善导和尚。见西河绰禅师净土九品道场。喜曰。此真入佛之津要。修余行业。迂僻难成。唯此法门。速超生死。於是勤笃精苦。昼夜礼诵。旋至京师。激发四众。每入室长跪唱佛。非力竭不休。出则演说净土法门。三十余年。未尝睡眠。护持戒品。纤毫不犯。好食供众。粗恶自奉。所有嚫施。用写阿弥陀经十万余卷。画净土变相三百壁。修营塔寺。然灯续明。道俗从其化者甚众。有诵弥陀经十万至五十万遍者。有日课佛名自一万至十万者。其间得三昧生净土者。不可纪述。或问。念佛生净土耶。导曰。如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。有一光明从其口出。十至於百。光亦如之。其劝世偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙锺。假饶金玉满堂。岂免衰残病苦。任汝千般快乐。无常终是到来。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。
问曰。何故不令人作观。直遣专称名号耶。答。众生障重。境细心粗。识扬神飞。观难成就。是以大圣悲怜。直劝专称名字。正由称名易故。相续即生。若能念念相继毕命为期者十即十生百即百生何以故无外杂缘得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故若舍专念修杂业者。百中希得一二。千中希得三四。何以故。杂缘乱动。失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。心不相续报佛恩故。虽作业行。常与名利相应故。乐近杂缘。自障障他往生正行故。比见诸方道俗。解行不同。专杂有异。但使专意作者。十即十生。修杂不至心者。千中无一。愿一切人等。善自思惟。行住坐卧。必须厉心克己。昼夜莫废。毕命为期。前念命终后念即生。长时永劫。受无为法乐。乃至成佛。岂不快哉。
凡人临命终时。欲得往生净土者。须先准备不得怕死。常念此身。多有众苦。不净恶业种种交缠。若得舍此秽身。超生净土。受无量快乐。见佛闻法。离苦解脱。乃是称意之事。如脱臭敝之衣。得换珍御之服。放下身心。莫生贪着。才有病患。莫论轻重。便念无常一心待死。须嘱家人。及问候人。凡来我前。但为我念佛。不得说眼前闲杂之话。家中长短之事。亦不须软语安慰。祝愿安乐。此皆虚华无益之语。若病重将终。亲属不得。垂泪哭泣。及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神。失其正念。但一时同声念佛。助其往生。若得明晓净土之人。频来策励。极为大幸。若依此者。决定往生无疑也。多见世人。平时念佛。发愿求生。甚是勤拳。及至临病。却又怕死。都不说着往生之事。死门事大。须自家着力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人相代。思之思之。