问。稽首何义。
答。稽者至也。首头也。以头至地。故云稽首。
问。礼者三业皆敬。以首至地。此唯身业。何得尽敬。
答。既举动身。语意必有。
何以故。
答。若无心口。何得动身。故动身时。必有语意也。
问。能敬三业。以何为体。
答。身语二业。动发胜思。唯善性者。以为其体。
问。意业以何。
答。审决二思。亦唯善者。
问。三业敬者。各何所为。
答。欲显如来天眼。以身业礼。有天耳故。以语业礼。有他心故。以意业礼。
问。各何所求。
答。身礼者。神通轮因。神境通因。语礼者。记心轮因。他必通因。意礼者。教诫轮因。漏尽通因。
问。何故语因。却得心果。意得语果。
答。由心口相应。语不虚妄。令他谛信。自心所欲。故语招心果。意得语果。
问。所体。
答。有同体别体。住持三宝。取体各异。
问。同体者。
答。法界为体。
问。既一法界。何义分三。
答。一真体上。有觉照为佛。有轨持为法。有和合为僧。
问。别体者。
答。谓法报化三身名佛。三乘教理行果名法。五果四向。十地三贤名僧。
问。住持者。
答。雕龛塑像名佛。黄卷赤轴名法。圆顶方袍名僧。
问。稽首唯识性者。一言唯识。性通其相。何偏敬性。
答。唯无漏故。唯真谛故。法实性故。圣所证故。迷悟依故。所以偏敬。
问。性是法。满净是佛。分净是僧。何故法在佛先。
答。师资相因。法先佛后。
问。何故以法得为佛师。
答。诸佛所师。所谓法也。般若云。一切诸佛从此经出。所以法为佛师也。
问。说佛法僧何所以。
答。显说相因。佛先法后。
问。何故论初须敬三宝。
答。最吉祥故。真福田故。有大力故。起希求故。故须敬之。
问。僧者和合义。麟角喻圣。独独而出。无众和合。何得名僧。
答。部行缘觉之种类故。或具理和。得名僧宝。
问。何故但敬三宝。非余天等。
答。性调善故。具方便故。有大悲故。不喜财利故。所以偏敬。