问。已明自性唯识。三变八识。又明相应唯识。六位心所。识变唯识。应当明之。
答。初问山河大地。显然在外。何唯一心。更无余法。今广之云。谓十一色法。皆识所变也。言十一者。五根六尘也。
问五根色。
答。一眼等五色根也。
问六色尘。
答。六色与十一法处所摄色。此六尘也。
问。五根中眼者何义。
答。照瞩之义。梵云斫刍。此翻行尽。眼能行尽诸色境故。
问。眼根是色。又见诸色。二色何别。
答。根色之色。质碍之色。眼所见色。颜色之色。
问。云何为耳。
答。能闻之义。梵云莎噜多罗成缕多。此翻能闻声故。
问。云何为鼻。
答。能齅之义。梵云伽罗尼羯罗拏。此云能齅。齅香臭故。
问。云何为舌。
答。能\[尝\-旨\+甘\]之义。梵云舐若时吃缚。此翻能\[尝\-旨\+甘\]。瑜伽论云。能除饥渴。数发言论。表彰呼召。谓之舌也。
问。云何名身。
答。积聚依心二义名身。谓聚大造。诸根依心。梵云伽耶。此翻为积因。
问。何故眼耳立通。鼻舌身三不立通也。
答。眼耳二识。离中取境。离障用增。所以立通。鼻舌身三。合中取境。离障用微。故不立通。
又问。六尘之中。如何名色。
答。方处示现。名之为色。此颜色之色也。对眼识故。此颜色别名也。质碍之色。色总名也。
问。颜色有几。
答。有二十五。谓青黄赤白。长短方圆。粗细高下。若正不正。光影明暗。烟尘云雾。逈色表色。空一显色。
问。声者何义。
答。可闻之义。有十二种。谓可意声。不可意声。俱相违声。因执受大种声。因不执受大种声。因俱大种声。世间所共成声。成所引声。遍计所执声。圣言量所摄声。非圣言量所摄声。向声。此为十二。
问。香义数有几。
答。可齅之义。香有六种。谓好香。恶香。平等香。俱生香。和合香。变异香。此为六种。
问味义数。
答。可\[尝\-旨\+甘\]之义。有十二种。谓苦酸甘辛醎淡。可意。不可意。俱。相违。俱生味。变易味。是为十二。
问触义数。
答。可触之义。有二十六。谓地水火风。轻重涩滑。缓急冷暖。硬软饥渴饱力。劣闷痒粘。老病死瘦。是也。初四是实。余者皆依四大假立。
问。余触皆假。身识何缘。
答。即实缘故。
问。既即实缘。何知轻等。
答。五俱意识分别轻等。
问。法尘义数。
答。可缘之义。此有五种。谓极逈色。极略色。定果色。受所引色。遍计所执色。是为五种。
问。何者名为极逈色也。
答。析所碍色。至极微处。名极逈色。
何名极略色也。
答。析俱碍色。至极微处。名极略色。
问。何名俱碍所碍。
答。如根色等。名为俱碍。如明暗等名所碍。
问定果色。
答。解脱定。亦鱼米肉山威仪身等。
问。受所引色。
答谓律不律仪。殊胜思种。所立无表。
问。遍计所执色。
答。谓第六识虚妄计度所变根尘。无实作用。名遍计色。
问。余四名色。有可拟宜。其受所引。何亦名色。
答。从所防发善恶之色。以立色名。
问。色尘之触。与遍行之触。是同是别。
答。此触尘触。所缘色法。彼遍行触。能缘心法。触尘触数。泛如是说。