周張全書二十二卷內府藏本明徐必達編。周子書自太極圖說通書而外，僅得
詩文尺牘數首，附以年譜、傳、志及諸儒之論為七卷、張子書正蒙、理窟、易說
而外，兼載語錄文集，其散見於性理近思錄二程書者，蒐輯薈□，別為拾遺、附
錄，通十五卷。四庫全書總目提要卷九十五。
正蒙書十卷
右皇朝張載子厚撰。張舜民嘗乞追贈載於朝云：「橫渠先生張載著書萬言，
名曰正蒙，陰陽變化之端，仁義道德之理，死生性命之分，治亂國家之經，罔不
究通，方以前人，其孟軻揚雄之流乎？」宋晁公武郡齊讀書志卷三上。
正蒙書十卷
崇文校書長安張載子厚撰，凡十九篇。案晁公武讀書志：「是書初無篇次，
其後門人蘇昺等區別成十七篇。」范育、呂大臨、蘇昺為前後序，皆其門人也。
又有待制胡安國所傳，編為一卷，末有行狀一卷。宋陳振孫直齊書錄解題卷九。
橫渠易說三卷內府藏本
宋張子撰。宋志著錄作十卷，今本惟上經一卷，下經一卷，系辭傳以下至雜
卦為一卷，末有總論十一則，與宋志不合。然書錄解題已稱橫渠易說三卷，則宋
志誤也。楊時喬周易古今文稱「今本祗六十四卦，無系辭，實未全之書」，則又
時喬所見之本偶殘闕耳。是書較程傳為簡，往往經文數十句中一無所說，末卷更
不復全載經文，載其有說者而已。董真卿謂「橫渠易說發明二程所未到處」，然
考宋史，張子卒於神宗時，程子易傳序則作於哲宗元符二年，其編次成書則在徽
宗崇寧後，張子不及見矣，真卿謂發明所未到，非確論也。其說干彖用「迎之不
見其首，隨之不見其後」，說文言用「谷神」字，說「鼓萬物而不與聖人同憂」
用「天地不仁，以萬物為芻狗」語，皆借老子之言而實異其義，非如魏晉人合老
易為一者也。惟其解復卦「後不省方」，以後為繼體守成之主，以不省方為富庶
優暇，不甚
省事，則於義頗屬未安，此又不必以張子故而曲為之辭矣。四庫全書總目提
要卷二。
張橫渠崇文集十卷
右皇朝張載字子厚，京師人，後居鳳翔之橫渠鎮，學者稱曰橫渠先生。呂晦
叔薦之於朝，命校書崇文，未幾，詔按獄浙東，既歸，卒。郡齊讀書志卷四下。
橫渠先生語錄三卷右張獻公載字子厚之語也。公秦人，舉嘉祐二年進士，歷崇文
檢書，同知太常禮院，議禮不合，復以病請歸，卒。門人謚為明誠夫子。呂大臨
為謚議。有正蒙理窟二書行於世。嘉定中有旨賜謚，禮官議謚曰達，或者不以為
然，改議曰誠，或者又以謚法至誠感神為疑，久之乃謚曰獻。淳祐初從祀於學，
封郿伯雲。趙希弁郡齊讀書志附志。
理窟二卷
右題曰金華先生，未詳何人，為程張之學者。郡齊讀書志卷三上。橫渠先生
經學理窟一卷
右張獻公載之說也。讀書志云：「理窟二卷，右題金華先生，未詳何人，為
程張之學者。」希弁所藏橫渠先生經學理窟一卷，其目有所謂周禮、詩書、宗法
、禮樂、氣質、義理、學大原、自道、祭祀、月令統、喪紀，凡十二雲。趙希弁
郡齊讀書志附志。
系辭精義二卷
呂祖謙集程氏諸家之說，程傳不及系辭故也。館閣書目以為托祖謙之名。直