法名教化一切众生世间法门者。即是四地之别名也。就设敬既周自陈来意中。初一问一答明於法体。二尔时善财偈赞已下有三问答。明於法名及证之早晚并得证之方。就初问答中。盖有答文而无问辞。谓诣夜天所者。即是问也。就答中。初明为现三昧显无说说。二尔时善财即得已下明於善财以无问问证入前境摄成己行。三尔时善财见彼夜天已下明於善财庆己所得礼拜仰观。四尔时夜天已下明於夜天显化事周摄用归本之义。五尔时善财已下明於善财偈赞以美其德。就第二证入前境中。初明摄法成定。次得此三时已下明定成有用。就此用中。初明器世间相。如是等一切世界已下是众生世间相。满大愿力故已下明智正觉世间相。就器世间中。初明知尘。即世间体也。次如是等已下明於知界。即世间相也。三悉见五已下明於知道。即世间用也。彼诸等者。犹道中差别也。就众生世间中。初则牒前界趣为现身之所。二见彼夜天已下明於夜天随处现身。三为地狱已下明现身除苦成益之相。就此成答中。谓初化五道以成益。又复已下明济三界以生利也。为欲界者。盖简龙居人以邪人道。守界义强故也。故为人也。一畏中。初一是总。余者名别。次如是已下明总别两门畏无不摄也。就别明畏中。初六畏明信中有碍。次失菩提心已下四畏明住中有失。三生死畏已下八畏明行中有损。四诸贪已下两畏明回向有妨。就智正觉十七句中。初十一句明自分智相。次在一切佛已下六句明他分智相。又此二中。各光明自利。后说利他。悲者利他也。心海者利他也。就二十偈半中。初十二偈半叹於夜天三业德备。次八偈庆已所成三种世间行成自在。以显知识之德备也。
就第二问答中。亦初问后答。名为何等者。问其法。名之如者。请得证早晚。修行何者。谘於显证之具。所以兴此问者。盖欲自长神心同证无二故也。就答中有长行及偈。就长行中。初明法深平等妙息名答。次谛听已下明率己智力就因喻以广酬。前妙息名答中。初此处甚深者是总。次一切已下是别。就此别中。初对下人不证以显其深。二何以故已下据上人能知以成深义。就上人所知中。初四句明此深法是他利大人之境界。次一切佛剎四句明此深法是自利大人之所安心也。就广酬中。初则答前二问。二从善男子我已庄严具已下明以事佛善根。为得理方便。答于第三何行同也。就答前二问中。初则酬於法名。次时彼女人已下答第二问。三则会通也。就前答名中。初出世界差别。明妙德幢修行成佛度人因缘。二尔时普贤已下明普贤助化令息慢平等得法名之义。就前世界差别妙德佛度人因缘中。初则略明听说之义。次往古已下正明说相。就此说相中。初说时节世界差别之相。次时彼城中已下明於轮王出世为佛施主之义。三时彼城北已下正明如来出现世间度人之义。就此如来出现世间度人之中。初明净土光现。二最初妙德幢佛已下明法身随出度生之义。就此段中。初明妙德尊号备建。二为化众生已下十二句。明於如来放光名缘。三尔时众生已下明有缘皆集。四尔时妙德幢已下正明如来随机说法度人之义也。就第二召集有缘中。初明放光。次满七日已下明於动地。就放光中。初十二句别明放光。次佛子已下总结前光成益之义。十放光者。即是十句。又七日为一句。次称情为一句故。乃先后句有十二也。满七日者。谓七日之中。放此十二光也。就有缘皆集中。初明从众见净土以赴道场。次一切金刚已下明向佛心净事成道用。谓成身口与意三业供养也。若言观佛精成瑞相先现者。则义亦无嫌也菩萨者即众生世间也。就第四随机说法中。初明如来称根授药。次令无量已下二十句明授如成益。三何以故已下释成能益义。就二十句中。初两句明人天行相。次一句明二乘行相。次十七句明大乘行相。然凡夫善弱。理无自固。故乃文中阙无立号。小大两门。体是无漏。缘所不坏。故乃文中并安立秤也。就大乘行相十七句中。初四句明於信相。次平等三句明於住相。次方便三句明於行相。次菩提心三句明於回向。次无量众四句明十地行相。就第二普贤助化中。初明普贤随机显化。二时彼众生见已下明机随化转除慢之义。妙身者身业化也。大王当知者。口业化也。即是神通相粗。唯被下。从口业是妙化兼上哲也。就第二机随化转中。初明下情寻伏。次时彼圣王已下明上哲向顺。就此向顺中。初明王升虚空告及兆民。次尔时已下正明轮王共众趣佛成离慢方便。三尔时妙德眼女已下明方便行成入佛境界除慢究竟得法之义。就告及兆民十偈中。初一偈举佛德胜出劝众疾往。二无量一偈明圣出甚希故须速往。三普见三偈明於如来心行殊胜故须速往。次无量四偈明於如来益世不空故须疾往。五各辨一偈正教大众各辨所赍发於胜心。为疾往之仪。就第三除慢究竟之义中。初明妙德以已上珍仰事如来。次於虚空中已下明奉心纯净事转更妙。三於其盖中已下明更妙故圆净真土境现心目。四尔时妙德幢佛已下正明见佛闻法除慢究竟得法名之义。就净土门中。初明同体净。次又见彼一一已下明自在净相。三时彼女人已下相见而成益也。卢舍那者上首功德也。劫者劫世界也。一一者总明自在也。种种已下二十句别明也。此亦相同十世界海也。就第四见佛闻法中。初明见佛说经。次时彼女人已下明闻法得定。三复得三昧心已下有三十四心。明得定故心净。四如是等心已下明心净故证法自在。五出普贤已下明证法故普贤行成。就得定中。初则总明得定显教并利益之相。次所谓已下有十二三昧。别明定相。次得如是已下明结归前数。就十二门中。初五自利。次七利他。就心净中。初八心明智方便心。次一切无着已下七心明断方便心。如来等者断贪之始。爱念等者除瞋之始。三无疲倦已下六心明依前智心成自利行也。四分别一切已下六心明依前断心成利他行也。五向佛已下七心明自他淳熟成佛尽行相。故自在法门之中。亦有总别及结三句之别也。我为夜天等十种受生者。盖明夜天倒说地前得方力。故虽径六道种性。不坏见佛闻法。而无暂废也。就重颂三十八偈半中。初一偈颂前法深绝名之义。余三十七偈半广颂因喻。就中有一百一十佛者。盖欲自明彼诸佛广兴供养行成建立自在之义。