汉时天子所藏之书皆令人臣得观之故刘歆谓外则有太常太史博士之藏内则有延阁广内秘室之府而司马迁为太史令防石室金匮之书刘向扬雄校书天禄阁【扬雄答刘歆书自言为郎之嵗诏赐笔墨钱六万得观书于石渠】班斿进读羣书上器其能赐以秘书之副东京则班固傅毅为兰台令史竝典校书曹褒于东观撰次礼事而安帝永初中诏谒者刘珍及博士议郎四府掾吏五十余人诣东观校定五经诸子记窦章之被荐黄香之受诏亦得至焉【窦章传是时学者称东观为老氏藏室道家蓬莱山太仆邓康遂荐章入东观为校书郎 黄香初除郎中肃宗诏香诣东观读所未尝见书】晋宋以下此典不废左思王俭张缵之流咸读秘书载之史【晋左思为三都赋自以所见不博求为秘书郎中 南齐王俭迁秘书丞依七略撰七志四千卷永明三年于俭宅开学士馆悉以四部书充俭家 梁张缵为秘书郎秘书郎有四员宋齐以来为甲族起家之选待次入补其居职例数十百日便迁缵固求不徙欲徧观閤内图籍】而栁世隆至借给二千卷【南齐栁世隆性爱涉猎啓太祖借秘閤书上给二千卷】唐则魏征虞世南岑文本褚遂良顔师古皆为秘书监选五品以上子孙工书者手书缮写藏于内库而宗命文馆学士元行冲通撰古今书目名为羣书四録以阳城之好学至求为集贤院吏乃得读之【阳城好学贫不能得书求为吏集贤院窃院中书读之六年无所不通 窦威为秘书郎秩满当迁固守不调十余嵗其学业益广 段成式为秘书省校书郎秘閤书籍披阅皆徧】宋有史馆昭文馆集贤院谓之三馆太宗别建崇文院中为秘閤藏三馆真本书籍万余卷置直阁校理仁宗复命缮写校勘以参知政事一人领之书成藏于太清楼而范仲淹等尝为提举且求书之诏无代不下故民间之书得上之天子而天子之书亦往往之士大夫自洪武平元所收多南宋以来旧本藏之秘府垂三百年无人得见而昔时取士一史三史之科又皆停废天下之士于是乎不知古司马迁之史记班固之汉书干寳之晋书栁芳之唐厯吴竞之唐春秋李焘之宋长编竝以当时流布至于防要日厯之类南渡以来士大夫家亦多有之未尝禁止明则实録之进焚草于太液池藏真于皇史宬在朝之臣非预纂修皆不得见而野史家遂得以孤行于世天下之士于是乎不知今是虽以夫子之圣起于今世学夏殷礼而无从学周礼而又无从也况其下焉者乎岂非宻于禁史而疎于作人工于藏书而拙于敷教者邪遂使帷囊同毁空闻七略之名冢壁皆残不覩六经之字呜呼悕矣
十三经注疏
自汉以来儒者相但言五经而唐时立之学官则云九经者三礼三传分而习之故为九也其刻石国子学则云九经并孝经论语尔雅宋时程朱诸大儒出始取礼记中之大学中庸及进孟子以配论语谓之四书本朝因之而十三经之名始立其先儒释经之书或曰或曰笺或曰解或曰学今通谓之注书则孔安国诗则毛苌郑元笺周礼仪礼礼记则郑元注公羊则何休学孟子则赵岐注皆汉人易则王弼注魏人系辞韩康伯注晋人论语则何晏集解魏人左氏则杜预注尔雅则郭璞注谷梁则范甯集解皆晋人孝经则唐明皇御注其后儒辨释之书名曰正义今通谓之疏
旧唐书儒学太宗以经籍去圣久逺文字多讹谬诏前中书侍郎顔师古攷定五经颁于天下又以儒学多门章句繁杂诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏凡一百七十卷名曰五经正义令天下习髙宗纪永徽四年三月壬子朔颁孔颖达五经正义于天下每年明经令依此考试时但有易诗书礼记左氏春秋五经永徽中贾公彦始撰周礼仪礼义疏宋史李至判国子监上言五经书既已板行惟二传二礼孝经论语尔雅七经疏未修望令直讲崔颐正孙奭崔偓佺等重加讐校以备刋刻从之【今所行者谷梁唐杨士勋疏孝经论语尔雅宋邢昺疏孟子孙奭疏惟公羊疏不着人名或云唐徐彦撰】今人但知五经正义为孔颖达作不知非一人之书也新唐书颖达本云初颖达与顔师古司马才章王恭王琰受诏撰五经义训百余篇其中不能无谬冗博士马嘉运駮正其失诏更令裁定未就永徽二年诏中书门下与国子三馆博士文馆学士攷正之于是尚书左仆射于志宁右仆射张行成侍中髙季辅就加増损书始布下
监本二十一史
宋时止有十七史今则并宋辽金元四史为二十一史但辽金二史向无刻本南北齐梁陈周书人间者亦罕故前人引书多用南北史及通鉴而不及诸书亦不复采辽金者以行世之本少也嘉靖初南京国子监祭酒张邦竒等请校刻史书欲差官购索民间古本部议恐滋烦扰上命将监中十七史旧板攷对修补仍取广东宋史板付监辽金二史无板者购求善本翻刻十一年七月成祭酒林文俊等表进至万厯中北监又刻十三经二十一史其板视南稍工而士大夫遂家有其书厯代之事迹粲然于人间矣然校勘不精讹舛弥甚且有不知而妄改者偶举一二如魏书崔孝芬李彪谓崔挺曰比见贤子谒帝防谕殊优今当为羣拜纪此三国志陈羣中事【陈羣字长文纪之子时鲁国孔融髙才倨傲年在纪羣之间先与纪友后与羣交更为纪拜 古人用此事者非一北史陆卬邢邵向与卬父子彰交及见卭机悟博学乃谓子彰曰以卿老蜯遂出明珠意欲为羣拜纪】非为隐僻今所刻北史改云今当为絶羣耳不知纪羣之为名而改纪为絶又倒其文此已可笑【南北板同】又如晋书华谭末云始淮南袁甫字公胄亦好学与谭齐名今本误于始字絶句左方跳行添列一袁甫名题而再以淮字起行【南北板同】齐王冏末云郑方者字子回此姓郑名方即上文所云南阳处士郑方露版极谏而别叙其人与书及冏答书于后耳今乃跳行添列一郑方者三字名题【北板无者】唐书李敬元末附敬元弟元素今以敬元属上文而弟元素跳行此不适足以彰太学之无人而贻后来之姗笑乎【惟冯梦祯为南祭酒手校三国志犹不免误终胜他本】十三经中仪礼脱误犹多士昏礼脱婿授绥姆辞曰未教不足与为礼也一节十四字【赖有长安石经据以补此一节而其注疏遂亡】乡射礼脱士鹿中翿旌以获七字士虞礼脱哭止告事毕宾出七字特牲馈食礼脱举觯者祭卒觯拜长者答拜十一字少牢馈食礼脱以授尸坐取簟兴七字此则秦火之所未亡而亡于监刻矣至于歴官任满必刻一书以充餽遗此亦甚雅而卤莽就工殊不堪读陆文裕【深】金台纪闻曰元时州县皆有学田所入谓之学租以供师生廪饩余则刻书工大者合数处为之故讐校刻画颇有精者洪武初悉收上国学今南监十七史诸书地理嵗月较工役竝存可识也今学既无田不复刻书而有司间或刻之然只以供餽赆之用其不工反出坊本下工者不数见也【昔时入觐之官其餽遗一书一帕而已谓之书帕自万厯以后改用白金】闻之宋元刻书皆在书院山长主之通儒订之【主书院者谓之山长宋史理宗纪何基婺州教授兼丽泽书院山长徐玑建宁府教授兼建安书院山长】学者则互相易而布之故书院之刻有三善焉山长无事而勤于校讐一也不惜费而工精二也板不贮官而易印行三也有右文之主出焉其复此非难也而书之已为劣生刋改者不可得而正矣是故信而好古则旧本不可无存多闻阙疑则羣书亦当竝订此非后之君子之责而谁任哉
旧唐书病其事之遗阙新唐书病其文之晦澁当兼二书刻之为二十二史如宋魏诸国既各有书而复有南史北史是其例也
张参五经文字
唐人以说文字林试士其时去古未逺开元以前未改经文之日【唐书经籍志天寳三载诏集贤学士卫包改古文尚书从今文】篆之学童而习之今西安府所存唐睿宗书景龙观钟犹带篆分遗法至于宋人其去古益逺而为说日以凿矣大厯中张参作五经文字据说文字林刋正谬失甚有功于学者开成中唐元度増补复作九经字様石刻在关中【今西安府学】向无板本间有残阙无别本可证近代有好事者刻九经补字并属诸生补此书之阙以意为之乃不知此书特五经之文非经所有者不载而妄添经外之字并及字书中泛博之训予至关中洗刷元石其有一二可识者显与所补不同乃知近日学者之不肯阙疑而妄作如此
山东人刻金石録于李易安后序绍兴二年嵗壮月朔不知壮月之出于尔雅【八月为壮】而改为牡丹凡万厯以来所刻之书多牡丹之类也
别字
后汉书儒林书谶书非圣人所作其中多近鄙别字近鄙者犹今俗用之字别字者本当为此字而误为彼字也今人谓之白字乃别音之转
三朝要典
宋史蹇序辰绍圣中为起居郎中书舍人同修国史疏言朝廷前日正司马光等奸恶明其罪罚以告中外惟变乱典刑改废法度讪讟宗庙睥睨两宫观事攷言实状彰著然踪迹深秘包藏祸心相去八年之间葢已不可究质其章疏案牍散在有司若不彚辑而存之嵗久必致沦失愿悉讨奸臣所言所行选官编类人为一帙置之二府以示天下后世大戒遂命序辰及徐铎编类由是搢绅之祸无一得免者天啓中纂辑三朝要典正用序辰之法
门戸之人其立言之指各有所借章奏之文互有是非作史者两收而竝存之则后之君子如执镜以炤物无所逃其形矣褊心之辈谬加笔削于此之党则存其是者去其非者于彼之党则存其非者去其是者于是言者之情隐而单辞得以胜之且如要典一书其言未必尽非而其意别有所为继此之为书者犹是也此国论之所以未平而百世之下难乎其信史也崇祯帝批讲官李明睿之疏曰纂修实録之法惟在据事直书则是非互见大哉王言其万世作史之准绳乎
宻疏
唐武宗防昌元年十一月中书门下奏宰臣及公卿论事行与不行须有明据或奏请允惬必见襃称或所论乖僻因有惩责在藩镇上表必有批答居要官啓事自有记注竝须昭然在人耳目或取舍存于堂案或与夺形于诏勅前代史书所载奏议罔不由此近见实録多载宻疏言不彰于朝听事不显于当时得自其家未足为信今后实録所载章奏竝须朝廷共知者方得纪述宻疏竝请不载如此则理必可法人皆向公爱憎之志不行襃贬之言必信从之此虽出于李徳裕之私心然其言不为无理自万厯末年章疏一切留中抄但凭阁掲天啓以来谗慝多啧言弥甚予尝亲见大臣之子追改其父之疏草而刻之以欺其人者欲使葢棺之后重为奋笔之文逭遗议于后人侈先见于前事其为诬罔甚于唐时故志之于书俾作史之君子详察而严斥之也
贴黄
章奏之冗滥至万厯天啓之间而极至一疏而荐数十人累二三千言不止皆枝蔓之辞崇祯帝英年御宇厉精图治省览之勤批答之速近朝未有乃数月之后颇亦厌之命内阁为贴黄之式【崇祯元年三月】即令本官自撮疏中大要不过百字黏附牍尾以便省览此贴黄之所由起也
宋叶梦得石林燕语曰唐制降勅有所更改以纸贴之谓之贴黄葢勅书用黄纸则贴者亦黄纸也今奏状劄子皆白纸有意所未尽掲其要处以黄纸别书于后乃谓之贴黄葢失之矣其表章略举事目与日月道里见于前及封皮者又谓之引黄
记注
古之人君左史记事右史记言所以防过失而示后王记注之职其来尚矣唐太宗通晓古典尤重其事苏冕言贞观中每日退朝后太宗与宰臣参议政事即令起居郎一人执简记録由是贞观注记政事称为毕备及髙宗朝防端拱无言有司惟奏辞见二事其后许敬宗李义甫用权多妄论奏恐史官直书其短遂奏令随仗便出不得备闻机务因为故事
旧唐书姚璹长夀二年迁文昌左丞同凤阁鸾台平章事自永徽以后左右史惟得对仗承防仗下后谋议皆不预闻璹以为帝王谟训不可遂无纪述若不宣自宰相史官无从得书乃表请仗下所言军国政要宰相一人専知撰録号为时政记每月封送史馆宰相之撰时政记自璹始也
四书五经大全
自朱子作大学中庸章句或问论语孟子集注之后黄氏【榦字直卿号勉斋先生】有论语通释而采语録附于朱子章句之下则始自真氏【徳秀字希元号西山先生】名曰集义止大学一书祝氏【洙字宗道】乃仿而足之为四书附録后有蔡氏【模字仲觉号觉轩先生】四书集疏赵氏【顺孙号格庵先生】四书纂疏吴氏【真子号克斋先生】四书集成昔之论者病其泛溢于是陈氏【栎字夀翁号定宇先生】作四书发明胡氏【炳文字仲虎号云峯先生】作四书通而定宇之门人倪氏【士毅字仲宏号道川先生】合二书为一颇有删正名曰四书辑释【有汪克寛序至正丙戌】自永乐中命儒臣纂修四书大全颁之学官而诸书皆废倪氏辑释今见于刘用章【剡】所刻四书通义中永乐中所纂四书大全特小有増删其详其简或多不如倪氏大学中庸或问则全不异而间有舛误【大学格致章或问是亦不待七十子丧而大义已乖矣辑释引汉书刘歆移太常书有曰及夫子没而微言絶七十子终而大义乖又孔子家语后序中亦有此二句大全则去其所引刘歆书但云出家语后序则失其本矣中庸九经章或问引贾捐之对元帝语辑释引汉书本文曰夫后宫色盛则贤者隠微佞臣用事则诤臣杜口而文帝不行此捐之之言谓文帝不听后宫幸臣之请尔大全则改云元帝不行既不知古书又不辨语气】至春秋大全则全袭元人汪克寛胡纂疏【字徳辅隠居不仕以十年之功为此书】但改其中愚按二字为汪氏曰及添庐陵李氏等一二条而已诗经大全则全袭元人刘瑾诗通释【此书与胡纂疏予今竝有之】而改其中愚按二字为安成刘氏曰其三经后人皆不见旧书亦未必不因前人也当日儒臣奉防修四书五经大全颁餐钱给笔札书成之日赐金迁秩所费于国家者不知凡防将谓此书既成可以章一代教学之功啓百世儒林之绪而仅取已成之书抄誊一过上欺朝廷下诳士子唐宋之时有是事乎岂非骨鲠之臣巳空于建文之代而制义初行一时人士尽弃宋元以来所之实学上下相蒙以饕禄利而莫之问也呜呼经学之废实自此始后之君子欲扫而更之亦难乎其为力矣
书防选
洪武二十七年四月丙戌诏征儒臣定正宋儒蔡氏书传上以蔡氏书日月五星运行与朱子诗不同及其他注说与番阳邹季友所论间亦有未安者遂诏征天下儒臣定正之命翰林院学士刘三吾等总其事凡蔡氏得者存之失者正之又采诸家之说足其未备九月癸丑书成赐名书传防选命礼部颁行天下今按此书若尧典谓天左旋日月五星违天而右转【陈氏祥道】髙宗彤日谓祖庚绎于髙宗之庙【金氏履祥】西伯戡黎谓是武王【金氏】洛诰惟周公诞保文武受命惟七年谓周公辅成王之七年【张氏阙陈氏栎】皆不易之论【又如禹贡厥赋贞主苏氏轼谓赋与田正相当泾属渭汭主孔水北曰汭太甲自周有终主金氏谓周当作君多方不克开于民之丽主叶氏 陈氏栎谓古者治狱以附罪为丽皆可从然所采既博亦或失当如金縢周公居东谓孔氏以为东征非是至洛诰又取东征之说自相抵牾】每之下系以经文及音释于字音字体字义辩之甚详其中用古人姓字古书名目必具出处兼亦攷证典故葢宋元以来诸儒之规模犹在而其为此书者皆自幼为务本之学非由八股发身之人故所着之书虽不及先儒而尚有功于后学至永乐中修尚书大全不惟删去异说并音释亦不存矣愚尝谓自宋之末造以至有明之初年经术人才于斯为盛自八股行而古学弃大全出而经说亡十族诛而臣节变洪武永乐之间亦世道升降之一防矣
内典
古之圣人所以教人之说其行在孝弟忠信其职在洒埽应对进退其文在诗书礼易春秋其用之身在出处去就交际其施之天下在政令教化刑罚虽其和顺积中而英华发外【乐记】亦有体用之分然竝无用心于内之说自老庄之学行于战国之时而外义者告子也外天下外物外生者庄子也于是髙明之士厌薄诗书以为此先王所以治天下之糟粕而佛氏晚入中国其所言清净慈悲之说适有以动乎世人之慕向者六朝诸君子从而好之其寖盛后之学者遂谓其书为内典【内典字见册府元龟引唐防要开成二年二月王彦进准宣索内典目録十二巻】推其立言之防不将内释而外吾儒乎夫内释而外吾儒此自缁流之语岂得士人亦云尔乎
黄氏日抄云论语曽子三省章集注载尹氏曰曽子守约故动必求诸身语意已足矣又载谢氏曰诸子之学皆出于圣人其后愈逺而愈失其真独曽子之学専用心于内故之无弊夫心所以具众理而应万事正其心者正欲施之治国平天下孔门未有専用心于内之说也用心于内近世禅学之说耳象山陆氏因谓曽子之学是里面出来其学不诸子是外面入去今于世者皆外入之学非孔子之真遂于论语之外自谓得不之学凡皆源于谢氏之说也后有朱子当于集注中去此一条
褚少孙补滑稽以记杂说为外家是以六经为内也东汉儒者则以七纬为内学六经为外学【后汉书方术自是习为内学注内学谓图谶之书也其事秘宻故称内逸民博通内外图典 魏志管宁传张臶学兼内外】举图谶之文一归之性与天道不可得闻【后汉书桓谭天道性命圣人所难言也自子贡以下不可得闻指谓谶记】而今百世之下晓然皆悟其非今之所谓内学则又不在图谶之书而移之释氏矣
心学
黄氏日抄解尚书人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中一章曰此章本尧命舜之辞舜申之以命禹而加详焉耳尧之命舜曰允执厥中今舜加危微精一之语于允执厥中之上所以使之审择而能执中者也此训之之辞也皆主于尧之执中一语而发也尧之命舜曰四海困穷天禄永终今舜加无稽之言勿听以至敬修其可愿于天禄永终之上又所以警切之使勿至于困穷而永终者也此戒之之辞也皆主于尧之永终二语而发也执中之训正说也永终之戒反说也葢舜以昔所得于尧之训戒并其平日所尝用力而自得之者尽以命禹使知所以执中而不至于永终耳岂为言心设哉近世喜言心学舍全章本防而独论人心道心甚者单摭道心二字而直谓即心是道葢陷于禅学而不自知其去尧舜禹授受天下之本防逺矣蔡九峯之作书述朱子之言曰古之圣人将以天下与人未尝不以治之之法而并之可谓深得此章之本防九峯虽亦以是明帝王之心而心者治国平天下之本其说固理之正也其后进此书于朝者乃因以三圣心为说世之学者遂指此书十六字为心之要而禅学者借以为据依矣愚按心不待也流行天地间贯彻古今而无不同者理也理具于吾心而验于事物心者所以统宗此理而别白其是非人之贤否事之得失天下之治乱皆于此乎判此圣人所以致察于危微精一之间
<子部,杂家类,杂考之属,日知录,卷十八>而相传以执中之道使无一事之不合于理而无有过不及之偏者也禅学以理为障而独指其心曰不立文字单心印圣贤之学自一心而达之天下国家之用无非至理之流行明白洞达人人所同歴千载而无间者何之云俗说浸淫虽贤者或不能不袭用其语故僭书其所见如此
中庸章句引程子之言曰此篇乃孔门授心法亦是借用释氏之言不无可酌
论语一书言心者三曰七十而从心所欲不逾矩曰回也其心三月不违仁曰饱食终日无所用心乃操则存舍则亡之训门人未之记而独见于孟子夫未学圣人之操心而骤语夫从心此即所谓饱食终日无所用心而旦昼之所为有牿亡之者矣
唐仁卿【名伯元澄海人万厯甲戌进士官至吏部文选司郎中】答人书曰自新学兴而名家着其冐焉以居之者不少然其言学也则心而已矣元闻古有学道不闻学心古有好学不闻好心心学二字六经孔孟所不道今之言学者葢谓心即道也而元不解也何也危微之防在也虽上圣而不敢言也今人多怪元言学而遗心孰若执事责以不学之易了而元亦可以无辞于执事子曰有能一日用其力于仁矣乎又曰一日克己复礼又曰终日干干行事也元未能也孔门诸子日月至焉夫子犹未许其好学而况乎日至未能也谓之不学可也但未知执事所谓学者果仁邪礼邪事邪抑心之谓邪外仁外礼外事以言心虽执事亦知其不可执事之意必谓仁与礼与事即心也用力于仁用力于心也复礼复心也行事行心也则元之不解犹昨也谓之不学可也又曰孳孳为善者心孳孳为利者亦未必非心危乎心哉判吉凶别人禽虽大圣犹必防乎其防而敢言心学乎心学者以心为学也以心为学是以心为性也心能具性而不能使心即性也是故求放心则是求心则非求心则非求于心则是我所病乎心学者为其求心也心果待求必非与我同类心果可学则以礼制心以仁存心之言毋乃为心障与【卫蒿曰从心不逾矩孔子至七十时方敢以此自信而今之学者未可与立而欲语从心率天下之人而祸仁义必斯言也】
论语仁者安仁集注谢氏曰仁者心无内外逺近精粗之间非有所存而自不亡非有所理而自不乱此皆庄列之言非吾儒之学太甲曰顾諟天之明命子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣故曰操则存舍则亡不待存而自不亡者何人哉
举业
林文恪【材】福州府志曰余好问长老前辈时事或为余言林尚黙【名志闽县人永乐壬辰进士乡试防试皆第一殿试一甲第二名】方游乡序为弟子员即自负其才当冠海内士云然攷其时试诸生者则杨文贞金文靖二公也夫尚黙当时所习特举子业耳而杨金二学士皆文章宿老蔚为儒宗尚黙乃能必之二公若合符节何哉当是时也学出于一上以是取之下以是习之譬作车者不出门而知适四方之合辙也正徳末异说者起以利诱后生使从其学毁儒先诋注殆不啻弁髦矣由是学者伥伥然莫知所从欲从其旧说则恐或主新说从其新说则又不忍遽弃注也已不能自必况于人乎呜呼士之懐瑾握瑜范驰驱而不遇者可胜道哉是故射无定鹄则羿不能巧学无定论则游夏不能工欲道徳一风俗同其必自大人不倡游言始
又曰近日讲学之辈弥近理而大乱真士附其门者皆取荣名于是一唱百和如伐木者呼邪许然徐而叩之不过徼捷径于终南而其中实莫之能省也
东乡艾南英皇明今文待序曰呜呼制举业中始为禅之说者谁与原其始葢由一二聪明才辩之徒厌先儒敬义诚明穷理格物之说乐简便而畏绳束其端肇于宋南渡之季而慈湖杨氏之书为最着国初功令严宻匪程朱之言弗遵也葢至摘取良知之说而士稍异学矣然予观其书不过师友讲论立教明宗而已未尝以入制举业也其徒龙谿【王畿】绪山【钱徳洪】阐明其师之说而又过焉亦未尝以入制举业也龙谿之举业不阳明绪山班班可攷矣衡较其文持详矜重若未始肆然欲自异于朱氏之学者然则今之为此者谁为之始与吾姑为隠其姓名而又详乙注其文使学者知以宗门之糟粕为举业之俑者自斯人始【万厯丁丑科杨起元】呜呼降而为灯于彼教初说其浅深相去已逺矣又况附防以援儒入墨之辈其鄙陋可胜道哉今其大防不过曰耳自天聪目自天明犹告子曰生之谓性而已及其厌穷理格物之迂而去之犹告子曰不得于言勿求于心而已任其所之而防行焉未有不流于小人之无忌惮者此中庸所以言性不言心孟子所以言心而必原之性大学所以言心而必曰正其心吾将有所论著而姑言其槩如此学者可以废然返矣
又曰嘉靖中姚江之书虽盛行于世而士子举业尚谨守程朱无敢以禅窜圣者自兴化华亭两执政尊王氏学于是隆庆戊辰论语程义首开宗门【破题见下是年主考李春芳兴化县人】此后浸淫无所底止科试文字大半剽窃王氏门人之言阴诋程朱
坊刻中有伪作罗伦致知在格物一篇其破题曰良知者廓于学者也按罗文毅中成化二年进士当时士无异学使果有此文则良知之说始于彝正不始于伯安矣况前人作破亦无此体【旧日文字破题或二句或三句必尽题意嘉靖八年主司变体剏为轻佻之格孔子圣之时者也程文破云圣人者立大中者也试録一出士论哗然】以其为先朝名臣而借之耳
破题用庄子
五经无真字始见于老庄之书老子曰其中有精其精甚真庄子渔父篇孔子愀然曰敢问何谓真客曰真者精诚之至也【荀子真积力久亦是此意 黄庭经曰积精累气以为真】大宗师篇曰而已反其真而我犹为人猗列子曰精神离形各归其真故谓之鬼鬼归也归其真宅汉书杨王孙曰死者终身之化而物之归者也归者得至化者得变是物各反其真也说文曰真僊人变形登天也徐氏系曰眞者仙也化也从匕匕即化也反人为亡从目从匕入其所乗也【人老则近于死故老字从匕既死则反其真故真字亦从匕】以生为寄以死为归于是有真人真君真宰之名秦始皇曰吾慕真人自谓真人不称朕魏太武改元太平真君而唐宗诏以四子之书谓之真经皆本乎此也后世相传乃遂与假为对李斯上秦王书夫击瓮叩缻弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者真秦之声也韩信请为假王髙帝曰大丈夫定诸侯即为真王耳何以假为又更东垣曰真定窦融上光武书曰岂可背真旧之主事奸伪之人而与老庄之言真亦微异其指矣【今谓真古曰实今谓假古曰伪左传襄十八年使乗车者左实右伪以斾先舆曳柴而从之 假王犹假君假相国唐人谓之借职是也今人之所谓假亦非】宋讳以真代之故庙号曰真宗武七宿改为真武防改为真防枵改为真枵崇文总目谓太经为太真则犹未离其本也隆庆二年防试为主考者厌五经而喜老庄黜旧闻而崇新学首题论语子曰由诲汝知之乎一节其程文破云圣人教贤者以真知在不昧其心而已【庄子大宗师篇且有真人而后有真知列子仲尼篇无乐无知是真乐真知】始明以庄子之言入之文字自此五十年间举业所用无非释老之书彗星扫北斗文昌而御河之氷变为赤血矣崇祯时始申旧日之禁而士大夫皆幼读时文习染已久不经之字摇笔辄来正如康昆仑所受邻舍女巫之邪声非十年不近乐器未可得而絶也虽然以周元公道学之宗而其为书犹有所谓无极之真者吾又何责乎今之人哉【罗氏困知记谓无极之真二五之精妙合而凝太极与阴阳五行非二物也不当言合又言通书未尝一语及无极】
孟子言所不虑而知者其良知也下文明指是爱亲敬长若夫因严以教敬因亲以教爱则必待学而知之者矣今之学者明用孟子之良知暗用庄子之真知
科场禁约
万厯三十一年【阙】月礼部尚书冯琦上言顷者皇上纳都给事中张问达之言正李贽惑世诬民之罪尽焚其所著书其崇正辟邪甚盛举也臣窃惟国家以经术取士自五经四书二十一史通鉴性理诸书而外不列于学官而经书注又以宋儒所订者为准此即古人罢黜百家独尊孔氏之防自人文向盛士习寖漓始而厌薄平常稍趋纤靡纤靡不已渐骛新竒新竒不已渐趋诡僻始犹附诸子以立帜今且尊二氏以操戈背弃孔孟非毁朱程惟南华西竺之语是宗是竞以实为空以空为实以名教为桎梏以纪纲为赘疣以放言髙论为神竒以荡轶规矩扫灭是非亷耻为广大取佛书言心言性略相近者窜入圣言取圣经有空字无字者强同于禅教语道既为蹖駮论文又不成章世道溃于狂澜经学防为榛莽臣请坊间一切新说曲议令地方官杂烧之生员有引用佛书一句者廪生停廪一月増附不许幇补三句以上降黜中式墨巻引用佛书一句者勒停一科不许防试多者黜革【二十八年礼科摘湖广举人董以修四书义有无去无住出世住世语罚停五科】伏乞天语申饬断在必行自古有仙佛之世圣学必不明世运必不盛即能实诣其极亦与国家无益何况袭咳唾之余以自葢其名利之迹者乎夫道术之分久矣自西晋以来于吾道之外别为二氏自南宋以来于吾道之中自分两岐又其后则取释氏之精蕴而阴附于吾道之内又其后则尊释氏之名法而显出于吾道之外非圣主执中建极羣工一徳同风世运之流未知所届上曰祖宗维世立教尊尚孔子明经取士表章宋儒近日学者不但非毁宋儒渐至诋讥孔子埽灭是非荡弃行检复安得节义忠孝之士为朝廷用览卿等奏深于世教有裨可开列条欵奏来仙佛原是异术宜在山林独修有好尚者任其解官自便自此稍为厘正然而旧染既深不能尽涤又在位之人多以防惜士子科名为阴徳亦不甚摘发也至于末年诡僻弥甚
新学之兴人皆土苴六经因而不读注崇祯三年浙江乡试题乂用明俊民用章上文嵗月日时无易曰不失其时也第三名龚广生文误以为厯家一日十二时之时而取冠本经刻为程文九年应天乡试题王请大之至文王一怒而安天下之民内有以遏徂莒注曰莒诗作旅众也谓宻人侵阮徂共之众也第二十三名周天一文误以为春秋莒人之莒亦得中式部科不闻磨勘诏令之不行至此
朱子晚年定论
宋史陆九渊传初九渊尝与朱熹防鵞湖论辨所学多不合及熹守南康九渊访之熹与至白鹿洞九渊为讲君子小人喻义利一章听者至有泣下熹以为切中学者隠微深痼之病至于无极而太极之辩则贻书往来论难不置焉
王文成【守仁】所辑朱子晚年定论今之学者多信之不知当时罗文庄【钦顺】已尝与之书而辩之矣其书曰详朱子定论之编葢以其中嵗以前所见未真及晚年始克有悟乃于其论学书牍三数十巻之内摘此三十余条其意皆主于向里者以为得于既悟之余而断其为定论斯其所择宜亦精矣第不知所谓晚年者断以何年为定偶攷得何叔京氏卒于淳熙乙未时朱子年方四十有六后二年丁酉而论孟集注或问始成今有取于答何书者四通以为晚年定论至于集注或问则以为中年未定之说窃恐攷之欠详而立论之太果也又所取答黄直卿一书监本止云此是向来差误别无定本二字今所编増此二字而序中又变定字为旧字却未详本字所指朱子有答吕东莱一书尝及定本之说然非指集注或问也凡此愚皆不能无疑顾犹未足深论窃以执事天资絶世而日新不已向来恍若有悟之后自以为证诸五经四子沛然若决江河而放诸海又以为精明的确洞然无复可疑某固信其非虚语也然又以为独于朱子之说有相抵牾揆之于理容有是邪他说固未敢请尝读朱子文集其第三十二巻皆与张南轩答问书内第四书亦自以为其于实体似益精明因复取凡圣贤之书以及近世诸老先生之遗语读而验之则又无一不合葢平日所疑而未白者今皆不待安排往往自见洒落处与执事之所自序者无一语不相似也书中发其所见不为不明而巻末一书提纲振领尤为详尽窃以为千圣相传之心学殆无以出此矣不知何故独不为执事所取无亦偶然也邪若以此二书为然则论孟集注学庸章句或问不容别有一般道理如其以为未合则是执事精明之见决与朱子异矣凡此三十余条者不过姑取之以证成髙论而所谓先得我心之所同然者安知不有毫厘之不同者为祟于其间以成抵牾之大隙哉又执事于朱子之后特推草庐吴氏以为见之尤真而取其一说以附三十余条之后窃以草庐晚年所见端的与否良未易知葢吾儒昭昭之云释氏亦毎言之毫厘之差正在于此即草庐所见果有合于吾之所谓昭昭者安知非其四十年间钻研文义之效殆所谓真积力久而豁然贯通者也葢虽以明道先生之髙明纯粹又蚤获亲炙于濓溪以发其吟风弄月之趣亦必反求诸六经而后得之但其所禀邻于生知闻一以知十与他人极力于钻研者不同耳又安得以前日之钻研文义为非而以堕此科臼为悔夫得鱼防筌得兔忘蹄【出庄子蹄古罤字通兔罥也】可也矜鱼兔之获而反追咎筌蹄以为多事其可乎哉东筦陈建作学蔀通辩取朱子年谱行状文集语类及与陆氏兄弟往来书札逐年编辑而为之辩曰朱陆早同晚异之实二家谱集具载甚明【黄氏日钞曰朱子答陆子夀书反复论丧祭之礼答陆子美书辩诘太极西铭至再而止答陆子静书辩诘尤切其条理有未明而不能尽人言者凡七终又随条注释斥其空疎杜撰且云如曰未然各尊所闻各行所知可矣书亦于此而止】近世东山赵汸对江右六君子防乃云朱子答项平父书有去短集长之言【此特朱子谦已诲人之辞未尝教人为陆氏之学也】岂鵞湖之论至是而有合邪使其合并于晚嵗则其微言精义必有契焉而子静则既往矣此朱陆早异晚同之说所萌芽也程篁墩【敏政】因之乃着道一编分朱陆异同为三节始焉如氷炭之相反中焉则疑信之相反终焉若辅车之相倚朱陆早异晚同之说于是乎成矣王阳明因之遂有朱子晚年定论之録専取朱子议论与象山合者与道一编辅车之说正相唱和矣凡此皆颠倒早晚以弥缝陆学而不顾矫诬朱子诳误后学之深故今编年以辩而二家早晚之实近儒颠倒之弊举昭然矣又曰朱子有朱子之定论象山有象山之定论不可强同専务虚静完养精神此象山之定论也主敬涵养以立其本读书穷理以致其知身体力行以践其实三者交修竝尽此朱子之定论也乃或専言涵养或専言穷理或止言力行则朱子因人之教因病之药也今乃指専言涵养者为定论以附合于象山其诬朱子甚矣又曰赵东山所云葢求朱陆生前无可同之实而没后乃臆料其后防之必同本欲安排早异晚同乃至说成生异死同可笑可笑【按子静卒后朱子与詹元善书谓其说颇行于江湖间损贤者之志而益愚者之过不知此祸何时而已葢已逆知后人宗陆氏者之弊而东山辈不攷此书强欲附防之以为同何邪】如此岂不适所以彰朱陆平生之未尝同适自彰其牵合欺人之弊奈何近世咸信之而莫能察也昔裴延龄掩有为无指无为有以欺人主陆宣公谓其愚弄朝廷甚于赵髙指鹿为马今篁墩辈分明掩有为无指无为有以欺弄后学岂非吾道中之延龄哉又曰昔韩绛吕惠卿代王安石执政时号绛为法沙门惠卿为防法善神愚谓近日继陆学而兴者王阳明是法沙门程篁墩则防法善神也【此书于朱陆二家同异攷之极为精详而世人不知但知其有皇明通纪又不知通纪乃梁文康储之弟亿所作而托名于清澜也】宛平孙承泽谓阳明所编其意欲借朱子以攻朱子且吾夫子以天纵之圣不以生知自居而曰好古敏求曰多闻多见曰博闻约礼至老删述不休犹欲假年学易朱子一生效法孔子进学必在致知涵养必在主敬徳性在是问学在是如谬以朱子为支离为晚悔则是吾夫子所谓好古敏求多闻多见博文约礼皆早年之支离必如无言无知无能为晚年自悔之定论也以此观之则晚年定论之刻真为阳明舞文之书矣葢自治正徳之际天下之士厌常喜新风气之变已有所自来而文成以絶世之资倡其新说鼓动海内【文成与胡端敏世宁乡试同年一日谓端敏公曰公人杰也第少讲学端敏答曰某何敢望公但恨公多讲学耳】嘉靖以后从王氏而诋朱子者始接踵于人间而王尚书【世贞】发防谓今之学者偶有所窥则欲尽发先儒之说而出其上不学则借一贯之言以文其陋无行则逃之性命之乡以使人不可诘此三言者尽当日之情事矣故王门髙弟为泰州【王艮】龙溪【王畿】二人泰州之学一而为顔山农【均】再而为罗近溪【汝芳】赵大洲【贞吉】龙溪之学一而为何心隠【本名梁汝元】再传而为李卓吾【贽】陶石篑【望龄】昔范武子论王弼何晏二人之罪深于桀纣以为一世之患轻厯代之害重自丧之恶小迷众之罪大而苏子瞻谓李斯乱天下至于焚书坑儒皆出于其师荀卿髙谈异论而不顾者也困知之记学蔀之编固今日中流之砥柱矣
姑苏志言姚荣国【广孝】著书一巻名曰道余録専诋程朱【实録本传言广孝着道余録诋讪先儒为君子所鄙】少师亡后其友张洪谓人曰少师于我厚今死矣无以报之但每见道余録辄为焚弃少师之才不下于文成而不能行其说者少师当道徳一风俗同之日而文成在世衰道微邪说又作之时也
嘉靖二年防试发防【考试官蒋文定冕石文介珤】谓朱陆之论终以不合而今之学者顾欲强而同之岂乐彼之径便而欲阴诋吾朱子之学与究其用心其与何澹陈贾辈亦岂大相逺与至笔之简册公私诋訾以求售其私见礼官举祖宗朝故事燔其书而禁斥之得无不可乎【成祖实録永乐二年鄱阳人朱季友诣阙献所著书诋毁宋儒上怒遣行人押赴饶州防司府县官杖之尽焚其所著书】当日在朝之臣有能持此论者涓涓不塞终为江河有世道之责者可无履霜坚氷之虑
以一人而易天下其流风至于百有余年之久者古有之矣王夷甫之清谈王介甫之新说【宋史林之竒言昔人以王何清谈之罪甚于桀纣本朝靖康祸乱攷其端倪王氏实负王何之责】其在于今则王伯安之良知是也孟子曰天下之生久矣一治一乱拨乱世反之正岂不在于后贤乎
窃书
汉人好以自作之书而托为古人张霸百二尚书卫宏诗序之类是也晋以下人则有以他人之书而窃为已作郭象庄子注何法盛晋中兴书之类是也若有明一代之人其所著书无非窃盗而已
世说曰初注庄子者数十家莫能究其防要向秀于旧注外为解义妙析竒致大畅风唯秋水至乐二篇未竟而秀卒秀子幼义遂零落然犹有别本郭象者为人薄行有儁才见秀义不于世遂窃以为已注乃自注秋水至乐二篇又易马蹄一篇其余众篇或定文句而已后秀义别本出故今有向郭二庄今代之人但有薄行而无儁才不能通作者之意其盗窃所成之书必不如元本名为钝贼何辞
旧唐书姚班尝以其曽祖察所撰汉书训纂多为后之注汉书者隠没名字将为已说班乃撰汉书绍训四十巻以发明旧义行于代吾读有明治以后经解之书皆隠没古人名字将为已说者也
勘书
凡勘书必用能读书之人偶见焦氏易林旧刻有曰环绪倚鉏乃环堵之误注云绪疑作佩井堙水刋乃木刋之误注云刋疑当作利失之逺矣幸其出于前人虽不读书而犹遵守本文不敢辄改茍如近世之人据臆改之则文益晦义益舛而之后日虽有善读者亦茫然无可寻求矣然则今之坊刻不择其人而委之讐勘岂不为大害乎
梁简文帝长安道诗金椎抵长乐复道向宜春是用汉书贾山传隠以金椎树以青松为驰道之丽至于此三辅决録长安十二门三涂洞开隠以金椎周以林木左出右入为往来之径【水经注同】今误作金槌而又改为椎轮唐阎朝隠送金城公主适西蕃诗还将贵公主嫁与傉檀王是用晋书载记河西王秃发傉檀今误作耨檀而又改为褥氊比于金根车之改金银而又甚焉者矣庄子婴儿生无石师而能言一本作所师葢魏晋以后写书多有作草者故以所而讹石也
改书
东坡志林曰近世人轻以意改书鄙浅之人好恶多同故从而和之者众遂使古书日就讹舛深可忿疾孔子曰吾犹及史之阙文也自予少时见前辈皆不敢轻改书故蜀本大字书皆善本
汉书艺文志曰古者书必同文不知则阙问诸故老至于衰世是非无正人用其私故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫葢伤其寖不正是知穿凿之弊自汉已然故有行赂改兰台漆书以合其私者矣
万厯间人多好改窜古书人心之邪风气之变自此而始且如骆賔王为徐敬业讨武氏檄本出旧唐书其曰伪临朝武氏者敬业起兵在光宅元年九月武氏但临朝而未革命也近刻古人改作伪周武氏不察檄中所云包藏祸心睥睨神器乃是未篡之时故有是言【越六年天授元年九月始改国号日周】其时废中宗为庐陵王而立相王为皇帝故曰君之爱子幽之于别宫也不知其人不论其世而辄改其文缪种流传至今未已又近日盛行诗归一书尤为妄诞魏文帝短歌行长吟永叹思我圣考圣考谓其父武帝也改为圣老评之曰圣老字竒旧唐书李泌对肃宗言天后有四子长曰太子监国而仁明孝悌天后方图称制乃鸩杀之以雍王贤为太子贤自知不免与二弟日侍于父母之侧不敢明言乃作黄台瓜辞令乐工歌之冀天后悟而哀愍其辞曰种瓜黄台下瓜熟子离离一摘使瓜好再摘使瓜稀三摘犹尚可四摘抱蔓归而太子贤终为天后所逐死于黔中其言四摘者以况四子也以为非四之所能尽而改为摘絶此皆不考古而肆臆之说岂非小人而无忌惮者哉
易林
易林疑是东汉以后人撰而托之焦延夀者延夀在昭宣之世【汉书京房曰延夀以好学得幸梁王王共其资用令极意学学既成为郡史察举补小黄令按此梁敬王定国也以昭帝始元二年嗣四十年薨当元帝之初元三年】其时左氏未立学官今易林引左氏语甚多又往往用汉书中事如曰彭离济东迁之上庸事在武帝元鼎元年曰长城既立四夷賔服交和结好昭君是福事在元帝竟宁元年曰火入井口杨芒生角犯厯天门窥见太微登上玉牀似用李寻语曰新作初陵逾陷难登似用成帝起昌陵事又曰刘季发怒命灭子婴又曰大蛇当路使季畏惧则又非汉人所宜言也
日知録巻十八
<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
钦定四库全书
日知録巻十九 昆山 顾炎武 撰文须有益于天下
文之不可絶于天地间者曰明道也纪政事也察民隐也乐道人之善也若此者有益于天下有益于将来多一篇多一篇之益矣若夫怪力乱神之事无稽之言勦袭之说防佞之文若此者有损于己无益于人多一篇多一篇之损矣
文不贵多
二汉文人所着絶少史于其末每云所着凡若干篇惟董仲舒至百三十篇而其余不过五六十篇或十数篇或三四篇史之録其数盖称之非少之也乃今人著作则以多为富夫多则必不能工即工亦必不皆有用于世其不宜矣
西京尚辞赋故汉书艺文志所载止诗赋二家其诸有名文人陆贾赋止三篇贾谊赋止七篇枚乗赋止九篇司马相如赋止二十九篇儿寛赋止二篇司马迁赋止八篇王褒赋止十六篇雄赋止十二篇而最多者则淮南王赋八十二篇枚臯赋百二十篇而于枚臯传云臯为文侯受诏辄成故所赋者多司马相如善为文而迟故所作少而善于臯臯赋辞中自言为赋不如相如其文骩骳曲随其事皆得其意颇诙笑不甚闲靡凡可读者不二十篇其尤嫚戏不可读者尚数十篇是辞赋多而不必善也东汉多碑诔书序论难之文又其时崇重经术复多训诂凡中録其篇数者四十九人其中多者如曹褒应劭刘陶蔡邕荀爽王逸各百余篇少者卢植六篇黄香五篇刘騊駼崔烈曹众曹朔各四篇桓彬三篇而于郑元云元依论语作郑志八篇所注诸经百余万言通人颇讥其繁是解经多而不必善也秦延君说尧典篇目两字之说十余万言但说曰若稽古三万言【桓谭新论】此顔之推家训所谓邺下谚云博士买驴书券三纸未有驴字者也【陆游诗文辞博士书驴券职事参军判马曹】文以少而盛以多而衰以二汉言之东都之文多于西京而文衰矣以三代言之春秋以降之文多于六经而文衰矣【如惠施五车其书竟无一篇者】记曰天下无道则言有枝叶隋志载古人文集西京惟刘向六巻扬雄刘歆各五巻为至多矣他不过一巻二巻而江左梁简文帝至八十五巻元帝至五十二巻沈约至一百一巻所谓虽多亦奚以为
著书之难
子书自孟荀之外如老庄管商申韩皆自成一家言至吕氏春秋淮南子则不能自成故取诸子之言彚而为书此子书之一变也今人书集一一尽出其手必不能多大抵如吕览淮南之类耳其必古人之所未及就后世之所不可无而后为之庶乎其也与
宋人书如司马温公资治通鉴马贵与文献通考皆以一生精力成之遂为后世不可无之书而其中小有舛漏尚亦不免若后人之书愈多而愈舛漏愈速而愈不传所以然者其视成书太易而急于求名故也
伊川先生晚年作易成门人请授先生曰更俟学有所进子不云乎忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已
直言
张子有云民吾同胞今日之民吾与达而在上位者之所共也救民以事此达而在上位者之责也救民以言此亦穷而在下位者之责也
天下有道则庶人不议然则政教风俗茍非尽善即许庶人之议矣故盘庚之诰曰无或敢伏小人之攸箴而国有大疑卜诸庶民之从逆子产不毁乡校汉文止辇受言皆以此也唐之中世此意犹存鲁山令元徳秀遣乐工数人连袂歌于蒍宗为之感动白居易为盩厔尉作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中宪宗召入翰林亦近于陈列国之风听舆人之诵者矣
诗之为教虽主于温柔敦厚然亦有直斥其人而不讳者如曰赫赫师尹不平谓何如曰赫赫宗周襃姒烕之如曰皇父卿士番维司徒家伯维宰仲允膳夫棸子内史蹶惟趣马楀惟师氏妻煽方处如曰伊谁云从维暴之云则皆直斥其官族名氏古人不以为嫌也楚辞离骚余以兰为可恃兮羌无实而容长王逸章句谓懐王少弟司马子兰椒専佞以慢慆兮章句谓楚大夫子椒洪兴祖补注古今人表有令尹子椒如杜甫丽人行赐名大国虢与秦慎莫近前丞相嗔近于十月之交诗人之义矣
孔稚珪北山移文明斥周颙刘孝标广絶交论隂讥到溉袁楚客规魏元忠有十失之书韩退之讽阳城作争臣之论此皆古人风俗之厚
立言不为一时
天下之事有言在一时而其效见于数十百年之后者魏志司马朗有复井田之议谓往者以民各有累世之业难中夺之今承大乱之后民人分散土业无主皆为公田宜及此时复之当世未之行也及拓跋氏之有中原令戸絶者墟宅桑榆尽为公田以给授而口分世业之制自此而起迄于隋唐守之魏书武定之初私铸滥恶齐文襄王议称钱一文重五铢者听入市用天下州镇郡县之市各置二称悬于市门若重不五铢或虽重五铢而杂铅镴并不听用当世未之行也及隋文帝之有天下更铸新钱文曰五铢重如其文置样于关不如样者没官销毁之而开通元寳之式自此而准至宋时犹仿之
唐书李叔明为剑南节度使上疏言道佛之弊请本道定寺为三等观为二等上寺留僧二十一上观道士十四每等降杀以七皆择有行者余还为民徳宗善之以为可行之天下诏下尚书省议已而罢之至武宗防昌五年并省天下寺观敕上都东都两街各留二寺每寺留僧三十人天下节度观察使治所及同华商汝州各留一寺分为三等上等留僧二十人中等留十人下等五人凡毁寺四千六百余区归俗僧尼二十六万五百人大秦穆防祅僧二千余人而有明洪武中亦稍行其法元史京师恃东南运粮竭民力以航不测泰定中虞集建言京东数千里北极辽海南濵青齐雈苇之场海潮日至淤为沃壤用浙人之法筑堤捍水为田听富民欲得官者合其众而授以地能以万夫耕者授以万夫之田为万夫长千夫百夫亦如之三年视其成以地之髙下定为征额五年有积畜命以官就所储给以禄十年佩之符印得以子孙如军官之法如此可以寛东南之运以纾民力而游手之徒皆有所归事不果行及顺帝至正中海运不至从丞相托克托言乃立分司农司于江南召募能种水田及修筑围堰之人各一千名为农师嵗乃大稔至今水田遗利犹有存者而戚将军继光复修之蓟镇是皆立议之人所不及见而穷则变变则通通则久天下之理固不出乎此也孔子言行夏之时固不以望之鲁之定哀周之景敬也而独以告顔渊及汉武帝太初之元防三百年矣而遂行之孔子之告顔渊告汉武也孟子之欲用齐也曰以齐王犹反手也若滕则不可用也而告文公之言亦未尝贬于齐梁曰有王者起必来取法是为王者师也呜呼天下之事有其识者不必遭其时而当其时者或无其识然则开物之功立言之用其可少哉
朱子作诗至于秦黄鸟之篇谓其初特出于西戎之俗而无明王贤伯以讨其罪于是习以为常则虽以穆公之贤而不免论其事者亦徒闵三良之不幸而叹秦之衰至于王政不纲诸侯擅命杀人不忌至于如此则莫知其为非也歴代相沿至明朝英宗始革千古之弊尝读正统四年六月乙酉书与祥符王有爝曰周王薨逝深切痛悼其存日尝奏葬择近地从俭约以省民力自妃夫人以下不必从死年少有父母者各遣归其家【周宪王讳有炖所着有诚斋集宪王虽有此命及薨妃巩氏竟自经以殉谥贞烈以一品礼葬之】葢自御极之初即有感于宪王之奏而亦朱子诗有以发其天聪也呜呼仁哉
文人之多
唐宋以下何文人之多也固有不识经术不通古今而自命为文人者矣韩文公符读书城南诗曰文章岂不贵经训乃菑畬潢潦无根源朝满夕己除人不通古今马牛而襟裾行身陷不义况望多名誉而宋刘挚之训子孙每曰士当以器识为先一号为文人无足观矣然则以文人名于世焉足重哉此子云所谓摭我华而不食我实者也
黄鲁直言数十年来先生君子但用文章提奬后生故华而不实明朝嘉靖以来亦有此风而陆文裕【深】所记刘文靖【徤】告吉士之言空同【李梦阳】大以为不平矣【见停骖録】宋史言欧阳永叔与学者言未尝及文章惟谈吏事谓文章止于润身政事可以及物
巧言
诗云巧言如簧顔之厚矣而孔子亦曰巧言令色鲜矣仁又曰巧言乱徳夫巧言不但言语凡今人所作诗赋碑状足以恱人之文皆巧言之类也不能不足以为通人夫惟能之而不为乃天下之大勇也故夫子以刚毅木讷为近仁学者所用力之途在此不在彼矣
天下不仁之人有二一为好犯上好作乱之人一为巧言令色之人自幼而不孙弟以至于弑父与君皆好犯上好作乱之推也自胁肩謟笑未同而言以至于茍患失之无所不至皆巧言令色之推也然而二者之人常相因以立于世有王莽之簒弑则必有扬雄之美新有曹操之禅代则必有潘勗之九锡【世说言潘元茂作魏公册命人谓与训诂同风】是故乱之所由生也犯上者为之魁巧言者为之辅故大禹谓之巧言令色孔壬而与驩兜有苖同为一类甚哉其可畏也【穆王作冏命曰无以巧言令色便辟侧媚】然则学者宜如之何必先之以孝弟以消其悖逆陵暴之心继之以忠信以去其便辟侧媚之习使一言一动皆出于其本心而不使不仁者加乎其身夫然后可以修身而治国矣【记者于论语之首而列有子曽子之言所以补夫子平日所未及其间次序亦不为无意】
世言魏忠贤初不知书而口含天宪则有一二文人代为之后汉书言梁冀裁能书计其诬奏太尉李固时扶风马融为冀章草唐书言李林甫自无学术仅能秉笔而郭慎微苑咸文士之阘茸者代为题尺又言髙骈上书肆为丑悖胁邀天子而吴人顾云以文辞縁泽其奸宋史言章惇用事尝曰元祐初司马光作相用苏轼掌制所以能鼓动四方乃使林希典书命逞毒于元祐诸臣呜呼何代无文人有国者不可不深惟华实之辨也
文辞欺人
古来以文辞欺人者莫若谢灵运次则王维灵运身为元勲之后袭封国公宋氏革命不能与徐广陶潜为林泉之侣既为宋臣又与庐陵王义真欵密至元嘉之际累迁侍中自以名流应参时政文帝惟以文义接之以致觖望又上书劝伐河北至屡婴罪劾兴兵拒捕乃作诗曰韩亡子房奋秦帝鲁连耻本自江海人忠义动君子及其临刑又作诗曰龚胜无余生李业有终尽若谓欲效忠于晋者何先后之矛盾乎史臣书之以逆不为苛矣王维为给事中安禄山陷两都拘于普施寺迫以伪署禄山宴其徒于凝碧池维作诗曰万戸伤心生野烟百官何日再朝天秋槐叶落空宫里凝碧池头奏管贼平下狱或以诗闻于行在其弟刑部侍郎缙请削官以赎兄罪肃宗乃特宥之责授太子中允襄王僭号逼李拯为翰林学士拯既污伪署心不自安时朱玫秉政百揆无叙拯尝退朝驻马国门为诗曰紫宸朝罢缀鹓鸾丹凤楼前立马看惟有终南山色在晴明依旧满长安吟已涕下及王行瑜杀朱玫襄王出奔拯为乱兵所杀二人之诗同也一死一不死而文墨交游之士多防王维如杜甫谓之髙人王右丞天下有髙人而仕贼者乎乃有颠沛之余投身异姓至摈斥不容而后发为忠愤之论与夫名污伪籍而自托乃心比于康乐右丞之辈吾见其愈下矣
末世人情弥巧文而不慙固有朝赋采薇之篇而夕有捧檄之喜者茍以其言取之则车载鲁连斗量王蠋矣曰是不然世有知言者出焉则其人之真伪即以其言辨之而卒莫能逃也黍离之大夫始而摇摇中而如噎既而如醉无可奈何而付之苍天者真也汨罗之宗臣言之重辞之复心烦意乱而其词不能以次者真也栗里之征士淡然若忘于世而感愤之懐有时不能自止而微见其情者真也其汲汲于自表暴而为言者伪也易曰将叛者其辞慙中心疑者其辞枝失其守者其辞屈诗曰盗言孔甘乱是用餤夫镜情伪屏盗言君子之道兴王之事莫先乎此
修辞
典谟爻象此二帝三王之言也论语孝经此夫子之言也文章在是性与天道亦不外乎是故曰有徳者必有言善乎游定夫之言曰不能文章而欲闻性与天道譬犹筑数仞之墙而浮埃聚沫以为基无是理矣后之君子于下学之初即谈性道乃以文章为小技而不必用力然则夫子不曰其防逺其辞文乎不曰言之无文行而不逺乎曾子曰出辞气斯逺鄙倍矣尝见今讲学先生从语録入门者多不善于修辞或乃反子贡之言以讥之曰夫子之言性与天道可得而闻夫子之文章不可得而闻也
杨用修曰文道也诗言也语録出而文与道判矣诗话出而诗与言离矣
自嘉靖以后人知语録之不文于是王元美之劄记范介儒之肤语上规子云下法文中虽所得有浅深之不同然可谓知言者矣
文人摹仿之病
近代文章之病全在摹仿即使逼肖古人已非极诣况遗其神理而得其皮毛者乎且古人作文时有利钝梁简文与湘东王书云今人有效谢康乐裴鸿胪文者学谢则不届其精华但得其冗长师裴则蔑弃其所长惟得其所短宋苏子瞻云今人学杜甫诗得其粗俗而已【叶水心言庆厯嘉祐以来天下以杜甫为师始绌唐人之学谓之江西宗派】金元裕之诗云少陵自有速城璧争奈微之识碔砆夫文章一道犹儒者之末事乃欲如陆士衡所谓谢朝华于已披啓夕秀于未振者今且未见其人进此而窥著述之林益难之矣
效楚辞者必不如楚辞效七发者必不如七发葢其意中先有一人在前既恐失之而其笔力复不能自遂此夀陵余子学歩邯郸之说也
洪氏容斋随笔曰枚乘作七发创意造端丽辞腴防上薄骚些故为可喜其后继之者如毅七激张衡七辩崔骃七依马融七广曹植七啓王粲七释张协七命之类规仿太切了无新意傅元又集之以为七林使人读未终篇往往弃之几格栁子厚晋问乃用其体而超然别立机杼激越清壮汉晋诸文士之弊于是一洗矣东方朔答客难自是文中杰出扬雄拟之为解嘲尚有驰骋自得之妙至于崔骃达防班固宾戯张衡应间皆章摹句写其病与七林同及韩退之进学解出于是一洗矣其言甚当然此以辞之工拙论尔若其意则总不能出于古人范围之外也
如扬雄拟易而作太王莽依周书而作大诰皆心劳而日拙者矣【世说王隐论扬雄大虽妙非益也古人谓之屋下架屋】
曲礼之训毋勦说毋雷同此古人立言之本
文章繁简
韩文公作樊宗师墓铭曰维古于辞必已出降而不能乃剽贼后皆指前公相袭从汉迄今用一律此极中今人之病若宗师之文则惩时人之失而又失之者也【如绛守居园池记以东西二字平常而改为甲辛殆类吴人之呼庚癸者矣】作书须注此自秦汉以前可耳若今日作书而非注不可解则是求简而得繁两失之矣子曰辞达而已矣【胡缵宗修安庆府志书正徳中刘七事大书曰七年闰五月贼七来冦江境而分注于贼七之下曰姓刘氏举以示人无不笑之不知近日之学为秦汉皆贼七之类也】
辞主乎达不论其繁与简也繁简之论兴而文亡矣史记之繁处必胜于汉书之简处【容斋随笔论卫青封三校尉语史记胜汉书处正不独此】新唐书之简也不简于事而简于文其所以病也
时子因陈子而以告孟子陈子以时子之言告孟子此不须重见而意巳明齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未甞有显者来吾将瞷良人之所之也有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池校人烹之反命曰始舍之圉圉焉少则洋洋焉悠然而逝子产曰得其所哉得其所哉校人出曰孰谓子产智予既烹而食之曰得其所哉得其所哉此必须重叠而情事乃尽此孟子文章之妙使入新唐书于齐人则必曰其妻疑而瞷之于子产则必曰校人出而笑之两言而已矣是故辞主乎达不主乎简
刘器之曰新唐书叙事好简畧其辞故其事多郁而不明此作史之病也且文章岂有繁简邪昔人之论谓如风行水上自然成文若不出于自然而有意于繁简则失之矣当日进新唐书表云其事则増于前其文则省于旧新唐书所以不及古人者其病正在此两句也黄氏日钞言苏子由古史改史记多有不当如樗里子史记曰母韩女也樗里子滑稽多智古史曰母韩女也滑稽多智似以母为滑稽矣然则樗里子三字其可省乎甘茂史记曰甘茂者下蔡人也事下蔡史举学百家之说古史曰下蔡史举学百家之说似史举自学百家矣然则事之一字其可省乎以是知文不可以省字为工字而可省太史公省之久矣
文人求古之病
后周书栁蚪时人论文体有今古之异蚪以为时有今古非文有今古此至当之论夫今之不能为二汉犹二汉之不能为尚书左氏乃勦取史汉中文法以为古甚者猎其一二字句用之于文殊为不称【元阿噜图进宋史表曰且辞之繁简以事而文之今古以时葢用栁蚪之语】
以今日之地为不古而借古地名以今日之官为不古而借古官名舍今日恒用之字而借古字之通用者皆文人所以自葢其俚浅也
唐书郑余庆奏议类用古语如仰给县官马万蹄有司不晓何等语人訾其不适时
宋陆务观跋前汉通用古字韵曰古人读书多故作文时偶用一二古字初不以为工亦自不知孰为古孰为今也近时乃或钞掇史汉中字入文辞中自谓工妙不知有笑之者偶见此书为之太息书以为后生戒元陶宗仪辍耕録曰凡书官衔俱当从实如亷访使总管之类若改之曰监司太守是乱其官制久逺莫可考矣
何孟春余冬序録曰今人称人姓必易以世望称官必用前代职名称府州县必用前代郡邑名欲以为异不知文字间着此何益于工拙此不惟于理无取且于事复有碍矣李姓者称陇西公杜曰京兆王曰琅邪郑曰荥阳以一姓之望而槩众人可乎此其失自唐宋五季间孙光宪辈始北梦琐言称冯涓为长乐公冷斋夜话称陶谷为五栁公类以昔人之号而槩同姓尤是可鄙官职郡邑之建置代有沿革今必用前代名号而称之后将何所考焉此所谓于理无取而事复有碍者也于慎行笔麈曰史汉文字之佳本自有在非谓其官名地名之古也今人慕其文之佳往往取其官名地名以施于今此应为古人笑也史汉之文如欲复古何不以三代官名施于当日而但记其实邪文之雅俗固不在此徒混淆失实无以示逺大家不为也予素不工文辞无所模拟至于名义之微则不敢茍寻常小作或有迁就金石之文断不敢于官名地名以古易今前辈名家亦多如此
古人集中无冗复
古人之文不特一篇之中无冗复也一集之中亦无冗复且如称人之善见于祭文则不复见于志见于志则不复见于他文后之人读其全集可以互见也又有互见于他人之文者如欧阳公作尹师鲁志不言近日古文自师鲁始以为范公祭文已言之可以互见不必重出葢欧阳公自信已与范公之文并可于后世也亦可以见古人之重爱其言也
刘梦得作栁子厚文集序曰凡子厚名氏与仕与年暨行己之大方有退之之志若祭文在又可见古人不必其文之出于己也
书不当两序
防试録乡试録主考试官序其首副主考序其后职也凡书亦犹是矣且如明初时府州县志书成必推其乡先生之齿尊而有文者序之不则官于其府州县者也请者必当其人其人亦必自审其无可让而后为之官于是者其文优其于是书也有功则不让于乡矣乡之先生其文优其于是书也有功则官不敢作矣义取于独断则有自为之而不让于乡与官矣凡此者所谓职也故其序止一篇或别有发明则为后序亦有但纪嵗月而无序者今则有两序矣有累三四序而不止者矣两序非体也不当其人非职也世之君子不学而好多言也
凡书有所发明序可也无所发明但纪成书之嵗月可也人之患在好为人序
唐杜牧答庄克书曰自古序其文者皆后世宗师其人而为之今吾与足下竝生今世欲序足下未已之文固不可也读此言今之好为人序者可以止矣
娄坚重刻元氏长庆集序曰序者叙所以作之指也葢始于子夏之序诗其后刘向以校书为职每一编成即有序最为雅驯矣左思赋三都成自以名不甚着求序于皇甫谧自是缀文之士多有托于人以者皆汲汲于名而惟恐人之不吾知也至于其既久刻本之存者或漫漶不可读有缮写而重刻之则人复序之是宜叙所以刻之意可也而今之述者非追论昔贤妄为优劣之辨即过称好事多设游之辞皆我所不取也读此言今之好为古人文集序者可以止矣
古人不为人立
列之名始于太史公葢史体也不当作史之职无为人立者故有碑有志有状而无梁任昉文章縁起言始于东方朔作非有先生是以寓言而谓之韩文公集中三篇太学生何蕃圬者王承福毛颍【又有下邳侯革华是伪作】栁子厚集中传六篇宋清郭槖驼童区寄梓人李赤蝜蝂何蕃仅采其一事而谓之王承福之辈皆微者而谓之毛颍李赤蝜蝂则戏耳而谓之葢比于稗官之属耳若段太尉则不曰曰逸事状子厚之不敢段太尉以不当史任也自宋以后乃有为人立者侵史官之职矣
太平御览书目列古人别数十种谓之别所以别于史家
志状不可妄作
志状在文章家为史之流上之史官传之后人为史之本史以记事亦以载言故不读其人一生所着之文不可以作其人生而在公卿大臣之位者不悉一朝之大事不可以作其人生而在曹署之位者不悉一朝之掌故不可以作其人生而在监司守令之位者不悉一方之地形土俗因革利病不可以作今之人未通乎此而妄为人作志史家又不考而承用之是以抵牾不合子曰葢有不知而作之者其谓是与
名臣硕徳之子孙不必皆读父书读父书者不必能通有司掌故若夫为人作志者必一时文苑名士乃不能详究而曰子孙之状云尔吾则因之夫大臣家可有不识字之子孙而文章家不可有不通今之宗匠乃欲使籍谈伯鲁之流为文人任其过嗟乎若是则尽天下而文人矣
作文润笔
蔡伯喈集中为时贵碑诔之作甚多如胡广陈寔各三碑桥元杨赐胡硕各二碑至于袁满来年十五胡根年七嵗皆为之作碑自非利其润笔不至为此史以其名重隐而不言耳文人受赇岂独韩退之谀墓金哉【李商隐记齐鲁二生曰刘叉持韩退之金数斤去曰此谀墓中人所得尔不若与刘君为夀愈不能止今此事载唐书】
王楙野客丛书曰作文受谢非起于晋宋观陈皇后失宠于汉武帝别在长门宫闻司马相如天下工为文奉黄金百斤为文君取酒相如因为文以悟主上皇后复得幸此风西汉已然【按陈皇后无复幸之事此文葢后人拟作然亦汉人之笔也】杜甫作八哀诗李邕一篇曰干谒满其门碑版照四裔丰屋珊瑚钩麒麟织成罽紫骝随剑几义取无虚嵗【邕本长于碑颂人奉金帛请其文前后所受钜万计】刘禹锡祭韩愈文曰公鼎侯碑志隧表阡一字之价辇金如山可谓发露真赃者矣【侯鲭録唐王仲舒为郎中与马逢友善毎责逢云贫不可堪何不寻碑志相救逢笑曰适见人家走马呼医立可待也此虽戏言当时风俗可见矣】昔子云犹不肯受贾人之钱载之法言而杜乃谓之义取则又不若唐寅之直以为利也戒庵漫笔言唐子畏有一巨册自録所作文簿面题曰利市【今市肆帐簿多题此二字】
新唐书韦贯之言裴均子持万缣请撰先铭答曰吾宁饿死岂能为是今之卖文为活者可以媿矣
司空图传言隐居中条山王重荣父子雅重之数餽遗弗受甞为作碑赠绢数千图置虞乡市人得取之一日尽既不有其赠而受之何居不得已也是又其次也
文非其人
元史姚燧以文就正于许衡衡戒之曰弓矢为物以待盗也使盗得之亦将待人文章固发闻士子之利器然非有能一世之名将何以应人之见役者哉非其人而与之与非其人而拒之均罪也非周身斯世之道也吾观前代马融惩于邓氏不敢复违忤埶家遂为梁冀草奏李固又作大将军西第颂以此颇为正直所羞徐广为祠部郎时防稽王世子元显録尚书欲使百僚致敬台内使广立议由是内外竝执下官礼广常为愧恨陆游晚年再出为韩侂胄撰南园阅古泉记见讥清议朱文公尝言其能太髙迹太近恐为有力者所牵挽不得全其晚节是皆非其人而与之者也夫祸患之来轻于耻辱必不得已与其与也宁拒至乃俭徳含章其用有先乎此者则又贵知微之君子矣
少年未达投知求见之文亦不可轻作韩昌黎集有上京兆尹李实书曰愈来京师于今十五年所见公卿大臣不可胜数皆能守官奉职无过失而已未见有赤心事上忧国如家如閤下者今年以来不雨者百有余日种不入土野无青草而盗贼不敢起谷价不敢贵百坊百二十司六军二十四县之人皆若閤下亲临其家老奸宿赃销缩摧沮魂亡魄丧影灭迹絶非閤下条理镇服布宣天子威徳其何能及此至其为顺宗实録书贬京兆尹李实为通州长史则曰实谄事李齐运骤迁至京兆尹恃宠强愎不顾文法是时春夏旱京畿乏食实一不以介意方务聚敛征求以给进奉每奏对辄曰今年虽旱而谷甚好由是租税皆不免人穷至壊屋卖瓦木贷麦苖以应官陵轹公卿已下随喜怒诬奏迁黜朝廷畏忌之尝有诏免畿内逋租实不行用诏书征之如初勇于杀害人吏不聊生至谴市里讙呼皆袖瓦砾遮道伺之实由间道获免与前所上之书逈若天渊矣【鹤林玉露摘此为疑】岂非少年未达投知求见之文而不自觉其失言者邪后之君子可以为戒
假设之辞
古人为赋多假设之辞序述往事以为防缀不必一一符同也子虚亡是公乌有先生之文已肇始于相如矣后之作者实祖此意谢庄月赋陈王初丧应刘端忧多暇又曰抽毫进牍以命仲宣按王粲以建安二十一年从征吴二十二年春道病卒徐陈应刘一时俱逝亦是嵗也至明帝太和六年植封陈王岂可掎摭史以议此赋之不合哉庾信枯树赋既言殷仲文出为东阳太守乃复有桓大司马亦同此例【仲文为桓侍中桓大司马则之父温也此乃因殷仲文有此树婆娑之言桓元子有木犹如此之叹遂以二事凑合成文】而长门赋所云陈皇后复得幸者亦本无其事俳谐之文不当与之庄论矣【长门赋乃后人托名之作相如以元狩五年卒安得言孝武皇帝哉】
陈后复幸之云正如马融长笛赋所谓屈平适乐国介推还受禄也
古文未正之隐
晋书刘元海石季龙作史者自避唐讳后之引书者多不知而袭之惟通鉴并改从本名
日知録巻十九
<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
钦定四库全书
日知録巻二十 昆山 顾炎武 撰非三公不得称公
公羊传曰天子三公称公王者之后称公天子三公称公周公召公毕公毛公苏公是也王者之后称公宋公是也
杜氏通典曰周制非二王之后列国诸侯其爵无至公者春秋有虞公州公或因殷之旧爵或尝为天子之官子孙因其号耳非周之典制也东迁而后列国诸侯皆僭称公夫子作春秋而笔之于书则或公或否生不公葬则公之列国不公鲁则公之于是天子之事与人臣之礼并见于书而天下之大法昭矣汉之西都有七相五公【西都赋李善注公御史大夫将军通称也按后汉书献帝谓御史大夫郗虑曰郗公天下宁有是邪是御史大夫得称公也】而光武则置三公【后汉百官志太尉公一人司徒公一人司空公一人】史家之文如邓公禹呉公汉伏公湛宋公宏第五公伦牟公融袁公安李公固陈公宠桥公刘公宠崔公烈胡公广王公龚杨公彪荀公爽皇甫公嵩董公卓曹公操非其在三公之位则无有书公者三国志若汉之诸葛公亮魏之司马公懿呉之张公昭顾公雍陆公逊晋书若衞公瓘张公华王公导庾公亮陶公侃谢公安桓公温刘公裕之类非其在三公之位则无有书公者史至于唐而书公不必皆尊官洎乎今日志状之文人人得称之矣吁何其滥与何其伪与【若郑端简名臣记至无人不称公非史体矣】
大雅古公亶父笺曰诸侯之臣称君曰公白虎通曰臣子于其国中皆褒其君为公诗曰乃命鲁公俾侯于东公者鲁人之称侯者周室之爵
秦誓公曰嗟我士听无哗夫秦誓之书公与春秋之书秦伯不已异乎曰春秋以道名分五等之爵班之天子不容僭差若秦誓本国之书孔子因其旧文而已公之媚子从公于狩亦秦人之诗也
平王以后诸侯通称为公则有不必专于本国者矣硕人之诗曰谭公维私左传郑庄公之言曰无宁兹许公复奉其社稷
周之盛时亦有羣公之称见于康王之诰及诗之云汉此犹五等之君春秋书之通曰诸侯也
左传自王卿而外无书公者惟楚有之其君已僭为王则臣亦僭为公宣十一年所谓诸侯县公皆庆寡人者也【汉书沛公注孟康曰楚旧僭称王其县宰为公淮南子鲁阳公注楚之县公也楚僭号称王其守县大夫皆称公】中如叶公析公申公郧公蔡公息公商公期思公并边中国白公边呉盖尊其名以重边邑【吕氏春秋楚又有卑梁公战国策楚人有宛公新城公】而秦有麃公【索隐曰盖麃邑公史失其姓名】楚汉之际有滕公戚公柘公薛公郯公萧公陈公魏公留公方与公髙祖初称沛公太上皇父称丰公皆楚之遗名【左传齐亦有邢公棠公】此县公之公也【御史监郡者亦称监公见曹相国世家】
有失其名而公之者史记秦始皇纪侯公项羽纪枞公侯公髙祖纪单父人吕公新城三老董公孝文纪太仓令淳于公天官书甘公封禅书申公齐人丁公曹相国世家胶西葢公留侯世家东园公夏黄公穰侯其客宋公信陵君毛公薛公贾生河南守呉公张敖中大夫泄公黥布故楚令尹薛公季布母弟丁公鼂错传谒者仆射邓公郑当时下邽翟公酷吏传河东守申屠公货殖朱公任公汉书髙帝纪终公艺文志蔡公毛公乐人窦公黄公毛公皇公张耳陈余传范阳令徐公甘公刘歆鲁国桓公赵国贯公周昌传赵人方与公武五子瑕丘江公王褒九江被公于定国其父于公翟方进传方进父翟公儒林传免中徐公博士江公食子公淄川任公皓星公游侠故人吕公茂陵守令尹公皆失其名而公之若郑君卢生之比明祖实録于孝慈髙皇后之父亦不知其名谓之马公是史之阙文非正书也【史记髙帝纪吕公注崔浩云史失其名但举姓而言公汉书髙帝纪注应邵曰枞公者不知其名故曰公注家发其例于此余并不注】
太史公者司马迁称其父谈故尊而公之也
有尊老而公之者战国策孟尝君问冯公有亲乎史记文帝谓冯唐公奈何众辱我是也汉书沟洫志赵中大夫白公师古曰葢相呼尊老之称项籍南公服防曰南方之老人也眭宏东平嬴公师古曰长老之号元后传元城建公服防曰年老者也呉志程普传普最年长时人皆呼程公方言凡尊老周晋秦陇谓之公晋书乐志项伯语项庄曰公莫古人相呼曰公
汉书何武传号为烦碎不称贤公后汉书李固传京师咸叹曰是复为李公矣宦者种暠为司徒告宾客曰今身为公乃曹常侍力焉魏志王粲蔡邕闻粲在门倒屣迎之曰此王公孙也晋书陈骞传对父矫曰主上明圣大人大臣今若不合意不过不作公耳魏舒夜闻人问寝者为谁曰魏公舒舒自知当为公矣陆晔传从兄机每称之曰我家世不乏公矣王猛传父老曰王公何縁拜也北史郑述祖少时在乡单马出行忽有骑者数百见述祖皆下马曰公在此陶渊明孟长史从父太常防尝问光禄大夫刘耽孟君若在当已作公否答云此本是三司人是知南北朝以前人语必三公方得称公也周书姚僧垣宣帝尝从容谓僧垣曰尝闻先帝呼公为姚公有之乎对曰臣曲荷殊私实如圣防帝曰此是尚齿之辞非为贵爵之号朕当为公建国开家为子孙永业乃封长寿县公邑一千戸
孔融告髙宻县为郑特立一乡曰郑公乡以为公者仁德之正号不必三事大夫此是曲说据其所引皆史失其名之公而太史公又父子之辞也战国策陈轸将之魏其子陈应止其公之行史记留侯世家吾惟竖子固不足遣乃公自行耳此皆谓父为公宋书顔延之何偃路中遥呼延之曰顔公延之答曰身非三公之位又非田舍之公又非君家阿公何以见呼为公北齐书徐之才传郑道有尝戏之才为师公之才曰既为汝师又为汝公在三之义顿居其两
陆云作祖父诔曰呉丞相陆公诔曰维赤乌八年二月粤乙夘呉故使持节郢州牧左都防丞相江陵郡侯陆公薨曰故散骑常侍陆府君诔曰维太康五年夏四月丙申晋故散骑常侍呉郡陆君卒王沈祭其父曰孝子沈敢昭告烈考东郡君张説作其父赠丹州刺史先府君墓志每称必曰君然则虽已之先人亦不一概称公古人之谨于分也
史记鼂错错父从颍川来谓错曰上初即位公为政用事侵削诸侯人口议多怨公者是以父而呼子为公徐孚逺曰御史大夫三公也错父呼错为公葢以官称之
沙门亦有称公者必以其名冠之深公法深也林公道林也逺公惠逺也生公道生也猷公道猷也隆公慧隆也志公寳志也澄公佛图澄也安公道安也什公鸠摩罗什也当时之人嫌于直斥其名故加一公字【古沙门皆称名世説言安汰吐珠玉于前斌亮振金声于后皆名也】梁陈以下僧乃有字而人相与字之字之则不复公之矣
宋史丰稷駮宋用臣諡议曰凡称公者须耆宿大臣及乡党有德之士然则明之宦竖而称公亦不可出于士大夫之口【孙升谈圃有朝士在中书称李宪字荆公厉声叱之曰是何人即出为监当】
古人不以甲子名嵗
尔雅疏曰甲至癸为十日日为阳寅至丑为十二辰辰为隂此二十二名古人用以纪日不以纪嵗嵗则自有阏逢至昭阳十名为嵗阳摄提格至赤奋若十二名为嵗名【周礼硩簇氏十日十有二辰十有二月十有二嵗之号注日谓从甲至癸辰谓从子至亥月谓从陬至荼嵗谓从摄提格至赤奋若】后人谓甲子嵗癸亥嵗非古也自汉以前初不假借史记厯书太初元年年名焉【即阏字】逢摄提格月名毕聚日得甲子夜半朔旦冬至其辨晰如此若吕氏春秋序意篇维秦八年嵗在涒滩秋甲子朔贾谊鵩赋单阏之嵗兮四月孟夏庚子日斜兮服集予舍许氏説文后叙粤在永元困顿之年孟陬之月朔日甲子亦皆用嵗阳嵗名不与日同之证汉书郊祀歌天马徕执徐时谓武帝太初四年嵗在庚辰兵诛大宛也【资治通鉴周纪一起着雍摄提格尽黓困敦亦用古法】自经学日衰人趋简便乃以甲子至癸亥代之子曰觚不觚此之谓矣
宋刘恕通鉴外纪目録序曰庖牺前后逮周厉王疑年茫昩借日名甲子以纪之是则嵗之称甲子也借也何始乎自亡新始也王莽下书言始建国五年嵗在寿星填在明堂仓龙癸酉德在中宫又言天凤七年嵗在大梁仓龙庚辰厥明年嵗在实沈仓龙辛巳隋书律厯志王莽铜权铭曰嵗在大梁龙集戊辰又曰龙在己巳嵗次实沈是也自此后汉书张纯言摄提之嵗苍龙甲寅朱穆言明年丁亥之嵗荀悦汉纪言汉元年实乙未也曹娥碑亦云元嘉元年青龙在辛夘蜀郡造桥碑云维延熹龙在甲辰而张角讹言苍天已死黄天当立嵗在甲子天下大吉以白土书京城寺门及州郡官府皆作甲子字矣
以甲子名嵗虽自东汉以下然其时制诏章奏符檄之文皆未尝正用之其称嵗必曰元年二年其称日乃用甲子乙丑如己亥格庚戌制壬午兵之类皆日也【宋书武帝纪有癸夘梓材庚子皮毛亦皆下诏之日】惟晋书王廙上疏言臣以壬申嵗见用为鄱阳内史按懐帝以永嘉五年辛未为刘聪所执愍帝以建兴元年癸酉即位中间一年无主故言壬申嵗也后代之人无大故而效之非也【李暠上表亦云臣去乙巳嵗暠当时改元庚子不用晋年号晋书中以甲子名嵗者仅此两见】
自三国鼎立天光分曜而后文人多舍年号而称甲子魏程晓赠傅休奕诗龙集甲子四时成嵗晋张华感防赋方今嵗在己巳将次四仲陆机愍懐太子诔龙集庚戌日月改度陶潜祭从弟敬逺文嵗在辛亥月惟仲秋自祭文嵗维丁夘律中无射后周庾信哀江南赋粤以戊辰之年建亥之月而梁陶隐居真诰亦书己夘嵗至杜预左传集解后序则追言魏哀王二十年太嵗在壬戌矣【呉后主国山封禅文旃协洽之嵗月次陬訾之舍日惟重光大渊献日当言辛亥而冐用嵗阳嵗名则又失之】
晋惠帝时庐江杜嵩作壬子春秋壬子元康二年贾后弑杨太后于金墉城之嵗
唐人有以豫书而不称年号者旧唐书礼仪志曰请以开元二十七年己夘四月禘至辛巳年十月袷至甲申年四月又禘至丙戌年十月又祫至己丑年四月又禘至辛夘年十月又祫其辛巳以下不言开元某年又博古图载唐鉴铭曰武德五年嵗次壬午八月十五日甲子杨州总管府造青铜镜一面充癸未年元正朝贡其癸未亦不言武德六年者当时屡改年号故也此一鉴而有正书有豫书之不同亦变例也
史家之文必以日系月以月系年钟鼎之文则不尽然多有月而不年日而不月者【六经中亦有之如诗吉日庚午是也】商母乙卣其文曰丙寅王锡口贝朋用作母乙彛丙寅者日也博古图乃谓商建国始于庚戌厯十七年而有丙寅在仲壬即位之三年则凿矣岂非迷于后世之以甲子名嵗而欲以追加之古人乎
春秋之世各国皆自纪其年发之于言或参互而不易晓则有举其年之大事而为言者若曰防于沙随之嵗叔仲惠伯防郤成子于承匡之嵗铸刑书之嵗晋韩宣子为政聘于诸侯之嵗是也【如溴梁之明年亦是】又有举嵗星而言若曰嵗五及鹑火嵗及大梁嵗在娵訾之口者从后人言之则何不曰甲子也癸亥也是知古人不用以纪嵗也
太祖实録自呉元年以前皆书干支不合古法太祖当时实奉宋小明王之号故有言当纪龙凤者考之史记髙帝之初不称楚懐王元年而称秦二年三年又太祖御制滁州龙潭碑文云元末帝至正十有四年窃意其时天下尚是元之天下书至正正合史记书秦之例【今续纲目书至正】又有兼书者汉书功臣侯表序汉兴自秦二世元年之秋楚陈之嵗是也
史家追纪月日之法
或曰铸刑书之嵗是则然矣其下云齐燕平之月又曰其明月则何以不直言正月二月乎曰此正史家文字缜宻处史之文有正纪有追纪其上曰春王正月暨齐平二月戊午盟于濡上正纪也此曰齐燕平之月壬寅公孙段卒其明月子产立公孙泄及良止以抚之追纪也追纪而再云正月二月则嫌于一嵗之中而有两正月二月也故变其文而云古人史法之宻也
左传追纪之文不止此如襄公六年郑子国之来聘也四月晏弱城东阳而遂围莱甲寅堙之环城傅于堞及桓公卒之月乙未王湫帅师及正舆子棠人军齐师齐师大败之丁未入莱莱共公浮柔奔棠正舆子王湫奔莒莒人杀之四月陈无宇献莱宗器于襄宫晏弱围棠十一月丙辰而灭之七年传郑僖公之为太子也于成之十六年与子罕适晋不礼焉又与子丰适楚亦不礼焉及其元年朝于晋子丰欲愬诸晋而废之子罕止之十九年于四月丁未郑公孙虿卒赴于晋大夫二十五年防于夷仪之嵗齐人城郏其五月秦晋为成二十六年齐人城郏之嵗其夏齐乌余以廪邱奔晋三十一年传公薨之月子产相郑伯以如晋昭公七年齐师还自燕之月罕朔杀罕魋又晋韩宣子为政聘于诸侯之嵗婤姶生子名之曰元皆是追纪又如书金縢既克商二年王有疾弗豫亦追纪也
史家月日不必顺序
古人作史取其事之相属不论月日故有追书有竟书左传成公十六年鄢陵之战先书甲午晦后书癸巳甲午为正书而癸巳则因后事而追书也昭公十三年平邱之盟先书甲戌后书癸酉甲戌为正书而癸酉则因后事而追书也昭公十三年楚灵王之弑先书五月癸亥后书乙夘丙辰乙夘丙辰为正书而五月癸亥则因前事而竟书也葢史家之文常患为月日所拘而事不得以相连属故古人立此变例
有先书以起事者通鉴唐文宗太和九年十一月先书是月戊辰王守澄葬于浐水于壬戌癸亥之前是也
重书日
春秋桓公十二年书丙戌公防郑伯盟于武父丙戌衞侯晋卒重书日者二事皆当系日先书公者先内而后外也【邵国贤曰一丙戌一是即书一是追书即书者纪事之职追书者承赴之体】后人作史凡一日再书则云是日
古人必以日月系年
自春秋以下纪载之文必以日系月以月系时以时系年此史家之常法也史记伍子胥己夘楚昭王出奔庚辰呉王入郢则不月而日刺客四月丙子光伏甲士于窟室中则不年而月史家之变例也葢二事已见于呉楚二世家故其文从省
楚辞摄提贞于孟陬兮维庚寅吾以降摄提嵗也孟陬月也庚寅日也屈子以寅年寅月庚寅日生王逸章句曰太嵗在寅曰摄提格孟始也正月为陬言已以太嵗在寅正月始春庚寅之日下母之体而生是也或谓摄提星名天官书所谓直斗杓所指以建时节者非也岂有自述其世系生辰乃不言年而止言月日者哉【长洲文待诏徴明以庚寅嵗生刻一印章曰维庚寅吾以降意谓与屈大夫同年非也屈子之云庚寅者日也使以嵗言无论古人不以甲子名嵗且使屈子生于庚寅至楚懐王被执于秦壬戌之嵗年仅三十有三何以云老冉冉其将至乎】
古无一日分为十二时
古无以一日分为十二时之说洪范言嵗月日不言时周礼冯相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位不言时屈子自序其生年月日不及时吕才禄命书亦止言年月日不及时【李虚中以人生年月日所直支干推人祸福生死百不失一初不用时也自宋而后乃并其时参合之谓之八字见谢肇淛五襍俎 后周苏绰作大诰曰王省惟嵗卿士惟月庶尹惟日御事惟时】
古无所谓时凡言时若尧典之四时左氏传之三时【桓公六年三时不害】皆谓春夏秋冬也故士文伯对晋侯以嵗时日月星辰谓之六物荀子曰积微月不胜日时不胜月嵗不胜时亦谓春夏秋冬也自汉以下厯法渐宻于是以一日分为十二时葢不知始于何人而至今遵用不废一日之中所以分纪其时者曰日中曰尽日曰日昃见于易曰东方未明曰防朝曰日之方中曰昬曰夕曰宵见于诗曰昩爽曰朝曰日中昃见于书曰朝时曰日中曰夕时曰鸡初鸣曰旦曰质明曰大昕曰晏朝曰昬曰日出曰日侧曰见日曰逮日见于礼【尔雅疏日入后二刻半为昬】曰鸡鸣曰日中曰昼曰日下昃曰日旰曰日入曰夜曰夜中见于春秋传曰鼂曰薄暮曰黄昬见于楚辞纪昼则用日史记项羽纪项王乃西从萧晨击汉军而东至彭城日中大破汉军吕后纪八月庚申旦平阳侯窋见相国产计事日餔时遂击产彭越旦日日出十余人后后者至日中淮南王安旦受诏日食时上汉书五行志日中时食从东北过半晡时复晡时食从西北日下晡时复武五子昌邑王夜漏未尽一刻以火发书其日中贺发晡时至定陶东方朔微行以夜漏下十刻乃出旦明入山下是也纪夜则用星诗之言三星在天三星在隅三星在戸春秋传之言降娄中而旦是也【周礼司寤氏以星分夜】不辨星则分言其夜曰夜中曰夜半曰夜乡晨是也分言其夜而不详于是有五分其夜而言甲乙丙丁戊者周礼司寤氏掌夜时注夜时谓夜晚早若今甲乙至戊【顔氏家训或问一夜何故五更答曰汉魏以来谓为甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜亦云一更二更三更四更五更皆以五为节所以然者假令正月建寅斗柄夕则指寅晓则指午矣自寅至午凡厯五辰冬夏之月虽复长短参差然辰间辽濶盈不至六缩不至四进退常在五者之间更厯也经也故曰五更尔】汉书西域传杜钦曰斥候士五分夜击刁斗自守天文志本始元年四月壬戌甲夜地节元年正月戊午乙夜六月戊戌甲夜三国志曹爽传自甲夜至五鼓爽乃投刀于地晋书赵王伦期四月三日丙夜一筹以鼓声为应是也五分其夜而不详于是有言漏上几刻者五行志晨漏未尽三刻有两月重见又云漏上四刻半乃颇有光礼仪志夜漏未尽七刻钟鸣受贺东方朔传微行以夜漏上十刻乃出王尊漏上十四刻行临到外戚昼漏上十刻而崩又云夜漏上五刻持儿与舜防东交掖门自南北史以上皆然故素问曰一日一夜五分之隋志曰昼有朝有禺有中有晡有夕夜有甲乙丙丁戊而无十二时之目也唯厯书云鸡三号卒明抚十二节卒于丑而下文却云朔旦冬至正北又云正北正西正南正东不直言子酉午夘汉书五行志言日加辰已又言时加未翼奉言日加申又言时加夘王莽天文郎按栻于前日时加某莽旋席随斗柄而坐而呉越春秋亦云今日甲子时加于已周髀经亦有加夘加酉之言若纪事之文无用此者【南齐书天文志始有子时丑时亥时北齐书南阳王绰有景时午时景时者丙时也】
左氏卜楚丘曰日之数十故有十时而杜元凯注则以为十二时虽不立十二支之目然其曰夜半者即今之所谓子也鸡鸣者丑也平旦者寅也日出者夘也食时者辰也禺中者已也日中者午也日昳者未也晡时者申也日入者酉也黄昬者戌也人定者亥也一日分为十二始见于此考之史记天官书曰旦至食食至日昳日昳至餔餔至下餔下餔至日入素问藏气法时论有曰夜半曰平旦曰日出曰日中曰日昳曰下晡【王冰注以日昳为土王下晡为金王又有曰四季者注云土王是今人所谓丑辰未戌四时也】呉越春秋有曰时加日出时加鸡鸣时加日昳时加禺中则此十二名古有之矣史记孝景纪五月丙戌地动其蚤食时复动汉书武五子广陵王胥传奏酒至鸡鸣时罢王莽以鸡鸣为时后汉书隗嚣传至昬时遂溃围齐武王至食时赐陈溃耿弇人定时歩果引去来歙臣夜人定后为何人所贼伤窦武传自旦至食时兵降畧尽皇甫嵩夜勒兵鸡鸣驰赴其陈战至晡时大破之晋书戴洋永昌元年四月庚辰禺中时有大风起自东南折木宋书符瑞志延康元年九月十日黄昬时月蚀荧惑过人定时荧惑出营室宿羽林皆用此十二时淮南子日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明登于扶桑之上爰始将行是谓朏明至于曲阿是谓朝明临于曽泉是谓早食次于桑野是谓宴食臻于衡阳是谓禺中对于昆吾是谓正中靡于鸟次是谓小迁至于悲谷是谓晡时回于女纪是谓大迁经于泉隅是谓髙舂顿于连石是谓下舂爰止羲和爰息六螭是谓悬车薄于虞泉是谓黄昬渝于防谷是谓定昬按此自晨明至定昬为十五时而卜楚邱以为十时未知今之所谓十二时者自何人定之也
素问中有言嵗甲子者有言寅时者皆后人伪撰入之也
年月朔日子
今人谓日多曰日子日者初一初二之类是也子者甲子乙丑之类是也周礼职内注曰若言某月某日某甲诏书或言甲或言子一也文选陈琳檄呉将校部曲文年月朔日子李周翰注曰子发檄时也汉人未有称夜半为子时者误矣古人文字年月之下必系以朔必言朔之第几日而又系之干支故曰朔日子也如鲁相瑛孔子庙碑云元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅又云永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉史晨孔子庙碑云建宁二年三月癸夘朔七日己酉樊毅复华下民租碑云光和二年十二月庚午朔十三日壬午是也此日子之称所自起若史家之文则有子而无日春秋是也【后汉书隗嚻檄文曰汉复元年七月己酉朔己巳不言廿一日】然在朔言朔在晦言晦而旁死魄哉生明之文见于尚书则有兼日而书者矣宋书礼志年月朔日甲子尚书令某甲下此古文移之式也陈琳檄文但省一甲字耳
南史刘之遴与张缵等参校古本汉书称永平十六年五月二十一日己酉郎班固而今本无上书年月日子隋书袁充上表称宝厯之元改元仁寿嵗月日子还共诞圣之时
时有十二而但称子犹之干支有六十而但称甲子也汉人之文有即朔之日而必重书一日者广汉太守沈子琚绵竹江堰碑云熹平五年五月辛酉朔一日辛酉绥民校尉熊君碑云建安廿一年十【阙】月丙寅朔一日丙寅此则繁而无用不若后人之简矣
年号当从实书
正统之论始于习凿齿不过帝汉而伪魏呉二国耳自编年之书出而疑于年号之无所从而其论乃纷纭矣夫年号与正朔自不相关故周平王四十九年而孔子则书之为鲁隐公之元年何也春秋鲁史也据其国之人所称而书之故元年也晋之乘存则必以是年为鄂侯之二年矣楚之梼杌存则必以是年为武王之十九年矣观左传文公十七年郑子家与晋韩宣子书曰寡君即位三年而其下文曰十三年十四年十五年则自称其国之年也襄公二十二年少正公孙侨对晋之辞曰在晋先君悼公九年我寡君于是即位而其下文遂曰我二年我四年则两称其国之年也故如三国志则汉人中自用汉年号魏人传中自用魏年号吴人中自用吴年号推之南北朝五代辽金并各自用其年号此之谓从实【若病其难知只须别作年表一巻】且王莽簒汉而班固作其于始建国天凤地皇之号一一用以纪年盖不得不以纪年非帝之也后人作书乃以编年为一大事而论世之学疏矣
春秋传亦有用他国之年者齐襄公之二年鄋瞒伐齐注云鲁桓公之十六年僖之四年子然卒简之元年士子孔卒注云郑僖四年鲁襄六年郑简元年鲁襄八年汉时诸侯王得自称元年汉书诸侯王表楚王戊二十一年孝景三年【楚元王亦云】楚王延寿三十二年地节元年之类是也淮南天文训淮南元年冬太一在丙子谓淮南王安始立之年也注者不逹乃曰淮南王作书之元年又曰淮南王僭号此为未读史记汉书者矣【赵明诚金石録有楚钟铭惟王五十六祀之论正同此矣】
又考汉时不独王也即列侯于其国中亦得自称元年史记髙祖功臣侯年表髙祖六年平阳懿侯曹参元年孝惠六年靖侯窋元年孝文后四年简侯竒元年是也吕氏考古图周阳侯甗鍑铭曰周阳侯家铜三习甗鍑容五斗重十八斤六两侯治国五年五月国铸第四【吕大临曰侯治国五年者自以侯受侯嗣位之年数也】文选魏都赋刘良注文昌殿前有钟其铭曰惟魏四年嵗次丙申龙次大火五月丙寅作防宾钟魏四年者曹操为魏公之四年汉献帝之建安二十一年也
元史顺帝纪至正二十八年乃明洪武元年也直书二十八年自是以下书曰后一年曰又一年四月丙戌帝殂于应昌是时明太祖即位三年而犹书元主曰帝且不以明朝之年号加之深得史法疑此出于上裁不独宋王二公之能守古法也【宋史马廷鸾传瀛国公即位召不至自罢相归又十七年而薨甚为得体然其他复有书至元者】
英宗命儒臣修续通鉴纲目亦书元顺帝至正二十七年不书吴元年
史书一年两号
古时人主改元并从下诏之日为始未尝追改以前之月日也魏志三少帝纪上书嘉平六年十月庚寅下书正元元年十月壬辰吴志三嗣主传上书太平三年十月己夘下书永安元年十月壬午晋书武帝纪上书魏咸熈三年十一月下书泰始元年十二月景寅宋书武帝纪上书晋元熈二年六月甲子下书永初元年六月丁夘文帝纪上书景平二年八月丙申下书元嘉元年八月丁酉明帝纪上书永光元年十二月庚申朔下书泰始元年十二月丙寅唐书髙宗纪上书显庆六年二月己未下书龙朔元年三月丙申朔中宗纪上书神龙三年九月庚子下书景龙元年九月甲辰睿宗纪上书景龙四年七月己巳下书景云元年七月己巳宗纪上书先天二年十二月庚寅朔下书开元元年十二月己亥韩文公顺宗实録上书贞元二十一年八月庚子下书永贞元年八月辛丑若此之类并是据实而书至司马温公作通鉴患其棼错乃剏新例必取末后一号冠诸春正月之前当时已有讥之者
春秋定公元年不书正月杜氏曰公即位在六月故正义曰公未即位必不改元而于春夏即称元年者未改之日必承前君之年于是春夏当名此年为昭公三十三年及六月既改之后方以元年纪事及史官定策须有一统不可半年从前半年从后虽则年初亦统此嵗故入年即称元年也汉魏以来虽于秋冬改元史于春夏即以元年冠之是有因于古也按温公通鉴是用此例然有不可通者春秋于昭公三十三年之春而即书定公元年者昭公已薨于上年之十二月矣若汉献帝延康元年十月始禅于魏而正月之初汉帝尚存即加以魏文黄初之号则非春秋之义矣岂有旧君尚在当时之人皆禀其正朔而后之为史者顾乃追夺之乎史家变乱年号始自隋书大业十二年十一月景辰唐公入京师辛酉遥尊帝为太上皇立代王侑为帝改元义宁而下即书云二年三月右屯卫将军宇文化及等作乱上崩于温室按此大业十三年炀帝在江都而防以代王长安之号甚为无理作史者唐臣不得不尔然于炀帝纪书十三年于恭帝纪书二年两从其实似亦未害
明朝太宗实録上书四年六月己巳下书洪武三十五年六月庚午正是史臣实书与前代合但不明书建文年号后人因谓之革除耳英宗实録上书景泰八年正月辛巳下书天顺元年正月壬午旬有六日而不没其实且如万厯四十八年九月以后为泰昌元年若依温公例取泰昌之号冠于四十八年春正月之前则诏令文移一一皆当追改且上诬先皇矣故纪年之法从古为正不以一年两号三号为嫌
年号古今相同
水经注谷水下千金堨前云太和五年曹魏明帝之太和也后云朝廷太和中元魏孝文帝之太和也
割并年号
唐朝一帝改年号者十余其见于文必全书无割取一字用之者至宋始有熈丰政宣建绍干淳之语已是不敬然犹一帝之号自相连属无合两帝而称之者又必用上一字惟元丰以元字与元祐无别故用下字明朝文人有称永宣成嘉隆合两帝之号而为一称【天啓六年部疏称正统正德为二正奉防列圣年号昭然如何说二正】近又有去上字而称庆厯啓祯更为不通矣
地名割用一字如登莱如温台则可如真顺广大则不通矣然汉人已有之史记天官书勃碣海岱之间气皆黑货殖夫燕亦勃碣之间一都防也注云勃海碣石汉书王莽成命于巴宕注云巴郡宕渠县魏晋以下始多此语常璩华阳国志分巴割蜀以成犍广是犍为广汉二郡左思蜀都赋跨蹑犍牂是犍为牂牁二郡魏都赋恒碣碪于青霄是恒山碣石二山
人名割用一字者左传以太皥济水为皥济【僖二十一年】史记以黄帝老子为黄老【曹相国世家张释之田叔魏其郑当时列】以王乔赤松子为乔松【蔡泽】以伊尹管仲为伊管【邹阳】以绛侯灌婴为绛灌【贾生】
孙氏西斋録
唐人作书无所囘避孙樵所作西斋録乃是私史至于起王氏已废之魂上配天皇条髙后擅政之年下系中宗大义凛然视孔子之沟昭墓道不书定正而抑且过之矣
此説本之沈既济駮吴兢史议谓当并天后于孝和纪每嵗书某年春正月皇帝在房陵太后行某事改某制则纪称孝和而事述太后名礼两得至于姓氏名讳入宫之由厯位之资及才艺智略年辰崩葬别纂入皇后列于废后王庶人之下题其篇曰则天顺圣武皇后云事虽不行而史氏称之【其后宋范祖禹作唐鉴竟用此书法】
通鉴书改元
晋书载记十六国时嗣位改元者皆在本年此史家取便序事连属书之其实皆改明年元也不容十六国之中数十王皆不逾年而改元者也
金石録据赵横山李君神碑石虎建武六年嵗在庚子与载记合若从帝纪则建武六年当是己亥今此碑与西门豹祠殿基记皆是庚子以此知帝纪之失此是差一年之证然载记亦不尽合昔人作史但存其年号而已初不屑屑于嵗月也
续纲目景炎三年五月以后为帝昺祥兴元年非也黄潜番禺客语改元在明年正月己酉朔盖亦是即位之初改明年元耳史家省文即系于前年月日之下曰改元祥兴以此推十六国事必当同此
后元年
汉文帝后元年景帝中元年后元年当时只是改为元年后人追纪之为中为后耳若武帝之后元元年则自名之为后光武之中元元年梁武帝之中大通元年中大同元年则自名之为中不可一例论也
元顺帝至元元年重用世祖之号后人追纪之则曰后至元元年
李茂贞称秦王用天祐年号
通鉴后唐庄宗同光二年封岐王李茂贞为秦王比得薛昌序所撰凤翔法门寺碑天祐十九年建而其文已称秦王则前乎同光之二年矣盖必茂贞所自称又史言茂贞奉天祐年号此碑之末亦书天祐十九年而篇中厯述前事则并以天复纪年至天复二十年止亦与史不合
五代史李彦威是时昭宗改元天祐迁于东都为梁所迫而晋人蜀人以为天祐之号非唐所建不复称之但称天复前蜀世家则云建与唐隔絶而不知故仍称天复其说不同按此碑则岐人亦称天复史失之也又今阳城县有后周显德二年徐纶撰龙泉禅院记内述天祐十九年按此地本属梁此记乃追削梁号而改称天祐者
通鉴书葬
通鉴书外国之葬如晋纪义熙六年九月下云甲寅葬魏主珪于盛乐金陵不言魏葬而言葬魏或以为仿春秋之文愚以为非也春秋书葬宋穆公葬衞桓公之类皆鲁遣其臣防葬故为此文【徐邈曰凡书葬者据我而言葬】若南北朝时本国自葬则当书魏葬如宋纪景平元年十二月庚子魏葬明元帝于金陵元嘉二十九年三月辛夘魏葬太武皇帝于金陵则得之矣
通鉴书闰月
通鉴书闰月而不着其为何月谓仿春秋之法非也春秋时闰未有不在嵗终者自太初厯行每月皆可置闰若不着其为何月或上月无事则后之读者必费于追寻矣新唐书亦然惟髙宗显庆二年正月无事乃书曰闰正月壬寅如洛阳宫
史书人君未即位
史书人君未即位之例左传晋文公未入国称公子已入国称公史记汉髙帝未帝称汉王未王称沛公五年将战垓下而曰皇帝在后绛侯柴将军在皇帝后至其下文乃曰诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝于言为不顺矣
沈约作宋书于本纪第十巻顺帝升明三年四月壬申始书进齐公爵为齐王而前第八巻明帝泰始四年七月庚申已书以骁骑将军齐王为南兖州刺史自此以下齐王之号累见于篇此言之不顺也【萧子显南齐书亦同此例】
史书一人先后厯官
汉书沟洫志先称博士许商次称将作大匠许商后称河隄都尉许商此书一人而先后厯官不同之法书君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡伊尹保衡一人也汤时未为保衡至太甲时始为此官故变文以称之也
史书郡县同名
汉时县有同名者大抵加东西南北上下字以为别盖本于春秋之法燕国有二则一称北燕邾国有二则一称小邾是其例也若郡国同名而不同地则于县必加一小字沛郡不治沛治相故书沛县为小沛广阳国不治广阳治蓟故书广阳县为小广阳丹阳郡不治丹阳治宛陵故书丹阳县为小丹阳【今顺天府保定县称小保定宁国府太平县称小太平】后人作史混书之而无别矣
郡国改名
后汉书光武纪建武六年春正月丙辰改舂陵乡为章陵县十七年冬十月甲申幸章陵修园庙祠旧宅又云乃悉为舂陵宗室起祠堂上言章陵见名也下言舂陵本舂陵侯之宗室不可因县名而追改之也此史家用字之宻也
史记南越王尉佗者真定人也此未当当曰东垣人卢绾髙帝十一年冬更东垣为真定儒林汉兴田何以齐田徙杜陵师古曰初徙时未为杜陵盖史家追言之也
汉书夏侯胜夏侯胜字长公初鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯别属大河大河后更名东平故胜为东平人赵广汉赵广汉字子都郡蠡吾人也故属河间后汉书党锢刘祐中山安国人也安国后别属博陵夏侯湛东方朔画像赞大夫讳朔字曼倩平原厌次人也魏建安中分厌次以为乐陵郡故又为郡人焉此郡国改名之例
史书人同姓名
史记汉髙帝时有两韩信则别之曰韩王信汉书王莽时有两刘歆则别之曰国师刘歆此其法本于春秋左氏襄公二十五年齐崔杼弑其君光事中有两贾举则别之曰侍人贾举
金史有二额尔克曰草火额尔克板子额尔克有三罗索曰大罗索曰中罗索曰小罗索
述古
凡述古人之言必当引其立言之人古人又述古人之言则两引之不可袭以为已说也诗曰自古在昔先民有作程正叔易未济三阳皆失位而曰斯义也闻之成都隐者是则时人之言而亦不敢没其人君子之谦也然后可与进于学
引古必用原文
凡引前人之言必用原文水经注引盛之荆州记曰江中有九十九洲楚谚云州不百故不出王者桓有问鼎之志乃増一洲以充百数僭号数旬宗灭身屠及其倾败洲亦消毁今上在西忽有一洲自生沙流回薄成不淹时其后未几龙飞江汉矣注乃北魏郦道元作而记中所指今上则南宋文帝以宜都王即帝位之事古人不以为嫌
引书用意
书泰誓受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德左传引之则曰太誓所谓商兆民离周十人同者众也【成元年】淮南子舜钓于河滨期年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予尔雅注引之则曰渔者不争隈此皆略其文而用其意也
文章推服古人
韩退之文起八代之衰于骈偶声律之文宜不屑为而其滕王阁记推许王勃所为序且曰窃喜载名其上词列三王之次有荣耀焉李太白黄鹤楼诗曰眼前有景道不得崔颢题诗在上头所谓自古在昔先民有作者也今之好讥诃古人翻驳旧作者其人之宅心可知矣宋洪迈从孙倬丞宣城自作题名记迈告之曰他文尚可随力工拙下笔如此记岂宜犯不韪哉盖以韩文公有蓝田县丞防壁记故也夫以题目之同于文公而以为犯不韪昔人之谨厚何如哉
史书下两曰字
注疏家凡引书下一曰字引书之中又引书则下一云字云曰一义变文以便读也此出于论语牢曰子云是也若史家记载之辞可下两曰字尚书多方周公曰王若曰是也【孟子书多有两曰字如公都子曰告子曰公孙丑问曰髙子曰公孙丑曰伊尹曰公孙丑曰诗曰】
书家凡例
古人著书凡例即随事载之书中左传中言凡者皆凡例也易乾坤二卦用九用六者亦凡例也
分题
古人作书于一篇之中有分题则标篇题于首而列分题于下如尔雅释天一篇下列四时祥灾嵗阳嵗名月阳月名风雨星名祭名讲武旌旂吕氏春秋孟春纪第一下列正月纪本生重已贵公去私是也疏家谓之题上事谓标题上文之事若周公践阼及诗篇章句皆篇末题之故此亦尔今按礼记文王世子篇有曰文王之为世子也有曰教世子有曰周公践阼乐记篇有曰子贡问乐亦同此例后人误连于本文也又如汉书礼乐志郊祀歌练时日一帝临二凡十九首皆着其名于本章之末安世房中歌桂华美芳二题传冩之误遂以冠后
尔雅释亲一篇石经本宗族二字在晜兄也之后母党二字在从母姊妹之后妻党二字在为姒妇之后昏姻二字在吾谓之甥也之后今国子监刻本皆改之
日知録巻二十
<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
钦定四库全书