勅编
圣祖仁皇帝御制序曰诗余之作盖自昔乐府之遗音而后人之审声选调所由以縁起也而要皆昉于诗则其
本末源流之故有可言者古帝舜之命防典乐曰诗言志歌永言声依永律和声可见唐虞时即有诗而诗必谐于声是近代倚声之词其理固已寓焉降而殷周孔子删而为三百五篇乐正而雅颂得所考其时郊庙明堂升歌宴飨以及乡饮报赛莫不有诗以叶于笙箫琴瑟之间自诗变为骚骚衍为赋虽旨兼出乎六义而声弗拘于八音至汉而郊祀房中铙歌鼔吹琴曲杂诗皆领于乐官于是始有乐府名迄于六代操觚之家按调属题徴辞赴节日趋婉丽以导宫商唐兴古诗而外创为近体而五七言絶句或传于伶人顾他诗不尽协于乐部其间如李白之清平调忆秦娥菩萨鬘刘禹锡之浪淘沙竹枝词洎温庭筠韦庄之徒相继有作而新声迭出时皆被诸管弦是诗之流而为词已权舆于唐矣宋初其风渐广至周邦彦领大晟乐府比切声调篇目颇繁栁永复增置之词遂有専家一时绮制可谓极盛虽体殊乐府而句栉字比亷肉节奏不爽寸黍其于古者依永和声之道洵有合也然则词亦何可废欤朕万几清暇博综典籍于经史诸书有闗政教而禆益身心者良已纂辑无遗因流览风雅广识名物欲极赋学之全而有赋彚欲萃诗学之富而有全唐诗刋本宋金元明四代诗选更以词者继响夫诗者也乃命词臣辑其风华典丽悉归于正者为若干卷而朕亲裁定焉夫诗之扬厉功德铺陈政事固无论矣至于桑中蔓草诸什而孔子以一言蔽之曰思无邪葢蕙茝可以比贤者嘤鸣可以喻友生苟读其词而引伸之触类之范其轶志砥厥贞心则是编之含英咀华敲金戛玉者何在不可以思无邪之一言该之也若夫一唱三叹谱入丝竹清浊高下无相夺伦殆宇宙之元音具是推此而沿流讨源由词以溯之诗由诗以溯之乐即箫韶九成其亦不外于本人心以求自然之声也夫
【臣】等谨按是编以调之多寡为次每一调之中又以时代为序自十六字至二百四十字凡一千五百四十调九千余首分为百卷后附词人姓氏十卷自唐至明凡九百五十七人词话十卷凡七百六十三则一洗旧本之陋独集词选之成所以为倚声之律者洵乎其博且精已
御选四朝诗二百九十二卷