十境互发。十乘增减。一一法中皆有通塞
十境增者。具发於十。减者。或发三四等。若发而用观则通。不用观则塞。此乃境出十乘。增者具修於十。减者或修三四等。入位名通。不入名塞。此乃乘也。
对转兼具
如助开中对治等四。
论。六事六理
六事者。事释中三知识。及观心中佛威神覆护。并脱缨着弊。又一音说法等三是也。六理者。六度并法性各开为三。此六事六理三谛各具。是为十八。
频婆娑罗王以欲色故。入怨国在淫女房
论十七中略释。论谓歒国。独在淫女阿梵婆罗房中。
优填王以欲色故。截五百仙人手足
论不说截手足缘。
地神
即后土也。孝经纬曰。社。土地之主也。土地阇不可以尽敬。故封土为社以报土。今坛是也。礼记曰。共工氏之子后土为社。共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平州故。祀以为社。共工者。伏羲在位一百一十年之后。即有女娲氏。次即共工氏。
五谷之神
孝经纬曰。稷。五谷之长。谷不可以徧祭。故立稷神以祭之。礼记曰。厉山氏之子柱及周弃为稷。柱能植百谷。夏之衰也。周弃继之。是故二人并为稷神。
田正
未详。
敢发
发开也。
裸而嘇
下山咸切。口啖也。
未齓
初觐切。应作齓。谓毁齿也。男八月而齿生。八岁而毁齿。女七月而齿生。七岁而毁齿。
既笄
音鸡。礼。女十有五而笄。谓以竹而簪发也。
周赂
音路。谓货赂也。
八音
金。石。丝。竹。匏。土。革。木。
土曰埙
今童子吹之。
皮曰鼓
应曰革。
竹曰管
篪也。长一尺四寸。围四寸。九孔。
丝曰弦
琴瑟。
石曰磬
木曰柷
方二尺四寸。中有椎。合乐之时。投椎於中而撞之。
论憋龙气
憋。卑列切。怒气也。
女第
越本作女。女应作次。
五之乱
越本作之。之应作色。
五臭乱鼻
春膻。夏焦。中央香。秋腥。冬朽。朽。许九切。气若有若无也。
困悛中颡
中。去声。悛本作惾。子公切。又音悛。七金切。恐误。释云。因惾犹刻贼。不通也。
喝口
经本浊亦作噣。音同。竹杖切。恐有释音。
滑心
音骨。谓汩乱也。
老语大同
老曰。五色令人目盲。五声令人耳聋。五味令人口爽。
缘起观
观十二因缘。破三世疑。
懵
莫孔切。
愦
公对切。心乱也。
嚬欠
嚬呻欠\[去\*欠\]。
毗钵舍那
此翻慧。
二二立一
睡眠二。掉悔二。
睡眠徧不违。若有皆增一
论中此之二句本在无覆许十二句之后。疏释云。睡眠徧不违者。谓於善恶无记中徧有不违也。随何所有皆说此增。若善心中二十二则加至二十三。若前二十三则加至二十四。恶及无记准说可知。
十大地
受。想。思。触。欲。慧。念。作意。胜解。三摩地。
十大善地
信。不放逸。轻安。舍。惭。愧。无贪。无瞋。不害。勤。
及寻伺
即觉观之二同也。
有时增恶作
此恶作通善恶性。於善心中有无不定。故言有时。善心若有。於前心品更增作成二十三也。恶作者。谓缘恶作心追悔性。问。何等恶作说名为善。答。谓於善恶不作中心追悔性。谓於先时於善不作。於恶而作。后生追悔。名善恶作也。与此相违名为不善。谓先作善而作恶。后生追悔。名不善恶作也。故此二恶作。各依善恶二处而起。
大地十
同前。
大烦恼地六
痴。放逸。懈怠。不信。昏。掉。
大不善二
身边二见也。此二是有覆无记。
四烦恼．忿等。恶作二十一
此三类不同。一四烦恼。谓贪。瞋。痴。慢。二忿等者。谓等取十小随烦恼也。言十小者。谓忿。覆。悭。嫉。恼。害。謟。诳。憍。恨。三恶作者。谓不善心中恶作。此类各有二十一心所。
有覆有十八
谓大地十。大烦地六。及寻伺二。
无覆许十二
欲无覆心。异熟生心等也。此十二心所俱生。谓大地十与寻伺也。言许者。依萨婆多宗。恶作不通无记。故於无记心唯许十。有二不同。经部恶作通无记。心中更加恶作。故得有十三也。已上并俱舍疏。略欲知之。
麂
音己。
玃
居缚切。大猿也。
八肘
每一肘尺八寸。
下座
若多人坐禅。令最下一人。
不得拄胁
犯击枥戒也。佛在舍卫。六群一人击一人。几令命终。故今云不得。
以拄其前
拄胸也。
三摇不动
若坐禅人困。肩下座人以杖就胸前三摇而窹之。若摇之不动。就左边擉之。
螉
音翁。
广说法门
野干为天帝释自说因地作国王。以兵借於小国斗战伤害。又受诸女耽荒奢侈。进犯恶业。身死乃生地狱饿鬼。今生畜作野干身。又说十善十恶四等六度诸法道品。乃至野干七日命终之后生兜率天。
大论枝觚广大
觚。酒爵也。论三七中作柧文。云柧枝广大。又云其枝及柧。柧即柧棱。
论。如点头
以竹篙於船头拄点之。船欲东则西拄。欲西则东拄。
三教菩萨
教应作藏。
因果合论
欲界苦粗障。色界胜妙出。是上下六果。更有上下六因。具如禅门。
高声唱令闻
记脱间字。
余八是别
八应作九。
能答问者许是五品
论云。问观自生心。云何四不说。离戏论诤讼。心净如虚空。问观自生心。云何知自心。起十种境界。成一心三智。问观自生心。云何知十境。各成十法乘。游四方快乐。凡三十六问。许是五品者。非是口与笔答。乃是心答耳。
更以权实四章互显
文云。对三权说一实。四种止观皆实不虚。又四种皆权。乃至云。强说为权。强说为实。
且以中行破彼同居．方便二死
若云。被生死。过五百。须至妙觉名为越野。今初住甚以中道行。破同居方便二死耳。以实报之死未尽。故云且。
理虽无差
金刚智初地与等觉无差。但浅深异耳。
文虽各说
金刚名牢强称。割三惑。越一死。名虽不一。
牟子
汉灵帝崩后天下扰乱。时牟子为苍梧太守。
伏枥
音历。马舍。
髦俊
上毛音。尔雅曰。土中之俊如毛中之毛。谓最长者也。
辞不说一夫
多夫。
雪山大士被帝释试之
圣行品云。昔过去佛日未出。我於尔时作婆罗门求索大乘。乃至不闻方等名字。经无量岁求大乘故。修行苦行。时帝释自变其身作罗剎像。下至雪山而试之。宣过去佛所说半偈\(云云\)。我言。大士。汝何处得是之偈。罗剎言。我为饥渴苦恼。心闷乱语耳。大士更求余半偈。罗剎言。汝若舍身者。我当为说。大士敷座白言。愿和尚说余半偈\(云云\)。
拓其鼻
上都搕切。应作拓。或作榻。手打也。