先觉宗乘卷一

嘉兴大藏经　先觉宗乘（选录）

帝王问道录

径山语风老人圆信较定

无地地主人郭凝之汇编

梁武帝问于宝志公曰弟子烦惑未除何以治之答曰十二帝问其旨如何答曰在书字时节刻漏中帝益不晓帝又问弟子何时得以静心修习师曰安乐禁帝一日请傅大士讲金刚经大士才升座以尺挥案一下便下座帝愕然圣师曰陛下还会么帝曰不会圣师曰大士讲经竟\(白云端云傅大士与志公被武帝一状领过　汾阳昭云讲得甚好　本觉一云傅大士已是葛藤志公重下注脚诸人如今乐闻么良久云两段不同　老宿云大士不得志公洎成虚弃\)又一日讲经次帝至大众皆起大士端坐不动近臣报曰圣驾在此何不起大士曰法地若动一切不安大士一日披衲顶冠靸履朝见帝问是僧耶大士以手指冠帝曰是道耶大士以手指靸履帝曰是俗耶大士以手指衲衣\(汾阳昭代云大士多能　五祖戒云笑杀傍观\)普通七年武帝迎达磨至金陵问曰朕即位已来造寺写经度僧不可胜纪有何功德祖曰并无功德帝曰何以无功德祖曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功德祖曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义祖曰廓然无圣帝曰对朕者谁祖曰不识帝不领悟\(汾阳昭代云弟子智浅　五祖戒云卖宝遇着瞎波斯　保宁勇代帝吐舌示之雪窦显颂云圣谛廓然何当辨的对朕者谁还云不识因兹暗渡江岂免生荆棘阖国人追不再来千古万古空相忆休相忆清风匝地有何极师顾示左右云这里还有祖师么唤来与老僧洗脚\)。

唐中宗遣内侍薛简驰诏迎请六祖祖上表辞疾愿终林麓简曰京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何祖曰道由心悟岂在坐也经云若见如来若坐若卧是行邪道何故无所从来亦无所去若无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子回主上必问愿和尚指示心要祖曰道无明暗明暗是代谢之义明暗无尽亦是有尽相待立名故经云法无有比无相待故简曰明喻智慧暗况烦恼修道之人傥不以智慧照破烦恼无始生死凭何出离祖曰烦恼即是菩提无二无别若以智慧照烦恼者此是二乘小见羊鹿等机大智上根悉不如是简曰如何是大乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道祖曰外道所说不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生说无生我说不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒沙简蒙指教豁然大悟归阙表上祖语帝咨美久之。

唐玄宗诏司空净禅师到京住白莲亭召两街名僧硕学赴内道场与净阐扬佛理时有远禅师者抗声谓净曰今对圣上较量宗旨应须直问直答不假繁辞只如禅师所见以何为道净曰无心是道远曰道因心有何得言无心是道净曰道本无名因心名道心名若有道不虚然穷心既无道凭何立二俱虚妄总是假名远曰禅师见有身心是道已否净曰山僧身心本来是道远曰适言无心是道今又言身心本来是道岂不相违净曰无心是道心泯道无心道一如故言无心是道身心本来是道道亦本是身心身心本既是空道亦穷源无有志明禅师问若言无心是道瓦砾无心亦应是道又云身心本来是道四生十类皆有身心亦应是道净曰大德若作见闻觉知解会与道悬殊即是求见闻觉知之者非是求道之人经云无眼耳鼻舌身意六根尚无见闻觉知凭何而立穷本不有何处存心焉得不同草木瓦砾真禅师问道既无心佛有心否佛之与道是一是二净曰不一不二曰佛度众生为有心故道不度人为无心故一度一不度何得无二净曰若言佛度众生道无度者此是大德妄生二见如山僧即不然佛是虚名道亦妄立二俱不实总是假名一假之中如何分二曰佛之与道总是假名当立名时是谁为立若有立者何得言无净曰佛之与道因心而立推穷立心心亦是无心既是无即悟二俱不实知如梦幻即悟本空强立佛道二名此是二乘人见解法空禅师问佛之与道俱是假名十二分教亦应不实何以从前尊宿皆言修道净曰大德错会经意道本无修大德强修道本无作大德强作道本无事强生多事道本无知于中强知如此见解与道相违从前尊宿不应如是自是大德不会请思之安禅师问道既假名佛云妄立十二分教亦是接物度生一切是妄以何为真净曰为有妄故将真对妄推穷妄性本空真亦何曾有故故知真妄总是假名二事对治都无实体穷其根本一切皆空曰既言一切是妄妄亦同真真妄无殊复是何物净曰若言何物何物亦妄经云无相似无比况言语道断如鸟飞空达性禅师问禅师至妙至微真妄双泯佛道两忘修行性空名相不实世界如幻一切假名作此解时不可断绝众生善恶二根净曰善恶二根皆因心有穷心若有根亦非虚推心既无根因何立经云善不善法从心化生善恶业缘本无有实又有近臣问曰此身从何而来百年之后复归何处净曰如人梦时从何而来睡觉时从何而去曰梦时不可言无既觉不可言有虽有有无来往无所净曰贫道此身亦如其梦。

唐肃宗上元二年敕中使赍诏征南阳慧忠国师赴京待以师礼初居千福寺西禅院及代宗临御复迎止光宅精蓝十有六载随机说法时有西天大耳三藏到京云得他心通肃宗命国师试验三藏才见国师便礼拜立于右边国师问曰汝得他心通那汝道老僧即今在甚么处曰和尚是一国之师何得却去西川看竞渡良久再问汝道老僧即今在甚么处曰和尚是一国之师何得却在天津桥上看弄猢狲国师良久复问汝道老僧只今在甚么处三藏罔测师叱曰这野狐精他心通在甚么处三藏无对\(僧问仰山曰大耳三藏第三度为甚么不见国师仰山曰前两度是涉境心后入自受用三昧所以不见　又有僧问玄沙玄沙曰汝道前两度还见么　玄觉云前两度见后来为甚么不见且道利害在甚么处　僧问赵州大耳三藏第三度不见国师未审国师在甚么处赵州云在三藏鼻孔上僧后问玄沙既在鼻孔上为甚么不见玄沙云只为太近　白云端云国师若在三藏鼻孔上有甚难见殊不知国师在三藏眼睛上密云悟代三藏罔知去处云和尚是一国之师何得寐语代国师叱三藏处云重言不当乞复云却是和尚善他心通\)肃宗问于忠国师曰师在曹溪得何法国师曰陛下还见空中一片云么帝曰见国师曰钉钉着悬挂着帝又问如何是十身调御国师乃起立曰会么帝曰不会国师曰与老僧过净瓶来帝又曰如何是无诤三昧国师曰檀越蹋毗卢顶上行帝曰此意如何国师曰莫认自己清净法身帝又问国师都不视之曰朕是大唐天子师何以殊不顾视国师曰还见虚空么帝曰见国师曰他还眨目视陛下否国师以化缘将毕涅槃时至乃辞代宗代宗曰师灭度后弟子将何所记国师曰告檀越造取一所无缝塔帝曰就师请取塔样国师良久曰会么帝曰不会国师曰贫道去后有侍者应真却知此事乞诏问之代宗后诏应真问前语真良久曰圣上会么帝曰不会真述偈曰湘之南\(雪窦着语云独掌不浪鸣\)潭之北\(两手鸣聒聒\)中有黄金充一国\(山形拄杖子\)无影树下合同船\(海宴河清\)琉璃殿上无知识\(拈了也复颂云无缝塔见还难澄潭不许苍龙蟠层落落影团团千古万古与人看　楚石琦颂云只这个无缝塔上下四维十方周匝长天月落兮影绝光沈大海波生兮声传响答峭巍巍风飒飒与他知识何交涉\)。

唐大历三年代宗诏径山钦至阙下亲加瞻礼一日同忠国师在内庭坐次见帝驾来钦起立帝曰师何以起钦曰檀越何得向四威仪中见贫道帝悦谓国师曰欲赐钦师一名国师欣然奉诏乃赐号国一禅师。

唐顺宗问于佛光满禅师曰佛从何方来灭向何方去既言常住世佛今在何处佛光答曰佛从无为来灭向无为去法身等虚空常住无心处有念归无念有住归无住来为众生来去为众生去清净真如海湛然体常住智者善思惟更勿生疑虑帝又问佛向王宫生灭向双林灭住世四十九又言无法说山河与大海天地及日月时至皆归尽谁言不生灭疑情犹若斯智者善分别佛光答曰佛体本无为迷情妄分别法身等虚空未曾有生灭有缘佛出世无缘佛入灭处处化众生犹如水中月非常亦非断非生亦非灭生亦未曾生灭亦未曾灭了见无心处自然无法说帝闻大悦益重禅宗永贞元年常问清凉国师至道心法国师对曰至道本乎其心心法本乎无住心体灵知不昧性相寂然又尝问尸利禅师大地众生如何得见性成佛去尸利曰佛性如水中月可见不可取帝悟其意。

唐宪宗诏鹅湖义禅师于麟德殿论义有法师问如何是四谛师曰圣上一帝三帝何在又问欲界无禅禅居色界此土凭何而立禅师曰法师秪知欲界无禅不知禅界无欲曰如何是禅师以手点空法师无对帝曰法师讲无穷经论秪这一点尚不奈何\(天奇拈云会得底在禅即禅在欲即欲不会底便道禅不是欲欲不是禅妄生讥剥不知身处泥犁所以道直饶讲得千经论也落禅家第二筹且道第一筹在甚么处手点空云鸣底\)师却问诸硕德曰行住坐卧毕竟以何为道有对知者是道师曰不可以智知不可以识识安得知者是乎有对无分别者是师曰善能分别诸法相于第一义而不动安得无分别是乎有对四禅八定是师曰佛身无为不堕诸数安在四禅八定邪众皆杜口\(天奇拈云这些老脓团恰似个狂狗寻香逐气有甚了期可惜终日数十于今不知二五若是个汉出来掀翻禅床免得葛藤遍地非惟自有出身之路亦壮宗门节概\)师却举顺宗问尸利禅师大地众生如何得见性成佛尸利曰佛性犹如水中月可见不可取因谓帝曰佛性非见必见水中月如何攫取帝乃问何者是佛性师对曰不离陛下所问帝默契真宗益加钦重。

唐宪宗屡召汾阳无业禅师皆辞疾不赴穆宗即位思一瞻礼乃遣两街僧录灵阜等赍诏迎请汾阳微笑曰贫道何德累烦世主且请前行吾从别道去矣乃澡身剃发至中夜告门人曰汝等见闻觉知之性与太虚同寿不生不灭一切境界本自空寂无一法可得迷者不了即为境惑一为境惑流转不穷汝等当知心性本自有之非因造作犹如金刚不可破坏一切诸法如影如响无有实者经云唯此一事实余二则非真常了一切空无一物当情是诸佛用心处汝等勤而行之言讫跏趺而逝。

唐文宗好嗜蛤蜊沿海官吏先时递进人亦劳止一日御馔中有擘不张者帝以其异即焚香祷之乃开见菩萨形仪梵相具足帝遂贮以金粟檀香合覆以美锦赐兴善寺令众僧瞻礼因问群臣斯何祥也或奏太一山惟政禅师深明佛法博闻强记乞诏问之帝即颁诏政至帝问其事对曰臣闻物无虚应此乃启陛下之信心耳故契经云应以此身得度者即现此身而为说法帝曰菩萨身已现且未闻说法对曰陛下睹此为常耶非常邪信耶非信邪帝曰希奇之事朕深信焉对曰陛下已闻说法竟皇情豫悦得未曾有。

黄檗运禅师在盐官殿上礼佛次时唐宣宗为沙弥问曰不着佛求不着法求不着僧求长老礼拜当何所求黄檗曰不着佛求不着法求不着僧求常礼如是事沙弥曰用礼何为黄檗便掌沙弥曰太粗生黄檗曰这里是甚么所在说粗说细随后又掌沙弥便走登极后诏问荐福弘辩禅师曰禅宗何有南北之名对曰禅门本无南北昔菩提达磨来此方为初祖暨第五祖弘忍大师在蕲州开法时有二弟子一名慧能受衣法居岭南为六祖一名神秀在北扬化其后神秀门人普寂者立秀为第六祖而自称七祖其所得法虽一而开导发悟有顿渐之异故曰南顿北渐非禅宗本有南北之号也帝曰云何名戒定慧对曰防非止恶名戒六根涉境心不随缘名定心境俱空照览无惑名慧帝曰何为方便对曰方便者隐实覆相权巧之门也被接中下曲施诱迪谓之方便设为上根言舍方便但说无上道者斯亦方便之谭乃至祖师玄言忘功绝谓亦无出方便之迹帝曰何为佛心对曰佛者西天之语唐言觉谓人有智慧觉照为佛心心者佛之别名有百千异号体唯其一无形状非青黄赤白男女等相在天非天在人非人而现天现人能男能女非始非终无生无灭故号灵觉之性如陛下日应万机即是陛下佛心假使千佛共传而不念别有所得也帝曰如今有人念佛如何对曰如来出世为天人师善知识随根器而说法为上根者开最上乘顿悟至理中下者未能顿晓是以佛为韦提希权开十六观门令念佛生于极乐故经云是心是佛是心作佛心外无佛佛外无心帝曰有人持经念佛持咒求佛如何对曰如来种种开赞皆为最上一乘如百川众流莫不朝宗于海如是差别诸数皆归萨婆若海帝曰祖师既契会心印金刚经云无所得法如何对曰佛之一化实无一法与人但示众人各各自性同一法藏当时然灯如来但印释迦本法而无所得方契然灯本意故经云无我无人无众生无寿者是法平等修一切善法不住于相帝曰禅师既会祖意还礼佛转经否对曰沙门释子礼佛转经盖是住持常法有四报焉然依佛戒修身参寻知识渐修梵行履践如来所行之迹帝曰何为顿见何为渐修对曰顿明自性与佛同俦然有无始染习故假渐修对治令顺性起用如人吃饭不一口便饱师是日辩对七刻赐紫方袍\(洪觉范曰唐宣宗微时武宗嫉其贤数欲杀之宦者仇公武保佑之事迫公武为剃发作比丘使逸游故天下名山多所登赏至杭州盐官禅师安公者江西马祖之高弟一见异之待遇特厚故宣宗留盐官最久及即位思见之而安公化去久矣先是武宗尽毁吾教至是复兴之虽法之隆替系于时然庸讵知其力非安公致之耶尝有赞其像者曰已将世界等微尘空里浮华梦里身勿谓龙颜便分别故应天眼识天人\)。

后唐庄宗车驾幸河北回至魏府行宫诏兴化奖禅师问曰朕收中原获得一宝未曾有人酬价兴化曰请陛下宝看帝以两手舒幞头脚兴化曰君王之宝谁敢酬价\(玄觉征云且道兴化肯庄宗不肯庄宗若肯庄宗兴化眼在甚么处若不肯庄宗过在甚么处\)庄宗问于华严休静禅师曰祖意教意是同是别对曰探尽龙宫藏众义不能诠。

宋太宗皇帝一日幸相国寺见僧看经问曰是甚么经僧曰仁王经帝曰既是寡人经因甚却在卿手里僧无对\(雪窦代云皇天无亲惟德是辅楚石琦云若问永祚但以顶戴经云万岁万岁\)幸开宝塔问僧卿是甚人对曰塔主帝曰朕之塔为甚么卿作主僧无对\(雪窦代云合国咸知\)一日因僧朝见帝问甚处来对曰庐山卧云庵帝曰朕闻卧云深处不朝天为甚到此僧无对\(雪窦代云难逃至化　楚石琦代云云开日现\)僧入对次奏曰陛下还记得么帝曰甚处相见来奏曰灵山一别直至如今帝曰卿以何为验僧无对\(雪窦代云贫道得得而来\)京寺回禄藏经悉为煨烬僧欲乞宣赐召问昔日摩腾不烧如今为甚却烧僧无对\(雪窦代云陛下不忘付嘱\)帝常梦神人报曰请陛下发菩提心因早朝宣问左右街菩提心作么生发左右无对\(雪窦代云实谓今古罕闻\)智寂大师进三界图帝问朕在那一界中寂无对\(保宁勇代云陛下何处不称尊　楚石琦代云陛下天垂海外\)一日朝罢帝擎钵问丞相王随曰既是大庾岭头提不起为甚么却在朕手里随无对。

宋仁宗创兴禅席留意空宗下三省定议召有道者住持禅院欧阳修程师孟奏请庐山圆通寺居讷称疾不起讷以怀琏应诏召对化成殿斋毕传宣效南方禅林仪范开堂演法琏遂升座问答罢乃曰古佛堂中曾无异说流通句内诚有多谈得之者妙用无亏失之者触途成滞所以溪山云月处处同风水鸟树林头头显道若向迦叶门下直得尧风荡荡舜日高明野老讴歌渔人鼓舞当此之时纯乐无为之化焉知有恁么事皇情大悦赐号大觉嘉祐三年契嵩进正宗记辅教编定祖图等书帝览至谋道不谋名为法不为身叹爱其诚赐书入藏又诏灵隐章禅师于延春阁下斋宣普照问如何是当机一句章曰一言迥出青霄外万仞峰前险处行曰作么生是险处行章便喝曰皇帝面前何得如此章曰也不得放过再宣入化成殿斋宣守贤问斋筵大启如何报答圣君章曰空中求鸟迹曰意旨如何章曰水内觅鱼踪进心珠歌曰心如意心如意任运随缘不相离但知莫向外边求外边求终不是枉用工夫隐真理识心珠光耀日秘藏深密无形质拈来掌内众人惊二乘精进争能测碧眼胡须指出临机妙用何曾失寻常切忌与人看大地山河动岌岌仁宗始不豫国嗣未立大臣请择宗室贤者居京师仁宗夜焚香默祷曰翌日化成殿具斋虔请法华大士俯临无却左右莫闻也清旦道衣凝立而待俄侍卫奏言法华自右掖门直趋寝殿禁兵呵止不得仁宗笑曰吾请之来耳及至竟升御榻而坐仁宗以储嗣为问索笔大书十三十三数行掷笔去至英宗即位乃濮安懿王第十三子也。

宋神宗元丰二年慈圣曹太后崩宣净因禅师道臻入庆寿宫升座说法僧问慈圣仙游定归何处师曰水流元在海月落不离天帝称善五年诏净慈宗本禅师住惠林入对延和殿山呼罢即趋登殿赐坐即就榻盘足作跏趺侍卫惊顾而师自若赐茶至举盏长吸又荡撼之帝问受业何寺对曰承天永安盖苏州承天寺永安院耳帝大喜语论甚久既辞退目送之谓左右曰真福慧僧也侍者问和尚见官家如何对曰吃茶闲话耳。

宋徽宗政和三年嘉州巡捕官奏本部路傍有大古树因风摧折中有一僧禅定须发被体指爪绕身帝降旨令肩舆入京命西天总持三藏以金磬出其定遂问何代僧曰我乃东林远法师之弟名慧持因游峨嵋入定于树远法师无恙否三藏曰远法师晋人也化去七百年矣持不复语三藏问师既至此欲归何所持曰陈留县复入定帝制三偈令绘像颁行偈曰七百年来老古锥定中消息许谁知争如只履西归去生死何劳木作皮藏山于泽亦藏身天下无藏道可亲寄语庄周休拟议树中不是负趋人有情身不是无情彼此人人定里身会得菩提本无树不须辛苦问卢能。

宋高宗幸维扬诏金山住持克勤入对行在所遣八人翊师升殿赐坐问曰朕素知师道高妙可得闻乎对曰陛下以仁孝治天下率土生灵咸被光泽虽草木昆虫各得其所此佛祖所传之心也此心之外无别有心若别有心非佛祖之心矣帝大悦赐号圆悟绍兴二年驻跸临安诏法道禅师随驾南巡道入见帝从容谓曰上皇为妖人所惑毁师形服朕为师去此黥涅对曰上皇御墨不忍毁除帝笑曰此僧到老倔强。

宋孝宗在王邸遣内都监黄彦节至径山命杲禅师就山中举扬般若师说偈云大根大器大力量荷担大事不寻常一毛头上通消息遍界明明不覆藏上嘉叹之及封建王又遣内知宾至径山供五百罗汉赐妙喜庵三字及真赞又赞布袋和尚和高宗韵曰袋贮乾坤杖挑日月藞藞苴苴圣中之绝憨憨痴痴僧中之杰令行兮一棒一条痕逗机兮杀人须见血别别分明一点炉中雪六年诏瞎堂慧远住灵隐禅寺一日帝游下竺召远问曰山既飞来何不飞去远曰动不如静又问水中众生以囊漉之火里众生将甚么漉远曰他家自有通霄路又问观音手拈数珠念个甚么远曰求人不如求己帝大悦赐号佛海七年二月宣远入对选德殿赐坐帝曰如何免得生死远曰不悟大乘终不能免帝曰如何得悟远曰本有之性究之无不悟者帝曰悟后如何远曰始知脱体现前了无毫发可见之相帝首肯之帝曰即心即佛如何远曰目前无法陛下唤甚么作心帝曰如何是心远正身叉手立曰秪这是天颜大悦。

孝宗又名灵隐懒至内殿问禅道之要懒对曰此事在陛下堂堂日用应机处本无知见起灭之棼圣凡迷悟之别第护正念则与道相应情却物则业不能系尽去沉掉之病自忘问答之意矧今补处见在佛般若光明中何事不现成耶帝为之首肯数四。

乾道八年宣远入东阁赐坐帝曰有一二事欲问卿前日睡梦中忽闻钟声遂觉不知梦与觉是如何远曰陛下问梦耶问觉耶若问觉而今正是寐语若问梦梦觉无殊教谁分别梦即是幻知幻即离离幻即觉觉心不动故云若能转物即同如来帝曰梦幻既非钟声从甚处起远曰从陛下问处起帝复问前日在此阁静坐忽然思得不与万化为侣有个见处远曰愿闻圣训帝曰四海不为多远曰一口吸尽西江水又如何帝曰亦未曾欠阙远曰才涉思惟便成剩法正使如斫轮如闪电了无干涉何以故法无二法见无二见心无别心天无二日帝首肯久之。

淳熙三年召佛照德光禅师对便殿宣问释迦佛入山修道六年而成所成者何事请师明说佛照曰将谓陛下忘却帝曰朕心与佛心是同是别佛照曰直下更无第二人陛下留心祖道自古帝王未有如陛下笃信此道帝曰自古帝王英雄者有之信此道者极少如梁武帝亦未彻佛照曰当面蹉过达磨帝曰陷在泥坑里佛照曰只为杷柄不入手不得受用佛照曰陛下日应万机直须向一切处着眼看是甚么道理帝曰天下事来即应之佛照曰可谓明镜当台物来斯照帝曰步步踏着实地佛照曰直须恁么始得帝曰临济因缘可举一二师举临济问黄檗佛法的的大意因缘帝曰悟了直是快活佛照曰臣曾有颂帝曰举看佛照举曰黄檗山头遭痛棒大愚肋下报冤仇当机一喝惊天地直得曹溪水逆流帝又问兴化打克宾克宾如此答兴化如何便打佛照曰不可放过臣有颂帝曰举看佛照曰罚钱出院扬家丑兴化聱头遇克宾父子不传真秘诀棒头敲出玉麒麟复曰昔翠岩可真禅师颂即心即佛非心非佛因缘曰百万雄兵出将军猎渭城不闲弓矢力斜汉月初生令晦堂心禅师看后因答客问西来意有颂东吴几度为闲客南越曾经作主人可笑年来身老大得同尘处且同尘真见之云子彻也且如即心即佛非心非佛陛下如何会帝曰包含万像佛照曰包含万像底是甚么帝曰对面底是佛照曰认着依前还不是帝乃默契佛照辞归观堂帝遣中使赐御制颂曰大暑流金石寒风结冻云梅花香度远自有一枝春佛照答帝颂曰当阳一句子平地步青云踏翻关捩处便是主家春复进即心即佛非心非佛一颂即心即佛无蹊径非佛非心有变通直下两头俱透脱新罗不在海门东帝复答颂曰欲言心佛难分别俱是精微无碍通跳出千重缚不住天涯海角任西东佛照再上颂曰一句截流心路绝千差万别豁然通等闲更进竿头步莫问西来及与东又一日召对佛照曰闻陛下于心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧处得个入头但未曾遇人帝曰真个如此佛照曰如人学射久久自然中的所以五祖演曰悟了须是遇人始得若不遇人十个有五双杜撰佛照遂举灵云见桃花悟道颂至玄沙道谛当甚谛当敢保老兄未彻在每举问禅和子那里是不疑处陛下且道那里是不疑处帝拟议佛照曰只就疑处看蓦然看破不疑处便是陛下受用不尽底帝曰长老且道那里是不疑处佛照曰红炉上一点雪帝乃点头一日复召对帝曰前日长老道直至如今更不疑处朕有一转语佛照曰那里是不疑处帝曰空手牵铁牛佛照曰如何见得帝拟议佛照曰才入思惟便成剩法帝曰若问长老如何祗对佛照曰千闻不如一见帝喜曰朕且做工夫佛照曰陛下果位中承愿力来示现帝王身不被富贵声色笼罩但念念扣已而参蓦然一念相应如桶底子脱相似直至成佛永无退转又召对次佛照曰此事无僧无俗上至佛祖下及蠕动皆悉具足故古人有言悟则事同一家不悟则万别千差帝曰至言朕须到此地位方已佛照曰佛法至妙无有穷已如有穷已则成住着才成付着便有窠臼如僧问石霜拨尘见佛时如何石霜曰直须挥剑若不挥剑渔父栖巢望陛下卓起脊梁以金刚王宝剑挥除见刺自然一着高一着一步阔一步佛祖亦奈何不得也帝曰当如禅师之言绍熙元年寿皇复召对佛照曰陛下释万机燕御重华想于此道日有新证寿皇曰朕向来得禅师开发日用便觉省力佛照曰省力处得无限力得力处省无限力寿皇曰朕于一切事物亦不着佛照曰陛下视天下如脱敝屣以宝位授圣子若非得大自在受用三昧焉能如是遂举唤作竹篦则触不唤作竹篦则背陛下如何会寿皇曰放下着佛照曰放下即不无著在甚么处寿皇曰二边不立佛照曰如何行履寿皇曰中道不安佛照曰正坐在百尺竿头陛下如何进步寿皇拟议师恶一声寿皇曰谢禅师提撕又曰世法佛法不出这触背两字佛照曰若能转物即同如来遂指御案净瓶曰只如净瓶作么生转寿皇曰去来自在佛照曰去来自在底是甚么寿皇咳嗽一声佛照曰更进一步始得寿皇曰朕直要打彻佛照曰但办肯心必不相赚。

海宁县无地地主人郭正中原名凝之字黎

眉汇编先觉宗乘五卷舍赀刊刻今孙男郭

时愿舍校径山古梅庵附大藏流行法宝

康熙乙巳冬月敬识

帝王问道录　　　　　　双髻释顿让订阅

续藏经 先觉宗乘

清 圆信较定　郭凝之汇编

先觉宗乘

先觉宗乘目录

卷一

维摩大士　　双林善慧大士傅翕　　庞蕴居士\(嗣法马祖一\)

卷二

甘贽行者\(嗣法南泉愿\)　　刺史陆亘\(嗣法南泉愿\)　　相国裴休\(嗣法黄檗运\)　　常侍王敬初\(嗣法沩山佑\)　　尚书陈操\(嗣法陈睦州\)　　驸马李遵勖\(嗣法谷隐聪\)　　文公杨亿\(嗣法广慧琏\)　　侍郎杨杰\(嗣法天衣怀\)　　签判刘经臣\(嗣法智海逸\)　　清献公赵忭\(嗣法蒋山泉\)　　丞相张商英\(嗣法兜率悦\)　　侍郎李弥逊\(嗣法昭觉勤\)　　给事冯楫\(嗣法龙门远\)　　侍郎张九成\(嗣法径山杲\)　　知府葛郯\(嗣法佛海远\)　　放牛居士\(嗣法无门开\)

卷三

侍郎白居易\(嗣法佛光满\)　　刺史李翱\(嗣法药山俨\)　　张拙秀才\(嗣法石霜诸\)　　相国陆希声\(谒仰山寂\)　　太傅王延彬\(嗣法长庆棱\)　　真人吕岩\(嗣法黄龙机\)　　丞相王随\(嗣法首山念\)　　英公夏竦\(嗣法谷隐聪\)　　节使李端愿\(嗣法金山颕\)　　太傅高世则\(嗣法芙蓉楷\)　　太守许式\(嗣法洞山聪\)　　修撰曾会\(嗣法雪窦显\)　　丞相富弼\(嗣法投子颙\)　　卫州王大夫\(嗣法元丰满\)　　太史黄廷坚\(嗣法黄龙心\)　　观文王韶\(嗣法黄龙心\)　　秘书吴恂\(嗣法黄龙心\)　　内翰苏轼\(嗣法东林总\)　　参政苏辙\(嗣法上蓝顺\)　　寺丞戴道纯\(嗣法黄龙清\)　　文定胡安国\(嗣法上封秀\)　　左丞范冲\(嗣法圆通旻\)　　谏议彭汝霖\(嗣法圆通旻\)　　左司都贶\(嗣法圆通旻\)　　比部孙居士\(嗣法杨岐会\)　　提刑郭祥正\(嗣法白云端\)　　郡王赵令衿\(嗣法昭觉勤\)　　枢密徐俯\(嗣法昭觉勤\)　　尚书莫将\(嗣法大随静\)　　龙图王萧\(嗣法大随静\)　　参政李邴\(嗣法径山杲\)　　宝学刘彦修\(嗣法径山杲\)　　提刑吴伟明\(嗣法径山杲\)　　门司黄彦节\(嗣法径山杲\)　　参政钱端礼\(嗣法护国元\)　　内翰曾开\(嗣法灵隐远\)　　侍制潘良贵\(嗣法佛灯珣\)　　侍郎李浩\(嗣法天童华\)　　吴十三道人\(嗣法开善谦\)

卷四\(问法\)

太守杨衒之\(问达磨\)　　使者宋云\(问达磨\)　　向居士\(问二祖\)　　崔赵公\(问国一钦\)　　中使杨光庭\(问本净禅师\)　　相国杜鸿渐\(问无住禅师\)　　邺侯李泌\(问懒残\)　　张濆行者\(问忠国师\)　　鱼军容\(问忠国师\)　　刺史李渤\(问归宗常\)　　相国崔群\(问东寺会\)　　相国于頔\(问紫玉通药山俨\)　　文公韩愈\(问大颠通\)　　燕王\(访赵州谂\)　　赵王王镕\(问赵州谂\)　　马大夫\(问赵州谂\)　　周员外\(问赵州谂\)　　刘相公\(问赵州谂\)　　竺尚书\(问长沙岑\)　　李军容\(参沩山佑\)　　刘侍御\(问仰山寂\)　　朱行军\(请际上座\)　　尚书温造\(问圭峰密\)　　史山人\(问圭峰密\)　　相国宋齐丘\(访慧觉禅师\)　　闽王王审知\(礼雪峰存玄沙备\)　　王延钧\(延罗山和尚梦笔和尚\)　　陈尚书\(问云门\)　　韦监军\(谒玄沙备\)　　陈尚书\(问洞山\)　　节度使成汭\(问云居膺\)　　刘禹端\(问云居膺\)　　张霸迁\(问疎山仁\)　　刘翁\(谒青林虔\)　　锺司徒\(问安铁胡\)　　给事陶谷\(礼常觉禅师\)　　李相公\(问福岩承\)　　李王\(礼清凉益\)　　宋令公\(对大宁寺僧\)　　相国冯延巳\(问游锺山僧\)　　枢密李崇矩\(问圆明禅师\)　　欧阳文忠公修\(延浮山远\)　　丞相吕许公\(谒志言大士\)　　王质\(问法华言\)　　助教徐岳\(问法华言\)　　相国王安石\(礼吴山端\)　　武昌刘居士\(对云居舜\)　　李端愿\(礼宗本禅师\)　　叶清臣蒋侍郎\(礼政黄牛\)　　陈瓘\(问宗道者\)　　太尉陈良弼\(礼净因\)　　李朝请\(谒道场琳\)　　相国钱象祖\(参此庵元\)

卷五\(无名宰官居士\)

洪州廉使　　俗士问天堂地狱　　归宗因官人来问　　儒者问三教　　行者问即心即佛　　丹霞逢老人与童子　　丹霞会留守　　百丈政路逢官人　　赵州与官人游园　　官人问赵州　　官人问赵州烧木佛　　俗官问赵州　　秀才乞拄杖　　秀才问赵州　　俗士献袈裟　　赵州勘行者　　秀才问长沙岑　　普化见步使　　天使问睦州　　秀才访睦州　　睦州问秀才　　闽帅问寿山年多少　　有俗士举手　　俗士问杀牛　　仰山问推官　　行者问霍山　　洞山行脚遇官人　　官人问洞山　　投子赴檀越斋　　有官人问寿州　　闽王问雪峰存　　闽王封柑橘至雪峰　　广主请云门开堂　　常侍问云门　　官人问云门　　闽王送玄沙上船　　泉守请玄沙登楼　　闽帅请辨验声明三藏　　闽帅问鼓山晏　　行者至庵　　童子见镜清　　俗士问静上座　　俗士献画障子　　老人参桐峰　　儒者谒南院　　牧主请风穴升座　　提刑问琏三生　　工部问三交嵩　　提刑问杨岐会　　俗士投五祖出家　　居士往五祖斋僧　　俗士问云峰悦　　太守问九顶　　侍郎问九仙　　益州辞知府　　巡检问黄龙明　　俗士问归仁　　官人问兴阳　　居士官人问天平　　居士问东山云顶　　童子上经　　洪塘桥官人问僧　　卖盐翁　　骑牛公子　　跨驴人　　道流背佛而坐　　行者向佛而唾　　鱼浮水上　　佛殿鸽子　　广南国主出猎　　官人入镇州天王院　　官人作无鬼论　　官人问无拣僧

先觉宗乘目录\(终\)

先觉宗乘卷一

径山语风老人　圆信　较定

无地地主人　郭凝之　汇编

维摩大士

维摩会上。三十二菩萨。各说不二法门。文殊曰。我於一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为菩萨入不二法门。於是文殊又问维摩。仁者当说。何等是菩萨入不二法门。维摩默然。文殊赞曰。乃至无有语言文字。是菩萨真入不二法门\(雪窦举此。至仁者当说何等是菩萨入不二法门。不举维摩默然。便云。维摩道甚么。又云。勘破了也。复颂云。咄这维摩老。悲生空懊恼。卧疾毗耶离。全身太枯槁。七佛祖师来。一室且频扫。请问不二门。当时便靠倒。不靠倒。金毛狮子无处讨。圜悟勤云。如今禅和子。便道无语是靠倒。且莫错认定盘星　白云端颂云。一个两个百千万。屈指寻文数不办。暂时放在暗窗前。明日与君重计算\)。

梁双林善慧大士傅翕

善慧大士者。\[婺\-矛\+牙\]州义乌县人也。齐明帝建武四年丁丑。五月八日。降於双林乡傅宣慈家。本名翕。年十六纳刘氏女。名妙光。生普建普成二子。梁普通元年。年二十四。与里人稽亭浦摝鱼。获已。沉笼水中。祝曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀。引之临水观影。见圆光宝盖。法从甚盛。翕笑而悟。乃至松山顶。结庵双梼树间。自号双林善慧大士。种植蔬果。为人佣作。昼作夜归。与妻敷演佛法。苦行七年。大士欲导群品。令弟子奉书诣阙。称武帝为国主救世菩萨。帝预勅锁门。以观其意。大士袖出木槌一扣。诸门尽开。直入见帝於善言殿上。御榻对语。帝问师事从谁。答曰。从无所从。师无所师。事无所事。大士三至京师。以度道俗。不可数计。帝召见寿光殿。共论真谛。大士曰。息而不灭。帝请讲金刚经。大士才升座。以尺挥案一下。便下座。帝愕然。圣师曰。陛下还会么。帝曰。不会。圣师曰。大士讲经竟。又一日讲经次。帝至。众皆起。大士端坐不动。众报圣驾临此何不起。大士曰。法地若动。一切不安。大士一日披衲顶冠靸履朝见。帝问。是僧耶。大士以手指冠。是道耶。大士以手指履。是俗耶。大士以手指衲衣。陈宣帝大建元年入涅盘。寿七十三。尝着心王铭曰。观心空王。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。於此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好生防慎。剎那造作。还复漂沉。清净心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。有偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。祇这语声是。\(保宁勇云。大众。傅大士此颂。古今不坠。一切人知。向此瞥地者固多。错会者不少。玄沙云。大小傅大士。只认得个昭昭灵灵。洞山聪云。且道衲僧家。日里还曾睡也无。此两转语。谁言世上无仙客。须信壶中别有天。保宁亦有一颂。要眠时即眠。要起时即起。水洗面皮光。啜茶湿却嘴。大海红尘处。平地波涛起。呵呵阿呵呵。啰哩啰啰哩\)又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。\(断桥伦颂云。狗走抖擞口。猴愁楼搜头。瑞岩门外水。自古向西流\)。

\(张无尽见皓布裈举大士此颂。皓曰。此颂得法身边事。颂不得法身向上事。无尽曰。请和尚颂。皓遂应声颂曰。昨夜雨霶亨。打倒葡萄棚。知事普请。行者人力。拄底拄撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生\)又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。

唐庞蕴居士\(嗣法马祖一\)

囊州居士庞蕴。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头迁禅师。问不与万法为侣者是甚么人。石头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。子见老僧以来。日用事作么生。居士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。石头然之。曰子以缁邪素邪。居士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问不与万法为侣者。是甚么人。马祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。居士於言下。顿领玄旨。\(东林珪老颂云。大海波涛浅。小人方寸深。海枯终见底。人死不知心　云门杲颂云。一口吸尽西江水。甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄。啰啰哩\)。

\(白云端颂云。一口吸尽西江水。万古千今无一滴。要须党理不党亲。马祖可惜口门窄\)乃留驻。参承二载。居士一日问马祖曰。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。马祖曰。遮里无水亦无舟。说甚么筋骨。居士又问马祖曰。不昧本来人。请师高着眼。祖直下觑。居士曰。一种没弦琴。惟师弹得妙。祖直上觑。居士乃作礼。马祖归方丈。居士随后入曰。弄巧成拙。\(妙喜曰。马师觑上觑下。即不无。争柰昧却本来人。居士虽然礼拜。浑仑吞个枣。马祖归方丈。士随后入云。弄巧成拙。救得一半\)居士有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。\(径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。於宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。这两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界道。我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也着。合眼也着。不开不合也着。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。向开眼处着到耶。合眼处着到耶。不开不合处着到耶。若向开眼处着到。则落在庞公圈缋里。在合眼处着到。则落在杨无为圈缋里。在不开不合处着到。则落在海印禅师圈缋里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈缋里。要出三老圈缋则易。要出妙喜圈缋则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破\)自尔机辩迅捷。诸方向之。

因至药山。\(药山和尚。石头法嗣\)药山问曰。一乘中还着得这个事么。居士曰。某甲祇管日求升合。不知还着得么。药山曰。道居士不见石头得么。居士曰。拈一放一。未为好手。药山曰。老僧住持事繁。居士珍重便出。药山曰。拈一放一的是好手。居士曰。好个一乘问宗。今日失却也。药山曰。是是。因辞药山。药山命十禅客。相送至门首。居士乃指空中雪曰。好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。居士遂与一掌。全曰。也不得草草。居士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。居士又掌曰。眼见如盲。口说如哑。

丹霞和尚。\(法嗣石头\)一日来访居士。见女子灵照洗菜次。霞问。居士在否。灵照放下菜篮。敛手而立。霞又问。居士在否。灵照提篮便行。归举似居士。居士曰。赤土搽牛奶。丹霞乃随后入见居士。居士见来。不起亦不言。霞乃竖起拂子。居士竖起槌子。霞曰。祇恁么。更别有。居士曰。这回见师不似於前。霞曰。不妨减人声价。居士曰。比来折你一下。霞曰。恁么则痖却天然口也。居士曰。你痖由本分。累我亦痖。霞便掷下拂子而去。居士召曰。然阇棃。然阇棃。霞不顾。居士曰。不惟患痖。兼更患聋。丹霞一日访居士曰。昨日相见。何似今日。居士曰。如法举昨日事来。作个宗眼。霞曰。祇如宗眼。还着得庞公么。居士曰。我在你眼里。霞曰。某甲眼窄。何处安身。居士曰。是眼何窄。是身何安。霞休去。居士曰。更道取一句。便得此话圆。霞亦不对。居士曰。就中这一句。无人道得。一日居士向丹霞前。叉手立。少时即出去。霞不顾。居士却来坐。霞却向居士前。叉手立。少时便入方丈。居士曰。汝入我出。未有事在。霞曰。这老翁出出入入。有甚了期。居士曰。却无些子慈悲心。霞曰。引得这汉。到这田地。居士曰。把甚么引。霞乃拈起居士幞头曰。却似一个老师僧。居士却将幞头安霞头上曰。一似个少年俗人。霞应喏三声。居士曰。犹有昔时气息在。霞乃抛下幞头曰。大似一个乌纱巾。居士乃应喏三声。霞曰。昔时气息争忘得。居士弹指三下曰。动天动地。一日丹霞见居士来。便作走势。居士曰。犹是抛身势。怎生是嚬呻势。霞便坐。居士乃向前。以拄杖画地作七字。霞於下面。书个一字。居士曰。因七见一。见一忘七。霞曰。这里着语。居士乃哭三声而去。一日居士与丹霞出行。见江水澄碧。居士指水曰。得恁么也。还辨不出。霞曰。的个辨不出。居士以手戽水泼霞三遍。霞曰。莫恁么。莫恁么。却以水泼居士。居士曰。当恁么时。堪作个甚么。霞曰。无物外。居士曰。得便宜人少。得便宜人少。霞无对。居士曰。谁不落便宜。又一日访居士。至门首相见。乃问居士在不。居士曰。饥不择食。丹霞曰。庞老在否。居士曰。苍天苍天。便入宅去。丹霞曰。苍天苍天。便回。

居士一日访长髭和尚。\(法嗣石头\)师升座。众集定。居士出曰。各请自捡好。却於禅床右立。时有僧问。不触主人翁。请师答话。长髭曰。识庞公么。曰不识。居士便搊住曰。苦哉苦哉。僧无对。居士便拓开。师少间却问。适来这僧。还吃棒否。居士曰。待伊甘始得。长髭曰。居士祇见锥头利。不见凿头方。居士曰。恁么说话。某甲即得。外人闻之。要且不好。长髭曰。不好个甚么。居士曰。阿师祇见锥头尖。不见凿头利。\(应庵华云。风行草偃。水到渠成。觌面提持。斩钉截铁。庞居士打开无尽宝藏。运出自己家珍。要且只解自家富贵。安能富贵别人。长髭久经阵敌。惯戴作家。至险至危处。愈见八面玲珑。归宗大众集定。其间设有一个半个。善能自捡。便与赶出。何故。家无白泽之图。岂有如是妖怪\)大同普济和尚。\(法嗣石头\)一日问居士曰。是个言语。今古少人避得唇舌。只如翁避得么。居士应喏。普济再举前话。居士曰。甚么处去来。普济又举前话。居士曰。什么处去来。普济曰。非但如今。古人亦有此语句。居士作舞而去。普济曰。这风颠汉。自过教谁点捡。一日普济访居士。居士曰。忆在母胎时。有一则语。举似阿师。不得作道理主持。普济曰。犹是隔生也。居士曰。向道不得作道理。普济曰。惊人之句。争得不怕。居士曰。如师见解。可谓惊人。普济曰。不作道理。却成道理。居士曰。不但隔一生两生。普济曰。粥饭底僧。一任捡责。居士鸣指三下。普济一日见居士来。便掩却门曰。多知老翁。莫与相见。居士曰。独坐独语。过在阿谁。普济乃开门。居士把住曰。是师多知。是我多知。普济曰。多知且置。闭门与开门。卷舒争几许。居士曰。祇此一问。气急杀人。普济默然。居士曰。弄巧成拙。一日见普济。居士拈起手中笊篱曰。大同师。大同师。普济不应。居士曰。石头一宗。到师处氷消瓦解。普济曰。不得庞翁举灼然如此。居士抛下笊篱曰。宁知不直一文钱。普济曰。虽不直一文钱。欠他又争得。居士作舞而去。普济提起笊篱曰。居士。居士回首。普济作舞而去。居士抚掌曰。归去来。归去来。

大梅和尚。\(法嗣马祖\)居士闻之。欲验师实。特去相访。才相见。居士便问。久向大梅。未审梅子熟也未。大梅曰。熟也。你向甚么处下口。居士曰。百杂碎。大梅伸手曰。还我核子来。居士便去。

访芙蓉太毓。\(法嗣马祖\)因行食。到居士前。居士拟接。毓乃缩手曰。生心受施。净名蚤诃。去此一机。居士还甘否。居士曰。当时善现岂不作家。毓曰。非关他事。居士曰。食到口边。被他夺却。毓乃下食。居士曰。不消一句子。\(圆悟勤云。善现作家。芙蓉奇特。尽被庞居士一时领过了也。只如庞居士道不消一句子。且道是那一句。端坐受供养。施主蒙安乐。颂云。净明呵善现。芙蓉勘庞老。彼此不相饶。峻机无处讨。云行雨施。雷奔电扫。杀虎陷虎。出草入草。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙\)又问。马大师着实为人处。还分付吾师否。毓曰。某甲尚未见他。作么生知他着实处。居士曰。祇此见知。也无讨处。毓曰。居士也不得一向言说。居士曰。一向言说。师又失宗。若作两向三向。师还开得口否。毓曰。直是开口不得。可谓实也。居士抚掌而出。

本溪和尚。\(法嗣马祖\)因居士问。丹霞打侍者意在何所。本溪曰。大老翁见人长短在。居士曰。为我与师同参。方敢借问。本溪曰。若恁么。从头举来。共你商量。居士曰。老大翁不可共你说人是非。本溪曰。念翁年老。居士曰。罪过罪过。一日本溪见居士来。乃目示多时。居士乃将杖子。画一圆相。本豁便近前。以脚踏。居士曰。是甚么。是甚么。却於居士前。画一圆相。居士亦以脚踏却。本豁曰。来时有。去时无。居士抱杖子而立。本溪曰。来时有。去时无。居士曰。幸自圆成。徒劳目视。本溪拍手曰。奇时一无所得。居士拈杖子。点点而去。本溪曰。看路看路。居士曰。是甚么。是甚么。

石林和尚。\(法嗣马祖\)见居士来。乃竖起拂子曰。不落丹霞机。试道一句子。居士夺却拂子。却自竖起拳。石林曰。正是丹霞机。居士曰。与我不落看。石林曰。丹霞患痖。庞公患聋。居士曰。恰是。石林无语。居士曰。向道偶尔。又一日问居士。某甲有个借问。居士莫惜言语。居士曰。便请举来。石林曰。元来惜言语。居士曰。这个问讯。不觉落他便宜。石林乃掩耳。居士曰。作家作家。石林一日自下茶与居士。居士才接茶。石林乃抽身退后曰。何似生。居士曰。有口道不得。石林曰。须是恁么始得。居士拂袖而去曰。也大无端。石林曰。识得庞翁也。居士却回。石林曰。也大无端。居士无语。石林曰。也解无语去。

又访齐峰和尚。\(法嗣马祖\)齐峰曰。俗人频频入僧院。讨个甚么。居士回顾两边曰。谁恁么道。齐峰乃咄之。居士曰。在这里。齐峰曰。莫是当阳道么。居士曰。背后底聻。齐峰回首曰。看看。居士曰。草贼大败。齐峰无语。一日齐峰与居士并行。居士乃前行一步曰。我强如师一步。齐峰曰。无背向。老翁要争先在。居士曰。苦中苦。未是此一句。齐峰曰。怕翁不甘。居士曰。老翁若不堪。齐峰堪作个甚么。齐峰曰。若有棒在手。打不解倦。居士便行一掴曰。不多好。齐峰始拈棒。被居士把住曰。这贼今日一场败阙。齐峰笑曰。是我拙。是公巧。居士乃抚掌出曰。平交平交。居士又问。此去峰顶有几里。齐峰曰。甚么处去来。居士曰。可谓峻硬。不得问着。齐峰曰。是多少。居士曰。一二三。齐峰曰。四五六。居士曰。何不道七。齐峰曰。才道七。便有八。居士曰。住得也。齐峰曰。一任添取。居士喝便出去。齐峰随后亦喝。居士曰。不得堂堂道。齐峰曰。还我恁么时庞公主人翁来。居士曰。少神作么。齐峰曰。好个问讯。问不着人。居士曰。好来好来。\(应庵华云。发大机。显大用。且非电光石火。疾焰过风。要须平地上崄崖。孤峻处平坦。看他二老深入虎穴。透彻渊源。至於结角罗纹。游刃磅礴。得大自在。因甚么峰顶未曾到。只如齐峰云。还我恁么时庞老主人公来。士云。少神作么。归宗向这里。拟着个眼。也要诸人瞥地。良久云。竹影扫阶尘不动。月穿潭底水无痕\)。

又访百灵和尚。\(法嗣马祖\)路次相逢。百灵便问。南岳得力句。还曾举向人也无。居士曰。曾举来。百灵曰。举向甚么人。居士以手自指曰。庞公。百灵曰。直是妙德空生。也赞叹不及。居士却问。阿师得力句。是谁得知。百灵戴笠子便行。居士曰。善为道路。百灵更不回首。\(径山杲云。这个话端。若不是庞公。几乎错举似人。虽然如是。百灵输他庞老一着。何故。当时不得个破笠头。遮却髑髅。有甚面目。见他庞公。楚石琦云。百灵戴笠便去。得力句分明举似来。因甚么妙喜老人道。百灵有甚面目见他庞公。也是扶强不扶弱。有人与妙喜作主。要问作么生是得力句。速道速道。拟议不来。劈脊便棒\)一日百灵问曰。道得道不得。俱未免。汝且道未免个甚么。居士以目瞬之。百灵曰。奇特更无此也。居士曰。师错许人。百灵曰。谁不恁么。谁不恁么。居士珍重而去。一日百灵在方丈内坐。居士入来。百灵把住曰。今人道。古人道。居士作么生道。居士打百灵一掴。百灵曰。不得不道。居士曰。道即有过。百灵曰。还我一掴来。居士近前曰。试下手看。百灵便珍重。一日居士问百灵曰。是这个眼目。免得人口么。百灵曰。作么免得。居士曰。情知情知。百灵曰。棒不打无事人。居士转身曰。打打。百灵方拈棒起。被居士把住曰。与我免看。百灵无语。

又访松山和尚。\(法嗣马祖\)同居士吃茶。居士举起橐子曰。人人尽有分。为甚么道不得。松山曰。祇为人人尽有。所以道不得。居士曰。阿兄为甚么却道得。松山曰。不可无言也。居士曰。灼然灼然。松山便吃茶。居士曰。阿兄吃茶。为甚么不揖客。松山曰谁。居士曰庞公。松山曰。何须更揖。后丹霞闻。乃曰。若不是松山。几被个老翁惑乱一上。居士闻之。乃令人传语丹霞曰。何不会取未举橐子时。一日松山与居士看耕牛。居士指牛曰。是伊时中更安乐。只是未知有。松山曰。若非庞公。又争识伊。居士曰。阿师道。渠未知有个甚么。松山曰。未见石头。不妨道不得。居士曰。见后作么生。松山抚掌三下。一日居士访松山。见松山携个杖子。便曰。手中是个甚么。松山曰。老僧年迈。阙伊一步不得。居士曰。虽然如是。壮力犹存。松山便打。居士曰。放却手中杖子。致将一问来。松山抛下杖子。居士曰。这老汉。前言不付后语。松山便喝。居士曰。苍天中更有怨苦。一日松山与居士行次。见僧择菜。松山曰。黄叶即去。青叶即留。居士曰。不落黄叶。又怎生。松山曰道取。居士曰。不为宾主大难。松山曰。只为强作主宰。居士曰。谁不恁么。松山曰。不是不是。居士曰。青黄不留处。就中难道。松山曰。也解恁么去。居士珍重大众。松山曰。大众放你落机处。居士便行。一日松山与居士话次。倐拈起案上尺子曰。还见这个么。居士曰见。松山曰。见个甚么。居士曰。松山松山。松山曰。不得不道。居士曰。争得松山。乃抛下尺子。居士曰。有头无尾得人憎。松山曰。不是公今日还道不及。居士曰。不及个甚么。松山曰。有头无尾。居士曰。强中得弱即有。弱中得强即无。松山抱住居士曰。这个老子。就中无话处。

又访则川和尚。\(法嗣马祖\)则川曰。还记得见石头时道理否。居士曰。犹得阿师重举在。则川曰。情知久参事慢。居士曰。阿师老耄。不啻庞公。则川曰。二彼同时。又争几许。居士曰。庞公鲜徤。且胜阿师。则川曰。不是胜我。祇欠汝个幞头。居士拈卜幞头曰。恰与师相似。川大笑而已。川摘茶次。居士曰。法界不容身。师还见我否。则川曰。不是老僧。洎答公话。居士曰。有问有答。盖是寻常。则川乃摘茶不听。居士曰。莫怪适来容易借问。川亦不顾。居士喝曰。这无礼仪老汉。待我一一举向明眼人。则川乃抛却茶篮。便归方丈。\(雪窦云。则川只解把定封疆。不能同生同死。当时好与捋下幞头。谁敢唤作庞居士\)一日则川在方丈内坐。居士见曰。只知端坐方丈。不觉僧到参时。则川垂下一足。居士便出三两步却回。则川却收足。居士曰。可谓自由自在。则川曰。争柰主人何。居士曰。阿师只知有主。不知有客。则川唤侍者点茶。居士乃作舞而出。

居士到仰山。\(法嗣沩山\)问久向仰山。到来为甚么却覆。仰山竖起拂子。居士曰恰是。仰山曰。是仰是覆。居士乃打露柱曰。虽然无人。也要露柱证明。仰山掷下拂子曰。若到诸方。一任举似。\(白云端颂云。两个八文为十六。从头数过犹不足。拿来乱撒向阶前。满地团团春藓绿\)。

又访洛浦和尚。\(法嗣夹山\)居士拜起曰。仲夏毒热。孟冬薄寒。洛浦曰莫错。居士曰。庞翁年老。洛浦曰。何不寒时道寒。热时道热。居士曰。患聋作么。洛浦曰。放你二十棒。居士曰。痖却我口。塞却你眼。\(应庵华云庞居士虽是煅了底金。要且未经本分钳锤。洛浦虽轻放过归宗。不免贼过后张弓。当时待他道。仲夏毒热。孟冬薄寒。便与赶出。何故。车不横推。理无曲断\)。

居士一日访谷隐道者。谷隐问曰。谁。居士竖起杖子。谷隐曰。莫是上上机么。居士抛下杖子。谷隐无语。居士曰。只知上上机。不觉上上事。谷隐曰。作么生是上上事。居士拈起杖子。谷隐曰。不得草草。居士曰。可怜强作主宰。谷隐曰。有一机人。不要拈搥竖拂。亦不用对答言辞。居士若逢。如何则是。居士曰。何处逢。谷隐把住居士。乃曰莫这便是否。居士蓦面便唾。谷隐无语。居士与一颂曰。焰水无鱼下底钩。觅鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯。被唾如今见亦羞。

居士尝游讲肆。随喜金刚经。至无我无人处。致问曰。座主既无我无人。是谁讲谁听。座主无对。居士曰。某甲虽是俗人。粗知信向。座主曰。祇如居士。意作么生。居士以偈答曰。无我复无人。作么有踈亲。劝君休历座。不似直求真。金刚般若性。外绝一纤尘。我闻并信受。总是假名陈。座主闻偈。欣然仰叹。

居士一日在洪州。市内卖笊篱。见一僧缘化。乃将一文钱问曰。不辜负信施道理。还道得么。若道得即舍。僧无语。居士曰。你问。我与你道。便问。不辜负信施道理作么生。居士曰。少人听。又曰会么。僧曰不会。居士曰。是谁不会。

居士一日见牧童。乃问。路从甚么处去。童曰。路也不识。居士曰。这看牛儿。童曰。这畜生。居士曰。今日甚么时也。童曰。插田时也。居士大笑。

居士所至之处。老宿多往复问酬。皆随机应响。非格量轨辙之可拘也。元和中。北游襄汉。随处而居。有女名灵照。常鬻竹漉篱。以供朝夕。居士尝有偈曰。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。

又曰。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。\(妙喜拈云。白的的。清寥寥。水不能濡。火不能烧。是个甚么。切不得问着。问着则瞎却你眼。以拄杖击香台一下\)。

易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。

护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。\(圜悟勤举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫见解。杀六贼烦恼。座主见解。杀佛杀祖。大阐提人见解。衲僧分上。毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未审杀个甚么。师曰。大有人疑着。曰学人到这里。直得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。圜悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。崄。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中。管取坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天。二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解。明暗玄妙理性。殊胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量\)。

居士与行婆灵照坐次。居士曰。难难难。十石油麻树上摊。婆曰。易易易。百草头上祖师意。灵照曰。也不难。也不易。饥来吃饭困来睡。\(妙喜云。此三人同行不同步。同得不同失。若以心意识。博量卜度。非独不见三人落着处。十二时中。亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底。作一句看。妙喜已是拖泥带水。下注脚了也\)居士曰。祇如道明明百草头。明明祖师意。如何会。灵照曰。老老大大。作这个语话。居士曰。你作么生。灵照曰。明明百草头。明明祖师意。居士乃大笑。\(径山杲云。庞居士先行不到。灵照女末后太过。直饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么处。明明百草头。明明祖师意\)。

\(楚石琦云。明明百草头。明明祖师意。庞公只解抛砖。灵照何曾瞥地。从教千古万古黑漫漫。填沟塞壑没人会\)偶同卖漉篱。下桥吃扑。灵照见亦倒地。居士曰。你作甚么。灵照曰。见爷倒地。某甲相扶。居士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报日已中矣。而有蚀也。居士出户观次。灵照即登父座。合掌坐亡。居士笑曰。我女锋捷矣。於是更延七日。州牧于公頔问疾次。居士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好住世间。皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃。江湖缁白伤悼。谓禅门庞居士。即毗耶净名。有诗偈三百余篇。传於世\(鉴咦氏云。余览居士临终偈。有空华落影。阳焰翻波等语。大都居士一门。皆再来人也。特以慈悲示现。为在家标榜故。尝抵襄过罐子滩。问状闻居士。有感驴自言债啇债事。便谓布施本欲集福。翻以贻祸。因弃家财云。则已入不住法门矣。乃居士迁化去。长子适徃田间。婆急以告其子。应声未了。忽倚镢头而逝。岂惟女捷于机哉。及婆收诸灵骨已。直向鹿门绝壁。震威一喝。谺然中开。遂投壁。与身俱隐。毕竟是所有空。为复是所无空。若也缁素得出。许伊把手庞公。其或不尔。且莫寐语\)。

先觉宗乘卷一

双髻释顿让订阅