康熙三十年，新增民丁七十一（以下照例每五年编审）。

诸罗县志

自序

凡例

修志姓氏

地图番俗图

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

自序

九州岛之外，圣人存而不论。以荒远无征，虑开天下后世之疑，故宁阙也。莫远于正朔不加、声教不及之地，而「交趾事迹」、「占城国录」、「西域」、「鸡林」诸志，昔人皆有取焉。若夫郡县之志乘，即其地士大夫之所纂次、贤守令之所修明，见闻之确，莫过乎此，宜若一无可疑者。然而或不尽然。故曰：世异事变，人道不殊；彼我易时，未知何如。于虖！此三代以下书册之所以日繁，而读书者之所以贵于知人论世也。

台湾海外荒岛，诸罗僻处台之北鄙，「禹贡」无传、「职方」不纪，向存而不论之列。今天子神圣文武，削平郑氏，乃抚而有之，建立郡县；仁渐义摩，卉服雕题之众与汉人同体，涵煦乎高天厚地中者，三十四年于兹矣。其间户口之生聚，财赋之盈缩，山川、道里之险易远近，风俗、人物之臧否奢俭醇醨，城池、仓库、学校、祠庙、坛壝之缮修，农田水利之兴废，阨塞之设，兵戎之守，大致井然；前副使高公已创为「郡志」以志之矣，独邑乘缺焉。余自甲午奉调，东入鹿耳，度茑松，每思得所依据以为化理之本。及翻阅「郡志」，参之日所见闻，未尝不致叹于阙略者之多而可疑者之复不少也。考高公之修志，在乙亥、丙子之间；其时草昧初开，法制未备。譬之筑室，方初其基；譬之稽田，方艺其菑也。又兹邑延袤千里，山海崇深，所见非一、传闻异词，其记载寥寥，疑信相半，诚无足怪；至于今，不可同年而语矣。昔之鹿场，今之民居；昔之丰草，今之嘉谷；昔之椎髻，今之衣冠。簿书期会日以繁，规画营建日以多，声明文物日以盛。及是时而不亟订其讹舛、增其阙略，成一邑之志，备文献之征，后之人必有慨折衷之无自；非所以昭圣天子无外之模、久道之化，信今而传后也。因以其事请于各上宪。

既得允，则谋可以共斯举者。漳浦有陈君梦林，旧游黔中，与家侄詹事渔璜为笔墨交；又尝从仪封张大中丞纂修先儒诸书于鳌峰书院，豫修漳州、漳浦郡县两志：是足任也。乃具书币，遣使迎致邑治（即所谓檨圃者）而开局焉；既又择凤山学生李君钦文、邑明经林君中桂与俱。会稡建邑以后三十四年之见闻，斟酌「郡志」之已载者而一总其成。陈君焚膏继晷，综核讨究，存其所信、去其所疑。起自丙申秋八月，越明年丁酉仲春而脱稿。为志十有二，志各一卷；为目四十有七。每一卷就，余辄与参互而考订之。凡所谓郡县志乘之载，各具体矣。中间因事建议，陈君留心时务，动与余合；往复论难，要于保境息民、兴教淑士，如医者之用药。纪事者，其品味也；建议者，其方也。选其品味而制之有法，使皆可用而不疑；然后各因乎人之病而寻究其方，虽不知能效与否，而必是药与是方，皆确然可自信于心而共信于人而后已。此余诸君子参互考订而不厌也。抑人之言曰：时者，事之机也。时至而事起、时穷而事变，是以圣人缘时以尽变。夫安知数十年后，气化人事更相推移，今之所信，不又为后之所疑乎？亦就目前之信而不疑者，留为掌故，备异日之征而已。

凡例

一、古人书志，以论述旧章经纬、当世邑治；海外新造，征献考文，百无一有。兹创立纪统，推衍义类，为卷十二、为目四十有七；而目之中，又有以类附见者。愧乏三长，要于文省事增而已！后之人，将广视听而参得失，庶于是乎取之。

一、邑治山川丛杂，郡志多所缺略，故校勘特详，凡三易稿而就；务使肢节脉络井井分明，流峙高深各见生动。庶几碧水青山本来面目，不致尽被作者尘封耳。

一、祀典、学校、赋役、选举，经国大猷，竟委寻源，非会稡群书莫得其概。邑治鲜藏书之家，故于此数者各讨故实，撮其要于篇首。使海外人士，知历代沿革之不同、本朝损益之尽善，不以为天下之通制邑乘可略而不载也。

一、学宫勒御制至圣先师赞、四贤赞，「郡志」列诸「艺文」，似属非体。今合学宫兴建始末、御制训饬士子文、圣谕、条约、乡饮、养老、考校诸生、义学、社学，另为学校一卷，以昭圣天子尊师崇儒之旷典、教育士子之盛心；亦以见学校之设，非同寻常规制云尔。

一、人物、名宦，虑事远年湮，因为立传。若其人见在，则有待焉。所谓百年之后，是非乃定也。「郡志」滥及见任官，殊乖义例。今惟已故者，乃核实立传。见在之人，功德可纪，止据事直书或连类而及。善善从长，虽匹夫匹妇不敢没也。

一、北路为台湾肩背，兵单汛广。圣天子加意海防，绸缪未雨。故兹编分列水陆防汛，各为一条。凡阨塞险要、官兵战艘数目、塘递瞭望巡哨处所，无不毕载。而前后以己意着论，刍荛之言，宁无取焉？苟有一得，不厌千虑矣！

一、邑人五方萃处，风俗庞杂；即诸番之俗，亦或各社不同。综其大略，汉俗分类为四、番俗分类为七。各缀本事其下，与各志土风体例稍异；欲使阅者如身履其地，而亲见之。昔李繁作「大唐说纂」，凡所纪事，每条不过数十字；前人称为简要。今兹未能；疏略轻信，浅近不学，知无所辞也。

一、方言各志不载，近田中丞蒙斋先生纂「黔书」，依「易」「说卦」传体，另为一条。兹仿其意，略举大概，系于番俗之末，用昭海外同文之盛。抑赍素油问异语，盖古人所不废云。

一、风俗、物产、杂记，「郡志」之外，采诸寓贤沈君光文「杂记」、海澄陈君峻「外纪」，益以耳目睹闻。摘取联串，未必当乎大雅；润色裁铸，谨以俟诸良工。

一、灾祥、古迹，各志皆别为一卷。寺庙或附古迹，或载方外。缘建邑未久，纪载阙如，不得不裒多益寡，以就篇帙。姑合灾祥、古迹、寺庙并列于杂记，而以外纪终之。其事不关于风土、民物者，虽外纪亦一概不载。

一、艺文之选，所重在文。古人一语不合，弃不入选；盖其慎也。若功德碑记、上下文移，败炙残羹，一概滥充樽俎，观者气塞矣。兹就「郡志」去取，稍缀新篇，冠奏疏于首；余则文以题之大小为次第，诗以人之先后为次第。篇帙无多，各体未备，故不复分类，将以俟诸来者！

一、邑治庶事草创，补偏救弊，如水随形。数十年来，气化、人事月盛日新；较之初辟，势殊时异。故于编末，辄附管窥。非敢谓深切事情；然百闻不如一见，吏治、民生未必无小补云。

修志姓氏

总裁：福建分巡台湾厦门道兼理学政按察司副使加四级纪录十四次梁文科（丹崖。正白旗人，举人）。

督梓：诸罗县典史加一级杨云龙（大兴人，吏员）、诸罗县佳里兴司巡检加一级陈祚祯（大兴人，内阁供事）。

地图番俗图

山川总图

山后图

县治图

垂屋

插秧

获稻

登场

赛戏

会饮

舂米

捕鹿

捕鱼

采槟榔

山川总图

山后图

县治图

垂屋

插秧

获稻

登场

赛戏

会饮

舂米

捕鹿

捕鱼

采槟榔

卷一

封域志

星野建置疆界山川形胜海道潮汐风信

先王制礼，九土攸序；分境画野，各安其居。台湾跨海以东，山环西向，拱护闽邦；土地广饶，诸罗得三之二焉。殆天造地设，以待圣人而为东方之保障者与？千峰作镇、百川汇流，据上游山海奥窔之区，必将有伟人杰士锺灵奇之气，以作桢皇家。虽县崖巨浸、强半不毛，然观象于天、察利于地，损益张弛，自兹始矣。

星野

建置

疆界

山川

形胜（六景附）

海道

潮汐

风信（增删「郡志」。飓日附）

星野

「周官」以星土辨九州岛之地，所建封域，各有分野，以观妖祥。其时扬州之域，南越、瓯、闽未通上国，无所谓台湾也，况诸罗乎？「晋志」于吴、越州郡各详所入度，独闽越阙焉。闽越与会稽同度；会稽入牛一度，则建安以南，其为牵牛、织女之分无疑也。

诸罗僻在台北，古「王会」不载；星野分属，于何而辨？白麓郑氏亦邹之说曰：『诸罗系于台、台系于闽，星野宜从闽。「禹贡」扬州之域，天文牛、女分野。牛、女于辰为丑，银海之属、星纪之次。明时澎湖属于泉，泉分野从闽省为牛、女，则台从泉为牛、女无疑。台南邻于粤、北对峙于闽安，而西迫近于漳。漳分野视闽、粤分野视漳，台与漳接壤，分野从漳为牛、女无疑。唐开元僧一行有云：「星纪当云汉下流，百川归焉。其分野下穷南纪之曲，东南负海为星纪」。「尔雅」云：「星纪，斗牵牛也」。台郡宅东南，分野应属牛、女无疑』。则又有为之说者曰：『星纪，吴、越分也；银海，元武象也。刘向曰：「吴、越属斗、牛、女分」。「晋、隋、元志」：吴、越，其辰在丑」。台在泉之穷南，去闽省远矣，不宜为银海之属；又在漳之极东，去吴、越更远矣，不宜为星纪之次。穷南、极东，星土亦少异矣。台分野其在女、虚之交乎』！则又为之辨曰：『虚，元枵之次，在子之辰，齐、青州分野。分星所主在北，以台之稍迤而东，遽疑其越次、越辰，是坐井观天之见也。且从泉，近事也；从漳，纪地也。东南负海为星纪，僧一行之说也；台分野以牛、女为定，又何疑乎』？石民陈氏元麟之说则不然。其说曰：『台湾海岛之地，其域不在九州岛之限。按四译馆因外夷来贡，以外夷分方纪星；台湾原属岛夷，其次为鹑尾、其宿为翼、其辰为巳。天文「宋志」云：「鹑尾在翼、轸之交，居南方七宿之末；随南极而半入海，吕宋、淡水、台湾是也」。利玛窦云：「鹑尾之次，于律仲吕，冈山分野」（台有大、小冈山）。「尔雅」云：「鹑尾，轸、翼也」。郭璞注云：「轸、翼南方之倾，地势之下，翼已之间，火星所属，故谓之鹑尾」。至其分度，又往往不同：唐开禧起翼二十度、宋元会元历起翼二十度杪、明授时历又起翼二十度，本朝钦天监所定时宪历则止十七度整。吕宋居于巽已，入翼十度；日本在寅艮，入轸八度。台湾背接吕宋、右连日本，其值翼九度无疑。俗以附漳、泉分野；不知漳、泉系丑地、牛女之分，与巳位无涉；故占验之家，概与台湾同岛夷一体测验，而以里差详之，台湾为翼九度。诸罗在台北角木，远照斜插隐见，属翼八度七分之三；凤山在台南，亦同属翼九度杪。牛女、星纪约略之见，不可从也』。

按海外见闻，如扶余、日本、占城诸国历代所纪，皆略可考。诸罗由明以前，中国人迹所未及；象绎占候，班固以来无述焉。考步之家，言人人殊；裨邻次舍，各有差谬。此以为轸，彼以为角；甲以为氐，乙以为房。南斗六星即斗牛之斗，而分野在北；北斗天枢，在张宿十度，而分野在南。盖自昔巳然。天道幽远，其理固有不可究话者。姑合诸说而并存之，以俟博雅知星者论定云。

建置

诸罗县故统名台湾，海外荒裔，地不知所属。明宣德间，太监王三保因风过台；则今之郡治，未入诸罗也。嘉靖四十二年，海寇林道干入台。天启元年，颜思齐、郑芝龙引倭踞其地。崇祯间，假于荷兰（即红毛）。庚辰（季麒光「郡志稿」云：『崇祯八年，荷兰始筑台湾、赤嵌二城』。则此当为庚辰，「郡志」作庚寅，误），甲螺（犹云头目，夷人所设以管汉人者）郭怀一谋逐红夷；事觉，红夷召土番追杀之，尽戮汉人于欧汪（诸罗地名。有溪曰欧汪溪，见「山川志」。此地至今多鬼，昏黑则人不敢渡。「郡志」为凤山仁寿里之欧汪，误）。

国朝顺治十八年辛丑，郑成功自江南败归，因甲螺何斌以取台。比至鹿耳门，水骤涨（鹿耳门入台必由，海道纡曲，水浅沙胶，舟人皆插标以为识；稍有左右，则失陷。成功至，水骤涨丈余，战舰雁行而入），遂克台；置一府二县。县一曰天兴，即今诸罗地也。其明年，成功死，子经嗣；改县为州，名因之。设安抚司，号北路。

今上康熙十七年戊午，以布政使姚启圣为福建总督。启圣大开修来馆于漳州，贼降者不分真伪皆收之，高爵华毂、袍帽金币，焜耀于道：多纵反间。辛酉经死，子克塽嗣，启圣计招郑行人傅为霖内应。事泄，诸与谋者皆诛死；然郑氏心腹人人自危，望我师之来唯恐不早也。二十二年癸亥，上以施琅为福建水师提督，挂靖海将军印专征，治兵于平海。琅故提督水师，饶智勇，贼所惊惮。而是时启圣与巡抚吴兴祚谋袭鸡笼、淡水（诸罗地），绕出其背；克塽亟命何佑葺淡水城，据鸡笼以守。夏六月，将军施琅自铜山直抵八罩；刘国轩悉精锐犄角，战皆溃，遂克澎湖。秋八月，克塽纳款，佑亦降，北路悉定。于是琅疏请留台湾为外蔽；诏报可。

二十三年，设县治于诸罗山（地为郑氏故营址），因以命名，取诸山罗列之义也。县隶台湾府，地南自茑松、新港，东北至鸡笼山后皆属焉，极海而止（置县后，以民少番多，距郡辽远，县署、北路参将营皆在关化里佳里兴，离县治南八十里。四十三年奉文：文武职官俱移归诸罗山，县治始定）。

论曰：平台之功，始终于施、姚二公。姚为布政时，父子随师救海澄，先登陷阵，义形于色。及为总督，平金、厦，多捐金，纵反间，离郑氏腹心，师未合而台之平已握算而得矣。施受命专征，血战澎湖，厥功匪细。其最者，入台之日，释仇怨、礼降王，民安堵如故。子胥报楚方此有惭德焉，与曹武惠之下江南争烈矣。独是姚以数年之心力，定平海之全局，文物衣冠宁忘所自？施俎豆、姚弗及，于先河后海之义毋乃阙乎？斯论匪独为诸罗设也。

山川

邑治负山面海，内拱神州而西向；发仞于北、丛于东，而附于邑治之肩背延袤于南。凡山之绵缈阻绝、人迹不到者，统称内山。其可指而名者，自福州之五虎门，山势东入于海，导关同、白畎（二山名，在大洋中）以南，渐逼鸡笼港，突浮一屿，曰鸡笼屿（内有番社。以下凡称番社者，皆番所居），有荷兰大故城焉（在屿之西）。穿港而东，曰大鸡笼山；巍然外海之天半，是台湾郡邑之祖山也（往来日本洋船皆以此山为指南）。有隔海参差，与屿浮沉而冯翼乎兹山者，屿之西为桶盘、屿东北为鸡心、屿西南为狮球（诸屿各以象形得名）；而若隐若见乎左右者，东为直加连屿、西为花矸屿（两屿各起中峰而双列小屿于旁，潮流迅急，约离大鸡笼一更水程）。由大鸡笼而西为金包里山（内有金包里社，往大鸡笼路在山之麓。沿路巨石巉岩错置，涧水纵横其下），山背有旗干石（二石对峙如旗干，故名），砥柱乎烟波。又西为小鸡笼鼻头山；山之右有石，中空如门，为石门。由小鸡笼蜿蜓而南，矗起屼立于淡水港之东北者，曰大遯山；「郡志」所谓奇独龟仑山也；是郡邑诸山之少祖。却而仄立于东者为磺山（土可煮磺，故名），西极于港口（内社二：鸡柔山、外北投）。循港逆折而东，为干豆门（大遯山麓有小山与八里坌山，夹港东西相对，其形如门。内有社五：武胜湾、内北投、摆接、麻肖翁、大浪泵）。大遯之势趋入内山，烟霏雾霭，峰峦不可数；群萃南下，奔七百余里，倐停而驻。有挺拔圆秀而特立者，曰大武峦山；则邑治之主山也。三峰并列，远护众山，奇幻莹澈，高出大武峦之背者为玉山；是邑主山之后障（山终岁为云雾所封，见之日甚鲜）。由大武峦迤■〈辶里〉而西，穿原隰二十里许，横冈如带，近贴邑治之背者，为牛朝山；土刚面阳，西向作邑。其下山自右而旋左，蛇伏于草地，尾有小山逆于水口（玉山之水，由此达于八掌溪），近依邑治，如锁钥焉。其峙于东北者曰大福兴山（一名大目根）与覆鼎金山（方言谓「釜」为「鼎」；山圆净如釜之覆，故名），同为邑治之右肩。又东而枋仔岸山（在玉山之北）、鹿楮山（在大武峦之东北）、打利山（在鹿楮之北）、鹿仔埔山（在打利川之西南），则右肩之外辅也。其峙于东南者曰阿里山（山极辽阔，内社八：大龟佛、■〈口皂〉啰婆、肚武膋、奇冷岸、■〈人米田，上中下〉米基、踏枋、鹿楮、干仔雾）与大龟佛山（在阿里川之东南），同为邑治之左肩。又东而肚武膋山（在玉山之南）、■〈人米田，上中下〉米基山（在大龟佛山之东北），则左肩之外辅也。环邑四顾，诸山森立，如踞中高坐。旁执干羽列仗于两阶之下而敞其前、自东而旋于北，为邑之右臂者，曰叶仔林山；与大武峦接。稍北为鼎盖梁山，顶平豁如釜之盖而隆其脊。与鼎盖并峙者，为梅仔坑山。耸拔于梅仔坑山之北为奇冷岸山（山之西有汉人耕种其中），前而南为尖山仔山；山皆南面，若延伫以俟人之右顾。自东而折于南、回顾于北者，为邑之左臂，曰玉案山（旧名玉枕）；位踞离明，方幅苍翠，是学宫之对山也，横铺如青玉之案。玉案之后有火山（山在谷中，多石隙；泉涌，火出水中。群见「古迹」）；火生于水，生克之理，固有不可知者。玉案之东北，巉岩陡绝为嵌头山；上为■〈口皂〉啰婆山，与大龟佛接。玉案之西南，以形名者为笔架山；竖脊挺步，如老翁扶筇天际，为翁仔上天山；又西为半月岭（形如上弦之月，故名）。皆邑左之外，障于南而回顾于北者也。自奇冷岸而东北，为虎尾溪之牛相触山（一在溪之南斗六门界、一在溪之北大武郡界）；南北两峰，如牛奋其角而将触。中界一溪，嵯岈怒激而嶐起溪之东南，为斗六门（庄名）诸山起伏疏密；则邑右之外障，若远而若近者也。自牛相触以上，路皆在山之西而遵海以北。其极于东者，内山峰峦不可数，错置于道。东望可指者，虎尾之北，浓遮密荫、望若翠屏，曰大武郡山（山之西南有大武郡社）。东为南投山（内社二溪，南为南投、北为北投）、阿拔泉山、竹脚寮山（内有林■〈王冀〉埔，汉人耕作其中）、为九十九尖，玉笋瑶参，排空无际。其下为大吼山、筊荖山（方言筊荖，饭器也。其顶圆，亦象形以名）。又东北而为水沙连内山（内社十：峦蛮、猫丹、毛碎、决里、哈里、难斗截、福骨、罗薛、平了万、致雾）；山南与玉山接，大不可极。西隔一溪，为朴仔篱山。大武郡以北，广漠平沙，孤峰秀出者，曰瞭望山；其下有北路中军之旗鼓焉，则半线（庄名）之营垒也（山北为猫罗社）。东北为猫雾拺山（东有旷埔，汉人耕作其中），东南为猫罗山。夹二山而东入为火山（见「古迹」）；与玉案南北斜照，若造物者有意为之。逾大肚溪与寮望相对峙者，曰大肚山（山后为猫雾拺社）。北而沙辘山、牛骂山、崩山（土多崩陷，故名）、铁砧山（顶圆而平，故名）、宛里山（沙辘以下五山，皆大路所必经），其小焉者也。东插乎沙辘、牛骂二山之间者，为岸里山（内新附社五：阿里史、扫捒、岸里、乌牛难、朴仔篱）；山险而深峻，是向时政教所不及而今慕义来归者也。东北为南日山（在铁砧之东北）、猫盂山（在猫盂社之东）。宛里以北，路渐迫于海，山峰磊落于海之滨者，曰倒旗山（山形似旗，在吞霄社西）、礁荖叭山（在后垄社前水口）。后垄、竹堑二港之北，为南山（竹堑社之南）、小凤山（俗名凤山崎。其路崎岖，多石难行也）、南嵌山（在小凤山之东北），东为太平山（在吞霄社之东）、猫里山（在后垄社之东）椰里历山、加至阁山、荖衢山（在中港社之北。椰里历、加至阁，俱在荖衢山南）、阵仔叭山（在南山之东）、邻仔叭荖山（在小凤山之东）、交眉山（在佑武乃山之东）。蹲举崚嶒，飘缈乎烟霞者，为眩眩山（下为竹堑埔，汉人耕种其中）。眩眩之北为小龟仑山（内社三：山下为龟仑、西为坑仔、南霄里）。又东而巃嵷盘礡，并障乎南日诸山之后者，为佑武乃山（在小凤山、交眉山之东，极高大）、合欢大山。遥接乎干豆门诸社者，为查内山（山麓有查内社）。自干豆门穿港以西，雄伟杰出于淡水港之东南者，曰八里坌山（在八里坌汛之南。天将雨，则云先罩其顶。外见此山凡八面，故名八里坌）；是为东南之镇山，则尽虎尾、牛相触。以上诸山，大者昆季、小者儿孙矣。自半月岭益趋于南，曰马椆山。西转径仄，如重关设险，为关仔岭山（下有汉人耕种其中）；状若箕张，为粪箕湖山。若小龟佛山（在粪箕湖山之西南，下有古树高数丈，相传有神附焉。近此居者，多患疾疫，故皆徙于数里之外），则视大龟佛而差等者也。小龟佛之东南为赤山，土尽赤；台多黑淤，此为正色矣。则有冲霄而起，若秉珪植璧，绕出乎玉案山之背者，曰大武垄山（与学宫遥对），俨然有端人正士之想焉（内社九：大离蚌、礁吧哖、邦鹘、内蹈纲、敦里礁吧哩、万打笼、内幽、藤桥头、美笼）。大武垄之西北，峭壁悬崖，为五步练山（以其险不可容足，故名；亦方言也）。其并而相埒者，为消离山。他如鹿驭山、东西烟山、虎头山（亦象形以名）、内茄拔山、琅包山（下有旷埔，汉人耕种其中），则又小峰之联络于南者也。其在治属而与台、凤界者，腾空起舞，卓立天骨，曰南马仙山（山后为凤山界）；遥望而郁乎苍苍者，为乌山；高耸入云，为郡治之大宗者，曰木冈山（四时常罩云雾，天色晴明，则内地至澎湖便见此山。为台湾界）。西为卓猴山（在新港社东），西南为芋匏山、罗汉门山（内有大杰颠社）、猴洞山（有大石洞，行人往来皆经于此。洞外为台湾界），而左揖乎凤山之大冈（山名）。其在治属而右与凤山界者，自大鸡笼支分，东渡八尺门港，双峰遥峙，如脱颖而出，高不可极，曰山朝山（山南为蛤仔难三十六社）、买猪末山（在山朝山之南，南为哆啰满社、北为山朝社。二山相去凡百余里）。东南为蛤仔难山，南为黑沙晃山（东南有直加宣五社）、祟爻山（内有生番十社，人所不到。二山皆极高大）。又南为凤山之卑南觅山，东渐于海。

凡水皆东流，邑治之水独西。台海在西，三邑攸同也。闽、越间水源自山汇流扬波谓之溪。溪渐于海，潮汐应焉，谓之港；海■〈氵义〉无源，潮流而潴，随其所到以为远近，亦谓之港。邑治山之背为东洋，前距西海五十里，以海为带；南北之水，滥觞四注，望而朝宗。约略计之，以溪名者三十有八、以港名者三十有五、港与溪合者十有九、海■〈氵义〉自为港者十有六，潭湖陂圳（「正韵」无此字，俗音浚）之属（俱别见「水利」）不与焉（以下每一节为一「○」，凡溪俱从■、凡港与溪合者俱从■、凡■〈氵义〉海自为港者俱从●）。

附于邑治之右为北维。○一曰■牛朝溪，发源于大武峦（邑主山）。出大福兴、牛朝二山之北，为牛朝溪渡（往北大路渡此；夏秋水涨，小杉板头船可入渡口载五谷）。西过北新（庄名），至于小槺榔（庄名），为■龟仔港。又至西于■猴树港（商船辏集，载五谷货物），南出青峰阙（县治以南总海口，自蚊港以内诸港悉从此入。详见下），入于海。○猴树之南为■土地公港，入于荷包屿（庄名。屿内为众流所归，与港会，水面甚阔，捕鱼者日可百余人。别见「水利」）。○牛朝溪之北曰■山迭溪，发源于阿里山。南至于双溪口，合尖山仔（山名）殿仔林沟之流，西过白沙墩（庄名）之南为■笨港（商船辏集，载五谷货物）。出土狮仔（庄名），至揖仔寮（庄名），入于海。○曰■石龟溪，发源于奇冷岸（山名）。北灌于他里雾（社名）之加冬脚，南灌于打猫（社名）之大埔林（地名）、走猪（地名。别见「水利」。或云走猪圳尾有小沟，流至双溪口，与山迭溪合）。○日■阿拔泉溪，发源于阿里山。西北过竹脚寮山，为阿拔泉渡；西合于虎尾。○曰■虎尾溪，发源于水沙连内山。南出刺嘴（社名。以其番女皆针刺嘴■〈月〈勿上口下〉〉也，方言赤嘴），过水沙连社，合猫丹、峦蛮（俱社名）之浊流（二水甚浊），西过牛相触（山名），北分于东螺。又南汇阿拔泉之流为西螺，过黄地仑（左右有渡）、布屿禀（有渡），出白沙墩之北，至台仔挖（旧港名。港口原有浮屿，内可泊船；近年屿没港湮，南风时人多于此捕鱼）入于海。○曰■东螺溪，分自虎尾溪之牛相触（水色皆黑。土人云：『虎尾、东螺水清，则时事有变』。北折而西，过打马辰（有渡）、树仔脚（有渡）、猫儿干（社名。有渡），汇于●海丰港（海■〈氵义〉。商船到此，载脂麻、粟、豆。港水入至北路防汛前止），入于海。○遵海而北为●三林港（海■〈氵义〉。港口有网寮捕鱼。商船到此，载脂麻、粟、豆。港水入至二林社止）。○逾东螺曰■大武郡溪，发源于大武郡山、西出马芝遴（社名）。又西为鹿仔港（港口有水棚，可容六、七十人，冬日捕取乌鱼。商船到此，载脂麻、粟、豆。水棚别见「外纪」），入于海。○曰■大肚溪（溪面甚阔，水险急，详见「兵防」），发源于南投山。过北投、猫罗、柴坑仔（俱社名），北合水沙连九十九尖之流（水口可容小舟捕鱼），出阿束（社名）之北，为■草港（港口有水棚，取鱼；如鹿仔港），入于海。○草港之北为●水里港（海■〈氵义〉。商船到此载脂麻。港水入至一里地而止）。○大肚之北曰■大甲溪（溪面甚阔，险于大肚。详见「兵防」），发源于岸里内山。过朴仔篱山，南分于牛骂，曰牛骂溪；西入于海。○曰■崩山港（港口多石，商船到此载脂麻），分自大甲溪。西北过崩山，又西为港，入于海。○曰■大安溪（险如大甲，而溪面较狭。夏秋水涨，必俟水落，边海而行），发源于水沙连内山。北过岸里、南日二山，支分于南日（社名）之后者，曰■房里溪；支分于铁砧山之北者，曰■猫盂溪。西汇于双寮海口，入于海。○曰吞霄溪，发源于南日山；西出倒旗山之前，入于海。○曰■礁荖叭溪，发源于佑武乃山。出南日、礁荖叭二山之南，为■礁荖叭港；西入于海。○曰■后垄港，发源于猫里山。过加至阁（社名）之西，为■后垄港（在后垄社前。港面甚阔，商船到此载脂麻）；入于海。○后垄之北为●中港（海■〈氵义〉。有小澳，商船到此载脂麻。港水入至社后止）。○曰■中港溪，发源于合欢大山。流于加至阁之北，出中港社西为港，入于海。○中港之北为竹堑港，发源于眩眩内山，曰眩眩溪（溪底皆石）；合邻仔吧荖山之流，为■竹堑溪（溪面甚阔，多石）。溪西出为港，入于海（港阔水深，商船到此载脂麻、五谷）。又北曰■凤山溪，发源于查内山。西流于小凤山埔，入于海。○发源于查内山之北者，曰■大溪；于合欢大山者，曰支吧里溪、曰■田厝溪（近坑仔社）、曰■加冬溪（近霄里社），合北内山之流为霄里溪。过小龟仑（山名），汇大溪于南嵌（社名），为■南嵌港；西入于海（自大溪以下，五溪水底皆石。自竹堑至南嵌，俗云九十九溪；内多一溪而有十数湾折者）。○曰■长豆溪，发源于八里岔山之南，西入于海。○曰■磺溪（水不可食。详见「外纪」），发源于磺山西。过内北投，出于干豆门，入于海。○八里岔之北为■淡水港（海口水程十里至干豆门，内有大澳，分为二港。西南至摆接社止、东北至蜂仔峙止，番民往来俱用蟒甲。蟒甲者，刳独木以为小船也。澳内可泊大船数百，商船到此载五谷，鹿脯货物。内地商船间亦到此），汇合欢、龟佛、小鸡笼、鼻头（俱山名）滩流，入于海。○极于东北为■鸡笼港，西北为大海。○港以东为■八尺门港（隔港为山朝、黑沙晃诸山）。八尺门之南为■山朝溪、为■蛤仔难港（港有三合诸山，滩流与海潮汇。蛤仔难三十六社，散处于港之左右），东为大海。

附于邑治之左为南维。○曰■八掌溪，发源于玉山。过枋仔岸、阿里、牛朝（俱山名）之西南，为八掌溪渡（邑治南。抵郡渡此）；至于白须公潭（有竹筏渡）。过小龟佛山（有竹筏渡），西出为■冬港（商船到此载五谷）；南出青峰阙，入于海。○曰■白水溪，发源于玉案（山名），西灌于大排竹、臭佑、下加冬（俱庄名。别见「水利」）。○曰■啯溪，发源于大武垄（山名）■十八重溪（狭而浅，以其迂回屈曲，故名十八重），合哆啰啯社北九重溪（狭浅如十八重）之流，过双溪口西南，为■急水溪（往郡大路。有渡）；出小龙船窝（地名），过下急水（有渡）、刺桐脚（地名），西出内连桁（见下），北汇于蚊港（见下），入于海。○西海自青鲲身至于南、北鲲身（南鲲身、北鲲身，傍海岸二小屿。有网寮捕鱼，西为大海），东入青峰阙，为■蚊港（港面甚阔，大小船俱可泊。自此以南至麻豆港，皆此港支分。港北设网寮捕鱼塭）；至于头港仔（有网寮，港南有桁及鱼），与冬港会。又南过威里（水面甚阔，有网寮），东入为●咸水港（海■〈氵义〉。郡治往笨港大路，有桥。商船辏集，载五谷货物。港水入至下加冬仔止），支分于北为●井水港（海■〈氵义〉。有竹筏渡。小杉板头船到此载五谷。港水至上帝庙边止）。○威里之南为内连桁（水面甚阔，有网寮及鱼塭），与急水溪会。又南为倒风港（分内、外倒风澳。甚阔，众水之所汇。有网寮、鱼塭）。○■倒风之水分三港：北为●铁线桥港（海■〈氵义〉。往郡大路，有桥。商船到此载五谷、糖、菁货物。港水入至打鹿峙止），南为●茅尾港（海■〈氵义〉。往郡大路，有桥。商船到此载五谷、糖、菁货物。港水入至二太爷庄止），西南为●麻豆港（海■〈氵义〉。商船到此载糖、菁货物。港水入至麻豆社边止）。○麻豆之南曰■湾里溪，发源于礁吧哖（社名）内山。南过五步练、大武垄二山，合卓猴山之流于石仔濑（有渡），西流为加拔溪，至于新社（有渡，名番仔渡）。南合乌山头之流，过赤山（有渡，名拔仔林渡），至于湾里（往郡大路，有渡）；过苏厝甲（有渡）、檨仔林（有渡）、萧垄（社名。有渡），西出为欧汪溪（有渡。溪东为欧汪社、溪西为史椰甲社），入于海。○曰新港溪（有小杉板头船至大洲载五谷），发源于木冈山；流于州仔尾（南为台湾界、北为县界洲。内有鱼塭），为■新港（港另有海■〈氵义〉二：一由旧园西北流至木栅仔坑尾止，一由马鞍桥流至柳桥脚止），入于海。○新港之南，东入为●洋仔港（■〈氵义〉海）。●新港之北，东入为●湾港（海■〈氵义〉。小杉板头船到此载五谷、糖、菁货物。港水入至木栅仔止。港口甚阔，有鱼塭）、●竿寮港（海■〈氵义〉。有渡。小杉板头船到此渡客，并载五谷、糖、菁货物）、●直内弄港（海■〈氵义〉。小杉板船到此载五谷、糖、菁、货物。港水入至安定里东保止）、●西港仔港（海■〈氵义〉。有港。小杉板头船到此渡客，并载五谷、糖、菁货物。港水入至安定里西保止。港口有鱼塭）、●含西港（海■〈氵义〉。小杉板头船到此载五谷、糖菁、货物。港水亦至安定里西保止。港口有鱼塭）。含西之支分为●卓加港（海。小杉板头船到此载茅草。港水亦至安定里西保止。港口有鱼塭），西南为大海。

右山川所纪，较「郡志」加详，亦多与「郡志」异。「郡志」据所传闻，云其略而已。即如玉山，在县治之背，全台之望也；大武峦为县治主山，青峰阙为县南扼要海口：而「郡志」皆不载，又何论其小者乎！鸡笼城在鸡笼山隔海之西北鸡笼屿，而但曰城在鸡笼；虽生长台北者，亦无从识其处也。兹卷或躬亲游历、或遣使绘图，三复考订，乃登记载。假而千秋百世陵谷依然，虽未敢谓毫发无爽，亦庶几得其大概云。

形胜（六景附）

邑治全台锁钥，径道蜿蜒；内控四里、四社之番民，外阨八庄、众社之要领（宋永清论）。揖鲸海而枕玉山，东西壮其流峙；右鸡笼而左猴洞，南北扃乎户庭。美哉！千里之雄图、上游之胜地已。山因火而着，潭以剑而传。岩号龙湖，开赤山庄之生面；地称蚊港，导青峰阙以分流：亦足征气象之环异、标远近之殊观也。乃若干豆门能容数百巨舰，竹堑埔足垦千顷良田。梅放莲冈，疑入罗浮梦里：松围合抱，如见台岭桥南：则又夸三邑以所无、擅海外之独有者矣。

六景

檨圃风清檨圃在县署后。康熙五十五年修志，立局于此地。广可六、七亩。高燥爽垲，为邑治内第一。外环修竹，中大檨数株，屈曲、亭直、偃仰，各有其妙。盛夏酷暑，凉风暂至，披襟潇洒，不减羲皇上人也。

按「郡志」台属八景，诸罗居其一，所谓「鸡笼积雪」也。然诸罗之名迹，实不在此。台地夙号烁石流金，鸡笼居极北，稍寒，偶尔见雪，遂称胜耳。以予观玉山、檨圃、北香、水沙、龙目，皆标奇领异，足供幽人之赏、消旅客之忧；顾未有表而出之耳。然则大泽深山，佳景灭没，可胜道哉？故合鸡笼而并列之，庶几后有问津者。

海道

邑治海道：由青鲲身南至鹿耳门水程二十里，西至厦门水程十一更，利东南风信。由青鲲身北过青峰阙、蚊港、猴树港、笨港（笨港与澎湖遥对）、海丰港、三林港、鹿仔港、崩山港、后垄港（后垄与兴化南日遥对）、中港、竹堑港（竹堑与海坛遥对）、南嵌港（南嵌与福州闽安镇遥对）、淡水港（淡水与北茭洋遥对）、鸡笼港（鸡笼与烽火门遥对）水程一十八更，利正南风信（各港详见「兵防」）。由鸡笼西北至福州水程七更，淡水西北至福州水程八更，利东南风信。由鸡笼西南至厦门水程一十二更，淡水西南至厦门水程十一更，利东北风信。由鸡笼东北至日本水程七十二更，利西南风信。由鹿耳门南至吕宋水程七十更，利西北风信。

潮汐

古之论潮汐者，曰如橐钥翕张，曰如人气呼吸，曰海鱛出入，曰神龙变化；而窦叔蒙则以为水随月之盈亏，卢肇则以为日入海而潮生、月离日而潮大。余安道辟卢氏之论，谓月之所临，则水从之；水之往来，皆系于月、不系于日。此从窦叔蒙「水随月」之论而发明之也。王充「论衡」，以为水者，地之血脉，随气进退。明漳浦黄道周为之申其说曰：『天包水，水承地。一元之气，升降于太虚之中。气升而地沉，则海水溢上而为潮；气降而地浮，则海水缩下而为汐』。此主「人气呼吸」之论，古今不易之理也。夫天地之盈虚消长，不外一气之运行。气升则为盈为长，气降则为虚为消。盈而长如人气之呼也，则水溢而为潮；虚而消如人气之吸也，则水缩而为汐。盈虚消长之间，阴阳之理寓焉矣。自昼迄夜，计十二时。子至巳，阳也；午至亥，阴也：阴阳判而昼夜分。气之升降，运行于昼夜之内；气有再升、再降，故水亦有再潮、再汐也。日为太阳之气、月为太阴之气，日月之旋转，一阴阳之迭运循环不息，积三十日而一周；故潮汐亦因之，有早暮之不同焉。至于潮之有大小，则因乎时之有交变、气之有盛衰。阴阳之交，在卯、酉之月；天地之变，在朔、望之后。交则气盛，故潮犹大于余月；变亦气盛，故潮独大于余日。凡在九有之中，无殊理、亦无殊时也。

诸罗隶于台湾，潮汐相等。初一、十六，已、亥而潮满，寅、申而潮竭。初三、十八，子、午而潮满，卯、酉而潮竭。初八、二十三，寅、申而潮满，已、亥而潮竭。「郡志」云：视同厦为较早。盖潮候有远近之不同；海之远者，其得气尤盛，故潮亦因之。由台而入同厦，水程远至十一更，无怪其然矣。若夫半线以下，潮流过北、汐流过南；半线以上，潮流过南、汐流过北，则又有方之不侔，而南北之地势异也。夫半线距诸罗百六十里耳，而南、北潮之悬殊如此；矧夫六合以外，舟车之所不至、人力之所不通，其潮汐又岂可以逆测哉！

要之，天地为积气之域，水包乎天地之中；非水则天地之气于何而征，非天地之气则海不过为积水之区，潮汐于何而有哉！故黄道周曰：『地承水力以自持，且与元气升降，互为抑阳；而人不觉，亦犹坐于船中而不知船之自运也』。得此，可以定潮汐之论矣。

风信（增删「郡志」。飓日附）

清明以后，地气自南而北，以南风为常；霜降以后，地气自北而南，以北风为常。反其常，则台■〈风贝〉将作。

南风壮而顺，北风烈而严。南风多间，北风罕断。南风驾船，常患风不胜帆，故商贾以舟小为速；北风驾船，常患帆不胜风，故商贾以舟大为稳（大理寺少卿陈汝咸为县令漳浦时，擒获海贼巨魁徐容出没于洋面者十年矣；讯之云：『南风虽有台■〈风贝〉，尚可避闪；北风起，则力不能支』。又海中严寒，故须散斗；言各散归家也）。

风大而烈者为■〈风贝〉，又甚为台。■〈风贝〉常骤发，台则有渐。■〈风贝〉或发而倏止，台则连日或数日而止。大约正、二、三、四月发者为■〈风贝〉，五、六、七、八、月发者为台；九月则北风初烈，或至连月，俗称为九降风。间有台骤至，如■〈风贝〉春。船在洋中遇■〈风贝〉犹可为，遇台则不可当矣。

过洋以四月、七月、十月为稳；盖四月少■〈风贝〉、七月寒暑初交、十月小阳春天多晴而风顺也。最忌六月、九月；以六月多台、九月多九降也。

十月以后，北风常作，台■〈风贝〉无定期，舟人视风隙以来往。五、六、七、八月应南风，台发则北风先至，转而东南，又转而西南，乃止。台■〈风贝〉俱多带雨，九降则无雨而风。五、六、七月间风雨俱至，俗所谓「西北雨」、「风时雨」也。舟人视片云上黑，则收帆严舵以待之；瞬息之间，风雨骤至，随刻即止。若备之少迟，则收帆不及，或至倾覆。天边有断虹，则台将至。片云如船帆曰破帆、稍及半天如鲎尾者曰屈鲎，出于北方又甚于他方也。海面多秽如米糠及海蛇浮游水面，亦台将至。

十二月二十一日起有风，应明年正月有大风；二月、三月以至九月，俱按日相应。或一日之间风作二次，则所应之月台■〈风贝〉二次；多亦如之。无不应者。

凡山澳泊船之处，有南风澳、北风澳。南风以南负山，而北面海者为澳；北风以北负山，而南面海者为澳。独五、六月应南风，或骤遇北风，不可泊北风澳。盖以北风转南，呼吸变更，台雨严厉，驾避不及，则舟立碎矣。

■〈风贝〉日

正月初四日接神■〈风贝〉，初九日玉皇■〈风贝〉（此日有■〈风贝〉，各■〈风贝〉皆验；此日无■〈风贝〉，则各■〈风贝〉亦多不验)，十三日关帝，二十九日乌狗。

三月初三日上帝■〈风贝〉，十五日真人■〈风贝〉，二十三日妈祖■〈风贝〉(真人■〈风贝〉多风，妈祖■〈风贝〉多雨。以上三个月共有三十六■〈风贝〉。此记其大者)。

六月十二日彭祖■〈风贝〉，十八日彭祖婆■〈风贝〉，二十四日洗炊笼■〈风贝〉(此月内三■〈风贝〉，皆系大■〈风贝〉旬)。

十二月二十四日送神■〈风贝〉，二十九日火盆■〈风贝〉(自二十四日至年终，每遇大风，为送神风)。

卷二

规制志

城池衙署仓廒坊里街市桥梁津渡水利邮传养济义冢

规海外千里以为之邑，凡城郭、宫室、都鄙、庐井、津梁，皆王政所必经也；旱潦丰凶有备，邮亭丘垄各有地也，鳏寡孤独有养也。斯邑启土以来，百废弗举，间有因者，其名云尔。非大为振刷，岂止单子如陈，道茀不行；薛宣过彭城，桥梁不治而已！单厥心力，相其缓急而先后之，苟上关乎国体，下益于民生，敢曰传舍其官；使后之视今，犹今之视昔乎？

城池

衙署（公馆附）

仓廒

坊里

街市

桥梁

津渡

水利

邮传

养济

义冢

城池

诸罗自康熙二十三年卜县治于诸罗山，城未筑。四十三年，奉文归治。署县宋永清、署参将徐进才、儒学丁必捷至山，定县治广狭周围六百八十丈，环以木栅，设东西南北四门，为草楼以司启闭。年久倾坏；五十六年，知县周锺瑄重修。

论曰：三代之英，城郭沟池以为固，故曰『王公设险以守其国』。汉鼌错之言兵事曰：『高城深堑，具蔺石、布渠荅』（如淳曰：『蔺石，城上擂石也』。苏林曰：『渠荅，铁蒺藜也』）；又曰：『调立城邑，为中周虎落』（颜师古曰：『虎落，以竹篾相连遮落之也』）：言乎守之不可无具也。诸罗故无城郭，村落如晨星，无关砦堡坞；猝然有急，鸟兽骇散。刘却之乱（详见■〈艹佳〉苻），下加冬奔溃，乱民四出行劫；岂非营障不坚，村落莫能目固，故至此与？尝就此地土物所宜，为因利乘便之计；有不藉壁垒而坚者，莿竹是也。其附根节密、其枝横生、其莿坚利，若环植而外布渠荅，坚筑敌楼于东南西北之冲，即矢石炮火可左右下，敌不得近。虽云梯百丈，无所用之；雉堞岂能相过哉！今县治东北比栉可观矣，西南牛羊践履，故多阙焉；补而培护，加以楼橹，万世之功也。各庄民居稠密之处，皆当仿此。仓卒凭以相守，亦中周虎落之固矣。

衙署（公馆附）

诸罗县署原在佳里兴（详见「建置」）；归治后，相土县内之中。四十五年，摄县篆本府同知孙元衡建大堂，后川堂、前仪门；年久渐圯。五十五年，知县周锺瑄重修；颜大堂曰「柔远能迩」。另建后堂住宅五间、左右斋阁各三间，内外廊舍俱备：皆捐己资为之。

儒学署（未建）

按儒学一官，朔望宣讲圣谕、课督生徒，有教化之责。典史职在巡察捕盗，每事署其名于尾。皆与县令共相为理，衙署宜在县内者也。诸罗教谕侨寓郡城、典史署在目加溜湾，而在县者惟佳里兴巡检。佳里兴距县八十里，当未归治之前，县令、营守俱住其地；故巡检权移诸罗山耳。今县治画一，佳里兴另设防兵。愚意欲移巡检于笨港民居丛杂之地，使稽察奸宄；而移教谕、典史署归县内，庶一官各尽一官之职。但衙署经营百工器备，闲曹薄俸惮于转徙、动费民力既所不忍，而文庙、城隍诸举大工方竣，财匮力绌；存此说以俟后之锐意修举者。

参将署原在佳里兴；归汛后（详见「兵防」），在县治北门内。前大堂，中川堂，后为私宅。康熙四十四年建。宅右为斋舍三间，斋舍之右为箭厅。五十四年，参将阮蔡文建大门、仪门。向覆以茅，五十五年火；署参将事守备游崇功重建，易茅以瓦。

论曰：公馆之设，古之驿亭。「周礼」：『遗人，所以职委积者也』。使客之往来于是乎憩，故民居不扰。其无事，则子衿里老朔望会集子弟，即此宣讲圣谕，申明条约；又乡校之遗矣。

仓廒（社仓附）

县仓廒，合县内十一所，在县南者七所、在县北者四所，间三百四十二（另社仓

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一、县内仓八十一间：康熙四十年，知县毛凤纶建三十间；四十七年，署县宋永清建十五间；四十九年，知县刘作楫建十间；五十年，摄县篆知府周元文建六间；五十一年，知县刘宗枢建二十间。五十四年，知县周锺瑄捐修。

一、下加冬庄仓二十间：康熙四十年，知县毛凤纶建五间；四十三年，署县宋永清建五间；五十年，摄县篆知府周元文因仓廒倒坏，罚管事丘蒲起赔五间；五十四年，知县周锺瑄建五间。

一、打猫庄仓四十三间：康熙四十年，知县毛凤纶建三间；四十九年知县刘作楫建十二间；五十年，摄县篆知府周元文建二十间；五十一年，知县刘宗枢建八间。

一、斗六门庄仓八十五间：康熙四十年，知县毛凤纶建十六间；四十七年，署县宋永清建十间；四十九年，知县刘作楫建二十四间；五十年，摄县篆知府周元文建二十间；五十一年，知县刘宗枢建十五间。五十四年，知县周锺瑄重修。

社仓：一在县治、一在新化里、一在善化里、一在安定里，一在茅港尾、一在打猫庄，一在斗六门庄，一在半线庄。以上每一处各一间。康熙四十八年，署县宋永清奉文建。五十五年，知县周锺瑄重建。

坊里

里

开化里、善化里（俱在县治之南）、新化里（在县治之南，与台湾交界）、安定里（在县治之西南，滨海）。

保

赤山保、茅港尾保、佳里兴保（以上俱属开化里）、善化里东保、善化里西保、新化里东保、新化里西保、安定里东保、安定里西保。

庄

诸罗山庄（在县治厢外）、外九庄（北新庄、大小槺榔庄、井水港庄、土狮仔庄、鹿仔草庄、龟佛山庄、南势竹庄、大丘田庄、龟仔港庄）、大奎璧庄、旧啯庄、新啯庄、下加冬庄：以上俱在县西南。

社

诸罗山社、哆啰啯社（「郡志」作倒咯啯）、大武垄社、礁吧哖社、木冈社、茅匏社、内幽社、麻豆社、目加溜湾社、新社仔社、萧垄社、新港社（与台湾界）、卓猴社、大杰颠社（与凤山界）：以上各社俱在县西南。

阿里山社、踏枋社、鹿楮社、■〈口皂〉啰婆社、卢麻产社、干仔雾社、奇冷岸社（一作岖岭岸）、大龟佛社（「郡志」作大居佛）：以上各社俱在县东南。

打猫社、他里雾社、猴闷社、柴里斗六社、西螺社、东螺社、眉里二社、南社、二林社、大突社、猫儿干社（「郡志」作麻芝干）、大武郡牛相触二重坡社、南投社、猫罗社、北投社、马芝遴社、半线社、柴坑仔社、水里社、大肚社、阿束社、猫雾拺社（一作麻务捒）、沙辘社、牛骂社、崩山社、大甲东社、大甲西社、宛里社、房里社、南日社、双寮社、猫盂社、吞霄社、后垄社、新港仔社、猫里社、加至阁社、中港仔社、竹堑社、南嵌社、坑仔社、龟仑社、霄里社、上淡水社、内北投社、麻少翁社、武胜湾社、大浪泵社、摆接社、鸡柔社、鸡笼社、金包里社：以上各社俱在县北。

康熙三十二年新附生番六社：木武郡赤嘴社、水沙连思麻丹社、麻咄目靠社、挽鳞倒咯社、狎里蝉峦蛮社（「郡志」作恋蛮）、干那雾社：以上各社俱在县北。

三十四年新附生番九社：崇爻社、芝舞兰社、芝密社、猫丹社、荺椰椰社、多难社、水辇社、薄薄社、竹脚宣社：以上各社俱在县东北。

五十四年新附生番五社：岸里社、扫捒社、乌牛难社、阿里史社、朴仔篱社：以上各社俱在县北。

「郡志」「规制」载：『诸罗县社，旧管合三十二年新附，凡为社四十』。而旧管中有数社合为一社征饷者，其名皆不载。今并列之，以便省览。他如东北山后之蛤仔难三十六社、哆啰满直加宣等社，多有生番未输贡赋者。其地分注于「山川」，其事别见于「外纪」。

街市

下加冬街（在下加冬庄）、急水溪街（在溪南）、铁线桥街（市店在桥之南北）、茅港尾街（在桥南。邑治至府一路市镇，此为最大）、麻豆街（俱属开化里）、湾里溪街、湾里社街（俱属善化里）、木栅仔街（街南属新化里、街北属安定里）、新港街（属新化里）、莲池潭街（属善化里）、萧垄街（属安定里）：以上俱县南。

笨港街（商贾辏集，台属近海市镇，此为最大）、土狮仔街、猴树港街、井水港街（俱属外九庄）、咸水港街（属大奎璧庄。商贾辏集，由茅港尾至笨港市镇，此为最大）：以上俱县西南：

打猫街（在打猫庄）、他里雾街（在他里雾庄）、斗六门街（在柴里社）、半线街（在半线庄）：以上俱县北。

桥梁

铁线桥、茅港尾桥：俱属开化里。二桥各为一港，相去十里，为县治往郡必由之路。旧时冬春架竹为之，上覆以土；夏秋水涨漂去，设渡以济行人。五十五年，知县周锺瑄各建木桥；监生陈士俊自捐银五十两募众捐资以助，兼董其事。坚致牢实，四时皆无病涉矣。

津渡

牛朝溪渡、八掌溪渡（俱属诸罗山庄）、八掌溪下渡、白须公潭渡、小龟佛山渡（俱属外九庄。以上均用竹筏）、急水溪上渡、急水溪下渡（俱属开化里。皆用竹筏）、井水港渡（属外九庄）、石仔濑渡、番仔渡、拔仔林渡、湾里渡（俱属善化里）、犁头标渡、苏厝甲渡、檨仔林渡、萧垄溪渡、欧汪溪渡（俱属安定里）、洋仔港渡、茑松渡（俱属新化里）、阿拔泉渡（在斗六门北五里）、黄地仑渡（在外九庄）、布屿禀渡、打马辰庄渡、树仔脚渡、猫儿干渡（俱属半线庄）、竿寮渡、西港仔港、含四港渡、直加弄港渡（以上四渡，俱属安定里。设双桅杉板头船以渡往来行人，水程至府三十里）。

水利

凡筑堤潴水灌田，谓之陂；或决山泉、或导溪流，远者数十里、近亦数里。不用筑堤，疏凿溪泉引以灌田，谓之圳；远者七、八里，近亦三、四里。地形深奥，原泉四出，任以桔槔，用资灌溉，谓之湖（或谓之潭）：此皆旱而不忧其涸者也。又有就地势之卑下，筑堤以积雨水，曰涸死陂；小旱亦资其利，久则涸矣。诸邑以陂名者七十，有水源者三十有五；以圳名者五。以湖名者二，以潭名者二。水沙连以下六社民番采捕者，附载于末。

陂

诸罗山大陂即柴头港陂。源由八掌溪出，长二十里许；灌本庄水窟头、巷口厝、竹仔脚、无影厝等庄。康熙五十四年，知县周锺瑄捐榖一百石、另发仓粟借庄民合筑。

柳仔林陂源由八掌溪分流，长可十余里，大旱不涸。康熙五十四年，知县周锺瑄捐榖一百石、另发仓粟借庄民合筑。

八掌溪漧陂源有二：一由赤兰坑出、一由八掌溪分流，长可十余里。康熙五十四年，知县周锺瑄捐榖五十石助庄民合筑。

马朝后陂源由内山土地公崎流出。原有旧陂址；康熙五十四年，知县周锺瑄捐银二十两助庄民重修。

三间厝陂在马朝后庄南。源由马朝后陂尾分出。康熙五十六年，知县周锺瑄捐榖五十石助庄民合筑。

乌树林大陂源由白水溪分流，长可二十余里；灌本庄大排竹、臭佑庄、客庄、本协、下加冬等庄。康熙五十四年，知县周锺瑄捐榖一百石、另发仓粟借庄民合筑。

安溪寮陂源由白水溪分流，长可十余里；灌本庄涂库仔、后镇、上帝庙、竹围后等庄。康熙三十八年，庄民合筑。

新营等庄陂源由白水溪分流，长可三十里许；灌本庄太子宫、旧营、加冬脚等庄。康熙五十四年，知县周锺瑄捐榖一百石助庄民合筑。

哆啰啯大陂源由内山九重溪出，长二十余里；灌本庄及龙船窝、埤仔头、秀才等庄，大旱不涸。康熙五十四年，各庄民同土番合筑。五十年大水冲决，知县周锺瑄捐榖一百石、另发借仓粟八百余石重修。

大脚腿陂在哆啰啯南。源由十八重溪出，长可十里许。康熙五十六年，知县周锺瑄捐榖八十石助庄民合筑。

新陂在北新庄。源由诸罗山番仔坑流出，长可十余里。有泉，大旱不涸。康熙三十一年，垦户李承业、陈大松合筑。

朱晓陂在外九庄大坵田。源由荷包屿大潭出，有泉；淋雨时，鹿仔草、大槺榔、坑埔之水注大潭中，透至鬼仔潭止；大旱不涸。康熙四十三年，管事同庄民合筑。

树林头陂在外九庄。源由八掌溪尾出，长五、六里许；灌树林头、新南势竹二庄。康熙五十六年，知县周锺瑄捐榖五十石助庄民合筑。

咬狗竹陂源由牛朝山坑流出，长二十余里；灌本庄及番婆庄、月眉潭、土狮仔、北势等庄。康熙三十二年，庄民合筑。五十六年，知县周锺瑄捐榖六十石助庄民重修。

打猫大潭陂有泉；淋雨时，新庄、柴头港、打猫一带流水注焉。灌本庄及青埔仔二庄。康熙四十二年，庄民合筑。

打猫山脚大陂源由山迭溪出，长十余里；灌本庄及火烧庄、南路厝等庄。康熙四十四年，庄民合筑。

双溪口大陂在打猫仑仔庄。源由山迭溪分流。康熙五十六年，知县周锺瑄捐榖五十石助庄民合筑。

西势潭陂在打猫庄西北。源由山迭溪分流，灌西势潭、柴林脚二庄。康熙四十五年，庄民合筑。五十六年，知县周锺瑄捐银一十两助庄民重修。

阿陈庄大陂在他里雾社东南。源有二：一由石龟溪分出，一由庵古坑出。康熙四十四年，庄民合筑。

马龙潭陂在猫雾拺。潭有泉源；合内山之支流，长二十余里。陂流四注，大旱不涸；所灌之田甚广。康熙五十六年，知县周锺瑄捐榖二百石助庄民合筑。

涸死陂

水漆林陂在赤山庄。灌本庄及大竹围、龟仔港等庄。康熙五十三年，知县周锺瑄捐银一十两助庄民合筑。

涂库陂在赤山庄。灌本庄及青埔仔、中社等庄。康熙五十三年，知县周锺瑄捐榖八十石助庄民合筑。

番仔桥沟陂在茅港尾。灌佳里兴、茅港尾二庄。康熙五十六年，知县周锺瑄捐银二十两助庄民合筑。

乌山头陂即龙船窝陂。灌乌山头、二镇、龙船窝等庄。康熙五十三年，知县周锺瑄捐榖一百石助庄民合筑。

圳

加冬脚庄圳在他里雾社南。源由石龟溪分入，灌加冬脚、殿仔林二庄。康熙三十六年，庄民开浚。

湖

北香湖在县北二里许。泉深地广，盘曲三、四里，县治东北一带之水归焉；大旱不涸。康熙三十四年，番民合筑陂于下流，名「番仔陂」。

潭

邮传

宋建隆间，以军士递文檄，谓之铺兵。元、明因之，以至于今。明制：十里为铺，铺兵五人。诸罗自开县设铺兵六十七名，南自诸罗山铺起、至新港铺止，铺十有一；北自打猫铺起、至大肚铺止，铺十有一。各铺十里、十五里、二十里不等（铺兵工食，别载「赋役」经费」）。

养济

义冢

右「仓廒」以下九条，皆规制所必及。诸罗贮榖二十余万，修仓之费，无岁不有；大率修于民者二、三，修于官者七、八。以地卑湿而多风雨，室坏则榖朽；县官之考成交代在榖，虽耗己资，不敢不亟也。所最宜加意者，莫如水利、津梁。何则？地溥且长，田可以井。畏涝者秋涨骤怒，海潮汇之，虽史起、郑白无所用其智力矣。畏旱者因山泽溪涧之势，引而灌溉，先王之沟洫浍川，讵异是哉！然穿凿泉源，旁通曲引，木石之用、工力之烦既已不赀；而岁有冲决，修筑之费半于经始：故愚者怠于事而失其利，智者有其心而绌于力。且乡邻之众，谋多不集；非官斯土者激劝有道，考其成功，不委诸草莽、即废于半涂耳。锺瑄自五十三年视职，窃尝留意于斯。循行所至，度其高下蓄泄之所宜，烝髦士、召父老子弟，与之商榷；工程浩大而民力不能及，则捐资以倡之、发仓粟以贷之。决壤壅塞，则令修治，使复其旧。陂之大者，另立陂长，责以巡察，司斗门之启闭，以时其蓄泄。三年之间，田谷倍获。虽未敢希踪古先哲之遗烈，亦自尽其职之所当为云尔。北路溪流险恶，载胥及溺时时见告，匪止病涉而已。故桥梁之外，津渡尤加饬焉；而纷纷者犹欲因此窥利也。

卷三

秩官志

秩官列传

县有官师，所以教养斯民也；令、丞、簿、尉皆是也。宋以前，学无专官，令佐理之；厥后有教谕、有训导。宋寨官有巡检，然率受成于令而已。既兼众职，而于民最亲；故一方之安危，系县令之贤否。「诗」曰：『岂弟君子，民之父母』。岂以强教明察之长也，弟以悦安慈惠之师也；风雅之旨，明着深切。况兹邑新造，可不务乎？尉、巡检，分任境内。司铎之谕，正谊明道，以一身表率诸生，尚无旷厥职哉！

秩官

列传

秩官

诸罗县，设自康熙二十三年。知县一员、典史一员、佳里兴巡检司巡检一员、儒学教谕一员，初由部选。康熙三十年奉旨：『台湾各官，自道员以下、教职以上，俱照广西南宁等府之例，将品级相当现任官员内拣选调补；三年满即升。如无品级相当堪调之员，仍归部选。着为令』。三十六年奉旨：『各省调补官员，知县以上俱令赴部引见，察其能否』。五十三年奉旨：『教职等官，有教习士子、作养人材之责。嗣后补授教职，俱着赴部考试引见』。五十五年奉旨：『免其来京；仍交与该督、抚考试，可用者补授』。诸罗调补自三十四年闽清知县董之弼、教谕林弼始，盖同时并调云。

知县

毛殿扬广东博罗人，甲戌进士。诏安县调补。康熙四十四年任。未数月，卒于官。赋性狷介。「漳志」称其在诏安时，人不敢干以私；革陋规、戢豪暴、设纸皂便民、修桥梁道路，善政甚多。

典史

杨云龙直隶大兴人，吏员。罗源县典史调补。康熙五十二年任。五十六年，升江南靖江马驮巡检。

佳里兴巡检司巡检

儒学教谕

论曰：古者，建侯俭于百里。秦、汉之间，万户以上为置令。唐分天下县为赤畿望紧上中下七等，赤畿者，京都所治及京之旁邑也。宋，县有望紧上中下三等。元以三万户以上者为上、万户为中、不及万户者为下。明，县不满五十里者省丞、簿。诸罗建自本朝，民户二千四百三十有六；方之前代，其在中、下之间乎。然论其地，则战国时之宋、卫、中山弗及也。自南以北，袤千有余里，往返动以月计；山深水阻，宵小易潜。县令一耳目之力，势不得不有所寄，无能出胥役、保长、通事者矣。法立弊生，其在地方害诚有之、利则未也；且事有大于此者。故尝私议：自半线大肚溪以上，宜另割为一县，建置官吏营汛，画千里之地而两之，犹古之大国也。虽一时劳费，实百世深长之计矣（详见「兵防」）。

列传

季麒光，无锡人，康熙丙辰进士。二十三年，知县事。时县治初设，人未向学；麒光至，首课儒童，拔尤者而礼之，亲为辨难。士被其容光者，如坐春风。博涉群书，为诗文清丽整赡。工临池。在任踰年，首创「台湾郡志」，综其山川、风物、户口、土田、阨塞；未及终编，以忧去。三十五年，副使高拱干因其稿纂而成之。人知「台郡志」自拱干始，而不知始于麒光也。

张■〈王尹〉，山西崞县人，岁贡。康熙二十九年，知县事。性恬淡，寡所言笑。尝知漳浦，去之日，士民抱马足不得行。及再知诸罗，见邑治新造多旷土，招徕垦辟，抚绥多方，流民归者如市。三十一年蝗，■〈王尹〉日巡行阡陌间，忧形于色；竭诚祭禳，灾而不伤。莅诸四年，未尝轻笞一人、慢辱一士。其在位也，无赫赫之名，而去后尝令人思。迁河南彰德郡丞，邑人肖其像于郡治竹溪寺。

论曰：季文才富艳，首创「郡志稿」，以发全台之聋瞶，奖掖十类。言者方于常观察之风，伟矣！张宽厚长者，两仕闽疆。汉诏有言曰：『安静之吏，悃愊亡华；日计不足，月计有余』。斯亦殆近之矣。

卷四

祀典志

文庙

坛祭

文庙坛祭

礼莫大于祭。古昔圣贤，凡有功德于民，庙祠坛壝，厥有常典。今上加意庙学，大合乐以祀先圣、进朱子以次十哲，弁韐俱得有事春秋；由汉以来，未有若斯之盛者也。其余各以义起，在中土为由旧，在诸罗则维新；以信以时，不僭不渎。政教所格，上极霄汉、下逮渊泉，岂惟民哉，鬼神胥赖之矣！自兹以往，无或好诬征怪，不务民义，滥馨香而淫昏是崇，庶于祭之本原有合乎。

文庙

释奠，祭先师也。汉祀孔子于阙里。隋始命州县学，皆以春、秋仲月释奠。唐武德二年，始罢元圣周公祀；以孔子为先圣，立庙于太学。贞观四年、诏郡邑学皆立孔子庙。宋、元以来因之，庙崇王号（汉平帝封褒成宣尼公；唐玄宗封文宣王，始设座像。宋真宗加至圣文宣王，元成宗加大成至圣文宣王）。其群弟子及从祀诸儒，历代或封公侯、或加师保。庙制始于宋太祖，诏庙门立戟十六；徽宗加戟二十四。元以殿为大成殿。冕服始徽宗，加冕十二旒、服九章；元因之。明永乐八年，正文庙圣贤塑像衣冠，令合古式。其祭品无考。祭乐：南宋用六佾，唐用宫悬。宋景佑间，始诏上丁释奠，设登歌之乐。明成化间，加八佾：堂上、堂下之制始备。嘉靖九年，诏易大成至圣文宣王封号曰至圣先师孔子；改大成殿曰先师殿、戟门曰庙门；四配、十哲俱称为子，诸儒称先儒某子。悉撤座像，题以木主。乐仍六佾。每祭，先师用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、铏二、簠二、簋二、笾八、豆八；四配共享羊一、豕一，各帛一、爵三、豋一、铏二、簠一、簋一、笾豆各六；十哲共享帛二、豕二，各爵一、铏一、簠一、簋一、笾豆各四；每庑共享帛一、豕一，每四坛共享爵四、簠一、簋一、笾豆各四。外用勺一以挹酒，云靁罇一以盛初献酒，象罇一以盛亚献酒，一犠罇以盛终献酒。大合乐：麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟磬各十有六、埙二、箎二、箫四、凤萧四、笙六、笛四、搏拊鼓二，应鼓如之；乐生三十八人、工歌六人。旌二、仑三十六，翟如之；舞生三十六人。国初因之；属兵火未息，乐、舞缺焉。康熙二十六年，诏天下郡县选乐、舞生，大合乐以祀先圣。定例：丁祭国子监十笾、十豆、舞用六佾；各府州县八笾、八豆，舞亦六佾；乐器俱照「会典」原定遵行。正献官一（府州县掌印官）、分献官四（殿上以佐贰官、两庑教官）。是年，诏天下武臣自副将以上，入庙陪祭行礼。四十九年，诏自把总以上，俱入庙陪祭行礼。执事生员无定数。祭于春、秋二仲上丁之日。

诸罗自康熙二十五年设学，乃有释奠之祭。时庙在善化里西保（即目加溜湾），春、秋为篷厂以祭，弗克成礼。四十三年，县治归诸罗山。四十五年冬，海防同知孙元衡摄县，建大成殿（详见「学校」）。乃奉迎先师、四配、十哲、先贤、先儒入县治新庙，舍菜如上丁之仪；别奉启圣公及从祀于义学以祭。四十八年，凤山令宋永清署县，建启圣祠两庑。是年，秋祭启圣公，从祀始各安其位。五十四年，知县周锺瑄重修大成殿、启圣祠，重建两庑（俱见「学校」）。今庙在县治西门外。其祝文云：『维某年某月某日某官某，敢昭告于至圣先师孔子：惟先师德配天地，道贯古今；删述六经，垂宪万世。维兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐；以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨』！

东配二位

西配二位

东哲六位（原五位。康熙五十一年，诏以朱子升十哲之未位，西向，次卜子下）

闵子损（鲁人。费国公）、冉子雍（鲁人。薛国公）、端木子赐（卫人。黎国公）、仲子由（卞人。卫国公）、卜子商（卫人。魏国公）、朱子熹（新安人。徽国公）。

西哲五位

冉子耕（鲁人，郓国公）、宰子予（鲁人。齐国公）、冉子求（鲁人。徐国公）、言子偃（吴人。吴国公）、颛孙子师（陈人。陈国公）。

东庑先贤（旧有曾晢、伯鱼，今配祀启圣祠；有颜何，今罢。见祀三十一位）

澹台子灭明（武城人。金乡侯）、原子宪（鲁人。任城侯）、南宫子适（鲁人。汝阳侯）、商子瞿（鲁人。须昌侯）、漆雕子开（鲁人。平舆侯）、樊子须（鲁人。益都侯）、公西子赤（鲁人。巨野侯）、梁子鹯（齐人。千乘侯）、冉子孺（鲁人。临沂侯）、伯子虔（鲁人。沐阳侯）、冉子季（鲁人。诸城侯）、漆雕子哆（鲁人。濮阳侯）、漆雕子徒父（鲁人。高宛侯）、商子泽（鲁人。邹平侯）、任子不齐（楚人。当阳侯）、公良子孺（陈人。牟平侯）、奚容子蒧（鲁人。济阳侯）、颜子祖（鲁人。富阳侯）、勾井子疆（卫人。滏阳侯）、秦子商（鲁人。冯翊侯）、公祖子勾兹（鲁人。即墨侯）、县子成（鲁人。武城侯）、燕子伋（秦人。汧源侯）、颜子之仆（鲁人。宛勾侯）、乐子欬（鲁人。建城侯）、邽子巽（鲁人。高堂侯）、公西子舆如（鲁人。临朐侯）、公西子蒧（鲁人。徐城侯）、陈子亢（陈人。南顿侯）、琴子牢（卫人。阳平侯）、步叔子乘（齐人。传昌侯）、

西庑先贤（旧有颜路，今配祀启圣祠；有公伯寮、秦冉，今罢；蘧瑗、林放，改祀于乡。见祀三十一位）

宓子不齐（鲁人。单父侯）、公冶子长（齐人。高密侯）、公晢子哀（齐人。北海侯）、高子柴（卫人。共城侯）、司马子耕（宋人。睢阳侯）、有子若（鲁人。平阴侯）、巫马子施（鲁人。东阿侯）、颜子辛（鲁人。阳榖侯）、曹子恤（蔡人。上蔡侯）、公孙子龙（楚人。枝江侯）、秦子祖（秦人。鄄城侯）、颜子高（鲁人。雷泽侯）、壤驷子赤（秦人。上邽侯）、石作子蜀（成纪人。成纪侯）、公夏子首（鲁人。巨平侯）、后子处（齐人。胶东侯）、公肩子定（鲁人。梁父侯）、鄡子单（聊城人。聊城侯）、罕父子黑（鲁人。祈乡侯）、荣子旗（鲁人。厌次侯）、左人子郢（鲁人。南华侯）、郑子国（鲁人。朐山侯）、原子亢（鲁人。乐平侯）、廉子洁（卫人。胙城侯）、叔仲子会（鲁人。博平侯）、狄子黑（卫人。林虑侯）、子蔑子忠（圣兄孟皮子。郓城侯）、施子之常（鲁人。临濮侯）、秦子非（鲁人。华亭侯）、申子枨（鲁人。文登侯）、颜子哙（鲁人。济阴侯）。

东庑先儒（旧有荀况、刘向、王肃、杜预，今罢；郑众、卢植、服虔，改祀于乡；朱熹，升入十哲。见祀一十七位）

左子丘明（汶上人。中都伯）、谷梁子赤（鲁人。睢阳侯）、高堂子生（鲁人。莱芜侯）、毛子苌（河间人。乐寿伯）、杜子子春（偃师人。侯氏伯）、王子通（河津人）、欧阳子修（庐陵人）、周子敦颐（道州人。道国公）、程子颐（洛阳人。洛国公）、张子载（郿州人。郿伯）、杨子时（将乐人。将乐伯）、罗子从彦（南剑人）、陆子九渊（金溪人）、蔡子沈（建阳人。祟安伯）、许子衡（河内人。魏国公）、陈子献章（新会人）、王子守仁（余姚人。新建伯）。

西庑先儒（旧有戴圣、贾逵、马融、何休、王弼，今罢；郑玄、范宁、吴澄，改祀于乡。见祀一十七位）公羊子高（临淄人。临淄伯）、伏子胜（济南人。乘氏伯）、子国子安国（先圣十一世孙。曲阜伯）、董子仲舒（广川人。广川伯）、后子苍（郯城人）、韩子愈（南阳人。昌黎伯）、胡子瑗（秦州人）、程子颢（洛阳人。豫国公）、邵子雍（涿州人。新安伯）、司马子光（■〈氵朿〉水人。温国公）、胡子安国（崇安人。建宁伯）、李子侗（剑浦人。越国公）、吕子祖谦（寿州人。开封伯）、张子■〈木式〉（汉川人。华阳伯）、真子德秀（建宁人。浦城伯）、薛子瑄（河津人）、胡子居仁（余干人）。

启圣祠

释奠，先祭启圣公也。启圣旧无祭。宋真宗咸平三年，封孔子父叔梁纥为齐国公。元文宗至顺初，加封启圣王。明嘉靖九年，议以启圣无祭为阙典，又颜子、曾子坐于堂上而颜子父路、曾子父点乃在庑下及孔鲤、孟孙氏亦无祭，非推祭所生之义，乃请立祠，祀叔梁纥为启圣公；以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松，蔡元定从祀。万历二十四年，进周敦颐父周辅成从祀，位居程珦之上；共八人。祭启圣公，牲帛、笾豆视四配，四配视十哲，四从祀视两庑，祭仪如先师。庙祭于春、秋二仲，与释奠同日。祠在学宫大成殿之后。其祝文云：『惟公诞生至圣，为万世王者师，功德显著。今兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，用伸常祭；以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配尚飨』！

东配先贤

颜氏无繇、孔氏鲤

西配先贤

东从祀先儒

西从祀先儒

论曰：诸儒从祀，历代折衷群议，或升或罢、或改祀其乡，详且慎矣。至今上而特升朱子以次十哲，道学昌明，如日中天。然窃有闻诸前人以俟论定者：一则明嘉靖间王世贞之议以有若、南宫适补十哲也，以宋范仲淹跻从祀也。其言：『有若、南宫适二子言行纯媺，可从颛孙师进补之例。仲淹能于戎马倥偬之际，导大儒张载以「中庸」。中庸之表章，自仲淹始，才气犹在涑水之上』。一则万历间国子学录张养蒙之议林放、蘧瑗之不必改祀于乡，张载之父应比例于周、程、朱，蔡元定之宜祀于两庑也。其言：『不见传记、不及门而从祀者，不止林放、伯玉；况一探本超乎时尚、一出处合乎圣人，则从祀正合圣意。周辅成既得比例珦、松，则载之父自应比例辅成。而蔡元定精诣卓识，早闻性道；今从祀启圣，似以沈之故而崇报其父，非所以彰元定之贤』。一则天启间御史董翼之议孔子追封不宜仅及其父也。其言：『防叔（孔子曾祖，初徙居于鲁者）、仲夏（孔子祖）宜与叔梁纥一体追封崇祀；就启圣祠仿同堂异室之例，或并称启圣公而别以世次、或并称公而酌定二谥以别于启圣。崇报孔子之体，庶乎其备』。而当嘉靖间，有永丰训导罗恢者亦言孔门从祀当以道学论；「论语」记有若之言四，皆有裨世教云云。愚窃以南宫适之王圣门，既嘉其言行而娶以兄子，又称其君子尚德，其贤实非宰我、冉有所及。今纵不必退宰我、冉有于两庑之列，亦何不可升南宫、有若于朱子之上？度亦子朱子所心喜也。仲淹以名教乐地引张载，当仁宗朝，数请兴学校、本行实，于是诏天下州县皆立学行科举法。宋一代道学之盛，实始于此。故先儒论宋朝人物，以仲淹为第一。其宜从祀，抑又何疑？濂、洛、关、闽阐发性与天道无余蕴，所学同出一源。今功令特以性理取士，周、程、朱均得追崇其父，岂宜于载而独缺典？孔子大圣，推恩宜不与诸贤同。且推恩臣下，尚荣施三世，岂于圣人而独斩？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀两庑；诸如此论，皆确有至理可行，绝非好奇立异以新人耳目者可同日而语也。

坛祭（城隍庙、勾芒、旗纛附）

社稷坛

祭社稷也。社祭五土，稷祭五谷。宋时，社稷、风雨师各一坛。明，社稷另为一坛。坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺。神坐南向北，取阴幽之义也。东、西、南、北出陛各三级，坛下前一十五丈，东、西、南各五丈；缭以垣，由北门入。神以柱石为主，长二尺五寸、方一尺一寸；剡其顶，形如钟，瘗于坛之正中近南。上露圆尖神牌二，左稷、右社；以木为之，朱漆青书，题「本县县社之神」、「本县县稷之神」。牌藏于城隍庙；祭之日，设于坛。正印官莅祭，行三献礼。祭品：羊豕各一、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一（色用黑）。乐用鼓吹。今仍其制。祭以春、秋二仲上戊之日。坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周锺瑄建。其祝文云：『品物资生，蒸民乃粒；养育之功，司土是赖。惟兹仲春（秋），礼宜告（报）祀。谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐。尚飨』（明有里社坛。今乡有春秋祈谷报赛，不设坛）！

山川坛

祭山川也。「礼」：『诸侯祭封内山川』。今之令长视古诸侯，于法得祀。唐，山川与雨师雷师合祀。宋，山川与社稷合祀。元以风云雷雨附于社稷，而别祀山川。明洪武初，立山川坛于城西北、风云雷雨坛于城西南。六年，合山川、风云雷雨为一坛。十四年，更以城隍合祭。坛制：坐北向南，门由南入。东、西、南、北出陛各五级，不设石主。他制与社稷同。神牌三，中题「风云雷雨之神」、左「本县境内山川之神」、右一本县城隍之神」。正印官莅祭，行三献礼。祭品：羊三、豕三、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一（色用白）。乐用鼓吹。献礼，先风云雷雨、次山川、次城隍。今仍其制。祭以春、秋二仲上已之日。坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周锺瑄建。读祝，在风云雷雨神位前。其祝文云：『惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦奉上命，职忝兹土；今兹仲春（秋），谨具牲醴庶品，用伸常祭。尚飨』！

邑厉坛

祭邑厉也。古祭法有泰厉、公厉、族厉，此厉祭之所自始。明洪武三年，诏各府州县岁祭无祀鬼神。其制：坛方、广各一丈五尺，高二尺；前陛三级，余无阶，缭以垣。今郡县之制不一。先期三日，牒告城隍。至日，迎城隍神位于坛主其事；用羊一、豕一、爵三。设无祀鬼神牌于坛下左右，题「本县境内无祀鬼神」；用羊二、豕二解置于器，酒醴、羹饭、冥衣罗列甚备。其行礼，止于城隍神位前。每岁春清明日、秋七月十五日、冬十月一日，凡三祭。坛在县治北隅。康熙五十五年，北路营守备游崇功募建；为屋祀浮屠以主之（祭厉文词繁不载。明初，各乡有乡厉坛。今罕有设者）。

城隍庙

祀城隍也。有庙无专祭，合祭于山川坛。在县署之左。康熙五十四年，知县周锺瑄捐俸建，规制颇宏敞。参将阮蔡文捐银四十两为助。

宁化李元仲曰：『古祀社稷于西郊，西、阴之成也；山川于南郊，南、阳之盛也；厉于北郊，北、阴之极也。坛而不屋，受风霜雨露以达天地之气也。社稷北向，地道阴也。日用上戊，戊、土也。祀风伯于立春后丑，丑、近箕星次也；祀雨师于立夏后申，申、近毕星次也。今于二仲上已，从社稷也。祀无祀于清明、中元、孟冬，雨露既濡、霜露既降，必有怵惕凄怆之心也』。诸罗坛壝，皆破荒为之；而城隍襄事于阮参戎、厉坛继成于游守戎，有同舟共济之义焉。若夫邑有名宦、乡贤，古所谓法施于民则祀之者也、乡先生没而祭于社者也。今两祠并建矣。新造之邑，乡贤固有待。名宦则建邑三十三载，历令、尉数十人。如开辟之季麒光，佥之舆论，亦既曰『首创「台志稿」矣。喜造士矣』；如张■〈王尹〉，则又曰：『招徕抚绥矣，且肖像而礼之矣』。夫独不可崇而俎豆之乎？章缝之士，责将谁诿也！

勾芒

立春，祀勾芒也。前一日，正印官于东郊行四拜礼，迎勾芒至仪门，西向。立春候，县官吏具公服礼勾芒，以彩仗鞭牛者三；劝耕也。礼毕，附祀于土地神。

旗纛

祭军牙六纛也。世传为蚩尤氏，原无庙。内地间有之，或藏神位于军器局。明制：九月霜降日，都督府卫所等官祭之；用羊一、豕一、帛一（色用白）。先一日，具仪仗迎旗纛；及期，行三献礼。今镇防官平时多设位于衙署，霜降则迎于演武亭而祭之。其祝文云：『惟神正直无私，指挥军士，助扬威武，皆仗神功。某等领承上命，守御兹土；时维季秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭。尚飨』（诸罗未有演武亭，张幕而祭于教场）！

卷五

学校志

学宫义学社学

柳柳州有言：『孔子之道，与王化为远近』；岂不谅哉！昔者，子盖尝欲乘桴浮于海，越二千余年而其言竟验。断发文身之区，化为庠序、次冠、礼乐之地；番社子弟，并设馆延师而教之学，盛矣！子曰：『如有王者，必世而后仁』。今天子御极五十余载，仁渐义摩，殆为过之；宫墙巍焕，章缝彬彬，不亦宜乎？惟学逊志务时敏，厥修乃来，洋洋乎天子之文德与圣人之教思并无斁矣！

学宫

义学

社学

学宫

诸罗县，初未有学。康熙二十五年、台厦道周昌请于三县各建儒学，始为茅茨数椽于善化里之西保。三十四年，台厦道高拱干有建学之议。教谕林弼奉檄庀材，粗成栋宇；以群议基址不固，复行拆卸，止留殿屋一间栖先师之神。四十三年，凤山知县宋永清署县事，奉文移归诸罗县治，与诸生度地议建学宫；周城内外卜吉三处，听诸生自择其尤，定基于城之西门外。永清首捐百金，合教谕丁必捷、贡廪诸生公捐并前县毛凤纶公费，计五百余金。甫架梁，而知县毛殿扬莅任；未数月，殿扬卒，事遂寝。四十五年，海防同知孙元衡摄县，乃兴工建大成殿棂星门。台厦道王敏政、知府卫台揆、北路参将张国、教谕孙里各捐俸为助；不足者，元衡肩为己任焉，成宋志也。四十七年，宋永清再署县事，建启圣祠于大成殿之后及东西两庑；岁久渐圯。五十四年九月，■〈风贝〉风发屋，榱栋朽折，倾倒殆尽；知县周锺瑄大修大成殿、启圣祠，重建东西两庑。启圣祠左为明伦堂，堂左楔木为卧碑；右为文昌祠。联两庑而下，东为宿斋所、西为器库，为二门三楹。门外左为名宦祠、右为乡贤祠。前为棂星门，周围墙八十六丈四尺。东为礼门、西为义路，前为照墙。是役也，工起于五十四年十月，成于五十五年十一月，计费白金一千五百有奇；不借助士民一钱、动用民间一役，皆知县独力成之。有捐俸一百两以襄厥举者，本路参将阮蔡文也。

按诸罗置县自康熙之二十有三年。越二年而宪副周公始请建学，十有一年而高公始议创建，又十年而凤山令宋君始基之，又二年而郡司马孙公始营之，又二年而宋君再营之。越七年而风雨漂摇，几为茂草；至今日而规制粗备焉。岂惟礼乐百年后兴哉，即讲学行礼之所且积之三十余年乃告厥成矣。前此学未有明伦堂。夫三代之学，所以明人伦也；伦之不明，所学何事？诚如陈中丞湄川先生「台湾明伦堂记」所谓『有人类即有人心、有人理，天造地设而有明伦堂。堂之不立，则士子讲诵无地，必至人伦不明，人理泯而人心昧，将不得为人类』。若文昌祠之建，前人以为士子幸禄籍之及，而列道家荒诞之神于先师之侧。然天下儒学所在，多有借为阴翼，用费激劝，亦圣人圣道设教之所不废也；纪其营建。凡事关学宫以内者，悉列于左。

宸翰

至圣先师孔子赞（并序）

盖自三才建而天地不居其功，一中传而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明、人心所以不泯也。粤稽往绪，仰溯前徽：尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位，穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者，勋业炳于一朝；明道者，教思周于百世。尧、舜、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣；后之人而欲探二帝、三王之心法以为治国平天下之准，其奚所取衷焉！然则孔子之为万古一人也，审矣。朕巡省东国，谒祀阙里，景仰滋深。敬摛笔而为之赞臼：清浊有气，刚柔有质；圣人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由；惟皇建极，惟后绥猷。作君作师，垂统万古；曰惟尧舜，禹汤文武。五百余岁，至圣挺生；金声玉振，集厥大成。序书删诗，定礼正乐；既穷象系，亦严笔削。上绍往圣，下示来型，道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣；目月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中与庸；此心此理，千圣所同。孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，勖哉令图；溯源洙泗，景躅唐虞。载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心焉遐企！百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师。非师夫子，惟师于道；统天垂世，惟道为宝。泰山岩岩，东海泱泱；墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩，孰窥其径？道不远人，克念作圣。

四贤赞

颜子

圣道早闻，天资独粹；约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃；能化而齐，其乐一致。礼乐四代，治法兼备；用行舍藏，王佐之器。

曾子

洙泗之传，鲁以得之；一贯曰唯，圣学在兹。明德斯民，止善为期；格致诚正，均平以推。至德要道，百行所基；纂修统绪，修明训辞。

子思子

于穆天命，道之大原；静养动察，庸德庸言。以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。笃恭慎独，成德之闻；卷之藏密，扩之无垠。

孟子

哲人既萎，杨墨昌炽；子舆辟之，曰仁曰义。惟善独阐，知言养气；道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺；孔学攸传，禹功作配。康熙四十一年，御制训饬士子文，颁行天下学宫，训饬士子。

国家建立学校，原以兴行教化、作育人材，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒、加意庠序；近复慎简学使，厘剔弊端，务期风教修明、贤才蔚起，庶几朴棫作人之意。乃比来士习未端，儒效罕着。虽因内外臣工奉行不能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警惕。尔诸生，其敬听之！

从来学者，先立品行，次及文学。学术事功，源委有叙。尔诸生幼闻庭训、长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲、秉贞忠以立志。穷经考义，勿杂荒经之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益？夫若宅心弗淑，行已多愆。或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆拨奸猾欺孤凌弱，招呼朋类结社要盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿；纵幸脱褫朴、滥窃章缝，返之于衷，能无愧乎？况乡、会科名，乃抡才大典，关系尤巨；士子果有真才实学，何患困不逢年。顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私：种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正。若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检踰闲，何所不至？又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，应后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，故不禁反复惓惓。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训；一切痛加改省、争自濯磨，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌；不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉！若仍视为具文，玩愒勿儆，毁方跃冶，暴弃自甘；王章具在，朕不能为尔等宽矣！

自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣、师长皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则职业弗修，咎亦难逭，勿谓朕之不预也。尔多士尚敬听之哉！

条约

朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待；全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条，开列于后：

一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。

一、生员立志，当学为忠臣、清官。书史所载忠清事迹，务须互相讲究。凡利国爱民之事，更宜留心。

一、生员居心忠厚、正直，读书方有实用、出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就、为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。

一、生员当爱身忍性。凡有司官衙门，不可轻入。即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。

一、为学当尊敬先生。若讲说，皆须诚心听受。如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰。

一、生员不许纠党多人立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。

二十六年，驻防镇江将军董某疏称：『臣见京口官兵经过文庙，多有不下马者，乞通行禁饬』。于是诏于学宫照墙东西立「下马牌一，牌各书满、汉文，军民莫不知有庙庭之尊矣。

养老

国朝顺治二年，诏各省州县：每岁正月十五日、十月初一日于儒学举行乡饮酒礼。，设宾、僎、介、主，读律令，申明朝庭之法，敦叙长幼之节。其动费于「存留钱粮」内支办，永为定例。正宾以绅衿为之，介、宾则耆民之有行义者。诸罗乡饮，始于康熙四十七年。

二十七年十月，奉恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一觔、米一石、肉十觔；九十以上者倍之。

四十二年三月，奉恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一觔、米一石、肉十觔；九十以上者倍之。至百岁者，题明给与建坊银两。

四十八年三月，奉恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差待；八十以上者，给与绢一疋、绵一觔、米一石、肉十觔；九十以上者倍之。至百岁者，题明给与建坊银两。

五十二年三月，奉恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一觔、米一石、肉十觔；九十以上者倍之。至百岁者，题明给与建坊银两。

五十二年三月十八日，恭遇皇上六旬万寿，各省耆老亲诣阙廷叩祝，皇上召至畅春苑宫门外赐宴。奉上谕云：『「书」称文王善养老者。孟子云：『七十者非帛不暖、非肉不饱』。帝王之治天下，发政施仁，未尝不以养老尊贤为首务。近来士大夫只论做官之贤否、移风易俗之效验，所以不暇讲究孝弟之本心。今日之会，特出此意。若孝弟之念少轻，而求移风易俗，其所厚者薄而其所薄者厚矣。尔等皆是老者，比回乡井之间，各晓谕邻里，须先孝弟。倘天下皆知孝弟为重，此诚移风易俗之本、礼乐辞让之根，非浅鲜也。昨日甘霖大沛，四野沾足，朕心大悦。尔等毋误农时，速回本地！特谕』。

右所载御制诸篇，辉煌圣庙，昭示儒林。学者能考诸身心，奉为模楷，沉潜玩索而有得焉；则所知所行，日进于高明光大而无难矣。至于刊立卧碑、宣讲圣谕及养老各条，皆所以发群蒙、开聋瞶，化民成俗，有关学校之大者；故并载之，以补「郡志」之阙。

生员、廪膳、增广

明以前，学校取士数无可考。明初设廪膳，府学四十人、县学二十人；以后添设增广。明季科、岁，每学取进大约百名。国朝顺治四十年始定额：大学四十名、中学三十名、小学十二名；先科考，后岁考。至十五年，岁考复定为府学二十名、大县学十五名、中县学十二名、小县学四名或五名。十八年，定科、岁两考并为一次。康熙九年，复定府学二十名、大县学十五名、中县学十二名、小县学七名或八名。十二年，仍行科、岁两试，先岁、后科；遂为定制。其廪额，府学廪膳已成材生员四十名、增广四十名，大县学廪膳二十名、增广二十名，中县学如之，小县学廪膳十六名、增广十六名。

康熙二十三年，置诸罗县。二十五年，台厦道周昌详请督、抚两院题定诸罗县学照中学例，科、岁两考取进文生员各一十二名，廪生照内地之例各十名，增广生各十名；岁贡照内地例，每二年贡监八。提督学政事务，以台湾两隔重洋，学使不能远涉；照陕西延安、广东琼州之例，就台厦道提督学政，兼行试事。

武生

顺治初年，武童依文童例，督学三年一岁考，取进无定额；附学官管理其事宜，照文童例行。武生于岁考录科，无科考。九年，令直省：武生，该督、抚、提、镇于本省就近副、参、游内委谙练骑射者一员，会同学道考取。康熙十年，题定武童进学，府学二十名、大县学十五名、中县学十二名、小县学七名或八名。十四年，题定学道考试武童，不必会同地方武职官。

社学生（顺治九年，通行选取，补充乡社师。康熙二十五年，革去）

赞礼生

康熙二十五年，令府州县学，赞礼生不许滥用，应选择在学肄业生员文行兼优、仪表端庄、声音宏亮者补充；大学六名、小学四名。考试时准为优等，仍行报部。

乐舞生

康熙二十六年，令郡县选青年无过俊秀子弟充乐舞生，每学八十六名，大合乐以祀先圣；各给衣顶，免其差徭。督学岁、科按临日，另造册申报送考。

义学（学田附）

原在文庙之右；康熙四十五年，台湾府同知孙元衡摄县事时建，岁久圯坏无存。五十四年，知县周锺瑄更建于县署之右；前后两座，共六间。前楔木为坊，榜曰「义学」。

义学田，在目加溜湾。康熙四十五年，本府同知孙元衡摄县篆，因曾耀、陈俨请垦互控，拨四十甲充入本县义学；实州园也。每年定租银五十两，为义学延师修脯之费。五十年，管事柯招报大水崩陷；教谕陈声勘丈实存园二十甲，定租银二十两。五十四年，又报崩陷一十四甲。今存园六甲，仍在柯招分下，年纳租银一十二两。

社学

在邑里汉庄者八，以教汉童：一在县内红毛井边。一在新化里八灶庄。一在善化里关帝庙后。一在开化里观音宫。一在安定里姑妈庙。一在打猫庄。一在斗六门庄。一在半线庄营盘边（以上八所，康熙四十八年知县刘作楫奉巡抚张伯行通行建）。

在番社者八，以教番童：一在新港社。一在目加溜湾社。一在萧垄社。一在麻豆社（以上四所，康熙二十五年知县樊维屏建）。一在诸罗山社。一在打猫社。一在哆啰啯社。一在大武垄社（以上四所，康熙五十四年知县周锺喧建）。

论曰：自宋仁宗赐兖州学田，诏天下州县立学，增置学官；历南宋、元、明，扩而张之。至我朝而师儒缝掖远溥海外，文治之隆于斯极矣。

诸罗建学三十年，掇科多内地寄籍者。庠序之士，泉、漳居半，兴、福次之，土著寥寥矣。夫士农工贾各世其业，故易有成也。诸罗之人，其始来非商贾则农耳；以士世其业者，十不得一焉。儿童五、六岁亦尝令就学，稍长而贫，易而为农矣、商与工矣或吏胥而卒伍矣，卒业于学者十不得一焉。子朱子有言：『自田不井授，人无恒产；而为士者尤厄于贫，反不得与农工商贾齿。上之人欲聚而教之，彼亦安能终岁裹饭而学于我』！是以汉元成间，增置博士弟子，以仰给大官；旋即报罢。夫萃天下之力供养士之费而不足，今欲责成于州县之微禄，虽有义学之设，亦唯力是视；不则，苟具文书而已。虽有颖悟杰出之子，不能目给，亦终于易虑改图而已。而巨贾列肆居廛，则金帛货贝足相傲也；田舍翁多收十斛，则菽麦稻梁足相傲也；吏胥舞文为奸利，鲜衣美食则相傲；强有力窜名卒伍，跃马弯弓又相傲：于是此邦视学之途为迂而无用。内郡之不得志于有司者，群问渡而东焉。科、岁两试，此邦之人拱手而让之；一登解额，即飞扬而归故里，海外人文何日而兴乎？先王谨庠序以养士，五礼六乐、七教八政，养耆老、恤孤独，上贤以崇德、简不肖以绌恶，非专为导人梯荣弋禄之资也；是故修之于家而献之于廷，德行高竗、志节清白，表正风俗，视民不恌，君大夫之所敬求、长吏之所以尊而礼也。乃或孝弟无称，踰闲荡检、造请夤缘、侵渔武断，圭壁之躬，士有阙矣。有司束湿，又何怪焉！司马温公之说曰：『士先德行后文学』。以文学言之，经术又先于词章。盖经术者，格物致知之学，所以进于诚意、正心、修身而为齐家、治国、平天下之具者也。今学者焚膏继晷，唯科举是务。即所谓科举之文，亦非有原本经术、发抒义理，得之心而宣诸口；揣摩迎合，图取膏梁、文绣已耳。就其所学，宁堪自问哉？

夫诗书之气渐染甚于丹青。不患才之不及，而患志之不立。年盛质美，始涉学庭讲修典训，志道据德之基也。积分优补，久列胶庠，力学不倦，依仁游艺之渐也。古者之学，自一年以至七年谓之小成、九年谓之大成，故能经术湛深、时务明达，本末贯通，绍休圣绪。敷奏以言，则文章可观；明试以功，则盘错皆利：出为家国天下之祯祥，处亦学术人心之倚赖也。若但取断烂时文以求应举、粗知对偶便望巍科；闾里童昏俨然师塾，又安望其知类通达、强立不反乎？无论雕虫小道，立名非真；即造极登峰，亦何关圣学绝续、风俗盛衰、政治得失？以此求才，徒虚语矣！汉阳朔二年，诏曰：『儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。否则，学者无述焉』。胡安定先生教授苏湖，严师弟子之礼，视诸生如子弟，诸生亦信爱如其父兄。其教人之法，有经义斋，有治事斋。经义斋择疏通有器局者为之；治事斋者人各治一事又兼一事，如边防水利之类。故天下谓湖学多秀彦。许鲁斋设教燕京，弟子出入进退，严如君臣；相其动息，以为张弛。课诵少暇即习礼，或习书算。少者，则令习拜跪、揖让、进退应对。久之人人自得，尊师敬业；下至童子，亦知三纲、五常为生人之道。今或博士弟子，漠如路人，甚者避不相见。二者必居一，失于此矣。乡塾之师，或崇饮戏谑，倚席不讲。弟子亦蔑视其师，师之去留不关，父兄悉由弟子之好尚。如此而尚可冀其相与有成乎？

虽然，县令者，父母而师率之，责无所诿也。异时诸邑学宫茂草，借口颓弛，然且不可；今之巍然而显敞者新筑也，讲学行礼有其地矣。往者邑有湾里溪之园四十甲，学博掌之，岁征其入以给义学之师。今之告冲决者，其中宁无移甲为乙之弊？为之经理，修脯犹可藉也。士不可尽赡，拔其尤者如孙明复，则希文之橐可解也；非公事不可至，择其难致者如徐孺子，则仲举之榻可下也。寄籍不必杜，藉其博雅宏通，为土著之切磋可也；土著不能多，有表其聪明特达，为邑人之观望可也。昔文翁治蜀，每出行县，择诸生明经饬行者与俱；蜀人争为学官弟子，比于齐、鲁。明道先生令晋城，乡皆置校，正儿童所读句读。教者不善，辄易置之。乡为社会立科条，旌善别恶。今县令簿书期会，日不暇给；况兹地千里，势不能乡为日涉而人为面命也。广励教化，使邑之人明知学之为贵而群趋焉。义学、社学聘有学行生儒主之。民间塾师，必籍其名，核其文艺品行。内地寄籍者隆其礼，土著未入庠序者复其身。有教约以严其师，师有殿最；有教法课以其徒，徒有赏罚。月朔，与学博诸生讲求御制训饬士子之文。文字一本之经术，申之以孝弟忠信、礼义廉耻，无为沾沾科举是崇。都人士之文章德业，焉可量也！

卷六

赋役志

户口土田饷税存留经费（附）

取民之法，代有常制。然法无皆利、亦无皆弊，得其人则利、失其人则害。不尽人之财、不尽人之力，权衡于用一、缓二之君子而已。诸邑海外斥卤，财赋有经；卉服雕题贡獒献雉，非圣德光大含弘，孰能致此者乎！考历代立法之大略，泝其源流；就斯土因革损益之所宜，审其利弊。使阅者按籍鉴古知今，洞若观火，亦佐国裕民之一助哉。

户口土田

饷税

存留经费（附）

户口土田

户口土田考

则壤定赋，昉自「禹贡」；所谓布缕、粟米之征也。「周礼」：『小司寇掌民数，登其生齿，周知人数，以其事役』；则所谓力役之征，非有取其财也。汉初为算赋民，自十五以上、五十六以下，出赋钱。户口之赋，实始于此。唐初，定租、庸、调之法（租者，每丁男田百亩，岁纳粟二石。调者，每丁随乡土所出，岁输绢及绫缎各二丈、绵三两；不蚕之土，输布二丈五尺、麻一觔。庸者，每丁定役二十日，不役则日为绢三尺）：有田则有租、有户则有调、有身则有庸。其法以丁身为主。至德宗时，杨炎变为两税，并租、庸、调而一之；夏输无过六月，秋输无过十一月。户无主，客以见居为簿；人无中丁（唐以民始生为黄、四岁为小、十六为中），以贫富为差。其法以资产为主。以丁身为主者，流极于田亡而赋存、户亡而籍存，责其租、庸，人苦无告。以资产为主者，流极于庸钱既纳、差役如故，无事之时别作名色巧取；兵兴费广，又于税外征求：其弊一也。然租、庸、调之法，实仿周人遗意；故杨炎变之，前贤等其罪于商鞅。而考之唐初，岭南诸州税米、番人内附者税钱，不特流亡浮寄而已有不可通者。故两税之行，相沿五代、宋、元、明以至于今不可易。盖定税以丁，转从难稽；定税以亩，地章易核。两税之不可废，犹井田之不可复兴，在奉法者之善与不善而已。明初，以黄册定天下户口、土田之赋。迨其中叶，流为四差之弊（里甲、均徭、驿传、机兵，谓之四差）。至万历中而变为一条鞭，括一县丁粮徭役备载每名一岁应纳之数；下帖于民使纳饼银，而官办其差徭。然法行既久，渐忘其旧，遂以差徭合征之银为正赋。沿至国初，而又有输值之大当（大当者，九甲一切夫役杂费俱就现年征比，其家立破）。是明初之黄册，已不免于两税之外另有差徭；自一条鞭之法行，则又折差徭为额征，而力役之征终于不免。大当继之，变一法而多一倍之征，纾目前而贻无穷之害。有民生之寄者，不可不慎也！世祖章皇帝初定天下，诏曰：『天下丁银，原有定制。年来生齿凋耗，有司其细加察核，老幼悉与宽免』。四年二月，诏曰：『福建人丁、地亩本折并卫所钱粮，通照前明万历四十八年则例征收。其唐、鲁二藩僭号，迭派横征，地方尤称苦累；一切停止』。十四年又诏：『绅衿止免本身徭役，以宽恤民力，使得匀减』。由此观之，国初赋役，悉因明制，去其弊之泰甚者而已。大圣人至公无我之心、轸念元元之意，于今犹可想见也。然当其时庶事草创，日不暇给；又四方多故，至甲寅三藩之变，海氛复炽，兵饷米运色目愈繁。于是总督姚启圣慨然请除大当，用苏民困；则今上康熙之十九年也。凡此，皆在诸罗未附以前之往事矣。

诸罗自二十三年归入版图，民安居粒食，止有人丁、地亩惟正之供，不知有额外之征、无名之赋。盖自郑氏衔璧，四海晏然，天下之平久矣。前此郑氏不分主客，计口算丁，每一丁年征银六钱。本朝征额，每一丁年四钱七分六厘。三县之例，以有室家者均编，客户单丁不与焉。康熙五十二年诏曰：『海宇承平日久，户口日繁，地亩并未加广；宜施宽大之恩，共享恬熙之乐。嗣后直隶各省地方，遇编审之期，察出增益人丁，止将实数另造清册奏闻。其征收钱粮，但据康熙五十年丁册，定为常额。续生人丁，永不加赋。仍不许有司于造册之时藉端需索，用副朕休养生息之意』。于是部议：嗣后编审另造新增人丁为盛世滋生户口册。大哉皇仁，永无多算为赋之患矣。前此郑氏上下率自占其田园，以十分为甲。有佃自输粟于官者，谓之官佃；有佃输租于文武各官，而文武又各输粟于官者，谓之文武官佃。官佃则：上则田每甲征粟一十八石，中则十六石五斗，下则十石二斗；上则园征粟如田之下则，中则八石一斗，下则五石四斗。文武官佃则：上则田每甲征粟三石六斗，中则三石一斗二升，下则二石四斗；上则园征如田之下则，中则一石一斗二升，下则一石八升。内附之后，官佃、文武田园通匀一例，上中下各为豁减，听民自征；无参差畸零之费，有世其子孙之安矣。然户口之常额恩诏已定，而土田之利病往复难穷，不可不为条柝也。

诸罗田少园多，计县之田，其等有五。田园之主，其名有四：曰官庄，则设县之后，郡属文武各官招垦田园，因而递受于后官者也。曰业户，则绅衿士民自垦纳赋或承买收租，而赋于官者也。日管事，则乡推一人理赋税、差役，官就而责成之众，计田园以酬其直，而租赋不与焉者也。曰番社，则番自为耕，无租赋而别有丁身之饷者也（详见「陆饷」）。若田之五等，则平畴沃野，水泉蓄泄不忧旱潦；厥田惟上上。中无停蓄、上有流泉，出其人力障为陂圳，入于畎亩，尖斜屈曲无所不通；厥田惟中上。附近溪港，桔槔任牛，多粃少粟，台之农惰矣；厥田惟中中。蹊壑无泉，雨集而浍、潦尽而涸，陂曰涸死，田之逢年者十不二、三也；厥田惟下中。广斥而硗，低不可园，雨霁田石，逢年者十不一、二也；厥田惟下下。而自铁线桥以下开化、善化、新化、安定四里，苦旱者多。即一县之内，一年之间而丰歉不齐。且如康熙五十三年，台、凤以旱各蠲应征粟十分之三，独四里以隔属弗及。然则定赋三等，亦均略其概而已。若园之所别等，以地之肥硗、势之高下而已。黑坟在原，埔占（粟名）、胡麻、来麰、荏菽异植并茂，斯为上矣。其下者，必地势之极下而硗也。此又以赋之三等，而约略定园之二等者也。县多山溪；夏秋霪雨，溪流骤涨，田园沿溪逼港者悉入蛟宫矣。陂圳之疏筑，大者数千金，小亦不下数百；突遇洪流，荡归乌有，即陂去、田亦荒矣。近海者或潮涨卤淹，此皆无岁不有。嗟此民瘼，能一一上闻乎！内地之田论亩，凡折算二百四十弓为一亩（以六尺为一弓）。台湾之甲论戈，凡东西南北各二十五戈为一甲（每戈长一丈二尺五寸）。计田园一甲，约内地十一亩三分一厘零。内地上则田一亩，各县输法不一，约征折色自五、六分以极一钱一分而止；即以最重者而论，田十一亩三分一厘，不过征银一两二钱二分零。台湾之田，上则每甲每年征粟八石八斗；即以榖价最贱之时而论，每石不下银三钱，凡征本色二两六钱四分。由田以例园、由上则以例中下，虽赋税较郑氏豁免已多，且不止加倍于内地矣。然而民不甚病者，何也？新垦土肥，一甲之田，上者出粟六、七十石，最下者亦三、四十石。佃输业户者十之二、三，业户赋于官者半焉；仰事俯畜，非甚凶年，无忧不足也。其下、中者，皆报丈编征矣。间有荒埔之硗瘠弃余，是十年而一再收者也。或地势洼下倏而为埔、倏而为溪港者也，民以冲决崩陷者截长补短，虽输赋加倍而地力有余。此在国家为漏卮，在小民为遗利；然不可登之版籍，使其后有额无田，甚为虚悬、为浮粮，以贻官民之累。脱不幸有甲兵之事，馈运加派之求，则有田者拾倍之中又倍矣。此浮寄者其何以堪？所恃上下司柄体庙堂加惠小民德意，施法外之仁；使海澨赤子，乐安太平而已。必铢两而计之、尺寸而较之，无论圣谟宏远，不屑岛屿之刀锥；而此邦士民甫集中泽，非有蝇头之恋，亦孰肯舍祖宗之丘墓、族党之团圆，隔重洋而渡险，窜处于天尽海飞之地哉！且夫底定立法之始，不征折色而就征本色者，原有深意，不可不察也。此地产粟颇多，十月开征，正当冬熟；折色则艰于发粜，不若本色庾积车运，输将立办，且无至榖贱病农。又此地户多新立，人无蓄聚；官粟既多，稍遇凶歉，平粜蠲赈，不须假借内郡。或漳、泉、福、兴此丰彼歉，亦可泛舟通其有无。故因地之宜、顺民之利，仍就郑氏征粟之法而除其苛暴，着为成规。凡以台属一隅宿兵，岁縻帑饷十余万，朝廷岂有求增赋而尽地利之心；大指在抚绥安辑，固海疆之外圉为闽、粤、江、浙四省之屏蔽；台湾安而四省安，四省安而天下安矣。诸邑郑氏伪额，民丁四千四百一十二；底定存册二千八百三十九，续招徕一千三百六十，共民丁四千一百九十九。田园：官佃七百八十七甲四分三厘三毫八丝六微，文武官佃八千一百五十六甲三分一厘六毫一丝六忽一微；底定存册官佃六百四十三甲九分六毫一丝一忽六微，文武官佃四千一百九十九甲九分二厘六毫八丝七忽六微：共田园四千八百四十三甲八分三厘二毫九丝九忽二微。是为康熙二十三年旧额。其上中下征输则例，递年新增人丁田园，详列于左（陆饷、水饷、杂税，另各为一条）。

户口