of the World, was at a loss how to spend the remainder of his Days,
he was surpriz’d at that Thought: _Why_, said he, _was_ Alexander
_then ignorant that the well governing a conquered State, is a more
important Employment than the making of new Conquests?_
148
_Auguste_ entendant dire qu’_Alexandre_, après avoir conquis la
plus grande partie de la Terre, ètoit en peine de sçavoir à quoi il
pourroit occuper la reste de ses jours fut surpris de ce sentiment
là: _Hé quoi_, dit-il, Alexandre _ignoroit donc que bien gouverner
un Empire conquis, est un Emploi plus considerable, que de faire de
nouvelles Conquêtes?_
149
The Beginnings of _Augustus_’s Reign were fatal to the _Roman_
Empire, by reason of his Cruelties, and the disorders he
occasion’d. But as the latter end of his Reign was quite different,
and rendred the Empire more flourishing than ever, ’twas said of
him: _That it were to be wished, either that he had never come into
the World, or never gone out of it_.
149
Les commencemens du Regne d’_Auguste_ furent pernicieux à l’Empire
_Romain_, à cause de ses cruautez, & des désordres qu’il causa;
mais comme la fin de son Regne toute differente, rendit l’Empire
plus florissant que jamais, on dit de lui: _Qu’il eût été à
souhaiter, ou qu’il ne fut jamais venu au monde, ou qu’il n’en fut
jamais sorti_.
150
_Scilerus_, who had many Children, being at the point of Death,
gave every one of them a bundle of Arrows, and commanded them
to break it. And as they all made answer, that the thing was
impossible, he pulled out the Arrows, and broke them one by one;
and from thence took occasion to tell them: _By this, my Children,
you ought to learn, that as long as you are well united together,
you shall ever be invincible, and formidable to your Enemies: But
if on the contrary you let divisions creep in amongst you, you will
grow weak and easy to be overcome._
150
_Scilerus_, qui avoit plusieurs Enfans, étant sur le point de
mourir, leur donna à chacun un faisseau de fleches & leur commanda
de le rompre. Aprés que tous eurent fait reponse que la chose étoit
impossible, il tira les Fleches, & les rompit l’une aprês l’autre,
& prit de là occasion de leur dire: _Ceci vous doit apprendre,
mes Enfans, que si vous demeurez bien unis ensemble, vous serez
toûjours invincibles, & redoutables à vos Ennemis: Que si au
contraire vous admettez chez vous la division, vous de viendrez
foibles & faciles à vaincre._
151
_Pytho_ a Rhetorician of _Byzantium_, offer’d in a Sedition to
exhort the People of that City to Concord; and because he was
extraordinary fat, the People fell a laughing assoon as they
saw him. But this subtile Orator taking from their laughter the
beginning of his Speech: _You laugh_, said he, _at my bigness: I
have a Wife bigger yet than my self; nevertheless, when we agree,
one Bed is enough for us; but when we are at odds, the whole House
is too little to hold us_.
151
_Python_ Rhetoricien de _Bysance_, voulut en une Sedition
exhorter le Peuple de cette Ville à la Paix, & comme il ètoit
extraordinairement gros, le Peuple se mit à rire dés qu’il le vit
paroitre. Mais cêt adroit Orateur prenant de leur risée le sujet
de son Exorde: _Vous riez_, leur dit-il, _de ma grosseur, j’ay une
Femme encore bien plus grosse que moy; cependant quand nous sommes
d’accord, un seul Lit nous suffit, mais quand la division se met
entre nous, toute la maison est trop petite pour nous contenir._
152
_Diogenes_ the _Cynick_, seeing some Magistrates leading to the
place of Execution a Fellow who had stolen some little Vessel:
_Here are great Thieves_, cry’d he presently, _that carry a little
one to the Gallows_.
152
_Diogene_ le _Cynique_, qui voyoit des Magistrats conduire au
supplice un homme qui avoit dérobé quelque petit vase: _Voici_,
s’écria-t-il aussi-tôt, _de grands voleurs qui menent un petit
Larron à la Potence_.
153
King _Philip_’s Wife, Mother to _Alexander_ the Great, hearing
that her Son gave himself out to be the Son of _Jupiter_, and made
himself to be worship’d as a God, did put a shrewd Jest upon his
Vanity, in these Words: _I conjure you_, said she, in a Letter
which she wrote to him, _do not make any difference betwixt_ Juno
_and me any more_.
153
La Mere d’_Alexandre_ le grand, Femme de _Philippe_, apprenant que
son Fils se disoit Fils de _Jupiter_, & se faisoit adorer comme
un Dieu, en railla finement la Vanité dans ces Mots: _Je vous
conjure_, lui manda-t-elle _de ne me plus brouiller avec_ Junon.
154
A wicked Man, among the chief of _Athens_, asking a _Lacedemonian_,
who was the best Man in _Lacedemon_, received this ingenious, but
tart return: _’Tis he who least resembles thee_.
154
Un méchant homme des Principaux d’_Athenes_, demandant à un
_Lacedemonien_, qui ètoit le plus homme de bien de _Lacedemone_,
celui-ci lui répondit fort adroitement, mais d’une maniere bien
aigre, _C’est celui qui te ressemble le moins_.
155
_Timo_ the _Misanthropist_, being invited to Dinner by one who
affected to imitate him in his hatred for all Mankind: _Here is_,
said that Man, _a very fine Dinner_; _True_, answered _Timo_, _if
thou wert not at it_.
155
_Timon_ le _Misanthrope_ ayant été invité à diner par un homme qui
affectoit de l’imiter dans la haine qu’il avoit pour tout le Genre
humain: _Voici_, dit cêt homme, _un Repas bien agréable_. _Ouï_,
lui répondit _Timon_, _si tu n’y ètois pas_.
156
Diogenes being banished by those of _Sinope_, his Birth place,
he wrote to them: _You have banished me your City, and I confine
you to your Houses_. _You live at_ Sinope, _and I at_ Athens. _I
daily converse with the best Men of_ Greece, _while you are in bad
Company_.
156
_Diogene_ ayant été chassé par ceux de _Sinope_, lieu de sa
naissance, leur manda: _Vous m’avez banni de vôtre Ville, & moi
je vous relegue dans vos Maisons. Vous demeurez à_ Sinope, _& je
demeure à_ Athenes_. Je m’entretiens tous les jours avec les plus
honnêtes gens de la_ Grece, _pendant que vous étes en mauvaise
compagnie_.
157
_Bias_ the Philosopher, being a-board a Ship in a Storm with wicked
Men, who call’d upon the Gods: _Hold your Tongues_, said he to
them, _that they may, if possible, forget that you are here_.
157
Le Philosophe _Bias_ ètant dans un Vaisseau durant une Tempête avec
des méchantes gens qui invoquoient les Dieux, _Taisez vous_, leur
dit-il, _afin qu’ils oublient, s’il se peut, que vous étes ici_.
158
Some of _Socrates_ his Friends, expressing their Anger against one
whom he had saluted, and had not return’d him his Civility: _Why
should you be angry_, said _Socrates_ to them, _because that Man is
not so civil as my self_?
158
Des Amis de _Socrate_ temoignant être irritez de ce que quelqu’un
qu’il avoit salüé ne lui avoit pas rendu son salut: _Pourquoi se
fâcher_, leur dit _Socrate_, _de ce que cét homme n’est pas si
civil que moy_?
159
When they came to give the same _Socrates_ notice of his being
condemn’d to Death by the _Athenians_: _They are also condemn’d
by Nature_, answered he. _But they have unjustly condemn’d thee_,
said his Wife to him: _Why would’st thou have me justly condemn’d?_
reply’d _Socrates_.
159
Lors qu’on vint annoncer au même _Socrate_ qu’il avoit été condamné
à la Mort par les _Atheniens_: _Ils le sont par la Nature_,
répondit-il. _Mais ils t’ont condamné injustement_, lui dit sa
Femme: _Voudroits tu que ce fut avec justice?_ lui dit _Socrate_.
160
_Philoxenes_ the Poet, being condemn’d by _Dionysius_ to work at
the Quarries, for disliking some Verses of that Tyrants making,
_Dionysius_ sent for him, to shew him other Verses of his own
Composing, in hopes to get his Approbation, being passionately
desirous to be esteem’d a good Poet. But _Philoxenes_ unwilling
to commend his new Verses, because they were bad ones, _Let me go
back to the Quarries_, said he. The Tyrant however was this time so
good-humour’d as not to be angry at it.
160
Le Poëte _Philoxene_ ayant été condamné par _Denys_ à travailler
aux Carrieres, pour avoir blamé des Vers que ce Tyran avoit faits,
_Denys_ l’en rappella, pour lui montrer de nouveaux Vers de sa
façon, dans l’esperance de les lui faire approuver, souhaitant avec
Passion d’être estimé bon Poëte. Mais _Philoxene_, ne voulant point
loüer ses nouveaux Vers qui ètoient méchans, _Qu’on me remene aux
Carrieres_, dit-il. Le Tyran neantmoins fut pour cette fois d’assez
bonne humeur pour ne pas s’en fâcher.
161
_Diogenes_ seeing young _Dionysius_ reduc’d to the Profession of a
School-master, fell a sighing before him: _Do not be concern’d_,
says _Dionysius_ to _Diogenes_, _for my bad Fortune; ’tis the
effect of the inconstancy of humane Things. I am not troubled for
what thou imaginest_, answers _Diogenes_, _but rather to see thee
happier than either thou wast or doest deserve to be_.
161
_Diogene_, voyant le jeune _Denys_ réduit à faire la fonction de
maître d’Ecole, se mit à soupirer devant lui. _Ne t’afflige point_,
dit _Denys_ à _Diogene_, _de ma mauvaise Fortune, c’est un effet
de l’inconstance des choses humaines_. _Je ne suis pas affligé de
ce que tu penses_, lui répondit _Diogene_, _mais de te voir plus
heureux que tu n’ètois & que tu ne merites_.
162
King _Philip_ contending with an able Musician about the fineness
of an Air: _’Twere great pitty_, _Sir_, said the Musician to him,
_you should be so unfortunate as to know these Things better than
I_. Which Jest teaches the great ones not to affect excelling in
Arts of this Nature, because they are only proper to such as make a
Trade of them.
162
Le Roy _Philippe_ disputant de la beauté d’un Air avec un habile
Musicien: _Ce seroit grand Dommage, Seigneur_, lui dit le Musicien,
_que vous eussiez été assez malheureux pour savoir cela mieux que
moy_. Ce bon mot apprend aux hommes élevez de ne pas affecter
d’exceller dans les connoissances de cette nature, parce que cela
ne convient qu’à ceux qui en font Profession.
163
An _Athenian_ Lady asking by way of Derision a _Lacedemonian_
Matron what Portion she had brought her Husband: _Chastity_,
answered she.
163
Une Dame d’_Athenes_ demandant à une Dame _Lacedemonienne_, par
maniere de reproche, ce qu’elle avoit apporté en Dot à son mari:
_La Chasteté_, lui répondit-elle.
164
An _Athenian_ telling a _Lacedemonian_ by way of Reproach, that
the _Athenians_ had often repulsed them from before their Walls:
_We cannot reproach you with any such thing_, answer’d the
_Lacedemonian_; which was a fine way of telling him, that those of
_Athens_ durst never appear before _Lacedemon_.
164
Un _Athenien_ reprochant à un _Lacedemonien_, que ceux d’_Athenes_
les avoient souvent repoussez de devant leurs murailles: _Nous ne
saurions vous faire un pareil reproche_, lui dit le _Lacedemonien_.
C’ètoit une maniere delicate de lui dire, que jamais les
_Atheniens_ n’avoient osé se presenter devant _Lacedemone_.
165
Another _Athenian_ said, that the _Lacedemonians_ spoil’d
themselves in Foreign Countries: _True_, answer’d a _Lacedemonian_,
but no Body spoils himself in _Lacedemon_.
165
Un autre _Athenien_ disoit que les _Lacedemoniens_ se corrompoient
dans les Païs étrangers: _Il est vray_, répondit un _Lacedemonien_,
_mais personne ne se corrompt à_ Lacedemone.
166
_Phocion_ used sharply to rebuke the _Athenians_, whereas the
Orator _Demostthenes_ flatter’d them in his Speeches: _This People
will murder thee, if ever they grow furious_, said _Demosthenes_
to _Phocion_; _So they will thee, if ever they grow wise_, reply’d
_Phocion_.
166
_Phocion_ reprenoit aigrement les _Atheniens_, au lieu que
l’Orateur _Demosthene_ les flatoit par ses Harangues. _Ce Peuple
te tuera, s’il entre en fureur_, dit _Demosthene_ à _Phocion_; _Et
toi, s’il entre en son bon sens_, lui repliqua _Phocion_.
167
_Alexander_ being at the point of Death, and his Domesticks having
received his last Orders, they ask’d him where his Treasures lay?
_You will find them_, said he, _in my Friends Purses_.
167
_Alexandre_ ètant à l’article de la Mort, ses Domestiques, aprés
avoir receu ses derniers Ordres, lui demanderent où ètoient ses
Tresors? _Vous les trouverez_, leur dit-il, _dans la Bourse de mes
Amis_.
168
During the War betwixt _Cesar_ and _Pompey_, a _Roman_ Knight fled
from _Cesar_’s Camp, but left his Horse behind him the better to
conceal his flight, and get into _Pompey_’s Camp. _Cicero_ seeing
_Cesar_’s Party was the strongest, and that the Knight had made an
ill choice in siding with the weakest, said very pleasantly: _That
Knight has taken more care of his Horse than he has of himself_.
168
Durant la Guerre de _Cesar_ & de _Pompée_, un Chevalier _Romain_ se
sauva du Camp de _Cesar_, & y laissa son Cheval, pour mieux couvrir
sa fuite, & se jetter dans le Camp de _Pompée_; _Ciceron_ voyant
que le Parti de _Cesar_ ètoit le plus fort, & que ce Chevalier
avoit fait un méchant choix en se rangeant du côté du plus foible,
dit fort plaisammant: _Ce Chevalier a eu plus de soin de son
Cheval, que de lui-même_.
169
_Metellus_, who was born of a Woman of great Liberties, pretending
to joke upon _Cicero_ about the meanness of his Birth, ask’d him,
_Who his Father was_? _Cicero_ instead of giving a direct Answer to
the Question, waved it cuningly, by telling him: _Thy Mother has
made that Question harder for thee to answer_.
169
_Metellus_, Fils d’une Mere qui avoit été fort galante, voulant
railler _Ciceron_ sur la bassesse de sa naissance, lui demanda
_qui ètoit son Pere_? _Ciceron_, au lieu de de répondre juste à
la Question l’éluda adroitement, en lui disant: _Ta Mere a fait
en sorte qu’il te seroit bien plus difficile de dire qui ètoit le
tien_.
170
A Leader of revolted Slaves was taken in Fight with many of his
Party, by the General of a _Roman_ Army; this General ask’d him
what treatment he thought he and his Companions deserv’d: _The
same_, said he, _which brave Men deserve, who think themselves
worthy of being Free_; which answer so pleased the General, that he
Pardon’d them, and employ’d them in his Troops.
170
Un chef d’Esclaves revoltez fut pris les Armes à la Main, avec
plusieurs de son Parti, par le Général d’une Armée _Romaine_;
Ce Général lui demanda quel traitement il croyoit que lui & ses
Compagnons avoient merité: _Celui que meritent de braves Gens qui
s’estiment dignes de la liberté_, lui répondit-il. Cette reponse
plut si fort à ce Général, qu’il leur pardonna & les employa dans
ses Troupes.
171
Some _Roman_ Judges being to try _Clodius_, demanded a Guard, that
they might, as they pretended, pass their Verdict upon his Crime
with freedom; however they acquitted him, tho’ he deserv’d to be
condemn’d; which made _Catulus_, speaking to those Judges, say:
_Were you afraid the Bribe_ Clodius _had given you, should be taken
away from you_?
171
Des Juges _Romains_, devant juger _Clodius_, demanderent des Gardes
pour opiner librement, disoient-ils, touchant son Crime: Cependant
ils le renvoyerent absous, quoiqu’il eut merité d’être condamné.
Ce qui fit dire à _Catulus_, parlant à ces mêmes Juges: _Est-ce
que vous aviez peur qu’on ne vous ôtat l’Argent que_ Clodius _vous
avoit donné_?
172
_Pyrrhus_ King of _Epirus_, being inform’d that some of his
Soldiers had spoke ill of him at a Feast, he sent for them, and
asked them whether that report was true; whereupon the boldest of
them, seeing all was discover’d, made him this subtile Answer;
_Sir, had not our Wine failed us, we would have said a great deal
more_. This comical Excuse, and plain Confession, made the King
laugh, and pacified his Anger.
172
_Pyrrhus_ le Roy des _Epirotes_, ayant sçeu que quelques uns de
ses Soldats avoient fort mal parlé de lui dans un festin, les
fit venir, & lui demanda si ce qu’on lui avoit rapporté étoit
véritable? Alors le plus hardy d’entr’eux, voyant la chose
decouverte, répondit subtilement, _Seigneur, si le vin ne nous eut
pas manqué nous en aurions bien dit davantage_. Cette plaisante
excuse, & cét aveu veritable, fit rire le Roy, & appaisa sa colere.
173
_Perillus_ having asked of _Alexander_ the Great, who had a
Friendship for him, some Money to marry one of his Daughters,
_Alexander_ order’d him fifty Talents. _Perillus_ told him that ten
were enough: _I believe_, reply’d _Alexander_, _’twould be enough
for_ Perillus, _but ’twould be too little for_ Alexander.
173
_Perillus_ ayant demandé à _Alexandre_ le grand, son ami, quelque
Argent pour marier une de ses filles, _Alexandre_ lui fit donner
cinquante talens; _Perillus_ lui dit, que dix suffisoient, _je
croy_, repliqua _Alexandre_, _que ce seroit assez pour_ Perillus,
_mais ce seroit trop peu pour_ Alexandre.
174
_Marcus Terentius Varus_ would have the Guests at Feasts to equal
the number either of the Muses or of the Graces; that is, that
they should not be more than Nine, nor less than three. Upon a
certain Day he made a Feast, and a Buffoon coming to it without
invitation, the Steward seeing he was supernumerary, would go to
turn him out: But the Buffoon told him, _Thou art mistaken, Friend,
count over again, and begin with me, thou wilt find I am not above
the number_.
174
_Marcus Terentius Varus_ vouloit que les conviez aux Banquets
égalassent le nombre des Muses, ou des Graces; c’est à dire, qu’ils
ne fussent point plus de neuf, ni moins de trois. faisant donc un
jour un festin, un bouffon y survint sans être prié, le Maître
d’Hôtel le voyant supernumeraire, le vouloit chasser; mais le
bouffon luy dit, _tu t’es trompé mon amy, compte une second fois, &
commence par moy, tu verras que je ne suis point de trop_.
175
_Zeno_ the Humorist being a Trader, was told upon a Day, that the
Ship on whose bottom he had ventur’d his whole Estate, after having
been beaten by a great Storm, perished at last at the entrance of
the Haven: But he was so far from being concern’d at this sad News,
that he said with a serene Countenance, _I thank you Destiny for
taking me from Merchandise, which is a mean and painful Employment,
and carrying me back to Philosophy, which is a noble and salutary
Exercise_; adding, _that he had rather met with a Port in the
Wrack, than with a Wrack in the Port_.
175
_Zenon_ le fantasque faisant commerce de Marchandises, apprit un
jour que son Vaisseau sur lequel il avoit chargé tout son bien,
aprés avoir été battu d’une grande tempête ètoit enfin peri à
l’entrée du Port, mais bien loin de se chagriner à cette triste
nouvelle, il-dit, avec un visage serain, _je te remercie Destin
de ce que tu me retires du Commerce, qui est un Art bas & penible
& que tu me ramenes à la Philosophie qui est un exercice noble &
salutaire_, ajoutant, _qu’il avoit plûtot trouvé le Port dans le
naufrage, que le naufrage dans le Port_.
176
_Hermon_ was so Covetous, according to _Lucilius_’s Testimony, that
dreaming one Night he had spent some Money, he was so troubled at
it that he hang’d himself. _Dinarches Philo_ was also such another
Miser that he quitted the design he had of hanging himself because
he would not be at a Half-peny charge for a Rope, seeking Death
at a much cheaper rate. And _Hemocrates_ grew such a Fool by his
extreme Avarice, that when he died, he made himself his own Heir to
all his Estate: From whence the Philosopher _Bias_ took occasion to
say, _That Covetousness is the Mother of the Madness and Malice of
Men_.
176
_Hermon_ fut si avare, selon le temoignage de _Lucile_, que revant
la nuit qu’il avoit depensé quelque Argent, il en eut tant de
douleur, qu’il s’étrangla. _Dinarques Philon_ fut aussi tellement
avare, qu’il quitta le dessein de se pendre pour ne pas depenser
deux liards à acheter une corde, cherchant la Mort à meilleur
marché; & _Hemocrate_ devint si fou par son extreme Avarice, qu’en
mourant, il se constitua luy même heritier de tous ses biens. d’où
le Philosophe _Bias_ prit sujét de dire, _Que l’Avarice et la Mere
de la folie, & de la Malice des Hommes_.
177
Those of _Numantia_, a very warlike People, having been defeated
and put to flight by _Scipio_, the old Men reproached them severely
with Cowardise, saying, _Are not these the same_ Roman _Sheep which
we have so often beaten and drove before us_? _Yes_, answered a
young Man, _these are the same Sheep, but they have changed their
Shepherd_.
177
Ceux de _Numànce_, gens fort belliquex, ayant été defaits & mis en
fuite par _Scipion_, les vieillards, leur reprochoient avec aigreur
leur lâcheté, en leur disant, _Ne sont ce pas ces mêmes brebis_
Romaines _que nous avons vaincues, & battues tant de fois_? _Ouï_,
répondit un jeune homme, _ce sont à la verité les mêmes brebis;
mais elles ont changé de Pasteur_.
178
_Cicero_ said, That as the Swallows appear in Summer, and disappear
in Winter, so false Friends crowd about a Man in his good Fortune,
but go from him in his Adversity.
178
_Ciceron_ disoit que de la même maniere que les hirondelles
paroissent l’Eté, & disparoissent en Hyver, de même les faux Amis
se presentent dans la bonne fortune & s’éloignent dans la mauvaise.
179
One asked _Aristotle_ what Liars got by telling lies? He answered,
_That the only thing they got by it, was not to be believed even
when they spoke Truth_.
179
On demandoit à _Aristote_ ce que gagnoient les Menteurs à debiter
leurs mensonges? il répondit, _qu’il ne leur en revenoit autre
chose que de n’être point crus, quand même ils disoient la verité_.
180
The Tyrant _Hiero_ having asked _Simonides_ what God was? the
Philosopher desir’d a Days Consideration for his Answer; then two,
and then four, and so put it off from Day to Day: At last _Hiero_
ask’d him why he did not answer his Question, but always defer’d
it to another time? because said _Simonides_ the more I think, the
more I’m at a loss to find out this dark and obscure Thing.
180
Le Tyran _Hieron_ ayant demandé à _Simonide_ ce que c’ètoit que
Dieu, ce Philosophe prit un jour de delay pour y répondre; puis
deux, ensuite il en demanda quatre, & ainsi differoit toûjours.
_Hieron_ à la fin luy demanda pourquoy il ne répondoit pas, &
qu’il le remettoit toûjours à un autre temps? parce que, répondit
_Simonides_, plus j’y pense, plus je m’y perds, & trouve la chose
obscure.
181
_Socrates_ advised young Men to look themselves in a Glass, that if
they were fine and handsom they might take care not to do any thing
unworthy of their Beauty, and if on the contrary they were ugly and
deformed, they should endeavour to drown the defects of the Body by
the Virtues of the Mind.
181
_Socrate_ conseilloit aux jeunes gens de se regarder dans un
miroir, afin que s’ils ètoient beaux & bien-faits, ils prissent
garde de ne rien faire qui fut indigne de leur beauté; & qu’au
contraire, s’ils étoient laids & difformes ils tâchassent d’effacer
les defauts du Corps, par les vertus de l’Esprit.
182
A Man who was never married would persuade _Epictetus_ the
Philosopher to take a Wife, shewing him by many Arguments that
Marriage was a State both becoming and necessary for a Philosopher:
_If it be so, give me then one of your Daughters_, answered
_Epictetus_.
182
Un Homme qui ne s’ètoit jamais marié vouloit persuader au
Philosophe _Epictete_ de prendre une Femme, lui faisant voir, par
plusieurs raisons que le Mariage ètoit bien-seant & necessaire aux
Philosophes: _Si cela est, donne-moy donc une de tes Filles_, lui
répondit _Epictete_.
183
_Servius Geminus_ going one Day to see _Lucius Mallius_, a very
skillful Painter, and seeing his Children who were extreme ugly, he
could not forbear telling him that he wondred _he did make so fine
Pictures and get such ugly Children_. To which _Mallius_ pleasantly
reply’d, _don’t be surpriz’d at it, for I draw the Pictures in the
Day, and get the Children in the Night_.
183
_Servius Geminus_ allant un jour rendre visite à _Lucius Mallius_,
Peintre très habile, & voyant ses Enfans qui ètoient fort Laids,
il ne se peut empêcher de lui dire _Qu’il s’ètonnoit de ce qu’il
faisoit de si beaux Portraits, & des Enfans si laids_. _Mallius_
lui répondit agréablement, _n’en soyez point surpris, je fais les
Portraits pendant le jour & les Enfans pendant la Nuit_.
184
King _Antigonus_ retiring from the Presence of the Enemy, who then
were more powerful than he, some took his Retreat for a Flight; but
he told them he did not fly, but rather followed his Profit and
Advantage,
184