例义
自昔辑朱子年谱，为门人果斋李氏，其元本今不可得见。而行世者，明李古冲本多窜易果斋之旧。近有洪去芜本，收载较繁，増损未当。又新闽本，尤疎畧。先生大抵据李洪两本严审而慎采之，恐览者无以悉其源流前后，乃取魏鹤山序果斋元本者冠于首，以存其自而后来。诸序以次附，庶开卷而了然于相沿之得失焉。
李洪两本年谱，按之朱子文集语录，多所不符。先生盖慿文集语录以考正李洪两本，故文集语录收载为详，而文集删取尤多。或不录词者，列其目于下。其义理大要，虽长篇必全载。
朱子行状为门人勉斋黄氏作，最可征信。宋史本传不无舛误。先生考正李洪两本，悉以行状为主，而本传有可采者亦参附之。
延平答问、张南轩集、吕东莱集，朱子师友渊源所系，多有足采者。若陆象山、陈同甫集，亦供附证。他所引据甚繁，兹不悉举。
李洪两本年谱，先生分别注明，仍志年谱之旧。而所载文集、语录、行状、本传，暨凡引证羣书，总缀于各条下，统标之曰朱子年谱。
昔朱子作伊川年谱，自言某尝窃取实录所书、文集内外书所载，与凡他书之可证者，次其后先，以为年谱。既不敢以意形容，又不能保无谬误，故于每事之下各系其所从得者。先生正恪遵朱子作伊川年谱例，而规模不同，意义则一。览者可知其所自来焉。
先生纂订年谱，凡已所辩论，原缀各条末后，恐繁重难以行逺，因摘出别为一书，曰年谱考异，畧仿朱子作韩文考异例。
李本简率，洪本较详，而所増改皆不明其所出，后人无从考证。先生深病之，故悉着其去取之所以然者，见考异中。昔朱子跋方本韩文言，万一考订或有未尽取舎，不无小差，亦得尚存他本别字以待后之君子。先生正遵斯意。
先生友朋讲论，凡有采取，必明其所自。同邑朱止泉着圣学考略，先生改曰正学考，所论屡及之。又武进邹琢其着年谱正讹，间资裁择，云邹本者指此。而自着有朱子文集注，并周易本义九圗论、家礼考，亦附见考异中。朱子论学语散见文集、语录甚伙，年谱有不能具载者，先生复取已丑后最切要语，彚为一编，而亦按年以叙，间附考异于其下。惜未尽脱稿而先生殁，遗言云虽未及成，然大概具矣。附录年谱后，览者其通前书合观焉。
昔朱子题太极圗西铭解后有言，近见儒者多议此两书之失，或乃未尝通其文义，而妄肆诋诃。窃谓后之诋诃朱子者正类是，而为朱子辩者，亦未能尽通朱子文义。先生濳心体验于朱子书，实契渊微，尝以为文义既明，则遗训昭如日月，不容后人多着语也。所附论学切要语，简约分明，览者当以是意求之。
陆学之非，朱子辨之已明。逮王阳明宗陆氏，而其说复炽。所撰晚年定论，祗欲弥缝异同以肆其诬罔。李古冲为阳明之学，率其私意删改旧谱，即晚年定论之计，而更诡出焉。先生有忧之。得洪本稍増多，并有闽本可参校，因订成此书，胠异说之囊槖，辨燕郢之混淆，大启闗键，曲畅旁通。盖亦仿闲辟录、学蔀通辨大指，而发挥统绪，确有据依。宏深着显，直逺出两书之上，海内君子必有先生知心焉。谬陈管窥，惟祈髙明正之。
外孙孙仝辙、仝敞敬书
朱子年谱原序
天生斯民，必有出乎其类者为之君师，以任先觉之责。然而非一人所能自为也，必并生错出，交修互发，然后道章而化成。是故有尧舜则有禹皋陶，有汤文则有伊尹莱朱太公望散宜生，各当其世，观其会通，以尽其所当为之分，然后天衷以位，人极以立，万世之标准以定。虽气数诎信之不齐，而天之爱人阅千古如一日也。自比闾节授之法壊，射饮读法之礼无所于行，君师之枋移于孔子，则又有冉闵颜曾羣弟子左右羽翼之，微言大义，天开日揭，万物咸覩。自孔子没，则诸子已有不能尽得其传者，于是子思孟子又为之阐幽明微，着嫌辩似，而后孔氏之道歴万世而亡敝。呜呼，是不曰天之所命，而谁实为之？秦汉以来诸儒生于籍去书焚、师异指殊之后，不惟孔道晦蚀，孟氏之说亦鲜知之。千数百年间，何可谓无人，则往往孤立寡俦，倡焉莫之和也，絶焉莫之续也。乃至国朝之盛，南自湖湘，北至河洛，西极闗辅，地之相去何翅千有余里，而大儒辈出，声应气求，若合符节，曰极曰诚曰仁曰道曰忠曰恕曰性命曰气质曰天理曰人欲曰阴阳鬼神，若此等类，凡皆圣门讲学之枢要，而千数百年习浮踵陋莫知其说者，至是脱然如沈疴之间、大寐之醒。至于吕谢游杨尹张侯胡诸儒，切磋究之，分别白之，亦几无余藴矣。然而絶之乆而复之难，傅者寡而咻者众也，朱文公先生始以强志博见，凌髙厉空，自受学延平李子，退然如将弗胜，于是敛华就实，反博归约，迨其蓄久而思浑，资深而行熟，则贯精粗、合外内，羣献之精藴，百家之异指，毫分缕析，如视诸掌。张宣公吕成公同心协力，以闲先圣之道，而仅及中身，论述靡竟，惟先生巍然独存。中更学禁，自信益笃，盖自易诗中庸大学论语孟子，悉为之推明演绎，以至三礼孝经，下迨屈韩之文、周程邵张之书、司马氏之史、先正之言行，亦各为之论著，然后帝王经世之规、圣贤新民之学，粲然中兴。学者习其读、惟其义，则知三才一本、道器一致，幽探乎无极太极之妙，而实不离乎匹夫匹妇之所知；大至于位天地、育万物，而实不外乎暗室屋漏之无愧。盖至近而逺、至显而微，非若弃伦絶学者之慕乎髙，而哗世取宠者之安于卑也。猗其盛欤。吾友李公晦方子，尝辑先生之言行，今髙安洪使君友成为之锓木，以寿其传。髙安之弟天成属余识其卷首，呜呼，帝王不作，而洙泗之教兴，微孟子，吾不知大道之与异端果孰为胜负也。圣贤既熄，而闗洛之学兴，微朱子，亦未知圣传之与俗学果孰为显晦也。韩子谓孟子之功不在禹下，余谓朱子之功不在孟子下。余生也后，虽不及事先生，而与公晦及辅汉卿广昔者尝共学焉，故不敢以固陋辞。后学临卭魏了翁序
附
洪武二十七年甲戌秋我文公阙里掌祠事朱境以书告曰文公年谱谋锓诸梓邑贤令佐斯文朋友愿就徽猷敢以序文为请呜呼大贤君子一动一静一语一黙无非教也况吾文公之年谱乎哉刋以传示于人固其宜也然在当时年谱与行状二文并传故年谱所载求师取友注述本末出处进退居官莅政前后次第悉详年月书之而行状则惟以发明求端用力之精义微旨造道成德之渊奥要归所以承先圣道统之传信有在也昔伊川撰明道行状而伊川之年谱行述则有待于文公呜呼大贤君子盛徳形容良不易易也此康节墓志所以惟属之明道而濂溪之行述亦待吾文公而后方为撰述盖惟圣贤能知圣贤故也中庸称仲尼祖述尧舜宪章文武均之为圣人也达而在上则立君道以正万方穷而在下则立师道以教万世尧舜禹汤文武周公达而在上之圣人也立君道以正万方者也仲尼穷而在下之圣人也立师道以教万世者也师道之立君道所由以立也先儒有言孔子集羣圣之大成而朱子则集诸儒之大成是亦所谓立师道以教万世者与今文公之学薄海内外凡有血气者莫不尊亲家有其书人诵其言然经兵燹之余此文或不能尽见也以平日仰慕之心诚得此而寓目焉则其感发兴起若时雨之沾溉自有不能已者诗曰髙山仰止景行行止其是之谓与若邑令佐倡率刋行而前广西护卫知事李文征辞疾家居集议督工力就厥绪均知崇尚斯文以隆治化咸可尚也故不敢辞以复命于掌祠云是岁之九月三日汪仲鲁序
朱子实纪纪朱子之始末与夫今昔尊崇之实也旧名年谱今更曰实纪何也谓之年谱则绍乎前彰乎后者不足以该必曰实纪然后并包而无遗亦犹史家有世表年表总谓之实录也或曰尧舜始末孔子纪于典孔子始末马迁纪于世家濓溪伊川始末朱子纪于事状年谱是编亦拟孔朱而作欤铣避席而对曰不然此果斋李氏之书屡经锓补颇渉淆舛加以事或逸于时文寖増于后未有粹其全者铣于朱子受罔极之恩且为乡后辈与有旷坠之责不自揆窃因其旧而修之厘为十有二巻以致景行之私非敢妄作也夫尧舜周程之事固赖孔朱以传乃若孔子虽无世家而六经之昭于万世者自若朱子虽无实纪亦奚病其书之昭于万世哉书昭于万世即道之昭于万世何赖乎此编也抑朱子尝言伊川年谱不能保无谬误此固夫子自道亦足以见纪述之难大贤且然矧区区小子乎同志君子幸原其僣而加订之使读之者有以覩夫德业之全而兴起焉得有所据以为希贤希圣之阶则其为助似当不小尔正徳丙寅岁十月朔旦后学婺源戴铣谨书
世传李果斋公晦尝着紫阳年谱三卷魏了翁为之序今其序固在但云果斋辑先生言行即不称有年谱及考朱氏今所存谱盖多出于洪武宣景间诸人之笔与朱氏増益所成断非果斋之旧其最谬者先生殁后数十年间所得褒典犹用编年之法甚者尊朱诋陆为私家言非述作体也比侍御元山曽君佩按闽至建阳得其书读之颇疑冗脱将重加刋正而以其事谋于黙黙惟尚友古人必论其世矧先生立言埀训在礼学者所宜立为先师乃其行年素履桑梓后人顾可诿之弗知黙虽不文谊何敢辞窃闻之古昔圣贤道术精纯要以践形尽性为至学也者学此者也论性莫如孔子曰性相近也习相逺也唯上智与下愚不移论学莫如孟子曰学问之道无他求其放心而已大贤而下靡不须学其为道也本除习气以还真性所不能者学与习相为进退量尽而止耳故为果为达为艺为孝为简为鲁为愚所至不同其所以学则一也易称学以聚之所聚何事中庸语博学弗能弗措所博何物盖学举全功行要实德非徒读书穷理空谭为也如此斯可谓之学也已宋自周程以还谈道术者盖多岐矣先生崛起于时早闻父师之训既舎二氏黜百家遂自力于学问思辨之间以求圣贤不传之绪卒于遗编得之折衷羣儒直泝伊洛故其析义最精著书最富与陆氏之学颇相违异此其途辙所从入不同明矣然观先生微言细行具皆笃守圣谟至进退取舎之际与立朝大节尤皭然着明于世惟其以疎逺犯人主触权路见嫉羣邪蒙讥伪学非先生之过流风余韵盖有起千载斯人之慕者岂独传注为世所遵用哉黙也后先生数百年翔泳髙深欲起九原质疑义而不可得而于今谱所述又素乏讨论辄以元山君之意咨于先生裔孙河河指摘谱中舛误者数事与予意合因属之考订一准行状文集语录所载黙不自揆稍为删润其猥冗左谬不合载者悉以法削之视旧本存者十七不以鄙诬累先哲也谱成复取勉斋行状并国史本传为附录以示传信其自宋褒典亦彚附于末与是谱合为五卷云默猥本论次妄原道术问学之实欲使后世尊先生者就而考之然知不免于世讥元山君学古人者也宁无谅于余心乎嘉靖壬子夏六月既望同邑后学李黙谨撰
徽国文公年谱宋李果斋氏所著也益以勉斋黄氏行状先祖生平履歴道学事功始终大致尽矣婺源戴氏因旧本厘正附谥议诗文而总曰实记重于徽也考亭仍婺叶侯重修本并附书院题记总曰年谱行状重于建也盖子孙世守以为家乗凌不敏无闻承先训如恐坠之顷病谢山居嘉靖壬子仲春大巡侍御元山翁曽老先生按闽之暇凌以年末胥见于建溪行台比询家世间出年谱求正公披览一尽叹字迹多漫灭亟欲修订且慨旧本之未尽善也遂敦请于大冢宰古冲翁李老先生重加参定校阅纂辑之勤歴三时焉备载翁所序集矣录既成侍御乃命付诸木嘉惠四方学者凌私心感激其何可喻复谕凌撰序诸后凌叨末裔奚敢厕以文辞顾义不容缄也凌窃闻晦祖受业延平推衍闳大尊信表章实程氏之学也河洛渊源即孔孟正脉也夫子之道万世一日独吾祖之学近稍废而不讲固凌不肖者之罪于今何幸逢乎侍御公之乡多文献景行得师超轶闻见已神会孔门于千百世之上而独崇尚晦祖惓惓思兴起其学冲翁桑梓在念悉力订雠即其用心俱可想也将使晦祖之学行而后孔孟之道可明孔孟之道明而后圣王之治可复兹或二公意也要皆能以斯文鸣国家之盛者凌故阐而扬之大雅君子冀原僣妄惟以可告于宗云嘉靖壬子仲冬既望十一世孙凌顿首谨撰
古今著述之富无有过于朱文公者盖朱子之学集诸儒之大成所著有小学近思录四书章句集注诗集传仪礼经传通解周易本义启蒙太极图说通书西铭解义楚辞集注通鉴纲目名臣言行录诸书而又有文集百余卷门人记录问答之语百四十余卷今家有其书学者无不诵法可谓盛矣然读其书而不考其生平师友渊源出处进退之所经歴与夫文章事业艰危患难之所履蹈将微言大义湮郁而不章孟子所云诵其诗读其书不知其人可乎则是年谱之作恶可以已也考朱子门人李果斋氏尝叙次朱子之言行虽未以年谱称而大端岁月之终始可与稽也明世宗时李古冲从而修之以旧谱为多出于洪宣景间诸人之所改窜是岂果斋之谱不复见于世欤当古冲同修年谱诸公在嘉靖之朝姚江之学方盛其以果斋之谱为多所改窜非旧本者不过如序中所称果斋尝辨朱陆异同从而疑其书之未能尽善而不知果斋亲见朱子辨正象山岂尝有晚年定论之说其亦据实而直书之以俟夫后人之折衷定论不可谓著书立说者之不当出于此也然而古冲之所修其亦有出于果斋之所未逮如大修荒政条奏诸州利病诸书法与陈同甫来注当在其大书之下及毁秦桧祠事皆絶有闗系不可以畧者家兄去芜尝辑两家之谱而参以朱子从学延平及与张敬夫氏中和三变之书而合为一编附以黄氏行状宋史本传与歴代褒典庙记诸文以俟后之君子其书旧刻于金陵因不揣固陋用序述而传之世有能读朱子之全书者得见兹谱亦足以想见朱子之为人为学而诵法步趋如亲炙之焉岂谓无所帮助也哉题曰重刻仍其旧也康熈三十九年岁在庚辰秋八月既望紫阳后学洪璟识
朱子年谱卷一宝应王懋竑撰
髙宗建炎四年庚戌秋九月甲寅先生生
[行状先生讳熹字仲晦父朱氏为婺源着姓以儒名家吏部公擢进士第入官尚书郎兼史事以不附和议去国文章行义为学者师号韦斋先生吏部因仕入闽至先生始寓建之崇安五夫里今居建阳之考亭先生以建炎四年九月十五日午时生南劔尤溪之寓舎年谱先生本歙州人世居婺源之永平乡松岩里宣和末考吏部韦斋公松字乔年为建州政和县尉遭父承事府君丧以贫不能归遂葬其亲于政和县护国寺侧服除调南劔尤溪县尉去官尝侨寓建劔二州是岁馆于尤溪之郑氏而先生生焉]
绍兴元年辛亥二岁
二年壬子三岁
[行状先生幼颖悟庄重甫能言韦斋指天示之曰天也问曰天之上何物韦斋异之]
三年癸丑四岁
四年甲寅五岁始入小学
[年谱韦斋与内弟程复亨书云息妇生男名五二今五岁上学矣〇按先生小名沈郎小字季延此云五二以行称]
五年乙夘六岁
[语录某五六岁时心便烦恼天体是如何外面是何物]
六年丙辰七岁
七年丁已八岁
[行状就传授以孝经一阅通之题其上曰不若是非人也尝从羣儿戏沙上独端坐以指画沙视之八卦也〇谱]
八年戊午九岁
[语录孔子曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣这个全要人自去做孟子所谓奕秋只是争这些子一个进前要做一个不把当事某年八九岁时读孟子到此未尝不慨然奋发以为为学当如此做工夫当时便有这个意思如此只是未知得是如何做工夫自后更不肯休一向要去做工夫]
九年已未十岁
[行状少长厉志圣贤之学于举子业初不经意年谱时自知力学闻长者言辄不忘语录某十数岁时读孟子至圣人与我同类者喜不可言以为圣人亦易做而今方觉得难]
十年庚申十一岁受学于家庭
[年谱时韦斋为吏部员外郎以不附秦桧和议出知饶州请祠居于家〇初韦斋师事罗豫章与李延平为同门友闻杨龟山所传伊洛之学独得古先圣贤不传之遗意于是益自刻厉痛刮浮华以趋本实日诵大学中庸之书以用力于致知诚意之地自谓卞急害道因取古人佩韦之义名其斋曰韦斋以自警焉文集皇考吏部府君行状云又得浦城萧公顗子庄剑浦罗公从彦仲素而与之游则闻龟山杨氏所传河雒之学〇延平行状云先考吏部府君亦从罗公问学与先生为同门友〇韦斋先生书昆阳赋后云为儿甥读光武纪至昆阳之战熹问何以能若是为道梗概欣然领解故书苏子瞻昆阳赋畀之先生跋云绍兴庚申熹年十一岁先君罢官行朝寓建阳登髙邱氏之居暇日手书此赋以授熹为说古今成败兴亡大致慨然久之]
十一年辛酉十二岁
十二年壬戌十三岁
十三年癸亥十四岁春三月辛亥丁父韦斋先生忧
[文集迁墓记云以十三年三月二十四日辛亥卒于建州城南之寓舎年四十有七]
禀学于刘屏山刘草堂胡籍溪三先生之门
[年谱当韦斋疾革时手自为书以家事属少傅刘公子羽而诀于籍溪胡宪原仲白水刘勉之致中少傅之弟屏山刘子翚彦冲且顾谓先生曰此三人者吾友也学有渊源吾所敬畏吾即死汝往父事之而唯其言之听韦斋殁少傅为筑室于其里第之傍先生遂奉母夫人迁而居焉乃遵遗训禀学于三君子之门三君子抚教如子侄而白水刘公因以其女妻之不数年二刘公相继下世独事籍溪胡公为最久〇文集屏山墓表云先人疾病时尝顾语熹曰籍溪胡原仲白水刘致中屏山刘彦冲此三人者吾友也其学皆有渊源吾所敬畏吾即死汝往父事之而唯其言之聴则吾死不恨矣熹饮泣受言不敢忘既孤则奉以告三君子而禀学焉时先生之兄侍郎公尤以收恤孤穷为已任以故熹独得朝夕于先生之侧而先生亦不鄙其愚穉所以教示期许皆非常人之事〇白水墓表云先君子弃诸孤先生慨然为经理其家事而教诲熹如子侄既又以其息女归之〇籍溪行状云先生所与同志唯白水刘先生既与俱隠又得屏山刘公彦冲先生而与之游更相切磋以就其学熹之先君子亦晚而定交焉既病且没遂因以属其子故熹于三君子之门皆得供洒扫之役而事先生为最乆〇少傅刘公碑云先人晚从公游疾病寓书以家事为寄公恻然怜之收教熹如子侄故熹自幼得侍公左右屏山字词冠而钦名粤惟古制朱氏子熹幼而腾异友朋尚焉请祝以字字以元晦表名之义木晦于根春荣晔敷人晦于身神明内腴昔者曾子称其友曰有若无实若虚不斥厥名而传于书虽百世之逺也揣其气象知颜子如愚迹参并游英驰俊驱岂无他人夫谁敢居自诸子言志回欲无伐一宣于声终身弗越陋巷闇然其光烈烈从事于斯惟参也无惭贯道惟一省身则三夹辅孔门翱翔两骖学的欲正吾知斯之为指南惟先吏部文儒之粹彪炳育珍文华其继来兹讲磨融融憙憙真聪廓开如源之方驶望洋渺弥老我缩气古人不云乎纯亦不已怅友道之衰变切切而唯唯子德不日新则时予之耻勿谓此耳充之益充借曰合矣宜养于蒙言而思毖动而思踬凛乎惴惴惟颜曾是畏]
十四年甲子十五岁葬韦斋先生
[年谱墓在崇安县五夫里西塔山]
十五年乙丑十六岁
[语录某年十五六时读中庸人一已百人十已千一章因见吕与叔解得此段痛快未尝不悚然警厉奋发〇某年十四五时便觉得这物事是好底物事心便爱了某不敢自昧实以铢累寸积而得之]
十六年丙寅十七岁
[语录某自十六七时下工夫读书彼时四旁皆无津涯只自恁地硬着力去做至今日虽不足道但当时也是吃了多少辛苦读书]
十七年丁夘十八岁秋举建州乡贡
[年谱考官蔡兹谓人曰吾取中一后生三篇策皆欲为朝廷措置大事他日必非常人]
十八年戊辰十九岁春登王佐榜进士夏准勅赐同进士出身
[年谱中第五甲第九十人语录某少年时只做得十五六篇举业后来只是如此发举及第人但不可不会作文字及其得也只是如此今人却要求为必得岂有此理〇学者难得都不肯自去着力读书某登科后要读书被人横截直截某只是不管一面自读]
十九年已已二十岁
[语録某从十七八岁读孟子至二十岁只逐句去理会更不通透二十岁以后方知不可恁地读元来许多长段都自首尾相照管脉络相贯串只恁地熟读自见得意思从此看孟子觉得意思极通快〇某自十五六时至二十岁史书都不要看但觉得闲是闲非没要紧不难理会大率才看得此等文字有味毕竟粗心了〇某旧年思量义理未透直是不能睡初看子夏先传后倦一章凡三四夜穷究到明彻夜闻杜鹃声〇某旧读仲氏任只其心塞渊终温且惠淑慎其身先君之思以勖寡人既破我斧又缺我斨周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将伊尹曰先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹维艰哉如此等处直为之废卷慨想而不能已觉得朋友间看文字难得这般意思某二十岁前后已看得书大意如此〇某旧时亦要无所不学禅道文章楚辞诗兵法事事要学出入时无数文字事事有两册一日忽思曰且慢我只一个浑身如何兼得许多自此逐时去了大凡人知个用心处自无縁及得外事〇文集跋曽南丰帖云熹年二十许时便喜读南丰先生之文窃慕效之〇跋徐诚叟诗云熹年十八九时得拜徐先生于清湖之上便蒙告以克已归仁知言养气之说时盖未达其言久而后知其为不易之论也]
二十年庚午二十一岁春如婺源展墓
[年谱先是婺源乡丈人俞仲猷尝得先生少年翰墨以示其友董颖相与嗟赏颖有诗云共叹韦斋老有子笔扛鼎时董琦尝侍先生于乡人之坐酒酣坐客以次歌诵先生独歌离骚经一章吐音洪畅坐客竦然〇有帖与内弟程洵曰闻之诸先生皆云作诗须从陶栁门庭中来乃佳不如是无以发萧散冲淡之趣不免于局促尘埃无繇到古人佳处也如选诗及韦苏州诗亦不可不熟观然更湏读语孟以深求其本又帖云三百篇性情之本离骚辞赋之宗学诗而不本之于此是亦浅矣然学者所急亦不在此学者之要务反求诸已而已反求诸已别无要妙语孟二书精之熟之求见圣贤所以用意处佩服而力持之可也〇按虞集作复田记畧云吏部之来闽质其先业百亩以为资同乡张公敦颐教授于剑请为赎之计十年之入可以当其直而后以田归朱氏癸亥吏部没张公以书慰文公于丧次而归田焉庚午公省墓于婺源以其租入充省扫祭祀之用]
二十一年辛未二十二岁春铨试中等授左迪功郎泉州同安县主簿
二十二年壬申二十三岁
二十三年癸酉二十四岁夏始见李先生于延平
[年谱初龟山先生倡道东南从游甚众语其潜思力行任重诣极者罗公仲素一人而已李先生讳侗字愿中受学罗公实得其传同门皆以为不及然乐道不仕人罕知之沙县邓迪天启尝曰愿中如冰壶秋月莹澈无瑕韦斋深以为知言先生少耳熟焉至是将赴同安特往见之语录初师屏山籍溪籍溪学于文定又好佛老以文定之学为论治道则可而道未至然于佛老亦未有见屏山少年能为举业官莆田接墖下一僧能入定数日后乃见了老归家读儒书以为与佛合故作圣传论其后屏山先亡籍溪在某自见于此道未有所得乃见延平〇文集延平行状云初龟山先生倡道东南士之游其门者甚众然语其潜思力行任重诣极如罗公盖一人而已先生既从之学讲诵之余危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为何如而求所谓中者盖久之而知天下之大本真有在乎是也又云其接后学答问穷昼夜不倦随人浅深诱之各不同而要以反身自得而可以入于圣贤之域故其言曰学问之道不在多言但黙坐澄心体认天理若见虽一毫私欲之发亦退听矣久久用力于此庶几渐明讲学始有得力耳又尝曰学者之病在于未有洒然冰解冻释处纵有力持守不过茍免显然尤悔而已若此者恐未足道也又尝曰读书者知其所言莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤所至而吾所未至者皆可勉而至矣若直以文字求之恱其词义以资诵说其不为玩物丧志者几希以故未尝为讲解文书然其辨析精微毫厘毕察尝语问者曰讲学切要深潜缜密然后气味深长蹊径不差若概以一理而不察其分之殊此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也其开端示人大要类此]
秋七月至同安
[行状莅职勤敏纎悉必亲郡县长吏事倚以决茍利于民虽劳无惮职兼学事选邑之秀民充弟子员访求名士以为表率日与讲说圣贤修已治人之道年方踰冠闻其风者已知学之有师而尊慕之年谱廨有燕坐之室更名曰髙士轩而以令甲凡簿所当为者大书楣间又职兼学事身率诸生规矩甚严初士子尚循故态食已则去先生为文劝谕之以为学如不及犹恐失之此君子所以孳孳焉爱日不倦而竞尺寸之阴也今闻诸生晨起入学未及日中各已散去岂爱日之意哉盖今日学者舎科举之业则无以为也故苟足以应有司之求则至于怠游而不知返使古人之学止于如此则可以得志于科举斯已矣所以孳孳焉爱日不倦死而后已者果何为哉诸君茍思于科举之外知所以为学则将有欲已不能者矣先生既选邑之秀民充弟子员身加督厉有本县进士徐应中议论纯正王宾操履坚确敦请赴学待以宾客之礼俾诸生有所矜式又有柯君翰者家居教授常百余人行峻不茍遂请为学职众益有所严惮不敢为非先生又以为区区防之于法制之末而理义不足以恱其心则亦无以使之知所趋而兴于行乃增修讲问之法使职事诸生相与渐摩理义有以博其内规矩有以约其外学者翕然从之以至学殿讲座斋舎悉加整葺云语録昔在同安作簿时每点追税必先期晓示只以一幅纸截作三片作小榜徧帖云本厅取几日点追甚乡分税仰人户乡司主人头知委只如此到限日近时纳者纷纷然此只是一个信而已如或违限遭点定断不恕所以人怕〇初任同安主簿县牒委补试唤吏人问例云须榜晓示令其具检颇多即谕以不要如此只用一幅纸写数榜但云县学某月某日补试各请知悉临期吏覆云例当展日又谕以断不展日〇主簿就职内大有事县中许多簿书皆当管某向为同安簿许多赋税出入之簿逐日点对签押以免吏人作弊〇文集答陈明仲书云顷在同安见官户富家吏人市户典买田业不肯受业操有余之势力以坐困破卖家计狼狈之人殊使人扼腕每县中有送来整理者必了于一日之中盖不如此则村民有宿食废业之患而市人富家得以持久困之使不敢伸理此最弊之大者〇文集髙士轩记〇同安县谕学者〇谕诸职事〇补试榜谕〇请徐王二生充学宾申县札子〇举柯翰状]
是月丁酉子塾生
二十四年甲戌二十五岁秋七月子埜生
二十五年乙亥二十六岁春建经史阁
[年谱正月以檄至帅府尽模府中所有之书藏弆阁中又料简故匮治平中所藏书得尚可读者二百余巻悉庋于阁学者得以览观焉文集同安县学官书后记云二十五年春正月熹以檄书白事大都督府言于连帅方公愿橅府中所有书以归俾学者得肄习焉公即日属工官橅以予县凡九百八十五卷〇同安县故书目序云同安学故有官书一匮无籍记文书皆故敝残脱无复次第为之料简其可读者得凡六种一百九十一卷又下书募民间得故所藏弆者复二种三十六巻着之籍记而善藏之加严焉文集经史阁上梁告先圣文]
夏县有盗分守城之西北隅
[文集射圃记云二十五年夏县有警令丞以下部吏士分城以守而予与监盐税曹侯沆分备西北侯与子行所部循勉慰饬谕意吏士士皆感奋为用又相与相城之隅得隙地以为射圃属其徒日射其间其后盗虽溃去而圃因不废间往射如初]
定释奠礼
[年谱初县学释奠旧例止以人吏行事先生至求政和五礼新仪印本于县无之乃取周礼仪礼唐开元礼绍兴祀令更相参考画成礼仪器用衣服等图训释辨明纎悉毕备俾执事学生朝夕观览临事无舛]（洪本）
申请严婚礼
[文集申严婚礼状云窃惟礼律之文婚姻为重所以别男女经夫妇正风俗而防祸乱之原也访闻本县自旧相承无婚姻之礼里巷之民贫不能聘或至奔诱则谓之引伴为妻习以成风其流及于士子富室亦或为之无复忌惮其弊非特乖违礼典渎乱国章而已至于妬媢相形稔成祸衅则或以此杀身而不悔习俗昬愚深可悲悯欲乞检坐见行条法晓谕禁止仍乞备申使州检会政和五礼士庶婚娶仪式行下以慿遵守约束施行]
立故丞相苏公祠于学宫
[年谱苏公名颂字子容同安人相元佑时学术风节为世所称文集苏丞相祠记]
二十六年丙子二十七岁秋七月秩满冬奉檄走旁郡
[年谱时秩满代者不至因送老幼以归语录看文字却是索居独处方精专看得透彻某往年在同安日因差出体究公事处夜寒不能寐因看得子夏论学一段分明后官满在郡中等批书已遣行李无文字看于馆人处借得孟子一册熟读方晓得养气一章语脉当时亦不暇写只逐段以纸签签之云此是如此说签了便看得更分明后来其间虽有修改不过是转换处大意不出当时所见〇某向为同安簿满到泉州候批书在客邸只借得一册孟子将来仔细读方寻得本意见看他初问如此问乃如此答待再问又如此答其文虽若不同自有意脉都见贯穿字字语意都有下落〇少年时在同安夜闻钟鼓声听其一声未絶而此心已自走作因此警惧乃知为学须是专心致志]
二十七年丁丑二十八岁春还同安候代不至罢归
[馆陈氏者数月命友生之嗜学者与居名其室曰畏垒庵陈氏世为医名良杰行状歴四考罢归以奉亲讲学为急年谱冬十月代者卒不至以四考满罢归其去也士思其教民懐其惠相与立祠于学宫]
二十八年戊寅二十九岁春正月见李先生于延平
[赵师夏跋延平答问文公幼孤从屏山刘公学问及壮以父执事延平而已至于论学盖未之契而文公每诵其所闻延平亦莫之许也文公领簿同安反复延平之言若有所得于是尽弃所学而师事焉则此编所录盖同安既归之后也文公先生甞谓师夏曰余之始学亦务为儱侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻于小于延平之言则以为何为多事若是心疑而不服同安官余反复思之始知其不我欺矣盖延平之言曰吾儒之学所以异于异端者理一分殊也理不患其不一所难者分殊耳此其要也文集与范直阁书云熹顷至延平见李愿中丈问以一贯忠恕之说与卑意不约而合〇又与范直阁书云熹奉亲屏处山间深僻亦可观书又得胡丈来归朝夕有就正之所穷约之中此亦足乐矣]
冬十一月以养亲请祠十二月差监潭州南岳庙
[年谱先生自同安归弥乐其道其于仕进泊如也文集申建宁府状云同安到任四年省罢归乡偶以亲老食贫不能待次遂乞岳庙差遣行状请奉祠监潭州南岳庙〇延平答问李先生书云某自闻师友之训赖天之灵时时只在心目间虽资质不美世累妨夺处多此心未尝敢忘也于圣贤之言亦时有会心处亦间有识其所以然者但觉见反为理道所缚殊无进歩处今已老矣日益恐惧吾元晦乃不鄙孤陋寡闻逺有质问所疑何媿如之戊寅十一月文集存斋记云许生之学盖有意乎孟氏所谓存其心者于是以存名其斋而告之曰人之所以位天地之中而为万物之灵者心而已矣然心之为体不可以闻见得不可以思虑求谓之有物则不得于言谓之无物则日用之间无适而非是也君子于此亦将何所用其力哉必有事焉而勿正心勿忘勿助长则存之之道也如是而存存而久久而熟心之为体必将了然有见乎参倚之间而无一息之不存矣此予所以名斋之说也]
二十九年已夘三十岁春三月校定谢上蔡先生语録
[文集后序云谢先生名良佐字显道学于程夫子昆弟之门有论语说行于世而此书传者盖鲜焉熹初得括苍吴任写本一篇后得吴中版本一篇二家之书皆温陵曾恬天隠所记最后得胡文定公家写本二篇凡书四篇以相参校胡氏上篇五十五章记文定公问答下篇四十七章与版本吴氏本畧同然时有小异辄因其旧定着为二篇独版本所增多犹百余章然或失本指杂他书其尤者五十余章至诋程氏以助佛学辄放而絶之其余亦颇刋去而得先生遗语三十余章别为一篇凡所定著书三篇已校定可缮写〇后记云往时削去版本五十余章特以理推知其决非先生语初未尝有所左验亦不知其果出于何人也后籍溪胡先生入都于其学者吕祖谦得江民表辨道录一篇读之则尽向所削去五十余章者首尾次第无一字之差然后知其为江公所著而非谢氏之语益以明白因书以示读者使无疑旧传云〇语录某二十年前得上蔡语録观之初用朱笔画出合处及再观则不同矣乃用粉笔三观则又用墨笔数过之后则全与元看时不同矣〇文集谢上蔡语録后序〇谢上蔡语录后记]
秋八月召赴行在辞
[年谱用执政陈康伯荐也先生方控辞会言路有托抑奔竞以沮之者以故不就本传以辅臣荐与徐度吕广问韩元吉同召以疾辞〇文集辞免召命状]
三十年庚辰三十一岁冬见李先生于延平始受学焉
[文集再题达观轩诗序云绍兴庚辰冬予来谒陇西先生退而寓于西林院惟可师之舎以朝夕往来受教焉阅数月而后去年谱退寓舎旁西林院阅数月而后去行状延平李先生学于豫章罗先生豫章罗先生学于龟山杨先生韦斋于延平为同门友先生归自同安不逺数百里徒步往从之延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰颕悟絶人力行可畏其所论难体认切至自是从游累年精思实体而学之所造益深矣年谱延平与其友罗博文书云元晦进学甚力乐善畏义吾党鲜有又云此人极颕悟力行可畏讲学极造其微处渠所论难处皆是操戈入室从源头体认来所以好说话某昔于罗先生得入处后无朋友几放倒了得渠如此极有益渠初从谦开善处下工夫来故皆就里面体认今既论难见儒者路脉极能指其差误之处自见罗先生来未见有如此者又云此人别无他事一味潜心于此初讲学时颇为道理所缚今渐能融释于日用处一意下工夫若于此渐熟则体用合矣此道理全在日用处熟若静处有而动处无则非矣〇某年十五六时亦尝留心于禅一日在病翁所会一僧与之语其僧只相应和了说也不说是不是却与刘说某也理会得个昭昭灵灵底禅刘后说与某某遂疑此僧更有要妙处在遂去扣问他见他说得也煞好及去赴试时便用他意思去胡说是时文字不似而今细密随人粗说试官为某说动遂得举后赴同安任时年二十四五矣始见李先生与他说李先生只说不是某却倒疑李先生理会此未得再三质问李先生为人简重却是不甚会说只教看圣贤言语某遂将那禅权倚阁起意中道禅亦自在且将圣人书来读读来读去一日复一日觉得圣贤言语渐渐有味却回头看释氏之说渐渐破绽罅漏百出〇初见李先生说得无限道理李先生云汝恁地悬空理会得许多面前事却理会不得道亦无元妙只在日用间着实做工夫处理会便自见得后来方晓得他说故今日不至无理会耳〇沈元周问尹和靖伊川易传何处是切要尹云体用一源显微无间此是最切要处后举以问李先生先生曰尹说固好然须是看得六十四卦三百八十四爻都有下落方始说得此语若学者未曾仔细理会便与他如此说岂不悮他某闻之悚然始知前日空言无实全不济事自此读书益加详细云〇李先生令去圣经中求义某后刻意经学推见实理始信前日诸人之悮〇延平先生尝言道理须是日中理会夜里却去静处坐地思量方始有得某依此说做去真个是不同〇某向来从师一日间所闻说话夜间如温书一般字字仔细思量过才有疑明日又问]
三十一年辛已三十二岁
[年谱是岁贻黄枢密书]
三十二年壬午三十三岁春迎谒李先生于建安遂与俱归延平
[文集再题达观轩诗序云壬午春复拜李先生于建安而从以来又舎于此者几月〇年谱复寓西林者数月文集延平行状云熹获从先生游每一去而复来则所闻必益超絶盖其上达不已日新如此延平答问李先生书云某幸得早从罗先生游自少年粗闻端绪中年一无佽助为世事淟汨者甚矣所幸比年来得吾元晦相与讲学于頺堕中复此激发恐庶几于晚境也何慰如之七月二十一日]
夏五月祠秩满复请祠
六月髙宗内禅孝宗即位复差监南岳庙
秋八月应诏上封事
[年谱是岁五月祠秩满复以为请会六月孝宗即位诏求直言遂上封事行状祠秩满再请孝宗即位复因其任会有诏求直言因上封事其畧言圣躬虽未有阙失而帝王之学不可以不熟讲朝政虽未有阙遗而修攘之计不可以不早定利害休戚虽不可徧以疏举然本原之地不可以不加意陛下毓徳之初亲御简策不过讽诵文辞吟咏情性比年以来欲求大道之要又颇留意于老子释氏之书记诵词藻非所以探渊源而出治道虚无寂灭非所以贯本末而立大中夫帝王之学必先格物致知以极夫事物之变使义理所存纎悉毕照则自然意诚心正而可以应天下之务次言今日之计不过修政事备边邮然计不时定者讲和之说疑之也今敌于我有不共戴天之雠则不可和也义理明矣知义理之不可为而犹为之以有利而无害也以臣策之所谓和者有百害而无一利何苦而必为之愿畴咨大臣总揽羣策鉴失之之由求应之之术断以义理之公参以利害之实闭闗絶约任贤使能立纪纲厉风俗使吾修政事备边邮之外孑然无一毫可恃以为迁延中已之资而不敢懐顷刻自安之意然后将相军民无不晓然知陛下之志更相激厉以圗事功数年之外志定气饱国富兵强视吾力之强弱观彼衅之浅深徐起而图之中原故地不为吾有而将焉往次言四海利病系斯民之休戚斯民休戚系守令之贤否监司者守令之纲朝廷者监司之本欲斯民之得其所本原之地亦在朝廷而已陛下以为今日之监司奸赃狼籍肆虐以病民者谁则非宰执台谏之亲旧宾客乎其已失势者既按见其交私之状而斥去之尚在势者岂无其人顾陛下无自而知之耳〇文集壬午应诏封事〇文集答许顺之书云所记诸说求之皆似太过若一向如此恐骎骎然遂失正途入于异端之说为害亦不细差之毫厘谬以千里况此非特毫厘之差乎且以二程先生及范尹二公之说为标准反复玩味只于平易悫实之处认取至当之理凡前日所从事一副当髙竒新妙之说并且倚阁久之见实理自然都使不着矣盖为从前相聚时熹亦自有此病所以相渐染成此习尚今日乃成相误惟以自咎耳如子韶之说直截不是正理说得尽髙尽妙处病痛愈深此可以为戒而不可学也]
孝宗隆兴元年癸未三十四岁春三月复召辞有旨趣行冬十月至行在
[文集辞免召命状]
十一月六日奏事埀拱殿
[行状入对其一言大学之道在乎格物以致其知盖有是物必有是理然理无形而难知物有迹而易覩故因是物以求之使是理了然于心目之间而无毫髪之差则应乎事者自无毫髪之谬陛下虽有生知之性髙世之行而未尝随事以观理故天下之理多所未察未尝即理以应事故天下之事多所未明是以举措之间动渉疑贰听纳之际未免蔽欺平治之效所以未着由不讲于大学之道而溺心于浅近虚无之过其二言君父之雠不共戴天乃天之所覆地之所载凡有君臣父子之性者发于至痛不能自已之同情而非专出于一已之私然则今日所当为者非战无以复雠非守无以制胜是皆天理之同然非人欲之私忿也末言古先圣王制御强敌之道其本不在于威强而在于德业其备不在于边境而在于朝廷其具不在于号令而在于纪网今日谏诤之涂尚壅佞幸之势未张爵赏易致而威罚不行民力已殚而国用未节则德业未可谓修朝廷未可谓正纪纲未可谓立凡古先圣王所以强本折冲威制强敌之道皆未可谓备三札所陈不出封事之意而加剀切焉先生以为制治之原莫急于讲学经世之务莫大于复雠至于德业成败则决于君子小人之用舎故于奏对复申言之盖学有定见事有定理而措之于言者如此年谱时朝廷遣王之望使金约和未还宰臣汤思退等皆主和议而近习曾觌龙大渊招权故奏及之先是先生将趋召命问李先生所宜言李先生以为今日三纲不立义利不分故中国之道衰而敌国盛人皆趋利不顾义而主势孤先生用其说以对〇文集癸未埀拱殿奏札一〇奏札二〇奏札三]
十二日除武学博士待次
[年谱替成资阙也拜命遂归行状除武学博士待次文集与魏元履书云熹六日登对初读第一奏论致知格物之道天颜温粹酬酢〇如响次读第二奏论复雠之义第三奏论言路壅塞佞幸鸱张则不复闻圣语矣十二日有旨除此官然阙尚逺恐不能待已具请祠之札辞日投之]
论语要义论语训蒙口义成
[年谱既序次论语要义又以其训诂畧而义理详非唘蒙之要因而删录以成此编文集论语要义序云熹年十三四时受二程先生论语说于先君未通大义而先君弃诸孤中间歴访师友以为未足于是徧求古今诸儒之说合而编之诵习既久益以迷眩晚亲有道窃有所闻乃慨然发愤尽删余说独取二先生〇五及其门人朋友数家之说补缉订正以为一书目之曰论语要义〇论语训蒙口义序云予既叙次论语要义以备览观又以其训诂畧而义理详殆非唘蒙之要因为删录以成此编本之注疏以通其训诂参之释文以正其音读然后会之于诸老先生之说以发其精微一句之义系之本句之下一章之指列之本章之左又以平生所闻于师友而得于心思者间附见一二条焉本末精粗大小详畧无或敢偏废也然本其所以作取便于童子之习而已故名之曰训蒙口义〇文集论语要义目录序〇论语训蒙口义序]
归刘氏田
[年谱按干道中田券跋云初屛山与朱子讲习武夷去家颇逺时于中途建歇马庄买田二百余畆以供诸费实与朱子共之屛山既没忠肃公珙尽以畀朱子资其养母后朱子同安秩满归以田还屏山子玶玶不受谋于忠肃转升南峰寺至今犹存〇文集答汪尚书书云熹于释氏之说盖尝师其人尊其道求之亦切至矣然未能有得其后以先生君子之教校夫先后缓急之序于是暂置其说而从事于吾学其始盖未尝一日不往来于心也以为俟卒究吾说而后求之未为甚晚耳非敢遽绌絶之也而一二年来心独有所自安虽未能即有诸已然欲复求之外学以遂其初心不可得矣]
二年甲申三十五岁春正月如延平哭李先生比葬复往会
[年谱始闽帅汪公应辰延请李先生至帅治坐语未终而卒时癸未十月十五日也先生以十一月归正月即往哭之比葬又往会〇文集祭延平李先生文〇再祭延平李先生文]
秋九月如豫章
[续集答罗参议书云九月廿日至豫章及魏公之舟而哭之云亡之叹岂特吾人共之海内有识之所同也自豫章送之丰城舟中与钦夫得三日之欵其资质甚敏学问甚正若充养不置何可量也]
困学恐闻编成
[年谱先生尝以困学名其燕坐之室因目其杂记之编曰困学恐闻至是岁书成文集困学恐闻编序云予尝以困学名予燕居之室目其杂记之编曰困学恐闻盖取子路有闻未之能行惟恐有闻之意以为困而学者其用力宜如是也〇困学诗云旧喜安心苦觅心捐书絶学费追寻困衡此日安无地始觉从前枉寸阴困学工夫岂易成斯名独恐是虚称旁人莫笑标题误庸行庸言实未能文集答江元适书云熹天资鲁钝自幼记问言语不能及人以先君子之余诲颇知有意于为已之学而未得其处盖出入于释老者十余年近岁以来获亲有道始知所向之大方竟以才质不敏知识未离乎章句之间虽时若有会于心然反而求之殊未有以自信〇答何叔京书云熹少而鲁钝百事不及人独幸稍知有意于古人为已之学而求之不得其要晚亲有道粗得其绪余之一二方幸有所向而为之焉则又未及卒业而遽有山頺梁壊之叹伥伥然如瞽之无目擿埴索途终日而莫知所适也]
干道元年乙酉三十六岁春省札趣就职夏四月至行在复请祠五月复差监南岳庙
[行状干道元年促就职既至以时相方主和议请监南岳庙以归年谱先是省札趣就职既至而执政钱端礼等方主和议不合请祠以归〇文集戊午谠议序〇与陈侍郎书]
二年丙戌三十七岁
[文集与张钦夫书云人自有生即有知识事物交来应接不暇念念迁革以至于死其间初无顷刻停息举世皆然也然圣贤之言则有所谓未发之中寂然不动者夫岂以日用流行者为已发而指夫暂而休息不与事接之际为未发时耶尝试以此求之则泯然无觉之中邪暗郁塞似非虚明应物之体而几微之际一有觉焉则又便为已发而非寂然之谓盖愈求而愈不可见于是退而验之于日用之间则凡感之而通触之而觉盖有浑然全体应物而不穷者是乃天命流行生生不已之机虽一日之间万起万灭而其寂然之本体则未尝不寂然也所谓未发如是而已夫岂别有一物限于一时拘于一处而可以谓之中哉然则天理本真随处发见不少停息者其体用固如是而岂物欲之私所能壅遏而梏亡之哉故虽汨于物欲流荡之中而其良心萌蘖亦未尝不因事而发见学者于是致察而操存之则庶乎可以贯乎大本逺道之全体而复其初矣〇又与张钦夫书云前书所扣正恐未得端的所以求正幸辱诲谕尚有认为两物之弊深所欲闻幸甚幸甚当时乍见此理言之惟恐不亲切分明故有指东画西张皇走作之态自今观之只一念间已具此体用发者方往而未发者方来了无间断隔截处夫岂别有物可指而名之哉然天理无穷而人之所见有逺近深浅之不一不审如此见得又果无差否龟山所谓学者于喜怒哀乐未发之际以心验之则中之体自见亦未为尽善大抵此事浑然无分段时节先后之可言今着一时字际字便是病痛当时只云寂然不动之体又不知如何语录亦尝疑一处说存养于未发之时一句及问者谓当中之时耳目无所见闻而答语殊不痛快不知左右所疑是此处否更望指诲也向见所著中论有云未发之前心妙乎性既发则性行乎心之用矣于此窃有所疑盖性无时不行乎心之用但不妨常有未行乎用之性耳今下一前字亦微有前后隔截气象如何如何熟玩中庸只消着一未字便是活处此岂有一息停住时耶只是来得无穷便常有个未发底耳若无此物则天命有已时生物有尽处气化断絶有古无今久矣此所谓天下之大本若不真的见得亦无揣摸处也〇又与张敬夫书云诲谕曲折数条始皆不能无疑既而思之则或疑或信而不能相通近深思之乃知只是一处不透所以触处窒碍偶却见得所以然者辄具陈之以卜是否大抵目前所见累书所陈者只是儱侗地见得个大本达道底影象便执认以为是了却于致中和一句全不曽入思议所以累蒙教告以求仁之为急而自觉殊无立脚下工夫处盖只见得个直截根源倾湫倒海底气象日间但觉为大化所驱如在洪涛巨浪之中不容少顷停泊盖其所见一向如是以故应事接物处但觉粗厉勇果増倍于前而寛裕雍容之气畧无毫发虽窃病之而不知其所自来也而今而后乃知浩浩大化之中一家自有一个安宅正是自家安身立命主宰知觉处所以立大本行逹道之枢要所谓体用一源显微无间者乃在于此而前此方往方来之说正是手忙足乱无着身处道迩求逺乃至于是亦可笑矣〇又与张敬夫书云前书所禀寂然未发之旨良心发见之端自以为有小异于畴昔偏滞之见比遣书后累日潜玩其于实体似益精明因复取凡圣贤之书及近世诸老先生之遗语读而验之则又无一不合盖平日所疑而未白者今皆不待安排自见洒落处始窃自信以为天下之理其果在是而致知格物居敬精义之功自是其有所施之矣盖通天下只是一个天机活物流行发用无间容息据其已发者而指其未发者则已发者人心而未发者皆其性也亦无一物而不备矣夫岂别有一物拘于一时限于一处而名之哉即夫日用之间浑然全体如川流之不息天运之不穷耳此所以体用精粗动静本末无一毫之间而鸢飞鱼跃触处朗然也存者存此而已养者养此而已必有事焉而勿正心勿忘勿助长也从前是做多少安排没顿着处今觉得如水到船浮解维正拖而沿洄上下惟意所迩矣岂不易哉始信明道所谓未尝致纎毫之力者真不浪语而此一段事程门先达惟上蔡谢公所见透彻无隔碍处其余虽不敢妄有指议然味其言亦可见矣近范伯崇来自邵武相与讲此甚详亦叹以为得未曽有而悟前此用心之左且以为虽先觉发明指示不为不切而私意汨漂不见头绪向非老兄抽辟唘键直发其私不以愚昧而舍置之何以得此其何感幸如之区区笔舌盖不足以为谢也但未知自髙明观之复以为如何尔〇答何叔京书云熹孤陋如昨近得伯崇过此讲论踰月甚觉有益所恨者不得就正于髙明耳李先生教人大抵令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀然当时亲炙之时贪听讲论又方窃好章句训诂之习不得尽心于此至今若存若亡无一的实见处辜负教育之意每一念此未尝不愧汗沾衣也〇又答何叔京书云体验操存虽不敢废然无脱然自得处但比之旧日则亦有间矣所患絶无朋友之助终日兀然猛省提掇仅免愦愦而已一小懈则复惘然此正天理人欲消长之机不敢不着力不审别来髙明所进复如何向来所疑已冰释否若果见得分明则天性人心未发已发浑然一致更无别物由是而克已居敬以终其业则日用之间亦无适而非此事矣中庸之书要当以是为主而诸君子训义于此鲜无遗恨比来读之亦觉其有可疑者虽子程子之言其门人所记录亦不能不失盖记者之误不可不审所取也〇又答何叔京书云昔闻之师以为当于未发已发之几黙识而心契焉然后文义事理触类可通莫非此理之所出不待区区求之于章句训诂之间也向虽闻此而莫测其所谓由今观之始知其为切要至当之说而竟亦未能一蹴而至其域也伯崇近过建阳相见得两夕之欵所论益精密可喜其进未可量也〇答罗参议书云某块坐穷山絶无师友之助惟时得钦夫书问往来讲究此道近方觉有脱然处潜味之久益觉日前所闻于西林而未之契者皆不我欺矣幸甚幸甚元来此事与禅学十分相似所争毫末耳然此毫末却甚占地歩今学者既不知禅而禅者又不知学互相排击絶不札着痛处亦可笑耳〇又答罗参议书云钦夫尝收安问警益甚多大抵衡山之学只就日用处操存辨察本末一致尤易见功近乃觉知如此非面未易究也〇答许顺之书云秋来心闲无事得一意体验比之旧日渐觉明快方有下工夫处目前真是一盲引众盲耳更有一絶云半畆方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来试举似石丈如何]
三年丁亥三十八岁秋七月崇安大水奉府檄行视水灾
[文集答林择之书云熹以崇安水灾被诸司檄来与县官议赈恤事因为之徧走山谷间十日而后返大率今时肉食者漠然无意于民直是难与图事不知此个端绪何故汨没得如此因知若此学不明天下事决无可为之理]
八月访南轩张公敬夫于潭州
[年谱道经昭武谒黄端明中于其家端明端庄静重德容粹然先生先之以书而请见焉〇文集与曹晋叔书云九月八日抵长沙今半月矣荷敬夫爱予甚笃相与讲明其所未闻日有问学之益敬夫学问愈髙所见卓然议论出人意表近读其语说不觉胸中洒然诚可叹服年谱是时范念德侍行尝言二先生论中庸之义三日夜而不能合留长沙再阅月与南轩偕登衡岳至衡州而别]
冬十一月偕南轩张公登南岳衡山
[是月六日庚午自潭城往南岳十日甲戌至十三日登山十六日庚辰下十九日癸未始离南岳二十三日丙戌至槠州次日与敬夫别而偕伯崇择之东归凡二十八日至家十二月二十日也甲戌至庚辰诗名南岳唱酬集敬夫为序丙戌赠答诗文集有南岳游山后记与伯崇择之东归名东归乱藁文集有东归乱藁序南轩集诗送元晦尊兄云君侯起南服豪气盖九州岛顷登文石陛忠言动宸旒坐令声利场缩颈仍包羞朅来卧衡门无愧自日休尽收湖海气仰希洙泗游不逺关山阻为我再月留遗经得紬绎心事两绸缪超然会太极眼底无全牛惟兹断金友出处寜殊谋南山对床语匪为林壑幽白云正在望归袂风飕飗朝来出别语已抱离索忧妙质贵强矫精微更穷搜豪厘有弗察体用岂周流驱车万里道中途可停辀勉哉共无斁邈矣追前修文集答诗云我行二千里访子南山阴不忧天风寒况惮湘水深辞家仲秋旦税驾九月初问此为何时严冬岁云徂劳君歩玉趾送我登南山南山髙不极雪深路漫漫泥行复几程今夕宿槠州明当分背去惆怅不得留诵君赠我诗三叹増绸缪厚意不敢忘为君商声讴〇昔我抱冰炭从君识乾坤始知太极藴要眇难名论谓有宁有迹谓无复何存惟应酬酢处特达见本根万化自此流千圣同兹源旷然逺莫御惕若初不烦云何学力微未胜物欲昬涓涓始欲达已被横流吞岂知一寸胶救此千丈浑勉哉共无斁此语期相敦]
十二月至自潭州
是月除枢密院编修官待次
[年谱用执政陈俊卿刘珙荐替施元之阙本传陈俊卿刘珙荐为枢密院编修官待次]
四年戊子三十九岁夏四月崇安饥请粟于府以赈之
[文集五夫社仓记云干道戊子春夏之交建人大饥知县事诸葛侯廷瑞以书来属予及乡之耆艾刘如愚劝豪民发藏粟下其直以赈之俄而盗发浦城人情大震藏粟亦且竭乃请于府时知府事徐公嚞以粟六百斛来于是籍民口大小仰食者若干人以率受粟民遂得无饥乱以死无不恱喜而浦城之盗亦以无复随和而就禽是冬有年民愿以粟偿官将辇载以归有司而知府事王公淮俾留里中而上其藉于府]
程氏遗书成
[年谱初二程门人各有所录杂出并行间颇为后人窜易至是序次有伦去取精审学者始有定从而程子之道复明于世文集程氏遗书后序云右程氏遗书二十五篇二先生门人记其所见闻答问之书也始诸公各自为书先生殁而其传寖广然散出并行无所统一传者颇以已意私窃窜易歴时既久殆无全编熹家有先人旧藏数篇皆着当时记录主名语意相承首尾通贯盖未更后人之手故其书最为精善后益以类访求得凡二十五篇因稍以所闻岁月先后第为此书篇目皆因其旧而又别为之录如此以见分别次序之所以然者然尝窃闻之伊川先生无恙时门人尹焞得朱光庭所抄先生语奉而质诸先生先生曰某在何必读此书若不得某之心所记者徒彼意耳尹公自是不敢复请夫以二先生倡明道学于孔孟既没千载不传之后可谓盛矣而当时从游之士盖亦莫非天下之英才其于先生之嘉言善行又皆耳闻目见而手记之宜其亲切不差可以行逺而先生之戒犹且丁宁若是岂不以学者未知心传之要而滞于言语之间或者失之毫厘则其谬将有不可胜言者乎又况后此且数十年区区掇拾于残编坠简之余传诵道说玉石不分而谓真足以尽得其精微严密之旨其亦误矣虽然先生之学其大要则可知已读是书者诚能主敬以立其本穷理以进其知使本立而知益明知精而本益固则日用之间且将有以得乎先生之心而于疑信之传可坐判矣此外诸家所抄尚众率皆割裂补缀非复本篇异时得其所自来当复出之以附今录无则亦将去其重复别为外书以待后之君子云尔〇程氏遗书附录后序云右附录一卷明道先生行状之属凡八篇伊川先生祭文一篇奏状一篇皆其本文无可议者独伊川行事本末当时无所论著熹尝窃取实录所书文集内外书所载与凡他书之可证者次其后先以为年谱既不敢以意形容又不能保无谬误故于每事之下各系其所从得者今亦辄取以着于篇合为一卷以附于二十五篇之后呜呼学者察言以求其心考迹以观其用而有以自得之则斯道之传也其庶几乎干道四年岁在着雍困敦夏四月〇文集答程允夫书云去冬走湖湘讲论之益不少然此事须是自做工夫于日用间行住坐卧自有见处然后从此操存以至于极方为已物尔敬夫所作艮斋铭便是做工夫底节次近日相与考证古圣所传门庭建立此个宗旨相与守之〇与曽裘父书云敬夫为元履作斋铭尝见之否谩纳一本其言虽约然大学始终之义具焉恐可寘左右也〇答何叔京书云向来妄论持敬之说亦不记其云何但因其良心发见之微猛省提撕使心不昧则是做工夫底本领本领既立自然下学而上达矣若不察于良心发见处即渺渺茫茫恐无下手处也所喻多识前言往行固君子之所急熹向来所见亦是如此近因反求未得个安稳处却始知此未免支离如所谓因诸公以求程氏因程氏以求圣人是隔几重公案曷若黙会诸心以立其本而其言之得失自不能逃吾之鉴邪钦夫之学所以超脱自在不为言句所桎梏亦为合下入处亲切也〇又答何叔京书云博观之弊诚不自揆若使道可以多闻博观而得则世之知道者为不少矣熹近日因事方有省发处如鸢飞鱼跃明道以为与必有事焉勿正之意同者今乃晓然无疑日用之间观此流行之体初无间断处〇有下工夫处乃知日前自诳诳人之罪不可胜赎也此与守书册泥言语全无交涉幸于日用间察之知此则知仁矣〇答石子重书云熹自去秋之中走长沙阅月而后至留两月而后归在道缭绕又五十余日还家幸老人康健诸况粗适他无足言钦夫见处卓然从游之久反复开益为多但其天姿明敏初从不歴阶级而得之故今日语人亦多失之太髙湘中学子从之游者遂一例学为虚谈其流弊亦将有害比来颇觉此病矣别后当有以捄之然从游之士亦自絶难得朴实头理会者可见此道之难明也胡氏子弟及他门人亦有语此者然皆无实得拈槌竖拂几如说禅矣与文定合下门庭大段相反更无商量处惟钦夫见得表里通彻旧来习见微有所偏今此相见尽觉释去尽好商量也敬字之说深契鄙懐只如大学次序亦须如此看始得非格物致知全不用诚意正心及其诚意正心却都不用致知格物但下学处须是密察见得后便泰然行将去此有始终之异耳其实始终是个敬字但敬中须有体察工夫方能行着习察不然兀然持敬又无进歩处也观夫子答门人为仁之问不同然大要以敬为入门处正要就日用纯熟处识得便无走作非如今之学者前后自为两段行解各不相资也近方见此意思亦患未得打成一片耳大化之中自有安宅此立语固有病然当时之意却是要见自家主宰处所谓大化须就此识得然后鸢飞鱼跃触处洞然若但泛然指天指地说个大化便是安宅安宅便是大化却恐颙顸儱侗非圣门求仁之学也〇答许顺之书云大抵圣门求仁格物之学无一事与释氏同所以寻常议论间偶因记忆自然及之非是特然立意与之争胜负较曲直也想见孟子之辟杨墨亦是如此故曰予岂好辨哉予不得已也〇又答许顺之书云近闻越州洪适欲刋张子韶经解为之忧叹不能去懐若见得孟子正人心承三圣意思方知此心不是茍然也]
五年已丑四十岁春正月戊午朔子在生
夏五月省札再趣就职再辞
[枢密院编修官施元之因磨勘改官别行注授省札催促前来供职先生辞以见患足疾未任起发复以家贫亲老急于禄养陈乞岳庙差遣]
秋七月省札复趣行辞
[年谱时太学录魏掞之以论曽觌去国遂力辞文集与陈丞相书云鄙性惷愚触事妄发窃观近事深恐一旦不能自抑以取罪戾不肖之身非敢自爱诚惧仰负相公手书招徕之意重玷聴言待士之美则其为罪大矣况复老亲行年七十旁无兼侍尤不欲其至于如此旦夕忧烦几废寝食人子之心深所不遑敢再沥悃诚欲乞检会前状特与陶铸岳庙一次实为莫大之幸〇与汪尚书书云前书戒以勿视元履为去就熹固已畧言之矣夫朝有阙政宰执侍从台谏熟视却立不能一言使小臣出位犯分颠沛至此已非圣朝之美事又不能优容奨励顾使之逡巡而去以重失士心又不俟其自请而直谴出之则骇聴甚矣陈公之待天下士乃如此明公又不少加调护而聴其所为则熹亦何恃而敢来哉盖熹非敢视元履为去就乃视诸公所以待天下士者而为进退耳行状五年三趣就职会魏掞之以布衣召为国子录因论曽觌去遂力辞先生尝两进絶和议抑佞幸之戒言既不行虽擢用狎至不敢就出处之义凛然有不可易者〇文集回申催促供职状一〇乞岳庙札子〇回申催促供职状二〇文集已发未发说云中庸未发已发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指已发之云遂目心为已发而以性为未发之中自以为安矣比观程子文集遗书见其所论多不符合因再思之乃知前日之说虽于心性之实未始有差而未发巳发命名未当且于日用之际欠却本领一段工夫盖所失者不但文义之间而已因条其语而附以已见告于朋友愿相与讲焉据诸说皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是心体流行寂然不动之处而天命之性体段具焉以其无过不及不偏不倚故谓之中然已是就心体流行处见故直谓之性则不可吕博士论此大概得之特以中即是性赤子之心即是未发则大失之故程子正之盖赤子之心动静无常非寂然不动之谓故不可谓之中然无营欲知巧之思故为未逺乎中耳未发之中本体自然不须穷索但当此之时敬以持之使此气象常存而不失则自此而发者其必中节矣此日用之际本领工夫其曰却于已发之处观之者所以察其端倪之动而致扩充之功也一不中则非性之本然而心之道或几于息矣故程子于此毎以敬而无失为言又曰入道莫如敬未有致知而不在敬者又曰涵养须用敬进学则在致知以事言之则有动有静以心言之则周流贯彻其工夫初无间断也但以静为本尔〇自来讲论思索直以心为已发而所论致知格物亦以察识端倪为初下手处以故缺却平日涵养一段工夫其日用意趣常偏于动无复深潜纯一之味而其发之言语事为之问亦常躁迫浮露无古圣贤气象由所见之偏而然尔程子所为凡言心者皆指已发而言此却指心体流行而言非谓事物思虑之交也然与中庸本文不合故以为未当而复正之固不可执其已改之言而尽疑诸说之误又不可遂以为当而不究其所指之殊也周子曰无极而太极程子又曰人生而静以上不容说纔说时便已不是性矣盖圣贤论性无不因心而发若欲专言之则是所谓无极而不容言者亦无体段之可名矣〇中和旧说序云余早年从延平李先生学受中庸之书求喜怒哀乐未发之旨未达而先生没余窃自悼其不敏若穷人之无归闻张钦夫得衡山胡氏学则往从而问焉钦夫告余以所闻予亦未之省也退而沈思殆忘寝食一日喟然叹曰人自婴儿以至老死虽其语黙动静之不同然其大体莫非已发特其未发者为未尝发尔自此不复冇疑以为中庸之旨果不外乎此矣后得胡氏书冇与曽吉父论未发之旨者其论又适与余意合用是益自信虽程子之言有不合者亦直以为少作失传而不之信也然间以语人则未见有能深领会者干道已丑之春为友人蔡季通言之问辨之际予忽自疑斯理也虽吾之所黙识然亦未有不可以告人者今析之如此其纷纠而难明也聴之如此其冥迷而难喻也意者乾坤易简之理人心所同然者殆不如是而程子之言出其门人髙弟之手亦不应一切谬误以至于此然则予之所自信者其无乃反自误乎则复取程氏书虚心平气而徐读之未及数行冻解冰释然后知情性之本然圣贤之微旨其平正明白乃如此而前日读之不详妄生穿穴凡所辛苦而仅得之者适足以自误而已至于推类究极反求诸身则又见其为害之大盖不但名言之失而已也于是又窃自惧亟以书报钦夫及尝同为此论者惟钦夫复书深以为然其余则或信或疑或至于今累年而未定也夫忽近求逺厌常喜〇作新其弊乃至于此可不戒哉暇日料检故书得当时往还书稿一编辄序其所以而题之曰中和书说盖所以深惩前日之病亦使有志于学者读之因予之可戒而知所戒也独恨不得奉而质诸李氏之门然以先生之所已言者推之知其所未言者其或不逺矣壬辰八月〇与湖南诸公论中和第一书云中庸未发已发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指已发而言遂目心为已发性为未发然观程子之书多所不合因复思之乃知前日之说非惟心性之名命之不当而日用工夫全无本领盖所失者不但文义之间而已按文集遗书诸说似皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然不动之体而天命之性全〇作体具焉以其无过不及不偏不倚故谓之中及其感而遂通天下之故则喜怒哀乐之情〇作发焉而心之用可见以其无不中节无所乖戾故谓之和此则人心之正而性情之德然也然未发之前不可寻觅已发〇作之后不容安排但平日庄敬涵养之功至而无人欲之私以乱之则其未发也镜明水止而其发也无不中节矣此是日用本领工夫至于随事省察即物推明亦必以是为本而于已发之际观之则其具于未发之前者固可黙识故程子之答苏季明反复论辨极于详密而卒之不过以敬为言又曰敬而无失即所以中又曰入道莫如敬未有致知而不在敬者又曰涵养须是敬进学则在致知盖为此也向来讲论思索直以心为已发而日用工夫亦止以察识端倪为最初下手处以故阙却平日涵养一段工夫使人胸中扰扰无深潜纯一之味而其发之言语事为之间亦尝急迫浮露无复雍容深厚之风盖所见一差其害乃至于此不可以不审也程子所谓凡言心者皆指已发而言此乃指赤子之心而言而谓凡言心者则其为说之误故又自以为未当而复正之固不可徒执其已改之言而尽疑诸说之误又不可遂以为未当而不究其所指之殊也不审诸君子以为如何〇答张钦夫书云诸说例蒙印可而未发之旨又其枢要既无异论何慰如之然比观旧说却觉无甚纲领因复体察见得此理须以心为主而论之则性情之德中和之妙皆有条而不紊矣然人之一身知觉运用莫非心之所为则心者固所以主于身而无动静语黙之间者也然方其静也事物未至思虑未萌而一性浑然道义全具其所谓中是乃心之所以为体而寂然不动者也及其动也事物交至思虑萌焉则七情迭用各有攸主其所谓和是乃心之所以为用感而遂通者也然性之静也而不能不动情之动也而必有节焉是则心之所以寂然感通周流贯彻而体用未始相离者也然人有是心而或不仁则无以着此心之妙人虽欲仁而或不敬则无以致求仁之功盖心主乎一身而无动静语黙之间是以君子之于敬亦无动静语黙而不用其力焉未发之前是敬也固已立乎存养之实已发之际是敬也又常行于省察之间方其存也思虑未萌而知觉不昧是则静中之动复之所以见天地之心也及其察也事物纷纠而品节不差是则动中之静艮之所以不获其身不见其人也有以主乎静中之动是以寂而未尝不感有以察乎动中之静是以感而未尝不寂寂而常感感而常寂此心之所以周流贯彻而无一息之不仁也然则君子之所以致中和而天地位万物育者在此而已盖主于身而无动静语黙之间者心也仁则心之道而敬则心之贞也此彻上彻下之道圣学之本统明乎此则性情之德中和之妙可一言而尽矣来谕所谓学者先须察识端倪之发然后可加存养之功则熹于此不能无疑盖发处固当察识但人自有未发时此处便合存养岂可必待发而后察察而后存耶且从初不曾存养便欲随事察识窃恐浩浩茫茫无下手处而毫厘之差千里之谬将有不可胜言者且如洒扫应对进退此存养之事也不知学者将先于此而后察之耶抑将先察识而后存养也以此观之则用力之先后判然可观矣来教又谓言静则溺于虚无此固所当深虑然此二字如佛者之论则诚有此患若以天理观之则动之不能无静犹静之不能无动也静之不能无养犹动之不可不察也但见得一动一静互为其根敬义夹持不容间断之意则虽下一静字符非死物至静之中盖有动之端焉是乃所以见天地之心者而先王之所以至日闭闗盖当此之时则安静以养乎此尔固非逺事絶物闭目兀坐而偏于静之谓但未接物时便有敬以主乎其中则事至物来善端昭著而所以察之者益精明尔伊川所谓却于已发之际观之者正谓未发则只有存养而巳发则方有可观也来教又谓熹言以静为本不若遂言以敬为本此固然也然敬字工夫通贯动静而必以静为本故熹向来辄有是语今者遂易为敬虽若完全然却不见敬之所施有先有后则亦未得为谛当也至如来教所谓要须察夫动以见静之所存静以涵动之所本动静相须体用不离而后为无渗漏也此数句卓然意语俱到然上两句次序似未甚安意谓易而置之乃有可行之实不审尊意以为如何〇答林择之书云中庸彻头彻尾说个谨独工夫即所谓敬而无失平日涵养之意乐记却直到好恶无节处方说不能反躬天理灭矣殊不知未感物时若无主宰则亦不能安其静只此便自昬了天性不待交物之引然后差也盖中和二字皆道之体用以人言之则未发巳发之谓但不能慎独则虽事物未至固巳纷纶胶扰无复未发之时既无以致夫所谓中而其发必乖又无以致夫所谓和惟其戒谨恐惧不敢须臾离然后中和可致而大本达道乃在我矣二先生盖屡言之而龟山所谓未发之际能体所谓中已发之际能得所谓和此语为近之然未免有病旧闻李先生论此最详后来所见不同遂不复致思今乃知其为人深切然恨已不能尽记其曲折矣如云人固有无所喜怒哀乐之时然谓之未发则不可言无主也又云致字如致师之致又如先言慎独然后及中和此意亦尝言之但当时既不领畧后来又不深思遂成蹉过孤负此翁耳〇又答林择之书云前日中和之说看得如何数日来玩味此意日用间极觉得力乃知日前所以若有若亡不能得纯熟而气象浮浅易得动摇其病皆在此湖南诸友其病亦似是如此近看南轩文字大抵都无前面一截工夫也大抵心体通有无该动静故工夫亦通有无该动静方无渗漏若必待其发而后察察而后存则工夫之所不至多矣惟涵养于未发之前则其发处自然中节者多不中节者少体察之际亦甚明审易为着力与异时无本可据之说大不同矣〇又答林择之书云古人自幼子常视毋诳以上洒扫应对进退之间便是做涵养底工夫岂待先识端倪而后加涵养哉但从此涵养中渐渐体出这端倪来则一一便为已物又只如平常地涵养将去自然纯熟今曰即日所学便当察此端倪而加涵养之功似非古人为学之序也盖义理人心之固有茍得其养而无物欲之昬则自然发见明着不待别求格物致知亦因其明而明之尔今乃谓不先察识端倪则涵养个甚底不亦太急迫乎敬字通贯动静但未发时则浑然是敬之体非是知其未发方下敬底工夫也既发则随事省察而敬之用行焉然非其体素立则省察之功亦无自而施也故敬义非两截事必有事焉而勿正心勿忘勿助长则此心卓然通贯动静敬立义行无适而非天理之正矣〇答林谦之书云自昔圣贤教人之法莫不使之以孝弟忠信庄敬持养为下学之本而后博观众理近思密察因践履之实以致其知其发端启要又皆简易明白初若无难解者而及其至也则有学者终身思勉而不能至焉盖非思虑揣度之难而躬行黙契之不易故曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也夫圣门之学所以从容积累涵养成就随其浅深无非实学者其以此欤今之学者则不然盖未明一理而已傲然自处以上智生知之流视圣贤平日指示学者入德之门至亲切处例以为钝根小子之学无足留意其平居道说无非子贡所谓不可得而闻者往往务为险怪悬絶之言以相髙甚者至于周行却立瞬目扬眉内以自欺外以惑众此风肆行日以益甚使圣贤至诚善诱之教反为荒幻险薄之资仁义充塞甚可惧也]
九月戊午丁母祝孺人忧
[年谱孺人歙州祝处士确之女卒年七十〇文集外大父祝公遗事]
六年庚寅四十一岁春正月葬祝孺人
[年谱墓在建阳县崇泰里后山天湖之阳名曰寒泉坞自作圹记]
秋七月迁韦斋先生墓
[年谱按迁墓记干道六年七月五日迁于里之白水鹅子峯下及考吏部行状又云庆元某年某月某日迁于寂歴山即今墓是也岂韦斋之墓尝再迁与〇文集先妣孺人祝氏圹志〇皇考吏部府君迁墓记〇文集答吕伯恭书云熹旧读程子之书有年矣而不得其要比因讲究中庸首章之指乃知所谓涵养须用敬进学则在致知者两言虽约其实入德之门无踰于此方窃洗心以事斯语而未有得也不敢自外辄以为献〇答刘子澄书云程夫子曰涵养须用敬进学则在致知此二言者体用本末无不该备试用一日之功当得其趣夫涵养之功非他人所得与在贤者加之意而已若致知之事则正须友朋讲学之助庶有发明〇答陈师德书云程夫子之言曰涵养须是敬进学则在致知此二言者实学者立身进歩之要而二者之功盖未尝不交相发也然夫子教人持敬不过以整衣冠齐容貌为先而所谓致知者又不过读书史应事物之间求其理之所在而已非如近世荒诞怪谲不近人情之说也抑读书之法要当循序而有常致一而不懈从容乎句读文义之间而体验于操存践履之实然后心静理明渐见意味不然则虽广求博取日诵五车亦奚益于学哉语录李先生当时说学已有许多意思只为说敬字不分明所以许多时无捉摸处又云旧失了此物多时今收来尚未便入腔窠但当尽此生之力而后已]
冬十二月召赴行在以丧制未终辞
[年谱工部侍郎胡铨以诗人荐与王庭珪同召]
七年辛夘四十二岁夏五月剏立社仓于五夫里
[文集五夫社仓记云刘侯与余既奉王公教留民所偿官粟贮里中次年夏又请于府曰山谷细民无盖藏之积新陈未接虽乐岁不免出倍称之息贷食豪右而官粟积于无用之地后将红腐不复可食愿自今以来岁一敛散既以纾民之急又得易新以藏俾愿贷者出息什二不欲者勿强岁小饥则弛半息大侵则尽蠲之请着为例既而又请曰粟分贮民家于守视出纳不便请放古法为社仓以储之经始于七年五月而成于八月为仓三亭一门墙守舎无一不具又讲求仓之利病具为条约揭之楣间以视来者于是仓之庶事细大有程可久而不壊矣〇辛丑延和奏札四云臣所居建寜府崇安县开耀乡有社仓一所系昨干道四年乡民艰食本府给到常平米六百石委臣与本乡土居朝奉郎刘如愚同共赈贷至冬收到元米次年夏本府复令依旧贷与人户冬间纳还臣等申府措置每石量收息米二斗自后逐年依此敛散或遇小歉即蠲其息之半大饥即尽蠲之至今十有四年其支息米造成仓厫三间收贮已将元米六百石还纳本府其见存三千一百石并是累年人户纳到息米已申本府照会将来依前敛散更不收息每石只收耗米三升系臣与本乡土居官及士人数人同共掌管遇敛散时即申府差县官一员监视出纳以此之故一乡四五十里之间虽遇凶年人不缺食〇文集建寜府崇安县五夫社仓记〇文集答林择之书云熹哀苦之余无他外诱痛自敛成饬乃知敬字之功亲切要妙如此而前日不知于此用力徒以口耳浪费光阴人欲横流天理几灭今而思之怛然震栗盖不知所以措其躬也〇又答林择之书云比因朋友讲论深究近世学者之病只是合下欠却持敬工夫所以事事灭裂其言敬者又只说能存此心自然中理至于容貌词气往往全不加工设使真能如此存得亦与释老何异又况心虑荒忽未必真能存得耶程子言敬必以整齐严肃正衣冠尊瞻视为先又言未有箕踞而心不慢者如此乃是至论而先圣说克已复礼寻常讲论于礼字毎不快意必训作理字然后已今乃知其精微缜密非常情所及耳]
冬十二月省札趣行以禄不及养辞
[文集辞免召命状一云右熹正月十七日凖建宁府递到干道七年十二月二十六日尚书省札子令熹遵依已降指挥疾速起发赴行在续凖本府再送到元寄纳军资库尚书省札子二道内一道备坐干道六年十二月二十六日三省同奉圣旨召熹赴行在指挥伏念熹才不逮人学无所就累蒙召擢讫无补报近者丧制未终复叨收召之命甫及除禫朝旨又趣其行熹虽至愚仰戴恩遇岂不感激奋励庶以图报万分实以凡庸自知甚审顷希微禄徒以为亲今则祸罚之余荒芜益甚诚不忍虚冐荣宠以遭不洎之悲加以忧患侵凌心志凋弱近于髀里复发痈肿虽幸破溃耗损愈多正使义无可辞筋力亦难勉强惟是迹渉违慢心不自安敢罄微诚仰干洪造伏祈特赐敷奏早与寝罢元降指挥则熹不胜幸甚]
八年壬辰四十三岁春正月论孟精义
[年谱是书后名要义又改名集义文集序云论孟之书学者所以求道之至要古今为之说者盖已百有余家然自秦汉以来儒者类皆不足以与闻斯道之传宋兴百年有二程先生者出然后斯道之传有继其于孔氏孟氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之说言虽近而索之无穷指虽逺而操之有要所以兴起斯文开悟后学可谓至矣间尝搜辑条疏以附本章之次既又取夫学之有同于先生者与其有得于先生者若横渠张氏范氏二吕氏谢氏游氏杨氏侯氏尹氏凡九家之说以附益之名曰论孟精义抑尝论之论语之言无所不包而其所以示人者莫非操存涵养之要七篇之指无所不究而其所以示人者类多体验充扩之端夫圣贤之分其不同固如此然而体用一源也显微无间也是则非夫先生之学之至其孰能知之呜呼此其所以奋乎百世絶学之后而独得夫千载不传之绪也欤若张公之于先生论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及门之士考其言行则又未知其孰可以为孔氏之颜曽也今录其言非敢以为无少异于先生而悉合乎圣贤之意亦曰大者既同则其浅深疎密毫厘之间正学者所宜尽心耳至于近岁以来学于先生之门人者又或出其书焉则意其源逺末分醇醨异味而不敢载矣或曰然则说之行于世而不列于此者皆无取已乎曰不然也汉魏诸儒正音读通训诂考制度辨名物其功博矣学者茍不先渉其说则亦何以用力于此而近世二三名家与夫学于先生之门人者其考证推说亦或时有补于文义之间学者有得于此而后观焉则亦何适而无得哉若夫外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者则诚不可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也而流俗颇已乡之矣其为害岂浅浅哉顾其语言气象之间则实有不难辨者学者诚用力于此书而有得焉则于其言虽欲读之亦且有所不暇矣然则是书之作其率尔之诮虽不敢辞至于明圣传之统成众说之长折流俗之谬则窃亦妄意其庶几焉干道壬辰月正元日〇书语孟要义序后云熹顷年编次此书锓版建阳学者传之乆矣后细考之程张诸先生说尚或时有所遗脱既加补塞又得毗陵周氏说四篇有半于建阳陈焞明仲复以附于本章豫章郡文学南康黄某商伯见而恱之既以刻于其学又虑夫读者疑于详畧之不同也属熹书于前序之左且更定其故号精义者曰要义云淳熈庚子冬十一月]
夏四月有旨趣行复辞六月省札再趣行再辞
[文集辞免召命状二〇状三〇状四]
资治通鉴纲目成
[文集序云先正温国司马文正公受诏编集资治通鉴既成又撮其精要之语别为目录三十巻晚病本书太详目録太简更着举要歴八十卷以适厥中而未成也至绍兴初故侍读南阳胡文定公始复因公遗藁修成举要补遗若干卷则其文愈约而事愈备矣然往者得于其家而伏读之犹窃自病记识之弗强不能有以领其要而及其详也故尝过不自料辄与同志因两公四书别为义例増损櫽括以就此编盖表岁以首年而因年以着统大书以提要而分注以备言使夫岁年之久近国统之离合辞事之详畧议论之同异通贯晓析如指诸掌名曰资治通鉴纲目凡若干卷藏之中笥姑以私便检阅自备遗忘而已若两书述作之本意则有非区区所敢及者虽然岁周于上而天道明矣统正于下而人道定矣大纲概举而监戒昭矣众目毕张而几微着矣是则凡为致知格物之学者亦将慨然有感于斯而两公之志或庶几可以黙识矣因述其指意条例如此列于篇端以俟后之君子云干道壬辰夏四月〇与蔡季通书云通鉴节本只名纲目取一纲举众目张之义条例亦已定矣三国竟须以蜀汉为正方得心安耳〇又与书云纲目凡例修改畧定极有条理意义矣到此更商榷之但修书功绪尚广若得数月全似此两月无事则可以小成矣〇又与书云纲目方修改未定旧本太畧不成文字也〇辰与李伯谏书云纲目三国以后草藁之属临行忘记说及今想随行有的便旋付及幸甚〇又与书云通鉴文字近方修得数卷南北朝者伯起不承当已托元善矣度渠必能成之但见修者殊费工夫盖旧看正史不熟仓卒无讨头处计今秋可了〇已又与书云通鉴诸书全不得下功前此却修得晋事粗定条例因事参考亦颇详密但晋事最末两三卷未到故前书奉速宋以后事分属张元善已修得大字数卷来尚未得点勘〇与林择之书云通鉴工夫浩博甚悔始谋之太锐今甚费心力然业已为之不容中辍须来年春夏间近入山僧寺谢絶人事作一两月期毕力了之乃可〇答吕伯恭书云近稍得暇整顿得纲目数卷颇可观欲寄未有别本俟来春持去求是正也〇又答吕伯恭书云纲目草藁畧具俟写校净本毕即且休歇数月〇答刘子澄书云纲目亦修得二十许卷义例益精密上下千有余年乱臣贼子真无所匿其形矣恨相去逺不得少借余力一加订正异时脱藁终当以奉累耳〇又云近看温公论东汉名节处觉得有未尽处但知党锢诸贤趋死不避为光武明章之烈而不知建安以后中州士大夫只知有曹氏不知有汉室却是党锢杀戮之祸有以驱之也且以荀氏一门论之则荀淑正言于梁氏用事之日而其子爽已濡迹于董卓専命之朝及其孙彧则遂为唐衡之壻曹操之臣而不知以为非矣盖刚大直方之气折于凶虐之余而渐图所以全身就事之计故不觉其沦胥而至此耳想其当时父兄师友之间亦自有一种议论文饰盖复使骤而聴之者不觉其为非而真以为是必有深谋竒计可以活国救民于万分有一之中也邪说横流所以甚于洪水猛兽之害孟子岂欺余哉年来读书只觉得此意思分明参前倚衡自不能舎虽知以是为人所恶而终穷以死其心诚甘乐之不自以为悔也〇答张敬夫书云通鉴纲目近再修到汉晋间条例稍举今亦谩录数项上呈但近年衰悴目昬灯下全看小字不得甚欲及早修纂成书而多事分夺无力誊写未知何时可脱藁求教耳〇答吕伯恭书云纲目近亦重修及三之一条例整顿视前加密矣〇答李滨老书云通鉴之书顷尝观考病其于正闰之际名分之实有未安者因尝窃取春秋条例稍加櫽括别为一书而未及就衰眊浸剧草藁如山大惧不能卒业以为终身之恨〇答吕伯恭书云纲目此中正自难得人写亦苦无专一仔细工夫所修未必是当请更须后也答尤延之书云蒙教扬雄荀彧二事按温公旧例凡莽臣皆书死如太师王舜之类独于扬雄匿其所受莽朝官爵而以卒书似涉曲笔不免却按本例书之曰莽大夫扬雄死以为足以警夫畏死失节之流而亦未改温公直笔之正例也荀彧却是汉侍中光禄大夫而参丞相军事其死乃是自杀但据实书之曰某人某官自杀而系于曹操击孙权至濡须之下非故以彧为汉臣也然悉书其官亦见其实汉天子近臣而附贼不忠之罪非与其为汉臣也此等处当时极费区处不审竟得免于后世之公论否胡氏论彧为操谋臣而刼迁九锡二事皆为董昭先发故欲少缓九锡之议以俟他日徐自发之其不遂而自杀乃刘穆之之类而宋齐邱于南唐事亦相似此论窃谓得彧之情〇又答尤延之书云区区鄙意正以其与王舜之徒所以事莽者虽异而其为事莽则同故窃取赵盾止之例而概以莽臣书之所以着万世臣子之戒明虽无臣贼之心但畏死贪生而有其迹则亦不免于诛絶之罪此正春秋谨严之法若温公之变例则不知何所据实有所不敢从也〇答潘恭叔书云通鉴举要详不能备首尾畧不可供检阅此纲目之书所为作也但精力早衰不能卒业恐为千古之恨耳〇壬寅辞免江东提刑奏状三贴黄云臣旧读资治通鉴窃见其间周末诸侯僭称王号而不正其名汉丞相亮出师讨贼而反书入寇此类非一殊不可晓又凡事之首尾详畧一用平文书写虽有目录亦难检寻因窃妄意就其事实别为一书表岁以首年而因年以着统大书以提要而小注以备言至其是非得失之际则又辄用古史书法畧示训戒名曰资治通鉴纲目如蒙圣慈许就闲秩即当缮写首篇草本先次进呈恭候临决语录纲目若成书当亦不下通鉴许多文字但恐精力不逮未必能成耳若度不能成则须焚之纲目今未及修后之君子必有取焉〇行状考论西周以来至于五代取司马公编年之书绳以春秋纪事之法纲举而不烦目张而不紊国家之理乱君臣之得失如指诸掌又云通鉴纲目仅能成编毎以未及修补为恨]
八朝名臣言行録成
[文集序云余读近代文集及纪事之书观其所载国朝名臣言行之迹多有补于世教然以其散出而无统也既莫究其始终表里之全而又汨于虚浮诡诞之说余尝病之于是掇取其要聚为此录以便记览尚恨书籍不备多所遗阙嗣有所得当续书之〇答吕伯恭书云名臣言行录二书亦当时草草为之其间自知尚多谬误编次亦无法初不成文字因看得为订正示及为幸癸巳]
冬十月西铭解义成
[年谱横渠张子学古力行笃志好礼为闗中壬子宗师尝于学堂双牖左书砭愚右书订顽伊川先生曰是唘争端改曰东铭西铭伊川先生尝言西铭明理一而分殊扩前圣所未发与孟子性善养气之论同功自孟子后盖未之见游其门者必令看大学西铭先生至是发明其义〇语录向到云谷自下上山半途大雨通身皆湿得到地头因思着天地之塞吾其体天地之帅吾其性时季通及某人同在那里某因各人解此两句亦自作两句解后来看也自说得着所以迤选便作西铭等解（叶贺孙）〇文集西铭后记〇文集答薛士龙书云熹自少愚钝事事不能及人顾尝侧闻先生君子之余教粗知有志于学而求之不得其术盖舎近求逺处下窥髙驰心空妙之域者二十余年比乃困而自悔始复进而求之于句读文义之间谨之于视聴言动之际而亦未有闻也方将与同志一二友朋井心合力以从事于其间庶几铢积丝累分寸跻攀以幸其粗知理义之实不为小人之归而岁月侵寻齿发遽如许矣〇答汪尚书书云圣门之教下学上达自平易处讲究讨论积虑潜心优柔餍饫久而渐有得焉则日见其髙深逺大而不可穷矣程夫子所谓善学者求言必自近易于近者非知言者也亦谓此耳今曰此事非言语臆度所及必先有见然后有以造夫平易则是欲先上达而后下学譬之是犹先察秋毫而后覩山岳先举万石而后胜匹雏也夫道固有非言语臆度所及者然非颜曾以上几于化者不能与也今日为学用力之初正当学问思辨而力行之乃可以变化气质而入于道顾乃先自禁切不学不思以坐待其无故忽然而有见无乃溺心于无用之地玩岁愒日而卒不见其成功乎就使侥幸于恍惚之间亦与天理人心叙秩命讨之实了无交渉其所自谓有得者适足为自私自利之资而巳此则释氏之祸横流稽天而不可遏者有志之士所以隠忧浩叹而欲火其书也]
九年癸已四十四岁春三月省札复趣行复辞并请祠
[文集辞免召命状五]
夏四月太极圗说解通书解成
[年谱始濂溪周子着太极圗明天理之根源究万物之终始又着通书四十篇发明太极之藴其言约而道大文质而义精得孔孟之本源大有功于学者先生谓二程先生语及性命之际未尝不因其说然周子手授二程本圗附书后传者见其如此遂误以圗为书之卒章不复厘正使先生立象尽意之微指闇而不明而骤读通书者亦不知有所统摄又朱震进易说表谓此图之传自陈抟种放穆修来而五峯胡氏以先生非止为种穆之学者此特其学之一师非其至者也夫以先生之学之妙不出此圗以为得之于人则决非种穆所及以为非其至者则先生之学又何以加于此图哉至是为之传解与西铭解义皆未出以示人也〇文集答胡广仲书云夫太极之旨周子立象于前为说于后互相发明平正洞达絶无毫发可疑而旧传圗说皆有谬误幸其失于此者犹或有存于彼是以向来得以参考互证改而正之凡所更改皆有据依非出于已意之私也程允夫问程子未尝明以此图示人今乃据为之说以传之是岂先生之意耶答曰当日此书未行故可隠今日流布已广若不说破却令后生枉生疑惑故不得已而为之说尔〇文集太极通书后序〇太极图说后记〇再定太极通书后序〇通书后记〇题太极西铭解后]
五月有旨特改左宣教郎主管台州崇道观再辞
[年谱先是有旨再趣行再辞继而四被省札俱辞至是进呈乞岳庙札子宰相梁克家因奏朱某屡召不起宜蒙褒录执政俱称之上曰朱某安贫守道廉退可嘉特与改合入官主管台州崇道观任便居住行状先生以改秩畀祠皆进贤赏功优老报勤之典今无故骤得之求退得进于义未安再辞〇文集辞免改官宫观状一〇状二]
六月程氏外书成
[文集后序云右程氏外书十二篇熹所序次可缮写始熹序次程氏遗书二十五篇皆诸门人当时记録之全书足以正俗本纷更之谬而于二先生之语则不能无所遗也于是取诸集录参伍相除得此十有二篇以为外书夫先生之言非有精粗之异而两书皆非一手所记其浅深工拙又未可以一概论其曰外书云者特以取之之杂或不能审其所自来其视前书尤当精择而审取之耳干道癸已六月]
伊洛渊源录成
[文集答吕伯恭书云欲作渊源录一书尽载周程以来诸君子行实文字正苦未有此及永嘉诸人事迹首末因书士龙告为托其搜访见寄也〇又答书云渊源录许为序引甚善〇又答书云外书渊源二书颇有绪否幸早留意]
冬十一月省札检会已降指挥不合辞免
淳熙元年甲午四十五岁春二月复辞三月有旨不许辞免复辞夏六月始拜命
[行状淳熙元年又再辞上意愈坚始拜命改宣教郎奉祠年谱先是十一月省札检会依已降指挥行下二月再辞三月省札检会不合辞免旨札下又辞五月省札再检会依已降指挥先生以为改官赋禄盖朝廷进贤赏功优老报勤之典乃使小臣终年安坐一日无故而骤得之求退得进于义未安故三具辞免逊避逾年上意愈坚至是始拜命〇文集辞免改官宫观状三〇状四〇申建宁府状〇谢改官宫观奏状]
编次古今家祭礼
[文集跋古今家祭礼云右古今家祭礼熹所纂次凡十有六篇盖人之生无不本乎祖者故报本反始之心凡有血气者之所不能无也古之圣王因其所不能无者制为典礼所以致其精神笃其恩爱有义有数本末详焉遭秦灭学礼最先壤由汉以来诸儒继出稍稍缀缉仅存一二以古今异便风俗不同虽有崇儒重道之君知经好学之士亦不得尽由古礼以复于三代之隆其因时述作随事讨论以为一国一家之制者固未必皆得先王义起之意然其存于今者亦无几矣惜其散脱残落将遂泯没于无闻因窃搜辑叙次合为一篇以便观览庶其可传于后然皆无杂（杂当作别）本可参校往往阙误不可晓知虽通典唐书博士官旧藏版本亦不足据则他固可知已诸家之书如荀氏徐畅孟冯翊周元阳孟诜徐润孙日周（周答郑书作用疑误）等仪有录而未见者尚多有之有能采集附益并得善本通校而广传之庶几见闻有所兴起相与损益折衷共成礼俗于以上助圣朝敦化导民之意岂不美哉淳熙元年五月〇答郑景望书云家祭礼三策并上不知可补入见版本卷中否若可添入即孟诜徐润两家当在贾顼家荐仪之后孟为第七徐为第八而递攒以后篇数至政和五礼为第十一而继以孙日用为第十二乃以杜公四时祭享仪为第十三而递攒以后至范氏祭仪为第十九又于后序中改十有六为十有九仍刚去孟诜徐润孙日用七字（此板别换）须不然即存旧序而别作数语附见其后尤为详实不审尊意以为如何更俟诲谕也但写校须令精审无误然后刻板免致将来更改费力为佳或未刻间且并写定上板真本寄示容与诸生详勘纳上尤便也马端临文献通考古今家祭礼二十巻陈氏曰朱子集通典会要所载以及唐本朝诸家祭礼皆在焉凡二十卷]
朱子年谱巻二宝应王懋竑撰
淳熙二年乙未四十六岁夏四月东莱吕公伯恭来访近思录成
[文集书近思录后云淳熙乙未之夏东莱吕伯恭来自东阳过余寒泉精舎留止旬日相与读周子程子张子之书叹其广大闳博若无津涯而惧夫初学者不知所入也因共掇取其闗于大体而切于日用者以为此编总六百二十二条分十四巻葢凡学者所以求端用力处已治人之要与夫辨异端观圣贤之大畧皆粗见其梗概以为穷乡晚进有志于学而无明师良友以先后之者诚得此而玩心焉亦足以得其门而入矣如此然后求诸四君子之全书沈潜反复优柔厌饫以致其博而反诸约焉则其宗庙之美百官之富庶乎其有以尽得之若惮烦劳安简便以为取足于此而可则非今日所以纂集此书之意也五月五日东莱吕公跋近思录既成或疑首巻阴阳变化性命之说大氐非始学者之事祖谦窃尝与闻次辑之意后出晚进于义理之本原虽未容骤语茍茫然不识其梗概则亦何所底止列之篇端特使之知其名义有所向望而已至于余巻所载讲学之方日用躬行之实具有科级循是而进自卑升髙自近及逺庶几不失纂集之旨若乃厌卑近而骛髙逺躐等陵节流于空虚迄无所依据则岂所谓近思者耶览者宜详之文集答吕伯恭书云近思录近令抄作册子亦自可观但向时嫌其太髙去却数叚如太极及明道今看得似不可无如以颜子论为首章却非専论道体自合入第二卷（一作第二段）又事亲居家事直在第九巻亦似太缓今欲别作一巻令在出处之前乃得其序巻中添却数段草巻附呈不知于尊意如何第五伦事阃范中亦不载不记曾讲及否不知去取之意如何因来告谕及也此书若欲行之须更得老兄数字附于目录之后致丁宁之意为佳千万勿吝也〇又答吕伯恭书云近思数段已补入逐篇之末今以上呈恐有未安却望见教所欲移入第六巻者可否亦望早埀喻也〇答张敬夫书云近思举业三段及横渠语一段并录呈幸付彼中旧官属正之或更得数字说破増添之意尤佳酊答吕伯恭书云钦夫寄得所刻近思录来欲添入说举业数段己写付之不知渠已去彼能了此书否耳〇语录修身大法小学备矣义理精微近思录详之〇近思录好看四子六经之阶梯近思录四子之阶梯〇近思录逐篇纲目一道体二为学大要三格物穷理四存养五改过迁善克己复礼六齐家之道七出处进退辞受之义八治国平天下之道九制度十君子处事之方十一教学之道十二改过及人心疵病十三异端之害十四圣贤气象〇圣贤说得语言平如中庸大学论语孟子皆平易近思录是近来人说话便切又曰且熟看大学了即读语孟近思录又难看〇近思录首巻难看某所以与伯恭商量教他做数语以载于后正谓此也若只读此则道理孤单如顿兵坚城之下却不如语孟只是平铺说去可以游心〇看近思录若于第一巻未晓得且从第二巻第三巻看起久久后看第一巻则渐晓得]
偕东莱吕公至鹅湖复斋陆子寿象山陆子静来会
[年谱东莱归先生送之至信州鹅湖寺江西陆九龄子寿九渊子静及清江刘清之子澄皆来会相与讲其所闻而子寿子静自执所见不合而罢其后子寿颇悔其非而子静终身守其说不变附象山年谱淳熙二年乙未吕伯恭约先生与季兄复斋会朱元晦诸公于信之鹅湖寺复斋诗云云元晦归三年乃和此诗朱亨道云鹅湖讲道诚当今盛事伯恭葢虑朱与陆犹有异同欲令归于一而定其所适从伯恭葢有志于此语自得则未也临川赵守景明邀刘子澄赵景昭景昭在临安与先生相欵亦有意于学又曰鹅湖之会论及教人元晦之意欲令人泛观博览而后归之约二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览朱以陆之教人为太简陆以朱之教人为支离此颇不合先生更欲与元晦辨以为尧舜之前何书可读复斋止之赵刘诸公拱听而已象山语录吕伯恭为鹅湖之集先兄复斋谓某曰伯恭约元晦为此集正为学术异同某兄弟先自不同何以望鹅湖之同先兄遂与某议论致辨又令某自说至晚罢先兄云子静之说是次早某请先兄说先兄云某无说夜来思之子静之说极是方得一诗云孩提知爱长知钦古圣相传只此心太抵有基方筑室未闻无址忽成岑留情传注翻榛塞着意精微转陆沈珍重友朋勤琢切须知至乐在于今某云诗甚佳但第二句微有未安先兄云说得恁地又道未安更要如何某云不妨一面起行某沿途却和此诗及至鹅湖伯恭首问先生别后新功先兄举诗才四句元晦顾伯恭曰子寿早已上子静船了也举诗罢遂致辨于先兄某云某途中和得家兄此诗墟墓兴哀宗庙钦斯人千古不磨心涓流积至沧溟水巻石崇成泰华岑易简工夫终久大支离事业竟浮沈举诗至此元晦失色至末二句云欲知自下升髙处真伪先须辨自今元晦大不怿于是各休息翌日二公商量数十折议论来莫不悉破其说继日凡致辨其说随屈伯恭甚有虚心相听之意竟为元晦所尼文集答吕伯恭书云陆子寿闻其名甚久恨未识之子澄云其议论颇宗无垢未知今竟如何也〇答吕子约书云陆子静之贤闻之葢久然似闻有脱畧文字直趋本根之意知其与中庸学问思辨然后笃行之旨又如何耳〇又答吕子约书云近闻陆子静言论风旨之一二全是禅学但变其名号耳竞相祖习恐误后生恨不识之不得深扣其说因献所疑也然想其说方行亦未必肯听此老生常谈徒窃忧叹而已〇东莱集与朱元晦书云抚州士人陆九龄子寿笃实孝友兄弟皆有立旧所学稍偏近过此相聚累日亦甚有问道四方之意〇文集答张敬夫书云子寿兄弟气象甚好其病却是尽废讲学而専务践履却于践履之中要人提撕省察悟得本心此为病之大者要其操持谨质表里不二实有以过人者惜乎其自信太过规摸窄狭不复取人之善将流于异学而不自知耳〇答王子合书云前月末送伯恭至鹅湖陆子寿兄弟来会讲论之间深觉有益此月八日方分手而归也〇东莱集答邢邦用书云祖谦自春末为建宁之行与朱元晦相聚四十余日复同出至鹅湖二陆及子澄诸兄皆集甚有讲论之益前书所论甚当近已尝为子静详言之讲贯诵绎乃百代为学通法学者缘此支离泛滥自是人病非是法病见此而欲尽废之正是因噎废食然学者茍徒能言其非而未能反已就实泛泛汨汨无所底止是又适所以坚彼之自信也〇南轩集答朱元晦书云陆子寿兄弟何如肯相听否〇又答书云临川其说方炽此尤可虑]
秋七月云谷晦庵成
[文集云谷记]
三年丙申四十七岁春三月如婺源
[年谱蔡元定从既至邑宰张汉率诸生请讲书于学辞复请撰藏书阁记许之而以程氏遗书外书文集经说司马氏书仪髙氏送终礼吕氏乡仪乡约等书留学中乡人子弟日执经请问随其资禀诲诱不倦又作茶院朱氏谱序至六月初旬乃归〇尝与滕璘游见水山幽静曰俨余畴昔梦中所见也问其地对曰名绯塘璘业也先塜在此曰故与子有神交者在因命作亭于其上书草堂二字与之〇文集答吕伯恭书云汪丈遽至于此想同此伤叹旦夕归婺源当便道往哭之也〇又答吕伯恭书云昨承逺访数日开警良多熹十二日达婺源更一两日遍走山间坟墓归亦不能久留也]
复逺祖墓
[先生展墓以逺祖制置府君兆域岁久弗修为他人所有乃言于有司而复其旧伐石崇土加修葺焉〇文集祭汪尚书文〇祭告逺祖墓文〇文集答吕伯恭书云道间与季通讲论因悟向来涵养工夫全少而讲说又多疆探必取寻流逐末之弊推类以求众病非一而其源皆在此恍然自失似有顿进之功若保此不懈庶有望于将来然非如近日诸贤所谓顿悟之机也]
夏六月授秘书省秘书郎辞不允秋八月复辞并请祠许之差管武夷山冲佑观
[行状除秘书郎先生以改官之命正以嘉其廉退今乃冐进擢之宠是左右望而罔市利力辞时上谕大臣欲奬用亷退执政因以先生为言故有是命会有言虚名之士不可用者以故再辞即从其请主管武夷山冲佑观年谱时上谕大臣奬用廉退之士以励风俗参政龚茂良以先生操行耿介屡召不起为言遂有此除先生以改官之命正以嘉其廉退之节今乃冐进擢之宠是左右望而罔市利力辞且以手书遗茂良言之时权幸羣小乘间谗毁会有言虚名之士不可用者乃因其再辞即从其请文集辞免秘书郎状一云右熹凖六月二十一日尚书省札子并告命一道授熹秘书郎者熹闻命震惊罔知所措窃以圣祖寤寐俊杰圗起事功片善寸长靡不收用岩穴幽隠亦弗弃遗遂使妄庸有此遭遇恩徳隆重捧戴难胜岂敢饰词逊避以孤奬拔之意然熹窃惟国家间建圗书之府所以储蓄秀异之才选试有程未始轻授郎以奉守为职虽异典校之官然自昔相承或用以处老成者徳之士如熹凡陋岂所克堪今若贪冐宠荣不自量度此必坐取嘲笑以累圣主知人之明又况顷年屡以多病不才恳辞召命己蒙圣慈洞照肺腑葢既怜其爱君忧国粗有畎亩夙夜之诚而又知其衰朽无庸重闵劳以官职之事故凡所以假借褒嘉恵养全活之意虽非愚贱之所当得然天地父母委曲生成之恩则有不可以终辞者此熹所以恳辞逾年而卒拜明命且复具以此意附奏陈谢其所以感恩自誓之诚葢有皦然而不可欺者今乃欲因圣主前日所以假借恵养之资而遂夤缘以冐进擢无涯之宠则是古人所谓登垄断而左右望以罔市利者不惟士夫清议有所不贷而熹之不肖亦窃羞之是以恐惧回皇不敢祗受伏惟钧慈怜察特为敷奏早赐寝罢元降指挥使熹愚分少安不胜幸甚熹除已将省札告命申建宁府送军资库寄纳外谨具状申尚书省伏侯指挥谨状〇辞免秘书郎状二〇答韩尚书书云区区行役前月半闲始得还家忽闻除命出于意望之外自视才能岂称兹选愧惧窘迫不知所为窃妄意此必尚书丈过恩推挽之力既而府中递到六月十五日所赐书传文亦以所得别纸埀示乃知台意所以眷念不忘者果如此私感虽深然非本心平日所望于门下也熹狷介之性矫揉万方而终不能回迂疎之学用力既深而自信愈笃以此自知决不能与时俯仰以就功名以故二十年来自甘退藏以求已志所愿欲者不过修身守道以终余年因其暇日讽诵遗经参考旧闻以求圣贤立言本意之所在既以自乐间亦笔之于书以与学者共之且以待后世之君子而己此外实无亳髪余念也中间恳辞召命反误宠褒初亦不敢奉承既而思之是乃君相灼知无用之实而欲假以闵劳恵养之恩故少进其官益其禄而卒许以投闲似若有可受者以故恳避踰年而终于拜受私窃以为是足以上承朝廷之美意而下得以自絶于名宦之途自是以往其将得以优游卒岁就其所业而无戚迫之虑矣而事乃有大缪不然者熹亦安得默然而亾言哉夫以熹之狷介迂疎不能俯仰世俗固己闻风而疾之矣独赖一时贤公名卿或有误而知之然听于下风考其行事议论之本末则于鄙意所不能无疑者尚多今若不辞而冐受则宾主之间异同之论必有所不能免者无益于治而适所以为羣小嘲笑之资且熹之私愿所欲就者亦将汩没而不得成其或收之桑榆而幸有所就人亦必以为已试不验之书而不之读矣又况今日一出而前日所斟酌辞受而不敢茍然之意亦且黯闇而不能以自明诸公诚知之深爱之厚则曷为不求所以伸其志全其守而必胁驱从臾使至此极也耶且士大夫之辞受出处又非独其身之事而已其所处之得失乃关风俗之盛衰故尤不可以不审也若熹者向既以辞召命而得改官矣今又因其所改之官而有此授熹若受而不辞则是美官要职可以从容辞逊安坐而必致之也近世以来风颓俗靡士大夫倚托欺谩以取爵禄者不可胜数独未有此一流耳而熹适不幸诸公必欲强之使充其数熹虽不肖实不忍以身蒙此辱使天下后世持清议者得以唾骂而嗤鄙之也且熹之言此于门下有年苦言悲恳无所不至而执事者听之藐然方且从容游谈大为引重而其要归成效则不过使之内违素心外贻深诮而后己此熹所不能识且复窃自计其生平言行必有大不相副者而使执事者不信其言以至此也深自悔责无所归咎然亦不敢终默默于门下是以敢复言之伏惟怜而察焉熹前日所报大参书怱怱不及尽此曲折故今僣易有言非独以伸鄙意于明公亦使因是以自达于龚公也必若成命已行不欲追寝则愿因其请免复畀祠官之职其于出令之体似未为失何必待其狂疾之既作然后药之乎瞻望门墙无由趋侍情意迫切言语无伦伏惟髙明埀赐矜察]
冬十一月令人刘氏卒
[年谱草堂刘公女也明年某月葬于建阳县之唐石大林谷名其亭曰宰如而规寿藏于其侧名其庵曰顺宁]
四年丁酉四十八岁夏六月论孟集注或问成
[年谱先生既编次论孟集义又作训蒙口义既而约其精粹妙得本旨者为集注又疏其所以去取之意为或问然恐学者转而趋薄故或问之书未尝出以示人时书肆有窃刋行者亟请于县官追索其板故惟学者私传录之其后集注删改日益精宻而或问则不复厘正故其去取间有不同者然辨析毫厘互有发明亦学者所当熟味也〇又集答何叔京书云孟子集解当悉已过目有差谬处切望痛加刋削警此昏愦幸甚〇答张钦夫书云中庸大学章句缘此略修一过再录上呈然觉其间更有合删处论语亦如此草定一本未暇脱藁孟子则方欲为之而日力未及也〇答吕伯恭书云两月间只看得两篇论语亦自黄直卿先为看过参考同异了方为折中〇答胡季随书云熹于语孟大学中庸一生用功粗有成说然近日读之一二大节目处犹有谬误不住修削有时随手又觉病生此岂易事若恃一时聪明才气畧看一过便谓事了岂不轻脱自误之甚耶〇语录论语集注葢某十年前本为朋友传去乡人遂不告而刋及知觉则己分裂四出而不可收矣其间多所未穏煞误看读〇文集答张元徳书云大学等书近多改定处未暇录寄亦有未及整顿者如论孟二书甚恨其出之早也〇答孙敬甫书云南康语孟是后来所定本然比读之尚有合改定处未及下手大学亦有删定数处未暇录去〇语录程先生经解理在解语内某集注论语只是发明其辞使人玩味经文理皆在经文内〇精义是许多言语而集注能有几何言语一字是一字有一字当百十字底公都把作等闲看了圣人言语本是明白不须解说只为学者看不出所以做出批注与学者省一半力若批注上更看不出却如何看得圣人意出〇前辈解说恐后学难晓故集注尽撮其要已说尽了不须更去注脚外又添一段说话只把这个熟看自然晓得〇语学者曰某语孟集注添一字不得灭一字不得公仔细看又曰不多一个字不少一个字〇论语集注如秤上称来无异不髙些不低些自是学者不肯用功看〇友某于论孟四十余年理会中间逐字称等不教偏些子学者将注处宜仔细看〇某那集注都详备只是要人看无一字闲那个无紧要闲底字越要看自家意里说是闲字那个正是紧要字〇某所解语孟和训诂注在下面要人精粗本末字字为咀嚼过此书某自三十岁便下功夫到而今改犹未了不是草草看者〇道集注于正文之下正解说字训文义与圣经正意如诸家之说有切当明白者即引用而不没其名如学而首章先尹氏而后程子亦只是顺正文解下来非有髙下去取也章末用圏而列诸家之说者或文外之意而于正文有所发明不容畧去或通论一章之意反复其说切要而不可不知也〇集注中解有两说相似而少异者亦要相资有说全别者是未定也〇问集注有两存者何者为长曰使某见得长底时岂复存其短底只为是二说皆通故并存之然必有一说合得圣人之本意但不可知耳又曰大率两说前一说胜〇寿某释经毎下一字直是称等轻重方敢冩出〇方某解书如训诂一二字等处多有不必解处只是解书之法如此亦要教人知道看文字不可忽略〇贺毎常解文字诸先生有多少好说话有时不敢载者葢他本未有这般意思在〇文集答潘端叔书云论语或问此书久无功夫修得只集注屡改不定却与或问前后不相应矣山间无人录得不得奉寄可只用旧本看有不穏处仔细喻及却好评量也〇张元徳问曰语孟或问乃丁酉本不知后来改定如何答曰论孟集注后来改定处多遂与或问不甚相应又无工夫修得或问故不曾传出今莫若且就正经上玩味有未适处参考集注更自思索为佳不可恃此未定之书便以为是也〇丙语录论语或问甚好何故不肯刋行曰便是不必如此文字尽多学者愈不将做事了只看得集注尽得〇友问论语或问曰是五十岁前文字与今说不类当时欲修后来精力衰那个工夫大后掉了]
诗集传成
[文集诗集传序丁酉冬十月〇吕氏家塾读诗记后序壬寅九月〇读吕氏诗记桑中篇〇书临漳所刋诗经后云郑康成说南陔等篇遭秦而亡其义则与众篇之义合编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义各置于其篇端愚按郑氏谓三篇之义本与众篇之义合编者是也然遂以为诗与义皆出于先秦诗亾而义犹存至毛公乃分众义各置篇端则失之矣后汉卫宏传明言宏作毛诗序则序岂得为与经并出而分于毛公之手哉然序之本不冠于篇端则因郑氏此说而可见熹尝病今之读诗者知有序而不知有诗也故因其说而更定此本以复于其初犹惧览者之惑也又备论于其后云淳熙庚戌冬十月〇答范伯崇书云十五国风次序恐未必有意故集传中不敢提起欧阳公本末论甚佳亦收在后语中矣〇答吕伯恭书云窃承读诗终篇想多所发明恨未得从容以请熹所集解当时亦甚详备后以意定所余才此耳然为旧说牵制不满意处极多比欲修正又苦别无稽援此事终累人也〇又答吕伯恭书云诗说所欲修改处是何等类因书告畧及之比亦得问刋定大抵小序尽出后人臆度若不脱此窠臼终无缘得正当也去年畧修旧说订正为多尚恨未能尽去得失相半不成完书耳〇又答吕伯恭书云诗说昨已附小雅后二册去矣小序之说未容以一言定更俟来诲却得反复区区之意己是不敢十分放手了前谕未极更须有说话也恐尊意见得不如此处却望仔细一一埀谕更容考究为如何逐旋批示尤幸并得之却难看也〇又答吕伯恭书云向来所喻诗序之说不知后来尊意看得如何雅郑二字雅恐便是大小雅郑恐便是郑风不应概以风为雅又于郑风之外别求郑声也圣人删录取其善者以为法存其恶者以为戒无非教者岂必灭其籍哉看此意思甚觉通达无所滞碍气象亦自公平正大无许多回互费力处不审髙明以为何如也〇又答吕伯恭书云诗不知竟作如何看近来看得前日之说犹是泥里洗土块毕竟心下未安穏清脱便中求所定者节目处一二篇一观恐或有所警发也〇答潘文叔书云诗亦再看旧说多所未安见加删改别作一小书庶几简约易读若详考即自有伯恭之书矣〇答潘恭叔书云近再看二南旧说极有草草处已畧刋订别为一书以趋简约尚末能便就也〇答吕子约书云诗说久已成书无人写得不能奉寄亦见子约専治小序而不读诗故自度其说未易合而不寄耳〇答李公晦书云诗说近修得国风数巻旧本且未须出甚善〇语录诗本易明只被前面序作梗序出于汉儒反乱诗本义且只将四字成句底诗读却自分晓见作诗集传待取诗编排放在前面驱逐序过后面自作一处〇诗序东汉儒林传分明说是卫宏作后来经意不同都是被他壊了某又看得亦不是卫宏一手作多是两三手合成一序愈说愈疎〇向来郑渔仲有诗辨妄力诋诗序其间言语太过以为皆是村野妄人所作始亦疑之后来仔细看一两篇因质之史记国语然后知诗序之果不足信〇贺某向作诗解文字初用小序间为辨破然终是不见诗人本意后来方知只尽去小序便自可通于是尽涤旧说诗意方活〇大续集与叶彦忠书云诗传两本烦为以新本校旧本其不同者依新本改正有纸册副在内恐要帖换也〇年谱诗自毛郑以来皆以小序为主其与经文舛戾则穿凿为说以通之先生独以经文为主而订其序之是非复为一编附寘经后以还其旧]
周易本义成
[文集书临漳所刋易经后云右古文周易经傅十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也熹尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定说于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三复伯恭父之书而有发焉非特为其章句之近古而已也音训则妄意其犹或有所遗脱莘叟葢言书甫毕而伯恭父殁是则固宜然亦不敢輙补也为之别见于篇后云淳熙九年夏六月吕氏书古易后汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经校施孟梁邱经或脱去旡咎悔亡惟费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑元皆为费氏学其书始盛行今学官所列王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复于其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目巻帙一以古为断其说具于音训云淳熙八年五月晁氏古易跋周易卦爻一彖二象三文言四繋辞五说卦六序卦七杂卦八谨第如上案晋太康初发汲县旧冢得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有阴阳说而旡彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁邱三家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直専以彖象文言参解易爻以彖象文言入卦中者自费氏始其初费氏不列学官惟行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亾孔颖达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今干卦彖象系卦之未欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉朱子书嵩山古易跋后按晁氏此说与吕氏音训大同小异葢互有得失也先儒虽言费氏以彖象文言参解易爻然初不言其分传以附经也至谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明而诗疏亦云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经经为注马郑相去不逺葢仿其意而为之尔故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁氏谓初乱古制时犹若今之干卦彖象并系卦末而卒大乱于王弼则其说原于孔疏而吕氏不取也葢孔疏之言曰夫子所作象辞本在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也王弼注本之干卦葢存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于跋语虽言康成辅嗣合传于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经传次第两体之不同亦不知所以为说矣岂非阚哉〇此文集答吕伯恭书云读易之法窃疑卦爻之词本为卜筮者断吉凶而因以训戒至彖象文言之作始因其吉凶训戒之意而推说其义理以明之后人但见孔子所说义理而不复推本文王周公之本意因鄙卜筮为不足言而其所以言易者遂逺于日用之实类皆牵合委曲偏主一事而言无复包含该贯曲畅旁通之妙若但如此则圣人当时自可别作一书明言义理以诏后世何用假托卦象为此艰深隠晦之辞乎故今欲凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求其词义之所指以为吉凶可否之决然后考其象之所已然者求其理之所以然者然后推之于事使上自王公下至民庶所以修身治国皆有可用私窃以为如此求之似得三圣之遗意然方读得上经其间方多有未晓处不敢强通也其可通处极有本甚平易浅近而今传注误为髙深微妙之说者凡此之类不一亦欲私识其说与朋友订之而未能就也〇答虞士朋书云寄示赵仓易说简易精宻恨未得一见面扣其详也但象数乃作易根本卜筮乃其用处之实而诸儒求之不得其要以至苛细缴绕令人厌听今乃一向屏弃阔畧不复留意却恐不见制作纲领语意来厯似未甚便也昨于乾坤二卦畧记所疑之一二今谩录呈幸为详之试因语次以盛意扣之〇与赵提举书云大抵易之书本为卜筮而作旧亦草笔其说今漫录二卦上呈其它文义未莹者多未能卒业姑以俟后世之子云耳近又尝编一小书畧论象数梗概并以为献〇答陈明仲书云读易亦佳但经书难读而此书尤难廷老所传鄙说当时草草抄出未成文字然试畧考之亦可见门戸梗概答〇余正叔书云归家只看得大学与易修改颇多义理无穷心力有限奈何惟须毕力钻研死而后已耳〇答郑仲礼书云示谕读易之说甚善熹葢尝以康节之言求之而得其画卦之次第至于经文亦但以虚心读之间畧晓其一二至有不可晓处则便放下亦尝粗笔其说而未成也至于画卦揲蓍之法则又尝有一书摸印以传名曰启蒙〇答孙季和书云示及易说意甚精宻但近世言易者直弃卜筮而虚谈义理致文义牵强无归宿此弊久矣要须先以卜筮占决之意求经文本义而复以传释之则其命辞之意与其所自来之故皆可渐次而见矣旧读此书尝有私记未定而为人传出摹印近虽收毁而传布已多不知曾见之否其说虽未定然大概可见循此求之庶不为凿空妄说也又尝作启蒙一书亦已板行不知曾见之否今往一通试看如何〇答刘若房书云本义未能成书而为人窃出再行摸印有误观览启蒙自今观之如论河图洛书亦未免有剩语〇答杨伯起书云读易想益有味某之谬说本未成书往时为人窃出印卖更加错误殊不可读不谓流传已到几间更自不足观也〇语录某之易简畧者当时只搭记兼文义伊川及诸儒皆已说过了某只就语脉中畧牵过这意思〇问本义何专以卜筮为主曰且须熟读正文莫看注解葢古易彖象文言各在一处至王弼始合为一后世诸儒遂不敢与移动今难卒说且须熟读正文久当自悟〇雅庚戌五月初见先生于临漳问看易曰易未好看易自难看先儒讲解失圣人意处多又问读诗曰诗固可以兴然亦自难先儒之说亦多失之某枉费许多年工夫近来于诗易畧得圣人之意〇近赵子钦有书来云某说语孟极详易说却太畧譬之此烛笼添得一条骨子则障了一路光明若能尽去其障使之统体光明岂不更好葢着不得详说也〇先生于诗传自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣而意不甚满于易本义葢先生之意只欲作卜筮用而为先儒说道理太多终是翻这窠臼未尽故不能不致遗恨云]
五年戊戌四十九岁秋八月差知南康军辞
[年谱宰相史浩必欲起之或言宜处以外郡于是差权发遣南康军事兼管内劝农事仍借绯本传史浩再相除知南康军降旨便道之任〇文集辞免知南康军状]
冬十月有旨不许辞免复辞请祠
[十月奉旨不许辞免令疾速前去之任侯任满前来奏事即具札子辞乞宫庙差遣〇文集乞宫观札子]
十二月省札趣之任
六年已亥五十岁春正月复请祠二十五日启行候命于铅山
[年谱东莱屡书勉行南轩亦谓须一出为善虽去就出处素有定论然更须斟酌消息勿至已甚茍一向固拒则上之人谓贤者不肻为用于大体却有害也先生至是始有行意二十五日离家行至信州铅山候命寓止崇寿僧舎]
二月复请祠
陆子寿来访
[文集和鹅湖寺子寿韵云徳义风流夙所钦别离三载更闗心偶扶藜杖出寒谷又枉蓝舆度逺岑旧学啇量加邃宻新知培养转深沈只愁说到无言处不信人间有古今语录陆子寿自抚来信访先生于铅山观音寺子寿毎谈事必以论语为证如曰圣人教人居处恭执事敬又曰子所雅言诗书执礼皆雅言也弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁此等皆教人就实处行何尝髙也先生曰某旧时持论亦好髙近来渐渐移近下渐渐着实也如孟子却是将他巳到底教人如言存心养性知性知天有其说矣是他自知得余人未到他田地如何知得他滋味卒欲行之亦未有入头处若论语却是教人存心养性知性知天实涵养处便见得便行得也〇子寿看先生解莫显乎微云几微细事也因叹美其说之善曰前后说者连莫见乎隠一滚说了更不见切体处今如此分别却是使人有检点处九龄自觉力弱寻常非礼念虑固能常常警策不使萌于心然志力终不免有怠时此殆所谓几微处须检点也先生曰固然〇陆子寿言古者教小子弟自能言能食即有教以至洒扫应对皆有所习故长大则易语今人自小即教做对少大即教作虚诞之文皆壊其性质某尝思欲做一小学规使人自小教之便有法如此亦须有益先生曰只做禅院清规様亦自好〇子寿言孔子答羣弟子所问随其材答之不使闻其不能行之说故所成就多如克已复礼为仁唯以分付与颜子其余弟子不得与闻也今教学者说着便令克已复礼几乎以颜子望之矣今释子接人犹能分上中下三根云我则随其根器接之吾辈却无这个先生曰此说固是如克已之说却缘众人皆有此病须克之乃可进使肯相从却不误他错了路设若教他释子辈来相问吾人使之克已复礼他还相从否子寿云他不从矣曰然则彼所谓根器接人者又如何见得是与不是解后却错了不可知〇文集答吕伯恭书云近两得子寿兄弟书却自讼前日偏见之说不知果如何〇又答吕伯恭书云子寿相见其说如何子静近得书其徒曹立之者来访气质尽佳亦似知其师说之误持得子静答渠书与刘淳叟书却说人须是读书讲论然则自觉其前说之误矣但不肯翻然说破今是昨非之意依旧遮前掩后巧为词说只此气象却似不佳耳〇又答吕伯恭书云子静学生又有兴国万人杰字正淳者亦佳见来此相聚云子静却教人读书讲学亦得江西朋友书亦云然此亦皆济事也〇又答吕伯恭书云子寿兄弟得书子静约秋凉来游庐阜但恐此时已换却主人耳渠兄弟今日岂易得但子静似犹有旧来意思闻其门人说子寿言其虽己转步而未曾移身然其势乆之亦必自转回思鹅湖讲论时是甚气势今何止什去七八耶〇东莱集与朱元晦书云陆子寿前日经过留此二十余日幡然以鹅湖所见为非甚欲着实看书讲论心平气下相识中甚难得也〇文集答曹立之书云录示陆兄书意甚佳近大冶万正淳来访亦能言彼讲论曲折大概比旧有间矣但觉得尚有兼主旧说以为随时立教不得不然之意似此意思却似渐有揜覆不明白处以故包显道辈仍主先入尚以读书讲学为充塞仁义之祸而南轩顷亦云傅梦泉者扬眉瞬目云云恐不若直截剖判便令今是昨非平白分明使学者各洗旧习以进于日新之功不宜尚复疑贰秘藏以滋其惑也〇祭陆子寿教授文云学匪私说惟道是求茍诚心而择善虽异序以同流如我与兄少不并游葢一生而再见遂倾倒以绸缪念昔鹅湖之下实云识面之初兄命驾而鼎来载季氏而与俱出新篇以示我意恳恳而无余厌世学之支离新易简之规模顾予闻之浅陋中独疑而未安始听莹于胸次卒纷缴于谈端徐度兄之不可遽以辨屈又知兄必将返而深观遂逡巡而旋返怅犹豫而盘旋别未几时兄以书来审前说之未定曰子言之可懐逮余辞官而未获停骖道左之僧斋兄乃枉车而来教相与极论而无猜自是以还道合志同何风流而云散乃一西而一东葢旷岁以索居仅尺书之两通期杖履之肯顾或慰满乎余衷属者乃闻兄病在状亟发书而问讯并裹药而携将曾往使之未返何来音之不祥惊失声而陨涕沾予袂以淋浪呜呼哀哉今兹之歳非龙非蛇何独贤人之不淑屡兴吾道之深嗟唯兄徳之尤椊俨申正而无邪至其降心以从善又岂有一毫骄吝之私耶呜呼哀哉兄则已矣此心实存炯然参倚可觉惰昏孰泄予哀一恸寝门缄辞千里侑此一尊〇答吕伯恭书云子寿复为古人可痛可伤不知今年是何气数而吾党不利如此也〇又答吕伯恭书云子寿云亡深可痛惜吾通不振此天也奈何奈何〇答傅子渊书云荆州云亾忽忽岁晚比又得青田教授陆兄之讣吾道不幸乃至于此毎一念之痛恨无穷（俱庚子）]
三月省札复趣行是月晦赴上
[年谱到任首下教三条一以郡土瘠民稀役烦税重求所以寛恤之方俾士人父老僧道民人有能知利病之源者悉具以陈二俾士人乡人父老歳时集会教戒子弟使修其孝弟忠信入以事其父兄出以事其长上笃厚亲族和睦乡邻有无相通患难相恤以成风俗之美三俾郷党父老各推择其子弟之有志于学者遣诣学宫以暇时与教官同共讲说经旨以诱掖之庶长材秀民为时而出〇先生毎四五日一诣学宫为诸生讲说亹亹不倦郡之有贤徳者礼之以为学职士风翕然不变]
立濂溪周先生祠于学宫以二程先生配又立五贤祠
[年谱先是移文教授司戸以为蒙恩假守畀付民社将使宣明教化敦厉风俗非徒责以簿书期会而已其为访寻陶威公侃谢文靖公安陶靖节先生潜前朝孝子司马暠司马延义熊仁赡义门洪氏等遗迹与夫白鹿洞学宫之废址濂溪先生周公西涧先生刘公父子了翁先生陈公祠宇之有无并核其实以告至是乃立周先生祠以二程先生配其陶靖节□刘西涧父子李公择陈了翁则别为堂祀之榜曰五贤堂〇文集知南康榜文〇又牒]
夏五月遣使祭唐孝子熊仁赡之墓
修复刘屯田墓
[壮节亭记始至访求先贤遗迹得故尚书屯田员外郎刘公凝之之墓于城西门外草棘中为作小亭于其前立门墙谨扄钥以限樵牧用欧阳公语名其亭以壮节〇文集告熊孝子墓文〇祭屯田刘居士墓文〇壮节亭记]
请祠不报
作卧龙庵祀诸葛武侯
[年谱庵在庐山之阳五老峯下捐俸钱属西原隠者崔嘉彦董其役绘诸葛武侯像于堂中书武侯制表中语洪毅忠壮忘身忧国鞠躬尽力死而后己一十六字于楣间后又越数百步面龙潭作亭为吏民禜祷之所时岁适旱祲以为龙之渊卧者可以起而天行矣因榜曰起亭〇文集卧龙庵记〇文集答吕伯恭书云四五日一至学中为诸生诵说只此一事犹觉未失故步〇又答吕伯恭书云学中畧为说大学近已终篇今却只是令教官挑覆所授论语诸生说未到处畧为发明亦未尝輙升讲座侵官渎告如来教所虑也但只如文翁常衮之为区区志愿止于如此耳政事固欲简静但今时仕宦之人不务恤民多是故纵吏胥畏惮权豪凡有公事畧加点检无不坐此二病者势不得已须差择一二根治此外则不敢有毫毛之扰财赋适诸县皆不得人弛废殊甚为丞佐所迫亦不免使人吏监禁断遣然思为县者亦岂不欲了办财赋见知州郡何苦如此逋慢想亦是有做不行处毎握笔欲判此等文字未尝不慨然太息也又云修造事学中二祠只是因旧设像无地步可起造其他方作得刘凝之庵亭并门凡此等皆用初到送代者折送香药及逐月供给中不应得者桩管为之不敢破使官钱至如前书所说卧龙庵又自用俸钱亦不敢破此钱矣]
六月奏乞减星子县税钱
[具状奏请本军诸县大抵荒凉而星子尤甚因官吏节次増起税额及和买折帛数目浩瀚人戸尽力供输有所不给乞赐蠲减事下戸部]
请祠不报
秋七月以庶僚不合用札子申省自劾
[行状先生在任尝用札子奏事后因台谏言用札子非旧制遂申乞罢黜]
八月严别籍异财之令
[文集答吕伯恭书云郡事比亦甚简静间以两县破壊不免暂易其人即日词讼便减十七八今或至竟日而无讼者亦缘畧锄去一二乱政生讼者之故戒令劝率民间亦肯相信如举行别籍异财之合父子复合者数家初恐未必从令不意其能尔也〇文集晓喻兄弟争财产事]
冬十月复建白鹿洞书院
[书院乃唐隠士李渤所居当时学者多从之游遂立黉舎五代时李氏为建官师给田赡养徒众甚盛太平兴国中尝蒙诏赐九经而官其洞主咸平中有勅重修其后沦壊日久莽为邱墟乃为访求遗址属教授杨大法星子令王仲杰重建书院于其地明年三月讫功率宾佐合师生修释莱之礼以告于先圣先师又奏乞赐书院勅额及太上皇帝御书石经板本九经注疏并徧求江西诸郡文字藏之又置田以瞻学者毎休沐輙一至诸生质疑问难诲诱不倦退则相与徜徉泉石间竟日乃反文集白鹿洞书院学规〇父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信右五教之目尧舜使契为司徒敬敷五教即此足也学者学此而己而其所以学之之序亦有五焉其别如左博学之审问之慎思之明辨之笃行之右为学之序学问思辨四者所以穷理也若夫笃行之事则自修身以至于处事接物亦各有要其别如左言忠信行笃敬惩忿窒欲迁善改过右修身之要正其谊不谋其利明其道不计其功右处事之要已所不欲勿施于人行有不得反求诸己右接物之要熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者则既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人而后有所持循哉近世于学有规其待学者为已浅矣而其为学又未必古人之意也故今不复以施于此堂而特取凡圣贤所以为学之大端条列如右而揭之楣间诸君其相与讲明遵守而责之于身焉则夫思虑云为之际其所以戒谨而恐惧者必有严于彼者矣其有不然而或出于此言之所弃则彼所谓规者必将取之故不得而畧也诸君其亦念之哉东莱吕公白鹿洞书院记淳熙六年南康军秋雨不时髙卬之田告病郡守新安朱侯熹行眠陂塘并庐山而东得白鹿洞书院废址慨然顾其僚曰是葢唐李渤之隠居而太宗皇帝驿送九经俾生徒肄业之地也书院剏于南唐其事至鲜浅太宗于汛扫区宇日不暇给之际奬劝封殖如恐弗及规摹逺矣中兴五十年释老之宫圮于冦戎者斧斤之声相闻各复其初独此地委于榛莽过者太息庸非吾徒之耻哉郡虽贫薄顾不能筑屋数楹上以宣布本朝崇建人文之大指下以续先贤之风声于方来乎乃属军学教授杨君大法星子县令王君仲杰董其事又以书命祖谦记其成祖谦窃闻之诸公长者国初斯民新脱五季锋镝之厄学者尚寡渐而向平文风日起儒先往往依山林即闲旷以讲授大师多至数十百人嵩阳岳麓睢阳及是洞为尤着天下所谓四书院者也祖宗尊右儒术分之官书命之禄秩锡之扁榜所以宠绥之者甚备当是时士皆上质实下新奇敦行义而不偷守训诂而不凿虽学问之渊源统纪或未深究然甘受和白受采既有进徳之地矣庆厯嘉佑之间豪杰并出讲治益精至于河南程氏横渠张氏相与倡明正学然后三代孔孟之教始终条理于是乎可考熙宁初明道先生在朝建白学制教养考察宾兴之法纲条甚悉不幸王氏之学方兴其议遂格有志之士未尝不叹息于斯也建炎再造典刑文宪浸还旧观闗洛绪言稍出于黜弃剪灭之余晚进小生骤闻其语不知亲师取友以讲求用力之实躐等陵节忽近慕逺未能窥程张之门庭而先有王氏髙自圣贤之病如是洞之所传习道之者或鲜矣然则书院之复岂茍云哉此邦之士盍相与揖先儒淳固悫实之余风而遵守离经辨志之始教由博而约自下而髙以答杨熙陵开迪乐育之大徳则于贤侯之劝学斯无负矣至于考方志纪人物亦有土者所当谨若李浚之之遗迹固不得而畧也侯于是役重民之劳赋功已狭率捐其旧十七八力不足而意则有余矣兴废始末具于当途执事所记者皆不书〇文集白鹿洞赋〇白鹿洞牒〇白鹿洞成告先圣文]
是月申省自劾
[申省状言属县今秋有旱伤处不惟失于检放而催理旧欠过于严急遂致人戸流移乞特与敷奏早赐罢黜以为逺近牧守之戒十二月又以未蒙处分复申省自劾]
申请赐晋太尉陶威公庙额
[申转运使状云据都昌县税户等言公始家鄱阳后徙浔阳见有遗迹在本军都昌县界及本军城内都昌县有庙二所水旱祷禳皆有感应乞加封号又据本县激到江南刘羲仲所撰公赞抚州呉澥所著辩论所以发明公之心迹尤为明白有补名教理宜褒显而公位登三事爵冠五等当时所以品节尊名者已称其行事之实今据士民陈请欲乞朝廷详酌采其行事特赐庙额以表忠义更不别赐爵号]
七年庚子五十一岁春正月请祠不报
二月复奏乞免星子县税钱
[去岁六月奏事下戸部戸部下之漕司责以上供对补乃复上奏州郡公私匮乏不能相救是以有此奏请今乃限以对补势无从出不过剜肉医疮以欺天罔人非惟无益而反有害欲望圣慈直赐蠲放施行计其所捐不过紬绢一千五十余匹钱二千九百余贯而可以少寛斯人使得安其生业〇文集乞蠲减星子县税钱第二状]
南轩张公计至罢宴哭之
[文集祭张敬夫殿撰文云呜呼敬夫遽弃余而死也耶我昔求道未获其友蔽莫予开吝莫予剖葢自从公而观于大业之规模察彼羣言之纷紏于是相与切磋以究之而又相厉以死守也丙戌之冬风雪南山解袂槠州今十五作年公试畿辅公翔禁省公牧于南我遯岩岭显晦殊迹心莫与同书疏恳恻鬼神可通公尹江陵我官庐岳驿骑相望音问逾数去腊之穷有来自西告我公疾手书在携我观于时神理或僭是疾虽微已足深念函遗问讯阅月而归叩函发书叹咤歔欷时友曾子实同我忧挥涕请行谊不忍留曾行未几公讣果至张侯适来相向反袂呜呼敬夫竟弃予而死也耶惟公家传忠孝学造精微外为军民之所属望内为学者之所依归治民以寛事君以敬正大光明表里辉映自我观之非惟十驾之弗及葢未必终日言而可尽也矧闻公丧痛彻心膂缄词寄哀不遑他语顾闻公之临絶手遗疏以纳忠召宾佐而与诀委符节而告终盖所谓正而毙者又凛乎其有史鱼之风此犹足以为吾道而増气抑又可以上悟于宸聪又闻公于此时属其弟以语予用斯文以为寄意恳恳而无余顾何徳以堪之然敢不竭其庸虚并矢词以为报尚精爽其鉴兹呜呼哀哉〇又祭张敬夫殿撰文云维淳熈七年岁次庚子六月癸未朔六日丁亥具位朱熹闻故友敬夫张兄右文修撰大葬有期谨遣清酌时羞奠于柩前南望拜哭起而言曰呜呼自孔孟之云逺圣学絶而莫继得周翁与程子道乃抗而不坠然微言之辍响今未及乎百岁士各私其所闻已不胜其垂异嗟惟我之与兄脗志同而心契或面讲而未穷又书传而不置盖有我之所是而兄以为非亦有兄之所然而我之所议又有始所共乡而终悟其偏亦有早所同哜而晩得其味盖缴纷徃反者几十余年末乃同归而一致由是上而天道之微逺而圣贤之秘近则进修之方大则行藏之义以兄之明固已洞照而无遗若我之愚亦幸窃窥其一二然兄乔木之故家而我衡茅之贱士兄髙明而宏博我狷狭而迂滞故我尝谓兄宜以是而行之当时兄亦谓我盍以是而传之来裔盖虽隠显之或殊实则交湏而共济不惟相知之甚审抑亦自靖而无媿呜呼孰谓乃使兄终在外以违其心予亦见縻于斯而所愿将不遂也政使得间以就其书是亦任左肱而失右臂也伤哉吾道之穷予复何心于此世也惟修身补过以毕余年庶有以见兄于下地也闻兄之葬而不得临独南望长号以寄此酬也惟兄怜而鉴之尚阴有以辅予之志也呜呼哀哉〇神道碑云公之教人必使之先有以察乎义利之间而后明理居敬以造其极其剖析开明倾倒切至必竭两端而后巳盖其常言有曰学莫先义利之辨而义也者本心之所当为而不能自巳非有所为而为之者也一有所为而后为之则皆人欲之私而非天理之所存矣呜呼至哉言也其亦可谓扩前圣之所未发而同于性善飬气之功者欤年谱南轩卒于江陵府治疾革时弟定叟求教南轩曰朝廷官职莫爱他底一友在左右扶掖求教南轩曰蝉蜕人欲之私春融天理之妙语讫而逝〇文集答吕伯恭书云钦夫竟不起疾极可痛伤熹前月初遣人请祠未还今又専人再恳势必可得只俟命下便自此便道一过长沙哭之也〇又答吕伯恭书云荆州之讣前书想巳奉闻两月来每一念及之輙为之泫然朋旧书来无不相吊吾道之衰乃至于此为将奈何〇又答吕伯恭书云钦夫之逝忽忽半载每一念之未尝不酸噎同志书来亦无不相吊者益使人慨叹盖不惟吾道之衰于当世亦大有利害也今日方再遣人徃致葬奠临风哽怆殆不自胜计海内独尊兄为同此怀也祭文一篇谨录呈盖钦夫向尝有书来云见熹诸经说乃知闲中得就此业殆天意也因此畧述向来讲学与所以相期之意而叹吾道之孤且穷于钦夫则不能有所发明也〇张敬夫文集序云孟子没而义利之说不明于天下中间董相仲舒诸葛武侯两程先生屡发明之而世之学者莫之能信是以其所以自为者鲜不溺于人欲之私而其所以谋人之国家则亦曰功利焉而巳尔爰自国家南渡以来乃有丞相魏国张忠献公倡明大义以断国论侍读南阳胡文定公诵说遗经以开圣学其托于空言见于行事虽若不同而于孟子之言董葛程氏之意则皆有所谓千载而一辙者若近故荆州牧张侯敬夫者则又忠献公之嗣子而胡公季子五峯先生之门人也自其幼壮不出家庭而固已得夫忠孝之传既又讲于五峯之门以会其归则其所以黙契于心者人有所不得而知也独其见于论说则义利之间毫厘之辨盖有出于前哲之所欲言而未及究者措诸事业则凡宏纲大用巨细显微莫不洞然于胸次而无一毫功利之杂是以论道于家而四方学者争乡往之入侍经帷出临藩屏则天子亦味其言嘉其绩且将寄以大用而敬夫不幸死矣敬夫既没其弟定叟裒其故藁得四巨编以授予曰先兄不幸早世而其同志之友亦少存者今欲次其文以行于世非子之属而谁可予受书愀然开巻亟读不能尽数篇为之废书太息流涕而言曰世复有斯人也耶无是人而有是书犹或可以少见其志然吾友平生之言盖不止此也因复益为求访得诸四方学者所传凡数十篇又发吾箧出其徃还书疏读之亦多有可传者方将为之定着缮写归之张氏则或者已用别本摹印而流传广矣遽取观之盖多向所讲焉而未定之论而凡近岁以来谈经论事发明道要之精语反不与焉予因慨念敬夫天资甚髙闻道甚蚤其学之所就既足以名于一世然察其心盖未尝一日以是而自足也比年以来方且穷经会友日反诸心而验诸行事之实盖有所谓不知年数之不足者是以其学日新而无穷其见于言语文字之间始皆极于髙逺而卒反就于平实此其浅深疏宻之际后之君子其必有以处之矣顾以序次之不时使其说之出于前而弃于后者犹得以杂乎篇帙之间而读者或不能无疑信异同之惑是则予之罪也已夫于是乃复亟取前所搜辑参伍相校断以敬夫晩岁之意定其书为四十巻呜呼使敬夫而不死则其学之所至又岂予之所得而知哉敬夫所为诸经训义唯论语说晚尝更定今已别行其它往往未脱藁时学者私所传录敬夫盖不善也以故皆不着其立朝论事及在州郡条奏民间利病则上意多乡纳之亦有颇施行者以故亦不着独取其经筵口义一章附于表奏之后使敬夫所以尧舜吾君而不愧其父师之传者读者有以识其端云淳熈甲辰十有二月辛酉〇答何叔京书云钦夫之学所以超脱自在见得分明不为言句所桎梏只为合下入处亲切今日说话虽未能絶无渗漏终是本领是当非吾軰所及也〇答石子重书云钦夫见处卓然不可及从游之久反复开益为多但其天资明敏初从不歴阶级而得之故今日语人亦多失之太髙湘中学子从之游者遂一例学为虚谈其流弊亦将有害比来颇觉此病矣〇答范伯崇书云钦夫日前议论伤快无涵养本原工夫终觉应事匆匆熹亦近方觉此病不是小事也〇答吕伯恭书云长沙三两月不得书邵武有孟子说不知所疑云何预以见告湏得本考之也然此等文字流传太早为害不细昨见人抄得节目一两条巳颇有可疑处不知全书复如何若洙泗言仁则固多未合当时亦不当便令尽板行也〇又答吕伯恭书云钦夫近得书寄语解数叚亦颇有未合处然比之向来收敛悫实则已多矣〇与刘子澄书云荆州论语甚改得好比旧大本不干事若不死更长进深可痛惜伯恭详审穏当有余却不及此公之俊伟明快也〇答吕士瞻书云南轩辨吕与叔中庸其间病多后本已为删去矣但程先生云涵养于未发之前则可求中于未发之前则不可此语切当不可移易则钦夫之说亦未为非但其意一切要于闹处承当更无程子涵养之意又自为大病耳渠后来此意亦改晚年说话尽不干事也〇语录钦夫见识极髙却不耐事伯恭学耐事却有病〇南轩伯恭之学皆疏畧南轩疏畧从髙处去伯恭疏畧从卑处去〇南轩论语初成书时先见后十篇一切写去与他说后见前十篇又写去后得书来谓说得是都改了孟子说不曽商量]
三月请祠不允
修学申乞以泗水侯从祀
[申省状云昨因修葺军学见从祀神位名号差舛具状申尚书礼部准本部降到见行从祀神位名号已奉安讫而泗水侯孔鲤独未得在从祀之列欲望朝廷特赐详酌将泗水侯列于从祀位在七十子之后沂水侯孔伋之前庶几孔门之贤悉登祀典〇文集乞以泗水侯从祀先圣状]
申乞颁降礼书
[申礼部状云今州县春秋释奠祈报社稷及祀风雨雷师坛壝噐服之度升降跪起之节无所据依循习茍简而臣民之家冠昏丧祭亦无颁降礼文可以遵守欲乞特赐申明检会政和五礼新仪内州县臣民合行礼制镂板行下诸路州军其坛壝噐服制度亦乞彩画图本详着大小髙低广狭浅深尺寸行下以凭遵守又乞増修礼书状云礼部符下政和五礼祭祀仪式窃尝参考颇未详备又近者礼部奏请编类州县臣民礼仪镂板颁降窃虑其间未详备处将来奉行或致抵牾今具如后如有可采乞赐施行〇文集乞颁降礼书状〇乞増修礼书状]
夏四月申减属县木炭钱
[本军木炭钱元系交纳本色绍兴年间改折纳钱以税绢纽折比之紬绢计增一倍比之本色计增三倍重困民力到任之初即申提点坑冶司乞与裁减又具状申省准省札下泉司指定至是泉司奏下凡三属县岁减二千缗〇文集论木炭钱利害札子一〇札子二〇札子三]
应诏上封事
[行状诏监司郡守条具民间利病遂上疏言天下之大务莫大于恤民恤民之本又在人君正心术以立纪纲今日民间特以税重为苦正缘二税之入朝廷尽取以供军而州县无复赢余则不免于二税之外别作名色巧取于民今民贫赋重若不讨理军实去其浮冗则民力决不可寛唯有选将吏核兵籍可以节军赀开广屯田可以实军储练习民兵可以益邉备今日将帅之选率皆膏粱子弟厮役凡流所得差遣为费已是不赀到军之日唯望裒敛刻剥以偿债负总馈饷之任者亦皆倚负幽阴交通货赂其所驱催东南数十州之脂膏骨髓名为供军而辇载以输权幸之门者不可以数计然则欲讨军实以纾民力必尽反前之所为然后乃可革也授将印委利权一出于朝廷之公议则可以絶苞苴请托之私而刻剥之风可革务求忠勇沈毅实经行阵之人则可以革轻授非才之弊而军士畏爱搜阅以时窜名冗食者不得容于其间又择老成忠实通晓兵农之务者使领屯田之事付以重权责以久任则可以渐省列屯坐食之兵稍损州县供军之数军节既核屯田既成兵民既练州县事力既纾然后可以禁其苛敛责其寛恤庶几穷困之民得保生业无复流移漂荡之患矣所谓其本在于正心术以立纪纲者盖天下之纪纲不能以自立必人主之心术公平正大无偏党反侧之私然后纪纲有所系而立君心不能以自正必亲贤臣逺小人讲明义理之归闭塞私邪之路然后乃可得而正今宰相台省师傅宾友谏诤之臣皆失其职而陛下所与亲宻谋议者不过一二近习之臣此一二小人者上则蛊惑陛下之心志使陛下不信先王之大道而说于功利之卑说不乐庄士之谠言而安于私暬之鄙态下则招集士大夫之嗜利无耻
者文武彚分各入其门所喜则阴为引援擢置清显所恶则宻行訾毁公肆挤排交通货赂则所盗者皆陛下之财命卿置相则所窃者皆陛下之柄陛下所谓宰相师傅宾友諌诤之臣或反出入其门墙承望其风旨其幸能自立者亦不过龌龊自守而未尝敢一言以斥之其甚畏公论者乃畧能警逐其徒党之一二既不能深有所伤而终亦不敢明言以捣其囊槖窟穴之所在势成威立中外靡然向之使陛下之号令黜陟不复出于朝廷而出于此一二人之门名为陛下之独断而实此一二人者阴执其柄盖其所壊非独坏陛下之纪纲乃并与陛下所以立纪纲者而坏之则民又安可得而恤财又安可得而理军政何自而修土宇何自而复宗庙之雠耻又何时而可雪耶〇文集答吕伯恭书云前日妄发本期宻赞圣聪昨日乃闻降付后省不宻失身从是始矣然业已致身事主生死祸福唯其所制非己所得专也此间只有三五担行李及儿甥一两人去住亦不费力但屏息以俟雷霆之威耳前日如自明诸人文字及近习者皆不降出此乃付外又不可晓区区愚忠犹不能无兾幸于万一耳〇与江东陈帅云熹疏贱狂瞽之言意谓必触雷霆之怒今闻已降付后省矣是明主固优容之但此章宣露贱迹自是愈孤危矣〇与周参政札子云蒙谕谬妄所陈圣旨乃有假借纳用之意自惟疏贱不宜得此悚戴之私殆未易以言语既也然前事不闻有所施行后事更被诘问反若以迟滞之罪罪之者惜乎圣主虚心受言之美未有以见于行事之实也文集庚子应诏封事]
请祠不报
秋七月再奏南康军旱灾
大修荒政
[年谱是夏大旱盛暑中祷祠山川却盖暴露蔬食踰月恐惧忧劳无顷刻暇至秋计苗失收七分以上乃竭力措置为荒政备首谕小民安分着业以待赈恤毋得轻有流移令主户各存恤其客户有余米平价出粜以济乡闾其有措借出放亦许自依乡例将来填还不足官司为责偿如有违令闭籴者当根究施治其贫民妄行需索鼓众作闹定当重作行遣又计度本军别无储积常平米斛甚少乃兑借上供官钱二万四千余贯籴米一万一千余石以备赈粜又以赏格劝谕富室得米一万九千石赈给饥民又奏乞留六年未起米及本年检放外余米尽行拨赐又乞令转运常平两司将所管常平义仓通融支拨应副军粮又乞许依分数放免外其今年夏税未纳钱帛权行倚阁俟来年蚕麦成熟却随新税带纳本年苖米四万六千五百余石检放三万七千四百余石又奉旨三等以下人户零欠夏税并与倚阁放数既寛以故民无流移凡荒政涉冬皆已有绪〇语录先生因说赈济曰平居湏是修陂塘始得到得旱了赈济委无良策然下手得早亦得便宜在南康时才见旱便刬刷钱物库中得三万来贯凖拟籴米添支官兵却去上供钱内借三万贯籴米赈粜早时籴得却粜钱还官中解发是以不阙事旧来截住客船籴三分米至于客船不来某见官中及上户自有米遂出榜放客船米自便不籴客船米又且米价不甚贵〇行状至郡恳恻爱民如已隠忧兴利除害惟恐不及属邑星子土瘠税重乞从蠲减章凡五六上岁值不两讲求荒政凡请于朝言无不尽官物之检放倚阁蠲减除豁带纳如秋苗夏税木炭月椿经总制钱之属各视其色目为之条奏或至三四不得请不已并奏请截留纲运乞转运常平两司拨钱米充军粮备赈济申严邻路断港遏籴之禁选官吏授以方畧俾视境内具知荒歉分数户口多寡蓄积虚实通啇劝分多所全活其施设次第人争传录以为法讫事奏乞依格推赏纳粟人者凡数四先生视民如伤至奸豪侵扰细民挠法害政者惩之不少贷由是豪强敛戢闾里安靖〇文集奏南康军旱伤状〇再奏南康军旱伤状〇乞放免租税及拨钱米充军粮赈济状〇乞截留米纲充军粮赈济状〇奏推广御笔指挥二事状〇奏借兑上供官钱籴米并乞权行倚阁夏税钱帛状〇乞拨赐检放外合纳苗米充军粮状〇奏劝谕到赈济人戸状〇申南康旱伤乞放租税及应副军粮状〇申南康旱伤乞倚阁夏税状〇乞聴从民便纳钱绢札子〇乞禁保甲擅开集札子〇报经总制钱数目札子〇乞减移用钱额札子〇乞行遣栏米官吏札子〇乞申明闭籴指挥札子〇乞拨两年苗税札子〇与星子诸县议荒政〇劝谕救荒〇与江东陈帅画一札子〇与江东王漕札子〇与漕司画一札子〇乞除豁经总制钱及月桩钱状]
九月申请修筑沿江石堤
[札子云本军边临大江旧有石砌堤寨堰住西湾水汊藏泊舟船每岁钱粮纲运并啇榷舟船俱于寨内注泊虽值风涛亦免沈溺公私两便自绍兴以来不暇开修逐年风浪砌石损动寨内沙土填塞重载舟船不免于石寨外江心排泊每有大风震作漂溺人船不容拯救抛失官私钱物不可胜计今缘本军旱伤细民缺食凖绍兴年令灾伤州县可以募人兴工者预行检计工料奏闻本军巳委官检计合用工料具申转运使衙取拨窠名钱米雇募人工修葺使饥民就役不致缺食而公私舟船得免沉溺之患〇文集乞支钱米修筑石堤札子〇乞催修石堤札子]
八年辛丑五十二岁春正月开场济粜
[年谱先是预戒三县每邑市乡村四十里则置一场以待赈粜合为三十五场乃选见任寄居指使添差监押酒税监庙等大小使臣三十五员各监一场以辖赈粜而分委县官廵察之以戢减克乞觅之弊至是人户赴场就粜其鳏寡孤独则用常平米依令赈济又虑农事将起民间乏钱则凡合籴者皆济半月大人一斗五升小儿七升五合皆一顿与之都昌无米则自郡运而往千里之内莫不周浃闰三月望以二麦秀茂食新不逺粜济结局凡活饥民大人一十二万七千六百七口小儿九万二百七十六口其施设次第人争传录以为法时孝宗临御久垂意恤民凡所奏请无不画可至拨借上供钱物籴米赈粜复求旱余苖米亦尽得之以故得行其志民无流移捐瘠之患]
二月陆子静来访
[年谱子静来访请书其兄教授墓志铭先生率僚友诸生与俱至白鹿洞书院请升讲席子静以君子小人喻义利章发论先生以为切中学者隐微深痼之病请书于简以谂同志〇文集跋陆子静白鹿洞书堂讲义云淳熈辛丑春二月陆兄子静来自金溪其徒朱克家陆麟之周清叟熊鉴路谦亨胥训实从十日丁亥熹率僚友诸生与俱至于白鹿洞书堂请得一言以警学者子静既不鄙而惠许之至其所以发明敷畅则又恳到明白而皆有以切中学者隠微深痼之病盖聴者莫不竦然动心焉熹犹惧其久而或忘之也复请子静笔之于简而受藏之凡我同志于此反身而深察之则庶乎其可以不迷于入徳之方矣附陆子静讲义九渊虽少服父兄师友之训不敢自弃而顽钝疏拙学不加进每懐愧愓恐卒负其初心方将求针砭镌磨于四方师友冀获开发以免罪戾比来得从郡侯秘书先生至白鹿书堂羣贤毕集瞻覩盛观窃自庆幸秘书先生教授先生不察其愚令登讲席以吐所闻顾惟庸虚何敢当此辞避再三不得所请取论语中一章陈平昔之所感以应嘉命亦幸有以教之子曰君子喻于义小人喻于利此章以义利判君子小人辞旨晓白然读之者茍不切已观省亦恐未能有益也九渊平日读此不无所感窃谓学者于此当辨其志人之所喻由其所习所习由其所志志乎义则所习者必在于义所习在义斯喻于义矣志乎利则所习者必在于利所习在利斯喻于利矣故学者之志不可不辨也科举取士久矣名儒巨公皆由此出今为士者固不免于此然场屋之得失顾其技与有司好恶何如耳非所以为君子小人之辨也而今世以此相尚使汨没于此而不能自拔则终日从事者虽曰圣贤之书而要其志之所向则有与圣贤相背而驰者矣推而上之则又唯官资崇卑禄廪厚薄是计岂能悉心力于国家民隠以无负于任使之者哉从事其间更歴之多讲习之熟安得不有所喻顾恐不在于义耳诚能深思是身不可使之为小人之归其于利欲之习怛然为之疾心痛首专志乎义而日勉焉博学审问慎思明辨而笃行之由是而进于场屋其文必皆道其平日之学胷中之藴而不诡于圣人由是而仕必皆共其职勤其事心乎国心乎民而不为身计其得不谓之君子乎秘书先生起废以新斯堂其意笃矣凡至斯堂者必不殊志愿与诸君子勉之以毋负其意文集答吕伯恭书云子静到此数日所作子寿埋铭已见之叙述发明此极有功卒章微婉尤见用意深处叹服叹服子静近日讲论比旧亦不同但终有未尽合处幸其却好商量亦彼此有益也〇又答吕伯恭书云子静旧日规模终在其论为学之弊病多说如此即只是意见如此即只是议论如此即只是定本熹因与说既是思索即不容无意见既是讲学即不容无议论统论为学规模亦岂容无定本但随人材质病痛而救药之即不可有定本耳渠却云正为多是邪意见闲议论故为学者之病熹云如此却是自家呵叱亦过分了湏着邪字闲字方始分明不教人作禅会耳又教人恐湏先立定本却就上面整顿方始说得无定本底道理今如此一概挥斥其不为禅学者几希矣渠虽唯唯终亦未竟穷也子静之病恐未必是看人不看理自是渠合下有些禅底意思又自主张太过湏说我不是禅而诸生错会了故其流至此如所喻陈正已亦其所诃以为溺于禅者熹未识之未知其果然否也大抵两头三绪东出西没无提撮处从上圣贤无此様辙方拟湖南欲归途过之再与仔细啇订偶复蹉跌未知久逺竟何如也然其好处自不可掩覆可敬服也他时或约与俱诣见相与剧论无佳俟寄书扣之或是来春始可动也〇语录谓杨道夫曰曽见子静义利之说否曰未也曰这是他来南康某请他说书他却说这义利分明是说得好如云今人只读书便是为利如取解后又要得官得官后又要改官自少至老自顶至踵无非为利说得来痛快至有流涕者今人初生稍有知识此心便恁亹亹地去了干名逐利浸浸不已其去圣贤日以益逺岂不深可痛惜〇道子静只是抝伊川云唯其深喻是以笃好子静必要云好后方喻看来人之于义利喻而后好也多若全不晓又安能好然好之则喻矣毕竟伊川说占得多〇某向与子静说话子静以为意见某曰邪意见不可有正意见不可无子静说此是闲议论某曰闲议论不可议论合议论不可不议论又曰大学不曽说无意而说诚意若无意见将何物去择乎中庸将何物去察迩言论语无意只是无私意若是正意则不可无又曰他之无意见只是不理会理只是胡撞将去若无意见成甚么人在这里〇文集答林择之书云此中见有朋友数人讲学其间亦难得朴实头负荷得者因思日前讲论只是口说不曽实体于身故在已在人都不得力今方欲与朋友说日用之间常切检点气习偏处意欲萌处与平日所讲相似与不相似就此痛着工夫庶几有益陆子寿兄弟近日议论却肯向讲学上理会其门人有相访者气象皆好但其间亦有旧病此间学者却是与渠相反初谓只如此讲学渐涵自能入德不谓末流之弊只成说话至于人伦日用最切近处亦都不得毫毛气力此不可不深惩而痛警也〇与呉茂实书云近来自觉向时工夫止是讲论文义以为积集义理久当自有得力处却于日用工夫全少点检诸朋友往往亦只如此做工夫所以多不得力今方深省而痛惩之亦愿与诸同志勉焉幸老兄徧以告之也陆子寿兄弟近日议论与前大不同却方要理会讲学其徒有曹立之万正淳者来相见气象皆尽好却是先于性情持守上用力此意自好但不合自主张太过又要得省发觉悟故流于怪异耳若去其所短集其所长自不害为入德之门也然其徒亦多有主先入不肯舍弃者万曹二君却无此病也答符复仲书云所喻义利之间诚有难择者但意所疑以为近利者即便舍去可也向后见得亲切却看旧事只有见未尽舍未尽者不解有过当也见陆文回书其言明当且就此持守自见功效不湏多疑多问却转迷惑也〇附陆子静与符复仲书常俗汨没于贫富贵贱利害得丧声色嗜欲之间丧失其良心不顾义理极为可哀今学者但能专意一志于道理事事要都是不肯狥情纵欲识见虽未通明行事虽未中节亦不失为善人正士之徒更得师友讲磨何患不进未亲师友亦只得随分自理会但不陷于邪恶亦自可贵若妄意强说道理又无益也文集答项平父书云示谕曲折及陆国正语三复爽然所警于昏惰者为厚矣大抵子思以来教人之法惟以尊徳性道问学两事为用力之要今子静所说专是尊德性事而熹平日所论却是道问学上多了所以为彼学者多持守可观而看得义理全不仔细又别说一种杜撰道理遮盖不肯放下而熹自觉虽于义理不敢乱说却于紧要为已为人上多不得力今当反身用力去短集长庶几不堕一邉耳〇答陈肤仲书云陆学固有似禅处然鄙意近觉婺州朋友专事见闻而于自已身心全无工夫所以毎劝学者兼取其善要得身心稍稍端静方于义理知所决择非欲其兀然无作以冀于一旦豁然大悟也吾道之衰正坐学者各守已偏不能兼取众善所以终有不明不行之弊非是细事]
三月除提举江南西路常平茶盐公事待次
[年谱初到南康有任满奏事之旨将满庙堂议遣使蜀上意不欲其逺去遂除此职然犹待次先生爱君之诚深愿见上以罄生平之藴既不获前乃奏本职四事一请勿拘对补之说特旨蠲减星子县税二请照赏格补授诸出粟人使民间早得为善之利三请凡被灾之郡尽今年毋得理积年旧欠而去年倚阁夏税乞与蠲放其上二等人户亦有出粟减价赈粜而不及赏格者亦请许其多作料数带补去年夏税残欠四请降勅赐白鹿洞书院额及颁赐太上皇帝御书九经注疏印本等书〇文集缴纳南康军任满合奏禀事件状]
闰三月二十七日去郡东归
[年谱先生治郡视民如伤至奸豪侵暴细民挠法害政者亦必绳治不少贷尤以厚人伦美教化为急务风俗丕变文学行义之士彬彬出焉〇语录先生曰某南康临罢有跃马于市者踏一小儿将死某讯而禁之次日杖之谯楼下偶一相识云此是人家子弟何苦辱之某曰人命所系岂可寛弛若云子弟得跃马踏人则后日将有甚于此者矣况州郡乃朝廷行法之地保佑善良抑挫豪横乃其职也纵而不问其可得耶后某罢诸公相饯于白鹿某为极口说西铭民吾同胞物吾与也一叚今人为秀才者便主张秀才为武官者便主张武官为子弟者便主张子弟其陷溺一至于此道]
夏四月过江州拜濂溪先生书堂遗像
[年谱刘子澄请为诸生说太极图义濓溪曽孙正卿彦卿元孙涛为设食于光风霁月之亭渡湖口而归是月壬戊还家〇文集答吕伯恭书云閠三月二十七日方得合符而归替后只走山南山北旬日拜谒濂溪书堂以四月十九日至家]
秋七月除直秘阁三辞
[年谱以修举荒政民无流殍故除先生以前所劝出粟人未推赏辞九月告下复辞不允又辞行状除直秘阁凡三辞皆以前所奏纳粟人未推赏难以先被恩命〇文集辞免直秘阁状一〇状二〇状三]
八月东莱吕公讣至为位哭之
[文集祭吕伯恭著作文云呜呼哀哉天降割于斯文何其酷耶往岁巳夺吾敬夫今者伯恭胡为又至于不淑耶道学将谁使之振君徳将谁使之复后生将谁使之诲斯民将谁使之福耶经说将谁使之继事记将谁使之续耶若我之愚则病将孰为之箴而过将谁为之督耶然则伯恭之亡曷为不使我失声而惊呼号天而恸哭耶呜呼伯恭有蓍龟之智而处之若愚有河汉之辩而守之若纳胸有云梦之富而不以自多词有黼黻之华而不易其出此固今之所难而未足以议兄之彷佛也若乃孝友絶人而勉励如弗及恬淡寡欲而持守不少懈尽言以纳忠而羞为讦秉义以饬躬而耻为介是则古之君子尚或难之而吾伯恭犹欿然而未肯以自大也盖其徳宇寛洪识量闳廓既海纳而川渟岂澄清而挠浊矧涵濡于先训绍文献于厥家又隆师而亲友极探讨之幽遐所以禀之既厚而飬之深取之既博而成之粹宜所立之甚髙亦无求而不备故其讲道于家则时雨之化进位于朝则鸿羽之仪造辟陈谟则宣公独御之对承诏奏篇则右尹祈招之诗上方虚心而聴纳众亦注目其敷施何遭时之不遂遽萦疾而言归慨一卧以三年尚左图而右书闻逍遥以曵杖恍沂上之风雩众咸喜其有瘳冀卒摅其素藴不惟传道以著书抑亦后来之程凖何此望之难必奄一夕而长终増有邦之殄瘁极吾党之哀恫呜呼哀哉我实无似兄辱与游讲摩深切情义绸缪粤前日之枉书尚粲然其手笔始言沈痼之难除犹幸死期之未即中语简编之次第卒夸草树之深幽谓昔腾笺而有约盍今命驾以来游欣此旨之可懐懔讣车而偕至考日月之几何不旦暮之三四呜呼伯恭而遽死也耶吾道之衰乃至此耶既为位以泄哀复缄辞以寓奠冀嗣岁之有间尚前言之可践呜呼哀哉尚飨年谱先生称伯恭旧时性极褊因病中读论语躬自厚而薄责于人有省遂如此好又曰读书如伯恭方可为变化气质至是东莱与南轩相继下世深痛斯文之不幸既为位而哭又遣奠于其家〇吕公定周易为十二篇以复古经之旧先生深喜而从之又谓大事记自成一家之言有补学者故祭文中有事记将谁使续之语盖叹其难继也〇文集与刘子澄书云伯恭逝去令人悲痛不可言计报中必已见之伤悼之怀相与同之也去年方哭敬夫今伯恭又如许吾道之衰一至于此不知天意如何吾人不可不自勉未死以前协力支撑也〇又与刘子澄书云目前为学缓于反已追思凡百多可悔者前时犹得敬夫伯恭时惠规益得以警省二友云亡耳中絶不闻此等语因循偷惰安得不至于此今乃深有望于吾子澄也〇答詹帅书云伯恭大事记甚精宻古今盖未有此书若能续而成之岂非美事但恐其所谓经世之意者未离乎功利术数之间则非笔削之本意耳浙中近年怪论百出骇人闻聴壊人心术强者唱弱者和滛衍四出而颇亦自附于伯恭常为深叹息也〇仪之语录伯恭说义理太多伤巧未免杜撰看大事记曰此书甚好考订得仔细大胜诗记文集吕氏家塾读诗记后序〇跋〇吕伯恭书说附东来集与朱元晦书云详观来谕激扬振厉颇乏广大温润气象若立敌较胜负者颇似未宏不可不省察也〇又与书云大凡人之为学最当于矫揉气质上做工夫如懦者当强急者当缓视其偏而用力焉以吾丈英伟明峻之资恐当以颜子为様辙回擒纵低昻之用为持养敛藏之功斯文之幸也〇又与书云张五十丈祭文读之泫然不惟痛逝者之不可作又窃以窥任道之心屹然益坚幸甚愿益勉之使宏太平粹则见诸行事埀诸方册皆可以为后世模辙吾道之幸也大抵禀赋偏处便使消磨得九分触事遇物此一分依前张旺要湏融化得尽方可耳〇文集答张敬夫书云伤急不容耐之病固亦自知其然深以为苦而未能革若得伯恭朝夕相处当得减省但地逺不能数见为恨耳]
是月改除提举两浙东路常平茶盐公事
[年谱时浙东荐饥宰相王淮荐先生提举浙东常平茶盐公事先生以上轸宸虑遂拜命不敢辞即日单车就道复以南康纳粟人未推赏辞职名仍乞奏事十月堂帖报南康纳粟赏行遂受职名〇文集除浙东提举乞奏事状]
冬十一月己亥奏事延和殿
[年谱先生去国二十年既得见上极陈灾异之由与夫修徳任人之说上为动容竦聴因条陈救荒之策并南康两事共七札上之〇行状入对其一言陛下临御二十年间水旱盗贼畧无宁岁意者徳之崇未至于天与业之广未及于地与政之大者有未举而小者无所系与刑之逺者或不当而近者或幸免与君子有未用而小人有未去与大臣失其职而贱者窃其柄与直谅之言罕闻而謟谀者众与徳义之风未着而污贱者骋与货赂或上流而恩泽不下究与责人或已详而反躬有未至与夫必有是数者然后足以召灾而致异其二言陛下即政之初盖将选建英豪任以政事不幸其间不能尽得其人是以不复广求贤哲而姑取软熟易制之人以充其位于是左右私亵使令之贱始得以奉燕闲备驱使而宰相之权日轻又虑其势有所偏而因重以壅已也则时聴外廷之论将以阴察此辈之负犯而操切之陛下既未能循天理公圣心以正朝廷之大体则固已失其本矣而又欲兼聴士大夫之公言以为驾驭之术则士大夫之进见有时而近习之从容无间士大夫之礼貌既庄而难亲其议论又苦而难入近习便嬖侧媚之态既足以蛊心志其胥史狡狯之术又足以眩聪明此其生熟甘苦既有所分恐陛下未及施其驾驭之术而先堕其数中矣是以虽欲微抑此辈而此辈之势日重虽欲兼采公论而士大夫之势日轻重者既挟其重以窃陛下之权轻者又借力于所重以为窃位固宠之计中外相应更济其私日徃月来浸滛耗蚀使陛下之徳业日隳纲纪日坏邪佞充塞货赂公行兵愁民怨盗贼间作灾异数见饥馑荐臻羣小相挺人人皆得满其所欲惟有陛下了无所得而国家顾乃独受其弊其三言捄荒利害如州县旱伤早行检放从实蠲减劝谕人户赈粜务得其平纳粟之人早行推赏所纳米数乃减其半乞拨丰储仓米三千余万石以备济粜州县新旧官物并且住催绍兴丁身等钱预行蠲放及免米商力胜税钱量立赏格官吏违慢者奏劾昏病者别与差遣仍差选得替待阙宫庙持服官员时暂管干其四言水旱三分以上第五等户免检并放五分以上第四等户依此施行乞行着令及请颁行社仓条约于诸路其五言绍兴和买乞议革其弊其六言南康尝乞蠲减星子租税有司拒以对补吝细鄙狭不达大体其七言白鹿书院请赐书额先生所对奏札凡七其一二皆自书以防宣泄又以南康所上封事缮冩成册用袋重封于阁门投进后五札亦有非一时捄荒之急者当倥偬不暇给之际而忧深虑逺从容整暇盖急于捄民罄竭忠悃不敢有所隠也先生所居之乡毎岁春秋之交豪户闭粜牟利细民发廪强夺动相贼杀几至挺变先生尝帅乡人置社仓以赈贷之米价不登人得安业至是乞催行之白鹿书院事本不暇及前期执政使人谕以且宜勿言先生因念主上未必有鄙薄儒生之意而大臣先为此言不可及对卒言之上委曲访问悉从其请〇文集辛丑延和奏札一奏札二奏札三奏札四奏札五奏札六奏札七]
十二月六日视事于西兴
[行状先生初拜命即移书他郡募米商蠲其征及至客舟之米已辐辏复以入奏荒政数事推广条上情词恳恻条目详宻日与僚属寓公钩访民隠至废寝食]
奏劾贾佑之不抄札饥民
[奏状言绍兴府兵马都监贾佑之并无抄札委是不职乞重赐黜责以为官吏奉行赈济不虔之戒]
诏行社仓法于诸郡
[年谱初奏事延和殿请推行崇安社仓法于诸郡十二月二十四日奉旨颁行]