嘉庆十二年十二月□□□。

按：碑在鹿港镇妈祖庙新祖宫，仆于庙内天井。高一九○公分，宽七六公分；花岗石。字迹稍显，但下端剥泐甚；上端有「重修庙宇碑记」六大字，正楷。「彰化县志」「艺文志」所载汪楠撰「重修鹿港新天后宫碑记」稍予更改，致与原文略有出入；兹参校两者而录之。文中丙午系乾隆五十一元年，丙辰嘉庆元年、丙寅十一年。

东螺西保北斗街碑记（嘉庆十三年）

彰南有东螺旧社街久矣。自嘉庆丙寅年被洪水漂坏，众绅耆卜迁于其北二里许，盖有不得已者焉。

问其地，则东螺番业主也，其佃则李氏、谢氏、林氏居多。于是请业主、各佃定税明白，其番租、正供悉系佃人与业主理，不于铺民事；又买地于其北一段及西南一小段以足之。乃定规模，经营伊始。其北一段，中建天后宫，南向；西北建土地祠，所以崇明祀、庇民人，礼至重也。两旁俱有铺舍，谓之北横街。其中街与后街，东西向，中设有二大巷；其南亦有横街。纵横二里，街巷俱有井字形。其外则有竹围、沟渠、栅门，以备盗贼。盖取诸「井养」之义也，又取诸「市井」之名也；又取诸「方里而井，守望相助」、「百姓亲睦」之意也。名曰「北斗街」，取其形势之相似也。其南里许，有文昌祠，正符「北斗魁前六星」之象；又其南二十余里，有斗六为朝山，又应「南斗六、北斗七」之数矣：斯诚文明之兆也。其东、西、南有大溪回护，北有小涧合流，此又天地自然之形胜也。地虽弹丸，而规模宏远矣。方今圣天子光被海表、化及遐陬，愿宅于其中者，醇厚朴实，爱土物、厥心藏、服贾洗腆、孝养厥父母以丕应声教之暨讫，庶和气致祥、文明大启，而斯地可以永传而不坏也。

是时董其事者，武举陈联登、监生陈宣捷，街耆高倍红、吴士切、谢嘐，余亦参末议焉。是为记。举人杨启元撰，泉郡观东石室居刻。

按：碑在北斗镇妈祖庙奠安宫内，嵌于左厢墙壁。高六二公分，宽三七公分；板岩。楷书，字迹完整。碑前作「东螺西保北斗街记」，下有撰者姓名；兹移文后，以便阅读。溯自乾隆三年左右，建市街于东螺溪南岸旧社檨仔庄附近，即今溪州乡旧眉之东螺。嘉庆十一年，漳、泉械斗，加以东螺溪泛滥成灾，冲坏市街，厥状至惨，致不得不迁徙街址。文中所云：『其地则东螺番业主也，其佃则李氏、谢氏、林氏居多』等语；盖平埔族Ｐoavosa部族东螺番，道光初，则与台湾中部平原之所有平埔族率族迁居内山埔里地方。由此，可见该族移住前夕之嘉庆间，尚留故土，伍于汉佃。文中丙寅系嘉庆十一年、戊辰十三年。

制圣庙礼乐器碑记（嘉庆十六年）

礼至则不争，乐至则不怨；不怨、不争，而天下治矣。怨争之中于人心最深，礼乐能治斯人怨争之心亦最神。古者十三学乐、二十而冠学礼，礼、乐殆自少已习之。晚近之废礼、乐久矣，怨争所由积也。

礼仪、乐舞之遗，唯存其意于孔庙；礼、乐不能不依乎器，而彰邑之礼、乐器皆缺焉。予下车始，即念及之。辛未夏，商之诸生王有庆、洪镛、刘开基、杨奎等，倡捐以乐其成。凡治礼器，笾之器百、豆之器百、笾簋之器四十、鉶之器十、爵之器二十有七、篚之器十有四、樽之器二；凡怡乐之器，金之属十有九、石之属十有八、丝之属二、竹之属一、匏之鸟十有二、土之属二、革之属五、木之属二。凡鸩金者共二百有余人，凡鸠金共二千五百有奇。自辛未秋祀以后，拜献歌锋之盛，国桥而观听者将数千人，殆虽邹、鲁亦无以过之。吁！其盛矣。

诸生请记于予，以志不朽。予维羽礼、乐，当能体礼、乐之真意；尊孔子，当能学孔子之实功。实功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟、能敬且和，彰邑民亿载皆平康矣。行见人文日盛，彬彬焉蔚为休明，以黼黻我盛朝之至治，皆于今与后之诸生有厚望也。一笾、一豆、一磬、一钟，幸毋以故府常物而忽之。至鸠金者，不望传也；传其人而其器得以长存，宜并附其名于碣。是为记。

按：原碑已失。文载「彰化县志」「艺文志」，撰者为杨桂森；兹据录之。「彰化县志」「学校志」「学宫」云：『（嘉庆）十六年，知县杨桂森始涂丹艧露台，护以石栏；自东西庑至棂星门，增筑短垣，以为联络；造登瀛桥于泮池上，改建明伦堂于庙左。制礼、乐器，招佾生，教以歌舞之节。自是，春秋丁祭，礼乐盖彬彬焉』。证以本文辛未夏云云，则知其成立年代为嘉庆十六年夏。文中辛未，即嘉庆十六年。

建明伦堂碑记（嘉庆十七年）

圣人为人伦之至。圣人者何？孔子是也。自孔子删定纂修明此人伦，而万世始知有伦，而万世始知所以为人。君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妇有别、朋友有信，此尽人可以与知与能也；而尽其实则难，诣其极则尤不易，畏其难则阻矣。从其易者，随时、随地、随事力体之，而人之分尽矣。孟子曰：『人伦明于上，小民亲于下』。教民之要，其必以明伦为亟欤！

彰邑旧有明伦堂毁于乱，奉发帑重建，前事者缺焉。辛未冬，商之诸生王有庆、林中桂、洪镛、刘开基等，佥首捐以倡之。迨壬申秋，工竣；凡鸠金者若而人，凡鸠金共若干金。或有疑之者曰：『若建城以数十万金计，置礼乐器又以数千金计，修主静书院以千金计，建丰盈仓又以数千金计，兹又建明伦堂以数千金计；若不能独力成之也，必藉民力。钜工叠叠若此，民力不虞竭乎？若爱民之意何』？予应之曰：『兹正所以爱民也。建城而彰民得以永安，礼乐器备而彰民怨争之心得以永息，主静书院改修而士民之有志礼乐者得以事其事，丰盈仓改建城内而民之偏灾小患皆可有备，明伦堂建而民皆知有伦、而民皆得以完其为人。教之养之，有司责也；是何一非为爱民然耶』！疑者扪舌退。悉诸生索予记明伦堂，因书之以垂于碣。是为记。

按：原碑已失。文载「彰化县志」「艺文志」，作「建明伦堂记」，撰者为杨桂森；兹据录之。文中辛未系嘉庆十六年、壬申十七年。

重修仁和宫碑记（嘉庆二十年）

二林有圣母宫，由来旧矣。地连衢壤，厥位面阳；清溪环其前，竹木护其后。胜概既昭，神威弥赫。设立以来，聿彰呵护；士则家诗书而户礼乐，商则山材木而海蜃蛤，庇佑及于无疆里之人。岁时伏腊，鸡酒管歌，咸趋走焉。

年月即久，庙貌剥落。岁丁卯，耆老士绅共谋改作，仍其旧之方而扩之，益以后楹为三进；己巳夏，以地方弗靖，停工。岁在关逢阉茂孟冬之月，复襄斯举；鸠材募匠，辇石输丹。大梁细桷、欂栌椳犪闑，以琢、以雕、以丹、以雘，计日趋工，莫不欑簇。至乙亥秋，其功告成，费番银四千余数。总其事者，太学生洪君培源、职员洪君霞光也。土木既竣，由是昔日之碎瓦颓垣，则今日之画栋雕甍也；昔日之残垩賸朱，则今日之辉金耀碧也；昔日之窜苍鼠而缘旋蜗，则今日之画龙蛇而贺燕雀也。斧藻缤纷，深爪作而，盖气象焕乎一新矣。夫圣母化身湄岛，水府扬灵，祠宇何地蔑有；而二林之人，独敬之至、奉之虔，使妥侑所在，狭而更之广、旧而整之新，则神灵鉴观，不将视昔时之呵护而更益其福田哉！

日与其地洪君镛、洪君图、洪君锡畴、洪君肇勳为文字交，数相过从；凡创修之始、襄事之终，无不详悉。落成有日，道复经此，诸君嘱书其事。日虽譾劣无文，然素蒙神恩，深药其功之克成，与有荣幸也。爰忘固陋，而为之记。

按：碑在二林镇妈祖庙仁和宫内，嵌于左墙，高一二一公分，宽六一公分；花岗石。字迹尚明，上端有浮雕，碑前作「重修仁和宫碑记」七字；即「彰化县志」「祀典志」「祠庙」所云『天后圣母庙，一在二林街』乃是。文中『己巳夏，以地方弗靖」语，即指泉、漳、粤之械斗欤？文中丁卯系嘉庆十二年、己巳十四年。

重修鹿溪圣母宫碑记（嘉庆二十一年）

鹿溪，于东宁称巨镇焉。其街衢之北有宫，崇祀圣母；自乾隆丁未公中堂别建新宫，因群称为旧圣母宫焉。厥位面西，大海绕其前、青山环其后，胜概非常，赫濯聿昭。港集舳舻、市饶金璧，皆神明呵护力也。

顾自创建迄今，百有余年；榱题砖垩，不无剥落。于是泉、厦各郊相聚而咨，以为庙貌未肃，妥侑无方，非所以为崇奉也。其筹所以新之议既成，自两郊以及船户、铺户无不竭力捐资。盖鼓舞乐输者，遍士庶焉。维时掌鸠材督工之事者，职员林文浚、太学生施士简；而收银理账，则泉郊金长顺、厦郊金振顺；值年炉主，万合号内纪梦梅、海盛号内甘武略。以嘉庆甲戌季秋起工，至乙亥季春告竣。落成之际，耳目一新。圣像翼翼，秘光焕也；丹漆煌煌，楹桷灿也。其庭殖殖，眼概远也。工料之费以及买拆店屋、立界竖旗、庆成诸事，共糜金钱三千五百八十余员。

捐题既充，而鸠材督工者又尽力经营，具有良法；故金钱赢余，复得修理地藏王庙，从新翻筑大众庙，先后完竣。庆成修醮，三庙聿新，不日而成；盖视前日之规模，尤宏丽焉。则夫神力之所以昭布而鉴观者，不亦将有较胜于前日而有以集未艾之福哉！是为记。

计开：

嘉庆丙子年腊月□□日，总理职员林文浚、太学施士简、泉郊金长顺、厦郊金振顺、炉主万合号纪梦梅、炉主海盛号甘武略、董事□郊□□□施炳光、油郊金□□施光昭、糖郊金□□、布郊金振万、□郊金合顺黄光甫、南郊金振益施烜文同立。

按：碑在鹿港镇圣母宫内，嵌于左墙。高二一○公分，宽一二五公分；花岗石。上端有浮雕，字迹稍整齐；碑前作「重修鹿溪圣母宫碑记」九字。「彰化县志」「艺文志」所载郑捧日撰「重修鹿港旧圣母庙碑记」，除本文稍予更改外，并将后段撰者以下悉皆略去；兹据原碑而录之。文中丁未系乾隆五十二年，甲戌嘉庆十九年、乙亥二十年、丙子二十一年。

彰化县城碑记（嘉庆二十一年）

彰化之为县也，始于雍正元年。负山面海，环竹为城；筱荡虽敷，萑苻屡警。嘉庆十四年，有醵金兴筑之谋，民所欲也。前制府方公因巡海据情而请，帝曰：『俞哉』！于是县令杨桂森分俸倡之，士民林文浚、王松等出赀助之。泽皙邑黔，莫不咸奋；畚局云集，版堵霞张。砖宜赤埴，坚如石也；灰和白蜃，黏如漆也。城周围九百二十二丈二尺八寸，高一丈八尺，基厚一丈五尺，上宽一丈。凡为楼者四，炮台十有二，雉堞七百八十有三，水洞六。其内：东西径一里又十分里之四，南北径一里又十分里之三。庀材鸠工，计费圜银一十九万有奇。经始辛未，告竣乙亥。又于城东八卦山建寨设兵，为犄角之势。外濠内沟，将次疏浚；仡仡言言，庄哉县也。

丙子立夏，绍兰奉命巡阅台湾；按临其地，睹高墉之建标，嘉蒸民之好义。用奖乃劳，爰记某事。抑古人有言曰：『众心成城』。谓城成在心，得心斯得城也。又日：『民保于城，城保于德』。谓保民在城，保城先在德也。然则守斯土者，可不自修厥德、实获众心，保城保民，彰圣天子丕冒海隅之化欤！

是役也，董其事者：东门则军功四品职衔林文浚、南门则拔贡生王云鼎、西门则军功四品职衔陈大用、捐训导罗桂芳、贡生苏云从、监生詹捷能、武生廖兴邦、北门则捐职州同加二级五品职衔赖应光，义得附书。出赀姓名，具刻碑阴，以表其乐劝之诚云尔。

按：原碑已失。文载「彰化县志」「艺文志」，撰者为福建巡抚王绍兰；兹据录之。其成立年代，据本文「嘉庆十四年，有醵金兴筑之谋，……丙子立夏，绍兰奉命巡阅台湾，按临共地，………爰记其事』等语，当为嘉庆二十一年。至于彰化建城沿革，详见「彰化县志」「规制志」「城池」条下。文中辛未系嘉虑十六年，乙亥二十年、丙子二十一年。

重修文武两祠碑记（嘉庆二十四年）

国家胪陈祀典，自都城以及各府州县，莫不建祠崇奉文昌帝君、关圣大帝者，所以振扬文教、扶植纲常也。

鹿溪文、武两祠，建之于辛未之春。总理陈士陶暨各董事等，鸠建文祠；□□□士出身司马薛公讳志亮自题廉俸，以苏云从为董事，并建武祠。春秋享祀，称不忒焉；诚所谓遵□升平之盛、□□敬圣之至意也。况彰邑踞台郡上游，鹿溪又为彰邑巨镇；溯发脉于大武郡山，蜿蜓■〈峻，石代山〉礡百余里之遥，而□以西□既聚，而两祠于是乎成。盖殿堂居鹿水之东，坐坤而向艮；彰山拥其左、瀛海环其右、□城峙其旁、道岭□其□，□外□峰簇立于指顾问，洵乎海甸之大观也。人杰本诸地灵，贤俊苍萃，人文蔚起，固□实矣。□□构虽备，黝垩□□，□□□久，风雨侵蚀，不无倾圯之患。众绅士顾而奋然。出为佥议，鸠金庀材，□官□以及商郊，莫不向义喜捐。□者□□，□□葺之，未备者完补之。始于戊寅小春，竣于己卯春季；数月之间，告厥功焉。竹之□、松之茂，极人工之□□□□□□□飞穷画彩之精纯。自是，巍峨气象，复焕然一新焉。

登斯堂也，睹庙貌之肃清、盼几筵之整洁，以享以礼，以妥以□，□□景福。儒雅之风，蒸蒸日上；忠义之心，油油然生。凡诸釆芹香、攀桂馥，较之昔日而尤盛者可知矣。□□□□□□，□□耳目之观瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，岂任风霜之摧压，而可以长存。是昔之建立，有□于今之修葺；犹之今□□□，不能无望于后之补固也。后之君子，心存好义有加无已，俾轮奂长美于千秋万世也，其功岂不懋哉！是为序。

嘉庆己卯桐月，董事洪向光、王钟岳、黄仲文、林中元、施翘、方均和、李琪□、黄廷玉同勒石。

按：碑在鹿港镇文庙内，嵌于文昌公字纸炉边墙壁。高二二○公分，宽八○公分；花岗石。上端有浮雕，下部稍剥泐。文中辛未系嘉庆十六年，戊寅二十三年、己卯二十四年。

修建螺青书院碑记（道光元年）

彰化县南五十里东螺保螺青书院，以祀文昌帝君，昉于嘉庆八年（癸亥）。庙貌既焕，人文蔚起。巳而毁于兵、圯于水；至嘉庆二十二年（丁丑），众绅士乃醵千余金修复。越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记其事。

予谓非士子肄业之所而称书院，得毋以文昌列在「祀典」，专司禄籍，为读书人发祥所自乎？今州县学宫，即古之乡学；城乡或各建书院，即古「术序党庠」之遗意。「周礼」：『党正有春秋祭禜之仪」。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天，为司中司命之六星。自古德行道艺之书，必以孝弟为首；后世于文昌之神，或求其人以实之，又权舆于雅诗之张仲孝友。然则书院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以读书得科第为正途。乡、会试糊名义书，衡文者从暗中摸索，以示至公。即使因文见道，仅能考其道艺，无由知其德行；此所以名实不相应，而竞乞灵于冥漠也。苟念赫然在上之神凭依在德，信而有征，则岁时之荐馨，一若夙夜之励志；庠序之敬业，一若门内之修行。上以实求，下以实应，人所仰服，即神所默佑，士习自不懈而及于古。孰谓螺青人物之自奋于山川和会者，徒博春夏弦诵、三年宾兴之名也哉！

缎斯举者，举人杨启元、其弟禀膳生杨调元、附学生杨赞元、候选训导胡克修、罗桂芳、附学生周大观等，宜并书。

接：原碑已失。文载「彰化县志」「艺文志」，撰者为邓传安；兹据录之。其成立年代，按本文『嘉庆二十二年（丁丑），众绅士乃醵千余金修复。越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记共事』；嘉庆二十二年后五年即道光元年，正符「彰化县志」「官秩志」云『邓传安，江西浮梁人，进士。元年十一月任』一节，因而考定为道光元年。

建北斗街碑记（道光二年）

凡事之有利乎人者，不必费自己出；但力能倡建集成，其功不小。矧从立街衢，整理风俗，其兴利之功，更有大焉者乎！

如东螺之有街，由来久矣。先在旧社，丙寅岁始遭兵燹焚毁、继被洪水冲崩，士女失栖依之所、商贾无鬻贩之区。建街首事陈联登、杨启元、陈宣捷、高培红、吴士切、谢嘐等爰相聚而议日：『是不可以不谋徙建』。因于距街里许得一地焉，名日「宝斗」。相厥形势，可以兴建。遂与地主定议，经营规画。内则筑宫作室，通涂巷，以象「井」字之形；外则插竹浚沟，设门栅，以叶「豫」卦之意。复出己赀，购买园地，充建庙宇，崇祀天上圣母，名曰「寞安宫」；奠取「奠定厥居，安集乎民」之义焉。街成之日，更名「北斗」；则取「酌量元气，权衡爵禄」之义焉。而且欲奖斯文，家塾为蠲地税；思清盗贼，比匪不许聚居。异日户诵家弦、夜门不闭，不由斯而兆乎！于是士女商贾以手加额曰：『向之苦失栖依者，今幸得所矣；向之嗟无鬻贩者，今成奥区矣。吾侪所以获有宁宇而安居乐业者，非六首事鼎建之力不至此』！街众蒙庥，思报厥功，未果。

余适莅彰，观风问俗，见夫黎民淳厚、街里振兴者，莫如北斗，知由总董等之约束有方，因即手书匾额以示褒嘉，而诸父老且为余详述建街之由。余不禁喟然兴曰：『有是哉！前之日择地鼎新，既有以善其始；今之时留心整理，复有以善其终：洵抚绥之翊佐、治化之赞襄也。岂得以利在一乡，遂毋庸表述其功哉！尔众等盍为立禄位于奠安宫，以志不朽』！诸父老对曰：『街众有心久矣，敢不承命举行』。爰就所述，援笔而为之记，俾勒诸石。

按：碑在北斗镇妈祖庙奠安宫内，嵌于左厢墙壁。高五五公分，宽七一公分；板岩，分成两片。楷书，字迹完整。碑称原作「建北斗街记」。下有撰者姓名作「吴性成」；兹改之，并移文后，以便阅读。文中『丙寅岁始遭兵燹』，即指泉、漳械斗欤？丙寅系嘉庆十年。

北斗街义塚碑记（道光二年）

人鬼殊途，养生必兼以送死；幽明一理，阴地不后于阳居。盖人生必死，死必归土，此之谓鬼；鬼有所归，乃不为厉。此孝子仁人所以必掩其亲；古人掩枯埋骴，正谓此也。

我北斗街自旧社迁居以来，各事略备；独义塚一节，前人未经建置。其在丰腴之家，随地择吉，不俟外求；可怜贫穷之家，一旦风水不虑，葬身无地，死而有知，咎将安归！前赖十张犁、新眉两埔得以□□。现十张犁埔墓累累，无从识认；新眉埔溪水冲迫，四处坟茔崩坏，骸骨漂流。不忍之心，人皆有之；袖手旁观，岂情也哉！爰邀同人，就本街陆续捐题，或丰或□，各随力量；幸雀跃急公者众，集腋成裘。除胜源号题园一垃契面银六十外，共题佛银六百八十二元；其应题未题者，十有七、八。凡置塚地二所：一买东螺社番妇沙衣未说等熟园二段，在本街宫后东势，经丈一甲一分三厘零；连大租在内，共契面佛银三百五十六元。一买东螺社白番眉巴连等熟园二段，在大三角，经丈一甲四分三厘零；连大租在内，共契面佛银四百四十大元：二共费银七百九十六元。捐项不敷，别款公银移抵足额。其大契两纸，交在奠安宫，□转收持，永远为业。自兹以往，生有室家之庆、死无沟壑之恨，人鬼均安；是亦一大阴隲事也。

董事：举人林焕章、杨启元、武举陈联登、监生杨在中、生员陈乐、街耆吴士切、杨澋壬、吴志清、邱文敬、李庆章、王及登、林文着、杨文举、洪□元、杨振德、谢金玉、许世取、汤□世。