玄精發耀，萬物滋形。生端不竭，天曆有紀。玉皇上相，高觀靈化。接摘玄序，開明天教。冊封萬帝，玄真感和。天文敷炳，典約清律。天化大成，凝結玉章。光映九億，號明綱玄兆大冥九化之符。
保制劫運，使天長存。梵炁彌羅，萬梵開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常。三十五分，總氣上玄。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子、白元尊神、太一司命、桃康合延。執符把籙，保命生根。上游上清，出入華房。八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮；中理五炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齊仙。仙道貴生，無量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生一，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞謠歌之章、魔王靈篇，辭參高真。
第一欲界飛空之音：魔王諱郁默。
人道眇眇，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。未送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
第二色界魔王之章：魔王諱摩羅。
落落高張，明炁四騫，梵行諸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，萬遍成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地眇莽，穢氣氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音。
第三無色界魔王歌曰：魔王諱韶。
三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統承玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。
此三界之上、飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；萬遍道備，飛昇太空。過度三界，位登仙翁。有聞靈音，魔王敬形。動制地祇，
勅制地祇符
侍衛送迎拔出地戶，五苦八難七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生，是謂無量，普度無窮。有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
誦洞章
龜山丹黃飛玄紫文，此是洞章正文，即色界魔王稱我有洞章者也。
飛玄紫炁凝靈根，綱維玉靈總萬神。空中鬱勃結自然，上有陵層十二傳。玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒。瓊臺瑋鑠遶八騫，中有青金九靈仙。丹黃真母號精延，飛青羽禲晨嬰冠。左執玉節握靈幡，五色命魔對帝尊。把持符籍當生門，咀日嚼月噏玉泉。離羅吐暉鍊五魂，內充外溢絳符欣。金光煥煥形正圓，從朔入金色沌沌。唯有開明曉此言，日五月十精北元。刻見華蓋領仙君，紫炁左迴與斗連。歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。有明此訣加精勤，披形密思每令分。妙景感會得要文，三年當審保長存。九年乘空致羽裙，鳳衣輕翔昇龍山。俯仰九靈謁玉晨，混合自然朝上清。修其道，常以正、二、三、四、六、七、八、九、十一、十二月，一年計十月。每月中三日、五日、九日、十五日、二十五日。一月五過，清齋誦詠玄文一徧。以半夜之後，露出中庭，仰思北斗華蓋之中，有紫雲之炁，從斗呈左回，歷度二十八宿竟，還金門之上。若在人中，天陰無光，當於室內存思如法，每令分明。思畢，當心拜紫雲四過，叩齒三通，仰祝曰：
天夜朗清，幽虛啟真。流雲徘徊，金華賜褰。丹皇敷暉，靈飛紫軿。是夕開陳，青金受仙。成我上願，體應自然。結命月華，保年日根。三靈合景，永停龍山。密夜清披，請如所言。畢，便叩齒，口引紫炁二十八咽止。行此三年，刻有神降兆寢席也。身有紫炁，映絡一形，九天書名，必獲上仙也。天有紫炁之雲，干於日月，五星之分，在其方國，皆有合道之人。得仙之君也。如此之侯，其象自見。得見紫雲，便依文禮祝，不必須其常日也。勤加在意，刻得雲降，昇騰有會也。止可對之於心，不可輕以示人。道泄則靈散，仙炁無由成也。如文始先生尹君，侍金闕，聖君為標準矣。兆宜慎之，勉而行之。
道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛。故為玄奧，難可尋詳。上天所寶，秘於玄都紫微上宮。依玄科，四萬劫一傳。若有至人齊金齎質心，依舊格，告盟十天，然後而付焉。
道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此灾，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。
道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人為其行香誦經十過，以度屍形如法。魂神逕上南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輸不滅，便得神仙。
道言：夫天地運終，亦當修齋行香誦經；星宿錯度，日月失昏，亦當修齋行香誦經；四時失度，陰陽不調，亦當修齋行香誦經；國主有灾，兵革四興，亦當修齋行香誦經；疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋行香誦經；師友命過，亦當修齋行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天灾，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。
道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德，有灾之日，發心修齋燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，尅得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中魔王亦保舉爾身，得道者迺當洞明至言也。
諸天中大梵隱語無量音
元始靈書中篇 道君撰
東方八天
亶婁阿蒼，无惒觀音。須延明首，法攬菩曇。稼那阿奕，忽訶流吟。華都曲麗，鮮菩育臻。答落大梵，散煙慶雲。飛灑玉都，明魔上門。無行上首，迴蹠流玄。阿陀龍羅，四象吁員。
東方靈篆
叩齒九通，思九色之龍，導引從前後，青雲九重，覆匝身形。誦念密呪曰：
赤明開圖，八炁迴真。總統元關，青帝大神。流化九外，纏絡我身。靈音八書，六十四篇。洞明天地，與我合仙。運政龍駕，上昇帝轅。
呪畢，引炁九嚥止。行之九年，八天各以青腰玉女、青華玉童各八人侍衛身形，致青靈九炁之精，主身光明，徹見虛無。萬遍道成，即得飛行，七祖同福，皆昇南宮也。
南方八天南閻洞浮，玉眸詵詵。梵形落空，九靈推前。澤洛菩臺，綠羅大千。眇莽九醜，韶謠緣邅。雲上九都，飛生自騫。那育郁馥，魔羅法輸。霐持無鏡，攬姿運容。馥朗廓奕，神纓自宮。
南方靈篆
叩齒三通，思朱雀、鳳凰翻翔其前後，絳雲三重覆匝身形。誦密呪曰：
三炁徘徊，靈鳳來飛。玉音八字，爛煥紫微。吉日大慶，我道洞開。朱丹哺飴，仰吸靈暉。身生水火，絳被羽衣。登空飛步，足踐鳳梯。周旋八天，七祖相通。
呪畢，引炁三嚥止。行之三年，八天各以太丹玉女、太陽玉童各八人，侍衛身形，降致朱丹三熙之精，反白留容。萬劫不傾，七祖超昇，上入福堂。反胎仙家，即得更生矣。
西方八天
刀利禪猷，婆泥咎通。宛藪滌色，太渺之堂。流羅梵萌，景蔚蕭嵎。易邈無寂，宛首少都。阿繿郁竺，華漠延由。九開自辯，阿那品首。無量扶蓋，浮羅合神。玉誕長桑，栢空度仙。
西方靈篆
叩齒七通，思白虎、獅子導引左右，素雲七重覆匝身形。次誦念密呪曰：
七炁金靈，八天尊神。白虎策輦，獅子捧轅。七炁纏綿，鍊我成仙。身登金光，映照素雲。內外變化，昇入洞門。七祖出夜，九幽旋魂。億劫開度，隨運長存。
呪畢，引炁七嚥止。行之七年，八天各以素靈玉童八人侍衛身形，降致太素七炁之薰，停年留世，萬劫童顏。及七祖昇度南宮，反胎更生，世世仙家。
北方八天
玃無自育，九日導乾。坤母東覆，形攝上玄。陀羅育邈，眇氣合雲。飛天大醜，總監上天。沙陀劫量，龍漢瑛鮮。碧落浮黎，空歌保珍。惡奕元品，洞妙自真。元梵恢漠，幽寂度人。
北方靈篆
叩齒五通，思飛龜羽蓋蓊鬱左右，黑雲五重覆匝身形。神童玉女羽衣飛裳，侍衛身形。密呪曰：
天徘元徊，流景上清。大有啟運，八字高明。飛天澄空，洞陰自生。五炁纏綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府北出，內外光精。飛行三界，遨宴紫庭。七祖同慶，歡樂劫齡。七寶林中，反胎更生。長夜出離，南宮記名。黃籙白簡，世世仙生。
呪畢，引炁五嚥止，行之五年，八天各以太元玉童八人侍衛身形。降致靈滋五炁之精，還年留景，保命三清，慶及七祖，世世仙生。
道言：此諸天中，大梵隱語、無量之音舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文以為正音，有知其音能齊而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門。大勳魔王，保舉上仙。道備克得遊行三界，昇入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。天真自然之音也。故誦之致飛天下，觀上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群妖束首，鬼精自亡，琳琅振響。十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏。招集群仙，天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。
靈寶無量度人上品妙經符圖卷下
靈寶度人上品妙經旁通圖
經名：靈寶度人上品妙經旁通圖。北宋末道士劉元道編。原本三卷，現殘冉中下二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。
無量度人上品妙經旁通圖卷上（原缺）
無量度人上品妙經旁通圖卷中
太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次
三十五分總炁上元
北斗七元星君，與四方二十八宿，為三十五分。總元炁於上天，以司造化也。北斗者，中斗也。《史記天官書》曰：斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽、建四時、均五行、移節度、定諸紀，皆擊於斗。今畫此以觀方象。愚以列宿圖定此章。
仰圖三十五分總炁上元。
三十二天總括隱秘
大黃皇曾至上明七曜摩夷六天，為欲界；虛無越衡至無極曇誓一十八天，為色界；皓庭霄度至太素秀樂禁上四天，為無色界。是謂三界也。太虛無上常融，至太極平育賈奕四天為種民。今考本經，分為十事：一曰天名，劫初分定之名。二曰帝號，元始所命之號。三曰帝諱，天帝之名也。四曰天帝所主，常道之職也。五曰係宿炁，降連二十八宿之炁。六曰炁名，元炁稟受之名。七曰炁色，元炁分方之色。八日大梵隱語，內立。也，道君撰成。事具下卷明內音所因章中。九曰分界，上下升降也。十日天民壽數。短長之數也。此圖最為寶經之要，誦持者宜詳而行焉。愚以陳景元義，合成玄英疏、李少微、薛幽棲、嚴東註。混元圖翼空洞靈章經。內音玉字經定此章。
天名帝號帝諱天帝所土係宿然炁名炁色人梵隱語分界天民壽數
係宿炁說
正方二十八天，一天係一宿之炁。四維四天，各係二宿之間梵炁。又等降相交，東北之天復係西北之宿，蓋生炁上轉如羊角而升者也。賾理之流，雖洞其義趣而慮惑於方維，因作此圖以明之。
五方五帝所主名諱
經義所載五天、五天者，稟五神之炁，居太空之中。上列五斗，下立五嶽，五帝治之。蓋方色之天，非成象之天也。五老、五帝、五斗、五天魔王、五大魔王名諱，及所掌，誦經者固當知之。愚以陳景元義合成玄英疏、李少微註，《尚書治要圖》、《五篇真文經》定此章。
五方五帝姓諱：東方青天，青靈始老青帝，姓爛，諱開明，號靈威仰。南方赤天，丹靈真老赤帝，姓洞浮，諱柳炎，號赤熛弩。西方白天，皓靈皇老白帝，姓上金，諱昌開，號白招拒。北方黑天，五靈玄老黑帝，姓黑節，諱靈會，號叶光紀。中央黃天，玄靈元老黃帝，姓通班，諱元成，號含樞紐。
五斗：東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。西方：奎、婁、胃、勗、畢、貲、參。北方：斗、牛、女、虛、危、室、壁。中央：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。
五天魔王姓諱：青天魔王姓賦，諱齒成巴。赤天魔王姓弗，諱由肅。白天魔王姓赤，諱張市。黑天魔王姓徐，諱直事。黃天魔王姓天門，諱波狂。
五天魔王姓諱：青帝大魔姓迫落，諱萬刑。赤帝大魔姓赭，諱上柏。白帝大魔姓鄧，諱吁倪。黑帝大魔姓梟，諱公孫。黃帝大魔姓宛躬，諱產生。
五帝所主：青帝護魂，赤帝養炁，
白帝侍魄，黑帝通血，黃帝中主，主領萬神。
五斗所主：東斗主筭，南斗上生，西斗記名，北斗落死；中斗大魁，總監眾靈。
五天魔王所主：青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。
八數
八數者，應八之數，備之於此也。愚以嚴東註合《法輪經》定此章。
八威：龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、猛獸。
八景：日、月、木德歲星、火德熒惑星、金德太白星、水德辰星、土德鎮星、五斗諸星。
八冥：東極，東南極，南極，西南極，西極，西北極，北極，東北極。
八門：東天法輪之門，東南天法輪之門，南天法輪之門，西南天法輪之
門，西天法輪之門，西北天法輪之門，北天法輪之門，東北天法輪之門。
分經首尾
天尊說經二章，前後有序。大梵隱語，前後亦有序。皆道君所作也。事具下卷《明寶經緘藏降世章》中，及《明內音所因》章中。今則離其首尾，分其篇目，依藏本以定字數。并題目，其四千五百七十四字，愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。
篇目：太上道君二章、前序、元始天尊寶經前章、元始天尊寶經後章、太上道君二章後序、大梵隱語前序、大梵隱語後序。
經之首尾并字數：自道言昔於始青天中，至東向誦經，一千五百九十五字。自元始洞玄靈寶本章，至三界五帝列言上清，一千二百七十八字。自元洞玉曆，至泄慢墮地獄禍及七祖翁，七百八十六字。自道言此二章，至乃當洞明至言也，四百四十字。自諸天中，至靈書中篇，十九字。自亶婁阿薈，至幽寂度人，二百五十六字。自道言此諸天中大梵隱語無量之音，至大量玄玄也，一百八十六字。
無量度人上品妙經旁通圖卷中竟
無量度人上品妙經旁通圖卷下
太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次
誦二章正經訣
凡遇誦經之日，於淨室中東向設經案坐具，次入室，背席面東，三禮。禮畢，退身面北就席坐。炁定即漸漸左轉，面東平坐。咒曰：
寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界途，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。
咒畢，即接手於膝上，叩齒三十二通。閉目存三十二天，天中各見一帝君。思念一天名，心拜一天帝。從皇曾天為始，隨日而轉，周回四方，漸漸向上至賈奕天。總三十二拜，形雖不動，隨心屈伏。拜畢，即思身在青、黃、白三色雲炁之中，須央滿室鬱鬱藹藹，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。獅子二八，在前兩行相望而坐；白鶴之數，亦同，又在獅子之外。日在前，月在後，明耀室內，項生九色圓象，照徹諸天。更覽所存，森然在目。默咒曰：
無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、傳言玉女、五帝直符、直日香官各三十二人，關啟所言。所言者，謂天地、日月、星宿、國主、師友、祖先、自身、兆民所祈之事。咒至關啟字下當稱之也。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。臣及甲乙、甲乙當稱所願同上，即云臣及某人或某事。轉經受生，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊几前。
咒畢，徐徐於三十二天中之中，一天引炁一口咽之。依前法。止。則開目誦二章。誦經畢，南向下席，再禮而退。愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。
靜室圖
大藥如此，明室內之事，不必面南啟戶也。
誦內音訣
誦東方六十四字。自亶婁阿薈，至四象吁員。平坐叩齒九通，思九色之龍導引前後，青雲九重，覆匝身形。默咒曰：
赤明開圖，八炁迴真。總統玄門，青帝大神。流化九外，纏綿我身。靈音八書，六十四篇。洞明天地，與我合仙。運致龍駕，上升帝轅。畢，引炁九咽，誦之。
誦南方六十四字。自南閻洞浮，至神纓自宮。平坐叩齒三通，思朱鳳翱翔其前，絳雲三重覆匝身形。默咒曰：
三炁徘徊，靈鳳來飛。玉音八字，爛煥紫微。吉日大慶，我道洞開。朱丹哺飴，仰吸靈暉。身生水火，絳被羽衣。登空玄步，足踐鳳梯。周旋八天，七祖相隨。
畢，引氣三咽，誦之。
誦西方六十四字。自刀利揮猷，至柏空度仙。平坐，叩齒七通，思白虎、獅子衛護前後，素雲七重，覆匝身形。默咒曰：
七炁金靈，八天尊神。白虎策輦，獅子捧轅。七炁纏綿，鍊我成仙。身登金光，映照素雲。內外變化，升入洞門。七祖出夜，九幽旋魂。億劫開度，隨運長存。
畢，引炁七咽，誦之。
誦北方六十四字。自玃無自育，至幽寂度人。平坐，叩齒五通，思飛龍、玄武，羽蓋蓊鬱；神童玉女，羽衣飛裳。黑雲五重，覆匝身形。默咒曰：
玄天徘徊，流景上清。大有啟運，八字高明。飛玄澄空，洞陰自生。五炁纏綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府北出，內外光精。飛行三界，遊宴紫庭。七祖同福，歡樂劫齡。七寶林中，返胎更生。長夜出離，南宮記名。黃籙白簡，世世生仙。
畢，引炁五咽，誦之。
誦二章正經驗
正月長齊，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齊，誦詠是經，身得神仙，諸天書名。黃籙白簡，削死上生。十月長齊，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存。世世不絕，長為人君。安鎮其方，民稱太平。八節之日誦詠是經，得為九宮真人；本命之日誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛升上清。誦之十遍，諸天記功；誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；誦之萬遍，道既備矣，飛升太空。
若能遇斯辰，依訣持誦，上消天灾，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民；中拔祖先，己身得道。可謂巍巍大梵，獨步玉京者矣。
誦內音驗
東方大梵之音，誦之九年，八天各以青腰玉女、青華玉童各八人，侍衛身形，降致青牙之精，身生光明，徹見虛無。萬遍道成，飛行上清，七祖同福，皆升南宮也。
南方大梵之音，誦之三年，八天各以太丹玉女、太陽玉童各八人，侍衛身形，降致朱丹三炁之精，返白留容。萬劫不傾，七祖超升，上入福堂，返胎仙家，即得更生也。
西方大梵之音，誦之七年，八天各以素靈玉童八人侍衛身形，降致太素七炁之精，停年留貌，萬劫童顏。慶及七祖，升度南宮，返胎更生，世世神仙。
北方大梵之音，誦之五年，八天各以太元玉童八人侍衛身形，降致元滋五炁之精，還年留景，保命三清，福及九玄，世世飛升。
四方內音若能依訣持誦，無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒。振伏群靈，肅清十方，道備功成，臣事三境矣。愚以張萬福訣此定章。
明寶經緘藏降世
天尊於始青天中敷說此經，以授道君。又於太丹天中賜大梵之音。道君序成之後，上天為寶，祕於玄都玉京紫微上宮。緘藏至重，非聖不傳。後西王母上請於天帝降保甲申之灾，以付修真之士，因此遂流於人間。此經並是諸天上帝及至靈魔王隱祕歌音，內說天地劫運，萬神名諱，交會陰陽，元炁生化，其義不可得而盡通，其理不可得而盡解。得悟道者，自能洞明。上天四萬劫一傳，人間四十年一授。輕泄漏慢，殃及九祖，長役幽陰，可不慎歟，可不慎歟！愚以李少微注定此章。
明內音所因
天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，冥陰不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊敷教，則致山海靜默，天地肅清。今白日陰暝，天人惶懼，臣等有疑，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽生光。咸令四座暝目以俟。俄頃，天炁頓啟，冥暗豁消，五色光明洞照十方。各有靈書，字方一丈，現於空虛之中。文彩煥赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。天尊普告眾靈曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，爾等難可尋詳。乃命天真皇人註書其字解釋其音，以賜道君，總二百五十六字。道君撰次成文。是謂大梵隱語。因序而附二章之後。皇人者，嘗於黃帝時下降峨媚山，授帝以三一五牙之法，復升於天也。愚以《內音經》，合《列仙傳》定此章。
引證
太上玉京山經
靈寶赤書五篇真文經
九天生神章經
太上開天龍蹻經
空洞靈章經
諸天內音自然玉字經
青童內文經
真一勸戒法輪妙經
太上三元品戒經
天寶金鑑靈樞經
太真科
司馬遷史記天官書
消灾懺
劉向列仙傳
杜光庭混元圖
北斗聖位傍通圖
張宋臣列宿圖
舒稟尚書治要圖
陳景元普天聖位圖
李思聰洞淵集
張萬福靈寶經訣
重修靈寶經訣
嚴東靈寶經註
薛幽棲靈寶經註
李少微靈寶經註
成玄英度人經疏
陳景元寶珠妙義
無量度人上品妙經旁通圖卷下
玄元十子圖
經名：玄元十子圖。一卷。元趙孟頫作。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。參校本：《正統道藏· 玄品錄》
玄元十子圖序
玄元十子，筆墨高古。長春路道通寓錢塘，集眾綠刻之。既成，以摹本至，稽首為之贊。垂耽被素，熙然如春，瞠若十子親見。聖人鄭圃僚園，年祖人遠。瞻之在前，亦豈不見。月星明晰，上麗乎天。有此眾妙，方知又玄。趙子神遊而寓之筆，使張僧縣惘然若失。虛堂淨几，古鼎微煙。眸容咫尺，有聞其言。大德乙巳孟冬，嗣天師張與材書。
趙人路雲溪，以子昂集賢手圖十子刻本示江西姚雲曰：請賦之。嗟乎，仙與不可傳者俱往矣，此猶足存乎。生民望治久矣，庶幾往者之復來乎。乃於樞成，相以招之。古之至人，龍德天隱，霆車在淵，莫襲其斡，春行萬花，疇搏其影。示有十子，芳郁縑素，一水千月，千牖二宇。崖然恫然，言言亦寓。風御天縣，形形何故。集仙之人，覃思朱院，筆有幻力，截彼蓬苑，仙聖毒之，十子俱見。神遊精行，五嶽躅空。恍兮冥兮，’墮阿堵中。路子肅然，如手貝珊。累金購工，刻玉葉楮，使千載人見此架者，大道之行，三五之英，我武十亂，有聞無聲，可象可則，於穆大黑，大德不同，人乃脊脊。聖哲軌徐，或削其跡，恢譎變化，飛躍無息。天矜民艱，日夢昂生。丕應象求，來燕治明。大德戊申上元日書。
玄元十子，猶宣聖十哲也。十哲從杞，今昔所崇十子於吾門中，則未之或究。蓋自修文輔教之科，鮮有習者，故十子之學晦而隱，否而塞。方今真風暢遠，玄俗還淳，孔老通家，道德同尚，集賢學士圖寫之，教主真人讚揚之，二妙並行，十子之學彰彰有光矣，南谷翕亦不負平生之志矣。噫，名山洞府，珠宮琳觀，無地無之，安得通玄究微之士，日講誦其間，使諸學徒皆有所矜式，而為道德之歸，誠教門盛事。愚庶幾見之，毋徒觀言象而已。全真門人路雲溪嘗以《玄風慶會圖》、《七真傳》求著語，玆復有請，喜其衛道心切，勉為之書。大德丙午立春日，正一弟子三茅堂灑掃黃仲圭鎮仲稽首。
往年平潮之役，石翁獲從教主。後見南谷老師，袖玄元十子圖，傳以獻教主。不奪所好，書軸尾而歸之。後數年，長春路明真壽諸梓，於是四方學者，隱然得之。儀象之問，路為余言。汴梁孫大方真人昨遊錢塘，摹本欲刻而未遂。此版將歸亳州太清，以垂永久。南谷之於宗陽也，規制壯麗，創玄元十子殿，實與此圖相表裹。盛哉，道之將行也歟。大德丁未六月甲子二十四，巖道士黃石翁稽首書其後。
關尹子
關令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書，喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》。今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關，候見老子處。終南宗聖宮，乃關尹故宅。周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠。道觀之興，實祖于此。老子授經後，西出大散關，復會于成都青羊肆，賜號文始先生，即莊子所謂博大真人者也。
文子
文子，姓辛，名鉼，一名計然，葵丘濮上人也。師事老子，楚平王問！日：聞子得道於老聘，可得聞乎。對日：道德匡邪以為正，振亂以為治，醇德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃。王曰：敬聞命矣。後南遊昊越，范蠡師之。越欲伐昊，蠡諫日：臣聞之師日，兵，凶器，戰逆德。爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器。試身於所末，，不可。勾踐不聽，敗於夫椒。後位以上大夫弗就，隱昊興餘英禺山。相傳以為登雲而昇。按《寰宇記》、《昊興志》俱載，餘英東南三十里有計籌山，越度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關升元觀，即古常清觀，宋乾道問改賜。今額山之半有日：登雲石者在。著《文子》十二篇。唐封通玄真人，書為《通玄真經》。
庚桑子
老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之潔然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。後遊昊，隱毗陵盂峰，道成仙去。後有漢輔光張天師，唐張果老相繼隱修，因號張公壇福地。古建洞靈觀，宋改天申萬壽官。著書九篇。號庚桑子，一名亢倉子。唐封洞靈真人，書為《洞靈真經》。
南榮子
南榮趣見老子，老子日：何與人偕來之眾也。趣懼然顧其後，老子日：子不知吾所謂乎。趣倪而暫仰而歎日：今者吾忘吾答，因失吾問。老子曰：何謂也。曰：不知乎，人謂我朱愚。知乎，反愁。我軀不仁則害人，仁則反愁。我身不義則傷彼，義則反愁。我已我安，逃此而可。老子日：能抱一乎，能勿失乎，能舍諸人而求諸己乎，能偷然乎，能恫然乎，能兒子乎，兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，福亦不至，禍亦不來。禍福無有，惡有人災。初趣師庚桑子，子曰：吾才小不足以化子，子胡不南見老子。故趣見老子曰：願因楚而問之。
尹文子
尹文者學老子之道，作華山之冠以自表。其為道不累於俗，不飾於物。願天下之安寧生活民命，人我之養畢足而止。見侮不辱梂民之國，禁攻寢兵梂世之戰。以此周行天下，上說下教，不忘天下者也。其書二篇，曰《 尹文子》 。
士成子
士成綺，周隱君子也。百舍重既而見老子曰：吾聞夫子聖人也，吾固不亂遠道而來，敢問修身。老子日：夫道於大不終，於小不遺，廣乎其無不容也。淵乎其不可測也。夫至人極物之真，能守其本，故外天地、遺萬物，而神未嘗困也。士成綺有得焉。
崔瞿子
崔瞿者，周之賢大夫也。問於老子日：不治天下，安藏人心。老子曰：女慎無櫻人心，人心排下而進上，上下囚殺，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之。間而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天。憤驕而不可繫者，其唯人心乎。昔者黃帝始以仁義櫻人心，施及三王而天下大駭矣。於是乎，喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，誕信相譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣。天下好知，而百姓求竭矣。於是乎，新鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿庾焉，天下脊脊大亂，罪在櫻人心。蓋老子憤德下衰，因崔瞿之問而警世云。
柏矩子
柏矩，周之卿士。學於老子，遊齊見辜人焉，解朝服而幕之，號天而哭之，日：子乎子乎，天下有大災，子獨先離之。曰：莫為盜，莫為殺人。榮辱立，然後睹所病。貨財聚，然後睹所爭。窮困人之身使無休時，欲無至此得乎。古之君天下者，以得為在民，以失為在己，以正為在民，以枉為在己，故一物有失其形者，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其途而誅不至，民知力竭則以偽，繼之日出多偽士，民安取不偽。夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎。柏矩之言，得於老子為多。
列子
列子，姓列，名禦寇，鄭人也。居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，後師老商氏友伯高子，進二子之道九年，而後能御風而行。弟子嚴恢問曰：所有．問道者為富乎。列子日：桀紂唯輕道而重利是以亡。其書凡八篇。列子蓋有道之士，而莊子亟稱之。今汴梁鄭州圃田列子觀即其故隱。唐封沖虛至德真人，書為《沖虛至德真經》。
莊子
莊子，宋人也，名周，字子休，生睢陽蒙縣。嘗為蒙漆園吏，學無所不窺，要本歸於老子之言，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。其言汪洋自恣以適已，故自王公大人不能器之。楚威王聞周賢，使使厚幣迎之，許以為相。周笑謂使者：千金重利，卿相尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎，養食之數歲，衣以文繡以入太廟，當是之時欲為孤豚，其可得乎。子亟去，無汙我，我寧遊戲汙漬之中，自快無為，有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。唐封南華真人，書為《南華真經》。
南谷先生杜尊師，予自兒時識之，居昇元觀來十年。昇元，蓋文子舊隱，其地常有光怪，亦仙靈所柄勝處也。師屬予作老子及十子像，併釆諸家之言為列傳。十一傳見之，所以明老子之道，如此將藏諸名山，以貽後人。子謂玆事不可以辭，乃神交千古，彷彿此卷，用成斯美。師名道堅，南谷其自號云，至元二十三年元日，吳興趙孟頫記。道無定體，聖無定名，惟無定，故變化無方，而有不可知也。洪惟先天道祖大聖老君，象帝之先，而吾不知誰之子，可為天下母，而吾不知其名。是故世人知有始有形之老子，而不知無始無形之老子，又何知未始無始、未始元形之老子乎。嘗謂老子歷商周九百餘年，當時親見猶龍，如關尹子者，豈特十子而已哉，叉有不可知者存。集賢學士趙子昂，本其有書、有言者，作玄聖十子像，將使學者瞻其像，誦其言，而求為聖人之徒。是誠在我，詩云：執柯伐柯，其則不遠。
大德丙午元日教門後學當塗杜道堅稽首恭書。
玄元十子圖竟
O 『 有』 字原作『 為』 ，據《 玄品錄》 改。
易數鉤隱圖遺論九事
經名：易數鈞隱圖遺論九事。宋劉牧撰。底本未題撰人。一卷。底本出處；明《正統道藏》洞真部靈圖類。參校版本：文淵閣四庫全書本經部易類（簡稱四庫本）。
易數鉤隱圖遺論九事
太皞氏授龍馬負圖第一
論日
昔玄犧氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數出於河，是謂龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫數之皆十五。蓋《易·繫》所謂參伍以變，錯綜其數者也。太嗥乃則而象之，遂因四正定五行之數，以陽黑肇於建子為發生之源，陰黑萌於建午為肅殺之基，二黑交通，然後變化，所以生萬物焉，殺萬物焉。且天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兌，天五由中，此五行之生數也。且孤陰不生，獨陽不發，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既極五行之成數，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦#1三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奧旨也。且玄犧相去文王，逾幾萬祀，當乎即位乃紂之九年也。作《易》者，其有憂患文王乎？文王既沒五百餘歲方生孔子，孔子生而贊《易》道，且日：河出圖，洛出書，聖人則之。是知龍馬之瑞，非玄犧不能昭格；河圖之數，非夫子不能衍暢。原夫錯綜之數，上極二儀，中括萬物，天人之變，鬼神之奧，於是乎盡在。辭何？敢有非其圖者，如聖人之辭何□
重六十四卦推盪訣第二
聖人觀象畫卦，蓋按龍圖錯綜之數也。仰觀天而俯察地，近取身而遠類物，六畫之象既立，三才之道斯備，所以極四營之變，成萬物之數者也。原夫八卦之宗，起於四象。四象者，五行之成數也。水數六，除三畫為坎，餘三畫布於亥上成乾；金數九，除三畫為兌，餘六畫布於未上成坤；火數七，除三畫為離，餘四畫布於巳上成巽；木數八，除三畫為震，餘五畫布於寅上成艮，此所謂四象生八卦也。且五行
特舉金、木、水、火而不言土者，各王四時也。然聖人無中得象，象外生意，於是乎布畫而成卦，營策以重爻。《乾》 之數二百一十有六，《 坤》 之數百四十有四，凡三百有六十，當期之日，二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。大矣哉。陽之七、九，陰之六、八，皆天地自然之數，非人智所能造也。必犧氏雖生蘊神智，亦代天行工而已。
大衍之數五十第三
大衍之數五十，其用四十有九。五十者，曹之神用也，顯陰陽之數，定乾坤之策，成六十四卦三百八十四爻也。四十九者，虛天一而不用，象乎太極，而神功不測也。五十五者，天地之極數，所以成變化而行鬼神也。然則大衍之數，先哲之論多矣。馬季長、鄭康成之徒各存一說，義亦昭然。謹按《繫辭》 日天數五，五奇也。地數五，五耦也。五位相得而各有合，以成金、木、水、火、土也。天數一、三、五、七、九也；地數二、四、六、八、十也，此乃五十五之數也。夫言五位者，奇耦之位也；有合者，陰陽相合也。既陰陽相合而生五行，則必於五位之中．缺□ □ 所主矣。至如天一與地六合而生水，合之者．缺口口生之者子也。言於父母，數中虛一為水，以缺□ □ 之用，亦猶大衍之虛也。夫如是，則地二天七，天三地八，地四天九，天五地十，合生之際須各缺口□ □ □ 口金土，而備五行之數者也。然每位虛一非缺□ 也。蓋五位父母密藏五子之用，而欲成就變化，宣行鬼神者也。五行既能佐佑天地，生成萬物，是陰陽不可得而測也，況於人乎？故曰密藏五子之用也。如云不然，則五行之數，自何而生哉？生萬物者，木、火之數也；成萬物者，金、水之數也。土無正位，寄王四季可知矣。聖人云：精黑為物，遊魂為變。此之謂也。況天地奇耦配合，而生五行，雖睹合之之道而不究生之之理，則五子何得從而著之哉？是以五位虛五以成五行藏用之道，則大衍五十斷可明矣。
八卦變六十四卦第四
四營成《易》 ，十有八變而成卦，八卦而缺小成。引而伸之，以成六十四卦。三才之道，萬物之源，陰陽之數，鬼神之奧，不能逃其情狀矣。然八八之變，概舉則文繁，是故標．《乾》為首，以例餘卦。 《乾》為天， 天風《垢》， 天山《逐》， 天地《否》， 風地《觀》， 山地《剝》， 火地《晉》， 火天《大有》，玆七卦，由《乾》而出也。《易》日：游魂為變。凡變之第七，游魂也；第八，歸魂也。言歸魂者，歸始生卦之體也。餘皆倣此。
辨陰陽卦第五
乾天也，故稱乎父。巽、離、兌三女，由乾而索也。坤地也，故稱乎母。震、坎、艮三男，自坤而生也。陽卦多陰，陽一君而二民，震、坎、艮陽卦也。陰卦多陽，陰二君而一民，巽、離、兌陰卦也。陽一畫為君，二畫為民，其理順，故日君子之道也。陰二畫為君，一畫為民，其理逆，故日小人之道也。
復見天地之心第六
論上按玄犧龍圖亥上見六，乃十月老陰之位也。陰黑至此方極。六者，陰數也。且乾、坤為陰陽造化之主，七日來復，不離乾、坤二卦之體。乾之陽，九也；坤之陰，六也。自建子一陽生至巳，統屬於乾也。自建午一陰生至亥，統屬於坤也。子午相去，隔亥上之六，則六日也。六乃老陰之數，至于少陽來復，則七日之象明矣。然則一陰一陽之謂道，十月陰黑雖極，陽黑亦居其下，故荔挺出。四月純陽用事，陰黑亦伏其下，故靡草死。穎達云：十月亥位三十日。聖人不欲言一月來復，但舉一卦配定六日七分者，非也。何以明之？且《既濟》 六二云：婦喪其第，勿逐，七日得。解微云：七日變五成《復》，所以寄言七日也。又陸子云：凡陰惕往復，常在七日，以此質之，義可見矣。若夫建子之月，天輪左動，地軸右轉，一黑交感，生於萬物。明年冬至，各反其本。本者，心也。以二黑言之，則是陽進而陰退也。夏至陽黑復於巳，冬至陰黑復於亥，故謂之反本。
論下
《易》日：雷在地中，動息也；復見天地心，反本也。天地養萬物以靜為心，不為而物自為，不生而物自生，寂然不動，此乾、坤之心也。然則《易》者，易也，剛柔相易，運行而不始也。陽為之主焉。陰進則陽臧，陽復則陰剝；晝復則夜往，夜至則晝復，無時而不易也。聖人以是觀其變化也，生殺也；往而復之，復之無差焉。故或謂陽復為天地之心者也。然天地之心與物而見也，將求之而不可得也。子日：天下何思何慮？天下殊塗而同歸，一致而百慮。聖人之無心與天地一者也，以物為之心也。何已心之往
哉？故有以求之不至矣，元以求之亦不至矣。．是以大聖人元而有之，行乎其中矣。
卦終未濟第七
《易》分上下二篇。按《乾鑿度》孔子日：陽三陰四，位之正也。故八八之卦，析為上下，象陰陽也。陽純而奇，故上篇三＋。陰不純而雜，故下篇三＋四。上經首之以《乾》、《坤》，造化之本，萬彙之宗也。繫之#5以《坎》、《離》，日月之象，麗天出地，而能終始萬物也。下經先之以《咸》、《恆》，男女之始，夫婦之道，能奉承宗廟為天地主也。終之以《既濟、《未濟》，顯盛衰之戒，正君臣之義，明乎辨慎而全王道也。是以《既濟》九三、九五失上下之節，戒小人之勿用也；《未濟》九四、六五得君臣之道，有君子之光者也。大哉，聖人之教也。既《濟》則思《未濟》之患，在《未濟》則明慎居安以俟乎時，所以《未濟》之始，承《既濟》之終；《既濟》之終，已濡其首人未濟》之始，尾必濡矣。首尾相霑，終始迭變，循環不息，與二儀並。噫，《既濟》而盈，可元懼乎？
九四：震用伐鬼方，三年有賞于大國。陸子曰：三年者，陽開之數也。夫《易》之道，以年統月，以歲統日，以月統旬，以日統時，故凡言日者以一冊當一時，言年者以一冊當一月，故三日、三年皆九之一冊也。七日者，一、九、二、六之冊；旬與十年者，九、六、七、八之冊也。月有朔虛，歲有閏盈，故言月者合七、八之冊而半之，以象一朔之旬；言歲舉九、六之爻而全之，以象一閏之日。三旬為一朔，八月之旬，當極陰之冊，二十有四。三歲為一閏，一閏之日，當二篇之爻三百八十有四，故三百六十冊，當期之日，虛分包矣。三百八十四爻，當閏之日，盈分萃矣。此乃聖人之微，非迂而辨之、曲而暢之也。不然，何陰陽奇耦自然與天地潛契哉？
蓄數碟法第八
大衍之數五十，其用四十有九，蓋虛一而不用也。不用而用以之通，非數而數以之成也。故將四十九曹兩手圍之，猶混沌未分之際也。分而為二以象兩，為將曹分於左右手中，以象天地也。掛一以象三，為於左手取一存於小指中，象三才也。搽之以四，以象四時，為先將左手中曹，四四數之也。歸奇於劫以象閏，為四四之餘者合於掛一處也。五歲再閏，故再劫而後掛者，為將右手蓄復四四數之，餘者亦合於掛一處，故日後掛也。如此一碟之，
不五則九；二三蝶之，不四則八。盡其三搽，一爻成矣。十有八變，一卦成矣。
陰陽律呂圖第九
昔黃帝使伶倫自大夏之西、崑崙管最長者，制十二莆，以聽鳳凰之其雄嗚六，雌嗚六，自清宮皆可以生之，是黃鍾為律本。故《乾》 之初九，律之首，陽之變也。因而六之，以九為法，得林鍾、以六乘黃鍾之九，得五十四也。大呂。故《坤》 之初六，呂之首，陰之變也。皆參天兩地之法也。九、六，陰陽、夫婦、子母之道也。異類為子母，謂黃鍾生林鍾，須得大呂而生。同類為夫婦，謂大呂須嫁於黃鍾，是為夫婦，而能生六月。蓋天地之情也。且夫陽氣始歸戊己清官，是其黃鍾之母也。纔得五月蘿賓之交，其律已付長子，候冬至而用也。黃鍾自十一月陽氣始生而用事，是為律本也。然五月一陰生，後得清宮還付而收之，方生仲呂耳。按《晉書》云：漢京房知六律五音之數、六十律相生之法，以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終於仲呂，而十二管畢矣。仲呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。夫十二律之變，至於六十，猶八卦之為六十四也。
陽下生陰陰上生陽法
黃鍾娶大呂生林鍾太簇娶仲呂生南呂林鍾妃蕤賓生太簇南呂妃夷則生姑洗元射交應鍾生夾鍾夾鍾妃太簇生夷則夷則娶南呂生大呂大呂生蕤賓蕤賓交與戊己清宮清宮卻付長子也
黃鍾九寸，律之本也。三分損一，下生林鍾互相生至五月，蕤賓交戊己，卻付黃鍾，遂生清宮。最長之管，一尺二寸三分，損九寸，餘三寸三分，生仲呂。大呂三寸七分，乃三分益一，上生蕤賓。太簇八寸，遂三分損一，下生南呂。夾鍾四寸二分，乃三分益一，上生夷則。姑洗七寸一分，乃三分損一，下生應鍾。仲呂交得夫太簇，管長三寸三分，乃三分益一，生執始。蕤賓四寸九分，始作少陽，終為後夫，乃三分損一，交與戊己清官。林鍾六寸，乃三分益一，下生太簇。夷則五寸六分，乃三分損一，上生大呂。南呂五寸三分，乃三分益一，下生姑洗。元射交得妻應鍾，管長六寸三分，三分損一，生夾鍾。應鐘四寸七分，乃三分益一，交與夫元射，為首唱。執始在黃鍾部下、仲呂之上生也。今卻下生去滅，在林鍾之下，不敢不交與南事。至此而周畢矣。南事生奠賓之傍。
#1『 卦』 ，原作『畫』 ，據四庫本改。
#2『 之中J ，底本此處之後缺若干字，四庫本亦是。
#3『 合之者】後有缺文。
#4『 標J ，原作『 標『 據四庫本改。一
#5『 擊之J ，原作『 係之J ，據四庫本改。
金液還丹印證圖
經名：金液還丹印證圖。一卷。原題龍眉子撰，出于南宋。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。
金液還丹印證圖序
龍眉子撰竊以削死注生，名既簡於玉札；尋師訪道，心方契於丹書。善惡在人，升沉由己。伏觀《總仙》之傳，始知自古以來，沖舉者十萬人，拔宅者八千處。豈皆禀受之異，蓋因力學而然。若軒轅生而神靈，固由天授；如旌陽修而道備，豈非人為！須待惡業消而後善綠就。或因守關而遇，或欲渡海而逢，或經魔而心愈堅，或歷試而志不退，得既艱苦，修必精專，釆鍊於鴻都會府之中，棲遁於太華嵩山之下。或紅塵間散，若李脫之八百，安期之三千。或白日飛騰，若子晉之縿鸞，琴高之控鯉。或厭世而尸解，或住世而留形，或師徒之皆升，或祖孫之咸達。或得之艱而成之易，或得之易而成之難。方冊具傳，厚誣不可。余從童稚，篤志清虛，門戶徧求，是非莫辨，留心三紀，倒指百師，所學皆非遇而方悟，是知難逢之事，豈可容易而成？欲為跨鶴之遊，必假腰錢之助。下士聞而大笑，上聖所以不言。謬以毫釐，失之千里。廼若天機之輕洩，祖則罪延，而至道之不傳，己則過大。將言復輟，欲罷不能。謂其隱祕於玄微，孰若鋪陳其梗槃。因述師旨，繪作圖章。著外法象九章，所以盡造丹之微妙。著內法象九章，所以條養丹之詳細。夫鍊金丹者，必有所自，故有原本焉。有本然後生，故有乾坤焉。用乾坤烹鍊，故有鼎器焉。鼎器有藥物，故有鉛汞焉。鉛汞明分兩，故有和合焉。和合成黃芽，故有真土焉。丹民貴能取，故有釆取焉。作用有規模，故有制度焉。制造有同志，故有輔佐焉。此在外法，象造丹之力章也。釆得然後服，故有服丹焉。服畢務溫養，故有九鼎焉。溫養全藉火，故有進火焉。火候有進退，故有退火焉。進退有藥象，故有抽添焉。進退有休息，故有沐浴焉。沐浴罷丹成，故有金液焉。丹雖已成，慮性未能，故有抱元焉。守一抱元，命固性徹，形飛天闕，位證真人，故有朝元焉。此在內法象，養丹之九章也。服丹纔罷，養火一年，鑽簇陰陽，縮斂節候，奪二千七十三萬六千之正氣，歸九一三七二四六八之寶。身壽則無窮，數盡有壞，故莫若均齊物我，混一色空，悟元上之自然，圓真源之正覺。動為游戲，靜入太虛，造無拘礙之乘，永返元來之本。通前警悟，及後還元，共二十章。接四五侣外有鍊丹行，所以貫串首尾，錯綜篇章，指迷箴。所以明辯正邪，分別真儒。列之于後，覽者詳焉。非敢為達者之規模，姑留為後學之印證耳。青宋嘉定戊寅仲冬元日龍眉子敘。
金液還丹印證圖
此圖係先師玉蟾親受，得祖師龍眉子親筆圖迷，非人勿示。寶之！惜之!．端平甲午武寧王景玄啟道書。
原本
溟滓無光太楓先，風輪激動產真鉛。
都因靜極還生動，便自無涯作有邊。
一氣本從虛裹兆，兩儀須信定中旋。
生生化化無窮盡，幻出壺中一洞天。
警悟
委骸回視積如山，別淚翻為四海瀾。
世界到頭猶會壞，人生撚指有何歡。
成男作女應千變，戴角披毛歷萬端。
不向此生生裹悟，此生盡處作麼看。
乾坤
混元未判是先天，清濁分來二象全。
坤女乾男偏一氣，木龍金虎問千年。
都將孤寡為修道，豈信剛柔可造玄。
日用不知顛倒理，若能達此是真仙。
鼎器
鍊丹全藉鼎和鑪，鑪鼎乾坤要正模。圓繞五三圍徑一，唇周四八腹臍敷。
鼎鉛欲審須中定，陽火將奔在下鋪。不遇至人親指授，教君何處庾玄樞。
鉛汞
鉛出白金汞產砂，丹家便把此來誇。若將金石為真藥，猶播禾舞望長麻。
坎內黃男名汞祖，離中玄女是鉛家。分明辨取真和偽，產出真鉛似馬牙。
和合
二八源清正一觔，休言等分是平均。不知和合陰陽處，更要參詳子午申。
辰上建元當用巳，亥支出處必尋寅。遇相合處成三五，和作中黃產至真。
真土即真鉛黃芽
先天一黑號真鉛，莫信迷徒妄指傳。萬化滋張綠朕兆，一靈飛走賴拘鈐。
有形生質皆非正，無質生形始是玄。寄語道流勤學取，用鉛莫錯認凡鉛。
採取
夜半霞光北海明，金丹一粒慶圓成。不因釆取知玄妙，枉使飛騰入太清。
鶴翅每隨霜已勁，蟾酥多逐月華生。憑佗氣類港通感，運劍追來掌上擎。
制度
壇築三層天地人，九宮八卦布令勻。鏡懸上下桔精怪，劍列方隅鎮鬼神。
禹步登時三界肅，呈星指處百魔賓。叮嚀刻漏無差誤，片餉工夫萬劫春。
輔佐
輔弼同聲不可無，三人一志互相扶。魁呈坐鎮當先主，籌鼎鋪摸責次徒。
審定鼎鉉龍虎躍，精調氣候武文俱。中問首尾須明取，全仗等徒子細呼。
服丹
奪得黃芽在掌中，急吞切莫厭匆匆。滿身陰汞煙飛漢，一得陽鉛禽入籠。
眷戀豈殊兒見母，和諧無異牝逢雄。精勤火候無令失，十月胎圓壽不窮。
九鼎
金丹祕術絕凡人，六百篇將九道名。帝禹範來姦始怖，軒皇鑄就道方成。
選時須合丹家法，用後無令厭物腥。節候換時周復始，鍊成龍物自來迎。
進火
子時起火癸時潛，此是晨朝進火篇。呼應陰陽宜默默，息調出入務綿綿。
易爻二百一十六，卦合復臨泰央乾。刻漏不差時節應，炎炎火裹長紅蓮。
退火
午時百四十四星，此是陰符退火程。馴致堅冰從媾始，斂藏品物至坤盈。
一般作用惟增臧，二氣分張見瘁榮。減火退符天地靜，屯蒙二卦稟生成。
抽添
一迴進火一回陽、龍虎盤旋射絳光。陰魄和鉛隨日臧，陽魂與汞逐時昌。
灰心運用當令謹，煩惱傾危兔致殃。添汞抽鉛全藉火，除於此外別無方。
朝元
形神俱妙道為徒，性命雙圓合太虛。寶詔降時騰鶴馭，玉書拜後駕龍車，
仙官垣赫誰論貴，濁世煎熬且兔居。積德勤求終有遇，問君何事獨躊躇。
還元
南非南兮束非東，一靈妙有素圓通。賢愚本自無分別，凡聖何常有異同。
認赤作朱成性習，呼孃為母熟機鋒。有為一切皆非實，悟取真源空不空。
鍊丹行
坎男與離女，此是黃芽主，天地之根苗，五行之宗祖。
等分共一觔，八月從頭數，數至月圓朝，一陽當夜午。
太極氣氤氳，誘之憑聖母，坐鎮魁呈雄，壇登三級土。
騰倒虎并龍，法象周天數，丹鼎忽融光，玄珠懸一黍。
急急釆將來，平吞不要咀。靈丹纔入腹，霧散若風雨，
四海波浪騰，乾坤精魄住。陽火與陰符，斡運無差誤，
沐浴謹防危，抽添宜審護。九鼎鍊將周，河車無礙阻，
金液降瓊漿，嬰兒脫胎去。十月足辛勤，形神生翅羽，
道人不是求，唯向傍門取。傍門法誤伊，要當詳審取。
作此鍊丹行，與余之言語。
指迷箴
長生可學，至道可傳，得人勿祕，非人勿言。
混混濁世，名利纏綿，逝者如斯，孰肯學仙。
僅有學者，所得皆偏，餐霞服氣，打坐參禪。
鍊一身陰，將八石然，三式密運，六丁靜延。
龍虎立至，鬼神見前，曉露大藥，秋石小便。
草木返老，津液還元，吮詛禁法，採御陰編。
清腸辟穀，厭市離塵，遠釆五芝，邇思三田。
四果菜道，十大靈篇，金粟浮信，玉壺混元。
小品七二，大二四焉。凡此道衛，萬蹄千荃，
迷人執著，謂為精專。小覬不死，大望登天，
未及白首，已錄黃泉。不思己錯，怨道無綠，
致使有志，趣向茫然。以此等術，擬欲長年，
譬超胡粵，卻步中原。求魚綠木，尋兔竭川，
錯俟非道，深可哀憐故述《 印證》，以接來賢，
古仙不露，口訣皆宣。悲念苦海，寂寞梯船，
師匠難遇，種德為先。庶幾感召，得遂真虔。
覽此會悟，開發天全，功成道備，杳杳雲軒。
上賓玉帝，樞握化權，念玆在玆，昕夕拳拳。
後識
余師若一子嘗曰：魯聞我師無名子訪先生云：吾師乃廣益順理子劉真，祖偕悟真仙翁，肄業辟雍，惟翕不第，夙植靈根，學道道遂。後因念其同人舍之有孫，時在紹興戊午，劉遇悟真，得其道。願力不能成，遂刊彭真人《 參同契義疏》 ，隱於市朝，方便接引。既諧同志，乾道戊己歲，成道於虎丘山之下，叨竊仙恩，誤蒙真蔭。紹興中於制江跨浦橋，承真人之顏陶鑄，貲力素元，未克成就，日夜遑遑，已逾三紀。嘗因中秋有感云：手握天機六六秋，年年此夕不勝憂。神功妙道三人就，黍粒靈元二八脩。信道鼇爐須福地，要知錢鶴上揚州。誰能假我扶搖便，一舉同遷在十洲，我之志，槃可見矣！爾其勉諸！因遂授道，實淳熙庚戊歲也。造丹合和，未宜盡傳，後有所指。庚申歲，復遇寺簿盧公於姑蘇，始訣其祕，蓋廬亦劉所授也。余學道三十年，於嘉定庚子載，際仙師，始全開訣矣火候之祕，於虎丘之上。今忽二年，顧方拘摩吏鑠，汨役塵鞅，恐後因循，沉墜仙業，深有所懼，遂撰此圖，庶有契會焉！．昔西山許君誅蛇之日，曾留語日：吾昇天後，一千二百四十年問，五陵之內，當有八百人得仙。自束晉永嘉，迄我宋淳熙，已符其數。因念夫五陵之內，在今日鍾靈孕秀而篤志者，皆仙材也。是篇之作，不無意焉！季冬三日用識源流于末。
還丹印證圖後敘
予蚤聞丹旨於真師，而求合於經書者，多矣！苟不玄而隱，則激而汎，豈易觀也哉!嘗得《龍眉子印證圖》一卷，模藏之。觀其釆鍊藥物，養蛻胎倦，工夫次第，猶階而升，於丹旨之要，經書之合，一開卷頃，瞭然乎余心矣！惟授受之次，龍眉若一無名，二三子未詳其人，而古先著述，多隱名為之，若《火記》《龍虎經》之類是也。今考諸序事本末，則知為紫陽宗脈。其後識日：余師若一子，師無名子翁先生，翁之師順理子劉真人，蓋真人即白龍洞道人，紫陽入室之徒也，順理子迨其別號。云：紫陽在元豐五年化去，越七撰，與順理遇於王屋山，作詩以勉志，有聞君知藥已多年之語。順理顧雖聞道而力未果，至紹興戊午，復遇紫陽，畢志於乾道皮己問，皇逾百齡，而後沖舉。其題圖首者王君啟道，即金蟾子，玉蟾仙嗣也。既稱龍眉子為祖師，龍眉之跡，固隱而弗彰，要其造道之極，不待言而知也。今為觀其叔志，慕玄汲汲，然而成就之艱難，將追軌於順理子矣!嗟乎！人不患夫學道之艱也，而怕患聞道之艱，不患乎聞道之艱也，而怕患成道之艱。故學如牛毛，達如角。每發古倦之歎，苟有志者事竟成，亦何患之有？他日溫養功圓，飛行八表，訪龍眉二三子於聞風雲萊之鄉，錄其道行麟，下遊人問，世又為補列仙傳。人問甲子己酉歲，金精滿鼎日，瑤臺玄史元陽子昊興林靜，黑潔拜書于太微玄蓋洞天，青年三十有五也。
金液還丹印證圖竟
龍虎手鑑圖
經名：龍虎手鑑圖。一卷。不著撰人，當出于五代、北宋。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。
龍虎手鑑圖
《參同契》參合易象，立成大道之術，易中備設天地之象，極變化之要。觀其成形之始，即一陰一陽交感之所生。太陽萬物之父，太陰萬物之母，還丹不依天道，必無成理。火為少陽，陽即太陰之子，子依父行，靈器潛育於藥中，故前。徐、魏以易象篇次為候，具於契中金釋道章，兼太一玉訣如後。《玉訣》一石：丹砂與汞鉛成一水，成還丹之道。乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。乾為天為父，坤為地為母，萬類生於乾坤，故稱門戶。陰陽二爻，窮變成卦父母也。坎離匡郭，坎在北方，離居南位，陽生於坎，陰生於離，故云匡郭也。運轂正軸，動釋坎離二卦，離卦中虛，虛中為轂；坎卦中實，實中為軸。於虛轂之中，天迴斗移，輪轉無窮，一陰生於五月陽盛之中，一陽生於十一月大陰之中，終而復始，轂如軸。遍剋既定，日辰無差，則天道陰陽之動息，可移於掌握之執也。四卦為崇籥，覆冒陰陽之道。四卦乾坤坎離，二卦上文中釋棄為陽，虛屈鼓動而發生；籥為陰，律靜以時陽而成變化也。覆冒者，範圍天地之問，無不周也。轡龍軌轍，依之道行太陽之事，如驅馬執繩，馳務轍行有錯也。曆紀月節有五六，坎卦中陽外陰，一陽於盛陰中生，陽道漸長，陰黑港消，陽生為內，陰消為外，云依次六日，火候終始。
龍虎
流轉金精養萬神，自然不死長生身，莫學世人貪慾樂，役役終成一聚塵。
靈藥
無名無狀強而名，一身精神炁最靈，靈藥不干他外物，陰歸相制必當成。
還丹
天地為鑪藥在身，陰陽不測謂之神，元炁飛霜成九轉，還丹本是太和津。
文武
春夏秋冬自一移，龍虎參同運坎離，乾坤晝夜施交泰，子午中分十二時。
神運
鍊丹須知神運火，莫將世問薪炭燒，三花猛焰君身有，徒自驅馳日月銷。
黃芽
黃芽黃芽應鍾律，天地藏之號真一，但向華池禦得春，萬物全胎始花實。
白汞
三日庚生兌戶開，黑金壞出白銀胎，九六春夏施三五，七八秋冬往復來。
金虎
木中隱火甲青龍，水底藏金庚白虎，天地造化在二神，測得陰陽方可睹。
玄曜
三足圓形一寸分，陰陽脫出象乾坤，鼎鼎不用金銀鑄，初九潛龍變作門。
真旨
道言有之以為利，又說無之以為用，無形之形一氣中，但還本生歸本種。
流珠
太和周身名日流，元陽黑圓象之珠，三田上下乾坤位，崇籥興風轉戶樞。
住世
子欲長生黑為母，流轉三元清藏府，世間金石皆陰質，朽骸須鍊陽丹補。
成真
元黑飛昇化萬神，子自有之莫問鄰，呼吸華池流上景，天道開通不死身。
出世
寶丹九轉鍊精根，纏上泥丸使命全，神仙空寂超三界，蛻身解化脫蛇蟬。
河車
坤象車兮寄北方，坎水為河玄武鄉，天地須測經輪處，五行飛伏運陰陽。
龍虎相逢在母胎，二氣和合乳花開，留心但逐初陽起，至久方知道似梅。
神水從來汞是神，束方木德發陽春，南來便是火中主，學者尋之方契真。
砂產於金汞是鉛，神仙不許俗人傳，不辭便說還丹術，只恐天符責夙愆。
龍虎手鑑圖竟