<经部,易类,周易集传>
钦定四库全书
周易集卷六 元 龙仁夫 撰下经之下
【离下震上】○【丰卦丰盛大也以卦象言震雷离电一时交至盛大之象以卦徳言离明震动相资而成丰大亦丰义○二至四互巽三至五互兑】
丰亨【明动相资其占为亨】王假之勿忧【丰虽盛大有可忧之象凢物不两大六子卦中震离之体极咸震为阳卦中最刚鋭坎陷艮止之阳不及也离为隂卦中最精明巽入兑说之隂不及也又于天为雷为日气象非他卦比合而为卦所谓两大也反有可忧之势杂卦云丰多故也正此意疑古者防日占以得丰卦为忧王假之勿忧者谓王至命防之所得比卦则不必忧也假与假有庙有家同谓至其地尔○以经稽之震离合者噬嗑丰二卦噬嗑篆爻止利用狱然离明出震阳之外未至甚凶丰则震阳上压离明下伏故多凶象亦忧説也】宜日中【离日在震东方乃方升之旦骎骎至中何所不照又美占葢易道变动不居故也】
初九遇其配主虽旬无咎往有尚【配主谓震夷主谓离此旧説然主义未明按乾坤父母退处无用之地震长子诸事无不主其次则离离虽隂卦而文明宵阳卦故震离皆易中主卦义见全经不赘举震视离犹弟妹曰夷主者等夷之主离视震犹夫曰配主者配合之主此初配主四夷主之义旬均也 凢卦例以一爻为主若势均体敌则有两大之嫌而丰盛多故之时明动之体相须以济故二主之势虽均而终无咎也离火宜于上行故曰往有尚○或训旬为旬日谓震庚至离已恰一旬占者虽迟之句口而无咎其説似通但震庚至离已于九四言之则可今初九离已与震庚相联何待旬耶周折强合非经防小象过旬灾之义合从程传】
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉【蔀马融云小也韵书草名又菜名广雅蔀鱼荠也郑薛作菩玉篇菩草名防观之乃小草属附震木震蕃鲜象星斗附离日象邵伯温朱汉上云星者口之余是也疑疾巽进退不果之象有孚本爻中虚象○震阳发生之体最盛五行为木説卦为苍筤竹萑苇蕃鲜今但丰小草之蔀是震阳之不畅也日乃离之大明斗乃离之末光日中防暗之甚不见大明仅见末光是离明之不完也卦为两大丰为多故故凶象如此又云往得疑疾者爻入巽体故巽之凶象从之赖离中虚之孚其忧发若而散发若犹言豁然也故为吉占二乃离文明主爻故象虽多凶其占终为吉也】
九三丰其沛【沛音斾】日中见沬折其右肱无咎【王制沮泽注沮莱沛也草所生曰莱水所生曰沛孟子沛泽注水草相生公羊草棘曰沛韵书草生水中曰沛防观乃水草属同附震木震蕃鲜象沬郑注字林并作昧服防云日中见沬是也周礼十煇晕五曰闇六曰瞢懵诗终风且霾终风且曀昧即闇○霾曀之义乃离日不明之象旧説沬小星无名谷或云斗柄后小星皆相承防之辞求之歴代天文书未见三为离右爻兑为毁折未详肱象一云爻变之重震有艮手体故言肱○不丰他物而丰水草之沛震阳之不畅也不见大明而见隂昏之沬离明之不完也三在震离之交故凶象亦如此又曰折右肱者爻入兑体故兑之凶象从之然以刚居正兼巽柔兑説故又为无咎之占○王弼以蔀为障明物物之可障明多矣未详何物又改沛为斾以旙幔释之按斾乃旌旗幔乃帷帟旙又昉于末世自是三物可谓枝辞先儒袭之一误也蔀斗沛沬爻辞取叶韵耳诸儒或以七数或以分野求斗至沬则以小星糢糊释之二误也今辄正之】
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【蔀斗象见六二夷主见初九説四为震主爻故凶象与离中爻同然与初九离体为应是遇等夷之主也多故之时明动相资故为吉占凢震初爻亦无不吉者】
【凢物两强则抗两大则妨丰其蔀沛离妨震也日中斗沬震妨离也二得疑疾巽之凶象从之也三折右肱兑之凶象从之也凶象萃于二三四者二四为离震主爻三介其问也初配主四夷主者离震阳爻之相对者也然震离本皆美卦吉体终在故象虽凶而占多吉至五则凶象既往吉象鼎来所谓易变动不居不可为典要者如此○或曰丰之离明为震阳所压故即蔀沛障明之象而日中所以见斗沬尔何谓震离两相妨耶愚曰若専主震压离明而言则蔀斗沛沬言于二三宜也至四则震体为主宜豁然光明矣何为复言蔀斗且如或人之言则震乃象仇离受屈者也又何配主夷主之云防绎卦爻宜从两大相妨义为是】
六五来章有庆誉吉【震阳离隂有交错成章之象噬嗑彖雷电合而章正谓离震与此象义合 来谓离自下来与震合也誉兑象兑为口为説有称誉象庆象未详然誉属之兑庆似合属之巽○诸爻凶象既退吉体复还五以柔中为丰主于是象占之美皆归焉以离震之美者言曰来章以巽兑之美者言曰庆誉其为吉占宜也】
上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶【中爻肖坎为宫□上为宫之葢覆故曰屋卦中如人家室故曰家蔀小草説见前闚户无人此合震三爻言之其下竒画户也上二画偶虚间无人也离目在震户内有闚象三指震三爻觌亦离目象 丰盛其屋外观之美也草生其家内实之衰也闚又无人消亡可知三嵗不觌迟之又迟终不变也丰为多故其体本凶上以隂柔处震动之极当丰盛之终此世之小人懵于存亡进退之几陷于剥庐濡首之祸而不自知者也其象如此宜为凶占○艮上竒为庭而下虚故艮象行其庭不见其人震下竒为户而上虚故丰上闚其户閴其无人义互相发】
【艮上离下】○【旅卦旅羇旅也以卦象言离火炎艮山上野燎也有行而不处之象以卦徳言暂止而相附丽亦旅象○二至四互巽三至五互兑】
旅小亨【艮止而丽离明五柔中而居外卦亨道也然二五皆柔故其占止小亨又羇旅非大亨之时也】旅贞吉【羇旅之道贞固处之则吉轻躁妄动凶之招也故贞吉上特加旅字以着其教】
初六旅琐琐斯其所取灾【琐猥细也隂小之象初二两爻皆隂□故曰琐琐一云字文从玉琐琐乃玉石细碎若艮小石象当旅之时琐琐猥细必无上下之交此自取灾祸之道也非吉占】
六二旅即次怀其资得童仆【句】贞【即次就舍也处下卦中爻有即次象三四在前而阳实怀其资财之象初居下而隂偶得童仆之象又艮为门庭有次象巽近利市三倍有资财象艮男在下童仆象三者皆可贞固之占也二当旅时爻体柔顺中正故象如此方旅故不言吉】
九三旅焚其次丧其童仆贞厉【三为重卦中爻有次象亦艮门庭象上近离火兼兑毁折为焚次象初二隂偶以艮男体在下童仆象初艮体也艮土为互巽木所克二兼巽体也巽木为互兑金所克故为丧童仆象程子曰处旅之道以柔顺谦下为先三刚而不中居艮上又居下体上有自髙之象在旅而过刚自髙致灾困之道也贞固主之为危厉之占】
九四旅于处得其资斧我心不快【四为重卦中爻有处象肖坎亦有宫象□故言处巽木兑金合成离兵之体斧象然旅四入离体曰得斧巽上离体尽曰丧斧葢主离而言也斧亦竒实爻象资斧者斧可为资如云以金刀为货耳心不快肖坎心病象○于处则就所安得资斧则利归已旅而有此可以快矣而终有不快之心者四兼阳刚文明之体贤者也于处得资斧如景公待夫子季孟间齐王养孟子万钟于旅时未尝不可然怀安计利岂君子志哉我心不快固自他有在也占具象中程子曰四以阳刚之才为五所与为物所应在旅为善然应与皆隂不能伸其才行其志故心不快也○资斧语与货贝畧相似故旅巽通言之或云旅中备御器非是二怀资四资斧义一也诸本及汉书作齐斧或又作赍斧皆流讹耳不必泥】
六五射雉一矢亡终以誉命【雉离象中爻肖坎为弓有射象坎为离刚爻象亡失也朱子曰如贾谊亡矢遗镞之亡兑为口为説有誉象巽风有命象○此爻主卦变而言旅三隂卦自否变否上三阳如三矢六五上升成离体是射雉也上三阳遂丧其一是一矢亡也此小有丧失之象然五为离主文明虚中岂旅所能淹者互兑之誉互巽之命终必归焉此脱羇旅跻显荣之象不言吉乃吉占】
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【离为飞鸟上爻为鸟巢焚离火象先笑后号咷兑离象兑为口舌离体中虚火性燥烈为或笑或哭象详见同人説牛离象爻变小过则离体毁矣故曰丧牛○焚巢则无所居丧牛则有所损初而顺适故笑后而拂乱故号咷凶象也夫羇旅之道贵于下人而居上则过髙贵于柔巽而兑体则过刚贵于含晦而离极则过明三者皆非旅道所宜也故其象占如此于易者丧于忽然容易之中一云易音亦即疆埸字旅上为卦穷处有疆埸象互见大壮説】
【巽下巽上】○【巽卦巽入也以三画卦言一隂伏于二阳之下以巽而入故曰巽一隂欲上二阳隔之故其象为风之动挠六画卦因焉○二至四互兑三至五互离】
巽小亨【柔居刚下二五皆刚中有亨象然下柔乃方长之隂与上二刚有牵制意故其占仅小亨也】利有攸往【二隂卦自遯变二往上而为四乃利有所往之象】利见大人【二五皆大人象故曰利见】
初六进退利武人之贞□【兑离一初武人一六】○【进退巽象武人无明象稽类为离兑象离为戈兵火体燥烈兑金主杀伐二体合则为武人 初隂乃巽主爻而牵制于上二阳故为乍进乍退不决之象非美占也而兑离武人体适在前故其占但宜武人之固主尔易以象起义旧説利以武人健决济之非是】
九二巽在牀下【巽有自然牀象下偶对峙牀足也上竒横覆牀身也 属重巽如二牀初为下牀之下四为上牀之下九二上九本在牀上而云牀下者巽阳每为下隂所制初四之隂挽而下之也然初能挽二不能挽三四能挽上不能挽五者三五表里皆阳二上则以阳居隂也天下惟纯刚者不夺于物凢为隂柔所夺者其中先入于隂者也二在牀下非美象以刚中未遽至凶耳】用史巫纷若吉无咎【互兑】 【史巫兑象説卦兑为巫为口舌祝史巫觋皆以口舌交鬼神者巽中爻互兑又有两倒兑体故云纷若纷者谓祀非一所祷非一人事有迫切则使之纷然交举其职周礼男女巫仕者无数荒政十一曰索鬼神诗靡神不举徧走羣望是也此禬禳酺禜之美占葢古有祷祠则亦筮其吉凶此占为吉且无咎也自为一占与牀下义不相蒙○或连上文为一义云牀下凶象也史巫纷若以禬禳之如子路所谓祷尔于上下神只是也所以吉且无咎似専是寝疾者之美占亦通】
九三频巽吝【初至二至三有频数象下巽之究为躁卦三又重刚不中本非能巽者当巽时承四之柔不得不巽乘二应上皆刚又不得不巽勉而为之频巽频失失而复巽非美徳也故为羞吝之占朱子曰频巽与频复不同复是好事故无咎九三今日巽明日又巽自是可吝○一云频即濒也 兑泽滨之象爻变涣亦有坎水象三承四之柔乘二应上之刚如在水滨进退不可不得已而巽耳余义槩与前同】
六四悔亡【巽下柔上刚势相牵制不能无悔阙】○田获三品【离为网罟稽类为田狩卦 三品离三爻象王制天子诸侯嵗三田一干豆二賔客三充君庖所谓三品也又诗车攻注自左膘达右髃为上杀达右耳本为中杀左髀达右防为下杀此三品也面伤剪毛
不成禽皆不献 一举而获三品此又田狩最吉之占经言田狩多以离为主四乃互离中爻重巽之木皆生离火田狩所以吉也】
九五贞吉悔亡无不利【贞吉悔亡无不利皆善辞阳刚中正故贞固主之而为吉兼巽离体木助火炎此离上爻也不能无悔而悔亦亡其占乂无不利也此常占辞】无初有终【初为六四之隂所牵绕故为无初终以阳刚中正屹然不动非上九牀下比故曰有终自一义】先庚三日后庚三日吉【先如字】○【甲庚详见蛊彖不重出巽震反对卦也下卦变震则震庚三爻在下先庚三日也上卦变震则震庚三爻在上后庚三日也此卜日法凢筮得此则六庚日吉尔先庚谓庚子庚寅庚辰后庚谓庚午庚申庚戌卜日义本朱子六庚义本苏氏巽九五变即为蛊故象义通耳与上文不相蒙】
上九巽在牀下丧其资斧贞凶【牀下义见前爻资斧见旅四资斧主离而言离体至五而尽故言丧○上居卦首本在牀上而以阳处隂非纯刚者为六四挽之而下非美象也得资斧者权利在已之象上非无资斧者居极巽之地复制于隂不能有其有遂丧之也汉上朱氏以为鲁昭失国无所窜伏之象葢近之贞固主之为凶占】
【兑下兑上】○【兑卦兑説也以三画卦言一隂进居二阳之上有喜説意上二画似坎而窒其下此不流之水也故其象为泽六画卦因焉○二至四互离三至五互巽】
兑亨利贞【二五皆刚而得中故其占为亨通而占者利于贞固也】
初九和兑吉【和兑説象凢君子与君子处则和厠一小人其间不和矣初刚而得正君子也应四承二皆阳有叶和象説之善也故为吉占】
九二孚兑吉悔亡【孚本爻刚实象兑二五皆刚实是孚诚相与精交神契其説也如笙磬之同音鱼水之相欢非矫饰邪媚之説也此君臣相得象朋友之孚亦然故为吉占爻兼兑金离火不能无悔而悔亦亡也】
六三来兑凶【自上而下曰来凢阳喜上往隂喜下来三又不中不正之隂兼巽入体身为下兑之主有来求説二阳之意不正甚矣故为凶占】
九四商兑未宁【商度也与书我商赉汝之商同四与上隂本同体而相悦又下与六三近在两兑口间若相与友而未知适从者爻为不中正之阳又互巽为进退不果虽欲上从为下隂牵制故为未宁葢吉凶未判之占阙】○介疾有喜【稽类隂阳偏胜为疾兑毁折亦疾象隂疾遇阳阳疾遇隂又为喜 爻在四阳间故为疾介于上下卦间故为介疾介即界也与忧悔吝者存乎介同如所谓间介之疾不寒不湿不燥不湿之谓也而一隂道在其下故为疾而有喜之象又一占无妄豫损鼎同】
九五孚于剥有厉【孚本爻中实象剥指上六而言兑巽反对卦兑上一隂即巽下一隂由一隂驯致五隂之剥皆是物故圣人直以剥目之上以隂柔居兑之极乃柔邪侧媚之小人五与之相近而相孚是孚于剥也将有日销月铄于防防之中者九五刚中未遽至凶然其可不惧哉故为危厉之占项氏曰兑正秋卦析兑六爻初二属否三四属观五上属剥似伤巧非是】
上六引兑【引伏艮手象 谓上与三相引而成兑也凢人之情孤立则寡欢朋从则相説三上皆孤立之隂以类相引固其宜也然隂柔之朋相引而自相説其占亦无足言者】
【坎下巽上】○【涣卦涣散也以卦体言三隂卦自否变六二往为四九四来为二各有涣散党与象以卦象言巽风行坎水上其文涣散故曰涣○二至四互震三至五互艮】
涣亨【二五皆刚中有亨象】王假有庙【艮坎北方卦坎隠伏为鬼艮为鬼门 艮一阳尊居卦上又宗庙象以萃涣求之艮象九着萃九四艮为庙五为王假此卦九五艮为庙上为王假假至也谓亲至宗庙之中乃祭祀吉占】利涉大川【巽木为舟行坎水上此利涉大川象十三卦舟楫取诸涣即此意】利贞【利贞主二五刚中而言其占利于贞固不必变动也】
初六用拯马壮吉【马坎震象説卦坎震多马象故曰壮初当涣散之时居坎险底为有难之象而坎震壮盛之马从而拯之故为吉占】
九二涣奔其机悔亡【初二两爻有自然机象上竒为机下偶为足也○ 奔震足象以三隂卦言之二体本隂由九四之来变而为坎如涣散其党奔趋而来遂就凭机之安二在卦中居安之象也处坎中不能无悔其悔亦亡乃美占】
六三涣其躬无悔【躬艮背象 涣其躬乃散其已私之义夫人血气之私最难涣散故自知为明自胜为刚古人贵之六三下中正之隂而应上九之阳能涣其已私以从善者故为无悔之占】
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思【羣下卦二隂之象丘九五艮山象以三隂三阳卦而言四本下卦中爻若羣隂同处朋奸聚慝有不可胜悔者四割然离去而上升岂非】
【大吉之象于是成上艮体如涣散而来忽有山丘之固可喜也此非等夷之人思虑所及夷谓下二隂旧同处者非四之超然独见能如是乎此世之君子去危险就坦夷去凢陋趋髙明之象也涣由二四两爻
变而成卦阙 二以阳即隂故但奔机悔亡四由下升髙去隂即阳故象占如此思稽类为坎心象】
九五涣汗其大号涣王居无咎【汗附坎血象大号巽命象亦下偶爻开口象
王居九二坎象坎为宫故曰王居五以阳刚之君为涣散之主布宣大号天下之难忽然】
【消散如病者之得汗其快可知然自五而下唯坎中爻似有窒塞意□此王居之当涣者如宫掖之私人贽御之奸朋府库之私财皆是并涣散之则所谓汗者自顶浃踵沛然四达矣宜为无咎之占朱子释汗义曰号令当如汗出千毛百窍迸散出来又曰号令当出乎人君中心由中而外由近而逺虽至幽至遐无不及犹人身汗出乎中而浃乎四体也】
上九涣其血去逖出无咎【涣其血合依小象三字为句去字衍文者因小畜血去惕出而误也血坎象逖出震足象涣出患难贵于及早至上九所伤甚矣幸而已涣勇往逺去则为无咎之占次且犹豫必为凶也】
【兑下坎上】○【节卦节限止也以卦体言下二阳一隂上一阳二隂刚柔均分有节义以卦象言坎水在兑泽之上其容有限故曰节○二至四互震三至五互艮】
节亨【刚柔均分二五又皆刚中其占为亨通】苦节不可贞【苦坎险难象节美徳也然贵得中若过于苦则非可久之道故不可贞固行之戒辞亦占辞】
初九不出戸庭无咎【九二一竒在初之前户象户庭又震象一竒为户上偶为虚庭丰上六闚戸无人震体也初之前爻为震故曰戸庭天地间隂阳通塞有自然之象君子进退行藏有一定之理所谓节也若宜止而出宜出而止则非其理矣戸庭之象其前壅塞止而不出可也故为无咎之占兑泽体为止亦有不出之象】
九二不出门庭凶【三四偶爻在二之前门象门庭又艮象下偶虚门也上竒实庭也前为互艮故曰门庭门庭之象豁然无壅其出宜也然二虽震动体而前艮为止又前为坎陷是虽有门庭疏通之象而不能出也故反为凶占玩辞观变者审于初二两爻通窒之间以为行止进退之决则凶者转而吉矣】
六三不节若则嗟若无咎【三居二四间二竒爻窒塞有节象四偶爻开口有嗟象嗟亦兑口象三隂不中正居兑説之极兼震动之体不能节者也故因象戒之曰苟不能节若而知止则嗟
若之忧将随之矣 天下之理未有荡无防检而无后悔也然三乂兼艮止体则非终不节者前之纵恣后之収敛故为无咎之占】
六四安节亨【安艮止象四以柔正居艮体之中于节道安而行之非勉强者故其占为亨】九五甘节吉【甘兑説象 节以兑坎为卦兑説故甘坎险故苦五阳刚中正节之善者彖传所谓当位以节中正以通也故假甘象上隂柔居险极节之过者故假苦象甘者不奢不褊从容中节之谓此节之最善者故为吉占】往有尚【爻在坎中往乃可出坎若泛占得之进往则有向上之理与坎彖行有尚语意同自为一占与节义不相防】
上六苦节贞凶【苦象见前爻节以中正为甘上则极而过矣苦者刻厉褊迫无复从容之意以节俭言则魏葛屦之也以节介言则于陵仲子之亷也节而至此岂可恒之道哉贞周主之必为凶占○甘主兑説苦主坎险此经本防説者云五变临有坤土作甘上坎伏离火作苦凿説不敢从五虽无兑象然卦有此象不必泥本爻经多此例无可疑也】悔亡【上居坎终时将出险若泛占得之虽有悔而亡不复主节道言也五往有尚上悔亡皆自为一占与大过上六凶无咎相以】
【兑下巽上】○【中孚卦中孚孚信在中也程子曰内外实而中虚为孚二五皆阳中实亦为孚在二体则中实在全体则中虚中虚信之本中实信之质此以卦体言也以卦象言泽上有风水体中实故能感风亦孚义○二至四互震三至五互艮○卦为双画离两画当一画】
中孚豚鱼吉【豚鱼隆山李氏厚斋冯氏呉氏丁氏云江豚鱼是也 兑为泽巽为风为鱼江豚风泽之鱼也其为物最知风风起之方则昂首迎之南北东西皆然舟人率以为风候不爽】
【毫髪葢物之孚者荀爽中孚説云两巽对合外实中虚葢反覆倒顺观之也中孚卦体顺而观之则兑为泽巽为向风之鱼倒而观之亦兑为泽巽为向风之鱼如豚鱼然故取为象人之孚信苟如此鱼何吉如之○或曰江豚南方水族文王系易未必尝见曰圣人仰观俯察何所不知况化行江汉安知江豚不接于耳目曽谓圣人察物不及子产张华辈哉又按郭璞江赋云江豚海豨退之诗江豚时出戏唐诗人多用之非创见玉篇江豚一名鱄防意亦取専而孚之义欤】利涉大川【巽舟出兑泽利涉之象彖云乗木舟虚乗木主巽象舟虚又以竒偶而言外实中虚自然舟象】利贞【二五皆刚实居中得此占者利贞固主之】
初九虞吉有他不燕【虞田猎官屯三所谓即鹿无虞者离为田狩主卦 中孚乃厚画离故言虞下兑为泽互艮为山又应周礼山虞泽虞象故为虞人之吉占然爻与四应四为震极稽类多凶故有偶然不燕乐之事凢偶然而至曰他】
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之【荀震为鹄古鹄鹤字通鹤谓二子谓三四兑为口两偶爻又开口有鸣和象上爻为阳下为隂故二言在隂阳画大如母隂画小如子故三四言子卦以偶虚成中孚故三四言我言吾谓二为尔爵象未详然震为公侯三四侯位稽类有爵象靡子夏传作縻训系京房作劘训分今从京本○二刚中而震体有位之贤也三四虽隂而同震体贤之同类也二以中实之孚感三四中虚之孚气求声应出于自然如鹤鸣于此子和于彼孚之至也三四不特和二之鸣而已相欢相冾而谓二曰我有美好之爵愿与尔共剖分而有之爵岂可分二亦何待分而有爵三四中虚而孚极不自知言之及此如诗人与子同袍同裘之意经因二中实三四中虚而相孚感故着此象葢美占○或曰鸣和先儒主二五今独不然何也曰稽类隂阳相感则鸣説见谦豫而中孚二五无鸣和象一也凢主爻言我説见防小畜诸卦而中孚以三四中虚成卦故三四得言吾我二也汉上云异体曰交如同体曰挛如五之挛乃指同体之四非应二之谓三也】
【旧説葢未究经防尔或又疑三四皆隂故三有鼓罢泣歌之象今以为同类之贤何居曰由三四専言则为隂虚由二言之则同震体所谓易不可为典要也】
六三得敌或鼓或罢或泣或歌【敌匹敌谓六四也从荀爽説三居初二之上四居五上之下偶虚体正相匹敌也震为鼔艮为止有鼓罢象泣离目象歌兑口象然总此爻大防葢主中虚似离而言中虚无主火体燥烈以六居三乂不中正之隂与四切近两偶相匹皆内无所守者故喜而或鼓之忽然而罢悲而或泣又儵然而歌世之无恒心者往往如此与离九三歌嗟旅同人笑号咷义互相发皆离体此吉凶未定之占】
六四月几望马匹亡无咎【纳甲兑为上后望前月稽类坎兼兑为月几望中孚无坎月然四变曰中孚之履有离伏坎故曰月几望马震象匹敌也匹亡亦主爻变而言震三爻皆马下二爻震木体为兑金所克四独上升爻变为履则入干良马之羣非兑所能克是止亡其匹敌之马而已小象所谓絶类上也○月几望而不成圆其象为可惜马匹亡而已独免其象为可喜世之不惬于目前之观而竟脱于他日之祸者此其象也故为无咎之占】
九五有孚挛如无咎【本爻中实故言孚艮为手巽为股又为绳故言挛辞与小畜五同凢巽下隂为主入于上阳四五同体相亲其交固结而不可解所谓挛如四中虚孚也五中实亦孚也以孚交孚又以五之刚中交四之柔正其挛非苟合也故为无咎之占或谓挛指二五非是汉上朱氏云同体合曰挛如异体合曰交如斯言是也】
上九翰音登于天贞凶【曲礼鸡曰翰音葢鸡鸣则振翰成音也巽象天上爻象以巽体居卦上故云登天翰音岂登天之物而登于天处非其据也世之虚名无实忝窃髙位者似之与孚义正相反然忽焉登天儵焉仆地其理也固主必为凶占】
【艮下震上】○【小过卦小过小者过也以卦体言外四隂而中二阳隂过于阳也隂为小故曰小过四阳二隂曰大过各卦之义正相对○二至四互巽三至五互兑○卦为双画坎两画当一画】
小过亨利贞【卦虽隂过而四隂外列二阳中居得体之正故其象为亨而占者宜于贞固也】可小事不可大事【小者既过故其占但可小事而不可大事】飞鸟遗之音【句】不宜上【句】宜下大吉【卦乃中孚之反对中孚有卵象外刚为殻中柔为浑故孚字文为鸟爪子之义与乳字同六爻尽变则为小过有飞鸟象外柔为翅内刚为身如鸟自卵中而出故以飞鸟为象兑口正在鸟身处又有遗音象鸟虽飞于上而音则遗于下此自然之理故下乃卦之用处其占不宜于上而宜下则大吉也上下或以所居之位言或以地势言占者以意逆志可耳】
初六飞鸟以凶【卦辞通六爻为一飞鸟此自然象初变曰小过之丰又自有离飞鸟象初虽居卦下然当隂柔遇盛之时又与凢四为应四刚而居髙初倚之为声援有不知其过者如飞鸟然不量其力志于冲举自取颠踣故其占曰以凶谓以此致凶也自作孽不可逭之意○初应九四上应九三皆以过盛之隂又有阳刚以助其过声生气长小人之自贻伊慼者初曰飞鸟以凶上曰飞鸟离之凶其防互相发】
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【此爻以大过九二象互观之其羲乃明大过二至四乃干父体九五在其上祖也小过二不遇九五而遇六五乃妣象故曰过
其祖遇其妣 大过九五干为君今小过六五乃震体震为公侯説见屯臣象也故曰不及其君过其臣小过乃隂过之卦若二复遇祖遇君则愈过矣遇妣遇臣过而不过之象也六居二葢柔而得中故假象如此宜为无咎之占】大过【九二应九五为遇祖遇君】
小过【六二应六五为遇妣遇臣】
九三勿过【句】防之【句】从或戕之凶【防隄防也兑泽象戕兑毁折象阳少隂多是三弗能过之也盛衰相形之势不可不隄防之虽防尚或有从其后而戕之者葢三在毁折中而下两爻过盛之隂又从其后也故为凶占夫易崇阳之书然理象有不免凶圣人亦无可如何也○三弗过防之四弗过遇之上弗遇过之语势并同合中分雨字为句此爻旧説以过防为义者非是】
九四无咎弗过【句】遇之【句】往厉必戒勿用永贞【戒警戒也兑口象四所以无咎者虽弗能过极盛之隂而与之相遇谓上二爻也隂阳相遇宜有相得之理然兑毁折之体乃在震体又有躁于上遇之意故往将危厉必为警戒也又曰勿用永贞者不可轻信苟安而以永长贞固处之此丁宁示儆之意不然笑谈之罟擭甘餐之腊毒其患可胜道哉卦止二阳爻故胜负吉凶之际圣人拳拳如此此慎惧防危之占】
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴【密云西郊兑象説见小畜公震象説见凡肖坎为弓巽为防以巽防加坎弓有弋象二阳在肖坎中爻有在穴象○小畜不雨一隂不能畜五阳也小过不雨二阳不能聚四隂也此凡事无成之占然大事虽无成近利则可获自五观之二阳在下如禽在穴弋取之不难也项氏曰小过隂为主故西郊为我以阳为彼此爻上而登天则不能成雨下而取物则可以有获所谓可小事不可大事宜下不宜上是也或以六五之隂弋取二阳为疑曰易占书也多适然象所谓不可为典要也此爻观我彼二字在穴指二阳甚明爻辞无弗过弗遇之语亦可见也】
上六弗遇【句】过之【句】飞鸟离之凶【句】是谓灾【飞鸟主爻变而言上变曰小过之旅有离飞鸟象上六之隂不复与阳遇惟有过之而已极盛必衰理也隂柔小人不知盈溢之戒又有九三阳刚之应以助其过如飞鸟然愈飞愈髙自取颠仆故曰离之与诗鸿则离之义同谓适丽于祸也宜为凶占是谓灾者程子云炎天灾自外来已过由内作上六之凶虽天命之所遭亦人事之自取也世之小人观此可以惧矣】
【离下坎上】○【既济卦既济事已成也以卦象言离火居下而上炎坎水居上而下润水火交而成功故曰既济○二至四互坎三至五互离】
既济亨小【句】利贞【自初至上皆刚柔得位故亨三刚皆在柔下故止小亨然其占则宜于贞固也】初吉终乱【既济卦体初而观之下离上炎上坎下润有交济之象故曰初吉终而观之互坎仍在下互离仍在上其象交错故曰终乱乱者交错杂乱吉凶相半之占】
初九曳其轮濡其尾无咎【坎为轮为曳为狐坎水为濡初爻为尾爻本阳刚离体而互坎之险迫于其前刚而离明则达缓急之宜非急于济者故曰曳轮然不免迫于坎险故曰濡尾曳轮则有舒迟之意濡尾又薄有忧虞之象体刚而明是以终为无咎之占】
六二妇丧其茀勿逐七日得【妇离象茀妇人车蔽诗云翟茀以朝簟茀朱鞟周礼王后五路有重翟厌翟郑释为车蔽是也兼坎巽离女象下卦本离体离外二阳妇车之有茀也互而为坎坎之外偶虚是丧茀也七日得葢以反对言之自既济二至未济二恰七爻下故又互为离六二为九二而茀复还矣故云七日得与复震七日义通互见各卦亦暂失终得之占】
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用【鬼坎隠伏象鬼方北坎方也疑即诗书獯鬻玁狁之属伐离兵象意殷髙宗尝有北伐之事故假为象 三年克者迟迟而后有功之象○中国之有鬼方此天地隂阳对待之理易所不能无之象也圣人作易将终故于二卦洊及之伐者以离兵伐坎方之谓然六爻坎离交互有胜负未遽决之势其难至于三年而后克凡三皆主三爻近则曰三日甚久则曰三年厯时既久而矢理乃定也小人勿用谓小人不足当之勿用此占 ○按左云投之四裔以御魑魅所谓鬼方也大雅有内奰于中国覃及鬼方之语通言夷方本无専指然以象例考之南离无鬼象北坎无伐象又此卦下离故伐言于三后卦上离故伐言于四其象明甚以事理求之帝王征苗挞荆楚伐徐方皆南征也战蚩尤伐玁狁皆北伐也事虽迭见然自秦汉以来为中国患者每在北圣人前民用知来物微意疑在此髙宗北伐之事不见别经学者因诗挞荆楚之语傅防南方鬼国非也按杜佑通典北狄门亦有鬼国皆不足牵引当以象义为防云】
六四繻有衣袽终日戒【繻王弼程子皆云当作濡坎水象袽与絮帤同説文作敝絮黄庭经云臭如帤葢敝衣塞漏孔者但王弼以为塞舟则非是既济合坎离为卦坎为舆轮故初云曳轮二云丧茀卦有车涉象无舟象也离文明稽类为服饰象四变曰既济之革有兑毁折象毁折之衣故言袽终日离象戒坎加忧象亦偶爻开口象○济水而繻其车有可忧之势幸有衣袽可以塞漏故不免终日形于告戒亦慎畏之义濡则邻于凶戒则隣于吉乃未定之占】
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【东西邻暗指离坎离正南卦乃东之邻坎正北卦乃西之邻微其辞以象二卦非如东家西家之谓也离为牛故言杀牛坎鬼神卦主祭祀故言禴祭禴义见萃升二汉书注及集韵皆云春菜可瀹故名禴坎水亦瀹象福象未详祭祀之道诚敬为主而礼文不与焉杀牛礼之盛也而诚敬或不足禴祭礼之薄也而诚敬或有余故反不如薄祭之受福此虽祭祀之占圣人亦因以为教世固有寡弱而获庆亦有丰盛而罹殃顾徳何如尔不独祭祀然也升萃禴义同损二簋享亦此意】
上六濡其首厉【濡坎水象首上爻象亦坎狐象坎险之极而以隂柔处之如狐之涉水并濡其首危道也既济之终反有不济之义故象占如此】
【坎下离上】○【未济卦未济事之未成也以卦象言坎水就下离火上炎二体不交未能成功故曰未济○二至四互离三至五互坎】
未济亨【凢未济则终济又六爻虽不当位而刚上柔下各相正应故为亨通之占】小狐汔济濡其尾无攸利【狐荀説卦坎象下坎之内又有互坎所谓小狐卦有川水象上爻乃为登岸互坎之狐至五爻而止未能上出三其尾也乃陷下坎水中此几济濡尾之象汔几也先儒云狐首轻尾重济则自负其尾尾重而濡则不济矣故其占又为无所利彖小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也释象义甚明】
【卦虽有既未济之分诸爻通取济水为义实无既未济之别故初濡尾上濡首与曳轮伐鬼方之象并同二卦并取坎离象故也】
初六濡其尾吝【初爻濡尾与彖义异乃指下坎而言坎为狐初为尾水中为濡也狐首轻尾重濡尾则有忧虞之象故吝隂柔之才处坎险之下其象占如此】
九二曳其轮贞吉【曳轮坎象见説卦当未济之时居坎险之中急于求济人之通病然仓皇急遽乃取败之道而舒迟不迫常有济险之功二阳刚得中兼离明体达缓急之宜者故有徐曳其轮之象而贞固主之可为吉占○按曳轮濡尾并前卦初爻象而此析为二葢前卦下离初乃阳明进退从容但微有忧虞尔故并二象言之此卦下坎初乃隂柔故但濡尾此卦之二即前卦之初也二居中又非初爻比故但有曳轮之从容不复濡尾之忧虞而曰吝曰无咎曰吉三爻之占亦异知象之所以同又知象之所以异斯可与言易矣】
六三未济征凶利涉大川【朱子云利字上疑当有不字今从之○涉大川坎象三柔不中正居坎水离火之交故征进则凶下坎虽终互坎继之故又不利涉二者皆不利非美占也】
九四贞吉悔亡【此占辞四为坎水离火之交不能无悔然本体文明故贞固主之可为吉占虽有悔而亦亡也】震用伐鬼方三年有赏于大国【伐鬼方三年象见前卦大国指六五二卦反对未济四既济二皆离体然辞小异者既济三居离上爻乃用兵之主故以髙宗为象前为坎体故言克之谓克坎也未济四居离下爻乃臣之奉辞而伐者故不言髙宗前为离六五故言有赏于大国谓受赏于五也其实同为吉占一云本爻变曰未济之蒙有互坤土故称大国又互震故言震】
六五贞吉无悔【贞吉之占与四同五柔中文明乃离主爻无悔可言又非四比也】君子之光有孚【句】吉【光离日兼坎水象坎离交错日水相荡射其光可知 离明得中之君子盛徳之光焕然着见孟子所谓充实而有光辉记所谓诚中形外者故曰有孚其吉又可知也上吉通为占者言下吉専属之君子或云君子之光有孚乃上文所以贞吉无悔之理也下吉字疑羡文】
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是【饮酒坎象本虞翻李鼎祚朱子説 见濡首象同前卦易穷则变未济之终有济之理爻又以阳刚离明处之下坎互坎之险又至此而尽故曰有孚于饮酒谓信可从容宴乐以处之而其占为无咎然离火上炎有躁动之忧或躁于求济如兽自濡其首则信乎失理之是矣世之处大事济大难者未有不成于安详败于仓卒也爻体刚实离体中虚兼二孚义故再言之】
【西溪李氏曰上篇首乾坤终坎离下篇首咸恒终既未济亦坎离也天地之道不过于隂阳隂阳之用莫先于水火上篇首天地隂阳之正也故以水火之正终焉下篇首夫妇隂阳之交也故以水火之交终焉】
周易集卷六
钦定四库全书
周易集卷七 元 龙仁夫 撰彖上
【朱子曰彖即文王所系之辞者孔子释经之辞后凡言仿此愚按彖之义广大精微初读若汗漫朱子以卦徳卦象卦体卦变八字释之包括无遗今以朱説为主义有阙者则以程辅焉】○【一二愚説附见】
大哉乾元万物资始乃统天【朱子曰此专以天道明干义又析元亨利贞为四徳以明之此一节首释元义大哉叹辞元大也始也乾元天徳之大始故万物之生皆资之以为始又为四徳之首而贯乎天徳之始终故曰统天程子曰四徳之元犹五常之仁偏言则一事专言则包四者】云行雨施品物流形【朱子曰此释干之亨】乾道变化各正性命保合太和乃利贞【朱子曰变者化之渐化者变之成物所受为性天所赋为命太和隂阳会合冲和之气也各正者得于有生之初保合者全于已生之后此言乾道变化无所不利而万物各得其性命以自全以释利贞之义也程子曰洪纎髙下各以其类各正性命也朱子曰性命是合一分付底保合是有个皮殻包褁在里如人之有体果实之有皮核保合以全之则真性常存生生不穷○愚按以上言天道之干此简十五字旧错置御天之下今正之】大明终始六位时成时乗六龙以御天【朱子曰始即元终即贞此言圣人大明乾道之终始则见卦之六位各以时成而乘此六阳以行天道愚谓御有主宰制御之意犹言以理御气耳○愚按以下言圣人之干此简十五字旧错置乾道变化之上今正之】首出庶物万国咸宁【朱子曰圣人在上高出于物犹乾道之变化万国各得其所而咸宁犹物之各正性命保合太和也】
至哉坤元万物资生乃顺承天【朱子曰此以地道明坤之义而首言元至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也】坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨【朱子曰言亨也徳合元体谓配干也程子曰含包含寛裕光昭明大博厚有此四者故能成承天之功品物咸得其亨遂】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【朱子曰言利贞也马干之象而以为地类者牝隂物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤徳也君子攸行人之所行如坤徳也】先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆【朱子曰阳大隂小阳得兼隂隂不得兼阳故坤之徳常减干之半东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣】安贞之吉应地无疆【朱子曰安而且贞地之徳也程子曰彖有三无疆葢不同徳合无疆天之不已也应地无疆地之无穷也行地无疆马之健行也】
屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞【朱子曰以二体释卦名义始交谓震难生谓坎又以二体之徳释卦辞动震之为也险坎之地也乾坤始交而遇险陷故名为屯震下坎上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则宜守正又曰自此以下释元亨利贞乃用文王本意】雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【朱子曰以二体之象释卦辞雷震象雨坎象天造犹言天运隂阳交而雷雨作杂乱冥晦塞乎两间天下未定名分未明宜立君以统治未可遽谓安宁之时也又曰孔子又别发出一道理】
【愚按卦爻辞主占凡言贞宜训固説见干彖夫子辞主教戒故专以正训贞今并从本防释之此下贞并训正不重出】
蒙山下有险险而止蒙【朱子曰以卦象卦徳释卦名有两义程子曰内险不可处外止莫能进未知所为昏蒙之义也】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也【朱子曰此以下以卦体释卦辞九二以可亨之道发人之蒙而又得时之中谓当其可也志应者二刚明五柔暗其志自相应也程子曰非二求于五五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君苟自求之无能信用之理古之人待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大其尊徳乐道不如是不足与有为也】初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也【朱子曰刚而中故能告而有节也筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣】蒙以养正圣功也【朱子曰释利贞之义程子曰以纯一未发之蒙而养其正乃作圣之功也发而后禁则扞格而难胜养正于防学之至善也】
需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰险在前未可遽进故须待而行也以干之刚健而能须待不轻动故不陷于险不至困穷也刚健之人其动必躁乃能须待而动处之至善也】需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【朱子曰以卦体及两象释卦辞但天位指五大川是坎利涉是干往有功是干有功也】
讼上刚下险险而健讼【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰健而不险不生讼也险而不健不能讼也险而又健是以讼】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【朱子曰以卦变卦体卦象释卦辞又曰四阳二隂自遯变九来居二曰刚来而得中愚按此卦变也终凶指上九大人指九五此卦体也入于渊谓上健行而下险陷此卦象也】
师众也贞正也能以众正可以王矣【朱子曰此以卦体释师贞○以用也能用众而出于正则王者之师矣】刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【朱子曰以卦体卦徳释丈人吉无咎○刚中谓九二应谓六五此卦体也险谓坎顺谓坤卦徳也刚中而应则得为将之道行险而顺则合行师之理师众之兴不免毒害天下之民而民心悦从之故吉且无咎】
比吉也【朱子曰此也字羡】比辅也下顺从也【朱子曰辅也解比字下顺从也解吉字又曰以卦体释卦名义】原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也【朱子曰亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五隂程子曰所谓元永贞如五是也以阳刚居中正尽比道之善者也】
小畜柔得位而上下应之曰小畜【朱子曰以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳】健而巽刚中而志行乃亨【朱子曰以卦徳卦体而言程子曰内健外巽健而能巽也二五居中阳性上行刚中志行也以成卦之义言则为隂畜阳以卦才言则畜虽小而能亨也】密云不雨尚往也自我西郊施未行也【朱子曰尚往言畜之未极其气犹上进又曰以巽畜干巽顺干健畜不往故不能雨凡雨是隂气盛疑结得密方湿润下降为雨如饭甑葢密气欝不通四畔方有湿汗今干上进一隂止他不得故曰尚往也程子曰小畜之不能成大犹西郊之云不能成雨也】
履柔履刚也【朱子曰以二体释卦名义又曰上干下兑以隂蹑阳是随后蹑之如踏脚迹相似】说而应乎干是以履虎尾不咥人亨【朱子曰以卦徳释卦辞程子曰兑以説顺应干刚下顺乎上隂承乎阳所履如此至顺至当故不见伤害其亨可知】刚中正履帝位而不疚光明也【朱子曰又以卦体明之指九五也】
泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也【此以乾坤交释泰义】内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也【又以干内坤外释泰义隂阳交通者此天地之泰若天地不交则否塞而物不通上下不交则否塞而志不同此一义也隂阳内外分别截然者此世道之泰若隂当外而内则小人道长阳当内而外则君子道消亦非所以为泰此又一义也浑然交通截然内外斯其为泰欤】
否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而大下无邦也【以干上坤下释否义无邦谓无国之道将至危亡】内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也【此以坤内干外释否义】
同人柔得位得中而应乎干曰同人【朱子曰以卦体释卦名义柔谓六二干谓九五】同人曰【程子曰三字羡文】同人于野亨利涉大川干行也【此以卦象释卦辞干为郊野故曰于野干健出坎隂故曰涉川所谓干行也】文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志【朱子曰以
卦徳卦体释卦辞 程子曰有文明之徳而刚健以中正之道而相应乃君子之正道也又曰天下之志万殊理则一也君子明理故能通天下之志圣人视亿兆之心犹一心者通于理而已文明则能烛理故能明大同之义刚健则能克已故能尽大同之道然后能中正合乎干行也】
大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【朱子曰以卦体释卦名义柔谓六五上下谓五阳程子曰居尊执柔众之所归而又虚中文明有大中之徳故上下同志应之所以为大有】其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨【朱子曰以卦徳卦体释卦辞程子曰六五之君应于干之九二二干之主是应乎干也朱又曰有可行之时以时而行也】
谦亨天道下济而光明【程子曰济当为际】地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦【程子曰此明谦而能亨之义天以其气下交此能化育万物其道光明地道以其处卑所以其气上交于天以天行而言盈者则亏谦者则益日月隂阳是也以地势而言盈满者倾变而反陷卑下者流注而益増也鬼神谓造化之迹盈满者则害之谦损者则福之凡损过益不足皆是人情又疾恶于盈满而好与于谦巽也谦者人之至徳圣人详言所以戒盈而劝谦也】谦尊而光卑而不可逾君子之终也【朱子曰人能谦则居尊者其徳愈光居卑者人亦莫能过此君子所以有终也○愚按此推广谦道释卦辞亨有终之义】
豫刚应而志行顺以动豫【朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰刚应谓四为羣隂所应志行谓上下顺从其志得行也震动坤顺动而顺理所以豫也】豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎【朱子曰以卦徳释卦辞程子曰天地之道万物之理惟至顺而已大人所以先天后天而不违者亦顺乎理而已】天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉【朱子曰极言之而赞其大也】
随刚来而下柔动而说随【朱子曰以卦变卦徳释卦名义○随三隂卦自否变上九之刚来为初九而下于二三之柔故成震兑此动彼说随之义也】大亨贞无咎而天下随时【朱子曰王肃本时作之今当从之释卦辞言能如是则天下之所随也】随时之义大矣哉【朱子曰王肃木时字在之字下今当从之】
蛊刚上而柔下巽而止蛊【朱子曰以卦体卦变卦徳释卦名义葢如此则积弊而至于蛊矣程子曰干之初九上而为上九坤之上六下而为初六由刚上柔下变而为艮巽艮止也巽顺也朱子曰艮刚居上巽柔居下上高亢而不下交下卑巽而不能救所以蛊○又曰下面人又务巽上面人又懒惰不肯向前上面一向刚下面一向柔倒塌了】蛊元亨而天下治也【朱子曰释卦辞治蛊至于元亨则乱而复治之象愚谓刚上柔下而成蛊如朱子所云是也然刚居上柔居下亦刚柔之正理所以元亨所谓不可为典要也】利涉大川往有事也【程子曰天下坏乱之际宜涉艰险而济之是往有所事也】先甲三日后甲三日终则有始天行也【朱子曰乱之终治之始天运然也】
临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也【朱子曰浸长以卦体释卦名説顺刚中以卦徳卦体言卦之善亨贞天道言当刚长之时有此善故其占如此又曰浸长以下三句解临字亨贞天道解亨字愚按浸渐也二阳下长而渐进卦体也兑说坤顺卦徳也九二刚中与六五应又卦体也如此故大亨而合于正此天道之自然也】至于八月有凶消不久也【临反对为观乃八月卦一转即为剥为坤故曰消不久也程子曰圣人为戒必于方盛之时方盛而虑衰则可以防满极而图永久若既衰而后戒亦无及矣自古天下治安未有久而不乱者葢不能戒于盛也狃安富则骄侈生乐舒肆则纲纪坏忘祸乱则衅孽萌是以浸淫不知乱之至也】
大观在上顺而巽中正以观天下【朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰五居尊位以阳刚中正之徳为下所观故曰大观在上下坤上巽是能顺而巽也又五居中得正以巽顺中正之徳为观于天下也】观盥而不荐有孚颙若下观而化也【朱子曰释卦辞又曰圣人至徳出治更不待用力天下自然观感而化故取义于盥谓积诚信之至但是盥涤不待乎荐享有孚已自颙若又曰祭无不荐享者但假托来说】观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【朱子曰极言观之道也程子曰天道至神运行四时化育万物无有差忒至神之道莫可名言圣人黙契体其妙用设为政教故天下人人涵泳其徳而不知其功鼓舞其化而莫测其用自然仰观而戴服故曰天下服矣】
颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨【程子曰天下之事在口则为有物隔而不得合在天下则为强梗谗邪间隔于其间至于一国一家至于万事所以不和合者由有间也无间则合矣间隔者天下之大害也去其间隔而合之则无不和且治噬嗑者治天下之大用也○朱子以亨属下文今从程】刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也【朱子曰以卦体卦徳卦象释卦辞程子曰刚爻与柔爻相间分而不杂为明辨之象下震上离动而明也雷震电耀相须并见合而章也明辨察狱之本照与威并行用狱之道也能照则无所隐情有威则无敢不畏然六五以柔居中为用柔得中之义上行谓居尊不当位谓以柔居五而利于用狱者治狱之道全刚则伤于严暴过柔则失于寛纵五为用狱之主以柔处刚而得中得用狱之宜也】
贲亨【朱子曰亨字疑衍】柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往【朱子曰以卦变释卦辞】天文也【朱子曰先儒説此句上当有刚柔交错四字刚柔之交自然之象也故曰天文】文明以止人文也【朱子曰又以卦徳言之止谓各得其分○程子曰质必有文自然之理理必有对待生生之本也有上则有下有此则有彼有质则有文一不独立二则为文非知道者孰能识之】观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【朱子曰极言贲道之大也程子曰天文谓日月星辰之错列寒暑隂阳之代变观其运行以察四时之迁改人文谓人理之伦序观人文以教化天下成其礼俗乃圣人用贲之道也】
剥剥也柔变刚也【朱子曰以卦体释卦名义程子曰夏至一隂生而渐长隂长则阳消至建戌则极而成剥是隂柔变阳刚也】不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【朱子曰以卦体卦徳释卦辞程子曰小人之道长盛而剥消于阳故君子不利有所往也卦有顺止象乃处剥之道当观而体之天理有消衰有息长有盈满有虚捐顺之则吉逆之则凶君子随时敦尚所以事天也】
复亨【句】刚反【句】动而以顺行是以出入无疾明来无咎【朱子曰刚反当作一句此二字解复亨动而以顺行以卦徳言解出入无疾以下程子曰复亨谓刚反而亨也阳刚消极而来反则渐长盛而亨通矣下动上顺是动而以顺行是以无疾而无咎也】反复其道七日来复天行也【程子曰其道反复往来迭消迭息七日而来复者天道运行如是也消长相因天之理也又曰近取诸身百理皆具屈伸往来之义只于鼻息见之屈伸往来只是理不必将旣屈之气复为方伸之气生生之理自然不息如复言七日来复其间元不断续六隂才尽阳已复生物极必返理须如此又曰凡物之散其气遂尽无复归本原之理天地间如洪炉虽生物销铄亦尽况旣散之气乎天地焉用此旣散之气其造化者自是生气○朱子曰大徳敦化而川流不穷岂假夫旣消之气以为方息之资也哉见其絶于彼生于此而因以着其往来之象尔又曰看来天地中间此气升降上下当分为六层十一月冬至自下而第一层生起直到第六层上至天为四月阳气才生足便消下而隂气便生只这一气升降循环不已往来乎六层之中也】利有攸往刚长也【朱子曰以卦体言旣生则渐长矣】复其见天地之心乎【程子曰一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心不知动之端乃天地之心也非知道者孰能识之又曰复见天地之心一言蔽之天地以生物为心○朱子曰积隂之下一阳复生天地生物之心几于灭息而至此乃复可见在人则为静极而动恶极而善本心几息而复见之端也程子论之详矣邵子诗亦曰冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时酒味方淡太音声正希此言如不信更请问包犠至哉言也学者宜静心焉愚按程子之旨重在动初邵子之旨重在动静之间正似小异学者不可不察也○朱子又有复卦赞畧曰隂阖阳开一静一动于穆无疆全体妙用奚独于斯潜阳壮隂而曰昭哉此天地心盖翕之余斯辟之始生意蓊然具此全美其在于人曰性之仁欲藏方寸包括无垠有茁其萌有恻其隐子曰充之四海其准云云】
无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也【朱子曰刚自外来説卦变 动健説卦徳刚中而应説卦体卦之善如此故其占当获大亨而利于正乃天命之当然也】其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉【此释卦辞朱子曰其有不正则不利有所往欲何往哉葢逆天之命而天不祐之故不可以有行也】
大畜刚健笃实辉光日新其徳【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰干体刚健艮体笃实人之才刚健笃实则所畜能大充实而有晖光畜之不已其徳日新也】刚上而尚贤能止健大正也【朱子曰以卦变卦体释卦辞○大壮之四升为上九刚上也上九阳刚之贤加于四五之上尚贤也遂成干艮二体以艮之止畜干之健能止健也非大正之道能若此哉】不家食吉养贤也利涉大川应乎天也【朱子曰养贤亦取尚贤之象应天以卦体下干而言】
颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也【朱子曰释卦辞○贞吉所养者正则吉也所养自养説见卦下】天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉【朱子曰极言养道而赞之程子曰天地养育万物之道正而已矣圣人则养贤才与之共天位食天禄俾施泽于天下养贤所以养万民也夫天地之中品物之众非养不生圣人裁成天地之道辅相天地之宜以养天下至于禽兽草木皆有养之之政其道配天地故夫子推颐之道赞天地与圣人之功曰颐之时大矣哉】
大过大者过也【朱子曰以卦体释卦名义谓阳过也】栋桡本末弱也【朱子曰复以卦体释卦辞本谓初末谓上弱谓隂柔】刚过而中巽而说行利有攸往乃亨【朱子曰又以卦体卦徳释卦辞程子曰刚虽过而二五皆得中是处不失中道也下巽上兑是以巽顺和説之道而行也在大过之时以中道巽説而行故利有攸往乃所以能亨也】大过之时大矣哉
习坎重险也【朱子曰释卦名义】水流而不盈行险而不失其信【朱子曰以卦象释习孚之义程子曰阳动于险中而未出于险乃水性之流行而未盈于坎也阳刚中实居险之中行险而不失其信者也坎中实水就下皆孚信义】维心亨乃以刚中也【程子曰维其心可以亨通者乃以其刚中也以刚中之道而行则可以济险难而亨通】行有尚往有功也【程子曰若止不行则常在险中矣坎以能行为功】天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉【朱子曰极言之而赞其大也程子曰髙不可升天之险山川丘陵地之险王公观象知险之不可陵也故设为之险以守其国保其民人山河城池设险之大端也若夫尊卑之辨贵贱之分明等威异物采凡所以杜絶陵僣限隔上下者皆体险之用也】
离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下【朱子曰释卦名义程子曰万物莫不各有所丽天地之中无无丽之物在人当审其所丽也上下皆离重明也五二皆处中正丽乎正也君臣上下皆有明徳而处中正可以化天下成文明之俗也】柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【朱子曰以卦体释卦辞程子曰二五以柔顺丽于中正所以能亨人能养其至顺以丽中正则吉故曰畜牝牛吉朱子又曰六二柔丽乎中而得正五虽中而不正特借中字包正耳】
周易集卷七
钦定四库全书
周易集卷八 元 龙仁夫 撰彖下
咸感也【朱子曰释卦名义】柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也【朱子曰以卦体卦徳卦象释卦辞程子曰柔爻上而刚爻下柔上变刚而成兑刚下变柔而成艮隂阳二气相感相应而和合是相与也
○朱子又曰艮止则感之专兑説则应之至又艮以少男下于兑之少女男】
【先于女得男女之正婚姻之时故其占亨而利贞取女则吉也】天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【朱子曰极言感通之理】
恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒【朱子曰以卦体卦象卦徳释卦名义程子曰干之初上居于四坤之四下居于初二爻易处则成震巽
○刚居上而柔居下常道也雷震则风发二者相须交助其势常也下巽顺上】
【震动以巽而动常也一卦刚柔之爻皆相应刚柔相应常也此四者恒之道所以为恒】恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也【朱子曰恒固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不止则久非其道矣天地之道所以长久亦以正而已矣】利有攸往终则有始也【程子曰天下之理未有不动而能恒者动则终而复始所以恒而不穷凡天地所生之物虽山川深厚未有能不变者故恒非一定之谓也一定则不能恒矣随时变易乃常道也朱子曰恒非一定之谓故昼必夜夜复昼寒必暑暑复寒其在人冬日则饮汤夏日则饮水可以仕则仕可以止则止又如孟子辞齐王之金而受薛宋之馈皆随时变易故可以为常也乂曰体之常所以为用之变用之变所以为体之常○以上释卦辞】日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣【朱子曰极言恒久之道程子曰观其所恒谓观日月之久照四时之久成圣人之道所以能常久之理则天地万物之情理可见矣】
遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也【朱子曰以九五一爻释亨义为其刚当位而应所以能知时而遯也】小利贞浸而长也遯之时义大矣哉【朱子曰以下二隂释小利贞见其浸长故设戒令其贞正】
大壮大者壮也刚以动故壮【朱子曰释卦名义以卦体言则阳长过中大者壮也以卦徳言则干刚震动所以壮也】大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣【朱子曰释利贞之义而极言之所以大者以其正也天地之情不过于正大】
晋进也【朱子曰释卦名义】明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也【朱子曰以卦象卦徳卦变释卦辞程子曰明出地上离在坤上也坤丽于离以顺丽于大明此顺徳之臣上附于大明之君也又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于五也是为诸侯能顺附天子之明也是以享宠锡而见亲礼昼日之间三接见于天子也】
明入地中明夷【朱子曰以卦象释卦名】内文明而外柔顺以蒙大难文王以之【朱子曰以卦徳释卦义程子曰内卦离文明之象外卦坤柔顺之象当纣昏暗乃明夷之时文王内有文明之徳外柔顺以事纣蒙犯大难内不失其明圣而外足以逺祸患此文王所用之道故曰文王以之】利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【朱子曰以六五一爻之义释卦辞程子曰明夷之明利于处艰戹而不失其贞正谓能晦藏其明也不晦其明则被祸患不守其正则非贤明箕子当纣时内切近其难然能藏晦其明而自守其正志箕子所用之道也故曰箕子以之朱子曰箕子比干是一様心见比干死若更死諌无益于国徒使人君有杀諌臣之名就他处此最难微子去却易比干谏死又一向索性箕子在半上落下最难处被其监系不免徉狂外虽狂心则定也】
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也【朱子曰以卦体九五六二释利女贞程子曰阳居五在外也隂居二处内也男女各得其正位也尊卑内外之道正合天地隂阳之大义也】家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【此推极家人之义程子曰家人之道必有所尊严而君长者谓父母也虽一家之小无尊严则孝敬衰无君长则法度废有严君而家道正家者国之则也推一家之道可以及天下故家正则天下定矣】
暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【注阙】
蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【注阙】
解险以动动而免乎险解【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰坎险震动险以动也不险则非难不动则不能出难动而出于险外是免乎险难也故为解】解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也【朱子曰以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体愚谓得中谓九二不往而居下卦之中往有功即谓四往而成得众之功皆主卦变而言也详见本卦彖下】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉【朱注隂阳之气闭结之极忽然迸散出为雷雨只管闭结不解散如何防有雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉】
损损下益上其道上行【朱子曰以卦体释卦名义】损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【朱子曰此释卦辞程子曰卦辞简直谓当损去浮餙夫子恐后人不达遂以为文当尽去故详言之有本必有末有实必有文天下万事无不然者无本不立无文不行父子主恩必有严顺之理君臣主敬必有承接之仪礼让存乎内待威仪而后行尊卑有其序非物采则无别文之与实相须而不可阙也及夫文之胜末之流逺本丧实乃当损之时非其所用而用之不可也谓文餙未过而损之与损之至于过甚则非也刚为过柔为不足损益皆损刚益柔也必顺时而行不当时而损益之则非也或损或益或盈或虚唯随时而已】
益损上益下民说无疆自上下下其道大光【下下上去声下如字朱子曰以卦体释卦名义程子曰损于上而益下则民说之无穷极也自上而降己以下下其道大】
【光显也阳下居初隂上居四为自上下下之义】利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行【朱子曰以卦体卦象释卦辞程子曰五以阳刚中正居尊位二复以中正应之是以中正之道益天下天下受其福庆也济艰○乃益道大行之时也益误作木朱子曰不须改木字为益涣卦说乗木有功中孚说乗木舟虚见得只是木字愚按巽舟出中虚之险说见卦辞下】益动而巽日进无疆【朱子曰动巽二卦之徳程子曰下动上巽动而巽也巽顺则其益日进无有疆限动而不顺于理岂能成大益也】天施地生其益无方凡益之道与时偕行【朱子曰极言赞益之大程子曰天道资始地道生物化育万物各正性命其益可谓无方所矣圣人利益天下之道应时顺理与天地合与时偕行也】
夬决也刚决柔也健而说决而和【朱子曰释卦名义而赞其徳程子曰下健而上说是健而能说兑说为和决而能和决之善也】扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也【朱子曰此下释卦辞柔乘五刚以卦体言程子曰柔虽消矣然居五刚之上犹为乘陵之象非理之甚君子势旣足以去之当显其罪于大庭使众知善恶又尽诚信以命其众而知有危惧则君子之道乃无虞而光大也】告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也【程子曰即戎则所尚乃至穷极夬之时所尚谓刚武也阳刚虽盛长犹未终尚有一隂更当决去则君子之道纯一而无害者矣乃刚长之终也朱子曰刚长乃终谓一变即为纯干也又曰今人以为阳不能无隂君子不能无小人故不可尽去观刚长乃终之言则圣人岂不欲小人之尽去邪但所以决之者自有道尔】
姤遇也柔遇刚也【朱子曰释卦名本非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇】勿用取女不可与长也【朱子曰释卦辞一隂遇五阳女徳不贞而壮之甚取以自配必害乎阳程子曰渐盛之隂将消胜于阳不可与之长久也】天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也【朱子曰以卦体言程子曰隂阳不相交遇则万物不生天地相遇则化育庶类品物咸章明也愚谓羣刚皆遇九五之中正故其道大行于天下也】姤之时义大矣哉
萃聚也顺以説刚中而应故聚也【朱子曰以卦徳卦体释卦名义程子曰上说而下顺为上以説道使民而顺于人心下说上之政令而顺从于上又阳刚处中正之位而下有应助如此故能聚也】王假有庙致孝享也【朱子曰以下释卦辞程子曰王者萃聚天下之道至于有庙极也羣生至众也而可一其归仰人心莫知其乡也而能致其诚敬鬼神不可度也而能致其来格天下萃合人心总摄众志之道非一其至大莫过于宗庙朱子曰庙所以聚祖考之精神又人必能聚己之精神则可以至于庙而承祖考也】利见大人亨聚以正也【程子曰萃之时见大人则能亨葢聚以正也得正则亨矣萃不以正其能亨乎】用大牲吉利有攸往顺天命也【程子曰丰聚之时交于物者当厚称其宜也物聚力赡可以有为利有攸往天理然也故云顺天命】观其所聚而天地万物之情可见矣
柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨【朱子曰以卦变卦徳卦体释卦辞 程子曰柔升谓坤上行也巽旣体卑而就下坤乃顺时而上升时当升也下巽上顺以巽顺之道升也二以刚中之道应五五以中顺之徳应二是以大亨也】用见大人勿恤有庆也【以下释卦辞程子曰凡升之道必由大人升于位则由王公升于道则由圣贤用巽顺刚中之道以见大人必遂其升勿恤不忧其不遂也遂其升则已之福庆而福庆及物也】南征吉志行也【程子曰南人之所向南征谓前进也前进则遂其升而得行其志是以吉也】
困刚揜也【朱子曰以卦体释卦名坎刚为兊柔所揜九二为二隂所揜四五为上六所揜所以为困】险以说困而不失其所【句】亨【句】其唯君子乎【朱子曰此下以卦徳卦体释卦辞程子曰下险而上说为处险而能説虽在困穷艰险之中乐天安义自得其说乐也愚谓所字合为句亨字为句所如艮止其所之所虽在困中不愧不怍泰然不失其常处此之谓亨能此者其唯君子乎】贞大人吉以刚中也【贞固则吉者处困之道大人则吉者出困之才此指二五而言二五皆以刚居中故能如此】有言不信尚口乃穷也【程子曰当困而言人所不信欲以口免乃所以致穷也以说处困故有尚口之戒】
巽乎水而上水井井养而不穷也【朱子曰以卦象释卦名义程子曰巽木入于水下而上其水者井也井之养物取而不竭徳有常也】改邑不改井乃以刚中也【以卦变释卦辞説见卦下坤体尽变改邑也九五刚中之体不变而成坎不改井也刚中指九五而言】汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【朱子曰以卦体释卦辞无丧无得往来井井两句意与不改井同故不复出程子曰虽几至未为用亦与未繘井同水出乃为用未出则何功也瓶所以上水而致用也羸败其瓶则不为用矣是以凶】
革水火相息二女同居其志不相得曰革【朱子曰以卦象释卦名义○説见卦下】已曰乃孚革而信之【程子曰事之变革人心岂能便信必终日而后孚在上者于改为之际当详告申令至于已日使人信之人心不信虽强之行不能成也先王政令人心始以为疑者有矣然其久也必信终不孚而成善治未之有也】文明以说大亨以正革而当其悔乃亡【朱子曰以卦徳释卦辞程子曰离为文明兑为说文明则理无不尽事无不察说则人心和顺革而能照察事理和顺人心可致大亨而得贞正如是变革得其至当故悔亡也天下之事革之不得其道则反致弊害故革有悔之道唯革之至当则新旧之悔皆亡也】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉【朱子曰极言而赞其大程子曰推革之道极乎天地变易时运终始也天地隂阳推迁改易而成四时于是生长成就各得其宜革而后四时成也时运旣终必有革而新之者王者之兴受命于天故易世谓之革命汤武上应天命下应人心顺乎天而应乎人也】
鼎象也以木巽火亨饪也【亨者烹饪音袵】○【朱子曰以卦体二象释卦名义程子曰卦之为鼎取鼎象也鼎之为器法卦象也又以二体言鼎之用以木从火所以亨饪也】圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【朱子曰因极其大而言之享帝贵诚用犊而已养贤则饔飱牢醴当极其盛故曰大亨】巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【朱子曰以卦象卦变卦体释卦辞程子曰下体巽为巽顺于理离明而中虚于上为耳目聪明之象五居中又以柔而应刚其才如是所以能元亨也愚按柔上行主卦变见卦辞下】
震亨【朱子曰震有亨道不待言也以下释卦辞】震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【程子曰震来而能恐惧自修自愼则可反致福吉也笑言哑哑言自若也由能恐惧而后自处有法则也有则则安而不惧也】震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也【程子曰雷之震及于百里逺者惊迩者惧言其威逺大也脱不丧匕鬯一句卦辞本谓诚敬之至威惧不能使之自失彖以长子宜如是因承上文解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守宗庙社稷为祭主长子如是后可守世祀承国家也朱子曰或谓出即鬯字之误】
艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明【朱子曰此释卦名艮之义止也然行止各有其时故时止而止止也时行而行亦止也艮体笃实故又有光明之义又曰行固非止然行而不失其理乃止也○问艮象何以为光明曰定则明凡人胸次烦扰则愈昏昧中有定止自然光明庄子所谓泰宇定而天光发也】艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也【朱子曰此释卦辞易背为止以明背即止也背者止之所也以卦体言内外之卦隂阳敌应而不相与也不相与则内不见己外不见人而无咎矣晁氏云艮其止当依卦辞作背项氏云古文背字为北有讹为止字之理○程朱释经文艮其背至无咎今附于此程子曰人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安不获其身不见其身也谓忘我也无我则止矣不能无我无可止之道行其庭不见其人庭除之间至近也在背则虽至近不见谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道于止为无咎也 朱子曰身动物也唯背为止艮其背则止于所当止也止于所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽行于庭除有人之地而亦不见其人矣葢艮其背而不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而止也动静各止其所而皆主夫静焉所以得无咎也○艮其背一句是脑故彖言是以不获其身行其庭不见其人四句只畧对○艮其背浑只见得道理合如此入自家一分不得着一些私意不得静时不获其身动时不见其人○艮其背不获其身是只见个道理不见自家行其庭不见其人是只见个道理不见人也如君止于仁臣止于忠但见得事之当止不见此身之为利为害不见其人又似不曽见人一般不见有我不见有物只见所当止也○有问程外物不接内欲不萌一段曰亦有可疑外物岂能不接但当于非礼勿视听言动四者用力伊川谓艮其背为止于所不见恐未然○愚按经文主象而言释已见本卦孔子主理而言程朱说得之而朱义较程尤精葢夫子云艮其止止其所也则背即训止程子云止于所不见是见时又未必能止矣朱子于止其所处见得即是大学知止章意思故释彖全用此意】
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也【朱子曰以卦变卦体防利贞之意愚谓文首举女归吉之语而解之所以吉者九五进而得位也渐三阳卦自泰变阳皆上升惟九居五为得位是五之上往为有功也五巽女体其进以正不特可正家且可以正邦也夫子恐人未悟得位之防故复申言之曰其所谓位五之阳刚得中是也刚而得中其渐进以正可知已】止而巽动不穷也【朱子曰又以卦徳言渐进之义程子曰内艮止外巽顺止为安静之象巽为和顺之义人之进也若以欲心动则躁而不得其渐故有困穷内止静而外巽顺故其进动不困穷也】
归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也【朱子曰释卦名义程子曰一隂一阳之谓道隂阳交感男女配合天地之常理天地不交则万物何从而生男女交而后有生息有生息而后其终不穷前者有终而后者有始是人之终始也朱子曰归者女之终生育者人之始】说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也【朱子曰说动以卦徳言不当位乘刚以卦体释卦辞程子曰说而动者少女之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以诸爻皆不当位也所处不正何动不凶不唯位不当而三五皆有乗刚之过男女有尊卑之序夫妇有倡随之礼此常理如恒是也苟不由常正之道徇情肆欲唯说是动则夫妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归妹之乗刚是也所以凶又无所往而利也】
丰大也明以动故丰【朱子曰以卦徳释卦名义】王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也【朱子曰释卦辞王者至此极大时节所尚者皆大事又曰日中则自然照天下是贴底闲句】日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【朱子曰发明卦辞外意言不可过中也程子曰旣言丰盛之至复言其难当以为诫也日中盛极则有昃昳月旣盈满则有亏缺天地之盈虚尚与时消息况人与鬼神乎盈虚谓盛衰消息谓进退天地之运亦随时进退也鬼神谓造化之迹于万物盛衰可见其消息也于丰盛之时而为此诫欲其守中不至过盛处丰之道岂易也哉朱子曰盛得极常须保守得日中时候方得不然便是偃仆倾坏这处去危亡只一间耳又曰天地举全体而言鬼神指其功用之迹似有人所为者物到盛时必衰虽鬼神有不能违骤雨不终朝自不能久而况其小者乎】
旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也【朱子曰以卦体卦徳释卦辞程子曰六上居五柔得中乎外也丽于上下之刚顺乎刚也中谓得在外之中中非一揆旅有旅之中尔下艮止上离丽止而丽于明也止丽于明又不失时宜然后得处旅之道然旅困之时非阳刚中正有助于下故不能致大亨也】旅之时义大矣哉
重巽以申命【朱子曰释卦义又曰风之吹物无处不入无物不鼓动诏令入人沦肌浃髓亦如风之动物也程子曰重为重复之义君子体重巽之义以申复其命令申丁宁之谓也】刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人【朱子曰以卦体释卦辞刚巽乎中正而志行指九五柔谓初四程子曰阳刚居巽而得中正巽顺于中正之道也又上下之柔皆巽顺于刚其才如是虽内柔可以小亨也】
兑说也【朱子曰释卦名义】刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人【朱子曰以卦体释卦辞程子曰阳刚居中中心诚实之象柔爻在外接物和柔之象故为说而能贞也说而能贞是以上顺天理下应人心说道之至正至善者也若夫违道以干百姓之誉苟说之道尔违道不顺天干誉非应人苟取一时之说耳非君子之正道也】说以先民民忘其劳説以犯难民忘其死说之大民劝矣哉【先难并音去声】○【程子曰君子之道其说于民如天地之施感于其心而説服无斁故以之先民则民心说随而忘其劳率之犯难则民心说服于义而不恤其死说道之大民莫不知劝劝谓信之而勉力顺从人君之道人心说服为本故圣人赞其大】
涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同【朱子曰以卦变释卦辞程子曰涣之成涣由九来居二六二居四也则阳刚之来不穷极于下而处得其中隂柔之往则得正位于外而上同于五巽顺于五乃上同也故亨】王假有庙王乃在中也【朱子曰在中是指庙中言宜在庙祭祀也】利涉大川乘木有功也【以卦象释卦辞程子曰上巽木也下坎水大川也利涉险以济涣涉则有济涣之功也】
节亨刚柔分而刚得中【朱子曰以卦体释卦辞程子曰刚柔分处刚得中而不过所以为节故能亨也】苦节不可贞其道穷也【朱子曰又以理言程子曰节至于极而苦则不可坚固常守其道乃穷极也】説以行险当位以节中正以通【朱子曰又以卦徳卦体言之愚谓以兑说行坎险故不至苦节此卦徳也九居五为当位而主节得节之中正者也故其道可以通行而不至苦此卦体也程子曰中正则通过则苦矣】天地节而四时成节以制度不伤财不害民【朱子曰极言节道程子曰天地有节故能成四时无节则失序也圣人立制度以为节故能不伤财害民人欲无穷苟非节以制度则侈肆而至于伤财害民矣】
中孚柔在内而刚得中说而巽孚【句】乃化邦也【朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰二柔在内中虚为孚诚之象一刚得上下体之中中实亦孚之象卦所以为中孚上至诚以顺巽于下下有孚以説从其上其孚如是乃能化于邦国也】豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也【朱子曰以卦象言愚按旧説孚信之感及于豚鱼以象观之当云及乎豚鱼之信及犹及肩企及之及谓如豚鱼之信也乗木巽象舟虚以竒偶言外实中虚有舟虚象】中孚以利贞乃应乎天也【未子曰信而正则应乎天矣】
小过小者过而亨也【朱子曰以卦体释卦名义与其辞愚按小者过而亨乃是释卦辞小过亨三字首句小过字下疑脱亨字程子曰小事有时而当过事固有待过而后亨者小过所以能亨也】过以利贞与时行也【程子曰时当过而过非过也时之行也乃所谓正也】柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也【朱子曰柔得中以二五言刚失位以三四言愚按得中二五居卦中也失位三不得中四不得正也】有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也【朱子曰以卦体言愚谓外柔内刚为飞鸟虽卦体亦卦象也上逆下顺又夫子意谓二隂在下顺也二隂在上则逆矣】
旣济亨小者亨也【朱子曰上亨字下疑脱小字】利贞刚柔正而位当也【以下释卦辞朱子曰以卦体言程子曰刚柔正当其位者其常也利贞利于如是之贞也】初吉柔得中也终止则乱其道穷也【程子曰二居下体方济之初也以柔顺文明而得中故能成旣济之功济之终不进而止矣九五之才非不善时极道穷理必变也唯圣人为能通其变于未穷尧舜是也故有终而无乱】
未济亨柔得中也【朱子曰指六五言】小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也【此以卦体释卦辞三四五互坎为小狐其体上至五爻而止是未出水中也互坎下爻乃在下坎水中是其身已济其尾乃濡不能接续其终也详见卦辞】虽不当位刚柔应也【程子曰卦诸爻皆不得位故为未济杂卦云未济男之穷谓三阳皆失位也愚谓六爻虽失位然初与四二与五三与上皆刚柔相应故卦辞言亨也】
周易集卷八