世宗宪皇帝御定
皇上御制序曰惟我
皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其间
简命儒臣采録经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈
皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于
十三年仲夏未及刋布而我
皇考遽遐弃臣民予小子茕茕在疚未之前见也嗣统既月勉从诸臣请躬涖庶政始发而读之既卒业然后知
圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以启廸我后人示之标凖也间尝殚思大学一书窃见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓明徳者即虞书所谓道心也所谓明明徳者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所谓惟精也所谓正心诚意者力祛人心之杂以致道心之纯即书所谓惟一也所谓修身齐家治国平天下而止于至善者即书所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟尧舜为无歉而中之散见于万事万物者则不惟三代圣王即秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不独臯防益契伊傅周召孔曽思孟即近代羣儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸曰舜好问而好察迩言执其两端用其中于民盖中之理无事无物而不具亦无人而不知是即明徳之根于性而不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之故善与人同合徳于天地我
皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮羣儒文士之可节取者兼收而不遗用是道也
皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即书所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无一念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而意诚故凡施于政教者或予或夺或寛或严或抑扬迟速之稍有不同而无不立乎大中可为民极即书所谓执中大学所谓身修家齐国治天下平而明徳新民皆止于至善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自
圣心而细者亦博采于众议有其人不能皆入于善而一言之中必不废焉即中庸所谓好问好察执两用中也然我
皇考聪敏睿智夙具于
圣性而养成于
圣学者已数十年故
皇考之惟精乃不思而得
皇考之惟一乃不勉而中
皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复有
资于是书所以
亲为删定者正恐在后之侗懵然无见于执中立极之道爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无敢逾越哉世世子孙苟能服膺勿失而溯其渊源则于尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舍是无以建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是训是行则上之可辅理成化以着勲猷而下亦可以谨身而寡过于以谟明弼谐共臻喜起明良之盛无难矣
【臣】等谨按是书前四卷録歴代帝王嘉言善政上溯帝尧下迄明孝宗后四卷则诸臣论説亦自唐虞以至有明皆有禆于治道者盖我
世宗宪皇帝夙夜单心阐明帝学
鉴观千古撰定鸿编所以
贻燕翼之谋而巩丕基之绪者是书实与谟典同功彼帝
范君鉴诸编乌足仰窥万一哉
御览经史讲义三十一卷