问。云何名为成唯识论。
答。此论成立唯识。名成唯识论。
问。唐言唯等。梵语云何。
答。梵云毗若底。识也。么怛喇多。唯也。悉底。成也。奢萨怛罗。论也。应云识唯成论。
问。云何今名成唯识论。唐言梵语。次第不同。
答。彼方先所后能。此方先能后所。是以唐梵次序不同。
问。云何西方名为梵语。
答。梵天之语。故曰梵语。
问其所以。
答。每劫初时。梵王亲下。以自梵语教导世间。云梵语也。
问。云何此土呼作唐言。
答。此唯识论。唐时翻译。故号唐言。
问。何名翻译。
答。普润大师云。谓翻梵天之语。转成汉地之言。故曰翻译。
问。彼此言音有异。能所先后不同。若顺此则违彼。顺彼则违此。如何翻译。
答。但随此方令人易解。义理相符。如是翻译。
问。此以何据。
答。普润云。言音虽异。义则大同。宋僧传云。如翻锦绣。背面俱华。但左右不同尔。
问。译者何义。
答。普润云。译之言易也。谓以其所有。易其所无。故以此方之经。而显彼土之法。
问。周礼掌四方之语。各有其官。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。今通西方之语不云鞮。却言译者何也。
答。盖汉时多是北方。而译官兼善西方语。摩腾始至。因而称译也。
问。自汉至隋。皆指西域以为胡国。何方梵语也。
答。唐有彦琮法师独分故云。葱岭已西。并属梵种。铁门之左。皆曰胡乡。
问。云何名梵。
答。劫初廓然。光音天人。降为人祖。宣流梵音。故名梵也。
问。何以知之。
答。西域记云。详其文字。梵天所制。原始垂则。四十七言。遇物合成。随事转用。凭此而知。
问。既一天所制。如何五印语有不同。
答。记云流演枝派。其源渐广。因地随人。微有改易。语其大较。未异本源。而中印土特为详正。
问。五印土言。源远流长。讹则皆讹。何唯中印土独为正也。
答。其中印者。阎浮之心。想天初降。必中国乎。故西域记云。辞调和雅。与天同音。气韵清亮。为人轨则。普润大师设或问云。玄奘三藏义净法师。西游梵国。东译华言。指其古翻证曰旧讹。岂可初地龙树论梵音而不亲。三贤罗什。译秦言而未正。既皆讹谬。安得感通。泽及古今。福资幽显。普润云。今试译曰。秦楚之国。笔聿名殊。殷夏之时。文质体别。况五印之别国。千载之日遥。时移俗化。言变名迁。遂致梁唐之新传乃殊。秦晋之旧译有异。苟能晓义。何必封言。譬犹设筌罤之虽异。得鱼兔之安殊。
问。既翻彼言而为此语。何故经中颇从梵语何也。
答。唐奘法师。论五种不翻。一秘密故。如陀罗尼。二含多义故。如薄伽梵。三无敌对故。如阎浮树。中夏实无此木。四顺古译故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩腾以来常存梵音。五生善故。如般若尊重。智慧轻贱。