*1.--Grupo de sacerdotes* glotones ó clowns.
Estos sacerdotes acompañan á las Ka-tci-nas en sus bailes y procuran
divertir á los expectadores. Este sacerdocio es de los más antiguos que
tienen los indios de Tusayán, y, según sus leyendas, existe desde la
época en que la raza salió del centro de la tierra.
*2.*--Los sacerdotes de la Serpiente salen del pueblo.
Tienen por misión coger las serpientes que han de servir para el baile.
*3.--Hilera de bailarines sagrados*, ó Ka-tci-nas, con dos mujeres
Ka-tci-na, envueltas en las mantas de ceremonias.
*4.*--Sale del kib-va un sacerdote de la Serpiente para tomar parte en
el baile sagrado.
*5.--El altar de la Serpiente.*
*6.--Ceremonia de la purificación*, que tiene lugar después de otra en
que se llevan las serpientes en la boca.
*7.*--La misma ceremonia.
*8.*--La misma ceremonia.
*9.*--La misma ceremonia.
*10.*--La calle principal del pueblo de Wal-pi y los sacerdotes de la
Serpiente que se retiran de la plaza.
*11.--Los sacerdotes de la Serpiente* preparándose para emprender la
caza de las serpientes que han de servir en dicha ceremonia.
*12.--Sacerdote de la Serpiente* en la puerta de la _estufa_.
*13.--Sitio* en que se encierran las serpientes antes del baile.
*14.--El Jefe de los sacerdotes de la Serpiente*. Tiene en la mano
izquierda un látigo para encantar culebras, y un saquito de harina
sagrada para untar la cabeza de dichos animales que pretenden son los
antecesores de la hermandad que celebra el mencionado baile.
*15.--Líneas negras* en zigzag que los sacerdotes de la Serpiente se
pintan en el cuerpo, piernas y brazos. Las líneas negras son de arcilla
y saliva.
*16.--Sacerdote de la Serpiente* vestido para la ceremonia.
*17.--Ceremonia de la purificación.* El último de los nueve días que
dura la fiesta los sacerdotes de la Serpiente no comen nada. Al terminar
el baile, toman una bebida que los purifica. El día siguiente se
verifica otra ceremonia de purificación más complicada.
*18.--Sacerdotes de la Serpiente* marchándose á cazar culebras.
*19.--Baile de la Serpiente.* Esta es la ceremonia pública que se
verifica en presencia de todos los habitantes de los pueblos. Las dos
hermandades que en él toman parte son las de la Antílope y de la
Serpiente. En esta ceremonia los sacerdotes de esta última hermandad
llevan en la boca culebras vivas y venenosas. En la fotografía se ven
los que toman parte en el baile y los expectadores.
*20.--Escalerilla* que conduce á la Kib-va, ó cuartos sagrados donde se
verifican los misterios ocultos de la ceremonia de la Serpiente. De esta
escalerilla cuelga un arco y flechas con crín rojo de caballo, y la piel
de un mamífero pequeño. Tienen por objeto indicar á los no iniciados que
en el cuarto subterráneo se están verificando ceremonias, á las cuales
no se les permite asistir.
*21.*--Sale de la Kib-va de la Antílope un mensajero con las ofrendas
sagradas que se han de hacer á los dioses de los cuatro puntos
cardinales. Cada día de los siete primeros de la ceremonia de la
Serpiente este hombre da la vuelta al pueblo, trazando un círculo y
colocando las ofrendas en los cuatro altares de los dioses de los puntos
cardinales. Cada día el diámetro del círculo disminuye; el primero tiene
unas siete millas y el último se concreta á dar la vuelta al rededor del
orificio de la Kib-va. Lleva las ofrendas en la espalda. En la mano
izquierda tiene harina sagrada con la cual rocía las ofrendas cuando ya
las ha colocado sobre los altares.
*22.*--Los sacerdotes de la Serpiente en fila al empezar el baile.
*23.--El Jefe de los sacerdotes de la Serpiente* quitando de la
escalerilla la bandera para indicar que se han terminado los misterios
de la ceremonia de la Serpiente.
*24.--Los sacerdotes de la Antílope* invitando á los de la Serpiente
para que salgan de su Kib-va y vayan á la plaza á llevar las serpientes
alrededor de la roca sagrada. Cada uno de los sacerdotes de la Antílope
deposita un puñadito de harina en la puerta de la casa de las
serpientes, llamando en voz baja.
*25.--Ceremonia* de la purificación.
*26.--Sacerdote de la Serpiente* marchándose á la caza.
*27.--Entrada* de la Kib-va de los sacerdotes de la Serpiente. Se ve un
hombre que está entrando.
*28.--Baile* Ka-tci-na llamado el Adiós de los Ka-tci-nas.
*29.--Objetos* que sirven en la ceremonia Mam-zrau-ti, baile de mujeres
que se verifica en Octubre.
1.--Ofrenda al dios torbellino del viento.
2.--Adorno de cabeza de plumas de halcón y crin de caballo simbólico
del sol.
3-4.--Las dos caras de una tablilla llamada de la _humedad_, que se
lleva en la espalda. 3 Anverso, 4 reverso. Los dos discos son
alimentos ofrecidos á los dioses de los puntos cardinales.
*30.--Objetos* que sirven en la ceremonia que se verifica para encender
el fuego nuevo.
1.--Adorno de cabeza de un novicio, á quien van á iniciar.
2.--La virgen del Alba, patrona de la ceremonia del fuego nuevo.
3.--Ofrenda al dios del fuego.
4.--Ofrenda al dios de la guerra.
Estas son de madera, y se colocan en el suelo antes de que empiece la
ceremonia.
5.--Estandarte de la ceremonia del fuego nuevo.
6.--Instrumentos que sirven para encender el fuego nuevo.
7.--Las seis panojas que corresponden á los cuatro puntos cardinales:
al _arriba_ y al _abajo_. Estas se cuelgan en la Kib-va, mientras se
verifica la ceremonia de encender el fuego.
*31.--Hilera* de escudos, que corresponden á los puntos cardinales, al
_arriba_, al _abajo_, mas uno suelto. Sirven en la ceremonia
Su-my-ko-lis.
*32.--Estandarte* que se cuelga sobre la Kib-va de la Antílope mientras
se verifican las prácticas ocultas de la Serpiente.
*33.--Estandarte* que durante las mismas prácticas se cuelga sobre la
Kib-va de la Serpiente.
*34.*--Los cuatro ladrillos de barro y madera correspondientes á los
cuatro puntos cardinales que sirven en la ceremonia de la _Flauta_.
Todos llevan dibujos simbólicos de la nube, relámpago y lluvia.
*35.--Poste* ó cuadrante solar primitivo para saber las horas de los
bailes religiosos.
*36.--Penacho de plumas* que llevan en la cabeza los miembros de una
sociedad guerrera.
*37.--Virgen mariposa*, ladrillo de barro que sirve en las ceremonias en
que se ponen en acción las aventuras del Héroe Serpiente durante su
viaje bajo tierra. Tiene dibujados la nube, mariposas y renacuajos.
*38.--Altar* con puerta cerrando el cuarto.
*39.--Altar* público bajo una gran peña.
*40.--Dos fetiches* de madera de la ceremonia de la _Flauta_.
*41.--Bastón* del Ma-lo-ka-tci-na. Los bailarines lo llevan en las
manos. La panoja de maiz representa la madre, las plumas los cuatro
puntos cardinales.
*42.--Látigo* para el baile de las Serpientes. El mango lleva tallada y
pintada de verde la Gran Serpiente (Serpiente emplumada). Las plumas son
de cola de águila, llevando en la extremidad de cada una, otra de pájaro
azul.
*43.--Pa-hos* ú ofrendas sagradas de la ceremonia de la Serpiente. El
mayor tiene el largo del brazo desde el corazón hasta la extremidad de
los dedos; el menor es como el dedo de en medio. Ambos tienen las cuatro
plumas que corresponden al Norte, Oeste, Sur y Este.
*44.--Ka-tci-na-ma-na*, ú hombre vestido de mujer para tomar parte en
los bailes religiosos.
*45.--Sacerdote* _Cabeza de barro_.
*46.--Altar* elevado en la plaza del pueblo de Wal-pi, durante la
ceremonia de la _Flauta_.
*47.--Bailarín Zuñi* con careta.
*48.--Bola de adobe* con el dibujo de la Serpiente. Esto lo llevan como
sortilegio los sacerdotes de la Serpiente en la bandolera, y lo hacen
con gran ceremonia.
*49.--Pipa grande* en la cual fuman los sacerdotes de la Serpiente
durante el bautismo de dichos animales. Tienen dibujados la nube y el
relámpago.
*50.--Estandarte* del sacerdocio de la _Flauta_.
*51.--Ofrenda* de un sacerdocio guerrero de Zuñi.
*52.--Diagrama* del cuarto en que se hacen las ofrendas en el solsticio
del verano. Los Pahos hechos en esa época.
*53.--La vieja chillona*, personaje con careta que toma parte en las
ceremonias de Zuñi.
*54.--Baile* Ka-tci-na ó sagrado.
*55.--Ofrenda* hecha á los dioses de los puntos cardinales en la fiesta
de la despedida de los Ka-tci-na.
*56.--Ceremonia de la lluvia*, llamada la ducha de los clowns. Los diez
sacerdotes desnudos llamados clowns dan la vuelta del pueblo cantando
cantos tradicionales, y las mujeres, que están en las verjas de los
tejados de sus casas, vierten agua sobre las cabezas de los sacerdotes ó
les tiran puñados de harina.
*57.--Aña-ka-tci-na* ó baile de la lluvia. Al hacer los mencionados
dibujos y fotografías se ha tropezado con la natural tendencia de los
indios de no consentir que se saquen fotografías de sus ceremonias
religiosas. Creen que por medio de sortilegios se puede utilizar el
retrato de una persona ó de un objeto para ejercer sobre ellos una
influencia mala, y por este motivo tienen un grandísimo recelo del
aparato fotográfico.
El pueblo de Zuñi, donde se han sacado algunas de las fotografías, no
está en la provincia de Tusayán, sino en un territorio colindante,
siendo idénticamente la misma la civilización de ambos pueblos.