○观音品

答此有二解一云经是论错应以菩萨而为校量何得以佛比量菩萨以论云受持观世音菩萨名者及受持六十二亿恒河沙佛名彼诸福平等者有二种义一者信力故二者毕竟知力故信力复二一者求我身如观音毕竟信故二者生恭敬心如彼功德我亦毕竟得故二毕竟知者决定法界故法界者名为法性彼法性初地能证一切佛菩萨平等身故平等身者谓真如法身是故佛名与观音无差今谓论文消经经云六十二亿菩萨尽形供养与一时供养观音福等论举况释尚与佛等况菩萨耶言佛等者论自释云法身等故若以因果相夺而论只可云与初地八相六十二亿佛等若与而言虽观音分明与究竟同亦可与其究竟果佛法身同等发心毕竟二不别故又若依经言菩萨者此则优劣相望以偏比圆若论文错此则不厌等云论错何不云普贤品末无复后品前一一品皆悉列名至此嘱累何惜两字但云后耶又引十轮中以地藏比弥勒乃至文殊观音亦不比诸佛若不尔者应佛功德劣於菩萨今谓若准论意假使更过六十二亿至遍法界法身亦等何但六十二亿即云劣耶又云依论亦无爽观音已久成佛而不舍於菩萨之行示为菩萨何得不比於佛只如观音成佛国土胜於无量寿佛佛身岂可劣於观音耶故知但是劝信之语虽经校量以菩萨比佛亦无过咎今谓论文云我身如观音者意明念者供者即是凡夫尚令其信已同观音何妨观音身与佛等故知经以法身理等不须更将化佛国土及观音久成以比同异及以劝信之语释之此则降於观音之德德实不与六十二亿菩萨尽形供福同等若云劝信之言此甚迷教若云久成可得比佛者此亦经显菩萨为大以多菩萨校之若佛佛相校菩萨菩萨相校并不应立多少之语若菩萨不得引佛为校量者华严何故初住菩萨过牟尼尊他又解云论释成中有二释一者信力二者毕竟知力信力有二一求我身如观音毕竟信故谓求六十二亿恒河沙佛与观音信心无别今谓论但云释不云释成故知求我之言义当心佛及以众生三无差别以是观力念於观音故与佛等故但依论不须别求他人又云十轮第一云假使弥勒妙吉祥观自在普贤类而是上首殑伽沙诸大菩萨百劫中至心归依称念礼拜供养以求诸所愿不如有人於一念顷至心归依称名供养地藏菩萨求所愿一切悉皆速得满足彼乃释云有缘所宜今谓经释观音最胜反引地藏形之不达二经相违不能融通教旨如此引者未成释经随宜之言何经不有末足以释优劣之妨。

答心平性直语实行敦齿迈财盈名为长者今谓不如十德又曰守道自怡寡欲蕴德名为居士处位莅人名为宰官大庄严论云若能展手施此手名严胜受者能缩手严胜复过彼若言我施与是语价难量受者言我足难量更过彼今谓论言甚善然用释观音亦令缩手只恐经意不然使无尽意展臂终成未称教旨无尽意施宝乃称法施观世音受财而云愍生何得以两凡之破悭贪用释二圣之利彼我又引天请问经云施者名得利受者名失利故菩萨不受愍物而受今谓菩萨所为无不利物今经意者纵是利物应分偏圆何以直云利他而已。

答於中分二初一颂问次二十五颂佛答答中分四初三行总标许说次十二行答名因次三行答行化后七行颂叹德劝归初文又三初一行叙答总标应诸方所名行双说次一行谈往因行发愿逢缘长劫修行后一行许陈名行次答名因中分为九段一除火难二除水难三除山难四除刀难五除拘系难六除诅詈难咒嘱也以善恶之辞相嘱也使人行事阻限於言有作咀嚼者非此义如巧医师初动其病后令痊愈故初着本人后令发胜意今谓此释未为全当具如阿含文也七一行除恶人难八二行除恶兽难九一行除天灾难云雷鼓者西域呼为云声掣电者此方云阴阳气击辉释名云掣者引也雷殄也谓乍现即殄雹者郑玄注礼记云阳为雨阴气胁之凝而为雹后七行中分之为六一标五种观一明大慈即能灭灾难一明法施能除烦恼大悲诫如似雷震言警勅也方言云诫备也无畏施也一明施财二劝念礼第三段地持赞宝云经菩萨有十法名为持地三昧一者如地广大无量无边菩萨亦尔二者如地为众生依止所欲称意菩萨亦尔三者如地无好无恶不忻不恨菩萨亦尔四者如地受天雨菩萨亦尔而受诸佛法雨五者生艹木为众生所依菩萨亦尔一切众生修行皆悉依之六者一切种子依之而生菩萨亦尔生一切法七者能生众宝菩萨亦尔能生众德八者出生众药菩萨亦尔能出法药九者大风不动众生无亏菩萨亦尔诸缘不能动十者师子等吼而不能惊菩萨亦尔诸外道等而不能惊非不一途而阙约教。