问。转依果。
答。转依有四。一能转道。二所转依。三所转舍。四所转得。然此转依。通因及果。
问能转道。
答。此复有二。一能伏道。二能断道。
问能伏道。
答。有漏无漏。加行根本后得三智。能伏二障。名为伏道也。
问能断道。
答。谓无分别根后二智。断迷理事根随惑。故名能断道。
问所转依。
答。此亦有二。一持种依。二迷悟依。
问持种依。
答。谓第八识持染净种为所依故。名持种依。
问迷悟依。
答。谓真如法。能为迷悟之根本故。名迷悟依。
问所转舍。
答。此又有二。一所断舍。二所弃舍。
问所断舍。
答。谓二障种。每遇何地无间道时。彼便灭故。名所断舍。
问所弃舍。
答。谓有漏善。异熟无记。劣无漏。变易身。取要只是有漏种现。劣无漏种现。至此最后解脱道时。尽弃舍之。名四事也。
问所转得。
答。谓四涅盘。
问。一自性清净涅盘。
答本性无染谓之清净。本性寂然。故曰涅盘。
问。二有余依涅盘。
答。如来之身。有余乐依。无漏之身。非苦依故。名有余依。不同二乘有余苦依。身有属故。
问。何知无苦。
答。舍无常色。获得常色受想行识。亦复如是。故知无苦。有余乐依。
问蕴虽无漏。不无迁灭。何名涅盘。非寂静故。
答。能招染尽。故名涅盘。
问无余依。
答。烦恼既尽。余依亦灭。名无余依。众苦永寂。名为涅盘。无余苦依。
问无住处。
答。生死涅盘。二皆不住。名无住处。用而常寂。故名涅盘。
问所转得。
答。谓四智菩提。何谓四智。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。
问。转八识成四智。何故名为所生得也。
答。转灭有漏八识之时。从无漏种生起四智。名所生得。
问。转何识生何智。
答。转前五。得成所作。六妙观察。七平等性。八大圆镜智。
问。转识成智。智者别境中慧。岂不转王成心所也。
答。称实转王得王。转所得所。
问。云何转八识成四智。
答。据转强得强。云转识成智。
问。请说道理。
答。因中识强智劣。果位智强识劣。故云转强得强。
问。为甚如此。
答。因中烦恼增故。境界胜故。所以识强智劣。果位烦恼无故。境界空故。所以智强识劣。
问。据此八识。皆有转理。何故前七偏名转识。第八不尔。
答。第八一转永转。转后更不间断。故非转识。
问。前五同八一转永转。何名转识。
答。前五因位三性间转。亦名转识。
问。第七一性。应非转识。
答。八地已去。有漏无漏间转而起。亦名转识。
问。无性第七。不通无漏。何名转识。
答。三界相望。粗细转易。亦名转识。
问。第八三界以粗细易。应名转识。
答。第七我执渐增转暗。八无此理。故非转识。