问。三境义。
答。颂云性境不随心。独影唯从见。带质通情本。性种等随应。
问。性境不随心。
答。有三不随。谓性。系种。所缘之境。不随能缘之心。是一性一界一种。
难。性不随。无记前五。及第八识。缘五尘时其能所缘。皆无记性。云何性不随也。
答。同义即有。随义即无。
问。随义即无。同义如何。
答。如弟同兄性。不是随兄。
难。系不随。如当界现第八。缘当界种第八。岂非系随。
答。亦即同义即有。随义无。
难。种不随。内二分相缘。自证缘见。此能所缘。皆同种性。种何不随。
答。亦同非随。
问。独影唯存见。
答。此之影像。自无实体。唯存见分。虑度而生。名唯存见。
问。独影义。
答。独有影像。都无本质。故名独影。
难。有质独影。又如何也。
答。此类影像。虽有本质。不从质起。独由见生。亦名独影。
问。何故如此。
答。自他相缘。漏与无漏上下界地。此能所缘。即尔悬隔。托质不着。不名带质。不得自性。又非性境。故知此影。唯从见生。
问。带质通情本。
答。情。谓见分。本。谓本质。此之相分。连带见质两头生起。故云带质。
问。以心缘心真带质。是何心缘何心。
答。七缘八。六缘诸心心所。
问。以心缘心。如灯照灯。两头有光。成中间相。可名带质。若似带质。以心缘色。如灯照壁。壁既无光。其中间相。唯从见生。应名独影。何成带质。
答。既名似带质。约义说乎。
问何知约义。
答。如说独散意识。缘於当界过未根尘。说为三境。称实独影。义说余二。
问。以何义知。实是独影。
答。过未无体。境无自性。岂是性境。既无质体。何名带质。独有影像。相从见生。独影无疑。
问。何义说为第二性境。
答。约此影像。虽现无质。会当须有。托曾当质趄此影像。约此义说。第二性境。
问。约何义路。说似带质。
答。拟曾当质。说此相分从一头生。为似带质。
问。何知此二。约义非实。
答。过末无体。岂有所托。实本质也。故知义说。
问。三境之体。相质取何。
答。设尔等。
难。若取本质。无质独影内二相缘。自证缘见。正智缘如。皆无本质。何为境体。若取相分。内二相缘。自证缘见。本智缘如皆无相分。用何为体。
答。若依正义。唯取所缘。为三境体。免前诸过。