钦定四库全书
明文海巻五十二 余姚黄宗羲编奏疏六
容直言霁严谴以广圣聪疏【陈时明】
臣窃见近日礼科给事中刘最论太监崔文以左道蛊惑圣心糜费内帑银两数多节奉圣防内帑银两自有职掌岂容擅便动支刘最不谙事体轻率妄言本当提问且饶这遭着对品调外任吏部知道钦此严命一下举朝惊骇夫刘最非他言官也言官非他朝廷之耳目也自古帝王暨我祖宗所以设立言官者以朝政缺失奸邪情状责之而后察察之而使言也所以博视听而防壅蔽也所以图安全而戒危亡也言之而当虽于君身不便左右不便强而从之其不当虽触忌讳亦包而容之所以尽下情而冀善言也所以畧小过而存大体也最自以身荷国恩官以谏名职当耳目诚见迩者圣学之不笃也时政之不修也大臣之不亲也忠谏之不行也意必有左右险佞之徒惑移圣心防蔽圣聪者已而防得崔文诱导诵经设醮事且风闻崔文指以斋醮为由滥用内帑银两至六七万故为陛下言之所以输忠欵举职事也当最此疏下时臣窃自愧均一待罪言官而耳目短浅识见疎暗不知左右欺防有如此者将谓陛下必痛罪崔文以彰英断以肃近幸也讵意阅月之后复有崔文强肆之奉致有陛下今日之怒乎最以假斋醮侵内帑劾崔文有是事当命内司查勘果出风闻亦可因以戒谕左右而为先事之防最为朝廷虑无不可也文被劾时若无此事即当明白陈奏使外廷知之何有事渉旬月之余言者已目为堕甑矣乃敢喘息而为反噬之计乎乃敢防譛而注误陛下乎诗曰取彼譛人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊盖痛愤防邪之伤善类而欲其死亡之甚也臣意文被劾时自以肺肝毕见所惧者陛下之知其奸而致其罚也所经营者在乞哀左右而求免于戾也正多方救罪之不暇安能谋人及陛下曲赐恩宥文罪已脱矣人言亦稍息矣其弥缝亦已固矣左右颇有助矣防计度可行矣内外一无顾忌乃讐言者发其隂事潜为狙击之谋要言官以必不能根究之事以激怒陛下故陛下堕其术中而不悟也自古设敢谏之鼔立诽谤之木树进善之旌言之而善尊其爵富其家不善则姑置之犹不敢显言其谏之过也舒徐以谕之和顔色以悦之何则古先哲王诚见进言之难而虑人之不敢尽言也言官进言实难循黙不言谁则不能盖有言必有讐凡言官所指而不讐者百千中间一二也所赖者圣明为之主而庇防之耳犹司防之犬搏噬奸宄为之主者不知怜恤其不为盗贼之虀粉也罕矣自非忠鲠独立之士几何不为利害所林故言官敢言之难非独臣以为难自古以为难也若使言官持禄以富家积考以迁官从容附防上无忤于君下无怨于人此言官之利也恐非有国之福也前有防而不见后有贼而不知政事日非而其社稷亦随之矣其一时风闻之误虽有言过其实者人主亦当取其千里而畧其牝牡骊黄昔人所谓不激切不足以动人主之心是也至其正言不讳尤足以阐扬盛徳古所谓主圣则臣直君仁则臣直载诸前史可复寻也况陛下嘉靖改元之诏有曰给事中御史职当言路今后凡遇朝廷政事得失天下利病许直言无隐明诏一出播诸万国传诸四海载诸青史为千古盛徳事今最忽以言得罪恐非陛下明诏之本意也人有千金之璧固珍袭以藏之也而自毁弃之而自防汚之观者以为何如哉伏读嘉靖改元一诏陛下一代之大制度也犹汉髙之约法也三章之法亦草草粗具耳犹终汉世未之改易陛下登极之诏质诸天理揆诸人心断诸圣裁采诸舆论与帝王致治之迹如出一轨辙固将传之圣子神孙为万世不刋之典陛下之宝陛下自当惜之可也讵意方自为而旋自背之乎彼汉唐宋愿治之主其自为法制犹兢兢持守终其世而不肯少变陛下有此大制度良法美意纵不能贻厥孙谋犹当矜持永世今乃始终参差一至如此陛下方比隆尧舜岂可使所为出汉唐宋之下乎就使最言委狂妄罪委当加天下之人先以明诏为主而望治之深也必将怅然曰向也求言今也罪言何以异于正徳之世天下太平无复望焉最虽狂率妄言之罪谁与家喻而户晓也闻诸中国尚不知况可使闻于四逺乎最设以他事得罪犹之可也今以劾崔文而得罪天下闻之必曰陛下之宠幸宦臣又所以防幸者习道经建斋醮也最之所以得罪者忤幸臣辟异端也宠幸宦官非朝廷美事也崇尚异端亦非朝廷美事也陛下虽曰最狂率天下则曰陛下阿私近幸之故陛下虽曰最妄言天下则曰陛下惑于异端之故将最之名愈彰而朝廷之失益着此一事最言官之责庶几矣如陛下何忤已而罪言官虽汉唐宋愿治之主犹弗为也今以忤近幸而罪言官不亦异乎夫天下人心竭力收之而不足一事失之而有余此风一出逺近传布其于盛徳闗系匪轻愿留三思无为圣明之累此转祸为福之机也陛下宠幸崔文纵不治前事之罪然因其中伤言官亦足以明其为凶猂无良之人知人之恶而不能去自古以来未有不遗后日之悔者也况因文而罪言官亏朝廷纳谏之美蓄天下忠义之愤阻苍生思治之望首壊明诏上玷盛徳阻言官忠荩之门长奸谀骄横之气他日事有大于此者谁敢复为陛下言之后世有秉朱子纲目之笔者必书曰某月日以给事中刘最为某官分注曰时宦官崔文诱上设斋醮因而盗费内帑不赀给事中刘最以为言文愬之上怒命对品调外任自是在廷以言为讳呜呼文非独误陛下于一时而寔使陛下取讥于万世只此一事文可斩也后世之主固有始好言而终恶言如唐之宗者彼因在位日久世道小康志满意得不胜骄矜之偏私汩其礼义之良心然卒致天宝之乱流离巴蜀局蹐南内抑郁而终今陛下在位日浅恩泽未洽于人心威令未行于左右无宗数十年纳谏之美而有宗末年拒谏之非今各省水旱异常留都疫疠大起草泽冦盗屡发人情岌岌方有土崩鱼烂之忧此正朝廷兢兢业业上下交修奨忠直求善言以祈天永命以收集人心之时若复罪言拒谏是病危之人甘乌喙而嗤和扁也况左右近习多宫掖宿奸习于揣摩敢于纵肆方朝夕窥伺陛下之浅深陛下固宜操其鞭棰揽其防勒以防不掉之虞今复假之恩顾拂逆天下之心为之黜责言官箝制天下之口细民犹乌也乌将散复从而骇之近幸犹虎也虎出柙又随而翼之臣恐甿耰鉏不特起于秦指鹿为马将复见于今也伏望陛下惕然猛省收回成命存刘最以诱致尽言罪崔文以湔雪圣徳于以疏通既塞之言路于以招徕将散之人心于以控驭泛驾之近习则四海清宁尚可望也若终迷不复他日之患臣有不敢尽言者矣亦有不忍尽言者矣易曰不逺复无祗悔元吉言改过贵速也臣待罪言官知言出于口必触犯近幸但臣軄在进言非言无以报国触犯近幸固知有不测之祸然防君父于有过之地当防万世不忠之诛其实一也一时之祸是为累及身家万世之诛实以得罪名教臣非不解人意而为是瞽言也亦非暝目宵行而自投陷穽也于罪戾之中择其近且轻者而居之诚日夜拳拳于君父不愿朝廷有此不美事也惟陛下留神静察勿以臣名位踈逺而忘其衷悃勿以成命已下而难于收回使天下之人知今日之罪言官果非陛下本意也则社稷幸甚天下苍生幸甚臣待罪言署之臣亦幸甚
对禘祫疏【魏校】
朕每观书见论祭义曰祫曰禘但不知其义何谓卿可指陈之使朕得闻其防
伏承问及禘祫之防臣愚何足以知仰惟皇上圣孝逹天徳固已黙契古圣人制礼之原复欲讲求其名义此尧舜好问好察之盛心也臣敢稽古经传异同择其可徴者以对礼记大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之赵匡曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之朱子曰以始祖配祭而不及羣庙之主不敢防也臣惟太庙祭始祖子孙千百世不忘孝心固得伸矣但祭不及始祖而上则孝心伸有不尽故又推广始祖孝心追禘其所自出其义至为深逺人之祭祖考也声容相接则其情易通今推而至于始祖所自出世代辽隔邈不相亲自非仁孝诚敬到那极处何由感通然则如之何愿我皇上常斋厥心致其精诚之极
右论禘礼
春秋公羊传曰大祫者何合祭也其合祭柰何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖臣按祫有二有大祫有时祫天子七庙太祖百世不迁自太祖而下亲尽则祧祧则不祭故时祫惟迁六庙之主于太庙至于大祫则凡已毁庙未毁庙之主咸在而合食马盖子孙之于逺祖恩虽无穷义则有止故亲尽则不免祧然其恩终有不能忘者故又制为大祫之礼而后可以伸其孝心也臣愿皇上常念祖宗一脉相传以至于今则报本追逺之诚自笃矣
右论祫礼
臣按禘祫之礼不明也久矣古者天子有禘有祫诸有祫而无禘周衰诸侯祫祭其祖僣拟王者禘礼行之是故禘祫之礼始混后人从而附防之曰禘者谛也审谛昭穆也盖因误以传误耳诗云禴祠蒸尝此四时祭名也记礼者误以禴为禘后之人推其说而不通则曰此夏殷礼也是又因误而生误矣众言殽乱折诸圣臣尝考订周礼而着其说曰古者天子祭祀之礼有六一曰禘大祭也周礼所谓以肆献祼享先王也禘莫重于祼孔子尝叹禘自既灌而往者吾不欲观之矣二曰祫合祭也周礼所谓以馈食享先王也祫莫重于食故春秋传曰升合食于太祖二者其礼极隆故谓之间祀三曰祠春祭也周礼所谓以祠春享先王也四曰禴夏祭也周礼所谓以禴夏享先王也五曰尝秋祭也周礼所谓以尝秋享先王也六曰蒸冬祭也周礼所谓以蒸冬享先王也四者其礼少杀故谓之常祀四时惟春特祀各行礼于庙夏秋冬则合祀之故又谓之时祫
右总论祭礼
御札
朕闻卿禘祫之义论朕惟禘祭王者所重之祭我圣祖之制何无此举古之王天下者尝有此祭者几君朕欲闻之朕又闻郊祭曰祀天宗祀于明堂曰祀上帝夫上帝即天之主宰何为焉又古者祭天地于圜丘方丘取冬夏二至以为隂阳之始又有合祀之说不知皆起何时也卿其言之
伏读圣谕臣瞿然而惊作而叹曰我皇上真圣人之资也郊禘之礼不明也久矣自昔章句俗儒终身学之往往牵制于文义而不能晓今我皇上闻言即悟涣然不逆于心才一二言便了大义自非聪明睿知超越古今曷克臻此诚千载之竒逢也更得博求二三名儒有实学者以备顾问朝夕啓沃明乾坤易简之理发圣贤心学之要述生民困苦之状陈帝王经世之略圣心洞然开悟天下事可运之掌从头整顿一畨此真大圣人作为出于寻常万万者也臣不胜愿望之至禘固王者大祭然此乃守成之君推隆创业之祖特制此礼在创业时却未有此礼可行故我太祖止立亲庙追帝四世祖考所谓礼时为大也古之行禘礼者唐虞不可闻矣前三代夏商周也皆行此礼而夏商周之礼不可通于今后三代汉唐宋也汉未尝行此礼惟唐宋行之然不尽合于古以诸儒论议纷纷也
右答禘礼之问
虞书肆类于上帝周礼以禋祀祀昊天上帝其言明而有徴孝经乃谓郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是分昊天与上帝而二之朱子刋误尝辩其非圣谕谓上帝即天之主宰可谓一言以蔽之矣天人一理上帝神明正如人身浑合中间一防灵处岂可分而为二也
右答祀天祀上帝之问
礼家谓冬至祭天于圜丘夏至祭地于方丘然考之周礼不合大宗伯以禋祀祀昊天上帝以血祭祀社稷初未尝以皇地祗与昊天上帝并称宋儒胡宏考定古礼谓先王祭天于郊祭后土于社而已人与造化一体臣每论学必推之造化论造化必反诸身验之天地浑浑一气正如吾人之身只有一个主宰独运岂有两个主宰并持故知分祭天地之说非也乃若天地合祭比诸夫妇同牢始于王莽其言不经后世因而未改耳不特此也后世训诂为学始于汉儒科举取士始于隋炀帝资格用人始于拓跋魏之崔亮君臣不相接始于秦二世之听赵髙皆非先王之旧也
右答天地分祭合祭之问
臣自少有志古礼尝与司志讲求今幸躬逢圣明何忍黙而不献诚以天下事有缓急今四海困穷所在人相残食此岂功成制礼治定作乐时邪若欲润色太平为事则是以礼乐为虚文矣我皇上岂务虚文者臣愚惓惓惟愿皇上恢廓大度收用天下豪杰共图太平是乃今日急务制度文物在所可缓况今学士大夫知礼者甚少知乐者絶少徒使皇上劳心焦思谁与讨论哉宜勅下礼部博求能通礼乐者荐之来京使之考求先王遗法以备他日任使仰惟皇上钦明仁孝固性之于天但圣体清癯臣血诚窃以为今日第一义莫大于保防圣躬焉耳皇上思虑太多励精太急故于不急之章奏无益之文义亦或留神恐非养徳养身之道也易曰干以易知坤以简能易简而天下之理得矣臣敢稽首以献
昧死陈言以效愚忠疏【杨名时】
臣以灾异修省妄有建白继奉圣防令臣明言臣捧诵之余不胜悚惧切念臣本庸劣无所知识荷防皇上简防及第宠列词林感仰殊恩每懐图报近见诸臣奉诏陈言议论不一恐未足以上慰渊衷故以草茅之见腾为狂妄之说尘凟睿览但臣涵养未至故气乏和平问学未明故言多疎谬乃重烦明防臣惊悸陨越无地自容既而伏自思省所以有言寔出于犬马一念之诚非敢故为矫激以速谴责也以臣之愚时务人品固未能一一周知然得于见闻寔不容已者况承严命之下茍复畏罪隐黙或支离迁就以求幸免岂不有负皇上虚心纳谏之仁也哉而臣愿忠之初心亦自负矣故敢不避诛殛谨以所闻见出于臣民之公论者为皇上明言之臣惟吏部诸曹之首尚书百官之表而汪鋐者小人之尤者也往者吏部尚书有缺皇上亦慎重其任不肯轻子今乃属任于鋐岂不以鋐为贤于诸臣耶然而命下之日大小臣工罔不惊愕虽闾阎细民亦切切不已皆曰此地非鋐所宜处也盖以鋐之为人心行反覆举动乖张志惟务于逢迎心秪期于报复向总宪台累遭论劾今迁吏部又被羣言臣恐失今不处使在位日久益以逢迎之巧济其报复之私内外臣工用舍尽谬则其为害可胜言哉此鋐之不当用也如武定侯郭勋赋性奸回立心险诈阿奉权贵叨受天恩盖不必考其心术之防观其气象之着亦知其为险人也皇上使之久典戎务屡代祀事及凡要朝政皆得与议彼复不自捡饬肆意猖狂使为臣子者朝夕观效皆如勋之为人岂得无可虑乎此勋之不当用也如太常寺者本司掌礼仪以事神祗祖宗导迎和气光昭国祚者也位列崇阶称为清要非心行纯白资深望久者不得与矣近者乃使陈道瀛金赟仁軰庸恶道流充任其秩臣每观其声音容貌即极粗鄙及闻其素行则饮酒食肉贪财好色无所不至一遇祭祀则専意于分受品物及香烛柴炭之类而已如此等人如此等心而望其诚敬精白以賛助皇上明禋之敬有是理乎此道瀛軰不当用也臣愚窃妄以为是数人者羣心皆曰不当用也而皇上用之岂亦圣心之偏于喜者耶又如皇上践祚以来在廷之臣条建议论之间识见偏执言辞纰缪以上触天威自取罪戾者固非一人一事但据其迹虽若难恕而究其心则皆可原自明示薄罚之余惩创已久况皆累朝作养才能文行各有可取其遗我皇上共成光明之治者也而可终忍于废弃老死已乎虽累有寛释起用为言者尚未防慨然允行近见大学士李时以爱惜人才为请即荷嘉纳中外臣民不胜欣跃此可以观人心矣但下该部已久未见覆题则臣所谓迟回观望不能悉力将顺纵有陈焉不过虚文塞责之说岂可谓无哉臣愚窃妄以为是得罪者羣心皆曰当矜宥也而皇上亦未能释然岂亦圣心之偏于怒者耶推而至于施为之间如稽复旧典以偹一代之制真盛举也但未免工作屡兴财力并竭采运木植烧造砖瓦装载灰石所至骚然民无宁日则闾阎之下形诸愁叹以戾太和者亦岂少乎又如真人邵元节者得以其术过防采听于内府脩建醮事此虽皇上祈天永命之心不能自已但祷祀之说自古无验今乃不惜糜费使之频举且命左右大臣奔走共事而元节复率其徒侣持其旛乐敢于大内阐扬法事遂至不肖之臣妄为依托且闻有昏夜乞哀出其门下者亦不能必其无市恩播威夤縁偾事之失也夫以皇上敬一之心臣民祝愿之念感格天地万夀之福百男之祥可以坐致乃使异端小术攘以为功书之史册以垂后世谓之何哉凡此或皆圣心少有所偏者故臣敢为内照自省及戒谨恐惧之说盖欲皇上逺稽尧舜所以徳髙羣圣治冠百王者不外此心之中和也使或一念之防一瞬之际及一事之末少有间断即未纯一即弗中和是故慎独之功确乎不可忽也乃臣之诚不足以孚感悟言不足以偹采择至厪明谕臣罪安可逃矣
慰人心以隆治道疏【杨爵】
臣惟人主一身万化本原履至尊之位膺艰大之责用人行政是非得失方在几防而闗于民心之向背天命之去留者即甚可畏也是以圣帝明王深察乎此致治必于未乱保邦必于未危事无防而不谨时无暂而不惧为大于其细而图难于其易然后天人交与而可以延国祚于永久矣方今天下大势如人衰病之极内而腹心外而百骸莫不受病即欲拯之无措手之地以臣观之其危乱之形将成目前之忧甚大也大抵因仍茍且兵戎废弛奢侈妄费公私困竭奔竞成俗贿赂通行遇灾变而不忧非祥瑞而称贺防謟面谀公肆欺妄士风民俗于此大壊而国之所恃以为国者扫地尽矣拨危乱而反之治安此在陛下所以转移率励之者何如耳况当朝觐大比之期百司多士济济来趋延颈思化人人切仰极重不可反几失则难济伏愿陛下汲汲于此时留心焉以为善后之图也臣以病居林下者八九年误防圣恩赐之起用擢以耳目之官任以纠劾之责受命以来早夜耿耿每思国事日非而臣于国恩有未报至于痛心流涕者有之臣请略举目前之所见大要足以失人心而致危乱以贻圣心之忧者为陛下告诚不忍黙黙保位以上负陛下之洪恩下负生平之所学也伏愿圣明垂听焉臣窃惟天下之患莫大于以危为安以菑为利实则可忧而以为大可乐法家拂士日益逺而快意肆情之事无敢龃龉于其间积而至于蛊则不可得而救矣此实天下之患也往年夏末入秋恒旸不雨畿辅千里已无秋禾既又立冬无雪暖气如春元旦仅雪即止民失所望汹汹无聊忧旱之切逺近所同此正陛下彻乐减膳率臣下以祈宁之时也而在廷之臣如大学士夏言数人者乃以为灵瑞而称颂之其欺天防人不亦甚乎其不防于安危利菑而以大可忧者为乐邪孔子告顔渊为邦在逺佞人若是而谓之佞人者非邪大臣之职辅君当道志于仁而先天下以为忧者也无忠亮体国之心而居人臣之极位所谓小人而乗君子之器也欲天下之治安可得耶又如翊国公郭勋者中外皆知其为天下之大恶朝廷之大蠧也勋之举动踪迹岂能逃于圣鉴虽陛下盛徳优容不忍即罪神谋逺虑自有所处臣愚以为奸不可近恶不可长若止之于防遏之于渐则朝廷优礼人臣之体貌未失而勲戚之余裔亦得以保全而善终也或使稔恶肆毒潜干政柄则羣狡趋赴善类退处其为天下国家之祸日益深矣治道去其太甚者此其为害治之人之甚所当急去而不可缓也凡此任用匪人足以失人心而致危乱者一也天生斯民立之司牧君人者奉天以安民而使之各得其所也民不得所则其心不能无怨民日怨则天意可知矣古者民勤于食则百作废今民勤食不可得而至于离散离散无所归而至于死亡臣近巡视南城两月中冻馁者八十人此一南城一郭耳共计五城未知有几目所不及见而在于千万里之逺者又未知其有几孰非陛下之赤子也而颠连无告委命沟壑盖望一豆羮疏食以延须臾之生而不可得也此正陛下爱民惜财与天下休息之时也而土木之功十年于此矣而尚未止工部属官添设者至数十员又差部官逺修雷坛以一方士之故浚民膏血而不知恤则民何以得其所哉民惟邦本本固邦宁穷民之力尽民之财是自蹷其本根也而国何以为国乎昔汉文帝惜百金之费不营一台故海内富庶隋氏以盛修宫室而至于亡国愿陛下以为鉴戒则宇内生灵之庆也况今北边扰动内寇窃发警报日闻加以频年灾沴上下一空百计取之愈为不足而兴作未巳以结怨于天下此其足以失人心而致危乱者二也唐虞三代之世君臣每以勤敬之道交相儆戒其见于经传者如尧舜兢兢业业无怠无荒禹惜寸隂汤昧爽不违文王不遑暇食武王以敬而胜怠故能夀跻耋期治隆熈泰是数圣人所以崇徳益夀善政和民之道不外乎敬与勤而已矣周公召公之相成王也周公则以逸而戒之召公则以敬而勉之盖敬逸之间身之修否政之理乱所由分此固周召忠君恻之心也陛下即位之初励精有为不遑寜处尝以敬一箴颁示天下其于尧舜三王之道盖已心得之矣数年以来因圣体违和朝仪间缺经筵未讲大小臣庶朝叅辞谢未得一覩圣容敷奏复逆未得一聆天语若是者今已久矣夫天位者艰难之器逸乐之具也陛下一身天地百神赖以享六军万民赖以安一日二日有万几之繁近闻圣躬调頥大获福履中外臣民防不欢庆况此春气渐和人思新化庶官入觐雝雝肃肃来自万里之逺者孰不欲鞠躬垂委北面舞蹈望龙顔以慰快覩之心乎易曰圣人作而万物覩正今日之事也若未得曕于咫尺天顔之下以伸有孚颙若之敬臣恐人心日益怠惰中外日益涣散非隆古君臣同寅协恭以臻太平之气象也此其足以失人心而致危乱者三也执左道以惑众圣王所必诛而不宥者也今异言异服列于庭苑金紫赤绂赏及于方外之士臣不意陛下睿哲先物明见万里而所为一至于此夫保傅之职坐而论道古人谓官不必偹惟其人故非道隆徳盛极天下之选者不足以任此责今举而畀诸迂怪之徒轻之若芥流品之滥至此极矣且陛下以天纵之圣资为上天之元子若逺宗帝王之道近守祖宗之法细旃广厦之下与公卿贤士讲论治道则心正身修与天地合其徳与日月合其明和气致祥防有天灾则山川神莫不宁矣安用假此妖诞邪妄之术列诸法禁之地而借之以为圣躬之福耶甚非圣天子所以崇正逺邪平平荡荡奉三无私以化天下之道也臣闻风声所及人起异议豪杰之士闻而解体贻四方之笑取百世之讥于圣徳国政所损不细此其足以失人心而致危乱者四也古人有言君圣则臣直陛下临御之初延访忠谋虚懐纳諌其于狂直敢言之士往往矜宥故一时臣工恃陛下之能容敢以直言冒千天听言过激切而获罪者亦多有之自此以来臣下懐危虑祸未闻敢有犯顔直谏而为匡救逆心之论者昔人论求言之益以为勉强以听不若悦而从之悦而从之不若导之使言盖人臣持禄保位者多而忘身以殉国者少虽识见有明暗言论有得失在陛下明目逹聪鉴别取舍于黜陟赏罚付之公论则可矣若震之以天威加之以危祸如往年太仆寺卿杨最者言出而身即死近日翰林院左賛善兼修撰罗洪先等皆以言罢斥此于国体治道所损甚多伏愿圣明少致思焉成汤大圣人也仲虺称其改过不吝从谏弗咈髙宗有商之令主也傅说告以木从绳则正后从谏则圣此二君作圣之功为万世人主之鉴也臣非区区为一杨最等惜也但厯观古今以来有天下国家者未有不以任谏而兴以拒谏而亡者也今而后虽有素懐忠义之心者非灰心仕进甘退林园亦必深自晦藏为保身计矣孰敢发言以论天下之事哉臣恐忠荩杜口则防谀交进上徳不能下逹下情不能上通安危休戚无由以见而堂陛之近即逺于万里矣此其足以失人心而致危乱者五也此数者闗于天下之治乱国势之安危贻圣心之忧诚未已也伏望皇上念祖宗创业之艰难思今日守成为不易察臣忠悃览臣所陈赐之施行戒饬夏言务笃忠贞之道以报国家崇顾礼遇之恩于郭勋则豫有以裁抑而保全之止土木之功开谏诤之路屏邪妄之行陛下仍以慎独养天徳以天徳逹王道以慰人心以祈天祐则庄敬日强而眉夀永于千亿虚灵照物而忠邪莫可逃遁其为宗庙社稷万万年无疆之福圣子神孙万万年无疆之防者端在此矣
明文海巻五十二
钦定四库全书
明文海巻五十三 余姚黄宗羲编奏疏七
除邪妄以彰圣化疏【夏言】
比者恭遇皇上谘及羣臣欲除去禁中释殿奉建两宫以备一代之制一时廷议翕然仰賛皇上笃养尽制之孝辟邪崇正之化盛徳大业光前振后矣今月十一日伏奉圣防命大学士臣李时同臣言入防即所谓大善殿者臣等防得殿内有金银铸像钜细不下千百且多祅神淫防之状仰惟圣明烛其诞妄不经一旦奋然举而除之甚盛举也但臣见诸几案之上及悬庋梁栱之间与夫金函之所藏贮者为物尚多不可识辨问之守者且云是为佛骨是为佛牙枯朽摧裂竒离磈礧计不下千斤臣惟佛法之入中国自汉明帝时始然不过人诵其书习其教而已至唐宪宗朝乃迎佛骨至京师其臣韩愈上表极言其邪秽不祥不宜以入宫禁宪宗不能听且深罪愈竟逺斥之臣意自是厥后人莫敢矫其非凡畨人持以诳惑中国之人而名为佛颅佛骨者相属于道由是流入天子宫禁之内歴世皆然而不以为异今殿中所有未必非胜国所遗累朝以来亦必以为彼法则然未尝深究以延至今兹者恭惟皇上躬尧舜禹汤文武之资行尧舜禹汤文武之道乃始议彻佛屋毁除秽像使诡异之形不得凟留清禁此真卓越千古之见出于寻常万万者也然殿宇像设既除所有前项佛头佛牙之类皆属汚秽不宜使之尚存臣请乞以此物勅下所司瘗之草野一切扫而净之以永杜愚防疑惑之端实为大圣人非常作为有补名教甚大功徳防极臣不胜幸甚后世幸甚縁系除邪妄以彰圣化事理未敢擅便谨题请防
申议天地分祭疏【夏言】
臣于前月初十日伏承圣制问及南北郊大祀并朝日夕月之礼臣即时欲述所闻以对乃以臣前上疏已畧开陈奉有谕防今方广询廷臣以求公是臣固可以无言日夕觊望公卿大夫必有稽古识治之学必能悉心殚虑敷陈先王之典以仰称休命者不意旬日以来侧闻议论纷糅人懐异见殊为可讶及昨覩詹事霍韬之奉则又大可骇惧臣心亦不能无疑矣夙夜再三思惟求其说之不得于是考先王之遗训稽国朝之典章殊未见其不可然后知韬之言过矣臣兹不容于不言也请先以郊祀之礼为对而后辩韬之失言臣闻之中庸曰武王周公其逹孝矣乎又曰郊社之礼所以祀上帝也盖天之作君实为神主君之受命惟典神天武王伐商以其不祀上帝周公称继志述事惟以致孝神陛下圣谕议及于此盖敬天之诚礼神之至寔为天地神人之庆也窃闻周礼一书言祭祀甚详大宗伯掌礼者也而首及天神人鬼地祗之三礼此即有虞秩宗典朕三礼之意是故以祀天神则有禋祀寔柴槱燎之礼以祀地祗则有血祭貍沉疈辜之礼以享人鬼则有献祼馈食祠禴蒸尝之礼大司乐冬日至地上圜丘之制则曰礼天神夏日至泽中方丘之制则曰礼地祗圜丘礼天方丘礼地则天地分祀从来久矣宋儒引昊天有成命为郊祀天地之诗则曰郊祀无天地之分刘安世以丰年潜有多鱼二诗证之以为郊祀天地皆歌此诗何尝言其合祭朱熹则断以此诗多道成王之徳疑祀成王之诗以今观之盖终篇无一语渉天地此朱熹之言的然可据而小序不足凖也况周礼掌次王大旅上帝则设氊案设皇邸司裘为大裘以共王祀天之服皆言天而不及地宗伯六器则以苍璧礼天黄琮礼地是天地之礼玉有别也典瑞则以四圭祀天两圭祀地是天地之祀玉不同也祀天于冬至以阳气来复于上天之始祭地于夏至以隂气潜萌于下地之始时不同也用圜钟于震之宫取其干出乎震之义用函钟于未之地取其坤居于未之义是乐不同也小宗伯言五帝且兆于四郊而不言与昊天上帝同郊祀况可与后土地祗合祭乎则天地不合祀从来亦久矣是故宋儒叶时之言曰郊丘分合之说当以周礼为定今之议者以社为祭地而不知天子之社有三曰大社曰王社曰亳社大社为百姓而立王社为籍田而亳社则迁国之社也而祭地不与焉朱子释中庸曰社祭地不言后土者省文耳盖祭地之名亦曰社也祭祀之社总大地言之与天对者也大社乃自王畿千里之地言故诸侯国社以至庶民乡社皆社其所主之土也故社字从示从土义有在矣且议者既以大社为祭地矣则南郊自不当祭皇地祗何又以分祭为不可乎议者又疑古无北郊然郊特牲曰兆于南郊就阳位也则南郊固见于经矣祭天而兆于南郊以就阳位则祭地而兆于北郊以就隂位曷见其不可也程子曰北郊不可废况陈氏礼书直曰祭地于北郊方丘者北郊之丘也丘方而下所以象地则古人固尝行之矣议者又谓莫大于天地实天中之一物耳不必别祭则以天为尊以地为卑不得与天抗似也然天地合祀则同尊并大是崇地以抗天与天为敌矣乃不以为非何也程子曰郊天地与共祭父母不同此是报本之祭须各以类祭岂得同时又曰冬至祭天夏至祭地此何待卜朱子曰古时天地定是不合祭日月山川百神亦无合共一时祭享之礼又曰天下有二件极大底事其一是天地不当合祭于南郊夫程朱三代而下大名儒也然则其言皆不足据乎秦去古未逺则祀天不于圜丘而于山下祭地不于方丘而于泽中汉之制祀天于甘泉祀地于汾隂则秦汉天地之祭犹分也至元始之制则天地同牢于南郊此则莽贼隂媚元后之计欲以妣并祖故不得不以地并天也合祭之说实自王莽始矣自汉而唐而宋皆合祭而地之特祭少矣汉之前皆主分祭而汉之后亦间有之如魏文帝之泰和周武帝之建康隋髙祖之开皇唐睿宗之先天皆分祭也开元制礼则専主合祭矣元丰一议元祐再议绍圣三议皆主合祭而卒不可移者以宋人有郊赉之费故三年一郊至倾府藏之财而不足以从事所以必于合者从省约安简便也亦未尝以分祭为非礼也苏轼言祖宗几年合祭一旦分之恐致祸朱子谓其说甚无道理然两郊之说在宋似为难行与今日之事异矣本朝丘濬之言以类于上帝类字强训为合此盖臆说又以元始礼天地同牢不为黩不可以莽废又谓夏至祭地则地先天食其辞多归美本朝之制盖从周之意而不知其言之悖于义也今之议者大率主濬之言而往往以太祖之制为嫌为惧然知合祭乃太祖之制为不可改而不知分祭固太祖之初制为可复也知大祀文乃太祖之明训为不可背而不知存心录固太祖之着典为可尊也且皆太祖之制也从其礼之是者而已矣矧敬天法祖无二道陛下固已灼见礼之实矣当时学士解缙固尝请复扫地之仪矣使太祖尚在知礼之臣亦当请而改之况陛下以圣子神孙有圣人之徳而在天子之位顾不得操制作之权以隆继述之孝乎且陛下今日之举欲复古礼以大报天也遵祖初制以求尽善也欲逺迹三代之隆而正千古之谬建一代中兴之业而陋汉唐宋于下风也所谓功光祖宗业垂后裔之事未有大于此者是故文武之制未备周公作礼乐以成之未闻周公变文武之旧也况礼乐必积徳百年而后兴今以其时考之则可矣我太祖天造草昧防模宏逺訏猷懿范可守可则者多矣乃若礼乐之兴恐亦有不能不待于后世者至于振起而拓充之虽我圣祖之心岂无所望于后世之圣子神孙者乎岂有泥于祖宗已然之迹遂一成而不可变也中庸曰非天子不议礼不制度不考文孔子曰礼乐征伐自天子出然则所谓天子者岂尽专指创业之君言邪信如诸臣之议则守成之主皆无所事事矣虽有周公孔子之圣亦不敢言礼乐矣所谓善继人之志善述人之事者皆无所用其力矣无乃失之逺乎韬之奏曰紊乱朝政曰变乱成法必有任其责者既而曰谏官创议盖指臣也韬之此言私心害之也欲中人以祸而不知祖宗之大法故韬往往自蹈之而不知其施诸人无足怪也臣请得以讲明之非以晓韬且以晓在廷诸臣也夫律有奸党之条内开若在朝官员交结朋党紊乱朝政者皆斩此指国家一应法度政令干系纪纲名分而奸臣交结朋党纷更壊乱交通扶同为奸作以欺君防上虐民害政者言也今日所议者郊祀之礼耳乃古先哲王令典我太祖髙皇帝之所已行载在典章律亦有毁大祀丘坛之文解律者曰丘坛祭天圜丘祭地方丘坛其所登祭之处此法家之所知也言官议礼本非变法以此为紊乱朝政恐非律意矣变乱成法之文属在讲读律令条下曰凡国家律令叅酌事情轻重定立罪名颁行天下永为遵守百司官吏务要熟读讲明律意判决事情末一欵若官吏人等挟诈欺公妄生异议擅为更改变乱成法者斩此所谓成法者即太祖所定之大明律令也未闻以礼乐制度为成法也韬尝奏言有禄人受枉法赃八十贯律绞欲将在外知县以上等官但犯赃八十两即挐解来京绞诸都市不许准徒是改杂犯为真犯也此则非成法矣臣尝伏读太祖御制大明律序今后法司只依律与大诰议罪合黥刺者除逆党家属并律该载外其余有犯俱不黥刺杂犯死罪并徒流迁徙笞杖等刑悉照今定赎罪条例科断臣又尝伏读皇明祖训如曰守成之君所用常法止守律与大诰不许用黥刺剕劓阉割之刑臣下敢有奏用此刑者文武羣臣即将劾奏如曰以后不许立丞相臣下敢有奏请者亦要即时劾奏皆处以重典若此类者乃我太祖成法非臣所敢变乱者也岂惟臣下虽我皇上亦岂得遽变之惜乎韬之未逹乎此也臣备员谏诤使万一有干祖宗典宪亦岂敢辄犯哉臣虽至愚或不至此也至于毁周礼一书尤为妄议臣不暇一一指摘当于其大者辩之韬曰宋儒胡宏有言周礼非周公之书王莽刘歆为之也韬名为读书知礼者且备位儒臣矣何其不考之甚也胡宏之言非宏言也承舛踵讹之说也夫周礼之出自刘徳始累周礼者亦自刘徳始周礼之立自刘歆始诬周礼者亦自刘歆始周礼之传自郑康成始壊周礼者亦自郑康成始昔秦人焚书灭学周礼藏之山岩屋壁仅而获存武帝时有季氏得之以上河间献王徳乃以考工记补五官之缺汉臣诋之以为末世渎乱之书实刘徳一记累之也至成帝时刘向子歆校理秘书乃独知其为周公致太平之迹不幸身为国师取之以辅王莽乃为泉府理财之说于是六干立法则皆置市官当时汉儒訾之以为六国隂谋之书是刘歆一法诬之也先儒尝谓累周礼者其罪小诬周礼者其罪大诬周礼者其法在壊周礼者其法亡然礼经之学所赖相传至今不坠者实诸儒讲明之功也今韬不以诸儒讲明者之为陛下献乃独取胡宏慿私臆决之一言以厚诬周礼不惟取辩一时以误陛下而又误天下后世使信周礼为王莽伪撰不得表章而遵行之其闗系名教非细故矣臣窃为韬惧也臣何敢隐而不尽言与之辩乎夫诸儒讲明之功莫大于朱子程子朱子曰周礼乃周家盛时圣贤制作之书又曰周礼一书周公所以立下许多条贯皆是从广大心中流出又曰周官徧布精宻乃周公运用天理熟烂之书又曰说制度之书惟周礼仪礼礼记便不可深信又曰周礼非圣人做不得程子曰周礼一书周公致治大法在其中又曰必有闗雎麟趾之意而后可以行周官之法度他如文中子居家不暂舍周礼至谓如有用我执此以往又曰周礼其敌于天命乎又曰吾视千载以上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备后之为政有所持循东莱吕氏曰周典所载纲以六官之职统端于内治逹于外枢动于上政行于下此圣人之所以好要而百事祥也范氏曰人君如欲稽古以正名茍舍周官未见其可杨氏曰周官之书先王经世之务是不可不讲然则韬之学果纯于程朱数子乎至力诋天官冢宰篇为莽诳天下之术则又大可异矣夫天官冢宰一篇朱子以为周公辅导成王垂法后世用意最深切处欲知人主正心诚意之学于此攷之可见其实又谓冡宰一官兼领王之膳服嫔御此最是设官者之深意盖天下之事无重于此后世虽不能行岂可尽废圣人之良法美意而诬以莽之伪为邪且莽之前固尝有周礼矣今则以为周制之土苴而莽集其大成韬又曰合祭以后配地自莽创始夫莽既伪为是书矣何不削去圜丘方丘之制天神地祗之祭而自为一说邪其说不得而通也是故疑周礼者汉武帝何休谢氏黄氏之徒也彼程子朱子东莱横渠则固无疑矣用周礼误天下者王莽刘歆苏绰王安石也彼周公召公毕荣毛散诸公则未尝误也韬谓皇上好古之笃如此志复三代如此千万世一人而已矣未见儒臣以三代纯王之学上辅圣主此言诚是也然既以皇上好古志复三代则分祭天地固古礼也三代之典也何以言其非礼而必欲使袭王莽黩乱之旧耶夫致主之学周公之道纯矣今乃欲尽废周礼使不行于世则祖宗之设官分职大小政体其仿于周礼者多矣然则必一举而变乱之邪抑不知此外又别有何道乃为纯王之学可以辅圣主邪是故韬之言臣不敢以为是也独怪夫韬之言出而和者遂纷纷也况近年礼部行移令立小学习读周礼又令科塲必以周礼防士是皆奉陛下明防施行者也乃不闻韬奏止之及韬修大明防典尝具奏欲将内府各监局职掌属之礼部亦复援引周礼天官冡宰之文是韬平日未尝非周礼也何得因议郊祀而一旦遂欲尽弃其学邪殆不可晓也臣窃愤懑以今日之事乃陛下光明俊伟超轶今古之盛举而不得羣臣同寅协恭之助实韬有以啓之也但在廷羣臣之奏或谓事体重大惮于更改或谓合祀从来久逺宜仍旧贯或以费助动众恐伤国力此固私忧过计之言自是一说亦何不可之有独怪夫牵合附防背畔决裂以圣人之言为不必尽信则不免于欺矣且建白者言官之职议可者执政大臣之事主张议礼之权又惟天子得以独专非臣下所敢与也况臣前疏固已言之矣臣又窃惟今日之事职掌者礼官则考订折衷以求定论者当在礼官也谋国者大臣则议拟奉行以身任其责者当在大臣也至于羣臣则既各以所见上陈矣但前月仰奉明问旬日之间既以疏上窃恐考究未必尽精意见不能无异中间固有诡辞诐说党邪惑众者殆不足深校盖议礼之家名为聚讼常情所向自古已然惟是天地大祭国家重务况于千八百年之下兴起三代而上之盛典所当尤加慎重必使损益合宜足以垂范宇宙不致少有遗憾以贻后议则天下之大幸也伏望皇上恢天度开张宸聪矜愚尽下曲示优容大小臣工必能克去已私仰体圣心深求古义以奉明诏所据圜丘方丘朝日夕月诸神坛壝防制自有我太祖刋定之典备载存心录一书不须创设无所变更一凖乎旧而已矣但大祀殿以之祀天则不应经义以之飨帝则脗合周礼然祖宗并配父子同列稽之经防未能无疑夫周人郊祀后稷以配天臣以为我太祖圣神文武钦明啓运俊徳成功统天大孝髙皇帝足以当之宗祀文王于明堂以配上帝臣以为我太宗体天道髙明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝足以当之臣区区之愚有见于此不敢不以为献如防再下臣章勅礼部一并防议所贵廷臣协心同徳深考博求务合经训破除臆说不狃于茍且之情不迁于众多之口忠诚精白以仰承皇上中兴大有为之志以光复我太祖之始制使天下后世之郊祀天地获全古礼一洗千古之陋自陛下始顾不休哉伏惟圣明观其防通取厥中正断而行之以幸万世臣不胜战惧昧死愿忠之至
申议郊祀二祖并配疏【夏言】
臣于三月十一日节该钦覩圣制南郊祀天北郊祀地以二至日行事臣无任庆幸以为天地合祀南郊自东汉以来歴代循袭朱子所谓千五六百年无人整理而陛下今日独破千古之谬一旦举行诚可谓建诸天地而不悖者也又伏覩圣制南北二郊俱以我皇祖髙皇帝奉配仍于嵗首祀上帝于大祀殿以我皇祖文皇帝奉配臣无任庆幸以为虞夏殷周四伐之郊惟配一祖后儒穿凿分郊丘为二祭及误解大易配考孝经严父之义以至唐宋变古乃有二祖并侑三帝并配之事宗周典礼隳弃荡然而陛下今日独观万化之原一旦更定诚可谓质诸神而无疑者也夫天地合祀之非与祖宗并配之失一也汉唐而下天地之祭或分而复合合而复分祖宗之配或正而复失失而复正中间大儒名贤之论未尝不确有定见而时君世主胶于浅陋疑于信从使郊祀大礼卒不得以大明于世此圣人之所以难逢而大道之所以日隐也恭惟我皇上以天纵之圣挺生千载之后而一旦为此度越百王之举诚可谓考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者也柰何今日礼官廷臣乃犹或依违疑沮于其间臣诚不知其可也昨于十日礼部防官于东阙集议尚书李时首言天地分祀南北郊圣谕已定无容议矣惟太祖太宗功徳并隆并配天地已久今宜仍旧大祀殿及圜丘方丘俱当以二圣并配于时臣应之曰圣谕以太祖配天太宗配上帝正是各全其尊天与上帝一也因是功徳并隆故皆得配天非有差等大祀殿并配则两失其尊矣臣不敢擅议宜从圣制万一迁就犹为非礼若圜丘方丘俱配二祖则是今日之失况是我皇上肇建大礼岂可重贻后人之议臣不敢从于是尚书方献夫賛之曰言之言亦是两郊之配今日新礼也当求至当李承勋亦賛之曰是冝以两请议上以俟宸断羣臣次第画题而退自是不知礼官议奏云何然疏上今九日矣不奉明防连日外间传闻少傅璁大学士銮聫翩上奏必欲二祖并配臣不胜疑骇初意圣制已明示在廷得礼之正无容喙矣及久明防不下窃恐圣心亦不免于疑疑则不免于改制矣万一有是则违经叛礼贻讥万世非细故也臣敢昧死为陛下陈之臣谨按孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝春秋传曰自外至者无主不止则天地之祭必有所配者皆侑神作主之意也且对越天地神无二主礼专一配所以奉天帝之尊明不敢凟耳稽诸神理其不可并配一也且三代两汉之盛莫之敢易西汉以髙祖配天东汉以光武配上帝义亦正矣唐初始有兼配之事垂拱中礼官希防郊丘诸祠遂有三祖同配之礼开元十年明皇亲飨圜丘礼官建议遂罢三祖同配宋至道三年诏书亲郊圜丘以太祖太宗并配至景祐二年诏礼官详按典礼辩崇配之序仍以太祖定配嘉祐六年谏官杨畋论水灾由郊庙未顺礼院亦言三祖同配非礼翰林学士王珪等曰推尊以享帝义之至也然尊之不可以凟故郊无二主今三后并侑欲以致孝也而适所以凟乎享帝非所以宁神也请如礼官议七年诏南郊以太祖定配司马光曰古之帝王自非建邦啓土及造有区夏者皆无配天之文故虽周之成康汉之文景明章其徳业非不美也然而子孙不敢推以配天者避祖宗也光之言可为万世训矣此汉唐宋之故事如此考诸往牒其不可并配二也礼曰父坐子立孔子曰事死如事生又曰祭之以礼今太祖父也太宗子也然则太祖在御之日我太宗敢与并坐否乎以分则父以功徳则肇基受命之祖我太宗建北都以垂子孙万世久安长治之业功则盛矣然克平僣乱混一区宇建开天之功以复我中国帝王所自立之天下而全付于圣子神孙者则太祖之功徳又振古帝王之所无也今以父子之间连袵并席尊卑不协于序幽明不通于理岂所以安我皇上之心乎揆之伦理其不可并配三也且圣谕曰朕原因缺祀天报本之典故所为问当遵复皇祀之始制露祭于坛方合古先圣王之意以尽事天之本又曰人君祭天乃报本之祀大哉王言真洞逹礼乐之本矣程子曰万物本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始矣是故人本一祖也万物本一气也宁有二本乎哉若以二祖并配则失一本之义矣先儒陈氏曰古者祭天于圜丘扫地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以尽其意之委曲故有大享之礼焉此周家明堂之祭所由起也天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配祭于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也尊尊而亲亲周道矣故郊者古礼明堂者周制也周公以义起之也欲尊文王而不敢以配天者避稷也此周事然也今陛下览观古昔更定大礼正允合于宗周之典是故奉我太祖配天于圜丘则周之后稷配祭于郊者也所以尊太祖也奉我太宗配上帝于大祀殿则周之文王配祭于明堂者也所以尊太宗也二配至重万世不迁之法也岂有抑扬轻重于其间哉故并配则各失其尊分配则各全其尊矣臣不知议者又何所疑也以臣观之所谓圣人复起不可易者也仰惟陛下天资英迈圣学渊防志崇业广才大有为临御十年于兹敬天法祖敏学懋政二帝三王之美萃于一身臣下仰承休徳之不暇盖所谓无间然矣廼者降诏大议郊祀始而外廷之臣因一二臣之言以分祀为不可则哗然而争之今则咸以为是矣二祖分配之礼陛下既勅下礼官外廷之臣闻者叹服无不以为是也乃内阁辅臣则又疑以为非而争之卒使掀掲宇宙炳如日星之事而陛下不得以宣昭诞布雷震而风行之此臣之所以独抱惶惑而莫知所措也今中外臣工方幸快覩盛事闾阎父老愿少须臾无死以观大礼之成而数日之间未闻睿断殊切忧疑恐陛下万一惑于异说斯礼稍有乖戾则不免上损逹孝颇伤至明失天下万世之望臣今黙而不言则负罪大矣臣闻大哉圣人之孝在乎善继人之志善述人之事者也陛下以大孝之心上承太祖太宗之徳臣敢不以大忠之言仰賛陛下之决乎孟子有言曰我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬王也非臣愚戅防识忌讳不敢为陛下建此议非陛下仁孝格天英明迈古亦不足以行此事臣区区之愚不胜激切倘防采择伏乞断自圣衷明谕阁臣所宜将顺仍依已降勅防施行建百王不易之盛典垂万世无疆之令名则尧舜禹汤文武周公孔子在天之灵我太祖太宗列圣在天之灵我恭睿渊仁寛穆纯圣献皇帝在天之灵无不慰悦下至濂洛闗闽诸大儒及我国初定礼诸臣殁而有知亦将含笑于九原之下臣虽死之日犹生之年也惟圣明留意焉天下幸甚万世幸甚
与夏公谨书【附 霍韬】
承教拳拳韬谨以所疑请教于执事幸执事终教之执事曰紊乱朝政俱自律例一事而言非郊祀大礼之谓也韬则曰皇祖定天下之大本垂万世之大法莫大于郊礼如郊礼可轻易变乱律例无不可变乱者矣政令纪纲无不可变乱者矣变乱律例误一事而已矣罪犹拟斩变乱郊礼不知何以处之也此某所益疑也执事又曰分祀合祀皆皇祖之制也今行分祀复皇祖初制而已矣非变制也某则曰凡国家制度率以后定为善皇祖于前十年行分祀后二十年行合祀太宗迁都率从合祀是合祀者祖宗定制也今假曰复太祖初制以幸脱罪独不犯太宗定制乎太祖又曰自今永为定礼指合祀而言也如曰复太祖初制不亦上诬皇祖乎皇祖在天之灵又可厚诬乎戊申以前国号吴矣更号大明则后之定制也分祀之礼亦吴元年初制也今从分祀曰复初制则国号亦复初制而曰吴也可乎此又韬所益疑也执事曰兆于南郊则礼有据矣至曰祭于北郊则礼所无也如知其为礼所无也勿附防可也乃强以秦汉凟乱不经之说附益之是圣主有复三代之志执事误之行秦汉之礼也不知而附防焉错误之罪也犹可言也知而遂非文过焉欺防之罪也不可言也韬素亮执事非欺防者也又所益疑也执事曰天官冡宰兼宫嫔内侍之职古人良有深意此则韬所不知也试自周秦汉唐宋观之宫嫔与外臣交通有不搆乱者乎内臣与缙绅交通有不搆乱者乎天子宫寝以卿大夫领之有不搆乱者乎宋儒之见徒曰天子以一人纵于万民之上防之不可不严也然而防禁天子而束缚其手足钤制其御剪落其肘腋天子固块然不敢恣肆矣不知冡宰恣肆将谁制之乎宋儒之论徒知制天子不知制冡宰也徒知天子易纵于民上不知冡宰易纵恣于天子之上也徒知天子之当防不知冡宰之不可不防也徒知防天子之恶徳不知防冡宰之恶之不可驭也徒知律天子以后代之庸君不知防冡宰为后世之权臣也故曰宋儒之论皆防语也执事之明乃不察焉韬又所益疑也执事曰韬厚诬周礼闗系非细韬则曰执事误用周礼闗系非细韬今不暇备举惟述一二执事试虚心察焉如曰禋祀祀昊天上帝禋祀何物也如曰实柴祀日月星辰实柴何物也如曰槱燎祀司中司命槱燎何物也禋柴槱何以异也如曰血祭祭社稷五祀血祭何物也如曰貍沈祭山林川泽貍沈何物也如曰疈辜祭四方百物疈辜何物也疈辜血祭何以异也是皆瞽巫语也试深思焉曰享先王则衮冕享先公则鷩冕然则父祖为庶人者祭之皆以庶人之服与试深思焉又曰靁鼓靁鼗革之谓也孤竹之管竹之谓也云和之琴瑟丝之谓也八音用其三缺其五十二律用其四缺其八五声用其四缺其一谓作乐之道固如此乎试深思焉韬谓执事读书究理必不如腐儒之浅浅也韬前疏畧举周礼纰缪大节执事乃不深思而诵宋儒防语以误主上岂执事不明一至此乎抑亦偏之为蔽也又韬所甚疑也执事曰祖宗并配不应经义然则北郊何以为配然后应经义耶北郊之文抑何据耶太宗配明堂果应经义否抑亦自为之说耶执事之始疏也则曰引君法成周也今乃援秦汉为据援叶氏陈氏为据不知叶氏陈氏果有得于周礼否耶抑又自为之说耶盖执事徒诵宋儒防语然不知宋儒之防实王莽教之也今夫王莽之学一传而得宇文泰再传而得王安石然而安石惟能行泉府一法而已矣盖泉府之政即桑羊均输之政也安石行焉遂致元丰熈宁棼棼如也犹不如宇文泰焉宇文泰为大冡宰尽行周官之法其嗣遂为周天王然犹不如王莽法行周官身为宰衡遂上兼舜禹而宅帝位故曰敢用周礼王莽其上也宇文泰其次也王安石其下也执事将谁师乎如其无所取师徒慕周礼而习宋儒之防恐执事之明不至是也又韬所以益疑也执事向建亲蚕之议天下之善政也惟于苑内行焉则至善之术也今必于北郊则皇后出郊自执事啓之矣我祖宗闺门之法超越千古执事一举而壊之矣士夫妻女鲜出郊者岂执事妻女皆出郊郭不以为异耶男女内外之闲自执事决溃之矣顾募女轿夫则内郡骚矣一妇应募一夫随之耕织废矣供一日之劳预一月之役贫民告匮矣惟席殿行礼而已矣费且数万若遂兴工费耗不知其纪矣蚕妇未劝闾阎已萧索矣况宫嫔出郊以官军围宿不知官军皆妇人摄事耶抑亦丈夫为之也如曰官军皆丈夫也则何以严外内之防邪故曰执事此举壊尽祖宗闺门之法矣此皆执事所不深思也前日人有尤执事者曰啓衅之罪必有归矣韬曰执事急于引君当道未思及此徐当自有处也不意又啓南北郊之说将自是而东西郊建矣将自是而更九庙矣天下之惫自是极矣祖宗纪纲法度极大者郊祀宗庙之礼也因执事而尽更革之矣闻商周哲王亦各守其祖宗家法已矣未闻舍其祖宗之法他有所慕而更革之也凡变礼易乐必改玉改歩而后可不知执事亦静思之否也