humiliantes, de ces servitudes cachées! L'Esprit n'est le serviteur de
rien. C'est nous qui sommes les serviteurs de l'Esprit. Nous n'avons pas
d'autre maître. Nous sommes faits pour porter, pour défendre sa lumière,
pour rallier autour d'elle tous les hommes égarés. Notre rôle, notre
devoir, est de maintenir un point fixe, de montrer l'étoile polaire, au
milieu du tourbillon des passions dans la nuit. Parmi ces passions
d'orgueil et de destruction mutuelle, nous ne faisons pas un choix; nous
les rejetons toutes. Nous honorons la seule Vérité, libre, sans
frontières, sans limites, sans préjugés de races ou de castes. Certes,
nous ne nous désintéressons pas de l'Humanité! Pour elle, nous
travaillons, mais pour elle _tout entière_. Nous ne connaissons pas les
peuples. Nous connaissons le Peuple,--unique, universel,--le Peuple qui
souffre, qui lutte, qui tombe et se relève, et qui avance toujours sur
le rude chemin trempé de sa sueur et de son sang,--le Peuple de tous les
hommes, tous également nos frères. Et c'est afin qu'ils prennent, comme
nous, conscience de cette fraternité que nous élevons au-dessus de leurs
luttes aveugles l'Arche d'Alliance,--l'Esprit libre, un et multiple,
éternel.
R. R.
Villeneuve, printemps 1919.
[Ce manifeste a été publié dans _l'Humanité_ du 26 juin 1919.]
A la date où paraît ce livre, cette Déclaration a reçu l'adhésion de:
Jane ADDAMS (Etats-Unis); Alain [CHARTIER] (France); Raoul ALEXANDRE, de
l'_Humanité_ (France); G. VON ARCO (Allemagne); René ARCOS (France);
Henri BARBUSSE (France); Charles BAUDOUIN, directeur du _Carmel_
(France); Léon BAZALGÉTTE (France); Edouard BERNAERT (France); Lucien
BESNARD (France); Enrico BIGNAMI, directeur du _Coenobium_ (Italie);
Paul BIRUKOFF (Russie); Ernest BLOCH (Suisse); Jean-Richard BLOCH
(France); Louise BODIN (France); Roberto BRACCO (Italie); Dr L.-J.
BROUWER (Hollande); Samuel BUCHET (France); Dr E. BURNET, de
l'Institut Pasteur (France);
Edward CARPENTER (Angleterre); A. DE CHATEAUBRIANT (France); Georges
CHENNEVIÈRE (France); Paul COLIN, directeur de l'_Art libre_ (Belgique);
Dr ANANDA COOMARASWAMY (Hindoustan); Bénédicto COSTA (Brésil);
François CRUCY, de l'_Humanité_ (France); Benedetto CROCE (Italie);
Paul DESANGES, de la revue _La Forge_ (France); Lowes DICKINSON
(Angleterre); Georges DONVALIS (Grèce); Albert DOYEN (France); Georges
DUHAMEL (France); Edouard DUJARDIN, directeur des _Cahiers Idéalistes_
(France), Amédée DUNOIS, de _l'Humanité_ (France); Gustave DUPIN
(France);
Dr Robert EDER (Suisse); Dr Frederik VAN EEDEN (Hollande); Georges
EECKHOUD (Belgique); Prof. A. EINSTEIN (Allemagne); J.-F. ESLANDER
(Belgique);
Dr Joseph FIÉVEZ (France); Prof. A. FOREL (Suisse); Prof. W. FORSTER
(Allemagne); Leonhard FRANK (Allemagne); Waldo FRANK (Etats-Unis); Dr
A.-H. FRIED (Autriche allemande); R. FRY (Angleterre);
Waldemar GEORGE, de la revue _La Forge_; G. GEORGES-BAZILLE, directeur
des _Cahiers Britanniques et Américains_ (France); H. VON GERLACH
(Allemagne); Ivan GOLL (Allemagne);
Augustin HAMON (France); Verner VON HEIDENSTAM (Suède); Wilhelm HERZOG
(Allemagne); Hermann HESSE (Allemagne); Prof. David HILBERT (Allemagne);
Charles HOFER (Suisse);
P.-J. JOUVE (France);
J.-C. KAPTEYN (Hollande); Ellen KEY (Suède); Georges KHNOPFF (Belgique);
Käte KOLLWITZ (Allemagne);
Selma LAGERLOF (Suède); C.-A. LAISANT (France); Andreas LATZKO
(Hongrie); A.-M. LABOURÉ (France); Raymond LEFEBVRE (France); Prof. Max
LEHMANN (Allemagne); Carl LINDHAGEN (Suède); M. LOPEZ-PICO (Catalogne);
Arnaldo LUCCI (Italie);
Heinrich MANN (Allemagne); Marcel MARTINET (France); Frans MASEREEL
(Belgique); Alfons MASERAS (Catalogne); Emile MASSON [BRENN] (France);
Mélot DU DY (Belgique); Alexandre MERCEREAU (France); Luc MÉRIGA,
directeur de la revue _La Forge_ (France); Jacques MESNIL (Belgique);
Sophus MICHAELIS (Danemark); A. MOISSI (Allemagne); Mathias MORHARDT
(France); Georges et Madeleine MATISSE (France);
Paul NATORP (Allemagne); Scott NEARING (Etats-Unis); Prof. Georg-Fr.
NICOLAI (Allemagne); NITHACK-STAHN (Allemagne);
Eugenio D'ORS (Catalogne);
H. PAASCHE (Allemagne); Edmond PICARD (Belgique); A. PIERRE, de
l'_Humanité_ (France); Prof. A. PRENANT (France);
Prof. RAGAZ (Suisse); Gabriel REUILLARD (France); Romain ROLLAND
(France); Jules ROMAINS (France); H. ROORDA VAN EYSINGA (Suisse); Dr
Nicolas ROUBAKINE (Russie); Nelly ROUSSEL (France); Dr M. DE RUSIECKA
(Pologne); Bertrand RUSSELL (Angleterre); Han RYNER (France);
Dr SCHIRARDIN, Prof. Edouard SCHOEN, Prof. P. SCHULTZ, professeurs
à l'Ecole Réale supérieure de Metz (France); Edouard SCHNEIDER (France);
SÉVERINE (France); Paul SIGNAC (France); Upton SINCLAIR (Etats-Unis);
Dr Robert SOREL (France); Hélène STOCKER (Allemagne); Jean SUCHENNO
(France);
RABINDRANATH TAGORE (Hindoustan); Gaston THIESSOU (France); Jules UHRY,
de l'_Humanité_ (France); Fritz VON UNRUH (Allemagne);
Paul VAILLANT-COUTURIER (France); Henry VAN DE VELDE (Belgique); Charles
VILDRAC (France);
Dr WACKER, professeur à l'Ecole Réale Supérieure de Metz (France); H.
WEHBERG (Allemagne); Franz WERFEL (Allemagne); Léon WERTH (France); L.
DE WISKOVATOFF (Russie);
YANNIOS (Grèce);
Israel ZANGWILL (Angleterre); Stefan ZWEIG (Autriche allemande).
M. Emilio-H. DEL VILLAR, directeur de l'_Archivo Geografico de la
Peninsula Ibérica_, de Madrid, nous a fait parvenir un manifeste: _Por
la causa de la civilizacion_, publié dans les journaux de Madrid, en
juin dernier, et inspiré de sentiments analogues à ceux de notre
Déclaration. Ce manifeste est signé d'une centaine d'écrivains et
savants espagnols, professeurs aux Universités. M. Emilio H. del Villar
envoie son adhésion et celle des signataires du manifeste espagnol à la
_Déclaration d'Indépendance de l'Esprit_.
Nous regrettons de ne pouvoir faire figurer sur cette liste[100] nos
amis de Russie, dont nous sépare encore le blocus des gouvernements;
mais nous leur gardons leur place parmi nous. La pensée russe est
l'avant-garde de la pensée du monde.
R. R.
Août 1919.
NOTE APPENDICE A L'ARTICLE XX
Un Grand Européen
G.-F. Nicolaï, p. 167
Il y a lieu d'apporter une rectification aux reproches adressés par
G.-F. Nicolaï aux diverses sectes chrétiennes. Leur opposition à la
guerre a été, en plusieurs pays d'Europe, beaucoup plus vive qu'on ne
l'a dit généralement. Mais comme le pouvoir l'a étouffée violemment, en
faisant le silence autour, ce n'est que depuis la fin de la guerre que
se sont révélés ces révoltes de conscience et ces sacrifices. Sans
parler des milliers de _Conscientious Objectors_, aux Etats-Unis et
surtout en Angleterre, où M. Bertrand Russell s'est fait leur défenseur
et leur interprète, M. Paul Birukoff a attiré mon attention sur
l'attitude des Nazarénens de Hongrie et de Serbie, qui ont été fusillés
en masse, des Tolstoyens, Doukhobors, Adventistes, jeunes Baptistes,
etc., en Russie. Quant aux Mennonites, d'après les renseignements de M.
le Dr Pierre Kennel, ils ont, aux Etats-Unis, refusé en grande
majorité de souscrire aux emprunts de guerre, et ils n'ont pas été
astreints au service militaire; mais ils se sont engagés pour aider à la
reconstruction des régions dévastées du Nord de la France. En Russie
tsariste et en plusieurs Etats d'Allemagne, ils ont été autorisés à ne
servir dans l'armée que comme infirmiers, ou auxiliaires. En France, un
décret de la Convention, respecté par Napoléon, les classait aussi dans
les services auxiliaires. Mais la Troisième République n'en a pas tenu
compte.
R. R.
TABLE DES MATIÈRES
_A la mémoire des Martyrs de la Foi nouvelle_ 5
Introduction 7
I. _Ara Pacis_ 11
II. La Route en lacets qui monte 14
III. Aux peuples assassinés 22
IV. A l'Antigone éternelle 32
V. Une voix de femme dans la mêlée 34
VI. Liberté! 37
VII. A la Russie libre et libératrice 39
VIII. Tolstoy: l'esprit libre 41
IX. A Maxime Gorki 45
X. Deux lettres de Maxime Gorki 47
XI. Aux écrivains d'Amérique 52
XII. Voix libres d'Amérique 56
XIII. Pour E.-D. Morel 69
XIV. La jeunesse suisse 71
XV. _Le Feu_, par HENRI BARBUSSE 90
XVI. _Ave, Cæsar, morituri te salutant_ 100
XVII. _Ave, Cæsar_... ceux qui veulent vivre te saluent 106
XVIII. L'Homme de Douleur: _Menschen im Krieg_,
par ANDREAS LATZKO 111
XIX. _Vox Clamantis... Jeremias_, poème dramatique
de STEFAN ZWEIG 127
XX. Un grand Européen: G.-F. Nicolaï 146
XXI. En lisant Auguste Forel 185
XXII. Pour l'Internationale de l'Esprit 196
XXIII. Un Appel aux Européens 207
XXIV. Lettre ouverte au président Wilson 216
XXV. Contre le Bismarckisme vainqueur 219
XXVI. Déclaration de l'Indépendance de l'Esprit 221
Note Appendice à l'article XX 227
IMPRIMERIE "L'UNION TYPOGRAPHIQUE"
VILLENEUVE-SAINT-GEORGES
NOTES:
[1] Publiée en brochure dans les éditions du _Carmel_, à Genève et à
Paris, en 1918.
[2] Sauf la dernière strophe, qui est de l'automne de la même année.
[3] Voir conversation avec L. Mabilleau, _Opinion_, 20 juin 1908.
[4] Dans un récent numéro de la _Revue des Deux Mondes_.
[5] _Institut für Kulturforschung_, fondé en février 1915, à Vienne, par
le Dr Erwin Hanslick. Son succès fut si rapide qu'en février 1916, il
fut dédoublé et donna naissance à un nouvel «Institut de recherches pour
l'Est et pour l'Orient».
[6] «La nature, dit Voltaire, est comme ces grands princes qui comptent
pour rien la perte de 400.000 hommes, pourvu qu'ils viennent à bout de
leurs augustes desseins.» (_L'Homme aux quarante écus._)
Les grands et les petits princes d'aujourd'hui ne se contentent pas à si
bon marché!
[7] Voir dans _La Révolte de l'Asie_, par Victor BÉRARD, le bref récit
de la campagne de Mandchourie,--et dans _Les derniers Jours de Pékin_,
par Pierre LOTI, le tableau de la destruction de la
«Ville-de-la-Pureté-Céleste», Tong-Tchéou.
[8] Toute une série des _Cahiers de la Quinzaine_ a été consacrée à
flétrir les crimes de la civilisation. Je signale:
a) _Sur le Congo_, les cahiers de E.-D. MOREL, Pierre MILLE et
Félicien CHALLAYE. (Cahiers de la Quinzaine, VII, 6, 12, 16.)
b) _Sur les Juifs en Russie et en Roumanie_, les cahiers de Bernard
LAZARE, Elie EBERLIN et Georges DELAHACHE. (III, 8; VI, 6.)
c) _Sur la Pologne_, cahier de Edmond BERNUS. (VIII, 10, 12, 14.)
d) _Sur l'Arménie_, cahier de Pierre QUILLARD. (III, 19.)
e) _Sur la Finlande_, cahier de Jean DECK. (III, 21.)
[9] Arnold PORRET: _Les causes profondes de la Guerre_. Lausanne, 1916.
[10] Le 18 juin 1916. Ce discours, qui marque un tournant dans
l'histoire du monde et dont aucun grand journal européen n'a parlé, fait
appel au Japon, «avant-garde de l'Asie». Il a été reproduit dans
l'_Outlook_ de New-York, 9 août 1916, sous le titre: «India's Message to
Japan», et le _Journal religieux de la Suisse romande_ en a donné
quelques fragments, le 23 septembre.--Depuis, Tagore l'a publié dans son
volume intitulé: _Nationalism_.
[11] Lire la série d'articles pénétrants publiés par Francis DELAISI
dans ces dix dernières années, et, à titre d'exemple, celui du 1er
janvier 1907 dans _Pages libres_ sur les affaires extérieures en 1906
(l'année d'Algésiras). On y verra de beaux exemples, comme il dit, de
«diplomatie industrialisée». Comme complément à cette lecture, les
articles financiers de la _Revue_ (nov.-déc. 1906) signés LYSIS, et le
commentaire qu'en fait P.-G. LA CHESNAIS, dans _Pages libres_ (19
janvier 1907). Le pouvoir des oligarchies financières, «collectif,
mystérieux, indépendant de tout contrôle», y apparaît nettement dans le
gouvernement des Etats d'Europe--républiques et monarchies.
[12] Citons ici quelques lignes de MAURRAS, si lucide quand il ne se
livre pas en proie à son idée fixe:
«L'Etat-Argent administre, dore et décore l'Intelligence: mais il la
musèle et l'endort. Il peut s'il le veut, l'empêcher de connaître une
vérité politique, et, si elle la dit, d'être écoutée et entendue.
Comment un pays connaîtrait-il ses besoins, si ceux qui les connaissent
peuvent être contraints au silence, au mensonge ou à l'isolement?»
(_L'Avenir de l'Intelligence._)
Tableau véridique, du présent!
[13] Introduction au volume de Mme Marcelle CAPY: _Une voix de femme
dans la mêlée_, Ollendorff.
Les passages en italique ont été supprimés par la censure du temps.
[14] Voyez page 26 du volume de Mme Marcelle CAPY, quel écho émouvant
ces pages de robuste pitié ont éveillé dans le coeur généreux de nos
soldats.
[15] Genève, J.-H. Jeheber, éditeur.
[16] 7 décembre 1895.
[17] Exception faite pour quelques voix allemandes, dont la plus haute
est celle du professeur Foerster. Mais il ne faudrait pas laisser
croire que ces honnêtes gens soient le monopole de l'Allemagne, et qu'il
n'en existe pas chez l'opposition d'en face, dans l'autre camp.
[18] J'en vois un indice dans la fondation récente et le succès de
nouveaux journaux ou revues suisses qui réagissent contre ces procédés.
Au reste, les regrets que j'exprime l'ont été, maintes fois, par des
écrivains suisses indépendants, comme M. H. Hodler (dans _la Voix de
l'Humanité_), M. Ed. Platzhoff-Lejeune (dans _Coenobium_ et dans la
_Revue Mensuelle_), et tout récemment par M. Adolphe Ferrière, dans un
excellent article de _Coenobium_ (mars-avril 1917): _Le rôle de la
presse et de la censure dans la haine des peuples_.
[19] _The Masses_, a free magazine, 24, Union Square, East
New-York.--Tous les renseignements qui suivent sont extraits de ses deux
numéros de juin et juillet 1917.
[20] Article: _Pour la démocratie_, juin 1917.
[21] Article: _Qui a voulu la guerre?_ juin 1917.
[22] _Les socialistes et la guerre_, juin 1917.
[23] _La religion du patriotisme_, juillet 1917.
[24] _Sur le fait de ne pas aller à la guerre_, juillet 1917.
[25] _Patriotisme dans le Middle West_, juin 1917.
[26] Le fait serait arrivé, assure-t-on, pour le _Pearson's Magazine_
(voir l'article: _Liberté de parole, Free Speech_, numéro de juillet
1917).--Sans parler de la _maestria_ avec laquelle on implique tous les
gêneurs indépendants dans de prétendus «complots».
[27] Numéro de juillet 1917.
[28] Le Sénat américain a, depuis, frappé d'un lourd impôt les
«extraprofits» de guerre.
[29] Depuis, E.-D. Morel, libéré, a, dans des conférences publiques en
Angleterre, dévoilé, à l'indignation de ses auditeurs, les illégalités
du procès et les dessous de l'affaire, où l'on vit reparaître certains
louches personnages, dont il avait jadis lésé les criminels intérêts,
dans son intrépide campagne de presse pour le Congo.--Voir _The
Persecution of E.-D. Morel_ (Glasgow, Reformer's Series, 1919).
[30] La section de Bellinzona, ou du Tessin, n'a été fondée qu'en
novembre 1916. Pour son inauguration, le président, Julius Schmidhauser,
a prononcé un discours d'un beau souffle européen. Il oppose à l'union
des trois races suisses le spectacle encore préhistorique de notre
Europe, où «le Français ne voit dans l'Allemand qu'un ennemi, et
l'Allemand ne voit qu'un ennemi dans le Français, et l'un ne peut
estimer l'autre comme créature humaine. Mais nous, c'est notre manière
suisse, de voir dans tous les hommes l'homme».
(_Central-Blatt d. Z.-V._, déc. 1916.)
[31] En 1917. Depuis que cet article a été écrit, de nouvelles luttes se
sont élevées, au sein de la _Zofingia_. La Révolution russe a accentué
les désaccords.
[32] Le programme du nouveau Comité (_Der Centralausschuss an die
Sektionen_), publié dans le nº d'octobre 1916, a été reproduit
partiellement dans le _Journal de Genève_, du 19 octobre, sous le titre:
«_Le programme de la jeunesse_». Il affirme la foi «supernationaliste»
et l'anti-impérialisme, qu'on verra exposés dans la discussion dont je
donne plus loin le résumé: «Nous ne vivons pas du culte de notre
histoire guerrière... Au milieu d'un système de grandes puissances
impérialistes, visant à la domination par la violence, à la grandeur
matérielle et à la gloire, notre tâche est de combattre ouvertement,
hardiment, avec foi dans l'avenir, pour l'idée de l'humanité contre
l'impérialisme».
Les préoccupations sociales, la solidarité avec le peuple «maigre», avec
les déshérités, sont, aussi, nettement indiquées.
[33] Pourtant, au cours des discussions que je résume plus loin, j'ai
été frappé de l'idéalisme clair et hardi de quelques jeunes Romands.
[34] _Le Feu_ (_Journal d'une escouade_), par Henri BARBUSSE.--Paris, E.
Flammarion, 1916.
[35] _Paroles avant le départ_ (Nº de mai 1917).
[36] Entre autres, mon article: _Aux Peuples Assassinés_, dont la
censure coupa _cent lignes_, et dont Wullens combla les vides avec des
bois gravés de Belot. (Nº de mai 1917.)
[37] En dépit de la condamnation, qui, depuis, l'a frappé, nous
maintenons notre confiance en Guilbeaux. Nous ne partageons pas beaucoup
ses idées, mais nous admirons son courage; et pour tous ceux qui l'ont
connu de près, sa loyauté reste au-dessus de tout soupçon.
R. R., août 1919.
[38] G. THURIOT-FRANCHI: _Les Marches de France_.
[39] _Menschen im Krieg_, 1917, édit. Rascher à Zurich (publié dans la
collection «Europäische Bücher»).
Une traduction française, par H. Mayor, a depuis, été publiée en Suisse.
[40] Andreas Latzko est officier hongrois. Il a été blessé dans les
combats de 1915-1916, au front italien.
[41] «_Der Kamerad_».
[42] Stefan ZWEIG: _Jeremias_, «eine dramatische Dichtung in 9
Bildern»--Insel-Verlag, Leipzig, 1917.
[43] Edit. de la revue _Demain_, Genève.
[44] Edit. de la _Nouvelle Revue Française_, Paris.
[45] Edit. de la revue _Demain_, Genève.
[46] Edit. des _Tablettes_, Genève.--Réédité par _l'Action Sociale_,
La-Chaux-de-Fonds.
[47] _The Fortune, a romance of friendship._--Ed. Maunsel, Dublin et
Londres, 1917.
[48] Dr-med. G.-F. NICOLAI, prof. der Physiologie an der Universität
in Berlin: _Die Biologie des Krieges, Betrachtungen eines deutschen
Naturforschers_ (La biologie de la Guerre, considérations d'un
naturaliste allemand). Art. Institut Orell-Füssli, Zurich, 1917.
[49] Septembre 1917.
[50] Voir notamment chapitre VI: un intéressant exposé du développement
des armées, depuis les temps antiques jusqu'aux actuelles nations en
armes; et chapitre XIV: les reflets de la guerre et de la paix dans les
écrits des poètes et des philosophes anciens et modernes.
N. B. Mes citations sont prises d'après la première édition allemande,
en un seul volume.
[51] «_Erfassen_». Nicolaï fait remarquer le sens intellectuel du mot
«_erfassen_», comme de «_apprendre_», ou «_comprendre_», qui dérivent de
la «préhension» primitive de la main.
[52] Je laisse de côté les abondantes preuves que Nicolaï puise dans
l'histoire des espèces animales et dans l'ethnologie. Il montre
notamment que les peuples les plus primitifs: Boshimans, Fuégiens,
Esquimaux, etc., vivent en hordes, même quand ils n'ont pas de
dispositions pour la vie familiale. Tous les sauvages sont extrêmement
sociables; la solitude les détruit physiquement et psychiquement. Les
civilisés eux-mêmes ont grand peine à la supporter.
[53] «Tout être, et, avant tout, tout être vivant a tendance à
persévérer dans la croissance indéfinie.»
[54] Limite par osmose, pour les cellules isolées; limite mécanique,
pour les individus polycellulaires; limite énergétique, pour les
groupements supérieurs des individus en des êtres collectifs, des
communautés sociales.
[55] Chapitre XIV.--Il prête d'ailleurs à discussion.
[56] Chapitres V et VI.
[57] Pages 154-156.
[58] Chapitre III.
[59] Chapitre V, pages 156 et suivantes.
[60] Pages 160 et suivantes.
[61] Pages 180 et suivantes.
[62] Chapitres VII et VIII.
[63] Chapitre VIII, p. 234 et suivantes.
[64] On trouvera, page 243, une carte, assez ironique, des races en
Allemagne.
[65] Voir la note à la fin du volume.
[66] Ed. Jeheber, Genève, 1915.
[67] _Buddhist views of war_, the Open court, mai 1904.
[68] Le texte exact est: «_Les peuples meurent, pour que Dieu vive_».
[69] Nicolaï dit même: «des produits de hasard» (_sind nur zufällige
Produkte_).
[70] Muschenbroek.
[71] Lichtenberg.
[72] On est surpris de rencontrer rarement dans le livre de Nicolaï le
nom d'Auguste Comte, dont le «Grand-Etre Humain» a quelque parenté avec
l'«Humanité» du biologiste allemand.
[73] Il est bon de noter que Nicolaï s'excuse presque d'avoir recours à
ces démonstrations matérielles. Pour son compte, il lui suffirait, comme
à Aristote, d'observer l'action des forces existantes entre les hommes,
pour démontrer que l'humanité doit être considérée comme un organisme.
«Mais les modernes sont tous (bien qu'ils le nient souvent) infectés de
matérialisme... Bien qu'il ne soit pas absolument nécessaire de trouver
entre les hommes les ponts de substance réelle (_die Brücke realer
Substanz_), puisque les liens dynamiques suffisent, il faut pourtant
satisfaire un besoin matérialiste du temps, et montrer qu'il existe en
fait entre tous les hommes de tous les siècles et de tous les pays une
liaison effective, une, continue, éternelle.» (P. 367-8.)
[74] D'après cette théorie, dont l'initiateur fut Jäger (1878), il y
aurait transmission éternelle d'un protoplasma _germinatif_ héréditaire,
emmagasiné à l'intérieur d'un autre plasma dit _somatique_, celui-ci
périssable. Cette hypothèse du plasma immortel a suscité de vives
discussions, qui ne sont pas terminées.
[75] _Ueber Ursprung und Bedeutung der Amphimixis_, 1906.
[76] A la vérité, ceci me semble le point délicat de la théorie. Comment
concilier la mutation et la variabilité du plasma germinatif avec son
immortalité et sa transmission éternelle?
[77] _Arten und Varietäten, und ihre Entstehung durch Mutation_, 1906.
[78] Fin du chapitre XIII.
[79] Il faudrait ici faire place, dans cet exposé, à la solution que
Nicolaï donne du problème de la liberté. C'est un des chapitres capitaux
de son livre.--Comment un biologiste, aussi pénétré du sentiment de la
nécessité universelle, peut-il y faire rentrer, sans dommages pour elle,
la liberté humaine? La caractéristique même de ce grand esprit est
d'associer en lui ces deux forces rivales et complémentaires. Il a fait
une suggestive étude, à la fois philosophique et physiologique, de
l'anatomie du cerveau et des possibilités d'avenir presque infinies qui
sont contenues en lui, sans que nous en ayons conscience, des milliers
de chemins qui y sont inscrits, bien des siècles avant que l'humanité
songe à les utiliser.--Mais il faudrait entrer en des développements qui
dépassent le cadre de cette étude. Nous renvoyons au chapitre II, p. 58
et suivantes. C'est un modèle d'intuition scientifique.
[80] Chapitre X, page 290.
[81] Chapitre XIV.
[82] Chapitre XIV.
[83] Introduction.
[84] Introduction, p. 12.
[85] Les plus importantes de ces études se trouvent réunies dans le
grand ouvrage: _Les Fourmis de la Suisse_. (_Nouveaux mémoires de la
Société helvétique des Sciences naturelles_, t. XXVI, 1874, Zurich), et
dans les admirables séries d'_Expériences et remarques pratiques sur les
sensations des insectes_, publiées, en cinq parties, dans la _Rivista di
Scienze biologiche_, Côme, 1900-1901.
Mais elles ne forment encore qu'une partie des recherches de l'auteur
sur ce sujet. Le Dr A. Forel me disait récemment qu'il n'a pas écrit
moins de 226 articles sur les fourmis, depuis l'ouvrage, devenu
classique, de 1874.
[86] On l'utilise aussi à l'office de boucher: il découpe les proies en
petits morceaux.
[87] Auguste FOREL: _Les Fourmis de la Suisse_ (1874, Zurich; p.
261-263).
[88] _Id._, p. 240.
[89] Chez le _Polyergus rufescens_.
[90] Voir A. FOREL: _Les Fourmis de la Suisse_, p. 266-273.
[91] Une des grandes causes d'erreurs, quand on prétend juger des
insectes, est qu'on généralise l'observation d'une ou de quelques
espèces au genre tout entier. Or, ces espèces sont excessivement
nombreuses. Parmi les seules fourmis, on connaît actuellement, m'écrit
M. le dr A. Forel, plus de 7.500 espèces. Et elles offrent toutes les
nuances, tous les degrés de l'instinct.
[92] Je n'ignore pas que cette dernière affirmation paraît en complet
désaccord avec la pensée de A. Forel, qui nie la liberté de notre
arbitre ou de notre volonté. Mais je ne prétends pas ici rouvrir
l'éternel débat du Libre Arbitre et du Déterminisme, qui me semble, pour
beaucoup, une question de mots. Nous y reviendrons ailleurs.
[93] A propos d'un Institut des Nations, dont l'idée avait été émise
dans un article de la _Revue Politique Internationale_, de Lausanne, par
M. Gerhard Gran, professeur de l'Université de Christiania. Ma réponse a
paru d'abord sous le titre: «_Pour une culture universelle_».
[94] Cet Institut vient de fonder une _Weltkulturgesellschaft_, qui a
pour organe le journal: _Erde_, «journal pour le travail spirituel de
l'humanité entière». Le premier numéro, qui m'en parvient, tandis que je
revois les épreuves de ces pages, est tout entier une ardente profession
de foi «panhumaniste».
[95] «Un grand Européen, G.-F. Nicolaï» (_Demain_, Numéros d'octobre et
novembre 1917).--Voir plus haut, article XX.