The Wise and Ingenious COMPANION, _FRENCH_ and _ENGLISH_:
OR,
A COLLECTION OF THE WIT, OF THE Illustrious PERSONS, BOTH
Ancient and Modern:
CONTAINING
Their wise Sayings, noble Sentiments, witty Repartees,
Jests and pleasant Stories.
CALCULATED
For the Improvement and Pleasure of the _English_ and
_Foreigners_.
By Mr. _Boyer_, Author of the Royal Dictionary.
_Omne tulit Punctum qui miscuit utile Dulci._ Horat.
_London._ Printed by _G.C._ for _Tho. Newborough_, at
the Golden-ball in St. _Paul_’s Church-yard, and _J.
Nicholson_ at the Kings Armes in _Little Britain_. 1700.
LE COMPAGNON Sage & Ingenieux, _ANGLOIS_ & _FRANÇOIS_.
OU
Recueil de L’ESPRIT, DES PERSONNES Illustres, TANT Anciennes que
Modernes:
CONTENANT
Leurs Sentences, Pensées nobles, genereux Sentimens, Reparties
fines, Bons Mots & Contes plaisans.
COMPOSE
Pour l’Utilité & le Plaisir des _Anglois_ & des _Etrangers_.
Par Mr. _Boyer_, Autheur du Dictionnaire Royal _Anglois_ &
_François_.
_Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci._ Horat.
A _Londres_. Chez _Tho. Newborough_ à la boule d’Or, au Cimetiere
de S. _Paul_; Et _John Nicholson_ aux Armes du Roy, dans la petite
_Bretagne_, 1700.
A Prefatory
INTRODUCTION;
CONCERNING
The Excellency, Nature and Use of wise Sayings witty Repartees,
Jests, and pleasant Stories.
Sentences, witty Repartees and Jests, have ever been esteem’d by
all civilized Nations: The ancient _Greeks_ and _Romans_ have shewn
what account they made of them, by their care of Collecting and
Quoting them. _Julius Cesar_ made a Collection of the Jests of his
Contemporaries; the famous Historian _Plutarch_ is very exact in
recording all those of the illustrious Men of whom he writes the
Lives: Wherein he has been imitated by _Diogenes Laertius_, in his
lives of the Philosophers; and among the Moderns, my Lord _Bacon_,
_Guichardin_, and several others have enrich’d their Writings with
them.
These Testimonies carry so much weight with them, that we cannot
but join our Approbation with that of so many illustrious Persons:
The only Question is how to make a good Choice, and not confound
true Wit and Sense with abundance of low Thoughts, and dull, and
vulgar Jests which are imposed upon the World; and this I have
proposed to do in the following Collection.
INTRODUCTION
En forme de
PREFACE,
TOUCHANT
L’Excellence, la Nature, & l’Usage des Sentences, Reparties fines,
Bons Mots, & Contes Plaisans.
Les Sentences, les Reparties fines, & les Bons Mots ont toujours
été estimez de toutes les Nations policées: Les anciens _Grecs_ &
_Romains_ ont fait voir le cas qu’ils en faisoient, par le soin
qu’ils ont eu de les recueillir & de les citer. _Jules Cesar_
fit un Recueil des Bons Monts de ses Contemporains; le celebre
Historien _Plutarque_ est fort exact à rapporter tous ceux des
Hommes illustres dont il écrit les Vies; en quoi il a été imité
par _Diogene Laërce_ dans les Vies des Philosophes; & parmi les
Modernes mylord _Bacon_, _Guicharchin_, & plusieurs autres en ont
enrichi leurs Ecrits.
Ces Témoignages sont d’un si grand Poids, que nous ne saurions nous
dispenser de joindre nôtre approbation à celle de tant d’illustres
Personnes: Il s’agit seulement de faire un bon choix, & de ne pas
confondre l’Esprit & le bon Sens avec quantité de Pensées basses, &
de Plaisanteries froides & vulgaires qui se debitent dans le monde,
& c’est ce que je me suis proposé de faire dans ce Recueil.
The Ancients under the names of _Apophthegms_, comprehended what we
call wise Sayings, generous and noble Sentiments, Jests and witty
Repartees: However, according to our Notions, the Apophthegm thus
differs from a Jest or Repartee, that the first is generally Grave
and Instructive; whereas Jests and Repartees instruct us and make
us merry at once; nay, sometimes these are meerly diverting, and
sometimes sharp and Satirical.
The _French_ call _Bons Mots_ all those witty Sayings and ingenious
Replies which are the result of a true Judgment, and of a happy and
quick Imagination.
Now the first and most certain Rule to know a _true Jest_ from a
false Thought, is that it may be translated into another Language,
without losing any thing of its Sense and Pleasantness; for then
it is certain that it runs upon the Thing expressed in it, and not
upon a _Pun_ or _Quibble_.
Les Anciens sous le nom d’_Apophthegmes_ comprenoient ce que nous
appellons Sentences, Sentimens nobles & genereux, Bons Mots,
& Reparties fines: Cependant, selon nos Idées, l’Apophthegme
differe d’un Bon Mot, ou d’une Repartie, en ce que le premier est
ordinairement grave & instructif, au lieu que les Bons Mots &
les Reparties nous instruisent & nous rejouïssent en même tems;
quelquefois même ceux-ci sont purement divertissants, & quelquefois
piquans & satiriques.
Les _François_ appellent _Bons Mots_, toutes ces Sentences &
Reparties ingenieuses qui partent d’un bon Jugement & d’une
Imagination prompte & heureuse.
La premiere & la plus certaine Regle pour distinguer un veritable
Bon Mot d’avec une fausse Pensée, est qu’il puisse être traduit
en une autre Langue, sans rien perdre de sa justesse & de son
agrément; car alors il est certain qu’il roule sur la chose qui y
est exprimée, & non pas sur une Pointe, ou sur une Rencontre.
_Puns_ and _Quibbles_ are what we call playing upon Words, or
Equivocations; they are known by this, that being turned into
another Language, they loose that resemblance of Sound wherein
their subtilty consists; and as they affect the Ear more than
the Mind, we must take care not to mistake them for true Jests.
The pretended Beauty of Equivocations is only owing to Chance,
which makes one and the same Word to signify several Things, and
therefore their double Application is generally forc’d; but suppose
it were true, _a Jest_ is still imperfect when it runs upon the
Expression, and not upon the Thought. I confess an Equivocation
may be allow’d of when it offers two different Ideas to our Mind,
one of which is in a Proper, and the other in a Figurative Sense.
But as for those miserable Puns and Quibbles, which are nothing
but an empty gingle of Words, the _French_ have branded them with
the infamous Name of _Turlupinades_; and they ought to be banished
the Conversation of polite and well-bred Persons, as only fit to
entertain the vulgar Sort.
Les _Pointes_ & les _Rencontres_ sont ce qu’on appelle des _jeux de
Mots_ ou des _Equivoques_; on les connoit par ceci, c’est qu’étant
traduites en une autre Langue, elles perdent cette ressemblance de
son dans laquelle leur subtilité consiste; & comme elles regardent
plus l’Oreille que l’Esprit, nous devons prendre garde de ne pas
les confondre avec les _veritables Bons Mots_. La pretenduë beauté
des Equivoques n’est qu’un effet du hazard, qui fait qu’un même
Mot signifie plusieurs choses; ainsi leur double application est
presque toûjours forcée; mais supposé qu’elle fut juste, le Bon Mot
est imparfait lors qu’il ne roule que sur l’Expression, & non par
sur la Pensée. J’avouë que l’Equivoque peut être supportable lors
qu’elle offre deux Idées differentes à nôtre Esprit, dont l’une
est dans le sens propre & l’autre dans le sens Figuré: Mais pour
ce qui est de ces mechantes Pointes, qui ne sont qu’un vain son
de Mots, les _François_ les ont notées d’infamie sous le nom de
_Turlupinades_, & elles doivent être bannies de la Conversation des
gens polis & bien élevez, n’étant propres qu’à divertir le Vulgaire.
Jests and wity Repartees have ever been more frequent among the
ancient _Grecians_ than any other Nations: Which may be ascribed,
first to the quickness of their Wit, their deep Learning, and good
Education; secondly, to the constitution of their Government;
for living for the most part in Common-wealths, they were not
constrained in their Fancy by the Respect due to Sovereigns, and
those whom they make sharers of their Authority in Monarchical
States; wherein the different degrees establish’d among Men, do
often keep Inferiours from speaking their Thoughts about the
_Ridiculum_ of those above them.
Les Bons Mots & les Reparties fines ont été plus frequentes parmi
les anciens _Grecs_ que parmi les autres Peuples: Ce que l’on
peut attribuer, premierement à la vivacité de leur Esprit, à leur
profond sçavoir, & à leur bonne Education; secondement: Car la
pluspart vivant dans des Republipues leur Esprit n’etoit pas retenu
par le respect deu aux Souverains, & à ceux aux quels ils font
part de leur Autorité dans les Etats Monarchiques; où les divers
degrez qu’on y a etablis parmi les Hommes, empêchent souvent les
inferieurs de dire ce qu’il pensent sur le Ridicule de ceux qui
sont au dessus d’eux.
We may draw a double advantage from true _Jests_, for besides that
they serve to make us merry, and revive now and then a fainting
Conversation: Several of them are full of good and wholesom
Instructions, applicable to the different Exigencies of Life, both
in a publick and private Fortune.
On peut tirer un double avantage des Bons Mots, car outre qu’ils
servent à nous divertir, & à ranimer une Conversation languissante,
il y en a plusieurs qui sont remplis de belles Instructions, qu’on
peut appliquer aux differents Etats de la Vie, dans une Fortune
publique ou privée.
As for _Stories_ they differ from Jests, in that they express their
Subject in its full Latitude, and generally leave nothing to be
guest at, as Jests do; they are sometimes divertingly Instructive;
but their chief aim is to make the Hearers merry by relating
sometimes a concurrence of Comical Accidents; sometimes a piece of
Simplicity or Ignorance, and sometimes Malicious Tricks that have
been put upon any one, to make Sport for others: In all these we
must use the same Caution as we have mentioned about Jests, that
is, we must take care not to confound good Stories with many pieces
of low Buffoonry, which tickle mean and vulgar Ears by their
smutiness, dawb’d over with paltry Equivocations.
Pour ce qui est des _Contes_, ils different des _Bons Mots_ en ce
qu’ils exposent leur sujet dans toute son étenduë, & ne laissent
d’ordinaire rien à deviner comme font les _Bons Mots_. Ils
instruisent quelquefois en divertissant, mais leur principal but
n’est que de rejouïr leurs Auditeurs en rapportant tantôt quelque
rencontre d’Accidens plaisans; tantôt quelque naïveté ou quelque
Ignorance; & quelquefois des Tours malicieux, dont on s’est servi
pour divertir les autres aux depens de quelqu’un. Dans les Contes
il faut user de la même precaution dont nous avons parlé touchant
les Bons Mots, c’est à dire, nous devons avoir soin de ne pas
confondre les bons Contes, avec plusieurs Bouffonneries basses, qui
chatouillent les Oreilles du Peuple par leurs ordures, cachées sous
de méchantes Equivoques.
Now the use a Gentleman ought to make of Jests and Stories is,
never to quote them but when they come pat and _à-propos_ to the
Subject and before those who are disposed to hear and be merry with
them; without courting the occasion of being thought a pleasant and
jocose Man, for Persons of a nice discernment will presently take
notice of those nauseous Affectations: And as the judicious _La
Bruyere_ has it: _That Man who endeavours to make us Merry, seldom
makes himself to be esteem’d._
L’Usage qu’un honnête homme doit faire des Bons Mots & des
Contes, est de ne les citer que lors qu’il viennent à propos &
naturellement au sujet, & en presence de ceux qui sont disposez à
les entendre & à s’en divertir; sans rechercher l’occasion de faire
le plaisant & l’enjoüé, car les gens d’un discernement delicat
connoissent d’abord ces sortes d’Affectations; & selon le judicieux
Mr. de _la Bruyere_: _Il n’est pas ordinaire que celui qui fait
rire, se fasse estimer_.
We must also observe never to usher in Jests or Stories with formal
Commendations, which will prevent our hearers from being agreeably
surpriz’d; for ’tis by this surprise that the Pleasure they give is
principally excited. Likewise when we begin to tell them, we must
not begin to laugh our selves, if we intend to make the Company
laugh; for those who promised us Mirth before-hand, are seldom so
good as their Words; and how silly and ridiculous does that Man
look who laughs by himself, at a cold and thread-bare Jest, whilst
the rest can hardly force a Smile to keep him in Countenance?
Lastly, we must avoid telling a Jest or Story several times over to
the same Persons, an Impertinence which makes the Conversation of
old People so very distateful.
Il faut aussi observer de ne pas introduire les Contes & les Bons
Mots par des loüanges étudiées, qui empêchent nos Auditeurs d’être
agréablement surpris; parce que c’est par cette surprise que le
plaisir qu’ils excitent est principalement causé. Il faut encore
que lors que nous les racontons nous n’en rions pas les premiers,
si nous voulons faire rire la Compagnie; Car il arrive souvent que
ceux qui nous ont assuré qu’ils vont nous faire rire, ne tiennent
pas leurs promesses; & rien n’est si sot ni si ridicule qu’un homme
qui rit seul d’une Pensée froide & usée, pendant que les autres
tâchent en vain de soûrire pour l’empêcher de perdre Contenance.
Enfin, il faut éviter l’inconvenient de dire un Conte ou un Bon Mot
plusieurs fois aux mêmes Personnes, ce qui est un Ridicule qui rend
la Conversation des vieilles gens si desagréable.
Before I make an end of this Introduction, I shall obviate an
Objection which some supercilious Criticks will be apt to make
against this Work, viz. That most of these _Apophthegms_, _Jests_,
_Repartees_ and _Stories_, are already known to Persons of good
Education, and to Men of Learning: To which I answer, That granting
this to be true, yet ’tis hoped they may be glad to find them here
again, just as we are pleased to hear a fine Tune over and over,
provided it be well Sung: But besides, this Collection is so vastly
Rich, that it is hard, if not impossible, for any single Reader to
know all it contains and not be either instructed or diverted by
some thing that will be new to him. To which I must add, That my
chief Design in this Collection is to facilitate the Learning of
the _French_ Tongue to the _English_; and that of the _English_
Language to Foreigners, and upon that score I have taken particular
care to make both Languages answer one another, as near as their
different Idioms would allow.
Avant que de finir cette Introduction, je previendrai une Objection
que quelques Critiques de mauvaise humeur pourront faire contre
cét Ouvrage, qui est, que la pluspart de ces _Apophthegmes_, _Bons
Mots_, _Reparties_ & _Contes_ sont deja seus par les Personnes
bien élevées, & par les gens de Lettres; à quoi je repons, que
quand cela seroit, on espere pourtant qu’ils seront bien-aise de
les retrouver ici, de même qu’on entend avec plaisir un bel Air,
quoi qu’on fait deja entendu, pourveu qu’il soit bien chanté.
Dailleurs ce Recueil est si grand & si riche, qu’il est difficile,
pour ne pas dire impossible qu’un même Lecteur sache tout ce qu’il
contient, & qu’il ne soit instruit ou diverti par quelque chose
qui aura pour lui la grace de la nouveautê. A quoi je dois ajoûter
que mon dessein principal dans ce Recueil est de rendre la Langue
_Françoise_ facile à apprendre aux _Anglois_, & l’_Angloise_ aux
Etrangers; & c’est pour cela que je me suis attaché avec soin â
faire repondre ces deux Langues l’une à l’autre autant que leurs
differens Idiomes l’ont pû permettre.
THE Apophthegms OF THE ANCIENTS, BEING
Their wise Sayings, fine Thoughts, noble Sentiments, Jests and
witty Repartees, &c.
1.
A Rich Man of _Athens_ desired the Philosopher _Aristippus_ to tell
him how much he must give him to instruct his Son: _Aristippus_
ask’d him a Thousand Drachms. How! said the _Athenian_, I could
purchase a Slave for that Money: _Do so_, answer’d _Aristipus_,
_and thou shalt have two_; giving him to understand, that his Son
would have the Vices of a Slave, if he did not bestow a liberal
Education upon him.
LES Apophthegmes DES ANCIENS, C’est à dire
Leurs Sentences, belles Pensees, nobles Sentimens, bons Mots, &
Reparties fines, &c.
1
Un Riche _Athenien_ pria le Philosophe _Aristippe_ de lui dire ce
qu’il desiroit pour instruire son Fils: _Aristippe_ lui demanda
mille Drachmes. Comment, dit l’_Athenien_, j’acheterois un Esclave
de cét Argent là; _Achetes en un_, lui répondit _Aristippe_, _&
tu en auras deux_; lui faisant entendre que son Fils auroit les
defauts d’un Esclave, s’il ne faisoit pas la depense nécessaire
pour le bien élever.
2
The famous Philosopher _Anacharsis_ was a _Scythian_ by Birth
and a _Grecian_ who had no other Merit than that of being born
in _Greece_, looking upon him with Envy, reproached him with the
Barbarousness of his Country; _I confess_, reply’d _Anacharsis_,
_that my Country is a Shame to me; but thou art the Shame of thy
Country._ This Saying may be very well applied to those shallow
Wits who despise Strangers, meerly because they are Strangers; not
considering that Learning, Wit and Merit, are of all Countries.
2
Le fameux Philosophe _Anacharsis_ ètoit _Scythe_, & un _Grec_ qui
n’avoit d’autre Merite que d’être né en _Grece_, le regardant avec
envie, lui reprochoit la barbarie de son Païs: _J’avouë_, lui
repliqua _Anacharsis_, _que mon Pays me fait honte, mais tu fais
honte à ton Pays._ Ce mot peut être fort bien appliqué à ces petits
Esprits qui méprisent les Etrangers seulement parce qu’ils sont
Etrangers, sans considerer que le Sçavoir, l’Esprit & le Merite
sont de tout Pays.
3
When _Theopompus_ was King of _Sparta_, one was saying in his
Presence, that it now went well with their City, because their
King had learn’d how to Govern: To which the King very prudently
Replied, _That it rather came to pass, because their People had
learn’d to Obey_; intimating that Popular Cities are most injurious
to themselves, by their factious Disobedience; which while they
are addicted to, they are not easily well governed by the best of
Magistrates.
3
Lors que _Theopompus_ ètoit Roy de _Sparte_, quelqu’un dit en sa
presence, que leurs Ville ètoit florissante, parce que leurs Rois
avoient appris à gouverner, à quoi le Roy repondit fort sagement,
_Que cela venoit plûtôt de ce que le Peuple avoit appris à obeïr_;
donnant à entendre que les Villes où la Populace a du credit, se
font beaucoup de tort par leurs Factions & leur desobeïssance, &
qu’alors il est difficile, même aux meilleurs Magistrats de les
bien gouverner.
4
_Dionysius_ the elder, Tyrant of _Syracuse_, reproving his Son,
for that he had forcibly violated the Chastity of one of the
Citizens Wives, asked him amongst other Things, if he had ever
heard that any such thing had been done by him; _No_, said the Son,
_but that was because you was not Son to a King_: _Neither_, said
_Dionysius_, _will you ever be a Father to one, unless you give
over such Pranks as these._ The event proved the truth of what
he said; for when this young Man succeeded his Father, he was
expelled the Kingdom of _Syracuse_ for his ill Behaviour and manner
of Life.
4
_Denys_ le vieux, Tyran de _Syracuse_, grondant son Fils de ce
qu’il avoit violé la Chasteté de la Femme d’un des Bourgeois,
lui demanda entr’autres choses, s’il avoit jamais entendu dire,
qu’il eut fait de pareilles Actions; _Non_, lui dit le Fils, _mais
c’est parce que vous n’ètiez pas Fils de Roy_: _Tu n’en seras
jamais Pere_, lui dit _Denys_, _si tu fais plus de ces Folies._
L’evenement justifia la verité de ce qu’il disoit; car ce jeune
Homme ayant succedé à son Pere, il fut chassé du Royaume de
_Syracuse_ à cause de sa méchante Conduite & de sa mauvaise Vie.
5
King _Antigonus_ came to visit _Antagoras_ a learned Man, whom
he found in his Tent busied in the Cooking of Congers, _Do you
think_, said _Antigonus_, _that_ Homer _at such time as he wrote
the glorious Actions of_ Agamemnon _was boiling of Congers?_ _And
do you think_, said the other, _that_ Agamemnon _when he did those
great Actions, was wont to concern himself whether any Man in his
Camp boiled Congers or not_,
5
Le Roy _Antigonus_ alla voir _Antagoras_, Homme savant, lequel il
trouva dans sa Tente occupé à apprêter des Congres; _Croyez vous_,
lui dit _Antigonus_, _qu’_Homere _fit bouillir des Congres lors
qu’il écrivoit les glorieuses Actions d’_Agamemnon_?_ _Et pensez
vous_, lui dit l’autre, _que lors qu’_Agamemnon _faisoit ces belles
Actions, il se mît en peine si quelqu’un dans son Camp faisoit
bouillir des Congres ou non?_
6
_Socrates_ was asked, why he endured his Wifes Brawling; says he,
Why do you suffer your Geese to gaggle? _because_, answered one,
_they lay us Eggs_; _and my Wife brings me Children_, said he.
6
On demanda à _Socrate_ pourquoy il enduroit les Criailleries de sa
Femme, & vous, dit il, Pourquoy souffrez vous le bruit de vos Oyes?
_Parce_, repondit quelqu’un, _qu’elles nous pondent des Oeufs_; _&
bien_, dit il, _& ma Femme me fait des Enfans_.
7
_Apelles_ the famous Painter, drew the Picture of _Alexander_ the
Great on Horse-back, and presented it to him; but _Alexander_ not
praising it as so excellent a Piece deserved, _Apelles_ desired
a living Horse might be brought, who seeing the Picture, fell
to pawing and neighing, taking it to be a real one; whereupon
_Apelles_ told him, _his Horse understood Painting better than
himself_.
7
_Apelles_ le fameux Peintre, fit le Portrait d’_Alexandre_ le Grand
à Cheval, & le lui presenta, mais comme _Alexandre_ ne loüoit pas
assez un si excellent Ouvrage, _Apelles_ demanda qu’on fit venir un
Cheval en Vie, lequel à la veuë du portrait se mit à trepigner des
Pieds, & à hennir, le prenant pour une realité; surquoy _Apelles_,
lui dit, _que son Cheval s’entendoit mieux en Peinture que lui_.
8
_Virgil_, the famous Poet, was much in favour thro’ his great Wit
and Learning with _Augustus_, insomuch that he daily received his
Bread from him; _Augustus_ one Day knowing his deep Discretion,
ask’d him privately, _If he could guess what was his Father_; to
which he replied, _Truly Sir, I do verily believe he was a Baker_,
_a Baker, and why so?_ says _Augustus_; _because_ says _Virgil_,
_you always reward me with Bread_, which Answer so well pleased the
Emperour, that he rewarded him afterwards with Money.
8
Le fameux Poëte _Virgile_ s’ètoit si bien acquis les bonnes Graces
d’_Auguste_ par son Savoir & par son Esprit, qu’il en recevoit
son Pain ordinaire; _Auguste_ connoissant la profondeur de son
jugement, lui demanda un jour en particulier, _s’il pouvoit deviner
ce qu’ètoit son Pere_? _Seigneur, lui repliqua-t-il, je crois
fermement qu’il ètoit Boulenger_; _Boulenger, & pourquoy cela_, lui
dit _Auguste_; _parce_, dit _Virgile_, _que vous me recompensez
toûjours en Pain_. Cette Réponse plût si fort à l’Empereur, que
dans la suite il le recompensa en Argent,
9
_Alexander_ the Great, having defeated the Army of _Darius_ King
of _Persia_, _Darius_ sued to him for Peace, and proffered him one
half of _Asia_, with ten thousand Talents. _Parmenio_, one of his
Favourites, charm’d with so advantageous a Proposal, _Sir_, said
he to his Master, _I vow were I_ Alexander, _I would gladly accept
these offers_; _and so would I_, answered _Alexander_, _if I was_
Parmenio.
9
_Alexandre_ le Grand ayant remporté la Victoire sur l’Armée de
_Darius_ Roy de _Perse_, celui-ci lui demanda la Paix, & lui offrit
la moitié de l’_Asie_, avec dix mille Talents. _Parmenion_, un de
ses Favoris, charmé d’une Proposition si avantageuse, _Seigneur_,
dit-il à son Maître, _je vous proteste que si j’ètois_ Alexandre,
_j’accepterois ces offres avec joye_; _& moy aussi_, lui répondit
_Alexandre_, _si j’ètois_ Parmenion.
10
The same _Alexander_ being at _Delphos_, dragged the Priestess of
_Apollo_ to the Temple, in order to make her consult the Oracle
upon a forbidden Day: She having resisted him in vain, cried out,
_Alexander thou art invincible_. _I desire no other Oracle but
this_, reply’d he.
10
Le même _Alexandre_, ètant à _Delphes_, entraina la Pretresse
d’_Apollon_ dans le Temple, pour lui faire consulter l’Oracle en
un jour deffendu; Elle, s’écria, aprés lui avoir resisté en vain,
_Alexandre, tu ès invincible_. _Je ne veux point_, dit-il, _d’autre
Oracle que celui-là._
11
_Leo_ the _Bizantine_, a Disciple of _Plato_, and a very famous
Philosopher, going to meet _Philip_ King of _Macedon_, who came
with a great Army against his Country, told him, _Sir, why do
you come to attack our City_; _because_, said _Philip_, _I am
in Love with her, and am come to enjoy her_. _Ah! Sir_, reply’d
_Leo_, _Lovers don’t come to their Mistresses with Instruments of
War, but of Musick._ This agreeable and witty Repartee so pleased
_Philip_ that he changed his Resolution, and leaving _Byzantium_
at liberty, passed on to other Conquests.
11
_Leon_ le _Bizantin_, Auditeur de _Platon_, & Philosophe fort
fameux, ètant allé au devant de _Philippe_ Roy de _Macedoine_
qui venoit avec une grosse Armée attaquer sa Patrie, il lui dit,
_Seigneur, Pourquoy venez vous attaquer nôtre Ville?_ _parce que
j’en suis amoureux_, dit _Philippe_, en raillant, _& que je viens
pour en jouir_. _Ah! Sire_, reprit _Leon_, _les Amans ne vont point
chez leurs Maîtresses avec des instrumens de Guerre, mais avec des
instrumens de Musique_. Cette agréable & subtile réponse plût si
sort à _Philippe_ qu’il changea de resolution, & laissant _Bizance_
en liberté, il passa à d’autres Conquetes.
12
One asked _Pythagoras_ why he had married his Daughter to one of
his Enemies; _because_, answered that Philosopher, _I thought I
could do him no greater injury than give him a Wife_.
12
On demandoit a _Pythagore_, pourquoy il avoit marié sa Fille à un
de ses Ennemis, ce Philosophe répondit, que c’estoit, _parce qu’il
croyait ne pouvoir lui faire un plus grand mal que de lui donner
une Femme_.
13
_Diogenes_ seeing an ill Marks-man drawing his Bow, he put himself
just before the Mark, and being asked why he did so, _because_,
said he, _he’ll be sure not hit me there_.
13
_Diogene_ voyant un Homme que tiroit de l’Arc, & qui en tiroit fort
mal, se mit devant le but, on luy demanda, pourquoy il s’en mettoit
si prés, _c’est_, répondit-il, _afin qu’il ne me touche point_.
14
_Alexander_ going to see _Diogenes_ the _Cynick_, He found him in
a Field basking himself in the Sun; and accosting him, followed by
all his Court, he said to him, I am _Alexander_ the Great: And I,
answered the Philosopher, am _Diogenes_ the Cynick. _Alexander_
made him several offers, and asked him what he desired of him;
nothing, said _Diogenes_, but only that you stand a little aside,
and don’t hinder the Sun to shine upon me. The King surprized
with his Manners, cried out _were I not_ Alexander, _I could be_
Diogenes.
14
_Alexandre_ allant voir _Diogene_ le Cynique, il le trouva dans un
champ expozé au Soleil, & l’abordant suivi de toute sa Cour, il luy
dit, je suis le grand _Alexandre_; & moy, répondit le Philosophe,
je suis _Diogene_ le Cynique: _Alexandre_ luy fit plusieurs offres,
& luy demanda ce qu’il souhaitoit de lui? rien autre chose dit
_Diogene_, _si-non que tu te mettes un peu à côté, parce que tu
empêches le Soleil de donner sur moy_. Le Roy surpris de ces
Manieres, s’êcria, _si je n’ètois point Alexandre je voudrois être_
Diogene.
15
_Pompey_ being Sick of a Feaver, one of his Friends came to see
him, and as he came into his Room, he spied a handsom Woman Slave,
whom _Pompey_ loved, going out, he asked _Pompey_ how it was with
him, _the Feaver_, said _Pompey_, _left me but just now_: _Very
like_, reply’d his Friend, _for I met her a going from you_.
15
_Pompée_ ètant Malade de la Fievre, un de ses Amis le vint voir,
& vit en entrant dans sa chambre une belle Escalve, dont _Pompée_
ètoit amoureux, qui en sortoit: il demanda à _Pompée_ comment il
se portoit, _la Fievre vient de me quitter_, lui dit _Pompée_, _je
l’ai rencontrée qui sortoit de chez vous_, lui dit son Ami.
16
The Emperour _Augustus_ endeavouring to find the reason of the
great likeness which a young _Grecian_ bore to him, asked him
whether his Mother was ever at _Rome_: _No, Sir_, answered the
_Grecian_, _but my Father has many a time_.
16
L’Empereur _Auguste_ cherchant des Raisons de la grande
ressemblance qui ètoit entre lui & un jeune Homme _Grec_, lui
demanda si sa Mere avoit jamais êté à _Rome_? _Non, Seigneur_, lui
répondit le _Grec_, _mais mon Pere y est venu plusieurs fois_.
17
_Pisistrates_, a Tyrant of _Athens_, having resolved to marry a
second Wife, his Children asked him whether he did it out of any
discontent he had received from them. _On the contrary_, answered
he, _I am so well pleased with you, and find you to be such fine
Men, that I have a mind to have other Children like you_.
17
_Pisistrate_, Tyran d’_Athenes_, ayant resolu de se remarier, ses
Enfans lui demanderent si c’ètoit à cause de quelque mécontentement
qu’il eût receu d’eux. _au contraire_, leur répondit-il, _je suis
si content de vous, & je vous trouve si honnêtes Gens, que je veux
avoir encore d’autres Enfans qui vous ressemblent_.
18
_Thales_ the _Milesian_, one of the Seven Wise-men of _Greece_,
being asked what was the _oldest Thing_? He answered, _God_,
because he has been for ever; what was _the handsomest Thing_? he
said, _the World_; because it is the Work of God; what _the largest
Thing_? _Place_; because it comprehends every thing besides; what
the _most convenient_? _Hope_; because when all other Things are
lost that remains still; what the _best Thing_? _Virtue_; for
without it nothing that is Good can be said or done; what the
_quickest_? a _Mans Thoughts_; because in one Moment they run
over all the Universe; what the _strongest_? _Necessity_; because
it surmounts all other Accidents; what the _easiest_? to give
_Councel_; what the _hardest_? to know ones self; what the _wisest
Thing_? _Time_; because it brings all Things to pass.
18
_Thales Milesien_, l’un des sept Sages de _Grece_, étant interrogé
quelle étoit la chose _la plus ancienne_? répondit que c’étoit
_Dieu_; parce qu’il a toûjours été; quelle étoit la chose _la plus
belle_? il dit que c’étoit _le Monde_; parce que c’est l’ouvrage
de Dieu? quelle étoit la chose _la plus grande_? _le lieu_; parce
qu’il comprend toute autre chose; quelle chose étoit la _plus
Commode_? _l’Esperance_; parce qu’aprés avoir perdu tous les autres
biens, elle reste toûjours; quelle chose ètoit _la Meilleure_?
_la vertu_; parce que sans elle, on ne peut rien dire, n’y rien
faire de bon; quelle chose ètoit _la plus promte_? _l’esprit de
l’homme_; parce qu’en un moment il parcourt tout l’Univers; quelle
chose ètoit _la plus forte_? la _Necessité_; parce qu’elle surmonte
tous les autres Accidens; quelle chose ètoit la _plus facile_?
_de donner conseil_; quelle chose ètoit la plus difficile? _de se
connoître soy même_; quelle chose ètoit la _plus Sage_? _le temps_,
répondit-il, parce qu’il vient à bout de tout.
19
A certain Soldier came in a great Fright to _Leonidas_ and told
him, Captain, the Enemy are very near us; then we are very near
them too, said _Leonidas_. There was another that came to tell
him that the Enemy were so numerous that one could hardly see the
Sun for the quantity of their Arrows; to whom he answered very
pleasantly, _will it not be a great Pleasure to fight in the shade?_
19
Vn certain Soldat fort épouvanté, se presenta devant _Leonidas_, &
luy dit, mon Capitaine les Ennemis sont fort prez de nous; & bien,
nous sommes donc aussi fort prés d’eux, répondit _Leonidas_. Il y
en eut un autre qui luy rapporta que le nombre des Ennemis ètoit si
grand, qu’à grand peine pouvoit on voir le Soleil par la quantité
de leurs dards; il luy répondit fort agréablement, _ne sera-ce pas
un grand plaisir de combatre à l’ombre?_
20
_Alexander_ the Great asked _Dionides_, a famous Pirate, who was
brought Prisoner to him, why he was so bold as to rob and plunder
in his Seas, he answered, that he did it for his Profit, and as
_Alexander_ himself was used to do; _but because I do it_, added
he, _with one single Gally, I am called a Pirate: But you Sir,
Who do it with a great Army are called a King._ That bold Answer
so pleased _Alexander_ that he gave him his Liberty, at that very
instant.
20
_Alexandre_ le grand demandoit â _Dionides_ fameux Corsaire qui
luy avoit été amené prisonnier, pour quelle raison il avoir été
si hardy que de pirater & de faire des courses sur ses Mers; il
répondit, que c’ètoit pour son profit, & comme _Alexandre_ avoit
coûtume de faire lui même, _mais parce que je le fais_, ajouta-til,
_avec une seule Galere, l’on m’appelle Corsaire; mais vous,
Seigneur, qui le faites avec une grande Armée, l’on vous appelle
Roy_. Cette réponse hardie plût tant à _Alexandre_, qu’il lui donna
aussi tôt la liberté.
21
_Darius_ King of _Persia_ sent great Presents to _Epaminondas_,
General of the _Thebans_, with design to tamper with him: If
_Darius_, said this great Captain to those that brought those
Presents to him, _has a mind to be Friends with the_ Thebans, _he
need not buy my Friendship; and if he has other Thoughts, he has
not Riches enough to corrupt me_; and so he sent them back.
21
_Darius_ Roy de _Perse_, envoya de grands Presents à _Epaminondas_,
Chef des _Thebains_, pour tâcher de le corrompre: _Si_ Darius _veut
être Ami des_ Thebains, dit ce grand Capitaine à ceux qui les lui
portoient, _il n’est pas nécessaire qu’il achete mon amitié; & s’il
a d’autres sentiments, il n’est pas assez riche pour me corrompre_.
_Et ainsi il les renvoya._
22
_Corax_ promised _Tisias_ to teach him Rhetorick, and _Tisias_
on his side engaged to give him a Reward for it; but when he had
learnt it, he refused to satisfy him: _Corax_ therefore called
him before the Judge; _Tisias_ trusting to the subtilty of his
Rhetorick, asked him _what Rhetorick consisted in_: _Corax_
answered _in the Art of Perswading_. Then said _Tisias_, _If I can
perswade the Judge that I ought to give you nothing, I’ll pay you
nothing, because you will be cast; and if I do not perswade them, I
shan’t pay you neither; because I have not learnt how to perswade;
therefore your best way is to relinquish your enterprize_. But
_Corax_, who was more subtle than he, resumed the Argument in this
Manner, _if you perswade the Judges you ought to pay me; because
you have learnt Rhetorick; if you do not perswade them, you must
pay me likewise, because you will be cast; so let it be how it will
you ought to satisfy me_.
22
_Corax_ promit à _Tisias_ de luy enseigner la Rhétorique, &
_Tisias_ de son côté s’engagea de lui en payer le Salaire; mais
l’ayant apprise, il ne vouloit point le satisfaire, c’est pourquoy
_Corax_ l’appella en justice. _Tisias_ se fiant sur la subtilité
de sa Rhétorique lui demanda, _en quoy consistoit la Rhétorique_:
Corax repondit, _qu’elle consistoit dans l’art de persuader_.
donc dit _Tisias_, _si je persuade les juges, que je ne te dois
rien donner, je ne te payeray aucune chose, parce que je gagneray
le procez; & si je ne les persuade pas, je ne te payeray pas non
plus, parce que je n’auray pas appris à persuader; ainsi tu feras
mieux d’abandonner l’entreprise_. Mais _Corax_ qui ètoit plus fin
que luy, reprit l’argument de cette maniere; _si tu persuades les
juges, tu me dois payer, parce que tu auras appris la Rhétorique,
si tu ne les persuader pas, tu me dois payer de même; parce que tu
perdras ton procez, ainsi de quelle façon que ce soit tu dois me
satisfaire_.
23
_Mecenas_, _Augustus_’s Favourite, being entertained at Dinner by
a Roman Knight, towards the end of the Meal, began to take some
Liberties with his Wife; the Knight, to make his court to him,
instead of shewing any jealousy of it, counterfeited Sleep; but
seeing one of his Slaves going to take away something from the Cup
board, _Sirrah_, says he, _doest thou not see that I only sleep
for_ Mecenas?
23
Mécéne Favori d’_Auguste_, étant regalé par un Chevalier Romain,
sur la fin du repas il commença à prendre quelque libertez avec sa
Femme. le Chevalier pour lui faire sa Cour, au lieu d’en paroitre
jaloux, fit semblant de dormir; mais voyant qu’un de ses Esclaves
alloit emporter quelque chose du Buffet, _Coquin_, lui dit-il, _ne
vois tu pas que je ne dors que pour_ Mécéne?
24
There was at _Rome_, in the Time of the Emperour _Augustus_, a poor
_Greek_ Poet who from time to time, when the Emperour went out of
his Palace, presented him with a Greek Epigram; and though the
Emperour took it, yet he never gave him any thing; on the contrary,
having a mind one Day to ridicule him and shake him off, assoon as
he saw him coming to present him with his Verses, the Emperour sent
him a _Greek_ Epigram of his own Composing, and writ with his own
Hand. The Poet received it with joy, and as he was reading of it,
he shewed by his Face and Gestures that he was mightily pleased
with it. After he had read it, he pulled out his Purse, and coming
up to _Augustus_, gave him some few Pence, saying, _take this
Money_, Cesar, _I give it you, not according to your great Fortune,
but according to my poor Ability; had I more, my liberality would
be greater_. The whole company fell a laughing, and the Emperour
more than the rest, who ordered him a hundred thousand Crowns.
24
Il y avoit à _Rome_, du tems de l’Empereur _Auguste_, un pauvre
Poëte _Grec_ qui de temps en temps, lors que l’Empereur sortoit
du Palais, lui presentoit une épigramme Grecque, mais quoy que
l’Empereur la prit, il ne luy donnoit pourtant jamais rien; au
contraire, voulant un jour se moquer de lui, & le congedier, lors
qu’il le vit venir pour presenter ses Vers, l’Empereur lui envoya
une épigramme en _Grec_ de sa composition, & écrite de sa main; le
Poëte la receut avec joye, la leut, & fit voir en la lisant par
son Visage & par les gestes qu’elle lui plaisoit beaucoup: l’ayant
leüe, il tira sa bourse, & s’approchant d’_Auguste_, il lui donna
quelques Sols, lui disant, _prenez cét argent_ Cesar, _je vous le
donne, non selon vôtre haute fortune, mais selon mon petit pouvoir,
si j’en avois davantage ma liberalité seroit plus grande_; tout le
monde se mit à rire, l’Empereur lui même plus que les autres, & lui
fit donner cent mille écus.
25
Young _Scipio_ was at four and twenty Years of Age a Man of
consummate Wisdom; and altho his warlike Atchievements terrified
his Enemies, yet he made still greater Conquests by his Virtue than
by his Valour. For as they brought to him the Wife of _Mando_ a
_Spanish_ Prince, with two of her Nieces extream Beautiful, he sent
them back with these fine Words, _That it not only became his own,
and the_ Roman _Peoples integrity not to violate any thing that’s
Sacred; but besides the regard he had for them, obliged him to do
them Justice; since in their Misfortune they had neither forgot
themselves, nor their Honour_. And having done the same to another
_Spanish_ Prince, whose Wife, (a Woman still more accomplisht in
her Beauty than the other) had been presented to him, he sent her
back to her Husband with a great Sum of Money which was offered
him for her Ransom. This Prince highly pleased with this Favour,
proclaimed through all the Land, _That a God-like young_ Roman _was
come into Spain, who made himself Master of all not so much by the
Power of his Arms, as of his Virtue and obliging Nature_.
25
Le jeune _Scipion_ à l’âge de vingt quatre ans ètoit déja d’une
Sagesse consommée: & quoy qu’il fit des Exploits d’Armes qui
ètonnoient ses Ennemis, il fit encore de plus grandes Conquêtes
par sa Vertu, que par sa Valeur. Car lors qu’on lui eût amené
la Femme de _Mandon_, Prince _Espagnol_, & deux des ses Nieces
d’une excellente Beauté, il les renvoya avec ces belles Paroles:
_Qu’outre qu’il ètoit de son integrité, & de celle du Peuple_
Romain _de ne rien violer de saint, leur propre consideration
l’obligeoit encore à leur faire justice: puis que dans leur
malheur, elles ne s’ètoient pas oubliées d’elles, ni de leur
Vertu_. Et ayant fait la même chose à un autre Prince _Espagnol_,
dont on lui avoit presentê la Femme, d’une Beauté encore plus
accomplie que l’autre, il la renvoya à son mary avec une grande
somme d’Argent qu’on lui offroit pour sa rançon. Ce Prince charmé
de cette Grace publia dans le Païs, _qu’il ètoit venu en_ Espagne
_un jeune_ Romain _semblable aux Dieux, qui se rendoit Maître de
tout, moins par la force de ses Armes que par celle de sa Vertu &
de son humeur bienfaisante_.
26
The same _Scipio_ being accused before the _Roman_ People, by _Q.
Petilius_, for embezling part of the Spoils of King _Antiochus_,
he made his appearance at the Day appointed by his Accuser.
But this great Man no less admirable by his Virtue than by his
Courage, instead of clearing himself from the Charge, and proud
of his own Innocence, he made a Speech to the People assembled to
condemn him, and told them with a bold and undaunted Look, and the
Tone of a Conquerour, _’Twas upon such a day as this is I took
Carthage, defeated_ Hannibal, _and vanquished the_ Carthaginians;
_let’s march to the Capitol, and return the Gods Thanks for it_.
The People surprised by this Magnanimity left the Informer,
followed _Scipio_, and that Day got him a thousand times more
Honour than that on which he triumphed over King _Siphax_, and the
_Carthaginians_.
26
Le même _Scipion_ ètant accusé devant le Peuple _Romain_ par _Q.
Petilius_, d’avoir distrait une partie des depouilles du Roy
_Antiochus_ à son profit, parut au jour marqué par son Accusateur.
Mais ce grand Homme, admirable par sa vertu & par sa valeur, au
lieu de se justifier de ce qu’on l’accusoit, fier qu’il ètoit de
son innocence, parlant au Peuple assemblé pour le condamner, dit
d’un air hardi & intrepide, & d’un ton de vainqueur. _C’est à tel
jour qu’aujourd’huy, que j’ay pris_ Carthage, _que j’ay défait_
Hannibal, _& vaincu les_ Carthaginois, _allons au Capitole en
remercier les Dieux_. Le Peuple surpris de cette Magnanimité,
quitta l’accusateur, suivit _Scipion_, & ce jour lui fut mille fois
plus glorieux, que celui auquel il triompha du Roy _Siphax_, & des
_Carthaginois_.
27
_Plato_ invited one Day to Supper _Diogenes_ the Cynick with some
_Sicilians_ his Friends, and caused the Banqueting Room to be
adorned, out of respect to those Strangers. _Diogenes_ who was
displeased with the finery of _Plato_, began to trample upon the
Carpets and other Goods, and said very brutishly, _I trample upon
the Pride of_ Plato: But _Plato_ answered wisely, _True_, Diogenes,
_but you trample upon it through a greater Pride_.
27
_Platon_ invita un jour à souper _Diogene_ le _Cynique_ avec
quelques _Siciliens_ de ses Amis, & fit orner la sale du Banquet
pour faire honneur à ces Etrangers. _Diogene_ qui ne pouvoit
souffrir la propreté de _Platon_, commenta à fouler aux Pieds les
Tapis & les autres meubles, & dit fort brutalement: _je foule aux
Pieds l’orgueil de_ Platon: & _Platon_ lui répondit sagement, _il
est vray_, Diogene, _mais vous le foulez par un plus grand orgueil_.
28
_Cineas_ was in great Honour with _Pyrrhus_ King of _Epirus_, who
made use of him in all his weighty Affairs, and profest that he
had won more Cities by the Charms of his Eloquence, than he had
taken himself by the strength of his own Arms. He perceiving the
King earnestly bent upon his Expedition into _Italy_, told him in
private, Sir, the _Romans_ have the Reputation of a Warlike People,
and command divers Nations that are so, but suppose we overcome
them, What Fruit shall we reap by the Victory? That’s a plain
thing, said _Pyrrhus_; for then added he, No City will presume to
oppose us, and we shall speedily be Masters of all _Italy_. And
having made _Italy_ our own, return’d _Cineas_, what shall we then
do? _Sicily_, said he, is near, reaching out her Hand to us, a rich
and populous Island, and easily to be taken. It is probable, said
_Cineas_; but having subdued _Sicily_, will that put an end to
the War? If God, said _Pyrrhus_ gives us this success, these will
be but the Flourish to greater Matters; for who can refrain from
_Africa_ and _Carthage_, which will be soon at our beck? And these
overcome, you will easily grant that none of those that now provoke
us, will dare to resist us: That’s true, said _Cineas_; for ’its
easiy to believe that with such Forces we may recover _Macedon_,
and give Law to all _Greece_. But being thus become Lords of all,
what then? Then dear _Cineas_, said _Pyrrhus_ smiling, _we will
live at our ease, and enjoy our selves_. When _Cineas_ had brought
him thus far; and what hinders, replied he, but that we may now do
all this, seeing it is in our Power, without the expence of so much
sweat and Blood?
28
_Cineas_ ètoit en grande estime auprès de _Phyrrus_ Roy d’_Epire_
qui se servoit de lui dans toutes ses Affaires importantes, &
avoüoit qu’il avoit gagné plus de Villes par les charmes de son
Eloquence, qu’il n’en avoit pris lui même par la force de ses
Armes. Comme il vit que le Roy avoit tourne toutes ses Pensées
vers l’expedition d’_Italie_, il lui dit un jour en particulier:
Sire, les _Romains_ passant pour un Peuple Guerrier, & commandent
à plusieurs Nations qui le sont aussi, mais supposé, que nous les
vainquions, quel fruit retirerons nous de cette Victoire? La chose
parle d’elle même, dit _Phyrrus_, car alors, ajoûta-t-il, aucune
Ville n’osera nous resister & nous serons bien-tôt Maîtres de toute
l’_Italie_. Et quand nous aurons l’_Italie_, repliqua _Cineas_,
que ferons nous alors? La _Sicile_, dit-il, est prés & nous tend
les Bras: Isle riche & peuplée qui sera facilement reduite: il y
a quelque apparence, dit _Cineas_; mais aprés avoir subjugué la
_Sicile_, cela mettra t-il fin à la Guerre? Si Dieu, dit _Phyrrus_,
nous donne ce bon succez, ce ne seront que les Preludes de plus
grandes choses; car comment s’empêcher de passer en _Afrique_ &
d’aller à _Carthage_, qui sera bien tôt à nôtre commandement? Et
étant venus à bout de tout ceci vous m’avoüerez aisement qu’aucun
de ceux qui nous bravent maintenant, n’osera nous resister. Cela
est vray, dit _Cineas_; car il est assez croyable qu’avec de
telles Forces nous pourrons recouvrer la _Macedoine_, & faire la
loy à toute la _Grece_. Mais aprés nous être ainsi rendus Maîtres
de tout, que ferons nous alors? Alors, cher _Cineas_, lui dit
_Phyrrus_, d’un air gay, _nous vivrons à nôtre aise, & nous nous
donnerons du bon tems_. _Cineas_ l’ayant fait venir là, _& à quoi
tient-il_, repliqua-t-il, _que nous ne le fassions dés à present
puis que cela depend de nous sans tant de sang & de peine?_
29
_Chilo_ said, one ought to be young in his old Age, and old in his
youth; that is, an old Man ought to be Chearful and Good-humour’d,
and a young Man Wise.
29
_Chilon_ disoit, il faut être jeune en sa vieillesse, & vieux en sa
jeunesse; c’est-à dire qu’un vieillard doit être sans chagrin, &
qu’un jeune homme doit être sage.
30
_Artaxerxes_ being routed in a Battle, and put to flight, after
his Baggage and Provisions had been plundered, he found himself
so prest with Hunger, that he was reduced to eat a piece of Barly
Bread, and some dry Figs. He relished them so well, that he cried
out. _O Gods! how many Pleasures has Plenty deprived me of till
this instant?_
30
_Artaxerces_, dans un combat, ayant été obligé de prendre la fuite
aprés que son bagage & ses Provisions eurent été pillées, il se
trouva si fort pressé de la faim qu’il fut reduit à manger un
morceau de pain d’orge & quelques figues seches. Elles lui parurent
de si bon goût qu’il s’écria: _O Dieux! de combien de plaisirs
l’abondance m’a-t-elle privé jusqu’ à ce moment_.
31
Those of _Cyrene_ desired _Plato_ to make Laws for them, _I
cannot_, said he, _dictate Laws to those whom Plenty and Prosperity
has made incapable to obey_.
31
Ceux de _Cyrene_ priérent _Platon_ de leur dresser des Loix; _je ne
puis_, leur dit-il, _prescrire des Loix à ceux que l’abondance & la
prosperité rendent incapables d’obeir_.
32
_Archidamus_ besieging _Corinth_, saw a great many Hares starting
from under its Walls: Then turning presently to his Soldiers,
_These my Friends_, said he, _are the Enemies we are to fight
withal, we ought to be more afraid of their Heels than of their
Hands_.
32
_Archidamus_, assiegeant _Corinthe_, vit sortir plusieurs Liévres
de dessous ses murs: aussi-tôt se tournant vers ses Soldats:
_Voilà_, dit-il, _Compagnons, les Ennemis que nous avons à
combattre, nous devons plus craindre leurs pieds que leurs bras_.
33