七言律
心之聲為言，言之中理者為文，文之有節者為詩。故《三百篇》以來，篇無
定章，章無定句，句無定字，雖小夫室女之謳吟，亦與聖賢歌詠並傳，凡以各言
其志而已。屈、宋變而為騷，班變而為賦。蓋有才者以《三百篇》舊格不足以盡
其才，故溢而為此，其實皆詩也。自《古詩十九首》以五言傳，《柏梁》以七言
傳，於是才士專以五七言為詩。然漢、魏以來，尚多散行，不尚對偶。自謝靈運
輩始以對屬為工，已為律詩開端；沈約輩又分別四聲，創為蜂腰、鶴膝諸說，而
律體始備。至唐初沈、宋諸人，益講求聲病，於是五七律遂成一定格式，如圓之
有規，方之有矩，雖聖賢復起，不能改易矣。蓋事之出於人為者，大概日趨於新
，精益求精，密益加密，本風會使然，故雖出於人為，其實即天運也。就有唐而
論：其始也，尚多慣用古詩，不樂束縛於規行矩步中，即用律亦多五言，而七言
猶少，七言亦多絕句，而律詩猶少。故《李太白集》七律僅三首，《孟浩然集》
七律僅二首，尚不專以此見長也。自高、岑、王、杜等《早朝》諸作，敲金戛玉
，研練精切。杜寄高、岑詩，所謂〔遙知對屬忙〕，可見是時求工律體也。格式
既定，更如一朝令甲，莫不就其範圍。然猶多寫景，而未及於指事言情，引用典
故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩遣日，於是七律益盡其變，不惟寫景，兼復言情
，不惟言情，兼復使典，七律之蹊徑，至是益大開。其後劉長卿、李義山、溫飛
卿諸人，愈工雕琢，盡其才於五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如日用飲
食之不可離矣。西昆體行，益務數典，然未免傷於僻澀。東坡出，又參以議論，
縱橫變化，不可捉摸，此又開南宋人法門，然聲調風格，則去唐日遠也。
各體詩（已見《陔餘叢考》，今又增數格。）
宋人詩，與人贈答，多有切其人之姓，驅使典故，為本地風光者。如東坡與
徐君猷、孟亨之同飲，則以徐、孟二家故事，裁對成聯；《送鄭戶曹》，則以鄭
太、鄭虔故事，裁對成聯；又戲張子野娶妾，專用張家事點綴縈拂，最有生趣。
自是，秦少游贈坡詩：〔節旄零落氈餐雪蘇武，辨舌縱橫印佩金蘇秦。〕山谷贈
坡詩：〔人間化鶴三千歲蘇耽，海上看羊十九年蘇武。〕皆以切合為能事；然以
蘇武比坡黃州之謫，尚可映帶，蘇秦、蘇耽，何為者耶？山谷又有《題郭明甫西
齋》云：〔東京望重兩并州，（郭伋、郭丹，）遂有汾陽整綴旒（郭子儀）。翁
伯入關傾意氣（郭解），林宗異代想風流（郭泰）。〕此不過述其家世，於其人
何與耶？
金李俊民有王籌堂壽詩，俱用王家典故二首：〔此生但覺醉鄉寬王績，誰謂
螭猶北海蟠猛。處處相迎皆倒屣粲，人人共喜欲彈冠陽。州應何日懸刀夢浚，山
試今朝掛笏看子猷。仙馭未來緱氏鶴，月明吹徹玉笙寒王喬。〕〔烏衣歷歷是名
家，人物於今比晉多。俗論不侵揮塵話衍，壯懷多副缺壺歌郭。雖無金埒調馬濟
，賴有《黃庭》可換鵝羲之。見說長江欲飛渡浚，那須冰合望滹沱霸。〕《詩苑
類格》有〔建除體〕一種，以〔建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開
、閉〕十二字冠於句首，此本鮑照所創。又有〔藥名詩〕，王融所創，專用藥名
嵌於句中，而不必句首。山谷每好仿之，其《贈晁無咎》，用〔建除體〕，《荊
州即事》八首，用〔藥名體〕。又有《八音歌》贈晁堯民、鄭彥能、徐天隱各一
首，金石等字，亦冠於句首。更有《二十八宿歌贈無咎》，以二十八字嵌於句內
，則山谷創體也。最後《託宿逍遙觀》詩，專用字之偏傍一樣者，綴合成句：〔
逍遙近道邊皆走字，憩息慰憊懣皆心字。草萊荒蒙蘢皆草字，室屋壅塵坌皆土字
。僮僕侍偪側皆人字，涇渭清濁混皆水字。〕此亦山谷創體。蓋文人無所用心，
遊戲筆墨，東坡口吃詩亦同此伎，所謂〔為之猶賢乎已〕，固不必議其纖巧，近
於兒戲也。
魏泰《臨漢詩話》：〔楊察謫守信州，餞之者十二人，察於筵上作詩以謝，
皆用十二故事。其詩曰：十二天之數，今宵座客盈。位如星占野，人若月分卿。
極醉巫山側，聯吟嶰琯清。他年為舜牧，協力濟蒼生。〕
梅聖俞詩有全平全仄者，如〔月出斷岸口〕是也。趙秉文亦仿之：〔末伏暑
尚在，雨點落未落。夢覺起視夜，缺月掛屋角。〕〔殘星橫斜河，晨雞號天風。
幽人窗中眠，紗廚明秋空。〕麻知幾有疊語詩：〔蚩蚩蠢蠢何等民，矯矯亢亢內
守貞。昂昂藏藏獨異俗，落落莫莫不厭貧。歸歟歸歟且餬口，鳳兮鳳兮德衰久。
樂云樂云無弦琴，命乎命乎一杯酒。匪鶉匪鮪故為藏，避言避世必也狂。至大至
剛秣吾馬，爰清爰淨修我堂。用之舍之時所系，晉如摧如甯復計！暖然淒然任春
秋，優哉遊哉聊卒歲。〕
詩以古人姓名藏句中
《葉石林詩話》：〔王荊公有詩云：老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青
，終恨李太白。以古人姓名藏句中，實屬創見。〕按權德輿詩云：〔藩宣秉戎寄
，衡石崇位勢。年紀信不留，馳張良自愧。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦
尊，每陳農畝利。家林類岩巘，負郭躬斂積。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝智。疏鐘皓
月曉，晚景丹霞麗。澗谷永不諼，山梁冀無累。頗符生肇學，得展禽尚志。從此
直不疑，支離疏世事。〕則唐人已有此體矣。
雙聲體
東坡有口吃詩〔故居劍閣隔錦官〕一首，又〔郊居江干堅關扃〕一首，使口
吃者讀之，必噴飯也。然此本雙聲體，史繩祖《學齋拈嗶》載唐人姚合《洞庭蒲
萄架詩》云：〔葡藤洞庭頭，引葉漾盈搖。皎潔鉤高掛，玲瓏影落寮。陰煙壓幽
屋，濛密夢冥苗。清秋青且翠，冬到凍都凋。〕是唐人已有此體，非坡創也。
藥名體
《溫公詩話》：〔陳亞嘗以藥名入詩：風雨前湖夜，軒窗半夏涼。《贈乞雨
自曝僧》云：不雨若令過半夏，定應曬作葫蘆巴。又詠《上元夜遊人》云：但看
幾家牛領上，十家皮沒五家皮。〕
詩病
詩有一首中用重韻者。任彥昇《哭范僕射》一詩三押〔情〕字，沈雲卿〔天
長地闊〕一詩三押〔何〕字，王維〔暮雲空磧〕一首兩押〔馬〕字。〔一從歸白
社，不復到青門。青菰臨水映，白鳥向山翻。〕〔青〕、〔白〕二字，一首中重
出。《九成宮避暑》三四〔衣上〕、〔鏡中〕，五六〔林下〕、〔岩間〕，句法
亦重出。岑嘉州〔雲隨馬〕，〔雨洗兵〕，〔花迎蓋〕，〔柳拂旌〕，一首中句
法亦重。王世懋《藝圃擷餘》張謂《別韋郎中》詩，八句中五地名。盧象《雜詩
》，八句中四地名。王昌齡《送朱越》一絕，四句中四地名。孟浩然《宴榮山人
池亭》律詩，七句中用八人姓名。田藝衡《香宇詩談》謝惠連詩〔屯雲蔽層嶺，
驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖巘，積素惑原疇〕，六句句法
相似。張正見詩〔含香老顏駟，執戟異揚雄。惆悵崔亭伯，幽憂馮敬通。王嬙沒
胡塞，班女棄深宮〕，六句中引用六古人。王世懋、都穆、田藝衡皆以為今人詩
若此，必厭其重複，在古人正不若是拘也。然究是詩中之病。若李太白〔峨嵋山
月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州〕，四句中用五
地名，毫不見堆垛之跡。此則浩氣噴薄，如神龍行空，不可捉摸，非後人所能模
仿也。駱賓王〔林疑中散地，人似上皇時。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。〕二聯中
用四典，亦不見其重疊，此又剪裁之妙。
古人句法，有不宜襲用者。白香山〔東澗水流西澗水，南山雲起北山雲〕，
蓋脫胎於〔東家流水入西鄰〕之句，然已遜其醞藉。梅聖俞又仿之為〔南嶺禽過
北嶺叫，高田水入低田流〕，則磨牛之踏陳跡矣，乃歐陽公誦之不去口。黃山谷
又仿之為〔野水自流田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸〕，周少隱《竹坡詩話》亦謂其〔
語意高妙〕，而不知愈落窠臼也。邵長蘅《西湖詩》〔南高雲過北高宿，裡湖水
出外湖流〕，亦同此病。
南宋人著述未入金源
宋南渡後，北宋人著述，有流播在金源者，蘇東坡、黃山谷最盛。南宋人詩
文，則罕有傳至中原者，疆域所限，固不能即時流通。今就金源諸名人集考之：
密國公完顏有〔只因苦愛東坡老，人道前身趙德麟〕之句；張仲經有《移居學
東坡》八首；文伯起《小雪堂詩話》載坡詞數十首；孫安常並有東坡詞注；高士
談有《次韻東坡定州立春》詩，又集坡詩贈程大本；趙秉文有《跋東坡石鐘山記
墨蹟》，又和東坡《謫居三適詩》；張子羽有《次韻東坡跋周昉欠申美人》詩；
王若虛因人言文首東坡，詩首山谷，乃作四詩正之；劉從益有《和東坡守歲》詩
；李屏山有《題東坡赤壁風月笛圖》，又謂東坡為〔文字禪〕，山谷為〔祖師禪
〕；喬扆有〔獨誦隔林機杼句〕，則並及東坡之方外友參寥矣；趙秉文《除夜》
詩云〔小坡著號是前身〕，則更及於坡之子叔党矣；李豸《得第》詩云：〔姓名
偶脫孫外，文字幸為坡老知。誰念三生李方叔，欲將殘喘寄爐錘。〕則並及坡之
門下士李豸矣。而尤服膺坡、谷者，莫如元遺山。如《琴辨》一首，引谷詩云：
〔袖中正有南風手，誰為聽之誰為傳？〕又引坡詩云：〔琴裡若能知賀若，詩中
應合愛陶潛。〕《毛氏千秋錄序》又引坡文云：〔人無所不至，惟天不容偽。〕
遺山又特選蘇詩為《東坡雅》，序而傳之。並樂府亦傾倒備至，謂〔東坡聖處，
非有意於文字之工，乃不得不然之為工也。〕見《新軒樂府引》甚至蘇、黃字跡
，亦所矜賞，謂〔二公翰墨，片言隻字，皆未名之寶，百不為多，一不為少〕。
見《跋蘇黃帖》是遺山之於蘇、黃，可謂染神刻骨矣。至南宋理學詩文諸名流，
則流播於金源者甚少。趙秉文詩有〔忠言唐介初還闕，道學東萊不假年〕，是北
人已有知呂東萊也。元遺山作《張良佐墓銘》，謂良佐得新安朱氏《小學》，以
為治心之要；又李屏山嘗取道學書就伊川、橫渠、晦庵諸人所得而商略之，是北
人已有知朱子也。《歸潛志》又謂屏山最愛楊萬里詩，曰：〔活潑刺底，人難及
也。〕是北人並知有楊誠齋矣。獨陸放翁與朱子、誠齋同時，而金源諸名人集中
，無有言及者。蔡元定、李仁甫、王伯厚諸人，亦不見北人集中也。
古今詩互有優劣
〔水田飛白鷺，夏木囀黃鸝〕，本李嘉祐詩，王摩詰添〔漠漠〕、〔陰陰〕
四字，論者謂倍覺生動。今甲子歲，梅雨連旬，低田俱成巨浸，余亦用此二句云
：〔但見水田飛白鷺，不聞夏木囀黃鸝。〕雖踵故事、拾唾餘，而形容雨多水大
光景，似宛然在目。王荊公詩〔名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭〕，〔谷口〕
、〔壺頭〕，自以來屬對工巧。昨歲畢秋帆總督湖、廣，值流賊ㄈ擾，發兵剿捕
，未奏凱而歿，余挽詩云：〔羊祜惠猶留峴首，馬援功未竟壺頭。〕不特〔峴首
〕、〔壺頭〕成聯，而〔羊祜〕、〔馬援〕姓名，亦屬佳對；且切合時事，開闔
俯仰，情餘於文，以視先得句而後安題者，亦似過之。李空同《詠十六夜月》云
：〔清虧桂闕一分影，寒落江門數尺潮。〕當時京師士大夫，莫不傳誦，然江潮
十六七八最盛，何得反云〔落〕？且詩雖刻劃，終覺黏皮帶骨，無渾脫之致。余
少時客中《八月十六夜對月》詩云：〔佳節又看今歲過，清光還似昨宵多。〕孰
得孰失，必有能辨之者。