不及议而志在効忠今辄先举众议之非然后申明其说一曰献懿之主【之一作庙】宜永藏之夹室【孙曰贞元七年十一月太常少卿裴郁议以太祖百代不迁献懿二祖亲尽庙迁而居东向非是诏下百僚议八年正月太子左庶子李嵘等七人议献懿二祖宜藏夹室】臣以为不可夫祫者合也毁庙之主皆当合食于太祖献懿二祖即毁庙主也今虽藏于夹室至禘祫之时岂得不食于太庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可谓之合矣二曰献懿庙主宜毁之瘗之【孙曰嵘等又言汉议罢郡国庙丞相韦成议太上皇孝恵亲尽宜毁太上主宜瘗于园惠主迁高庙太上皇在太祖前主宜瘗于园不及禘祫献懿比也惠迁高庙在太祖后而及禘祫世祖比也○一本作宜毁瘗之】臣又以为不可谨按礼记天子立七庙一坛一墠【韩曰礼记注土封云为坛除地为墠○墠时战切】其毁庙之主皆藏于祧庙【樊曰礼记逺庙为祧注云迁庙 之主皆以昭穆合藏于祧庙之中】虽百代不毁祫则陈于太庙而飨焉自魏晋已降始有毁瘗之议事非经据竟不可施行今国家德厚流光创立九庙【孙曰开元十年六月増太庙为九室】以周制推之献懿二祖犹在坛墠之位况于毁瘗而不禘祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所【孙曰员外郎裴枢曰尧石室于寝园以藏神主至禘祫之世则祭之】臣又以为不可二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之岂惟人听疑惑抑恐二祖之灵眷顾依违【一作迟】不即飨于下国也四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫【孙曰考功员外郎陈京同官县尉仲子陵皆曰迁神主于德明兴圣庙京与左司郎中陆淳先为此议后户部尚书王绍等五十五人及鸿胪卿王权等申衍之】臣又以为不可传曰祭如在景皇帝虽为太祖其于属乃献懿之子孙也【一无子字】今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可为典矣五曰献懿二祖宜别立庙于京师【孙曰吏部郎中栁冕等十二人又曰献懿二祖犹周先公也请筑别庙以居之】臣又以为不可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为坛去坛为墠去墠为【韩曰已上皆礼记祭法之文】渐而之逺其祭益稀昔者鲁立炀宫【韩曰炀説文云炙燥也音恙】春秋非之【孙曰定九年公羊传九月立炀宫非礼也】以为不当取已毁之庙既藏之主而复筑宫以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也合食则禘无其所废祭则于经不通【经一作礼】此五说者皆所不可故臣博采前闻求其折衷以为殷祖王【孙曰王卨也诗王桓拨是也】周祖后稷太祖之上皆自为帝又其代数已逺不复祭之故太祖得正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖自纪一时之宜非传后代之法也【一本传下有于字】传曰子虽齐圣不先父食【孙曰文二年左氏之词】盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当禘祫之时献祖宜居东向之位景皇帝宜从昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈求神之道岂远人情又常祭甚频合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎事异殷周礼从而变非所失礼也臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下以臣议有可采粗合天心防而行之是则为礼如以为犹或可疑乞召臣对面陈得失庶有发明谨议
省试顔子不贰过论
【或云贞元九年应博学宏词所作】
论曰登孔氏之门者众矣三千之徒【孙曰书序云三千之徒并受其义家语史记皆言孔子弟子三千人】四科之目【补注德行言语政事文学四科也见论语】孰非由圣人之道为君子之儒者乎【韩曰语曰女为君子儒】其于过行过言亦云鲜矣而夫子举不贰过惟顔氏之子【孙曰易顔氏之子其殆庶几乎】其故何哉请试论之夫圣人抱神明之正性【孙曰礼曰自诚明谓之性】根中庸之至德【孙曰语孔子曰中庸之为德其至矣乎】茍发诸中形诸外者不由思虑【由一作】莫匪规矩不善之心无自入焉可择之行无自加焉故惟圣人无过故所谓过者非谓发于行彰于言人皆谓之过而后为过也生于其心则谓过矣故顔子之过此类也不贰者盖能止之于始萌絶之于未形不贰之于言行也中庸曰自诚明谓之性自明诚谓之教自诚明者不勉而中不思而得从容中道圣人也【一作圣人者也】无过者也自明诚者择善而固执之者也不勉则不中不思则不得不贰过者也故夫子之言曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而不失之矣【祝曰此中庸之文】又曰顔氏之子其殆庶几乎言犹未至也而孟子亦云顔子具圣人之体而微者皆谓不能无生于其心而不暴之于外【一作而亦云云】考之于圣人之道差为过耳【补注伊川曰顔子所事则曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动仲尼称之则曰得一善则拳拳服膺而弗失之又曰不迁怒不贰过有不善未尝不知知之未尝复行也此其好之笃学之之道也视听言动皆礼矣所异于圣人盖圣人则不忍而得不勉而中从容中道顔子则必思而后得必勉而后中故曰顔子之与圣人相去一息】顔子自惟其若是也于是居陋巷以致其诚饮一瓢以求其志不以富贵妨其道不以隐约易其心【隐约一作穷隐】确乎不拔【韩曰易确乎其不可拔】浩然自守【祝曰孟子我善养吾浩然之气】知坚高之可尚忘鑚仰之为劳任重道逺竟莫之致是以夫子叹其不幸短命今也则亡谓其不能与已并立于至圣之域观教化之大行也不然【一无不然】夫行发于身加于人言发乎迩见乎远茍不慎也败辱随之而后思欲不贰过其于圣人之道不亦远乎而夫子尚肯谓之其殆庶几孟子尚复谓之具体而微者哉则顔子之不贰过者尽在是矣
与李秘书论小功不税书
【樊曰李秘书不识为谁或作李秘然当时亦无有所谓李秘者孙曰税当作裞其字从衣博雅云过制追服谓之裞输芮切亦音吐外切补注公既作此书先儒刘原父尝辨其説今附注篇末】
曽子称小功不税则是远兄弟终无服也而可乎【孙曰礼记檀弓之文郑注云日月已过闻丧而服曰税大功以上然小功轻不服逺兄弟谓在逺者闻丧恒晚终无服可乎】郑注云是以情责情【孙曰檀弓无此注】今之士人遂引此而不追服小功小功之服最多亲则叔父之下殇与适孙之下殇【适音的】与昆弟之下殇【孙曰十六至十九为长殇十二至十五为中殇八岁至十一为下殇七岁以下为无服之殇生未三月不为殇】尊则外祖父母恒服则从祖祖父母礼沿人情其不可不复也明矣古之人行役不逾时各相与处一国其不追服虽不可犹至少今之人男出仕女出嫁或千里之外家贫讣告不及时则是不服小功者恒多而服小功者恒鲜矣君子之于骨肉死则悲哀而为之服者岂有牵于外哉闻其死则悲哀岂有间于新故死哉今特以讣告不及时闻死出其月数则不服其可乎愈常怪此近出吊人见其顔色戚戚类有丧者而其服则吉问之则云小功不税也礼文残缺师道不传不识礼之所谓不税果不追服乎无乃别有所指而传注者失其宗乎伏惟兄道德纯明躬行古道如此之类必经于心而有所决定不惜示及幸甚幸甚泥水马弱不敢出不果鞠躬亲问而以书【补注唐子西云泥水马弱以下若无而以书三字则上重甚矣此为文之法也】悚息尤甚【一作深】愈再拜【补注刘敞原父之论曰曽子曰小功不税则是逺兄弟终无服也而可乎韩子尝吊于人见其貌戚其意哀而其服吉者问之曰何也曰小功不税也是以韩子疑之而作小功不税之书夫韩子之疑之是也彼人之为非也然而小功不税礼也韩子曰君子于其骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉闻其死则悲哀岂有间于新故死哉甚矣韩子之达于礼而近之也虽然疑之未尽也求之不得也夫为服者至亲之恩以期防其杀至于大功兄弟之恩以小功止其杀至于缌外亲之服以缌穷其杀至于袒免圣人之制礼岂茍言情哉亦着于文而已矣大功税小功不税其文至于是也兄弟之服不过小功外亲之服不过缌其情至于是也因其情而为之文亲疎之杀见矣故礼大功以上不谓之兄弟兄弟有加而大功无加无加者亲亲也有加者报之也亲亲者税下亲亲者不税是亦其情也且礼专为情乎亦为文乎如专为情也则至亲不可以期防小功不可以不税如为文也则至亲之期防小功之不税一也夫曽子韩子隆于情而不及文失礼之指而疑其説虽然韩子疑之是也彼人之为非也何以言之邪小功虽不税亦不吉服而已矣记曰闻逺兄弟之丧既除丧而后闻之则免袒哭之成踊夫若是奚其吉哉故曰彼人之为非也韩子疑之是也小功不税礼也然则免袒成踊则已矣乎犹有加焉曰我未之闻也虽然降而无服者麻不税是亦降而无服已哀之以其麻哭之以其情逾月然后已其亦愈乎吉也】
太学何蕃传
太学生何蕃入太学者二十余年矣岁举进士学成行尊自太学诸生推颂不敢与蕃齿【孙曰不敢比蕃也】相与言于助教博士助教博士以状升于司业祭酒撰次蕃之羣行焯焯者【祝曰撰述也焯焯谓其行之显著者也○撰雏免切与譔同焯音灼】数十余事以升之于礼部而以闻天子京师诸生以荐蕃名为文説者不可选纪【孙曰不可选纪犹言不可胜计也】公卿大夫知蕃者比肩立叹【一本无叹字有莫为礼部四字】为礼部者率蕃所以不合者以是无成功蕃淮南人【樊曰此传云淮南人下云归养于和州和州淮南道也子厚作阳城遗爱碣则云蕃庐江人】父母俱全初入太学岁率一归父母止之其后间一二岁乃一归又止之不归者五岁矣蕃纯孝人也闵亲之老不自克【孙曰不能自已也】一日揖诸生归养于和州诸生不能止乃闭蕃空舍中于是太学六馆之士【孙曰国子太学四门律书算为六馆】百余人又以蕃之义行言于司业阳先生城【樊曰贞元十一年七月城自谏议大夫罢为国子司业】请留蕃【一作请留论蕃论字又一作论】于是太学阙祭酒防阳先生出道州【樊曰贞元十五年九月以城为道州刺史】不果留【孙曰既阙祭酒城又罢司业不可留】欧阳生詹言曰【孙曰詹时为四门助教】蕃仁勇人也或者曰蕃居太学诸生不为非义塟死者之无归哀其孤而字焉【字养也】惠之大小必以力复【复报复也】斯其所谓仁欤蕃之力不任其体其貌不任其心【任胜也】吾不知其勇也欧阳生詹曰朱泚之乱【樊曰建中四年十月泾原军乱推朱泚为主○泚此礼切】太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤惜乎蕃之居下其可以施于人者不流也【流行也】譬之水其为泽【泽陂泽】不为川乎川者高泽者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也天将雨水气上【孙曰高山出云为雨】无择于川泽溪涧之高下然则泽之道其亦有施乎抑有待于彼者欤【孙曰彼谓爵位也】故凡贫贱之士有待然后能有所立独何蕃欤吾是以言之无使其无传焉【一作无亦使其无传焉】
张籍遗公第一书
【韩曰新史曰籍性狷直尝责愈喜博塞及为交杂之说论议好胜人其排佛老不能著书若扬雄孟轲以垂世即谓此书也】
古之胥教诲举动言语无非相示以义非茍相谀悦而已报事不以籍愚暗时称发其善教所不及施诚相与不间塞于他人之说是近于古人之道也籍今不复以义是执竽而拒欢来者乌所谓承人以古人之道欤顷承论于执事尝以为世俗陵靡不及古昔盖圣人之道废弛之所为也宣尼没后杨朱墨翟恢诡异说干惑人听孟轲作书而正之圣人之道复存于世秦氏灭学汉重以黄老之术教人使人寖惑扬雄作法言而辩之圣人之道犹明及汉衰末西域浮屠之法入于中国中国之人世世译而广之黄老之术相沿而炽天下之言善者惟二者而已矣昔者圣人以天下生生之道旷乃物其金木水火土谷药之用以厚之因人资善乃明乎仁义之德以教之俾人有常故治生相存而不殊今天下资于生者咸备圣人之器用至于人情则溺乎异学而不由乎圣人之道使君臣父子夫妇朋友之义沈于世而邦家继乱固仁人之所痛也自扬子云作法言至今近千载莫有言圣人之道者言之者惟执事焉耳习俗者闻之多怪而不信徒相为訾终无禆于教也执事聪明文章与孟轲杨雄相若盍为一书以兴存圣人之道使时之人后之人知其去絶异学之所为乎曷可俯仰于俗嚣嚣为多言之徒哉然欲举圣人之道者其身亦宜由之也此见执事多尚较杂无实之说使人陈之于前以为欢此有以累于令德又商论之际或不容人之短如任私尚胜者亦有所累也先王存六艺自有常矣有德者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为也今执事为之以废弃时日窃实不识其然且执事言论文章不谬于古人今所为或有不出于世之守常者窃未为得也愿执事絶博塞之好弃无实之谈广以接天下士嗣孟轲扬雄之作辩杨墨老释之说使圣人之道复见于唐岂不尚哉籍诚知之以材识顽钝不敢窃居作者之位所以咨于执事而为之尔若执事守章句之学因循于时置不朽之盛衰与夫不知言者亦无以异矣籍再拜
答张籍书
【韩曰公佐戎汴州籍来谒公善之籍责公排佛老不著书公答书二首】
愈始者望见吾子于众人之中【众人一作众子一作人人】固有异焉及聆其音声接其辞气则有愿交之志因縁幸防遂得所图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有意吾子之阙焉无言仆所以交之之道不至也【一云尝有意乎吾子吾子阙然无言意仆之所以云云】今乃大得所图脱然若沈疴去体【疴病也】洒然若执热者之濯清风也【孙曰诗谁能执热逝不以濯】然吾子所论排释老【一有之説】不若著书嚣嚣多言【嚣喧也○嚣许娇切】徒相为訾若仆之见者【一本之作所字下无者字】则有异乎此也夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口书之于简何择焉孟轲之书非轲自着轲既及其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳【一作者耳】仆自得圣人之道而诵之排前二家有年矣不知者以仆为好辨也然从而化之者亦有矣闻而疑之者又有倍焉顽然不入者亲以言谕之不入则其观吾书也【书下一有可字】固将无所得矣【赵本无所矣二字】为此而止吾岂有爱于力乎哉然有一説化当世莫若口传来世莫若书又惧吾力之未至至之不能也三十而立四十而不惑吾于圣人既过之犹惧不及矧今未至【樊曰籍书谓参戎府公书谓到公府皆指汴也按公以贞元十二年佐汴时年二十九故云】固有所未至耳请待五六十然后为之冀其少过也吾子又讥吾与人之为无实駮杂之说【樊曰駮杂之説世多指毛颖传盖因摭言有云韩公着毛颖传好博塞之戱张永部以书劝之耳而不知籍此书乃与公酬答于贞元佐汴时而毛頴传以吕汲公年谱考之则元和七年所作又栁子厚书毛颖传后云自吾居夷不与中州人通书有来南者时言韩愈为毛颖传子厚以永正元年出为永州司马凡十年则毛颖传诚元和间作后此书十有余岁摭言未可凭也○一本人之无之字】此吾所以为戏耳比之酒色不有间乎吾子讥之似同浴而讥裸裎也【赵本作裸体也】若商论不能下气【商字一作高者非】或似有之当更思而悔之耳博塞之讥敢不承敎其他俟相见薄晚须到公府言不能尽愈再拜
张籍遗公第二书
籍不以其愚辄进说于执事执事以导进之分复赐还答曲折教之使昏塞者不失其明然犹有新见愿复于执事以毕其説焉夫老释惑乎生人久矣诚以世相沿化而莫之知所以乆惑乎尔执事材识明旷可以任著书之事故有告焉今以为言谕之不入则观书亦无所得为此而止未为至也一处一位在一乡其不知圣人之道可以言谕之谕之不入乃舍之犹有已化者为证也天下至广民事至众岂可资一人之口而亲谕之者近而不入则舍之逺而有可谕者又岂可以家至而説之乎故曰莫若为书为书而知者则可以化乎天下矣可以传于后世矣若以不入者而止为书则于圣人之道奚传焉士之壮也或从事于要剧或旅游而不安宅或偶时之丧乱皆不皇有所为况有疾疚吉凶虞其间哉是以君子汲汲于所欲为恐终无所显于后若皆待五六十而后有所为则或有遗恨矣今执事虽参于戎府当四海弭兵之际优游无事不以此事著书而曰俟后或有不及曷可追乎天之与人性度已有器也不必老而后有成立者昔顔子之庶几岂待五六十乎执事目不覩圣人而究圣人之道材不让于顔子矣今年已逾之曷惧于年未至哉顔子不著书者以其从圣人之后圣人已有定制故也若顔子独立于世必有所云着也古之学君臣父子之道必资于师师之贤者其徒数千人或数百人是以没则纪其师之说以为书若孟轲者是已传者犹以孟轲自论集其书不云没后其徒为之也后轲之世发明其学者扬雄之徒咸自作书今师友道丧浸不及扬雄之世不自论著以兴圣人之道欲待孟轲之门人必不可冀矣君子发言举足不逺于理未尝闻以駮杂无实之説为戏也执事每见其説亦拊抃呼笑是挠气害性不得其正矣茍正之不得曷所不至焉或以为中不失正将以茍悦于众是戏人也是玩人也非示人以义之道也
重答张籍书
吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域拂其邪心増其所未高谓愈之质有可以至于道者浚其源导其所归溉其根将食其实此盛德者之所辞让况于愈者哉【于字上一本有至字】抑其中有宜复者故不可遂已昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉其所以虑患之道微也今夫二氏之所宗而事之者下及公卿辅相吾岂敢昌言排之哉【孙曰昌言犹公言也】择其可语者诲之犹时与吾悖其声譊譊【尼交切】若遂成其书则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑其身之不能恤书于吾何有夫子圣人也且曰吾自得子路而恶声不入于耳【孙曰史记孔子曰自吾得由恶声不入于耳】其余辅而相者周天下犹且絶粮于陈【孙曰孔子适陈遇陈被吴伐大乱故絶粮论语在陈絶粮云云】畏于匡【孙曰孔子将适陈过匡顔渊为仆以其防指之曰昔吾入此由彼缺也匡人闻之以为鲁之阳虎虎尝暴匡人匡人于是遂止孔子拘焉五曰论语子畏于匡】毁于叔孙【亦见论语】奔走于齐鲁宋衞之郊其道虽尊其穷也亦甚矣【赵本云其躬也亦穷矣】赖其徒相与守之卒有立于天下向使独言之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖六百年有余矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及至乎夫子未久也自夫子而至乎孟子未久也自孟子而至乎扬雄亦未久也然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不逺故余所以不敢也然观古人得其时而行其道则无所为书【为一作着下同】为书者皆所为不行乎今而行乎后者也【一本所为作也谓后者也作后世者也】今吾之得吾志失吾志未可知则俟五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉其行道其为书其化今其传后必有在矣吾子其何遽慼慼于吾所为哉前书谓吾与人商论不能下气若好已胜者然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜也【唐史有非好已之道胜也一句非】已之道乃夫子孟轲扬雄之所传之道也【一作之所传者也】若不胜则无所为道吾岂敢避是名哉夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣駮杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不云乎善戏谑兮不为虐兮【孙曰见诗淇澳之词】记曰张而不弛文王不为也【韩曰礼记张而不弛文武不为也弛而不张文武不能也一张一弛文武之道也】岂害于为道哉【一本作乌害于为道哉】吾子其未之思乎孟君将有所适【孟君东野】思与吾子别庶几一来愈再拜五百家注昌黎文集巻十四
钦定四库全书
五百家注昌黎文集巻十五
宋 魏仲举 编
书啓
与孟东野书【东野一本作郊】
与足下别久矣以余心之思足下知足下悬悬于余也各以事牵不可合并其于人非足下之为见而日与之处足下知余心乐否也余言之而聴者谁欤余唱之而和者谁欤言之而无聴也唱之而无和也【一无之而二字】独行而无徒也是非无所与同也【与一作以】足下知余心乐否也足下才高气清行古道处今世无田而衣食事亲左右无违足下之用心勤矣足下之处身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古人而从之【一本作从今之人】足下之道其使余悲也【一无其字】去年春脱汴州之乱幸不死【孙曰贞元十五年二月乙酉从董晋丧出汴州四日而军乱杀留后陆长源严曰汴州乱在贞元十五年二月此言去年春则与东野书在十六年也】无所与归【与一作以】遂来于此主人与余有故【孙曰主人谓徐州节度使张建封公往依焉】哀其穷居余于符离睢上【集注符离县名睢水名在梁郡○睢宣佳切】及秋将辞去因被留以职事【韩曰是年秋建封辟公为幕职故云被留也】黙黙在此行一年矣到今年秋【补注十六年秋也○一无秋字】聊复辞去江湖余乐也与足下终幸矣李习之娶余亡兄之女【樊曰习之翺也公亡兄即礼部郎中云卿之子弇也○亡一作六集注云卿之兄仲卿仲卿之子会行第六今作六者非】期在后月朝夕当来此【补注即十六年四月也】张籍在和州居丧家甚贫恐足下不知故具此白冀足下一来相视也自彼至此虽逺要皆舟行可至速图之余之望也春且尽时气日热【日一作向】惟侍奉吉庆愈眼疾比剧甚无聊不复一一愈再拜【一本余皆作吾】
荅窦存亮秀才书
愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与世多龃龉念终无以树立遂发愤笃专于文学文学不得其术【一作学不得其术】凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实用又重以自废是以学成而道益穷年老而身愈困今又以罪黜于朝廷逺宰蛮县【孙曰贞元十九年公以言事出为阳山令也】愁忧无聊瘴疠侵加喘喘焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气鋭【雅一作清】当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位若循次而进亦不失万一于甲科【赵本无万一字】今乃乘不测之舟【一本作川字】入无人之地以相从问文章为事身勤而事左辞重而请约【请一作情】非计之得也虽使古之君子积道藏德遁其光而不耀【赵本作遁世而不耀】胶其口而不传者遇足下之请恳恳【请一作情】犹将倒廪倾囷【一作寄】罗列而进也若愈不肖又安敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临事愧耻而不敢荅也钱财不足以贿左右之匮急文章不足以发足下之事业稇载而往【祝曰説文云稇絭束也苦陨切一作攟通用】垂橐而归【樊曰管子小正篇请侯之使垂橐而入稇载而归又国语亦云字作稇载今所谓稇载垂橐语出此而公方且逺宰蛮县故其语相反如此橐囊也梱收拾也】足下亮之而巳
上李实尚书书
月日【孙曰贞元十九年】将仕郎前守四门博士韩愈谨再拜奉书大尹閤下【孙曰贞元十九年三月乙亥以检校工部尚书李实为京兆尹】愈来京师于今十五年【严曰此书称将仕郎前守四门博士退之以贞元十八年授国子四门博士十九年拜监察御史作此书时盖已罢博士而未授御史正十九年也退之以贞元五年复来京师至是十五年矣】所见公卿大臣不可胜数皆能守官奉职无过失而巳未见有赤心事上忧国如家【樊曰寔恃宠强复专于聚敛公于顺宗实录备书之矣而于此书且复有赤心忧国之语夫忧民乃所以忧国实聚敛毒民如此曰忧国可乎公慷慨正直行行如此乃云尔何哉岂诗所谓因以箴之耶抑屈身以行道圣贤所不免也君子之所为盖有不可识矣○一本无如家二字】如閤下者今年以来不雨者百有余日【韩日贞元十九年自正月不雨至于七月】种不入土野无青草而盗贼不敢起谷价不敢贵百坊百二十司六军二十四县之人皆若閤下亲临其家老奸宿赃销缩摧沮魂亡魄丧影灭迹絶非閤下条理镇服布宣天子威德其何能及此愈也少从事于文学见有忠于君孝于亲者虽在千百年之前犹敬而慕之况亲逢閤下得不候于左右以求效其恳恳谨献所为文两巻【谨一作谓】凡十五篇非敢自以为文也以为谒见之资也进退惟命愈恐惧再拜
贺徐州张建封仆射白兔书
【樊曰公贞元十五年秋佐张建封于徐书是时作】
伏闻今月十五日营田巡官陈从政献瑞毛质全白【全一作皎】天驯其心其始实得之符离安阜屯之役夫朝行遇之迫之不逸人立而拱【孙曰人立言如人之立左传云豕人立而啼拱拱手也】窃惟休咎之兆天所以啓觉于下依类托喻事之纎悉不可图验非睿智博通孰克究明愈虽不敏请试辩之隂类也又窟居狡而伏逆象也今白其色絶其羣也驯其心化我德也人立而拱非禽兽之事革而从人且服罪也得之符离实戎国名【孙曰晋灼注汉书云符离匈奴王号也】又附离也【旧本作符离实戎国也名又附离也】不在农夫之田而在军田【之田一作之家田】武德行也不战而来之之道也有安阜之嘉名焉【一作有安附之嘉焉】伏惟閤下股肱帝室藩垣天下四方其有逆乱之臣未血斧锧【补注锧铁椹也职日切】其属畏威崩析【其属一作之属读连上文】归我乎哉其事兆矣是宜具迹表闻以承荅天意【一无荅字】小子不惠猥以文句微识防念覩兹盛美焉敢避不让之责而黙黙邪【一作而黙贺也】愈再拜
上兵部侍郎李巽书【或作李异非是】
十二月九日【孙曰永贞元年】将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书侍郎閤下愈少鄙钝于时事都不通晓家贫不足以自活应举觅官凡二十年矣【严曰书称守江陵府法曹参军盖永贞元年也退之以贞元二年入京师至此二十年矣】薄命不幸动遭谗谤进寸退尺卒无所成性本好文学因困厄悲愁无所告语遂得穷究于经传史记百家之説沈潜乎训义反复乎句读砻磨乎事业而奋发乎文章凡自唐虞以来编简所存大之为河海高之为山岳明之为日月幽之为鬼神纎之为珠玑华实变之为雷霆风雨竒辞奥防靡不通达惟是鄙钝不通晓于时事学成而道益穷年老而身益困【一本作志亦困】私自怜悼悔其初心髪秃齿豁不见知巳夫牛角之歌辞鄙而义拙【孙曰琴操曰戚饭牛车下叩牛角而歌曰南山矸白石烂生不逢尧与舜禅短布单衣才至骭长夜漫漫何时旦齐桓公闻之举以为相】堂下之言不书于传记【韩曰叔孙适郑鬷蔑恶欲观叔向从使之收器者而往立于堂下一言而善叔向将饮酒闻之曰必鬷明也下执其手以上曰子若无言吾几失子矣左氏昭二十八年传云】齐桓举以相国叔向携手以上然则非言之难为【一作其】听而识之者难遇也伏以閤下内仁外义行高而德钜尚贤而与能【一无而字】哀穷而悼屈自江而西既化而行矣今者入守内职为朝廷大臣【樊曰是岁十一月甲申李巽自江西观察使入为兵部侍郎】当天子新即位【樊曰是岁八月庚子宪宗即位】汲汲于理化之日出言举事宜必施设【宜一作计】既有听之之明又有振之之力戚之歌鬷明之言【鬷祖丛切】不发于左右则后而失其时矣谨献旧文一巻扶树教道有所明白南行诗一巻【孙曰谓迁阳山令时所作】舒忧娱悲杂以瓌怪之言时俗之所好所以讽于口而听于耳也如赐观览亦有可采干黩尊严伏增惶恐愈再拜
荅尉迟生书
【韩曰生名汾按公有题洛北惠林寺云贞元十七年七月二十二日与李景兴侯喜尉迟汾渔于温洛又尝荐汾于陆员外傪故知生为汾也○一本题作荅尉迟生汾书】
尉迟生足下【祝曰广韵虏复姓有尉迟氏○尉音郁】夫所谓文者必有诸其中是故君子慎其实实之美恶其发也不揜本深而末茂形大而声宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑【祝曰昭晰明也前汉暗昧 昭晰○晰士列切者一作而】优游者有余【者一作而】体不备不可以为成人辞不足不可以为成文愈之所闻也如是有问于愈者亦以是对今吾子所为皆善矣谦谦然若不足而以征于愈愈又敢有爱于言乎【又一作岂】抑所能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子其何爱之异也【其何一作何其】贤公卿大夫在上比肩始进之贤士在下比肩彼其得之必有以取之也子欲仕乎其往问焉皆可学也若独有爱于是而非仕之谓则愈也尝学之矣请继今以言
荅杨子书
【樊曰杨子者或谓杨陵之子钦之字茂孝也传尝言其以华山赋示公公称之士林即其人也未详】
辱书并示表记述书辞等五篇比于东都畧见顔色未得接言语心固已相竒但不敢果以貌定【敢一作能以一作于】知人尧舜所难又尝服宰予之戒【孙曰史记弟子列传以言取人失之宰予以貌取人失之子羽】故未敢决然挹亦不敢忽然忘也【敢一作能】到城以来【孙曰城谓京城】不多与人往还友朋之中所敬信者平昌孟东野【补注东野德州平昌人】东野矻矻説足下不离口【韩曰矻矻语难也○矻居乙切又口骨切一作吃吃】崔大敦诗不多见【补注敦诗名羣】每每説人物亦以足下为处子之秀近又得李七翺书【一无七字】亦云足下之文逺其兄甚矣【一无矣字】夫以平昌之贤其言一人固足信矣况又崔与李继至而交説邪故不待相见相信已熟既相见【一作既巳相见】不要约已相亲审知足下之才充其容也今辱书乃云云是所谓以黄金注重外而内惑也【韩曰庄子达生篇以瓦注者巧以钩注者惮以黄金注者昏其巧一也而有所矜则重外也凡外重者内拙】然恐足下少年与仆老者不相类【一无相字】尚须验以言故具白所以【一有也字】而今而后不置疑于其可也若曰长育人才则有天子之大臣在若仆者守一官且不足以修理况如是重任邪学问有暇幸时见临愈白
至邓州北寄上襄阳于頔相公书
【韩曰公元和元年自江陵椽召为国子博士行至邓州北境作是书以荅于頔】
伏防示顺圣文武乐词【孙曰唐德宗以后方镇多制乐舞以献頔献顺圣乐曲其曲将半行缀皆伏一人舞于中又令女妓为佾舞雄健壮妙号孙武顺圣乐】天寳乐诗【一本作词】读蔡琰胡笳词诗【孙曰后汉蔡琰字文姬中郎将邕之女兴平中没于南匈奴十二年严曰笳音加胡人卷芦叶吹之也蔡琰字文姬汉中郎将邕之女博学有才辩兴平中为胡骑所获在胡中十二年生二子后曹操素与邕善痛其无嗣乃遣使以金璧赠之而嫁于董祀感伤乱离作诗二章世所谓胡笳十八拍盖用文姬诗中语而作以咏文姬也】移族徙并与京兆书【孙曰京兆尹盖李实也頔家河南徙族居京兆执州人之礼遗实书实使刘禹锡作荅曰閤下以大墓世在三原而去河南益逺尚系望于数百年之外于义不安遂奋然移羣从率先行古占数为京兆人且使使者修敬于鄙薄缺焉不敢当事见禹锡集中】自幕府至邓之北境凡五百余里自庚子至甲辰【唐本无此自一字】凡五日手披目视【一作覩】口咏其言心惟其义且恐且惧忽若有亡【一作忘】不知鞍马之勤道途之逺也夫涧谷之水深不过咫尺邱垤之山高不能逾寻丈【一无能】人则狎而翫之及至临泰山之悬崖窥巨海之惊澜莫不战掉悸栗【祝曰説文掉摇也悸心动也诗垂带悸兮○掉徒吊切悸其季切掉一作悼】惑而自失所观变于前所守易于内亦其理宜也閤下负超卓之竒才蓄雄刚之俊德浑然天成无有畔岸而又贵穷乎公相【孙曰永贞元年十二月甲辰加頔同平章事】威动乎区极【区一作枢】天子之毗【孙曰倚毗也诗天子是毗是也】诸侯之师故其文章言语【一作言语文章】与事相侔变化若雷霆【变化一作辉赫一作煇赫】浩汗若河汉正声谐韶濩劲气沮金石丰而不余一言约而不失一辞其事信其理切孔子曰有德者必有言信乎其有德而且有言也【一无而字一无且字】杨子云言曰商书灏灏尔周书噩噩尔【韩曰灏灏富大貌噩噩明直貌○灏胡老切】信乎其能灏灏而且噩噩也昔者齐君行而失道管子请释老马随之【韩曰管仲隰朋从威公伐孤竹迷惑失道管仲曰老马之智可用也乃放老马而随之遂得道见韩子】樊迟请学稼孔子使问之老农【韩曰论语樊迟请学稼孔子曰吾不如老农○问之一作之问】夫马之智不贤于夷吾农之能不圣于尼父【圣一作胜】然且云尔者【一作然则且云尔者】圣贤之能多农马之智专故也今愈虽愚且贱其从事于文实专且久则其賛王公之能而称大君子之美不为僭越也伏惟详察愈恐惧再拜
为分司郎官上郑余庆尚书相公啓
【孙曰郑余庆字居业郑州荥阳人元和三年六月甲戌以余庆检校兵部尚书兼东都留守公时为都官员外郎分司东都】
愈啓伏防仁恩猥赐示问【猥字欧本作俯】感戴战栗【栗一作悚】若无所容措然尚有厥诚须尽露于左右者敢避其烦黩【一作黙】怀不满之意于受恩之地哉愈幸甚三得为属吏【孙曰元和元年九月丙午余庆为国子祭酒公为博士十一月庚戌余庆为河南尹公分司东都至是余庆为留守公为都官员外郎】朝夕不离门下出入五年【严曰集有送郑涵校理序涵即余庆之子也序云愈为博士也始事相公于祭酒分教东都生也事相公于东太学今为郎于都官也又事相公居守三为属吏经时五年余庆永贞元年八月同平章事元和元年五月罢为太子宾客九月改国子祭酒十一月为河南尹二年三月加兼知东都国子监事三年六月为东都留守退之以元年为国子博士二年分教东都四年改都官员外郎守东都省上此啓时已五年矣】窃自计较受与报不宜在门下诸从事后故事有当言未尝敢不言有不便于己辄吐私情閤下所宜怜也分司郎官职事惟祠部为烦且重愈独判二年日与宦者为敌【樊曰皇甫持正为公神道碑云除尚书都官郎中分司判祠部中官号功德使司京城观寺尚书敛手公按六典尽索之以归除其无良时其出入云云】相伺候罪过恶言詈词狼籍公牒不敢为耻实虑陷祸故前者怀状乞与诸郎官更判意虽甚专事似率尔言语精神不能自明不防察允遽以慙归僶俛日月遂逾累旬私图其宜敢以病告鸤鸠平均歌于国风【韩曰诗曹国风鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也毛氏云鸤鸠养其子朝从上下暮从下上均平如壹】从事独贤雅以怨刺【韩曰诗小雅北山刺幽王也役使不均巳劳于从事而不得养其父母焉其二章云我从事独贤贤劳也】伏惟俯加怜察【赵本无俯察二字】幸甚幸甚愈再拜
为河南令上留守郑相公啓
【樊曰按李习之状公行云入省为分司都官员外郎改河南县今日以职分辩于留守及尹故军士莫敢犯禁韩曰公上郑公书其言剀切其退甚轻信乎史所谓笃道君子也严曰退之以五年为河南令其分司郎官日尝论事失余庆意既令河南犹论列不巳故啓云今虽防沙汰为县犹在相公治下又曰守官去官惟今日指挥】
愈啓愈为相公官属五年辱知辱爱伏念曾无丝毫事为报荅效日夜思虑谋画以为事大君子当以道不宜茍且求容悦故于事【一作故每于事】未尝敢疑惑宜行则行宜止则止受容受察不复进谢自以为如此真得事大君子之道今虽防沙汰为县【韩曰元和五年冬改河阳令】固犹在相公治下未同去离门墙为故吏为形迹嫌疑【故吏下一无为字】改前所为以自疎外于大君子固当不待烦説于左右而后察也人有告人辱骂其妹与妻为其长者得不追而问之乎追而不至为其长者得不怒而杖之乎坐军营操兵守御为留守出入前后驱从者此真为军人矣坐坊市卖饼又称军人则谁非军人也愚以为此必奸人以钱财赂将吏盗相公文牒窃注名姓于军籍中以陵驾府县【驾一作毁】此固相公所欲去奉法吏所当嫉矣【一无矣字】虽捕系杖之未至过也【一无至字】昨闻相公追捕所告受辱骂者愚以为大君子之为政当有权变始似小异要归于正耳军吏纷纷入见告屈为其长者【一无者字】安得不少致为之之意乎【少一作小为一作抑为之之意一作为言之意】未敢以此仰疑大君子及见诸从事説则与小人所望信者【与小人一作与诸小人】少似乖戾虽然岂敢生疑万一【一作生疑于万一】必诸从事与诸将吏未能去朋党心盖覆黤黮【祝曰黤黮甚黒也刘伶客至诗黤黮元夜隂韩曰青黑色不明净也孙曰黤黮谓暧昧也○黤乌敢切黮徒敢切】不以真情状白露左右小人私受恩良久安敢闭蓄以为私恨不一二陈道伏惟相公怜察幸甚幸甚愈无适时才用渐不喜为吏得一事为可自罢乃罢去【一本事为字下有名字一本乃字作名字一本无乃罢二字】不啻如弃涕唾无一分顾借心故失大君子纎芥意如邱山重【故一作顾】守官去官惟今日指挥愈惶惧再拜
五百家注昌黎文集巻十五
钦定四库全书
五百家注昌黎文集巻十六
宋 魏仲举 编
书
上宰相书
【公贞元八年登第其后以博学宏辞三试于吏部无成故十一年上宰相书求仕凡三上不报时宰相赵憬贾耽卢迈皆庸人故不能用公是年五月遂东归】
正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下【严曰光范门在宣政殿西南通中书省】再拜献书相公閤下诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪説者曰菁菁者盛也莪微草也【樊曰释草云莪萝蒿也】阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也【一无也字】既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百朋説者曰百朋多之之辞也【孙曰古者货贝两贝为朋百朋言得禄多也】言君子既长育人材又当爵命以赐之【赐一作锡】厚禄以宠贵之云尔【一本作又当爵命赐之厚禄云耳】其卒章曰泛泛杨舟载沈载浮既见君子我心则休説者曰载者舟也【一本舟字亦作载】浮沈者物也【孙曰浮沈犹轻重也】言君子之于人材无所不取若舟之于物浮沈皆载之云尔既见君子我心则喜云者言若此则天下心美之也君子之于人也既长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉【补注邵氏闻见录云退之于文不全用诗书之言如田正先庙碑曰鲁僖公能遵其祖伯禽之烈周天子实命其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于庙其用诗之法如此上宰相书解释菁菁者莪二百余字盖少作也云云】孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英才将非吾君与吾相乎【一本无此句】幸今天下无事大小之官各守其所钱谷甲兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣【严曰退之以大厯三年戊申生至贞元十一年乙亥二十八年也】名不着于农工商贾之版其业则读书着文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利【韩曰孟子鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而起孳孳为利者跖之徒也】其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心其所着皆约六经之防而成文抑邪与正【孙曰抑退抑也与助也○与一作兴】辩时俗之所惑居穷守约【一无守字】亦时有感激怨怼奇怪之辞【祝曰怼尔雅云怨也诗强御多怼○怼音队】以求知于天下亦不悖于教化妖淫谀佞诪张之説【祝曰诪张诳也书民无或胥诪张为幻○诪音辀】无所出于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成【一作卒无所成严曰荅崔立之书云年二十时苦家贫及来京师见有举进士者人多贵之因诣州县求举四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏辞选者因又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书既已为之则欲有所成就因复求举亦无幸焉则此所谓四举三选也】九品之位其可望一亩之宅其可怀遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食寒不得衣【孙曰恤恤乎昭十二年左氏之文恤恤忧貌】滨于死而益固得其所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交頥虽不足当诗人孟子之所谓抑长育之使成材【一作使其成材材一作才】其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又闻古之君子相其君也【一作古君子之相其君也一又无之字】一夫不获其所若已推而内之沟中【韩曰孟子曰伊尹思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而内之沟中】今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十一年【一本漏一字】不得巳一朝而毁之是亦不获其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也【一作若不得其志则云云】其亦行矣洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之【补注书洪范注云民有道有所为有所执守汝则念录叙之】不协于极【一作弗协于极】不罗于咎【一作弗罗于咎】皇则受之【补注书洪范注云民之行虽不合于中而不罗于咎恶皆可进用大法受之】而康而色【而汝也】曰予攸好德汝则锡之福【补注书洪范注云汝当安汝顔色以谦下人人曰我所好者德汝则与之爵禄】是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣【一作君子而不逆之矣】曰予攸好德汝则锡之福之谓也【自抑又闻至谓也三十字一本无】抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非茍慕其才而富贵其身也盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修己立诚必求其位而居之者非茍没于利而荣于名也【也一作矣】盖将推已之所余以济其不足者耳然则上之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳茍以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让于其自举也可进而进焉不必廉于其自进也抑又闻上之化下得其道则劝赏不必徧加乎天下而天下从焉【则一作其】因人之所欲为而遂推之之谓矣【一作也】今天下不由吏部而仕进者几希矣主上伤感山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求儒雅于四海而其至者盖阙焉岂无其人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不来耳彼之处隐就间者【孙曰间即闲暇之闲】亦人耳其耳目口鼻之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之所居【补注三国志若鱼之走渊猿狖之腾木也孙曰狖猿类余救切】固自以其身不能与时从顺俯仰【从一作俗】故甘心自絶而不悔焉而方闻今国家之仕进者【一无今字】必举于州县然后升于礼部吏部试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进者万不有一得焉彼惟恐入山之不深入林之不密其影响昧昧惟恐闻于人也【惟一作之】今若闻有以书上宰相而求仕者【上一作进】宰相不辱焉【宰相字上一有而字一有以字】而荐之天子天子爵命之而布其书于四方枯槁沈溺魁闳寛通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所以谓劝赏不必徧加乎天下而天下从焉者也因人所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉【一作知所依归焉】小子不敢自幸其尝所着文【尝一作常】辄采其可者若干首录在异巻【一有伏字一有冀字】辱赐观焉干黩尊严伏地待罪愈再拜
后十九日复上书
【张子韶曰退之平生木强人而为饥寒所迫累数千言求官于宰相亦可怪也至第二书乃复自比为盗贼筦库且云大其声而疾呼矣略不知耻何哉岂作文者其文当如是其心未必然邪】
二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公閤下向上书及所着文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢遁逃不知所为乃复敢自纳于不测之诛以求毕其説而请命于左右愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨茍不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其人之救也【人字一作仁人二字】彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨茍不至乎欲其死者则将往奔尽气【往一作狂】濡手足焦毛髪【一有且字】救之而不辞也若是者何哉其势甚急而其情诚可悲也愈之彊学力行有年矣愚甚【一无甚字一作其愚甚一作其愚也】不惟道之险夷行且不息以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣閤下其亦闻而见之矣【一作欤】其将往而全之欤抑将安而不救之欤有来言于閤下者曰有观溺于水而爇于火者有可救之道而终莫之救也閤下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈曰【一无曰字】子言则然矣宰相则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者诚其才能不足当吾相之举耳若所谓时者固在上位者为之耳非天之所为也前五六年时宰相荐闻尚有自布衣防抽擢者与今岂异时哉且今节度观察【一有使及二字】防御营田及诸小使等【一无及字】尚得自举判官无间于已仕未仕者况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取于盗【韩曰礼记曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也】或举于管库【韩曰礼记曰赵文子所举于晋国管库之士七十有余家生不交利死不属其子焉】今布衣虽贱犹足以方于此情隘辞蹙不知所裁亦惟少垂怜焉愈再拜【黄唐曰韩上宰相书厯道饥寒有溺爇于水火大声疾呼之语栁上宰相书序其大厄比之号坠望救于千仞之下惧其不顾夫不用而穷乃士之常古人宁有乞怜如是乎或曰言不足以尽人栁嗜进改节咎其言可也韩无可訾安得信一时之言疵其终身乎曰不然韩子亦幸而举进士耳使其三书获荐谢恩权门将委已以从人耶抑以身而殉道邪故论人于巳然则韩子之贤诚所难能观人于未然则韩子之言不足为法】
后二十九日复上书
三月十六日羁旅【一无二字】前乡贡进士韩愈再拜言相公閤下愈闻周公之为辅相也其急于见贤也方一食三吐其哺一沐三握其髪【孙曰史记周公子伯禽就封于鲁周公戒曰我一沐三握髪一饭三吐哺以待士犹恐失天下之贤人】当是时天下之贤才皆巳举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆巳宾贡天灾时变昆虫草木之妖【孙曰説文云昆虫虫之总名妖孽也昆虫草木之妖如五行志所载是矣】皆巳销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆巳修理风俗皆巳敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆巳得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属皆巳备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而巳岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲将不暇食与沐矣岂特吐哺握髪为勤而止哉惟其如是故于今颂成王之德而称周公之功不衰今閤下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛德如比于百执事【如一作至】岂尽出其下哉其所称説岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜黙黙而巳也愈之待命四十余日矣书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉【一作閤下其亦察之六字】古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之于鲁于鲁不可则去之于齐【一无之于齐三字】于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得于朝则山林而巳矣山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈每自进而不知愧焉书亟上足数及门【数色角切】而不知止焉宁独如此而巳惴惴焉惟恐不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉凟冒尊威惶恐无已愈再拜
荅侯继书
【韩曰贞元八年继与公同登进士第十一年公上宰相书不报遂东归将出京作是书且云惧足下以吾退归因谓不复能自强不息故因书奉晓此则公上崔虞部书之时然则公时励志如此宜乎为百代文章之宗学者仰之如山斗云】
裴子自城来得足下一书明日又于崔大处【补注崔大名羣字敦诗】得足下陜州所留书翫而复之不能自休寻知足下不得留仆又为考官所辱【官一作功】欲致一书开足下【开一作闻】并自舒其所怀含意连辞将发复巳卒不能成就其説及得足下二书凡仆之所欲进于左右者足下皆巳自得之仆虽欲重累其辞【欲一作复】谅无居足下之意外者故絶意不为行亦自念【一无行字】方将逺去【将一作当】潜深伏隩【祝曰隩四方土可居尔雅厓内为隩韩曰隩水厓也又藏也○隩于到切字亦作奥】与时不相闻【时一作世】虽足下之思我无所窥寻其声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好问学自六经之外百氏之书未有闻而不求求得而不观者也【一无也字】然其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数【于一作干】隂阳土地星辰方药之书【欧本无方药二字】未尝一得其门户虽今之仕者不要此道然古之人未有不通此而为大贤君子者也【赵本无也字】仆虽庸愚每读书辄用自媿今幸不为时所用无朝夕役役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时俗之所争【一作事】既不得而怨天尤人者【而一作即】此吾今之志也【一本此吾之本志也】惧足下以吾退归因谓我不复能自彊不息【一无我字】故因书奉晓冀足下知吾之退未始为不进而众人进未始为不退也既货马即求船东下二事皆不过后月十日【赵本月字作旬】有相问者为我谢焉愈再拜
荅崔立之书
【樊曰立之字斯立贞元四年进士唐进士礼部既登第后吏部试之中其程式然后命之官公贞元八年第进士至是三试吏部不售斯立乃遗公书比之献玉者故公以此书复之然公所学者尧舜三代孔孟之道其文则六经古文也时吏部所试者时文尔公以古文为宝而吏部试以时文则公之玉盖未尝献也】
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈【樊曰狼狈兽名狼属也生子或欠一足二足相附而行离则踬或言狼狈是两物狈前足絶短每行常驾两狼失狼则不能动故世言事乖者称狼狈】失其所操持因不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃至手笔以问之【手笔上一有千字】扳援古昔【扳皮班切援于元切】词义高逺且进且劝足下之于故旧之道【一无足下之三字】得之矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎【故一作固】不然何子之不以丈夫期我也不能黙黙聊复自明仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利乎巳也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试诗赋策等以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司好恶出于其心【司下一有者字】四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏词选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所试文亦礼部之类也【一无也字】私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽不得仕人或谓之能焉退因自取所试读之乃类乎俳优之辞【乎一作于】顔忸怩而心不宁者数月【忸女六切怩女夷切】既已为之则欲有所成就【一无所字】书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无甚媿焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏词者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如扬雄之徒进于是选【于一作于】仆必知其怀慙【一无仆字怀字作愧】乃不自进而巳耳【一作矣】设使与夫今之善进取者竞于防昧之中仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世【生一作出】其道虽不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者【孙曰论语斗筲之人何足算也筲竹器容一斗二升】决得失于一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘葛养孤穷其大得盖欲以同吾之所乐于人耳其他可否自计巳熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者以为必俟良工之剖【良工一作工人】然后见知于天下虽刖两足而不为病【韩曰卞和得玉璞献之楚厉王玉人曰石也刖其左足厉王殁复献武王玉人复曰石也刖其右足至共王即位和乃抱其璞哭于郊王使玉人攻之果得宝玉孙曰琴操卞和得玉献楚怀王王使乐正子占之言非玉也王以为欺斩其一足怀王死子平王立和复献之王又以为欺斩其一足平王死子立为荆王和抱其玉而哭王使剖之果有玉乃封为陵阳侯○一本无而字一本作两刖足而不为痛】且无使勍者再尅【勍强也渠巾切】诚足下相勉之意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而后振者【赵本振字作进】尤非相悉之辞也【尤非一作非尤】仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为我戚戚也【一无足下二字】方今天下风俗尚有未及于古者【及于一作未有】边境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失【一无其字】致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之【韩曰汉武帝时匈奴求和亲羣臣议前博士狄山曰和亲便张汤曰此愚儒无知山曰臣固愚忠若汤乃诈忠上作色曰吾使生居一郡能无使虏入盗乎山曰不能曰居一县曰不能曰居一障间山自度辩穷曰能乃使山乘障至月余匈奴斩山头而去顔师古注障谓塞上要险之处别筑为城因置吏士而为障蔽以扞冦乗谓登而守之也公之意取此】若都不可得犹将耕于寛闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之所终始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死发潜德之幽光【樊曰李习之荅皇甫持正书云仆近写得唐书史官才薄言词浅鄙不足以发扬高祖太宗列圣明德使后人观者文采不及周汉之书仆窃不自度欲笔削国史成不刋之书使仆书成而传则富贵而功德不着未必声名于后贫贱而道德全者未必不烜赫于无穷退之所谓诛奸谀于既死发潜德之幽光是翺心也习之此论出公此书故耳○赵本作着盛德于幽光】二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再尅之刑信如何也士固伸于知己微足下无以发吾之狂言愈再拜
荅李翊书
【樊曰公荅李翊二书或作李翺非也贞元十八年陆傪佐主司权德舆于礼部公以李翺荐于傪用是其年登第此书其十七年所作欤补注吕居仁云退之此书最见其为文养气妙处】
六月二十六日愈白李生足下生之书词甚高其问何下而恭也能如是【一无此三字一止无能字】谁不欲告生以其道【一作之以道】道德之归也有日矣【一本作谁不欲告生以其道之归也有日矣】况其外之文乎【赵本外字作余】抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其室者也【室一作宫一无也字】乌足以知是且非邪虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣【一作而可取人矣】将蕲至于古之立言者【一有耶字】则无望其速成无诱于势利【势一作世】养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔【晔光也域辄切】仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣始者非三代两汉之书不敢观【两一作秦】非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思【补注礼记曲礼俨若思】茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戞戞乎其难哉其观于人也不知其非笑之为非笑也【一无其字】如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩汩然来矣【汩汩水流貌音骨又胡骨越必二切】其观于人也笑之则心以为喜【一无心字】誉之则心以为忧【一无心字】以其犹有人之説者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣【樊曰自三代以还陵夷至于江左斯文扫地唐兴贞观开元之盛终莫能起至贞元末而公出于是以六经之文为诸儒唱其观于人也笑之则心以为喜者大声不入于里耳而不笑不足以为道此公所以喜若人人皆见而説之而誉之斯亦浅矣此所以为忧李汉所谓时人始而惊中而笑且排先生益坚终而翕然随以定者其此之谓欤王荆公乃云力去陈言夸末俗可怜无补费精神好诋之过也汩汩然来矣浩乎其沛然者皇甫持正谕业所云韩吏部之文如长江秋注千里一道老苏上欧阳书亦云韩子之文如长江大河浑浩流转者是也】吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源【一作府】无迷其途无絶其源【一作无虚其府】终吾身而巳矣气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也【严曰昔人论文章以气为主退之论佛骨徙鳄鱼其使常山也视王廷凑若轩渠小儿以片言折三军而牛元翼立出则气之所养可知矣故其文粹然一出于正刋落陈言横骛别驱汪洋大肆与孟轲扬雄相表里岂非气之盛者言亦从之乎】气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然得用于人者【赵本得字作待】其肖于器【一有邪无字】则时用焉用与舍属诸人君子则不然处心有道行己有方用则施诸人【赵本施字作垂】舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣【一作有志乎古人者希矣】志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢襃其可襃而贬其可贬也问于愈者多矣【一有愈字】念生之言不志乎利聊相为言之愈白
重荅李翊书
愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲其入于善宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不荅【一作恭】虽孔子不得行于互乡【补注论语互乡难与言童子见门人惑子曰与其进也不与其退也得一作能】宜乎余之不为也【余一作愈】茍来者吾斯进之而巳矣乌待其礼逾而情过乎【严曰孟子曰茍以是心至斯受之而已互乡之人虽难与言童子虽无知然能洁已以进圣人斯与之进矣又奚待其礼逾而情过邪】虽然生之志求知于我邪求益于我邪【益一作荅】其思广圣人之道其欲善其身而使人不可及邪其何汲汲于知而求待之殊也贤不肖固有分矣生其急乎其所自立【一无生字】而无患乎人不知巳未尝闻有响太而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书愈白
代张籍与浙东观察李中丞书
【韩曰中丞名逊字友道荆州石首人元和五年八月以逊兼御史中丞充浙东观察使张籍时为太常寺太祝病眼京师公于是代之为书上逊】
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公閤下籍闻议论者皆云【一无者字】方今居古方伯连帅之职【一无居字】坐一方得专制于其境内者【得一本作能字】惟閤下心事荦荦【荦吕角切一作卓荦】与俗辈不同籍固以藏之胷中矣【之一作于】近者閤下从事李协律翺到京师【孙曰翺字习之为浙东观察判官元和六年以事至京师】籍于李君朋友也不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之数日籍益闻所不闻【一本所上有其字】籍私独喜常以为自今以后不复有如古人者于今忽有之退而自悲【一无而字】不幸两目不见物无用于天下胷中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之侧【致字一作自致二字】开口一吐出胷中之竒乎因饮泣不能语【一无能字】既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废弃于俗辈【一无弃字】不当废于行古人之道者浙水东七州【补注浙东所管七州谓越睦衢台处温明也○一本无水字】户不下数百万不盲者何限李中丞取人固当问其贤与不贤不当计其盲与不盲也【此句一本无其字】当今盲于心者皆是也若籍自谓独盲于目尔其心则能别是非【则一作故别一作计】若赐之坐而问之其口固能言也幸未死实欲一吐出平生所知【平生字上一有心中二字】閤下能信而置之于门耶【置一作致】籍又善为古诗【樊曰白乐天赠籍诗云张君何为者业文三十春尤工乐府词举代少其伦】使其心不以忧衣食乱【一有也字】閤下无事时一致之座侧使跪进其所有【其一作籍】閤下凭几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金击石也【聴一作聆】夫盲者业于艺必专故乐工皆盲【孙曰国语曰蒙瞍修声蒙瞍盲也】籍傥可与此辈比并乎使籍诚不以畜妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几复见天地日月【庶几下一有其字】因得不废则自今至死之年皆閤下之赐也【一无也字】閤下济之以已絶之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也閤下裁之籍慙腼再拜【腼音腆诸本无此五字】
荅李师锡秀才书
【韩曰李观卒于贞元十年此书云故友元宾则当在十年后作孙曰师锡苏州吴人或曰李师锡图南】
愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其首章则吾子也【则一作即】盛有所称引【孙曰称引称诵也○一本作称况】元宾行峻洁清其中狭隘不能包容【包一作苞】于寻常人不肯茍有论説因究其所以于是知吾子非庸庸众人【一本作非庸众人赵本作非庸庸之众】时吾子在吴中其后愈出在外无因缘相见元宾既没其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者即如元宾焉【补注吕居仁云公此数句盖出于孟子或问百里奚自鬻于秦一章最见抑扬反复处其后曽子固荅李沿书亦如此类宜皆详读○即一作则】今者辱示书及文章【一作今辱惠书及文章】观其姓名元宾之声容怳若相接【怳説文云狂儿许往切】读其文辞见元宾之知人交道之不汚【孙曰不汚不茍也】甚矣子之心有似乎吾元宾也【乎一作于一无吾字】子之言以愈所为不违孔子不以雕琢为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者欤【孙曰深于是者谓好其道焉者也】吾子乐之况其外之文乎愈顿首
荅陈生书
【韩曰陈生或云名商或云名师锡以书求速化之术于公公以待巳以信事亲以诚而告之此与子张学干禄孔子告之以言寡尤行寡悔之説无异君子之言自众人视之虽若迂濶而其理实如此】
愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也愈之志在古道又甚好其言词观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科【一作利】故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚【严曰病乎在已盖若所谓舜为法于天下我犹未免为乡人是则可忧是也顺乎在天盖若所谓知其无可奈何而安之若命是也待已以信者信道笃而自知明是也事亲以诚者啜菽饮水尽其欢是也】所谓病乎在己者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢然为众人【然一作焉】所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平我心而随顺之不以累于其初所谓待己以信者已果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也【赵本去此十一字】孰信哉信乎已而巳矣所谓事亲以诚者尽其心不夸于外【一本于其外】先乎其质而后乎其文者也尽其心不夸于外者【一作于其外者】不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者文行也后乎其文者饮食防甘以其外物供养之道者也【养一作食】诚者不欺之名也待于外而后为养薄其质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者【一作古人之学】惟义之问诚将学于太学愈独守是説而俟见知焉【独一作犹一无知字】愈白
荅李翺书
【韩曰公贞元十五年以董晋死于汴后依张建封于徐未知所去就意习之以书勉之俾之入京城故公此书言其穷空家累无托及前日客京城之状以荅之】
使至辱书【一作使来辱足下书】欢愧来并【来一作交】不容于心嗟乎子之书言意皆是也【一无书字】仆虽巧説何能逃其责耶然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于时人也仆之家本穷空重遇攻劫【孙曰贞元十五年二月宣武军乱】衣服无所得养生之具无所有【赵云养体之具一无以有】家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此一事耳足下诚谓我入京城有所益乎【一作足下谓我入京城有所益乎】仆之所有子犹有不知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿间【驱一作执间一作门】开口论议其安能有所合乎【所一作以】仆在京城八九年【孙曰谓应进士时也】无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年已加长矣【一无巳字】复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者得不以明天子在上【得一作岂】贤公卿在下布衣韦带之士谈道谊者多乎【谊一作义】以仆遑遑于其中【仆下一有道字】能上闻而下达乎其知我者固少知而相爱不相忌者又加少【忌一作忘】内无所资外无所从【一作纵】终安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎自尧舜以来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿【音汚】而处其所乐哉非不愿为子所云者【为一作如】力不足势不便故也仆于此岂以为大相知乎【孙曰此谓张建封幕府严曰谓在南阳公幕中也】累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也【饱而嬉一作渴而饮】其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者尤少【所一作其一无尤字】不知我者尤多【尤一作犹】吾岂乐于此乎哉【一无岂字】将亦有所病而求息于此也嗟乎子诚爱我矣子之所以责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳昔者孔子称顔囘一箪食一瓢饮在陋巷【赵本无在陋巷三字】人不堪其忧囘也不改其乐彼人者有圣者而为之依归【一无而字】而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久乍还侍左右当日欢喜故专使驰此候足下意并以自解愈再拜