问。根本烦恼。其相云何。
答。颂曰。烦恼谓贪嗔痴慢疑恶见。
问。百法中痴居慢后。此居嗔后。何不同也。
答。百法慢后。显通利钝。此明三根。故在嗔后。
问。谁是利钝。
答。痴利慢钝。
问。云何为贪。
答。於有有具染着为性。能障无贪。生苦为业。
问生苦义。
答。谓由爱力。取蕴生故。
问。云何为嗔。
答。於苦苦具憎恚为性。能障无嗔。不安恶行所依为业。
问。不安义。
答。心怀憎恚。多住苦故。所以不安。
问。云何为痴。
答。於诸理事。迷暗为性。能障无痴一切杂染所依为业。
问。杂染所依。
答。谓由无明。起痴邪定贪等烦恼随烦恼业。能招后生杂染法故。
问。云何为慢。
答。恃己於他。高举为性。能障不慢。生苦为业。
问。云何生苦。
答。谓若有慢。於德有德心不谦下。由此生死轮转无穷。受诸苦故。
问。慢有其几。
答。七体九类。
问。七体者何。
答。谓单。过。慢。增。邪。我。卑。
问。云何单慢。
答。於劣计己胜。於等计己等。称境为单。不敬为慢。虽理本等。恃己评他。故为慢也。
问。云何过慢。
答。於胜计己等。於等计己胜。单加一等。故成过慢。
问。云何慢过慢。
答。於胜计己胜。单上加二。名慢过慢。
问。何名增上。
答。未得谓己有得。计劣为多。为增上慢。
问。云何邪慢。
答。自全无德。谓己有德。
问。云何我慢。
答。於自执我称量高举。
问卑劣慢。
答。谓於多胜。计己少劣。
问。於胜计劣。此应是谦。何得成慢。
答。如自恃云。汝虽胜我。终不汝敬。故是此慢。
问。九类者何。
答。谓於我胜。等。劣。有胜。等。劣。无胜。等。劣。於胜。等。劣下。计此九句。随意配之。是何慢类。
问。请示一途。
答。如於胜。计我胜。是慢过慢类。於胜计我等。是过慢类。於胜计我劣。是卑慢类。
问。更示於等。
答。於等计我胜。过慢类。於等计我等。单慢类。
问。再示於劣。
答。於劣计我胜。单慢类。
问。计有胜等。
答。於胜计有胜。慢过慢类。於胜计有等。过慢类。於胜计有劣。卑慢类。於等计有胜。过慢类。於等计有等。单慢类。
问。计无胜等。
答。於胜计无胜。单慢类。於胜计无等。卑慢类。於胜计无劣。此有两类。若下无劣计等。过慢类。若下无劣计胜。慢过慢类。若於等计无胜。单慢类。於等计无劣。此亦二类。若下无劣计等。单慢类。若无劣计胜。过慢类。
问。於计二字。何属自他。
答。於字属他。计字属自。
问。何以故。
答。於犹向也。向他胜劣。计自胜劣故。仿此作法。自易见矣。
问。云何为疑。
答。於诸谛理。犹豫为性。能障不疑。善品为业。
问障善品。
答。谓犹豫者。善不生故。
问。云何恶见。
於诸谛理。颠倒推度。染慧为性。能障善见。招苦为业。谓恶见者。多受苦故。
问。恶见有几。
答。有五见。谓身。边。邪。见取。戒禁取。