續藏經 萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄

宋 正覺拈古　元 行秀評唱

萬松老人評唱天童覺和尚拈古請 益錄序

最初。威音王以前。早有箇無孔鐵鎚。大悲通身八萬四千姥陀羅臂。摸索不著。洞山之後。有無手人。上天童山頂。拋向九霄雲外。下長蘆岸邊。沈在千尋海底。是可忍也。於是百般拈弄。遂成百則。百年之後。湛然居士。斷送萬松。再呈醜拙。萬松曰。雪巖先師。亦曾於王山頂上。滏水岸邊。舉洞山示眾云。初秋夏末。兄弟或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久云。祇如萬里無寸草處。又作麼生去。石霜云。出門便是草。大陽云。直饒不出門。亦是草漫漫地。師拈云。三箇老漢。雖然異口同音。未免撞頭磕額。何也。一人大開口了合不得。一人高擡脚了放不下。一人緊閉門了出不去。王山即不然。遍十方界非外。全在一微塵。在一微塵非內。遍十方界。祇這一微塵許。也須及盡不可得。向那裏安門。甚麼入草。還會麼。休侵洞嶺初秋草。請看疎山臘月蓮。萬松忝授緒餘。義無牢讓。自庚寅九月旦請益。纔廿七日。不覺伎倆已盡。撩人笑話。老不歇心。激我雲仍。少當努力。他後失笑。無孔竅生鐵團。幾曾動著絲毫。方知萬松野老。從來不犯手勢。二十八日序。

萬松請益百則。老骨董。其詞源滾滾。放肆汪洋。開合卷舒。具大自在。然雖如是。不無他指鹿為馬。證龜成鱉。奈有傍不肯的在。爭似山野。無禪可參。無說可說。免使諸人。生愛憎取捨也。

萬歷丁未仲冬　　少室後參　覺虗一　識

請益錄目錄

卷上

(一)文殊過夏　　(二)臥輪伎倆　　(三)百丈上堂　　(四)南泉圓相　　(五)洞山尊貴　　(六)法燈開堂　　(七)香嚴上樹　　(八)風穴離微　　(九)玄沙過患　　(十)蓮華不住　　(十一)雪峰飯羅　　(十二)智門蓮華　　(十三)雲盖萬戶　　(十四)睦州在我　　(十五)法眼如來　　(十六)馬祖圓相　　(十七)廣德靈利　　(十八)雪峯普請　　(十九)漸源捲簾　　(二十)保福光境　　(二一)乾峯三病　　(二二)溈山問仰　　(二三)趙州有無　　(二四)臨濟賓主　　(二五)洞山賓主　　(二六)雲門佛法　　(二七)溈仰摘茶　　(二八)楞嚴推心　　(二九)長慶有望　　(三十)石霜出世　　(三一)雪峯古澗　　(三二)國師侍者　　(三三)韶山是非　　(三四)臨濟禍事　　(三五)洞山體佛　　(三六)脩山凡夫　　(三七)石梯問去　　(三八)法眼聲色　　(三九)夾山目前　　(四十)趙州把定　　(四一)靈雲露柱　　(四二)石鞏弓箭　　(四三)雲門法身　　(四四)曹山父子　　(四五)白水沙水　　(四六)參同回互　　(四七)芭蕉拄杖　　(四八)香嚴枯木　　(四九)三藏他心　　(五十)陸亘坐臥

卷下

(五一)文殊出定　　(五二)雪峯古鏡　　(五三)長慶示眾　　(五四)盤山心佛　　(五五)金峯分院　　(五六)曹山出世　　(五七)雲門無滯　　(五八)乾峯一二　　(五九)巖頭辭山　　(六十)南泉水牯　　(六一)黃蘗問事　　(六二)仰山問僧　　(六三)三聖逢人　　(六四)聲明玄沙　　(六五)長沙轉物　　(六六)灌溪二杓　　(六七)僧問睦州　　(六八)南園撫掌　　(六九)雲門前後　　(七十)壽聖釣錐　　(七一)曹山死貓　　(七二)大慈識病　　(七三)雪峯三下　　(七四)雲巖石室　　(七五)南泉翫月　　(七六)玄沙無縫塔　　(七七)古德道場　　(七八)龍牙烏龜　　(七九)欽山三關　　(八十)趙州闘劣　　(八一)玄沙三病　　(八二)大慈合伴　　(八三)僧問石霜　　(八四)三平見聞　　(八五)大隨普賢　　(八六)玄沙圓相　　(八七)雪竇砂水　　(八八)密師把針　　(八九)陳操勘僧　　(九十)雪峰淘米　　(九一)芭蕉好惡　　(九二)大慈行說　　(九三)水潦大悟　　(九四)古德法身　　(九五)布袋彌勒　　(九六)趙州揀擇　　(九七)睦州毛端　　(九八)南泉至莊　　(九九)洞山鉢袋

請益錄目錄(終)

後學性一閱生生道人梓

第一則文殊過夏

舉世尊因自恣日。文殊三處過夏。(大人得自在)迦葉欲擯出文殊(小縣多官防)纔近椎。乃見百千萬億文殊。(更有文殊。是文殊者)迦葉盡其神力。椎不能舉。(大庾嶺頭。不似今日)世尊遂問。汝擯那箇文殊。(打云這箇)迦葉無對。(早知今日成閒管。悔不當時用好心)天童拈云。金色頭陀。有心無膽。(慚惶銅面具。尀耐蠟愴頭)當時盡令而行。(和尚禪床。不多穩便)莫道百千萬億文殊。祇這黃面瞿曇。也與擯出。(珍重天童與萬松)若能如是。不唯壁立真風。(是甚汗臭氣)亦令後人知我衲僧門下。著你閑佛祖不得(知君眼窄)。

師云。梵語曼殊室利。此云妙吉祥。一曰濡首。或曰妙德。或稱童真。一曰法王子。葢教中謂。信首文殊為小男。位後普賢為長子。梵語迦葉。此云飲光。一曰大龜氏。或號摩訶迦葉。揀異優樓頻螺。伽耶。那提。三迦葉波。此二大士。雖示菩薩聲聞。一是七祖佛師。一是宗門鼻祖。所為自恣日者。非謂夏末自縱放逸。律中恣舉見聞疑罪。文殊三處過夏。一月在王宮。一月婬舍。一月小童學。迦葉既掌叢林規矩。見伊破夏敗羣。不可放過。佛果道。大象不遊兔徑。燕雀安知鴻鵠。法華道。乃至於王後宮。現為女身。而說是經。乃至虎穴魔宮。正好神通遊戲。一等自了漢。東行不見西行利。巧兒做處拙兒孫。二祖所謂我自調心。非干汝事。迦葉內祕外現。舉椎欲罰。乃見百億文殊。盡其神力。椎不能舉。直饒踢倒靜樁。大似打破戽闘。誣人之罪。以罪加之。正賊走了。邏蹤人喫棒。所以世尊道。汝擯那箇文殊。萬松道。來說是非者。便是是非人。迦葉飲氣吞聲。大似啣冤負屈。贏得天童道。金色頭陀。有心無膽。金色者。昔有貧女。得一金珠。倩鍛金師。補佛像面。皆報金色。映奪天光。故號飲光。弊服五錢。乞食貧里。小乘律中。行十二事。梵網經中。用十八物。故號頭陀。亦曰杜多。亦言抖擻。葢振衣彈冠之義。天童點伊鵰心鴈爪。能做不能當。當道掘坑。路見不平。所謂矢到弦上。不可不發。也把瞿曇一時擯出。且留迦葉看堂。既圖壁立真風。亦合權留佛祀。不見道。花又不損。蜜又得成。

第二則臥輪伎倆

舉臥輪禪師偈云。臥輪有伎倆。(少賣弄)能斷百思想。(吾不如汝)對境心不起。(言清行濁漢)菩提日日長。(穿過天。窗拄起屋脊)六祖聞云。慧能無伎倆。(已太多生)不斷百思想。(有甚閒工夫)對境心數起。(自罵自招)菩提作麼長。(尊鑑不錯)天童拈云。葵花向日。(李陵持漢節)柳絮隨風(潘閬倒騎驢)。

師云。臥輪禪師。不入祖燈。向今時生死路頭。且作箇小歇場。即不無他。本色衲子正眼覷著。祇是箇驢前馬後漢。其奈人無小使。不成君子。且少他不得。一等守默癡禪。鈍猫守窟。養得如癡似訥。把些子[怡-台+本]功。貼在額上道。臥輪有伎倆。能斷百思想。近日有全真道士。懇求教言道。弟子三十餘年。打疊妄心不下。萬松道。我有四問。舉似全真輩。一問妄心。有來多少時也。二問元來有妄心不。三問妄心作麼生斷。四問妄心斷即是。不斷即是。其人拜謝去不再來。黃山趙文孺親覲圓通善國師。嘗作頌曰。妄想元來本自真。除時又起一重塵。言思動靜承誰力。子細看來無別人。公每遇先亡追薦之辰。手書佛經。篤信君子。近代無處其右者。他雖是箇俗士。一期出語。頓超臥輪三十年[怡-台+本]功。所以天台智者道。加工減悟。腫不益肥。頓悟漸修。日劫相倍。圓覺經道。於諸妄心。亦不息滅。又道。末世眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。一僧久參未徹。向萬松舉同參道。見色如空華。聞聲如谷響。自謂了事衲僧。某以為不然。內若不應。外不能為。一心不生。萬緣俱息。同參物虗。某甲神靜。二者孰愈。萬松道。徐六擔板。各見一邊。臥輪道。對境心不起。正與久參未徹者僻見一般。忠國師謂南方禪客曰。我這裏身心一如。身外無餘。菩提非根生。云何更增長。六祖聞而斥之乃曰。此偈未明心地。若依行。是加繫縛。因和之曰。慧能無伎倆。不斷百思想。慧能。是祖之法諱。且對前偈。道無伎倆。雖云稱性之談。未出斷常二見。正如北宗時時勤拂拭。莫使惹塵埃。祖和曰。本來無一物。何處惹塵埃。敵體對證。救弊之談。磁州老師。頌靈苗瑞草。野父愁耘道。為報農夫休費力。等閒鋤殺濟人禾。所以不斷百思想。永明道。妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。對境心數起。一上神通。不同小小。三祖道。圓同太虗。無欠無餘。忽然撑破虗空。也是一場奇怪。且道菩提作麼生長。休得也。

第三則百丈上堂

舉百丈上堂。(伎倆已盡)大眾方集。(圖箇什麼)以拄杖一時打去。(因誰致得)復召云。大眾。(却好報讐)眾回首。(生銕面皮)丈云。是什麼。(果然不識)黃蘗上堂。(六月日頭到處熱)大眾方集。(趂慣豕隊)復召云。大眾。(大人得自在)眾回首。(家家觀世音)蘗云。月似彎弓。少雨多風。(休道山僧不道來)雪竇云。若是雪竇集眾。以拄杖打散便休。(更有收人在後頭)天童拈云。下媒求鴿。(終日覓不得)直鈎釣魚。(有時還自來)各有接物利生底手段。(離是善因。而招惡報)若是牢籠不住。呼喚不回底漢。又作麼生。(正落萬松圈裏)以拄杖擊香臺一下(幾乎放過)。

師云。睦州示眾道。我見百丈。不識好惡。大眾方集。以柱杖一時打去。復召云。大眾。眾回首。丈云。是甚麼。有甚共語處。不露鋒骨句。未語先分付。進步口喃喃。知君太罔措。溈山問仰山。忽有人問。一切眾生但有業識茫茫。無本可據。子作麼生驗。仰云。若有僧來即召云某甲。僧回首。乃云。是甚麼。待伊擬議。向道非唯業識茫茫。亦乃無本可據。溈云。善哉。大丞相舒王道。我得雪峰一句語。做宰相。這老漢常向人道。是甚麼。萬松道。疑則別參。黃蘗道。月似彎弓。少雨多風。南方人祈雨。以此占之。又云。月如仰瓦。不求自下。此歷日家上弦下弦。黃蘗舉此示眾。如外科取牙。不犯手勢。睦州[占*支]斤邈兩道。猶較些子。谷隱聰云。前來甚是奇特。後來龍頭蛇尾。萬松道。沒量大尊宿。語脉裏轉却。天聖泰云。殺人須見血。萬松道。要且無活人劍。雪竇道。說甚猶較。直是未在。雖道不犯手勢。奈何骨血生離。雪竇趂散便休。也好折折柱杖。又道。或有箇無孔鐵鎚。為眾竭力。善能擔荷。祇園洗足跏趺坐。大地山河鐵打成。孤迥迥。圓陀陀。無棱縫。針劄不入。早是起模畫樣了也。又道。可以籠罩古今。乾坤把斷。又驀拈拄杖云。放過一著。萬松道。草本不勞拈出。天童拈云。下媒求鴿。直鈎釣魚。直鈎釣獰龍。曲鈎釣蝦蟆。雪竇覿面全提。猶較華亭百步。他道垂絲千尺。意在深潭。離鈎三寸。子何不道。萬松嘗舉雲峰悅參大愚芝。未放告香入室。且令化炭化米。復充堂司。引篾觸盆。忽然大悟。方見芝公為人處。天童道。各有接物利生底手段。我眼本正。因師故邪。淨眼撒沙。他還甘麼。玄沙道。牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。所以萬松道。海為龍世界。天是鶴家鄉。金剛圈子一任[跳-兆+孛]跳。天童柱杖擊香臺。聖僧髑髏百襍碎。珍重諸人。各請穩便。

第四則南泉圓相

舉南泉。歸宗。麻谷。禮拜忠國師。(這山望着那山高)泉於路上畫一圓相云。道得即去。(三人同行。必有我師)宗於圓相中坐。(欺敵者亡)谷作女人拜。(不負初心)泉云。恁麼則不去也。(何不早道)宗云。是何心行。(悔不慎當初)天童拈云。我當時若見。便與撥却圓相。(看脚下)不唯打破南泉窠窟。(欽師猶被馬師惑)亦乃教歸宗無著身處。(萬松軒裏。海納百川)麻谷呈伎倆不得。(不妨省力)泉云恁麼則不去也。(未出三門。已打退鼓)果然果然(五更侵早起。更有夜行人)。

師云。蒲州麻谷寶徹禪師。平欺臨濟攙奪禪床。互換之機。叢林標榜。黃蘗道。馬祖出八十餘員大善知識。箇箇阿轆轆地。唯歸宗却較些子。馬祖道。經入藏。禪歸海。唯有普願。獨超物外。普願。南泉法諱也。三人同參馬祖。紹讓祖為孫。禮國師為祖。泉於路上畫一圓相。直饒脫體傳神。爭似一迴親見。歸宗高步毗盧頂[寧*頁]。坐斷報化佛頭。要且無出身之路。麻谷狸奴拜鴈。向天津橋上。瓜州渡頭。大耳三藏。鼻尖上。眼睛裏。已相見了。南泉藏身計穩。陷虎機深。一舉萬全。自為得策。其奈天童有先見之明。使探馬扼其歸路。眾中道。萬松判這公案。說假三分相似。但向道。孫劉不入曹公手。典午無由得坐朝(舊本作晴)。

第五則洞山尊貴

舉洞山到北巖。(道曠無涯。逢人不盡)巖問什麼處來。(老老大大。來處也不知)山云。湖南來。(公驗分明)巖云。觀察使姓什麼。(和尚萆宗)山云。不得姓。(未聞家譜)巖云。名什麼。(切忌當頭)山云。不得名。(已是觸諱)巖云。還理事也無。(未見出廳)山云。自有廊幕在。([(白-日+田)/廾]不動尊)巖云。還出入不。(某甲特來參見)山云。不出入。(脚下烟生)巖云。豈不出入。(誣人之罪。以罪加之)山拂袖出去。(話不投機一句多)巖來日侵早入堂。召洞山云。昨日問上座話。不稱老僧意。一夜不安。(駟不及舌)今請上座別下一轉語。若愜老僧意。便開粥相伴過夏。(禮下於人。必有所告)山云。却請和尚問。(當仁不讓)巖云。不出入事如何。(不恥下問)山云。太尊貴生。(仰望不及。讚歎有分)巖乃開粥同過夏。(特為過茶。未為分外)天童拈云。主張門戶。自有傍來。(袖手仰成)拱默威嚴。誰敢正視。(覷着則瞎)借功施設。(採汲不虛施)轉位提持。(却又恁麼來)全成左右分權。(孤輪匪運。隻翼難沖)不犯尊貴一路。(識法者懼)還知尊貴處麼。(密室不通風)寶殿無人不侍立。(退假免參)不種梧桐免鳳來(萬般祥瑞不如無)。

師云。鄂州北巖明哲禪師。或曰栢巖。傳為栢顏。訛也。今中山府。栢巖山。塔寺俱存。在唐縣界。師嘗有頌曰。野寺絕依念。空山曾遍行。老來披衲重。病起讀經生。乞食嫌村遠。尋溪愛路平。多年栢巖住。不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰。苔覆石牀新。吾師占幾春。寫留行道影。焚却坐禪身。塔院關松雪。僧堂鎖隙塵。自慚雙泪下。不是解空人。頌詩刻石具在。高僧詩。謂前篇乃清塞贈栢巖所作。此方既號栢巖。鄂州宜號北巖。師居兩處。故有二名。無盡辯誤云。栢巖有二。一定州出馬祖。一鄂州出藥山。鄂又名栢顏。與馬祖無由緣。故今除定從鄂。諸錄無此頌詩。萬松錄出。學者應知。燈錄洞山。密師伯。同訪北巖。天童略之。不害正意。巖問觀察姓名。洞山善能迴互。理事出入。不傷風化。北巖道。豈不出入。出言如箭。邪不可發。入耳無根。深不可拔。降尊就卑。請洞山代語。放此話行。不妨公器。天童得當家針線。順手鉆鎚。便道主張門戶。自有傍來。與後借功施設。左右分權。總明廊幙邊事。拱默威嚴。誰敢正視。總明尊貴邊事。王山法祖和尚云。既有尊貴之位。須明尊貴底人。須知尊貴底人。不處尊貴之位。方明尊貴。不落階級。忽若偏正互縱橫。兩頭俱坐斷。又作麼生。不見雲巖舉掃箒云。這箇是第幾月。便見一椎兩當。還知天童向上尊貴一路麼。漁歌驚起沙汀鷺。飛出蘆花不見踪。

第六則法燈開堂

舉法燈開堂謂眾曰。(劈破面皮。解開布袋)山僧本欲跧棲巖竇。(柢是自家把不定)又緣清凉老人有不了底公案。(刁狡不良。教唆詞訟)今日出來為他分析。(曹司易勘。一欵便招)僧云。如何是不了底公案。(把髻投衙。替人償命)燈便打云。祖禰不了。殃及兒孫。(隨狀陳首。所供是實)僧云。過在什麼處。(你秪管喫棒)燈云。過在我殃及你。(車不橫推。理無曲斷)天童拈云。這僧若是箇漢。出來便與掀倒禪牀。(眼自爭先得)不唯自己有出身之路。(籌因打劫贏)亦免見祖禰不了殃及兒孫(有智無智。十萬八千)。

師云。金陵府。清涼法燈禪師。諱泰欽。性豪逸。不事事。眾易之。獨法眼偉其器。眼問眾。虎項上金鈴。甚人解得。眾無對。燈適至。眼問之。燈曰。繫者解得。眼順世。燈奉旨住清涼。開堂謂眾云。山僧本欲跧棲巖竇。又緣清涼老人有不了底公案。今日出來為他分析。法燈先自帶三百斤鐵枷。猶自便爭好鬥。論州嚇縣。太煞不顧危亡。李後主為鄭王時。先參法眼。問燈。先師有甚不了底公案。燈云。現分析底。主吐舌。可謂識法者恐。這僧問如何是不了底公案。與刑人腐夫爭衡。著甚來由。燈便打。黃狗作罪。黑狗受殃。推過不是好手。謝他却不謾人道。祖禰不了。殃及兒孫。忽若兒孫不了。殃及祖禰。這棒本合法燈倒招。累他法眼上梁不正。這僧既當斷不斷。更問過在什麼處。抱贓呌屈。再犯不容。法燈自合盡令而行。更道過在我。殃及你。如來禪即不無。祖師禪未夢見在。翠巖芝道。為眾竭力。禍出私門。可謂切中其病。雲峰悅道。這老漢一期與奪。也似絕後光前。及乎拶著。又却龍頭蛇尾。如今莫有為清涼作主底麼。萬松道。念和尚年尊。天童拈云。這僧若是箇漢。出來便與掀倒禪牀。不唯自己有出身之路。亦免見祖禰不了殃及兒孫。法燈分析。這僧掀倒禪牀。天童分析。也合照顧脚下。萬松席下。忽有箇出來。大棒趂出三門外。還見後主吐舌處麼。險。

第七則香嚴上樹

舉香嚴垂語云。(切忌掩耳)如人上樹。(著甚死急)口銜樹枝。(開口)手不攀枝。(撒手)脚不踏枝。(放脚)下有人問西來意。(便答)若不對。違他所問。(教你便答)若對又喪身失命。(你但對。我管償命)正當恁麼時作麼生即是。(青天白日。說甚是不是)有虎頭招上座云。樹上即不問。未上樹請和尚道。(省人多少心力)香嚴呵呵大笑。(却不喪身失命)雪竇云。樹上道即易。(關)樹下道即難。(與虎頭同參)老僧上樹也。致將一問來。(大[目*掌]着眼。秪管說夢)天童拈云。虎頭上座。是箇惡賊。(香嚴師首。和尚窩家)用無義手。打不妨家。(賊偷賊物。減死一等)直饒本色作家。往往做手脚不辦。(若是萬松。即時擒下)雪竇是別機宜識休咎底漢。(秪為同火下)到這裏亦祗得藏身露影。(賊兒膽底虗。映山曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*見]脊)還會香嚴做處麼。(弄巧成拙。有甚難見)三千劍客今何在。(點即不到)獨許莊周見太平(到即不點)。

師云。翠巖芝道。問者對者。不免喪身失命。如今衲僧作麼生。古人高高山頂立。嶮峻處却平易。深深海底行。平易處却嶮峻。他道如今衲子作麼生。萬松祗管看。如人在千尺井中。不假寸繩便出。陸亘瓶鵝。不呼在外。便見香嚴為人手段。佛果道。諸方老漢得箇見處。直得千方萬計。提起為人。更不囊藏被葢。立箇喻令人易曉。却成難曉。何故。為慈悲深厚。令人轉生情解。若是慈悲較淺。却較些子。你若纔生樹上樹下。對與不對。轉生義路。墮在常情。卒難透得。又道看他得底人迥別。便知落處。香嚴纔舉虎頭招上座便出云。樹上即不問。未上樹請和尚道。此與雪竇。樹上道即易。樹下道即難。更無兩樣。怎不教香嚴呵呵大笑。若是萬松作虎頭上座。纔見垂語。便與呵呵大笑。看你面皮厚多少。佛果又道。如今山僧是上樹是不上樹。是對是不對。你且道佛果是直捷相為那。為復別有機關。天童道。虎頭上座是箇惡賊。萬松不是迴機倒[竺-二+宁]道。香嚴是箇惡賊。白拈巧偷。當面換人眼睛。豈止做手脚不辦。雪竇別機宜。識休咎。祗解掩耳偷鈴。掩鼻偷香。總被萬松并贓捉獲。天童道。還會香嚴做處麼。萬松道。生為盜跖。死見宋江。天童末後云。三千劍客今何在。獨許莊周見太平。萬松道。撥亂烟塵也不少。如何是萬松定乾坤底劍。臨崕伐却香嚴樹。覿面相呈請益時。

第八則風穴離微

舉僧問風穴。(這孟婆起也)語默涉離微。如何通不犯。(禍不單行)穴云。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。(言滿天下無口過)雪竇云。劈腹剜心。(當言不避截舌)天童拈云。露躶躶。圓陀陀。直是無稜縫。(開也)且道風穴無稜縫。何似雪竇無稜縫。(白洪崖打赤洪崖)還會麼。和光惹事。(花從愛惜落)刮篤成家(草逐棄嫌生)。

師云。風穴應小釋迦讖。無盡居士。謂仰山後身。如投子為慈濟再來。雪竇號雲門重顯。語錄行世。號眾吼集。有僧問語默涉離微。如何通不犯。語是謗。默是誑。語默向上有事在。外道問佛。不問有言。不問無言。世尊良久。外道禮謝云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。肇法師寶藏論。離微體妙品。其出微。其入離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵無所依。萬有不能羈。葢語涉於微。默涉於離。故云語默涉離微。又問如何通不犯。勝默和尚以此語勘僧。謂之誑謗關。凡有三重。單雙不犯。法眼洞明者。纔舉便知落處。風穴道。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。香。一作鮮。二字皆可。此三關之一也。佛果在五祖為元座。有僧請益風穴語默涉離微。如何通不犯因緣。偶佛鑑來。果曰。懃兄可為頌出布施他。鑑即頌曰。彩雲影裏仙人現。手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人。莫看仙人手中扇。果深喜之。雪竇道。劈腹剜心又作麼生。萬松道。麤言及細語。皆歸第一義。又道。因風吹火。別是一家。傷鱉恕龜。少應有主。雪竇風穴。文武兼濟。將相雙權。闕一不可。天童拈云。露躶躶。圓陀陀。直是無稜縫。萬松道。天童點破。七華八裂了也。更道風穴無稜縫。何似雪竇無稜縫。萬松道。芍藥花開菩薩面。椶櫚樹長夜叉頭。天童道。和光惹事。刮篤成家。更無百端軟語。作頌德之辭。祗有三尺神鋒。為報恩之物。

第九則玄沙過患

舉玄沙問鏡清。(伯牙與子期。不是閒相識)古人道。不見一法。是大過患。(銷鎔頓入不思議)你且道。不見甚麼法。(學人從來不眼華)清指露柱云。莫是這箇法麼。(逢人且說三分話)沙云。浙中清水白米從你喫。佛法未夢見在。(將謂無人證明)天童拈云。鏡清當時恁麼答。玄沙末後恁麼道。還相契也無。(讚之雙美。毀之兩傷)然則鏡清。久不作佛法夢也。(空遊山水。百無所能)須是玄沙。同參始得(是精識精)。

師云。福州玄沙師備禪師。衲帔芒鞋。雪峰稱備頭陀再來人也。杭州龍冊道怤禪師。嘗住越州鏡湖三十年。故號鏡清。與玄沙同嗣雪峰。華嚴普賢菩薩云。我不見一法。為大過失。毒於瞋者。佛果道。六根本中。唯瞋最毒。玄沙錯此經問。勘辨鏡清。古人道。不見一法。為大過患。你且道。不見甚麼法。若依經旨。祗合道一念瞋心起。百萬障門開。鏡清深辨來風。撥轉機輪。却指露柱道。莫是這箇法麼。萬松道。莫道這箇。那箇也走作。天童以普賢為古人。不害大意。佛果又作涅槃經。未知何據。因辨於此。學者應知。玄沙用衲僧巴鼻道。浙中清水白米許你喫。佛法未夢見在。鏡清嘗住鏡湖。本溫州人。住龍冊寺。故指浙中清水白米。這佛法未夢見在。有褒有貶。有殺有活。惠安顗和尚勘僧曰。上座信心也不具。好言語往往錯會。佛果於不見一法為大過患著語云。和尚自屎不覺臭。一則公案。不出此句。入理深談。最為極唱。雪竇拈云。大小鏡清。被玄沙熱謾。萬松道。切忌以己方人。雪竇代云。我當時若見。但向他道。靈山授記未到如此。萬松道。便重不便輕。天童拈道。鏡清當時恁麼答。玄沙末後恁麼道。還相契也無。萬松道。會得途中受用。不會世諦流布。天童末後道。然則鏡清。久不作佛法夢也。須是玄沙同參始得。萬松道。父為子隱。直在其中。具眼底辨取。

第十則蓮華不住

舉蓮華庵主。拈拄杖示眾云。(奪取便打)古人到這裏。為什麼不肯住。(客僧不合作寺主)眾無語。(羞殺拄杖)自代云。為他途路不得力。(遠客歸去來。在家貧亦好)復云。畢竟如何。(折做八截。燒灰颺却)又自云。楖栗橫擔不顧人。直入千峯萬峰去。(借師拄杖。暫出山門)天童拈云。負入不負出。本色住山人。(且無刀斧痕)思大吞盡諸佛。(要且吐不出)普眼不見普賢。(瞎)且道病在什麼處。(必死之疾。難為針艾)驀拈拄杖卓一下云。(且作死馬醫)官不容針。私通車馬(不但登山兼打狗)。

師云。江州廬山蓮華峰祥庵主。嗣奉先深禪師。雲門嫡孫。知見甚高。氣壓諸方。履踐分明。非常情所測。師臨終上堂。舉拄杖問眾曰。汝道古佛到這裏。為什麼不肯住。萬松道。生怕枯樁繫鈍驢。石室行者。善道禪師時遭沙汰。常以拄杖示眾曰。過去諸佛也恁麼。未來諸佛也恁麼。現在諸佛也恁麼。萬松道。歷代祖師不恁麼。不見道。丈夫自有沖天志。不向如來行處行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云。這箇祗為中下根人。時有僧出問云。忽遇上上人來時如何。峰拈拄杖便去。雲門云。我即不似雪峯。打破狼藉。僧問未審和尚如何。雲門便打。萬松道。狼藉不少。駙馬都尉李文和公。公主貴降。命三大宗師同日陞座。末後葉縣。橫拄杖就膝上。抝作兩截。便下座。公曰。老作家手段終別。縣云。都尉也不得無過。庵主舉此話示眾。臨終散場。大作佛事。眾竟無語。一曲離騷歸去後。汨羅江上獨醒人。自代云。為他途路不得力。萬松恁麼舉。諸人恁麼聽。若無得力處。彼各圖箇什麼。却道途路不得力。葢色見聲求。是行邪道。忘聲泯色。是斷滅相。途路之樂。終不到家。燈錄廣本。更有一句。復問作麼生得力去。萬松道。臨行之際。撒手還家。指出路頭。還須拄杖。燈錄復有橫拄杖於肩上曰。楖栗橫擔不顧人。却入千峰萬峰去。天童作直入。各有理在。嚴陽尊者。路逢一僧。拈拄杖云。是什麼。僧云不識。嚴云。拄杖一條也不識。嚴復以拄杖地上劄一下云。還識麼。僧云。不識。嚴云。土窩箇也不識。嚴復拈拄杖擔云。會麼。僧云。不會。嚴云。楖栗橫擔不顧人。直入千峯萬峰去。便見蓮峰末後轉身吐氣。羅籠不住。呼喚不回。紅塵擾擾道常在。何況碧山深更深。天童拈道。負入不負出。本色住山人。祗有受璧心。而無割城意。羅什道。有非真要。時復蹔游。空為理宗。以為常宅。華嚴普眼入百千三昧。終不見普賢。亦猶大通智勝佛。十劫坐道場。竟不成佛道。梁誌公。遣僧傳語南岳思大和尚云。何不下山教化眾生。向山頭目視雲漢作麼。思大云。三世諸佛。被我一口吞盡。何處更有眾生可度。天童密罰却道病在甚麼處。不見道。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。任是深山更深處。也應無處避征徭。風穴拈云。若立一塵。家國興盛。故天童拈起拄杖卓一下云。官不容針。私通車馬。古人以向上路為本分事。以建化門頭曲為今時。慈覺道。有為雖偽。棄之則功行不成。無為雖真。趣之則聖果難尅。天童經事多矣。

第十一則雪峰飯羅

舉雪峰云。飯羅邊坐地。餓死人無數。(秖是不肯動手)海水邊坐地。渴殺人無數。(秖是不肯動口)玄沙云。飯羅裏坐。餓死人無數。(秖是手不肯擡)海水沒頭。渴殺人無數。(祇是口不肯開)雲門云。通身是飯。通身是水。(口便是飯。口便是水。開口也是。合口也是。手便是飯。手便是水。翻手也是。覆手也是)天童拈云。我即不然。(已較雲門半月程)飯羅裏坐脹殺人無數。(不由我不食)海水沒頭浸殺人無數。(不由我不飲)以前傷乎不吞。(是他不曾飢)以後失乎不吐。(是他不曾飽)祇如雲門道。通身是飯。通身是水。到這裏無你吞吐處(不妨省力)。

師云。雪峯有玄沙雲門。豈止家有爭子。直得證父攘羊。臨機不讓。雪峰一日開爐示眾云。三世諸佛向火燄裏轉大法輪。雲門別云。火燄與三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。可謂見過於師。方堪傳授。玄沙點云。近日官中令嚴。峰云。作麼生。沙云。不許人攙行奪市。峰乃吐舌。可謂識法者恐。恰與這公案相似。一人箭中紅心。一人劈筈奪窩。一人續放連珠。一人側身囓鏃。雪峰道。盡大地是箇解脫門。把手拽不入。雲居便道。盡大地是箇塵勞門。把手拽不出。若塵勞即解脫。何消拽出拽入。天童道。到這裏無你吞吐處。萬松道。通身一句作麼生道。他還有口麼。

第十二則智門蓮華

舉僧問智門。蓮華未出水時如何。(點溪荷葉疊青錢)門云。蓮花。(趂口快)僧云。出水後如何。(藕根依舊在青泥)門云。荷葉。(且就對)天童拈云。靈龜無卦兆。空殼不勞鑽。(杜撰巡官)復舉僧問淨眾。蓮華未出水時如何。(鈍滯殺人)眾云。菡萏滿池流。(隱而彌彰)僧云。出水後如何。(不妨慶快)眾云。葉落不知秋。(顯而不露)天童拈云。李陵持漢節。(列士恥莊周)潘閬倒騎驢(梵志翻著韈)。

師云。隋州智門光祚禪師。嗣香林遠。雲門孫也。祚出雪竇。光大雲門一宗。自普安道禪師。發明三句迅雷之辨。不及掩耳。所謂言無展事。語不投機。荷葉蓮華。寧拘出入。往往壓沙覓油。鉢盂上安柄。向出水未出時定斷。智門祇將蓮華荷葉奉他。左右逢原。無不可者。鑽龜打瓦。一任卜度。天童覷破伊底蘊。便道靈龜無卦兆。空殼不勞鑽。若向爻象未分時便了。禍不入慎家之門。擬議不來。吉凶自兆。又有益州淨眾歸信禪師。嗣鳳翔府青峰傅楚禪師。洛浦孫也。依前問蓮華未出水時如何。淨眾答道。菡萏滿池流。進云。出水後如何。答道。葉落不知秋。若道與前話全同。天童不合兩次拈出。若道全異。眼腦雙(去聲)生相似。雲門下迅雷之辨。洛浦下無舌人解語。同出湖南一派。持節李陵。銜一鳥不歸之恨。倒鞍潘閬。入同州看華之圖。雪竇道。問既有宗。答亦攸同。還會麼。荷葉蓮華中供佛。李陵潘閬快吟詩。

第十三則雲盖萬戶

舉雲葢。問石霜。萬戶俱開。即不問。萬戶俱閉時如何。(開也)霜云。堂中事作麼生。(外方不敢論量。已是天機漏泄)葢無語。(劉晨阮肇。悞入桃源)經半年方乃云。無人接得渠。(腦後見腮)霜云。道即大煞道。祇道得八成。(更有靈蹤在上方)葢云。和尚作麼。(理長即就)霜云。無人識得渠。(是何面目)天童拈云。穩密田地。忌墮功勳。(坐着即不堪)貼體衣裳。會須脫却。(不掛寸絲。赤骨立在)宗中辨的。(紅心心裏射紅心)量外轉機。(退位位中仍退位)須仔細始得。(祖師眼睛。斗量不盡)同中之異。酌然尚帶依俙。(易分雪裏粉)異中之異。直是難臻妙極(所以重洗面)還到石霜父子轉側處麼。(狹路相逢。卒難回避)獨曉玉人初破夢。(有覺非為覺)夜寒青女未登機(無功已墮功)。

師云。漳州石霜山慶諸禪師。置枯木堂。故有座元烟斷脫去之話。時齊己。貫休。泰布衲等。以詩筆為佛事。唯泰布衲悟心。入祖師圖。佛印垂誡云。教門衰弱要人扶。好慕禪宗莫學儒。祇見悟心成佛道。未聞行脚讀詩書。若教孔子超生死。爭表瞿曇是丈夫。齊己貫休聲動地。誰將排上祖師圖。張拙秀才。偶與三僧道話曰。三師中何不選一人為長老。意少石霜。不善詩筆。泰曰。先輩失言也。堂頭和尚肉身菩薩。會下一千五百人。如我輩者七百餘人。如九峯。雲葢。大光。覆船。湧泉等。諸大宗師。皆在參學位中。勝我輩者七百餘人。張拙愧服。同上拜見。霜問先輩何姓。對曰。拙姓張。霜曰。覓巧了不可得。拙自何來。拙有省。乃獻詩曰。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙。涅槃生死是空華。裴相國一日訪霜。因取笏而問曰。在官人手中為笏。在老僧手中。喚作什麼。裴無對。乃為留下。永鎮山門。潭州雲葢第一代志元禪師。初參雲居問。志元不奈何時如何。雲居云。祗為功不到。師不禮拜。直造石霜。纔到。便問志元不奈何時如何。霜云。非但闍黎。老僧亦不奈何。葢云。和尚為什麼亦不奈何。霜云。老僧若何奈。拈過你不奈何。葢乃拜入室。正宗集。石霜上堂。僧問萬戶俱開即不問。萬戶俱閉時如何。有本便作雲葢問。開即明不越戶。閉即穴不棲巢。故石霜道。堂中事作麼生。不知者往往喚作倒問。僧問報劬。如何是第一義。劬曰。如何是第一義。僧曰。學人請益。師何以倒問。劬曰汝適來請益什麼。僧曰。第一義。劬曰。汝喚倒問耶。莫道這僧。雲葢被此一問。拈取下韻不來。經半年。葢下得一轉語云。無人接得渠。如有人遍身紅爛。臥在荊棘林中。沒你近傍處。湧泉四十年走作。永嘉一宿曹溪。一念古今。半年未曉。石霜目機銖兩道。祗道得八成。這裏便是計利害處。前百丈不落因果。墮五百世野狐。後百丈不昧因果。脫野狐身。一字之功。有如此者。葢問。和尚又如何。還我十成處來。霜云。無人識得渠。我且問你。石霜還識渠麼。若也識得。半面之交。若也不識。全身獨露。天童拈道。穩密田地。忌墮功勳。釋迦老子道。選擇眾善業。涅槃最安樂。萬松道。長安雖樂。不是久居。有位則必賞成功。是故功成而不處。直須卸下天王甲。拈却寶華冠。宗中辨的。臣退位以朝君。量外轉機。子全身而合父。永嘉道。決擇之次。如履輕冰。得旨宗師。尚道怎敢喚他作臣。怎敢喚他作君。外紹王種姓。內紹王種名。麤中之細。人牛不見處。正是月明時。細中之細。今年錐也無。豈見錐頭利。且道石霜父子轉側處。與子全身合父。是有交涉沒交涉。要識玉人愁病酒。青女懶拈梭處麼。天童終日拈提。不道十成一句。

第十四則睦州在我

舉睦州示眾云。(有蒲鞋覓一緉)裂開也在我。揑聚也在我。(鼻孔却在萬松手裏)僧問。如何是裂開。(撩撥巨靈神)州云。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且恁麼道。汝又作麼生。(祇這箇更別有)僧云。某甲不與麼。(支解了也不識痛痒)州云。盞子落地。楪子成八片。(和尚不如胡釘〔較〕)僧云。如何是揑聚。(險忘了話頭)州斂手而坐。(龜毛索子。衲僧冤害)天童拈云。睦州用處。直是長三短五。七縱八橫。(醉漢口。沒量斗)撒在面前。拋在腦後。(三家村裏祇我大)不妨奇特。(得恁麼眼皮薄)然則門庭施設。自是一家。(夾山處索強)入理深談。不啻百步(石霜處納敗)。

師云。睦州陳尊宿。指教臨濟參黃蘗。接得雲門嗣雪峰。諸方皆推為尊宿。製蒲屨養親。又號陳蒲鞋。佛果讚云。辛辛辣辣。喍喍啀啀。穿臨濟為大樹。推雲門墮險崕。言如枯柴。理不可階。是之為陣蒲鞋。陳操同宗。親炙供養。諸方避諱。久忘其名。萬松偶閱古錄。乃諱道明。因出於此。學者應知。一日示眾云。裂開也在我。揑聚也在我。諸方道。把定真金失色。放行瓦礫生光。謂之有擒有縱。能殺能活。洞上宗風。斥為話作兩橛。決針斷線。不見道。恁麼相續也大難。直須當存而正泯。在卷而亦舒。鈎鎖連環。謂之血脉不斷。然後雙遮雙照。更有遮照同時。遮照不立。直得帝網交羅重重無盡。始是圓頓一乘。於衲僧門下。天地懸殊。更買草鞋行脚。如常啼東請。善財南參。尚云。道曠無涯。逢人不盡。雪竇道。偷得隣家些子光。用作千燈擬流布。阿呵呵。地久天長爭奈何。僧問睦州。如何是放一線道。州云。量才補聀。僧云。如何是不放一線道。州云。伏惟尚饗。裂開便提起一落索。揑聚便斂手而坐。雖然收放自如。大似被他使喚。故天童道。睦州用處。不妨奇特。然則門庭施設。自是一家。萬松參勝默師伯。舉潭柘開山答話道。我是侯家兒。或云。掛塔。這僧在露柱裏者。此話大行。和尚以為如何。勝默道。高臺上坐。拾下半筐甎瓦。來底抧。(仄蟹切)與一箇。有甚難。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。不唯投機。更與他出眼。應時納祜。血脉不斷。所以雲門大師。僧中王也。潭柘睦州。門庭施設。自是一家。勝默雲門。入理深談。不啻百步。不見夾山道。門庭施設。不如老僧。入理深談。猶較石霜百步。天童於石霜公案後。舉睦州家風。厥有旨哉。

第十五則法眼如來

舉經云。若見諸相非相。即見如來。(撥出眼中沙。添入黃金屑)法眼云。若見諸相非相。即不見如來。(金鎞傷手處。神水頓枯睛)天童拈云。世尊說如來禪。(臘月蘿蔔頭。不免窖裏)法眼說祖師禪。(不覺口乾舌縮)會得甚奇特。(猶有這箇在)不會也相許(展諫平人。除你不怕)。

師云。此段經文。出金剛般若第五如理實見分。天親科為求佛行施住相疑。意謂不住相布施為因。何以求成佛身相之果。行無相因。求有相果。鑽冰取火。果不稱因也。佛斷疑曰。果亦無相。稱無相因。智起惑亡。斷疑生信。故經云。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。昭明太子科此分經。智冥無相法身。故號如理實見。仰山道。如來禪許師兄會。祖師禪。未夢見在。法眼道。若見諸相非相。即不見如來。釋迦道東。法眼說西。古來有拈古。頌古。徵古。代古。別古。誰知法眼。更添憋古。丈夫自有冲天志。不向如來行處行。雖然法眼用得太過。過猶不及。蚌鷸相持。俱落漁人之手。萬松昔住邢州淨土時。門人寫萬松夢宅。求萬松自讚云。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見眉毛眼上。不費半星氣力。向釋迦法眼分疆列界處。方便講和。一統天下。豈非好事。天童如來禪。祖師禪。更不敢妄生分別。會得奇特即且置。他既不會。為甚也相許不見道。打破大唐國。覓箇不會底不得。

第十六則馬祖圓相

舉馬祖見僧來。便畫一圓相。(便好以脚擦却)云入也打。不入也打。(打云。謹依來命)僧便入。(著甚來由)祖便打。(不曾放過)僧云。和尚打某甲不得。(倚官挾勢)祖靠却柱杖便休。(大似欺軟怕硬)天童拈云。跨門之機。(左着右着。轉開走作)室中之意。(社鼠城狐。占姧把穩)具眼者分明辨取(你恰問着箇瞎漢)。

師云。六祖謂讓和尚曰。汝向後出一馬駒。踏殺天下人去在。清源謂石頭曰。眾角雖多。一麟足矣。雪竇道。十影神駒立海涯。五色祥麟步天岸。江西主馬祖神駒。湖南主石頭祥麟。歧分五派。於今洋洋。馬祖一日見僧來。便畫一圓相。溈仰下或畫圓相。以境智接人。馬祖借來作耀眼鏡。大岳雪竇同到五祖戒處。大岳獨見戒。岳便畫一圓相。戒云。是甚麼。岳云胡餅。戒云。趁爐竈熱。更搭一箇。岳擬議。戒以杖打出三門。岳謂雪竇曰。這沒人情漢。休去見好。且道與溈山境智。是同是別。馬祖見這僧來。便畫圓相云。入也打。不入也打。雙下兩關。使伊進退無門。這僧見義勇為。當仁不讓。蹈湯赴火。慣戰作家。祖便打。當時若是萬松。接住拄杖。猛與一推。看他馬祖有何方便。却喫棒了。供欵道。和尚打某甲不得。賴有此耳。馬祖秉殺活機。靠却拄杖便休。急流勇退。興盡而歸。雪竇拈云。二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。擬議不來。劈脊便棒。佛果道。祇為靠却拄杖休去。惹得雪竇許多葛藤。萬松道。馬祖有當斷不斷不招其亂底劍。放過更好。天童道跨門之機。室中之意。且道那箇是跨門之機。外道手握活雀兒問佛。手中雀兒為死為活。世尊以足跨門限云。你道我欲入欲出。又有一外道插一莖草於地上云。此是世界中心。世尊乃移草插於傍云。此是世界中心。馬祖道入也打。不入也打。此語占田地寬。及至見僧入圓相中作主。靠却拄杖便休。犬銜赦書。諸侯避路。雪竇道。二俱不了。祇見跨門之機。不見室中之意。是以天童道。具眼底辨取。還見麼。糞掃堆中清淨土。干戈叢裏太平基。

第十七則廣德靈利

舉僧問廣德。如何是靈利底人。(未舉先知。汝當自答)德云。維摩不離方丈室。文殊未到早先知。(自病不解治)又問。如何是靈利底人。(不索問他人)德云。垢膩汗衫皂角洗。(未出常情)又問。如何是靈利底人。(恰問著呆漢)德云。古墓毒蛇頭戴角。(頻煩則亂)天童拈云。一句子把定要關。(未免私通車馬)一句子不存軌則。(揮開十字關)一句子體用雙照。(當言不避截舌)若人會得。許你靈利。(幾箇似天童)還端的麼。(却又疑著)枯龜妙在孫賓手。(雖是死蛇)一灼爻分十字文(解弄也活)。

師云。襄州石門慧徹機緣。天童作廣德。今辨於此。學者應知。僧問如何是靈利底人。豈知世智辯聰。返成為難。靈利不如癡。然祖師門下以無師自然智參識心見性禪。不同守默之癡禪。迥異尋文之狂慧。華塔湍和尚道。活鱍鱍地。非常靈利。維摩居士自念寢疾於床。令文殊師利。與諸大眾俱來。即以神力。空其室內。除去諸有。及諸侍者。唯置一床。以疾而臥。廣德將此意答他。似有說話分。再問再答。早難摸[打-丁+索]也。第三全用衲僧巴鼻。所以天童逆次點出道。若人會得。許你靈利。恁麼則萬松道。某甲謹退。還端的麼。萬松道。和尚在上不錯。孫賓者。善天文遁甲鑽龜之法。爆則成兆。十字文開。不消一灼。天童嘗道。靈龜無卦兆。空殼不勞鑽。今日為甚麼七十二鑽無遺筴。若知禍福皆由我。始信陰陽不順情。

第十八則雪峯普請

舉雪峰問僧什麼處去。(如和尚去。我也恁麼去)僧云。普請去。(不可別道)峰云。去。(諾得法旨)天童拈云。莫動著。(和尚手碎)動著三十棒。(巡人犯夜)雲門云。隨語識人。(從苗辨地)又是為蛇畫足(更添爪距)。

師云。福州雪峰義存禪師。慈和善巧。退己讓人。萬世典型。令人畏仰如三聖道。一千五百人善知識。話頭也不識。祇奉箇老僧住持事繁。禮拜巖頭云。今日始是鰲山成道。推讚諸方。令法久住。雪巖先師。事勝默師伯。跪受呵斥。或問其故。曰。今諸方或有師資法屬。諍訟招譏。獅子身中蟲。自食肉也。萬松仰效。萬一不可得也。雪峰一日問僧甚麼處去。云普請去。問處莾鹵。答處顢頇。打作一團。已見破綻。雪峰道。去。忙拈補綴針線。轉見縫罅披離。天童拈云。莫動著。惠安顗和尚聞有註趙州十二時謌者。乃曰。趙州十二時謌。如一堆臭屎。豈可更用棘枝挑剔。天童道。動著三十棒。萬松道。和尚上梁不正。怪他下柱參差。閻羅王不吞銕丸。諸鬼不伏。這三十棒。和尚先喫始得。雲門道。因語識人。也祇是依俙彷彿。天童道。為蛇畫足。灰骨裏認得雲門。忽有人問萬松。和尚還識天童麼。向道你這一隊。攢簇萬松。圖箇什麼。

第十九則漸源捲簾

舉漸源因寶葢來相看。(仁義道中)源乃捲簾入方丈坐。(賊來須打。客來須待)葢下却簾。(更好灰圍三道)歸客位。(各把疆界)源令侍者傳語云。遠涉不易。猶隔津在。(相見了也)纔語了。葢便打一掌。(莫是猶隔津在)者云。有堂頭和尚在。莫打某甲。(帶累堂頭何啻隔津)葢云。祇為有和尚在。所以打你。(兩回放過好還兩掌)者回舉似源。(直打出三門外始得)源云。猶隔津在。(相見了也)天童拈云。酌然猶隔津在。(相見了也)然則各各彼彼。自是一家。(分貝曰貧)且作麼生。得同生同死。共命連枝去。(同田曰富)暗裏抽橫骨。(相見了也)明中坐舌頭(猶隔津在)。

師云。潭州漸源仲興禪師。始為道吾典座。或云侍者。一日參隨檀越家弔喪。源拊棺問吾曰。生邪死邪。吾曰。生也不道。死也不道。源曰。為什麼不道。吾曰。不道不道。迴至中路。源曰。和尚快與某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打吾數拳。吾歸院。謂源曰。汝宜發去。恐知事知不便。源遂去。寄村院中三年。一日。聞童子誦法華經。至應以比丘身得度者。即現比丘身。忽然有歡喜處。欲迴道吾。聞吾已化。遂見石霜。舉前話。請益其旨。霜曰。生也不道。死也不道。源曰。為什麼不道。霜曰。不道不道。源乃言下有省。乃禮石霜懺悔。石霜證之。同嗣道吾。潭州寶葢約禪師。嗣石霜。漸源姪也。一日參覲漸源法叔。源見來。捲簾而坐待之。老龐頌曰。有人嫌龐老。龐老不嫌他。開門待知識。知識不來過。葢下却簾。何不道草賊大敗。是他便歸客位。若是萬松作漸源。却到客位。拽下簾子。便歸方丈。不見萬歲和尚。與保壽是同參。歲一日去見壽。壽坐不起。歲展坐具。壽下禪床。歲便坐却禪床。壽便歸方丈。閉却門。歲坐不起。主事云。和尚閉却門。請庫下喫茶。歲便歸院。壽明日却去復禮。歲還坐不起。壽展坐具。歲亦下禪床。壽乃坐却禪床。歲遂歸方丈閉却門。壽於侍者寮。取灰圍方丈門三道。便歸。歲開門見云。我不與麼。他却與麼。且道是相見了也。是猶隔津在。源令侍者傳語云。遠涉不易。猶隔津在。黃口衲子。隨言定旨。逐句分宗。見漸源道。猶隔津在。道又不曾展坐具。敘寒溫。可知是猶隔津在。萬松却道。是相見了也。又作麼生。莫是望州亭。烏石嶺。僧堂前底時節麼。恁麼則寶葢何用親來拽下簾歸客位。寶葢等侍者纔傳示了。便打一掌。萬松道。上覆和尚謝傳法誨。者云。有堂頭和尚在。莫打某甲。再犯不容。可惜放過。葢云。祇為有堂頭和尚在。所以打你。龍鬥魚傷。未為分外。者回舉似源。猶自說兵機。源云。猶隔津在。三寸得恁麼密。大小大天童。祇解順水推船道。酌然猶隔津在。萬松四處別語道。相見了也。與漸源天童。覿體相違。是以天童道。各各彼彼。自是一家。翻覆看來。正與三大宗師同死同生。連枝共命。還見天童暗裏抽橫骨。明中坐舌頭處麼。侍者攔腮徹骨痛。師擘眼云。莫道猶隔津在。

第二十則保福光境

舉保福問長慶。(耳朵不離腮)盤山道。光境俱亡。復是何物。(有這箇在。所以不識)洞山云。光境未亡。復是何物。(祇為面熟。所以不識)據二老總未勦絕在。(三箇也有)作麼生得勦絕去。(劈口便摑)慶良久。(喚作良久即不可)福云。情知你向鬼窟裏作活計。(陰山背後。永不托生)慶云。汝又作麼生。(打人還似喫拳時)福云。兩手扶犁水過膝。(鬼市裏賣搐氣袋)天童拈云。俱亡未亡。奪人奪境。(錯下名言。不但今日)為什麼保福不肯長慶。(長慶還背保福麼)太平本是將軍致。不許將軍見太平(若信蒯通言寧落婦人手)。

師云。漳州保福院。從展禪師。一日雪峰忽召曰。還會麼。福欲近前。峰以杖柱之。福當下冥契。作拜而退。又以古今方便。詢於長慶稜。稜深許之。所以道。參師不如參友。參友不如參板頭聖僧。葢師即難見。友則易逢。參師擇友。意在斯焉。福州長慶慧稜禪師。幼稟湻澹。初參雪峰。峰以默然示之。慶禮拜了退。峰微笑。而慶懷疑。遂晝夜不睡。歲久。坐破七箇蒲團。亦無入作。一日堂前捲簾。忽然大悟。即作頌呈雪峰曰。也大差也大差。捲起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子驀口打。峰可之。謂玄沙曰。此子徹也。沙曰。未在。恐是意識著述。須更勘過始得。至次日。眾上堂問訊。峰謂慶曰。備頭陀未肯汝在。汝實證悟。對眾舉來。慶呈頌曰。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓。今日看來火裏氷。峰謂沙曰。不可更是意識著述也。慶與保福。同參同證。機緣甚多。一日。保福問長慶。盤山道。光境俱亡。復是何物。盤山上堂曰。夫心月孤圓。光含萬象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。禪德譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃無虧。若能如是。心心無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣。保福見洞山別語道。光境未亡。復是何物。點檢將來。二俱不了道。據二老宿。總未勦絕在。作麼生得勦絕去。一箇壞世間相。一箇樁立前塵。要長慶判斷道。作麼生得勦絕去。慶幼稟湻澹。初見雪峰。峰又默然示之。常時默坐。廢七蒲團。以淨名杜口答之。錯會者認為良久。寶峰照云。芙蓉先師。內猶暖在。空劫大事。化為鬼窟。保福誡後。故云。情知你向鬼窟裏作活計。僧問新羅陌巖禪師。如何是禪。巖云。古塚不為家。古塚為家。豈非鬼窟活計。非但良久默然。鹽官道。思而知。慮而解。是鬼家活計。長慶道。我且是鬼窟裏作活計。汝又作麼生。保福道。兩手扶犁水過膝。天童頌道。及時節。力耕犁。誰怕春疇沒脛泥。拖犁拽擺。入泥入水。屈為今時也。通理大師。梵行直釋。屢舉此話。理極深玄。不通註釋。天童拈云。俱亡未亡。奪人奪境。俱亡。盤山也。未亡。洞山也。人境俱奪。長慶也。天童祇知保福不肯長慶。爭奈萬松不肯保福。智覺壽禪師唯心訣。或鬥奇特。而但故出身。俄沈識海。或著淨潔。而唯求寂默。返墮陰城。忽有人道。保福長慶。豈有此事。萬松道。舉一明三者。不妨刢利。恁麼則盤山洞山。豈有總未勦絕。長慶豈作鬼窟活計。萬松豈有不肯保福。太平本是將軍亂。不得將軍不太平。

第二十一則乾峯三病

舉乾峰示眾云。(別處人事)法身有三種病。(怨他河曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*見])二種光。(弄鬼眼睛)須是一一透得。(過也)更有照用同時。(和聲便打)向上一竅在。(脚根下薦取)雲門出云。庵內人為什麼不知庵外事。(早是隔窗相眼)峰呵呵大笑。(黠兒落節遭他毒手)門云。猶是學人疑處。(題破廟門)峰云。子是甚麼心行。(學人罪過)門云。也要和尚相委悉。(事發首身)峰云。直須恁麼始得穩坐地。(切忌生根)門云。喏喏。(未敢相保)天童拈云。坐著病在膏肓。(正要人扶策)用著光不透脫。(切忌詐明頭)直饒縱橫十字。(莫即走)圓轉一機。(有勞神用)也未知有向上一竅在。(休得也)還得穩坐地麼。(誰家床榻)到頭霜夜月。任運落前溪(浮生空自忙)。

師云。乾峰曹山疎山。皆洞山之子。雲門皆有機緣。唯乾峰數則話行。乾峰一日示眾云。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。雲門出曰。昨日有人從天台來。却往徑山去。峰曰。明日不得普請。便下座。馬祖當時上堂。要展大機大用。不意百丈捲却拜席。馬祖便吞聲飲氣。乾峰舉法身三種病二種光。照用同時。向上一竅。大鋪陣勢。被雲門羽扇綸巾。折衝於樽爼之上。後來雲門示眾。却用乾峰陣勢。既無敵手。由他疋馬縱橫。雲門示眾云。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前有物是一。透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。墮在法身邊是一。直饒透得。放過即不可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。乾峰示眾畢。雲門出眾來。便合問如何是三種病。二種光。照用同時。向上一竅。恁麼則雲門纔是初機請益底人。是他得官不念閒文字。却論併根桑棗樹。濶角水黃牛。誰共你之乎者也。乾峰覺知這裏使不著。不免陪笑賣楂梨。葢覆將來。雲門放憨道。猶是學人疑處。乾峰恕己道。子是什麼心行。彼此敗露道。也要和尚相委悉。多虗不如少實道。恁麼始得穩坐地。乾峰汝頴之士利如錐。雲門幽冀之士鈍如鎚。以錐刺鎚。以鎚挫錐。亦當摧矣雪竇道。若明得褒貶句。未必善因而招惡果。萬松道。祇取你口辯。天童拈云。坐著病在膏肓。用著光不透脫。開口了合不得。合口了開不得。似這般有甚用處。直饒你縱橫十字。圓轉一機。也是我尋常用底。未知有向上一竅在。不因一事。不長一智。若非天童。幾乎忘却。還得穩坐地麼。炕猶未煖。官事當行。法眼道。理極忘情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。天童善能用之。爭奈弄巧成拙。

第二十二則溈山問仰

舉溈山問仰山。(休作外)子一夏不見上來。在下面作何所務。(白日休閒過。青春不再來)仰云。某甲鋤得一片畬。下得一籮種。(深談實相。善說〔要法〕)溈云。子今夏不虗過。(心邪不覺口喎)仰云。和尚今夏作什麼。(下不論上)溈云。日中一飯。夜後一寢。(佛事門中。有勞神用)仰云。和尚今夏亦不虗過。(當官不讓父)仰山道了乃吐舌。(見過於師。氷寒於水)溈云。寂子何得自傷己命。(證父攘羊。家醜外揚)天童拈云。少當努力。(有鋤有钁。且掊且斷)老合歇心。(管帶神情。救死不暇)這一夏總不虗過。(爭奈時人不自知)為什麼仰山道了吐舌。(冐法而險。為而不知)若點檢得出。(清官易斷。不謾易筭)禍不入慎家之門(守法而安。知而不為)。

師云。欲知佛性義。當觀時節因緣。萬松常愛溈仰家風。父子投機。水乳和合。溈山一日餧鵶生飯次。回頭見仰山。乃云。今日為伊上堂一上。仰云。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼生。仰曰。鵶作鵶鳴。鵲作鵲噪。溈云。你爭奈聲色何。仰曰。和尚適來道什麼。溈云。我祇道為伊上堂一上。仰曰。為什麼喚作聲色。溈云。雖然如此。驗過也無妨。仰曰。大事因緣作麼生驗。溈山竪起拳。仰曰。終是指東畫西。溈曰。子適來問什麼。仰曰。問和尚大事因緣。溈曰。為什麼喚作指東畫西。仰曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。並未曉了此事。仰曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老僧東西。仰曰。一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。仰曰。如金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異名底道理。仰曰。瓶盤釵釧劵。(盂盆)溈曰。寂子說禪。如獅子吼。驚散狐狼野犴之屬。以至溈山寢興。試令原夢。仰山度水。香嚴過茶。二子智慧神通。過於目連鶖子。溈山問仰山。久不上來。當何所務。三日不相見。莫將故眼看。仰嶠以鋤畬下種對之。溈山賞其功行。楊無為問芙蓉楷。數年不見。參禪來。辦道來。蓉云。不打這鼓笛。楊云。恁麼則空遊山水。百無所能也。蓉云。相別未久。善能高鑑。溈仰當行買賣。已是成交。欲令牙保分明。須要合同文契。咨和尚日用如何。溈山以中食夜寢對之。仰山道。亦不空過。鋤畬下種。道不空過即得。中食夜寢。道不空過即難。仰山覺斧鑿太深。回首吐舌懲悔。此處無金二兩。俗人沽酒三斤。溈山道。寂子何得自傷己命。靈龜曳尾。拂跡成痕。吐墨海魚。欲隱彌露。天童拈云。少當努力。老合歇心。為復是佛法商量。為復是世諦流布。若點檢得出。一夏總不虗過。師吐舌云。口是禍門。

第二十三則趙州有無

舉趙州云。有佛處不得住。(帶累平人)無佛處急走過。(恐無利益)天童拈云。沉空滯跡。(墮坑落塹)犯手傷鋒。(撞頭磕額)俱未是衲僧去就。(一坑埋却)直須莫入人行市。(怯戰不勝)坐他床榻。(著甚來由)正不立玄。(恐成賍濫)偏不附物。(怕惹官防)方能把住放行。(這邊那邊)有自由分(無可不可)。

師云。無盡燈錄。僧辭趙州。州問什麼處去。僧云。學人擬向南方學佛法去。天童不敘來原。這僧擬往南方學佛法去。責情棒。早合喫三十。所以趙州竪起拂子道。有佛處不得住。又恐怕掉這僧在無事界裏。打淨潔毬子。所以又道。無佛處急走過。天童拈到這恰好處便休。本錄更有語在。三千里外。逢人莫得錯舉。萬松道。未發足以前。早已蹉過。僧云。恁麼則不去也。萬松道。是何心行。何不早恁麼道。趙州道。去也由你。不去也由你。得恁麼自由性。所以趙州道。摘楊花。摘楊花。諸方晚進。多以折柳送行人。古樂府意。彷彿趙州。忽若院主問趙州。曾到底喫茶去。不曾到底為甚也喫茶去。趙州呼院主。主應喏。州云。喫茶去。又作麼生彷彿趙州意。天童拈趙州意。先識病證。次設治方。然後但除其病。不除其法。所以道。沈空滯迹。犯手傷鋒。俱未是衲僧去就。這僧擬往南方學佛法。趙州先診出兩般病。然後對證設藥。直須不入人行市。不坐他床榻。正不立玄。偏不附物。所以趙州道。有佛處不得住。無佛處即走過。雖治其沈空滯迹。立玄附物之病而不除。把定放行。隨流得妙游戲神通自在之法。還會麼。為甚如此。病多諳藥性。經効敢傳方。

第二十四則臨濟賓主

舉臨濟兩堂首座齊下喝。(蝦蟆呌)僧問濟還有賓主也無。(問取蝦蟆)濟云。賓主歷然。(咄)天童拈云。殺人刀活人劍。在臨濟手裏。(天童萬松。豈可無分)雖然如是。當時便與一喝。(咄云。即今亦不遲)直饒大騁神通。也祇得同聲相應(豈止在臨濟手裏)。

師云。風穴參雪峰。嘗問此話。峰敘與巖頭欽山進途。而值臨濟已逝。不及參見。則曰汝欲會。當問取他子孫可耳。穴後見南院顒。舉雪峰之意。院曰。雪峰古佛也。承天宗道。臨濟此語。走殺天下衲僧。我即不然。當時見僧舉。但云一對無孔銕鎚。萬松咄云。百雜碎。臨濟一日問洛浦。一人行棒。一人行喝。那箇親。浦云。總不親。濟云。作麼生得親。浦便喝。濟便打。葢臨濟宗風。當陽獨露。全機大用。不貴言說。當時若問萬松。兩堂首座齊喝。還有賓主也無。咄云。賓主歷然。臨濟有語無喝。天童有喝無語。如今殺人刀。活人劍。在萬松手裏。忽有人問。那箇是賓。那箇是主。咄云。具眼底辨取。

第二十五則洞山賓主

舉洞山問隱山。(此回蹉過。他後難逢)如何是主中主。(這話)隱云。長年不出戶。(出也)洞云。如何是主中賓。(特來參見和尚)隱云。青山覆白雲。(去離不得)洞云。賓主相去幾何。(一有多種)隱云。長江水上波。(二無兩般)洞云。賓主相見。有何言說。(兩口同一舌)隱云。清風拂白月。(不動唇皮善舉揚)天童拈云。主也雲藏頂相。(仰望不及)賓也雪壓眉稜。(父少兒子老。舉世所不信)相去也門司有限。(王入深宮。臣歸私室)言說也玉振金聲。(他日如何舉似人)我此四句。且道與隱山是同是別。(因修者易。創立者難)叢林具眼者試請辨看(有名不在鐫頑石)。

師云。潭州龍山禪師。參馬祖。得道。隱潭州龍山。無人知者。山行迷路。或到之。一僧至。隱問自何而來。僧曰。某老宿處來。隱曰。老宿有何言句。僧曰。他云。說則千句萬句。不說則一字也無。隱曰。恁麼則蠅子放卵也。僧作拜。隱打之。洞山悟本。與密師伯到山前。見流水中有菜葉。撥草行六七里。忽見隱在庵前。便問此山無路。闍黎輩向何處來。洞曰。無路且置。和尚自何而入。隱曰。我不曾雲水。洞曰。和尚住此山多少時也。隱曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。隱曰。不知。洞曰。何謂不知。隱曰。我不從人天來。洞山良久。方問此話。隱山答畢。又問和尚見箇甚麼道理。便住此山。隱曰。我見兩箇泥牛鬥入海。直到如今無消息。隱因有頌示之曰。三間茅屋從來住。一道神光萬境閒。莫把是非來辯我。浮生穿鑿不相關。隱自是焚庵。遁入深山幽寂之處。不知所在。猶自號隱山焉。無盡燈。主中主。作賓中主。為對下句主中賓。然失洞上四賓主血脉。僧問洞山如何是主中主。山云。闍黎自道取。僧曰。某道得底是客中主。如何是主中主。山曰。與麼道則易。相續也大難。故天童作主中主。與答辭長年不出戶。不失血脉。洞問如何是主中賓。隱云。青山覆白雲。洞山嘗云。青山白雲父。白雲青山兒。白雲終日倚。青山總不知。洞云。賓主相去幾何。待相去即向你道。隱云。長江水上波。正與法界觀中海波喻合。或問恁麼則禪不出教意。向道教還出得禪意麼。或曰。禪教相去幾何。恰道長江水上波。何得忘却。洞問賓主相見。萬松道。還有眼麼。有何言說。還有口麼。隱云。清風拂白月。且道是何章句。賓向主說。則清風拂白月。主向賓言。則白月照清風。此猶是主中賓。賓中主邊事。若是主中主。賓中賓。了沒交涉。天童拈道。主也雲藏頂相。且道與前青山覆白雲。還相濫不。前句先山後雲。若作青山起白雲。意更穩順。今言覆者。好雲無事不離山也。天童雲藏頂相。不必是山。投子頌云。無見頂露雲攢急。既是無見頂相。明主邊事。更用雲攢。明主中主也。洞山道。道無心合人。人無心合道。欲識箇中意。一老一不老。雪壓眉稜。主中賓也。天童道。絲綸降。號令分。寰中天子。塞外將軍。中外君臣。各安其分。門司。有限也。或謂玉振金聲。梵音深妙也。你且道清風拂白月。有多少音響。竹林海巨川頌風鈴云。銅唇銕舌太尖新。樓角懸來不記春。言外百千三昧法。因風說與箇中人。且道他道甚來。善學柳下惠。終不師其迹。天童四句與隱山何別。更聽風鈴。子細分辨。

第二十六則雲門佛法

舉雲門云。(龍王善降)佛法大煞有。(擔取來填枯井)祇是舌頭短。(爭奈口門寬)復自云長也。(非但上至梵天。遍覆剎塵世界)天童拈云。雲門大師。雖然自起自倒。(天使其人不自由)要且車不橫推。理無曲斷(明廉暗察。審錄難瞞)。

師舉烏石靈觀禪師云。若言我不道。即啞却我口。若言我道。即禿却我舌。覺範道。佛法大有。祇是牙痛。雲門首身。免掛後人唇齒。早有天童。放伊不過。祇見螳蜋之前攫。不覺彈丸之後隨。雲門舌長。天童點檢了也。更有一箇。且待別時。

第二十七則溈仰摘茶

舉溈山與仰山摘茶次。(大眾普請宜先到)溈云。終日祇聞子聲。不見子形。(茶樹焉能鬲得伊)仰便撼茶樹。(覿面相呈不較多)溈云。子祇得其用。(祇道得一半)仰云。未審和尚如何。(非但聞聲。亦見其形)溈良久。(到退三千)仰云。和尚祇得其體。(六月債負熱廝還)溈云。放子三十棒。(早來三十。替和尚喫)天童拈云。溈山仰山。父父子子。(夜半潑墨。日午點燈)叢林盡道各得一橛。(誰信道這橛是那橛。那橛是這橛)殊不知天共白雲曉。水和明月秋(莫逆之友。休分彼此)。

師舉首山念云。夫為宗師。須具擇法眼始得。當時不是溈山。便是扶籬摸壁。萬松道。酒不醉君子。棒不打好人。瑯琊云。五更侵早起。更有夜行人。萬松道。澤廣藏山理能伏豹。瑯琊又云。若不是溈山。洎合打破蔡州。萬松道。倒得田單七十城。玄覺謂三十棒云。且道過在什麼處。萬松道。再犯不容。和聲便打。佛鑑云。張公乍與李公友。待罰李公一盃酒。倒被李公罰一盞。好手手中無好手。萬松道。某甲喫米。不似和尚喫鹽多。溈仰父子。相見不對面。對面不相見。一人得用。令不孤行。一人得體。道無不在。仰山克己復禮。卑不動尊。溈山正令當行。殺人見血。念法華。瑯琊覺。羨溈山父子。舉臨濟家風。佛鑑服手搰了。難逢快便。不是天童拈出。沈埋洞上宗風。最好是父父子子。不同君君臣臣。三綱五常。世諦流布。仰山得用。溈山得體。諸方皆為各得一橛。而不劈開兩破。富那夜奢問馬鳴曰。鋸義者何。鳴曰。與師平出。鳴問木義者何。奢曰。汝被我解。還會天童雲天水月麼。穴細金針纔露鼻。芒長玉線妙投關。

第二十八則楞嚴推心

舉楞嚴會上世尊告眾云。若能推底是汝心。則認賊為子。(換了屋樑)修山主云。若能推底不是汝心。則認子為賊。(忍為絕後計)天童拈云。如今推也。是子是賊。(即在人心反覆間)買帽相頭。(莫使直中直)食魚去骨(須防人不人)。

師舉楞嚴經云。阿難言。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前塵虗妄相想。惑汝真性。由汝無始。至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。唐唯慤法師。科此經名八處徵心。一神湯內瀉。二靈膏返熁。三針治內障。四火角返搜。五神呪鞭治。六金刀坼腦。七針骸補助。此科第八名膏肓出鬼。天童略舉云。若能推底是汝心。則認賊為子。衲僧門下。謂之認奴作郎。昔陶淵明藍輿。一子與僕舁之。指僕諭子曰。此亦人子也。善待之。長者之言也。世諺有云。寧憐有力之奴。不愛無力之子。與前淵明之言。暗合吾宗。即妄即真。點化之旨。安國瑫云。得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺蔾之園。修山主道。若能推底不是汝心。則認子為賊。白玉碾作象牙梳。黃金打作鍮石筯。弄巧成拙。有如此者。天台智者道。有人幼離鄉。年長血氣方剛。聞父在鄉中為惡少年所欺。含恨還鄉。圖雪父恥。路人相伴。將至父舍。忽逢其讐。同伴戲之。指為其父。歸人拜跪。鳴抱感泣。同伴笑曰。實汝父仇。歸人欲打。手不能舉。及至見父亦不感泣。此諭無作四諦。苦即是滅。集即是道。無滅道可修。無苦集可斷。上生經道。不修禪定。不斷煩惱。佛記此人。成佛無疑。近歲陳秀玉學士。嘗問萬松。彌勒菩薩。為什麼不修禪定。不斷煩惱。萬松道。真心本靜。故不修禪定。妄想本空。故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚。山曰。禪心已定。不須更修。斷盡煩惱。不須更斷。復問竹林海巨川。川曰。本無禪定煩惱。士曰。唯此為快耳。楞嚴認賊為子。山主認子為賊。不是則業識茫茫。是則神通妙用。智覺禪師唯心訣云。癡愛成解脫真源。貪瞋運菩提大用。妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。天童道。如今推也是子是賊。一般麵草。由人做造。相頭買帽。比脚栽靴。他家自有兒孫。將來使用恰好。喫飯防噎。食魚去骨。常作賊心。莫拈他物(參)。

第二十九則長慶有望

舉長慶云。總似今日老胡有望。(自從胡亂後。鹽醋更豐饒)保福云。總似今日老胡絕望。(社歌醉舞。帶累平人)天童拈云。富嫌千口少。(得之本有)窮恨一身多(失之本無)。

師云。無盡燈。作總似今夜有望。絕望。圓通善國師。見玄悟玉。香山彞。言涉嘲謔。責曰。總似汝輩。佛法豈到今日。有以見先德憂念叢林之切矣。達磨西來。九年面壁。始遇知音。今長慶保福。列剎相望。鐘梵交鳴。長慶一千五百人。保福七百餘人。大弘雪峰之道。儀型禪苑清規。祖述少林。老胡有望也。洪州武寧慧安禪師。與圓通秀鐵壁。同參天衣懷為法屬。性皆剛直。安苦硬恬潔。非秀公若也。安居武寧荒村破院。單丁三十年。而圓通應詔住法雲。其威光烜然。可以引致法友。而昇青雲。或時以書致安。安未嘗拆而棄之。侍者不解其意。問之。安曰。吾始以秀有精彩。今知其癡也。夫出家兒。塚間樹下。辦那事。如救頭然。無故於八達衢頭。架大屋。養數百閒漢。此真開眼尿牀。吾何復對語哉。然吾宗自此益微矣。汝輩猶能見之。今保福七百餘人。武寧所謂吾宗自此益微矣。故云老胡絕望也。此猶是門庭施設邊事。若也入理深談。天童道。窮恨一身多。武寧單丁。猶為分外。不見道。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老謳謌。且道那箇底是。碧岫峰頭思大口。紅塵堆裏誌公心。

第三十則石霜出世

舉僧問石霜。真身還出世也無。(世還出真身也無)霜云。不出世。(還入世也無)僧曰。爭奈真身何。(是出是入)霜云。琉璃瓶子口。(是世是身)天童拈云。通身及盡。(綿綿不漏絲)徹底無功。(了了忘擔荷)撒手興來。(雲尚無心能出岫)隨處得用。(賣盡風流不著錢)還識石霜老漢麼。(左右覓便)當堂無影迹。(窮便窮如范丹)遍界不曾藏(富便富如石崇)。

師云。將為石霜祇會枯木死株。內紹外紹。今日負急臨危。便道琉璃瓶子口。洞山道。此是一千五百人善知識語。於斯見矣。這僧知而故問道。真身還出世也無。石霜一往泛然而答道不出世。今諸方教乘師德。推讓禪老。為出世間人。將謂高超三界。首出萬靈也。昔王山法祖。侍磁州大明。勠力十年。躬為侍者。秘重深嚴。不見參學。一旦抽單。罔不疑怪。或問大明。侍者何往。明曰。諸方來諸方去。何介意哉。又問參學何似。明曰。道有參學。栽他頭角。道無參學。減他威光。一眾方疑或蒙印許。其後久隱西山太原府。府運兩衙。請住王山。創建禪席。皆號開堂出世也。萬松謂此非出世間。真入世間也。這僧問真身還出世也無。此問真身無相。還能出現說法利生也無。此非問出塵世。正問入廛垂手時節也。石霜常舉君臣父子。至尊嚴烈。深處禁宮。故云不出世也。這僧也奇怪。便拏麤[打-丁+客]細。拈他空(去聲)處道。爭奈真身何。一則赤諱白誺。二則私竊欺公。兩陣夾攻。決無活路。不意石霜。門欲闔一拶便開。船欲沈一篙便轉。奉箇琉璃瓶子口。便那裏得來。所以天童道。撒手興來。隨處得用。為什麼適來却道不出世。不見天童道。當堂無影迹。既無影迹。為什麼道隨處得用。不見天童道。遍界不曾藏。諸仁者為什麼難會。此猶是喻。且道如何是法。周遍十方心。不在一切處。

第三十一則雪峯古澗

舉僧問雪峰。古澗寒泉時如何。(為甚無風浪起)峰云。瞪目不見底。(許你眼明)僧云。飲者如何。(甘露洋銅。有利有害)峰云。不從口入。(玉液華池納百川)僧舉似趙州。(出一人口。入萬民耳)州云。不可從鼻孔裏入。(盡從這裏流出)僧却問州。古澗寒泉時如何。(閩山遠接太行山)州云苦。(裂舌不堪嚐)僧云。飲者如何。(著甚來由)州云。死。(一坑埋却)雪峰聞云。趙州古佛。(善哉甘口鼠。食人不害疼)從此不答話。(陰蛆內胃)天童拈云。扶豎宗乘。須還大匠。(久嚮天童)雪峰辨一千五百人善知識身心。(為人如為己)趙州用一百二十歲老作家手段。(黨理不黨親)不妨奇怪。(萬松慣見似尋常)如今眾中隨言定旨。(癡人面前。不得說夢)亂作貶剝。(舌頭壓殺人)深屈古人。(死無對證)然則相席打令。似有知音。(易開終始口)鏤骨銘心。罕逢明鑑(難保歲寒心)。

師云。南院禮雪峰為古佛。雪峰禮趙州為古佛。當時雪峰法道大行。睦州讓雲門以嗣之。玄沙為法眼之祖。兩派之源。出於門下。趙州當燕趙亂罹之際。口如吹火。流俗薄之。及乎道力攝二王講和。擕手見師。禪床不下。時人方云。口似含珠。隱山所謂莫作是非來辯我。浮生穿鑿不相關。雪峰以其南泉之子。長沙之兄。以白眉尊宿待之。一日趙州問僧。自何處來。僧曰。雪峰來。州曰。雪峰有何言句示人。僧曰。和尚尋常道。盡十方世界是沙門一隻眼。你等諸人向什麼處屙。州云。闍棃若迴。寄箇鍬子去。僧問雪峰古澗寒泉時如何。動若雲行。靜如止水。正是湛不流處。死水裏活計。這僧工夫到此。拈來呈似雪峰。若是萬松門下。祇道乾曝曝地。一滴也無。這僧問以蹄涔。雪峰答以巨海道。瞪目不見底。何曾辜負他。這僧忻然。披襟當之道。飲者如何。你參透古澗寒泉。祇汝便是浮幢剎海。通身是水。誰吐誰吞。雪峰答箇不從口入。大煞手親眼辨。若論順水推船。雪峰門下即得。其或逆風把柁。趙州門下不然。這僧疑根不斷。再買草鞋。不遠數千里。復舉前話問趙州。至不從口入。州云。不可從鼻孔裏入也。便用衲僧巴鼻。復問古澗寒泉時如何。州云。苦。這僧便合禮謝而退。不顧危亡。踏步向前。更問飲者如何。州云。死。沒人情漢。一向盡法。不管無民。僧問如何是玄中玄。州云。汝玄來多少時也。僧云。玄之久矣。州云。若不遇老僧。幾乎玄殺。趙州與睦州出語。毒如德山臨濟痛棒。雪峰後聞此語遙禮云。趙州古佛。峰從此不答話。此語疑殺天下人。你道以前還曾答話麼。後來何曾持不語戒。天童拈道。扶豎宗乘。須還大匠。大慧杲宗門武庫首篇云。王荊公一日問張文定公曰。孔子去世百年。生孟子亞聖。後絕無人何耶。文定公曰。豈無人。亦有過孔孟者。公曰。誰。文定公曰。江西馬大師。坦然禪師。汾陽無業禪師。雪峰巖頭。丹霞雲門。荊公意不甚解。乃問曰。何謂也。文定曰。儒門淡薄。收拾不住。皆歸釋氏焉。公欣然嘆服。後舉似無盡。無盡撫几賞曰。達人之論也。遂援筆以紀之。故王荊公嘗云。三代以前。聖賢多生吾儒中。三代以降。聖賢多生吾佛中。近代老青州。潭柘開山性和尚。韓相國。昉施學士宜生。曰二老若非事佛出家。皆王霸之器。是知顏孟之時。佛法未至。倘能事佛。必馬鳴龍樹之儔也。故雪峰辨一千五百人善知識身心。趙州用一百二十歲老作家手段。不妨奇怪。碁逢敵手。琴遇知音。如今眾中。隨言定旨。亂作貶剝深屈古人。矮子看戲。隨人上下。然則相席打令。似有知音。便道趙州逢賤即貴。雪峰遇剛即柔。若存得失勝負。成何宗旨。鏤骨銘心罕逢明鑑這僧一問。二老各出一隻手。提起示人。與萬世為龜為鑑。豈同參鐵騎禪者。爭鋒競銳。還會天童出身句麼。臨危知己少。閒話赤心多。

第三十二則國師侍者

舉國師三喚侍者。(老不歇心)侍者三應。(少不努力)國師云。將為吾辜負汝。(落花有意隨流水)誰知汝辜負吾。(流水無心送落花)天童拈云。仁義道中。(不得不呼)得資分上。(不得不應)再呼能再應。(獨掌不浪鳴)論實不論虗。(我喚君須應)且道有辜負無辜負。(行說好話)皓玉無瑕。雕文喪德(劈破面皮)。

師云。僧舉前話問玄沙意旨如何。沙云。却是侍者會。萬松道。不得動箸。玄覺徵問僧。那裏是侍者會處。僧云。若不會。爭解恁麼應。玄覺云。汝少會在。萬松道。垛根衲子。有甚麼限。又云。若於這裏商量得去。便見玄沙。萬松道。且歸林下去。趙州云。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。萬松道。明眼人難瞞。玄沙舉處。以己方人。渾淪無孔鐵鎚。穿鑿千窓百孔。若是萬松見侍者三喚三應。祇向道。輔弼宗師。不廢光彩。許大忠國師。著甚死急道。將為吾辜負汝。侍者當時見道。誰知汝辜負吾。好道和尚年尊。別請人好。可惜放過。被玄沙贓誣道。却是侍者會。以至玄覺問僧道。若不會。爭解恁麼應。特舍漢。胡張三。黑李四。與汝同參。所以玄覺道。汝少會在。玄覺到此便合休去。又道。若於這裏商量得去。便見玄沙。所謂第三句薦得。自救不了。據實論之。若道這僧會。國師道。誰知汝辜負吾。若道這僧不會。爭解恁麼應。所以趙州道。字雖不成。文彩已彰。一鎚兩當。須是這老漢始得。天童拈處。一向裁長補短。就下平高。頗怪國師妄加穿鑿道。皓玉無瑕。雕文喪德。大小大天童。呆漢作保。忽有人問萬松又作麼生。向道祇恐不是玉。是玉也大奇。

第三十三則韶山是非

舉僧問韶山。是非不到處。還有句也無。(掩耳偷鈴漢)山云有。(可知禮也)僧云。是甚麼句。(是非到處)山云。一片孤雲不露醜。(無眼人見)天童拈云。通身迴互。不觸尊嚴。(識法者恐)退位傍提。要當宛轉。(誰敢當頭)還見韶山相為處麼。(兒孫得力)盡力推爺向裏頭(室內不知)。

師云。雒京韶山寰普禪師。嗣夾山。當時遵布衲。機辯冠眾。與山往復詞多不錄。佛果云。遵布衲如虎帶角。凜凜威風。爭奈韶山。解據虎頭。收虎尾。直得步步登高。聲聲相應。還知二老落處麼。好手手中誇好手。紅心心裏射紅心。諸方競傳韶山降遵布衲。挫白頭因。而不知深得洞上深細血脉。一日僧問如何是本來面目。山云。甎鏡臺前不露顏。天童不辜負他。對眾拈出。一日僧問是非不到處。還有句也無。永嘉道。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。細而研之。言之興也。是非所以成。其實是非不到處。言思路絕。分別意窮。天童却道。堂堂坐斷舌頭路。應笑毗耶老古錐。若是無舌人解語。借路能來。洞山道。但能莫觸當今諱。也勝前朝斷舌才。道箇一片孤雲不露醜又何妨。洞山所謂胡家曲子。不墮五音。韻出清霄。任君吹唱。恁麼看來。韶山道。有又何妨。但能句不落言思。曲不犯宮商。雲不露醜拙。言滿天下。無口過也。所以天童道。通身迴互。不觸尊嚴。與不犯宮商。不較多也。退位傍提。要當宛轉。此是善財於別峰參見德雲。迴互正位底時節也。還會盡力推爺向裏頭麼。僧問九峰虔侍者。如何是外紹。峰云。不借別人家裏事。僧云。如何是內紹。峰云。推爺向裏頭。天童更加盡力兩字。喚作全身擔荷。徹底承當。忽遇趙州十八上破家散宅。又作麼生。到來家蕩盡。免作屋中愚。

第三十四則臨濟禍事

舉僧問臨濟。如何是吹毛劍。(鬼擘口)濟云。禍事禍事。(滅門殆戶)僧禮拜。(強鬼出現)濟便打。(急急如律令)僧問巴陵。如何是吹毛劍。(賴是巴陵)陵云。珊瑚枝枝撑著月。(寧可截舌)天童拈云。殺人刀。一毛不度。(西天令嚴)活人劍。一毫不傷。(恕卿無罪)有意氣時添意氣。(刑過無小)不風流處也風流(宥過無大)。

師云。鎮州臨濟義玄禪師道。我於先師處。三頓喫六十棒。如蒿枝拂相似。故家風號全提真吼。這僧是箇亡命沒興漢。引頸受刃道。如何是吹毛劍。此謂之索劍喫。臨濟道。禍事禍事。如拔劍一揮。且貸汝殘生。這僧不看陣勢。尚敢禮拜。殺人可恕。情理難容。濟便打。盡令而行。笤箒也須三段。前車已覆。後車改轍。業重衲僧。尚問巴陵如何是吹毛劍。賴是巴陵有收有放。能縱能奪。陵諱顥鑑。始見雲門。門舉雪峰曰。開却門。達磨來也。汝意作麼生。陵曰。築著和尚鼻孔。門曰。修羅王惡發。打須彌山一摑。[跳-兆+孛]跳上梵天報帝釋。你為甚麼却向日本國裏藏身。陵曰。莫與麼心行好。門曰。汝道築著鼻孔。又作麼生。陵後住岳州巴陵新開寺。僧問祖意教意。是同是別。陵云。鷄寒上樹。鴨寒入水。問如何是提婆宗。陵云。銀椀裏盛雪。這僧問如何是吹毛劍。陵曰珊瑚枝枝撑著月。陵告眾曰。吾答此三轉語。已報雲門恩了也。自此不作忌齋。十洲記。南海底盤石上生珊瑚樹。有枝無皮。如玉紅潤。感月而生。故枝頭皆有月暈。巴陵以此語答吹毛劍。豈可以識情卜度。真雲門子。睦州孫。故天童道。殺人刀。一毛不度。活人劍。一毫不傷。衲僧七事隨身。遠圓鑑。令青華嚴頌此在十六題。夾山會下一僧到石霜。入門。便道不審。霜曰。不必闍黎。僧曰。與麼則珍重。又到巖頭。如前。巖乃噓兩聲。僧曰。與麼則珍重。纔回步。頭曰。雖是後生。亦能管帶。僧歸。舉似夾山。山明日上堂。乃喚石霜巖頭歸這僧出來。如法舉似前話。僧舉了。山曰。大眾還會麼。若無人道。老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。巖頭且有殺人刀。亦有活人劍。且殺人刀一毛不度。吹毛度刃。尚為兩段。刜鍾利劍。誰敢當鋒。活人劍。一毫不傷。天下人恩歸有地。意氣不從天地得。風流豈是刻雕成。不見道。傷鱉恕龜。殺活在我。

第三十五則洞山體佛

舉洞山垂語云。體得佛向上人。方有說話。(方無說話分)僧問如何是佛向上人。(有說話分。快說快說)山云。非佛。(借得口來)法眼云。方便呼為佛。(大似壓良為賤)天童拈云。二老宿相去多少。(料掉沒交涉)直是刀刁相似。(毫釐有差)奈何魚魯參差。(天地懸隔)到這裏轉劫外機。(洞山宗旨)放風前箭。(法眼家風)橫身擔荷。(法眼麤心)撒手承當。(洞山細意)具這般眼目始得。(洞山左眼半斤。法眼右上八兩)還辨得麼。(變蹌劈臉。改頭換面)易分雪裏粉。(一有多種)難辨墨中煤(二無兩般)。

師云。洞山垂語。要體得佛向上人。方有說話分。萬松道。體得佛向上人。方無說話分。洞山已過犯彌天。萬松更彌天過犯。更有箇不識好惡底僧。問如何是佛向上人。此喚作望空啟告。洞山道。非佛。此喚作傳言送語。我且問你。佛向上人。還解問答麼。張無盡。舉傅大士頌曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。皓布裩曰。此即頌得法身邊事。頌不得法身向上事。無盡曰。請和尚頌。皓曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普請行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依舊可憐生。雲居膺初見洞山。山問闍黎名什麼。居曰。道膺。山曰。向上更道。居曰。向上則不名道膺。山云。與吾在雲巖時祇對一般。這箇喚作識尊卑。分貴賤。法眼道。方便呼為佛。大似奴郎不辨。賓主不分。所以天童道。二老宿相去多少。直是刀刁相似。柰何魚魯參差。我且問你。洞山道。非佛。法眼道。方便呼為佛。如何是刀刁魚魯處。洞山轉劫外機。法眼放風前箭。一箇是全提那畔。一箇是曲為今時。洞山是撒手承當。法眼是橫身擔荷。具這般眼目始得。水中擇乳。還辨得麼。須是鵞王。易分雪裏粉。幸遇洞山。難辨墨中煤。皆因法眼。鏡清道。毗盧有師。法身有主。雲門嘗云。矢上加尖。法眼道。形興未質。名起未名。諸方皆謂如水作波。波即是水。雪粉各異。墨煤性同。不是天童。分疎不下。忽若圭峰道。鎔瓶盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。又作麼生。也不如石頭道。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。

第三十六則脩山凡夫

舉修山主垂語云。具足凡夫法。(少一物不成世界)凡夫不知。(當局者迷)具足聖人法。(眼中添屑)聖人不會。(身賢不覺賢)聖人若會。即同凡夫。(但有纖毫即是塵)凡夫若知。即是聖人。(一念迴光。便同本得)天童拈云。收得安南。(及盡凡情)又憂塞北。(猶存聖解)到這裏十成底事。(半是私房半是賊賍)一時颺却。(公私得濟)始得穩坐地。(更須趕起)還端的麼。(更須了細)一等平壞(兩既不成)泯然自盡(一何有爾)。

師云。撫州龍濟山主。紹修禪師。始與法眼輩。同參地藏。謂己已臻其極。暨辭至建陽途中談法次。眼忽問長慶道。萬象之中獨露身。是撥萬象。不撥萬象。修曰。不撥。眼曰。說甚撥不撥。修懵然。却回地藏。地藏曰。子去未久。却回何為。修曰。有事未決。豈憚跋涉。藏曰。汝跋涉許多山川。也還不惡。修不諭。乃問。古人道。萬象之中獨露身。意旨如何。藏曰。汝道撥萬象不撥萬象。修曰。不撥。藏曰。兩箇也。修駭然。沈思。乃曰。未審古人撥不撥。藏曰。汝喚甚麼作萬象。修方省悟。即辭追見法眼。眼語意與地藏如一。眼既住崇壽。修隨眾淘汰言句。放曠游處。後唐永和初。十數禪人堅請令住龍。濟山之寶峰巖。修雖不務聚徒。而徒自至。提訓之暇。作諸章句。盛行於世。一日上堂道。具足凡夫法。凡夫不知。凡夫背覺合塵。迷己逐物。法眼道。微言滯於心首。恒為緣慮之場。實際居於目前。翻成名相之境。虗生浪死。不自覺知。修公打草驚蛇。貴要迴光返照。忽然自肯直下承當。本自圓成。不勞修證。眼不見眼。心不知心。於無了知。不辨真實。智證雙亡。打成一片。故曰。聖人不會。情存一念悟。寧越昔時迷。故曰。聖人若會。即同凡夫。終日圓覺。而未嘗圓覺。故曰。凡夫若知。即同聖人。宋孝宗皇帝注圓覺經。賜徑山慈辯禪師。寶印作序。序中有曰。裴相云。終日圓覺而未嘗圓覺者。凡夫也。具足圓覺而住持圓覺者。如來也。印乃倒其說曰。具足圓覺。住持圓覺者。凡夫也。終日圓覺。未嘗圓覺者。如來也。萬松道。正合修山主意。本錄中更有語。天童略之。錄云。此兩語。一理二義。萬松道。一句是凡。一句是聖。不知不會是一。有迷有悟是二。所以天童道。收得安南。又憂塞北。不見玄沙道。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。藏盡楚天月。猶存漢地星。更須將十成底事。對眾颺却。祇如適來道。真空為緣慮。即同凡夫。三祖信心銘道。莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。天童以一種為一等更佳。但略前兩句。即前一理二義。故不重出。萬松撮來完成四句。使三祖與修山相見。天童與萬松同參。後生可畏。焉知來者。不如今也。

第三十七則石梯問去

舉石梯問侍者什麼處去。(不覆堂頭。便屬偷暇)者云。上堂齋去。(不可別道)梯云。我豈不知汝上堂齋去。(何須更問)者云。除此之外。別道什麼。(文不加點)梯云。我祇問汝本分事。(早是分外)者云。若問本分事。某甲實是上堂齋去。(幾不問過)梯云。不謬為吾侍者。(和尚大善知識)天童拈云。放過即不可。(和尚照顧禪床)如今直與扭得鼻孔痛。(便好下手)打得骨頭出始得。(暫借和尚拄杖)免見瞎驢趂大隊。(牽來拽磨)所以道平地上死人無數。(此病最難醫)透得荊棘林是好手。(劈口掌云。透也有甚難)且道適來這僧透得也未。(更要第二摑)多虗不如少實(逆水撑舟。不離舊處)。

師云。石梯法嗣鄂州茱萸。師資皆亡其名。萸嗣南泉。梯。泉孫也。一日侍者請梯入浴。梯曰。既不洗塵。亦不洗垢。浴作什麼。者云。和尚先去。某將皂角後來。梯乃笑。佛鑑拈云。石梯年老。侍者年少。雖然老少不同。其奈頭腦相似。天童拈這公案。便覺佛鑑能判而不能斷。一日石梯問侍者什麼處去。本分宗師。常以本分事為人。侍者却道我上堂齋去。若總恁麼。胡張三。黑李四。也合罷參。祇恐不是玉。是玉也大奇。梯云。我豈不知汝上堂齋去。水浸麻繩。一股股緊。者云。除此之外。道什麼。火燒竹筒。一節節熱。這老漢著甚死急。我問汝本分事。且道是侍者不本分。石梯不本分。洞山聰嘗自負柴上山。路逢一僧。問山上有柴。何故更將上去。聰便放下柴於地云。會麼。僧云。不會。聰云。我要燒。侍者也甚奇怪道。若問本分事。某甲實是上堂齋去。佛事人情。一時周足。石梯無奈之何。滿口許他道。不謬為吾侍者。石梯既許他。天童為甚却道放過即不可。更要扭得鼻痛。打得骨出。天童前來拈雪峰問僧甚麼處去。僧云。普請去。峰云。去。拈道動著三十棒。恐人一向學平實禪。這裏却道免見瞎驢趂大隊。曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈。所以道平地上死人無數。天童引入荊棘林中道。透得底是好手。侍者且置。忽有人問萬松。這荊棘林作麼生透。向道今日實是從希家齋來。不見道。多虗不如少實。

第三十八則法眼聲色

舉僧問法眼。聲色兩字如何透得。(莫錯認)眼云。大眾若會這僧問處。透聲色也不難。(實是聲色端的難透)天童拈云。從前不了。(滿眼滿耳)祇為家賊難防。(識得不為冤)直下分明。(見聞不昧)且向草庵止宿(這客作漢)。

師云。無盡燈僧問法眼。聲色兩字。甚麼人透得。眼謂眾曰。且道這箇僧透得也未。若會此僧問處。透聲色即不難。天童略之道。僧問法眼聲色兩字。如何透得。這箇喚作當陽顯露。這僧恁麼來。莫作色會。這僧恁麼問。莫作聲會。所以白水道。山僧不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故。為他聲不是聲。色不是色。僧問壽州資壽院圓澄巖禪師。一大藏教中。還有奇特事也無。巖云。恐汝不信。僧云。如何是奇特事。巖云。黃底是紙。黑底是墨。恁麼會得。莫去言句上咬嚼。聞聲見色。直透那邊有甚麼難。纔入言思。影響礙却。卒難領會。赤窮官長。使偷錢奴。上陣將軍。騎齧人馬。誰知頑僕劣馬。解用成功。得力兒孫。不紹家業。長者審知是子。客作自為賤人。縱能跨色騎聲。不離驢前馬後。要識宅中長者麼轉身就父無標的。拈却花冠不得名。

第三十九則夾山目前

舉夾山云。目前無法。(背後底聻)意在目前。(莫錯認)他不是目前法。(是你眼睛)非耳目之所到。(聲色縱然。見聞不昧)天童拈云。夾山老子解開布袋頭。(財不著身。痛不著己)將差珍異寶(山材野物)撒向諸人面前了也。(見者有分)正當恁麼時作麼生(任情取捨)路不拾遺。君子稱美(不義之財。於我如浮雲)。

師云。北院通禪師問夾山。目前無法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。豈不是和尚語。夾曰。是。通乃掀倒禪床叉手立。夾起來打一拄杖。通便下去。法眼云。且他掀倒禪床。何不便去。須待他打了纔去。意在什麼處。萬松道。我當時見道豈不是和尚語。驀面唾云。咬屎橛漢。拽棒打出。北院也好有後手。法眼拈出令後人見。可謂為眾竭力。禍出私門。洛浦嘗舉此話問彥從上座。那句是賓。那句是主。也權借此問以為影草。今天童特舉此話。著實為人。王婆嬭子行人事。紫羅帳裏撒珍珠若是識便宜底。其珠遍地。目覩如泥。僧問圓通秀鐵壁。知師久蘊囊中寶。今日筵前略借看。壁道君子愛財。取之有道。還知天童路不拾遺處麼。滿船珍寶沈江去。誰羨芒繩十陌錢。

第四十則趙州把定

舉趙州云。把定乾坤眼。(眉毛有幾莖)綿綿不漏絲毫。(老賊何消強出頭)我要你會。(見我見你。眼裏眼外)你又作麼生會。(問取乾坤眼)天童拈云。還端的也未。(疑則別參)直饒你這裏會得七穿八穴。(空使童人。下鍬下钁)我也知你出趙州棬繢不得(為什麼却在萬松眼窩裏)。

師云。僧問九峰虔禪師。如何是乾坤眼。峰曰。乾坤在裏許。僧曰。乾坤眼何在。峰曰。正是乾坤眼。僧曰。還照燭也無。峰曰。不借三光勢。僧曰。既不借三光勢。憑何照燭。喚作乾坤眼。峰曰。若不如是。髑髏前見鬼人無數。所以趙州把定乾坤眼。綿綿不漏絲毫。又道若有一絲毫。即是一絲毫。所謂但有纖毫即是塵。又道一法若存。翳入眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。尚有人道。山河大地。豈不磕破眼睛。有底見道。盡大地是沙門一隻眼。那裏放鼻孔。萬松道。盡大地是沙門鼻孔。何處著眼。直饒你互奪互存。雙收雙放。我更問你耳朵向什麼處著。所以趙州道。我要你會。天童道。還端的也無。又道直饒你這裏會得七穿八穴。我也知你出趙州棬繢不得。天童恁麼道。是眼內語。眼外語。爭如[翟*支]瞎趙州眼。方見眉毛向上人。

第四十一則靈雲露柱

舉鏡清問靈雲。混沌未分時如何。(誰教汝鑿竅)雲曰。露柱懷胎。(暗中書字。文彩已彰)清云。分後如何。(許多時甚處去來)雲曰。如片雲點太清。(話作兩橛)清云。祇如太清還受點也無。(事無一向)雲不對。(何不早道)清云。恁麼則含生不來也。(將頭不猛)雲亦不對。(重說偈言)清云。直得純清絕點時如何。(猶有這箇在)雲曰。猶是真常流注。(合口了却開得)清曰。如何是真常流注。(無風起浪作麼)雲曰。似鏡常明。(猶為剩法)清云。向上更有事不。(不可即這裏坐殺)雲曰。有。(何不道無)清曰。如何是向上事。(乞聞一聲)雲曰。打破鏡來與子相見。(有甚麼眼)天童拈云。分與未分。(已築界墻)玉機夜動。(踏飜關捩)點與不點。(帶累晴空)金梭暗拋。(已彰文彩)直是一色純清。(黃河上源濁)未得十成安穩。(店司安下)且道打破鏡來。向什麼處相見。(慚惶殺人)還會麼。(是何心行)清秋老兔吞光後。(誰共澄潭照影寒)湛水蒼龍蛻骨時(高出層霄望不窮)。

師云。首楞嚴道。如急流水。望為恬靜。流急不見。非為無流。靈雲喚作真常流注。圓覺經道。潛續如命。為壽者相。諸方謂之命根不斷。一條紅線掌中牽。分與未分。點與不點。是衲僧家常茶飯。最好是打破鏡底時節。命根斷處。妄識銷鎔。流注枯乾。無壽者相。正恁麼時。向甚麼處與靈雲相見。天地黯黑。如一錠墨相似。喚作衲僧奪胎換骨。轉身一路。吹殘劫燒灰飛後。突出虗空未兆前。

第四十二則石鞏弓箭

舉石鞏上堂。乃張弓架箭。(各自念得佛堂經)三平擘開[离-禸+月]當之。(宿世冤家。因緣聚會)鞏云。一張弓。兩隻箭。祇射得半箇聖人。(未拈弓箭。好箇圓全長老)天童拈云。石鞏習氣不除。(却不酸醋氣)三平相席打令。(恰似箇丈夫兒)却云。三十年一張弓。兩隻箭。祇射得半箇聖人。(天不降全)豈不是以己方人。(仁者見之謂之仁)大都不入驚人浪。(却解折折弓箭)到了難尋稱意魚(人心難滿)。

師云。無盡燈具云。撫州石鞏慧藏禪師。本弋獵人。逐鹿至馬祖庵。機緣契會。投祖出家。住院。凡見僧執弓架箭以示之。三平至。鞏曰。看箭。平撥開胸曰。此是殺人箭。活人箭又如何。鞏扣弦三下。平便展拜。鞏曰。三十年。舉一張弓。架兩隻箭。祇射得半箇聖人。遂折折弓箭。平後見大顛。舉似之。顛曰。既是活人箭。為甚向弦上辨。平無對。顛曰。三十年後。要人舉此話也難得。萬松道。今日幸遇和尚。雲門問長慶。如何道。免得云作半箇聖人。長慶云。若不還價。爭辨真偽。門云。入水見長人。萬松道。真鍮不換金。首山云。人人盡道三平中的。莫屈他也無。良久云。機關不是韓光作。莫把胸襟當等閒。萬松道。切忌詐明頭。姜山愛云。射虎不真。徒勞沒羽。萬松道。不見道半箇聖人。佛鑑云。大小三平。元來祇是死漢。若非死漢。又覓甚麼活人箭。石鞏龍頭蛇尾。矢在弦上。又却不發。當時若便與一箭。那裏得來。更要大顛作死馬醫。醫之不瘥。從他掘地深埋。且如智海恁麼批判古今。還有過也無。乃云。細雨洒花千點淚。淡烟籠竹一堆愁。萬松道。煩惱皆因強出頭。法燈頌云。古有石鞏師。架弓箭而坐。如斯三十年。知音無一箇。三平中的來。父子相投和。子細返思量。元伊是射垛。萬松道。靈山授記。未似今日。天童略之云。石鞏上堂。乃張弓架箭。三平擘開胸當之。鞏云。一張弓。兩隻箭。三十年祇射得半箇聖人。俱胝因天龍一指頭禪。一生受用不盡。故凡有所問。祇竪一指。石鞏因張弓架箭而悟。故常以張弓架箭示人。雲頂敷道。道吾舞笏同人會。石鞏張弓作者諳。三平擘胸當之。一等是弄粥飯氣。不妨應時及節。佛果引三平頌云。解擘當胸箭。如何祇半人。為從途路得。所以不全身。這般說話。大似減人光彩。萬松即不然。受箭張弓處。師資本一人。不離華下路。便見洞中春。天童道。張弓底習氣不除。受箭底相席打令。所以躭源交拳。仰山女拜。為復是全提作用。為復是時節因緣。却道三十年張弓架箭。祇射得半箇聖人。萬松道。石鞏示不全之肯。天童真以己方人。還知石鞏信彩處麼。祇將日月為香餌。應手華鱗忽上鈎。

第四十三則雲門法身

舉僧問雲門如何是清淨法身。(不是目前機)門云。花藥欄。(開口斯當)僧云。便恁麼去時如何。(莫錯認)門云。金毛師子。(一手擡一手捺)雪竇著語云。太無端。(一箭射兩垛)天童拈云。賊來須打。(泥裏著棘針)客來須待。(苦口是良藥)雲門。雪竇。二俱作家。(祇會待客。不解打賊)這裏莫有便恁麼去者麼。(唆猫入枯井)切忌撞頭磕額(暮故瞎茅廣)。

師云。萬松昔在大慶壽玄悟席下。一年入室兩度。經半年。纔得告香入室。室中舉問玄沙如何是清淨法身。沙云。膿滴滴。此是玄悟之師。高郵定和尚悟處。今日看來這清淨法身話。玄沙答得最強。高郵悟處更的。雲門答花藥欄。權實並舉。道金毛師子。褒貶雙行。這僧道。便恁麼去。雪竇道。太無端。可謂賊來須打。客來須待。雪竇道。花藥欄。莫顢頇。星在稱兮不在盤。恐人錯認一機一境。不薦普天帀地一段大事。便是撞著露柱。磕破燈籠。喚作撞頭磕額。此猶可恕。忽然向花藥欄上絆番。金毛師子上磕倒。也大煞麤心。不見保福因僧侍立。福曰。你得與麼麤心。僧曰。甚處是某麤心處。福拈一塊土度與曰。拋向門外著。僧拋了却來曰。甚處是某麤心。福曰。我見你築著磕著。所以道你麤心。雪竇拈云。然則這僧被熱謾。爭奈真不掩偽。曲不藏直。雪竇將今視古。於理不甘。你這一隊漢。或僧堂裏來。寮舍內出。築著磕著。亦乃不知。近來麤心轉盛。我若放過。便見諸方撿責。卓拄杖下座。天童道撞頭磕額。保福道。築著磕著。且道是同是別。雪竇道這僧被熱謾。且道雲門何似保福。難甘放不過。雪竇何似天童。保福門下。昔日麤心尚多。萬松門下。近日麤心更甚。何也。覓箇築著磕著底也不可得。

第四十四則曹山父子

舉僧問曹山。子歸就父。為什麼父全不顧。(下不論上)山云。理合如斯。(清官易斷)僧云。父子之恩何在。(粉骨難酬)山云。始成父子之恩。(至化無私)僧云。如何是父子之恩。(大功不宰)山云。刀斧斫不開。(甚處下手)天童拈云。翡翠簾垂。絲綸未降。(樞密不得旨)紫羅帳合。視聽難通。(尊嚴不露顏)犯動毛頭。月昇夜戶。(照不失虗)密移一步。鶴出銀籠。(穿開碧落天)還知麼。(這裏使不著)脫身一色無遺影。(太平本是將軍致)不坐同風落大功(不許將軍見太平)。

師云。禮記緇衣子曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍洪覺範天覺奏號圓明寶覺禪師。其深機妙智。真不忝所賜。嘗云。機貴迴互。使不犯正位。語忌十成。使不落今時。溈仰父子。曹洞師資。為兩派之源。洞山法付曹山曰。子真法器。吾久知之。我於先師處親傳寶鏡三昧。事窮的要。今付授汝。仍以綱要。三頌。三滲漏。付之。山徧禮祖塔。因擬曹溪之號。所至以曹名其居。故號曹山。曹洞正宗。於今鼎盛。僧問子歸就父。為什麼父全不顧。這僧久參洞上。將深密威嚴處。置箇問端。曹山識法者恐。不敢犯令泄機。祇答理合如斯。這僧要窮堂奧。深入虎穴道。父子之恩何在。曹山不傷風化。不動音容。答道。始成父子之恩。這僧放無底末。更問如何是父子之恩。曹山盡力提持。罄囊分付。道。刀斧斫不開。此退位朝君。轉身就父處。不道同。祇是無別。天童於夜明簾外。空王殿中。借無舌人傳宣。敕無耳人承旨。此猶是月昇夜戶邊事。鶴出銀籠一句。作麼生道。九皋纔翥翼。千里漫追風。

第四十五則白水沙水

舉白水垂語云。眼裏著沙不得。(喚甚作沙)耳裏著水不得。(喚甚作水)僧便問如何是眼裏著沙不得。(又撒一把)水云。應真無比。(從來不眼花)僧云。如何是耳裏著水不得。(更灌一杓)水云。白淨無垢。(不曾挑耳塞)天童拈云。白水老人。可謂大而無外。(綿綿不漏絲)小而無內。(關掃不容塵)具足千變萬化。(不借別人家裏事)祇箇赤手空身。(將無作有旋支梧)不受一滴塵。(失之本無)直是滿眼滿耳。(得之本有)還見麼。(却恁麼去)立足無閒地。(看脚下)知心有幾人(不道無。祇是少)。

師云。筠州高安白水院本仁禪師。參洞山。問。未有之言。請師示誨。山以不諾無人肯答之。水得旨後。昭宗天福。止洪井白水。眾盈三百。上堂曰。老僧尋常不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故聲不是聲。色不是色。僧問如何是聲不是聲。水曰。喚作色得麼。僧曰。如何是色不是色。水曰。喚作聲得麼。僧作禮。水曰。且道為汝說。答汝話。若人辨得。有箇入處。萬松嘗教人看此話。雖明劫外機。不壞世間相。所以道他參活句。不參死句。今日將聲色話鼓弄人家男女。又道眼裏著沙不得。耳裏著水不得。雪竇亦曾舉此兩句。後却番案云。眼裏著得須彌山。耳裏著得大海水。白水雖無後段。暗中打做一團。這僧問如何是眼裏著沙不得。水曰。應真無比。又問如何是耳裏著水不得。水曰。白淨無垢。和雪竇收拾了也。佛鑑拈云。遠觀山有色。近聽水無聲。此一聯語。是題山水畫圖。佛鑑拈來出一隻眼。遠山有色。時人知有。近水無聲。令人疑著。所以天童道。雖大而無外。小而無內。千變萬化不彰形。滿眼滿耳無一點。盡大地是沙門一隻脚。正好移身換步。勝默老師道。地藉不履而能行。心賴無知而展照。天童却道。立足無閒地。萬松道。正好移身換步。又作麼生。肚裏覰破脚。

第四十六則參同回互

舉參同契云。回互不回互。(大人得自在)僧問雲門。如何是回互。(不合恁麼問)門指板頭云。不可喚作板頭。(切忌觸諱)僧云。如何是不回互。(正好恁麼問)門云。這箇是板頭。(親言出親口)天童拈云。石頭舌頭無骨。(甚不得道)雲門眼裏有筯。(覰透心肝)千古之下。聲光赫揚。(也要天童舉覺)如今要把手共行。直須恁麼。始解不恁麼。(得恁麼無碑記)然後沒交涉。(可煞有禪)還相委悉麼。(卒客無卒主)少年曾決龍蛇陣。(三十年久嚮天童)潦倒還聽稚子歌(今日錯為人下注脚)。

師舉參同契云。門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。大慧杲上堂云。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神。兩手椎。胸呌冤苦。艾人云。休呌苦。遂拈拄杖卓一下云。祇有一處堪回互。回互不回互。回而更相涉。擲下云。不爾依位住。參萬松道。祇有一處堪回互。雲門道。喚甚麼作板頭。鍾馗桃符走入大慧拄杖裏去也。回互不回互。回而更相涉。大鬼小鬼向艾人鼻孔裏藏身。擲下拄杖云。不爾依位住。雲門道這。箇是板頭。僧問雲門。如何是一切智智清淨。此問出大般若初分難信解品。八十餘科。若一切智智清淨。更互相涉。無二無二分。無別無斷故。雲門答云。僧堂走入佛殿裏去也。雲門常用此機。人多難解。萬松頌出。佛殿入燈籠。牛皮鞔露柱。無二無二分。無別無斷故。天童要與石頭雲門把臂共行。直須恁麼。始解不恁麼。正是回互不回互。喚甚麼作板頭時節。又道然後沒交涉。不爾依位住。這箇是板頭時節。此喚作決龍蛇陣。作麼生是聽稚子歌處。萬松沒去著。與人說公案。

第四十七則芭焦拄杖

舉芭蕉示眾云。你有拄杖子。我與你拄杖子。(骨堆上添土)你無拄杖子。我奪你拄杖子。(出土處掘坑)天童拈云。你有則一切有。(人人具足)你無則一切無。(脫體全空)有無自是當人。(圓同太虗。無欠無餘)與奪關芭蕉甚事。(良由取捨。所以不如)正恁麼時。作麼生是你拄杖子(和聲便打)。

師云。郢州芭蕉山慧清禪師。嗣南塔光湧。湧嗣仰山。蕉乃溈山重孫也。上堂曰。我二十八到仰山。見南塔上堂曰。汝等諸人。若是箇漢。纔出母胎。便作師子吼解。豈不快哉。當時我於這下歇得身心。便依之五載。蕉示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。萬松道。祖師不西來。少林傳妙訣。何須達磨直指人心。又道你無拄杖子。我奪你拄杖子。直饒一物不將來。更須放下始得。大溈喆云。大溈即不然。你有拄杖子。我奪你拄杖子。你無拄杖子。我與你拄杖子。大溈既如是。諸人還用得也未。若人用得。德山先鋒。臨濟合後。若用不得。且還本主。萬松道。順水推船。時人知有。天童拈出。大丈夫兒。有無在己。不受芭蕉處分。這箇從上來。喚作衲僧拄杖子。天童恐當人諱却更道。正恁麼時作麼生是你拄杖子。直饒拈得出。莫教萬松見。折做八截。燒灰颺却。萬松老矣。留得也好。何也。有時扶過斷橋水。幾度伴歸明月村。

第四十八則香嚴枯木

舉僧問香嚴如何是道。(看脚下)嚴云。枯木裏龍吟。(不因墻外底。爭得到長安)僧云。如何是道中人。(解行巇嶮路。不在繫行纏)嚴云。髑髏裏眼睛。(貪尋芳草路。迷却故園春)僧舉問石霜。如何是枯木裏龍吟。(這啞漢何不高聲問)霜云。猶帶喜在。(蒼天蒼天)僧云。如何是髑髏裏眼睛。(這瞎漢還見山僧麼)霜云。猶帶識在。(莫錯認)天童拈云。王居門裏。(穴不栖巢)臣不出門(明不越戶)。

師云。鄧州南陽香嚴寺智閒禪師。依大溈究涅槃之理。溈曰。我不問汝平生卷冊上記得底學解。汝未出母胞胎。東西不辨時。何者是汝自己。師懵然。久之進數語。溈並不許。嚴曰。却請和尚道。溈曰。吾道於汝何益。限二日道得。契。則記汝。嚴歸堂徧閱所集。無一語堪對。嘆曰。畫餅不充飢。遂焚之曰。此生不學佛法。且作箇長行粥飯僧。免役心神。泣辭而去。一僧問何往。嚴舉前話云。下山歇去。僧曰南陽香嚴寺古基在。兄可結茅。吾化米給汝。嚴後治基芟草。聞瓦礫擊竹作聲。大悟。熏沐遙禮謝云。和尚大慈。恩逾日月。當時若為我說。何有今日耶。住時。後僧問如何是道。道之一字。猶是強名。洞山道。龍吟枯木。異響難聞。萬松嘗問僧如何是異響。僧云。不會。萬松道。善解龍吟。香嚴答枯木裏龍吟。何異強名曰道。無盡燈作僧云不會。嚴云。髑髏裏眼睛。天童道。僧再問如何是道中人。驢事未了。馬事到來。道既強名。人從何立。故嚴答云。髑髏裏眼睛。這僧不會。舉問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜隨手點破道。猶帶喜在。又問如何是髑髏裏眼睛霜云。猶帶識在。有道則有喜。有人則有識。這僧展轉不會。又問曹山。山以偈示之曰。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧再問。如何是枯木裏龍吟。山曰。血脉不斷。僧曰。如何是髑髏裏眼睛。山曰。乾不盡。僧曰。未審還有得聞者不。山曰。盡大地未有一箇不聞者。僧曰。未審龍吟是何章句。山曰。不知是何章句。聞者皆喪。有本頌在後。玄沙別師之初句云。龍藏枯木。佛果云。念不異。心不差。圓融五位君臣。跳出無為三毒。便可向枯木上生花。寒嚴中吹律。看他三箇老宿。一人透語滲漏。一人透情滲漏。一人透見滲漏。若善參詳。便可玄關獨步。還委悉麼。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。這香嚴公案。勘會移臺。引惹詞訟。天童舉綱要。祇以兩句斷之道。王居門裏。臣不出門。能以無量法門作一句說。有時一字法門。海墨書而不盡。還識天童安家樂業處麼。獨鶴有時常伴水。好雲無事不離山。

第四十九則三藏他心

舉大耳三藏得他心通。朝見肅宗帝。帝命忠國師驗之。藏見國師便禮拜。側立於右。國師云。汝得他心通是不。藏云。不敢。國師云。汝道老僧祇今在什麼處。(當面諱却)藏云。和尚是一國之師。何得在西川看競渡船。(莫錯認)國師再問。汝道老僧即今在什麼處。(幾曾動著)藏云。和尚是一國之師。何得在天津橋上看弄猢猻。(且道渡頭是。橋上是)國師第三次問。老僧即今在什麼處。(一在力作)藏罔知去處。(許你親見)國師叱云。這野狐精。他心通在什麼處。(大小國師也不知下落)天童拈云。三藏不見國師則且置。你道國師自知下落處麼。(一任卜度)若謂自知。則百鳥銜花。諸天供養。未有休日(醋酸聚蚋。肉臭來蠅)且道正當恁麼時。落在什麼處(扭鼻頭云在這裏)。

師舉僧問仰山。大耳三藏第三番。為甚不見國師。山云。前兩度是涉境心。後入自受用三昧。所以不見。萬松道。仰山却具他心通。又僧問趙州。州云。在三藏鼻孔上。萬松道。迴避不及。僧又問玄沙。既在鼻孔上。為什麼不見。沙云。祇為太近。萬松道。猶隔津在。後僧問海會端。端曰。國師若在三藏鼻孔上。有甚難見。殊不知國師在三藏眼睛裏。萬松道。若在眼睛裏。有甚難見。殊不知三藏通身是國師。恁麼道始得一半。若要全道。三藏未離西天時。已與國師相見了也。故天童道。三藏不見則且置。你道國師自知落處麼。若謂自知。百鳥銜花。諸天供養。未有休日。萬松別云。若謂自知。不唯三藏覷見。國師祇具妖通。天童道。正當恁麼時。國師落在什麼處。萬松道。當時三藏對面不見國師。而今相隔五百餘年。為什麼常在萬松眼底。諸人還見麼。背後底聻。

第五十則陸亘坐臥

舉陸亘大夫問南泉。弟子家中有一片石。有時坐。有時臥。欲鐫作佛得不。(客聽主裁。兵隨印轉)泉云得。(符到奉行)陸云莫不得不。(却又疑着)泉云。不得。(隨邪。撲簸箕)雲巖云。坐則佛。(韓信甘投胯)不坐則非佛。(淵明懶折腰)洞山云。不坐則佛。(背去還成奉)坐則非佛。(親來越轉疎)天童拈云。轉功就位。(但得雪消去)轉位就功。(自然春到來)還他洞上父子。(肐腰不外屈)且道南泉意作麼生。(不打這鼓笛)直是針錐不得(穿鑿不少)。

師云。宣州節度使。陸亘大夫。初問南泉曰。弟子家內缾中養一鵝。鵝漸長大。出缾不得。如今不得毀缾。不得損鵝。和尚作何方出得。南泉召曰。大夫。陸應喏。南泉曰。出也。陸從此有開解。陸一日問南泉。弟子家中有一片石。有時坐。有時臥。欲鐫作佛得不。泉云。得。陸曰。莫不得不。泉云。不得。五祖演云。大眾。夫為善知識。須明決擇。為什麼他人道得。也道得。他人道不得。也道不得。還知南泉落處麼。白雲不惜眉毛。與汝註破。得又是誰道來。不得又是誰道來。汝若更不會。老僧今夜為汝作箇樣子。乃舉手云。將三界二十八天作箇佛頭。金輪水際作箇佛脚。四大神州作箇佛身。雖然作此佛兒子了。汝諸人又却在那裏安身立命。大眾還會也未。老僧作第二箇樣子去也。東弗于逮作一箇佛。南贍部州作一箇佛。西瞿耶尼作一箇佛。北鬱單越作一箇佛。草木叢林是佛。蠢動含靈是佛。既恁麼。又喚什麼作眾生。還會也未。不如東弗于逮。還他東弗于逮。南贍部州。還他南贍部州。西瞿耶尼。還他西瞿耶尼。北鬱單越。還他北鬱單越。草木叢林。還他草木叢林。蠢動含靈。還他蠢動含靈。所以道。是法住法位。世間相常住。既恁麼。汝喚甚作佛。還會麼。忽有箇漢出來道。白雲休[穴/(爿*臬)]語。大眾記取這一轉。若於世諦因果門中作像供養。豈非好事。所以云。得。若以此石觸穢踐踏。污辱像材。莫不得麼。泉道不得。是知善惡罪福果報。皆由心造。得與不得。速如影響。為什麼天童拈南泉意。直是針錐不得。情知不是這箇道理。陸亘問得週遮。南泉答得轉換。若道是世法。五經三史。還有這般說話麼。若道是佛法。三藏五乘。還有這般說話麼。雲巖洞山父子。以當家針線。番覆相成。天童以借功明位。借位明功。若合符節。道南泉意。直是針錐不得。萬松今欲結識。南泉以為當家不見。陸大夫問南泉和尚何姓。泉曰姓王。陸曰。王還有眷屬也無。泉曰。四臣不昧。陸曰。王居何位。泉曰。玉殿苔生。祇如天童。道直是針錐不得。還入宗旨也。無背風。無巧拙。雷火爍難追。

萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷上

請益錄上卷音義

[怡-台+本](蒲本切不慧也)　敁(音顛稱量也)　典午(晉史〡〡不兢謂司馬氏也)　跧(莊鸞莊緣二切說文云蹴也)　椶櫚(上祖東切下立居切〡〡也赤曰〡[木*笄]〡栟[(白-日+田)/廾]名切)　帔(披偽切在肩背也又披也)　怤(方俱切註悅也喜樂也)　憋(裨列匹列二切急速貌)　詢(息遵切咨也)　畬(與居式車二切田之三歲也)　搰丫(上胡沒切下於如切象物開之形也)　勠(力竹切削也)　刜(扶弗孚弗二切砍也擊也斷也)　[翟*支](丑角切刺也)　弋(夷力切橛也所以挂物也)　綍(音弗)　[戲-戈+支](側加切以手按物也)

萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷下

後學性一閱生生道人梓

第五十一則文殊出定

舉佛前有一女子入定。(家富兒嬌)佛勅文殊出定。(便與推倒)殊乃運神力托上梵天。出定不得。(何不填坑)佛乃云。下方罔明大士。能出此定。(家菜不甜野菜甜)須臾。罔明至。(飢鷹待一呼)勅令出定。(再作死馬醫)罔明彈指三下。(費許多氣力作麼)女子便出定。(神著自舞)天童拈云。若定若動。(野狐窟下掉尾)當人變弄。(傀儡棚上牽絲)鴻毛輕而不輕。(不消彈指)太山重而非重。(空上梵天)還知老瞿曇鼻孔在我手裏麼(更有收人在後頭)。

師舉翠巖芝云。僧投寺裏宿。賊打不防家。萬松道。鸞逢鳳喜。蛆見蠅歡。五雲和尚云。不唯文殊不能出此定。但恐如來也出此定不得。萬松祇管看。祇如教意怎生體解。萬松道。此義文長。付在來日。此緣本出諸佛要集經。天王如來於欲色二界中間。諸佛集會。文殊邀彌勒共往。勒辭不行。文殊由起佛見法見。貶在二銕圍山間。為諸菩薩說四意止。如來召之。還至佛所。見女在定。殊意我貶山間。女何近佛。佛勅文殊出定問之。乃至兩山相擊。托至梵天。竟不出定。佛言。下方有棄諸陰蓋菩薩。能出女定。俄棄蓋至。彈指三下。女便出定。今作罔明。諸方久傳。罔明。本出思益經。亦曰。勝思惟。梵天所問經。與罔明菩薩有問答。罔當從系。葢取交光相羅之意。故號罔明。因辨於此。學者應知。教意謂。文殊最初因女子發菩提心。所以不能出他定。慧式法師云。文殊師利。乃因女人以發初心。女子最初。因棄諸陰蓋發菩提心。所以棄葢能出此定。圓通善國師云。有說云。文殊是大菩薩。常在定中。了無出入。所以不能出他定。罔明是小菩薩。於禪定中猶有出入。所以能出他定。天童拈處。即不然道。若定若動。當人變弄。行船盡在把梢人。上杆不由攛弄者。所以鴻毛輕而不輕。太山重而非重。天童鼻孔且放過。萬松鼻孔為什麼。却在諸人手裏。復云。牢收取。

第五十二則雪峰古鏡

舉雪峰與三聖行次。見一隊猢猻。(早晨不利)峰云。祇這猢猻。各各背一面古鏡。(秪恐分不破)聖云。歷劫無名。何以彰為古鏡。(正好留題)峰云。瑕生也。(因誰致得)聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。(蔑相瓜虀不著鹽)峰云。老僧住持事繁。(慣得其便)天童拈云。當時若見雪峰道瑕生也。(則今不少)但近前云喏喏。(與你唱諾)且道何故如此。(下不測上)爭之不足。(索另先窮)讓之有餘(告和者䝼賞)。

師云。青州佛覺。兩派既行。佛日提一枝臨濟禪。託迹聖安。分寮入室。一日自撾鼓上堂。抑揚雲門臨濟宗風。平分半眾。不辭而去。佛覺恬不介意。雪峰住一千五百人。三聖託迹禪林。屢用衲僧巴鼻。加諸雪峰。峰但以海涵天覆。上賓待之。萬古典刑。增人畏仰。一日聖與峰山行。見一隊猢猻。大宗師。或出或處。或默或語。皆為佛事。道這猢猻。各各背一面古鏡。背。當作佩。學者應知。萬松常愛佛鑑。磊落開廓。出言倜儻道。十字街頭小乞兒。腰間帶箇風流袋。八十婆婆齊下拜。三聖用服手榾了道。歷劫無名。何以彰為古鏡。雪峰嘗饒伊。今日放不過道。瑕生也。萬松道。可知禮也。雪峰當時道。各各背一面古鏡。三聖神峰頴利。何不道瑕生也。所謂當斷不斷。返招其亂。但搜他空(去聲)處道。歷劫無名。何以彰為古鏡。正是捉住老鼠。打破油甕。却被雪峰道。瑕生也。三聖每用向上關棙子點勘雪峰。峰大方之家。直饒浪擊千尋。爭奈龍王不顧。祇道箇老僧住持事繁。爛泥裏有刺。天童見輸機者勝。欺敵者亡。意令三聖奪雪峰機。倒行此令。故云當時若見雪峰道瑕生也。但近前云。喏喏。勝默和尚喚作叉手罵丈母。亦號啼哭樣拳。天童恐人作勝負得失會道。爭之不足。讓之有餘。後來參紩騎禪者。切忌干戈相待。

第五十三則長慶示眾

舉長慶示眾云。淨潔打疊了。(却拋一堆糞)近前就我索。(便重不便輕)驀脊與你一棒(也知和尚。不恡慈悲)有這一棒到你。(却要則廻奉和尚)你須具大慚愧。(和尚面皮厚多少)若無這一棒到你。(較得忍痛)你向甚麼處會。(打云。你會我不會)天童拈云。死口喫常住飯。(裏急後上東司)展脚臥長連床。(縮脚也由你)求箇知慚愧者難得。(萬松從來不識慚愧)還知長慶棒落地處麼。(打云。在這裏)雷開蟄戶電燒尾。(縱然栽種得)引出崢嶸頭角來(不是棟梁材)。

師云。本分宗師。以本分接人。看他長慶示眾道。淨潔打疊了。近前就我索。這僧不本分。煩惱皆因強出頭。長慶不本分。是非祇為頻開口。更道驀脊與你一棒。這僧若喫苦不甘。這棒合長慶自喫。他更道有這一棒到你。你須具大慚愧。祇解照人微細處。不知脚下黑濛濛。又道若無這一棒到你。各自著現定。更道你向什麼處會。要會作麼。雖然如是。不得草草。不見天童道。死口喫常住飯。展脚臥長連床。求箇知慚愧者難得。黃龍南上堂云。今日五月一。仲夏改旦。諸知事首座大眾。道體安樂。一夜長連床上。展脚縮脚。不由別人。天明起來。胡餅酸豏。橫咬竪咬。飽即便休。當恁麼時。不是古。不是今。不思善。不思惡。鬼神不能尋其迹。萬法不能為其侶。地不能載。天不能葢。然則如此。須是眼裏有睛。皮下有血。眼若無睛。何異瞎漢。皮下無血。何異死人。三十年後。不得錯怪黃龍。下座。看他長慶天童。與老黃龍。鼎足之勢。舉本分事為人。就中長慶傷鋒犯手。所以天童道。還知長慶棒落處麼。天童尚恐凍蟻氷魚。不識擡頭舉足時節道。雷開蟄戶電燒尾。引出崢嶸頭角來。師打啑噴云。吉利佛。

第五十四則盤山心佛

舉盤山垂語云。若言即心即佛。(著甚死急)今時未入玄微。(爭奈大梅把得定)若言非心非佛。(惑亂人家男女。有甚了期)亦是指蹤極則。(將為是咬狼狗)天童拈云。有錢不解使。(濁富多憂)解使却無錢。(清貧常樂)且道作麼生得十成去。(將上不足。匹下有餘)娶他年少婦。(秋樹春生葉)須是白頭兒(冬瓜夏放花)。

師云。幽州盤山。寶積禪師。初參馬祖。差充街坊。因肉案頭。喪車後悟道。馬祖印之。無盡燈贊曰。肉案聞香。孝口得味。道足學足。滔滔無滯。一日上堂曰。心若無事。萬象不生。意絕玄機。纖塵何立。道本無體。因道而立名。道本無名。因名而得號。若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤極則。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉月。天童略之曰。若言即心即佛。今時未入玄微。萬松道。有心有佛。豈非今時事。慚愧南泉主位。解云古殿苔生。不意盤山。也論今時劫外。明州大梅山。法常禪師。山居二十年。馬祖令僧問曰。和尚見馬大師。得何道理。便住此山。梅曰。大師向我道。即心即佛。我便向此住。僧曰。大師近日佛法又別。梅曰。作麼別。僧曰。近日又道。非心非佛。梅曰。這老漢惑亂人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心是佛。其僧回舉似馬祖。祖告大眾曰。梅子熟也。天童雙舉二段。恐人中偏枯之疾道。有錢不解使。解使却無錢。今時路頭不得全體。故云有錢不解使。非心非佛。有缺神用。故云解使却無錢。欲得十成去。除是三冬向火。六月賣氷。所以道。娶他年少婦。須是白頭兒。調和琴瑟一句作麼生。長翁短婆婆。遞互廝折磨。

第五十五則金峯分院

舉金峰示眾云。事存函葢合。(毫釐有差。天地懸隔)理應箭鋒拄。(未發箭前中的了也)若人道得。金峰分半院與他住。(和尚以桎梏誘人)時有僧出禮拜。(不妨有心)峰云。休休。(放處較危。收來太速)相見易得好。共住難為人。(老老大大。懊償負債)天童拈云。重賞之下。必有勇夫。(恁麼則好與三十棒)這僧擬乎強取。(沒世界那)金峰又却不甘。(悔不慎當初)還知蚌鷸相持。盡落漁人之手。(和尚愛便宜)若也辨得函葢箭鋒。(却來請乞棒)金峰一院。兩手分付(別處人事)。

師云。撫州金峰從志禪師。峰在曹山。山問汝作甚麼來。峰曰。葢屋來。山曰。了也未。峰曰。這邊了也。山曰。那邊事作麼生。峰曰。候下功日。即白和尚。山云。如是如是。這般說話。不失洞上血脉。今日公案。深有巖頭雪峰作略。參同契云。事存函葢合。理應箭鋒拄。執事元是迷。契理亦非悟。事上存函葢相合。理上應箭鋒相拄。函葢相合。線道那分。箭鋒相拄。毫頭不爽。金峰將此囓鏃之機。以為鈎餌。若有人道得。金峰分半院與他住。這僧出來禮拜了。好道何須彌勒下生。方號一生補處。教伊收放與奪。進退無門。臨濟示眾云。我於先師處。三度喫六十棒。如蒿枝拂相似。今日更思一頓。誰為下手。一僧出云。某甲下手。濟便拈棒度與。僧擬接。濟便打。雪竇拈云。臨濟放處較危。收來太速。金峰纔見禮拜。便道休休。金峰當時滿口許分半院與。豈非相見易得好。及至見僧出來禮拜。便道休休。豈非共住難為人。將謂折倒這僧。殊不知金峰自點檢了也。佛果拈云。大小大金峰。龍頭蛇尾。若是蔣山則不然。若有人道得。山僧分半院與他住。忽有箇出來禮拜。祇向他道。上天同歸霄漢。入地共返黃泉。萬松道。也是懶兒牽伴。金峰有頭無尾。佛果浪走忘歸。未若天童始終一貫道。重賞之下。必有勇夫。這僧見義便為。出來禮拜。豈非勇夫。大慧杲云。入山不避虎兕者。獵夫之勇也。入水不避蛟龍者。漁父之勇也。白刃臨前。視死若生者。將軍之勇也。作麼生是衲僧之勇。良久云。大膽駕頭衝突過。小膽哀鳴告所由。喝一喝。萬松道。這一喝。大慧之勇也。這僧擬乎強取。金峰又却不甘。前不迭村。後不迭店。二人蚌鷸相持。盡落天童之手。有能善用函葢箭鋒。萬松罰伊饡飯一堂。即時出院。

第五十六則曹山出世

舉僧問曹山。佛未出世時如何。(誰申此問)山云。曹山不如。(比不得類不齊)僧云。出世後如何。(雲門有棒)山云。不如曹山。(一場醜拙)天童拈云。佛與曹山。(天童不如)主賓互換。(不如天童)出世不出世。(直須擘破)各具一隻眼。(方得圓全)未有長行而不住。(幸有一陰地)長住而不行。(何勞不為人)還會麼。(以己方人)幽洞豈拘關鏁意。(一脚門裏一脚門外)縱橫不涉兩頭機(出不隨應。入不居空)。

師云。南泉道。向空劫以前承當。佛未出世會取。萬松道。向住劫以後承當。佛已出世會取。也不如華嚴經。十方諸佛。勸不動地菩薩道。此諸法法性。若佛出世。若不出世。常住不異。教中喚作法爾不窮因。無始不窮初。曹山不如。則。自携瓶法沽村酒。不如曹山。則。却著衫來作主人。天童拈處。不礙裂開。萬松著語。何妨揑聚道。佛與曹山主賓和合。出世不出世。雙眼圓明。終日在途中。不離家舍。終日在家舍。不離途中。還會麼。雲生洞口還歸洞。密密金刀剪不開。

第五十七則雲門無滯

舉雲門示眾云。直得觸目無滯。(已是眼花)達得名身句身。(道什麼)一切法空。(這箇聻)山河大地是名身。(題目甚分明)亦不可得。(猶成剩法)喚作三昧性海俱備。(少他一點不得)猶是無風帀帀之波。(繁興不出那伽定)直得亡知於覺。(亡他猶易)覺即佛性矣。(亡己最唯)喚作無事人。(事生也)更須知有向上一竅在。(脚力盡時山更好)天童拈云。賓主不諧。(家不和)二俱有過。(鄰里欺)各與二十棒。(不干天童萬松事)祇如向上一竅又作麼生。(更參三十年)犀因玩月紋生角。(水向竹邊流出綠)象被雷驚花入牙(風從花裏過來香)。

師云。大小雲門。學人做處。初見睦州。機似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。後見乾峰。得乾峰用。乾峰示眾云。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時。向上一竅在。雲門上堂渾似乾峰道。觸目無滯。此豈非是二種光事。楞伽經道。名身與句身。及形身差別。凡夫愚計著。如象溺深泥。雲門道。達得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。無盡燈作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦無失。此恐凡夫計著。故云不可得。人多愛實際理地。不受一塵。殊不知佛事門中。不捨一法。故云。喚作三昧性海俱備。華嚴宗道。法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道。性海無風。心波自湧。所以道。猶是無風帀帀之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了然故。不同於木石。故道直得亡知於覺。覺即佛性矣。有處無矣字。喚作無事人。石頭謂藥山曰。恁麼則閒坐也。山曰。閒坐即為也。所以道。莫將無事為無事。往往事從無事生。乾峰道。更有照用同時向上一竅在。雲門道。更須知有向上一竅在。向上一竅。權實門中。故有多種。天童以乾峰三病二光。合雲門內心外境。故云賓主不諧。二俱有過。且道天童向上一竅。與乾峰雲門是同是別。祇箇名言難比擬。大都手段解翻騰。

第五十八則乾峯一二

舉乾峰示眾云。舉一不得舉二。(你作麼舉)放過一著。落在第二。(第八也得)雲門出眾曰。昨日有人從天台來。却往徑山去。(向下文長付在來日)峰曰。來日不得普請。(收)天童拈云。坐斷十方。千差路絕。(你便走)放開一線。萬派朝宗。(一任去)二尊宿開拓家風。(禍出私門)方見衲僧去就。(為眾竭力)還端的麼。(事不厭細)太平天子寰中旨。(邊方雖有令)汗血將軍塞外心(不是太平年)。

師云。乾峰解作活計。雲門却破家散宅。一破一立。有因有革。所以道。道窮即變。變即通。通即久。乾峰道。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。纔舉便會。落在第二頭。擬議不來。落七落八。雲門言外知歸道。昨日有人從天台來。却往徑山去。乾峰告往知來。爾既先鋒。我當合後道。來日不得普請下座。佛印拈云。此語眾中商量者甚多。會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河。覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹。醒來祇在堂中。二人打作一團。至今分疎不下。若人知得落處。許你解空第一。萬松道。權向第三座安排。大溈喆云。乾峰善唱。雲門善拍。拍唱相隨。風清古格。還有知音麼。一堂風冷淡。千古意分明。萬松道。更諱不得。黃龍晦堂問僧。你道從天台來者是甚麼人。僧云不會。堂云。是你祖翁。為甚不識。僧云。望和尚指示。堂有一頌云。乾峰舉一不舉二。雲門擡手添意氣。花開花落任風吹。自有馨香遍天地。萬松道。聞者腦裂。雪竇道。諸禪德。雲門老。祇解一手擡。不解一手搦。還有共相著力底麼。試露牙爪看。萬松道。便好掀倒禪床。乾峰道。不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處。便道。朝宗萬派。二尊宿一收一放。開拓家風。天童內君外臣。建立雙照時節。忽若遮照不立。又作麼生。白雲投壑盡。青嶂倚空高。

第五十九則巖頭辭山

舉巖頭辭德山。(聞早冤家解脫)山云。子甚麼處去。(兒行千里母行千里)頭云。暫辭和尚下山去。(不道幾時來)山云。子他後作麼生。(婆心太切)頭云。不忘和尚。(恩大難酬)山云。子憑何有此語。(苦口出親言)頭云。豈不聞智與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。(當官不讓父)山云。如是如是。善自護持。(恨心不捨)天童拈云。德山尋常棒下不立佛祖。(人不知己過)既乎到這時節。得恁麼老婆。(秪因淚出痛腸。不覺舌在口外)雖然是養子之緣。(買栽池館恐無地)爭免得後人檢責。(得到子孫能幾人)待伊道智過於師。方堪傳授。拽拄杖驀脊便打(重賞之下必有勇夫)。

師云。鄂州巖頭全豁禪師。始參德山。持坐具上堂。瞻視之。山見而問曰。何為。頭咄之。山曰。老僧過在什麼處。頭曰。兩重公案。便下參堂。德山潛念這僧。稍似箇行脚人。以至後辭德山。山云。子什麼處去。頭云。暫辭和尚下山去。山云。子他後作麼生。頭云。不忘和尚。此皆師資分上。不異諸方。山再問。子憑何有此語。頭曰。豈不聞智與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。諸方多道。見與師齊。見過於師。於理無失。王山法祖云。獅子有三種。第一超宗異目。第二齊肩共躅。第三影響不真。若超宗異目者。見過於師。堪為種草。若齊肩共躅者。減師半德。落在今時。若影響不真者。狐犴猥勢。羊質虎皮。天童拈德山。尋常棒下不立佛祖。洎乎到這時節。得恁麼老婆。却道如是如是。善自護持。天童道。雖然養子之緣。爭免得後人檢責。臨濟辭黃蘗。蘗問汝欲何往。濟曰。非河南則河北。蘗便打。濟約住復與一掌。蘗大笑。喚侍者將百丈先師禪板几案來。者將至。濟連聲呌云。侍者將火來。蘗曰。汝但將取去。以後坐斷天下人舌頭去在。天童祇解點檢傳法人。而不知受法人郎當更甚。當時我是臨濟。見道但將取去。以後坐斷天下人舌頭去在。但向道。若要坐斷天下人舌頭。正合將火來燒却。今日公案。恰與一般。我當時若見德山道。如是如是。善自護持。震聲一喝。拂袖便行。兒孫也未見斷絕。

第六十則南泉水牯

舉南泉垂語云。王老師。牧一頭水牯牛。(與這畜生作伴)擬向溪東去。不免官家苗稼。(動落今時)擬向溪西去。不免官家苗稼。(靜沈死水)爭如隨分納些些。(曲為今時潛通那畔)總不見得。(易分雪裏粉。難辨墨中煤)天童拈云。南泉牧牛。可謂奇特。(一生草裏走)直得一切處關防不得。(渠濃得自由)為甚麼如此。(為他左方右圓)是他隨分納些些(憂則共慼。樂則同歡)。

師云。這箇公案。諸方大行。洞山道。露地白牛。牧人懶放。南泉却自小牧水牯牛。且道他意作麼生。溈山懶安。初參百丈問。學人欲求識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覓牛。安曰。識後如何。丈曰。如人騎牛到家。安曰。未審始終如何保任。丈曰。如牧牛人執杖視之。不令犯他苗稼。安自此息意。安後上堂云。安在溈山三十年來。喫溈山飯。屙溈山屎。不學溈山禪。祇看一頭水牯牛。若落路入草。則便牽出。若犯人苗稼。即便鞭撻。調伏既久。可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛。常在面前。終日露迥迥地。趂亦不去也。撫州石鞏惠藏禪師。一日厨中作務次。馬祖見而問曰。作甚麼。鞏曰。牧牛。祖曰。作麼生牧。鞏曰。一回入草去。把鼻拽將來。祖曰。子真解牧牛。萬松嘗問糠禪。背插荊挺。何也。糠曰。遺教經云。譬如牧牛之人。執杖視之。勿令縱逸。犯人苗稼。萬松笑曰。癡人面前不得說夢。明言譬喻。邪執為實。清居皓昇禪師。頌牧牛圖一十二章。太白山普明禪師。頌牧牛圖十章。佛國惟白禪師。頌牧牛圖八章。昇明二師等。皆變黑為白。惟佛印四章。全白復黑。頌曰。已白仍迴黑。還君自在牛。亂山閒放去。千古更無憂。赫赫當中日。騰騰不繫舟。超然凡聖外。誰敢向前收。此正是南泉隨分納些些處。諸師以人牛不見處。正是月明時。為總不見得。唯佛印與南泉。以混俗和光。隨流得妙。為總不見得。雲門云。且道牛內納。牛外納。直饒你說得納處分明。我更問你覓牛在。萬松道。觝著和尚。大溈喆云。雲門止解索牛。不解穿他鼻孔。拈起拄杖云。三世諸佛。天下老和尚鼻孔。盡被山僧拄杖一時穿却。且道山僧鼻孔在甚麼處。良久云。誣人之罪。以全罪科之。萬松道。首到強如捉獲。雖然。南泉水牯牛無鼻孔。你作麼生穿。是以天童道。南泉牧牛。可謂奇特。直得一切處關防不得。勝默和尚道。在一切。同一切。一切處收不得。又道。南泉水牯牛。雙角無欄圈。且道隨分納些些。了後如何。蒭蕘莠稗愁耘處。蹄角皮毛趂讚時。

第六十一則黃蘗問事

舉黃蘗問百丈。(鸕鷀語鶴)從上相承底事。如何指示於人。(殃考研槌打獨立)丈踞坐。(覿面相呈)蘗云。後代兒孫。將何傳授。(猶嫌少在)丈云。將為你是箇人。便歸方丈。(莫作好話聽)天童拈云。言滿天下無口過。(不傷鋒)行滿天下無怨惡。(不忤眾)還他百丈。(真野狐精)黃蘗不是不知有。(放憨裴[袖-由+昏])且要此話大行。(家醜外揚)還會百丈歸方丈麼。(老鼠入牛角)林間。

風葉落。(合伴不着)化外水天秋(不如獨行)師云。筠州黃蘗山。鷲峰希運禪師。嘗於雒下分衛。吟添鉢聲。一嫗出棘扉曰。太無厭足生。蘗曰。汝猶未施。返責無厭。何也。嫗笑而掩扉。蘗異之。與語多所發。蘗將辭。嫗曰。可往南昌見馬大師。必有所益。蘗直造江西。而大師已化。詣石門禮塔。時大智廬於塔傍。蘗即禮塔。見丈乃問。願聞平昔得力言句。丈舉一喝三日耳聾話。至一喝處。蘗不覺吐舌退後。丈知已徹。問。子以後莫承嗣馬大師不。蘗曰。不然。今日因師舉。得見馬祖大機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。以後喪我兒孫。丈曰。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。又道。後代兒孫。將何傳授。萬松道。千年無影樹。今時沒底靴。黃蘗屢發此語。可謂老覺情多念子孫。可惜百丈有頭無尾。我若見道。後代兒孫將何傳授。却祇以踞坐示之。不然。拽拄杖打出。兒孫也未到斷絕。雖然。他幾曾放過來道。將為你是箇人。百丈踞坐處。諸方認為默然良久。天衣懷云。維摩不默不良久。踞坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光生。外道天魔皆斬首。蘗問從上相承底事如何指示於人。百丈不曾道著一字。又不曾拈鎚竪拂。天童却道。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。可謂不萌枝上。解辨春秋。黃蘗知而故問。百丈轉見分明。還見百丈天童轉側處麼。行到水窮處。坐看雲起時。

第六十二則仰山問僧

舉仰山問僧近離甚麼處。(〔拾〕到〔比〕間)僧云。廬山。(公驗分明)仰山云。曾到五老峰麼。(深入虎穴)僧云。不曾到。(前言何在)仰云。闍黎不曾遊山。(當面諱却)雲門云。祇為慈悲之故。(雖是善因)有落草之談。(而招惡報)天童拈云。雲門雖然識得仰山底裏。(且道是甚麼)爭奈祇知其一。(貪覰面前)不知其二。(忘却背後)且道仰山意作麼生。(後車改轍)無限風流慵賣弄。(漏逗不少)免人指點好郎君(東床坦腹者。豈不是天童)。

師云。仰山小釋迦勘僧。雲門僧中王刷欠。這僧實從廬山來。五老峰前蹉過。仰山肚裏歔破脚。尚道不曾遊山。雲門笑他草裏行。不覺自身泥裏走。雲門拈道。這僧親從廬山來。因甚麼却道。闍黎不曾遊山。萬松道。幾乎忘却。溈山一日問仰山云。諸方若有僧來。汝將什麼驗他。仰山云。某甲有驗處。溈山云。子試舉看。仰云。祇問他道。諸人還有這箇麼。待伊有語。祇向伊道。這箇且置。那箇如何。溈云。此是向上人牙爪。仰山再問五老峰。直是惡手脚。這僧若是箇漢。祇道某甲未曾參堂。免教仰山點檢。却道。我不曾到。我是仰山。祇喚侍者點茶來。這僧遊山困。不然喝出。教伊向後別作生涯。却道闍黎不曾遊山。因慈悲故。出落草談。喚作失錢遭罪。天童引兵救援。出露布云。無限風流慵賣弄。免人指點好郎君。便見雲門。祇見仰山放行。不見仰山把定。且道如何是出草之談。喫茶去。

第六十三則三聖逢人

舉三聖云。我逢人即出。(謝子遠來)出即不為人。(無可祗待)興化云。我逢人即不出。(閉門屋裏坐)出即便為人。(禍從天降來)天童拈云。墮也墮也。(并賍捉獲)今日不是減古人聲光。(門裏出身易)且要長後人節槩。(身裏出門難)若是本色漢。(家破人亡。無可出入)提祖佛印。(攝鬼禁師)轉紩牛機。([山/來]麩磨戶)把拄杖一時穿却。(不如折折拄杖)方見衲僧手段(吾不如汝)。

師云。三聖興化。逢人出不出。為人不為人。大似財高語壯。倚勢欺人。天童以本色衲僧。提祖佛印。轉紩牛機。即日貴人。舊家富漢。不從人得。本自圓成。師拈拄杖云。還見三聖興化麼。復靠却云。直饒具衲僧手段。也且向這邊立。

第六十四則聲明玄沙

舉聲明三藏見閩王。(良田千頃。不如薄藝隨身)王請玄沙驗之。(好勝者必遇其敵)沙背後以銅火筯敲紩火爐。問云。是什麼聲。(不可喚作銅鐵聲)藏云。銅鐵聲。(正中其計)沙云。大王莫受外國人謾。(却是你謾我)天童拈云。理契則神。(冬瓜跳門限)貧子獲衣中之寶。(不從人得)情封則物。(靈龜拽死蛇)力士失額上之珠。(當面蹉過)三藏祇解瞻前。(不能顧後)玄沙不能顧後。(祇解瞻前)還知麼。(願觀佳作)誣人之罪。以罪加之(還着於本人)。

師云。大耳三藏第三度不見忠國師。聲明三藏見玄沙一籌不獲。玄沙以銅筯敲鐵爐問是什麼聲。三藏云。銅鐵聲。雪竇別云。莫謾外國人好。萬松道。眼自爭先得。沙云。大王莫受外國人謾。萬松道。籌因打劫羸。雪竇別云。大王宜加信敬。萬松道。讚之雙美。法燈代三藏云。却是和尚謾大王。萬松道。多虗不如少實。保福問僧。殿裏甚麼佛。僧云。和尚定當看。福云。釋迦佛。僧云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。二問僧作甚麼業。喫得與麼大。僧云。和尚也不小。福便作蹲勢。僧云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。三問僧汝名什麼。僧云。咸澤。福云。忽遇枯涸者如何。僧云。誰是枯涸者。福云。我是。僧云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。四問浴主。湯鍋濶多少。主云。請師量。福便作量勢。主云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。玄沙敲爐是甚聲。藏云。銅鐵聲。雪竇別云。和尚莫謾外國人好。玄沙却道。大王莫受外國人謾。法燈代三藏云。却是和尚謾大王。如保福四謾人。皆云和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。若喚作銅鐵聲。情封則物。聲不是聲。理契則神。所以三藏玄沙。瞻前不能顧後。為甚保福見僧道。和尚莫謾人好。保福道。却是你謾我。誣人之罪。以罪加之。

第六十五則長沙轉物

舉僧問長沙。作麼生轉得山河大地歸自己去。(話作兩橛)沙云。作麼生轉自己歸山河大地去。(打成一片)天童拈云。雖然主賓互喚。(未免天童點檢)要且泥水不分。(多謝和尚證明)忽然捩轉鼻孔。(事無一向)恁麼不恁麼總不得。(不妨省力)又合作麼生。(山河不離大地。自己不是別人)如今王令稍嚴。(不犯之令)不許人攙行奪市(必合依行)。

師云。湖南長沙招賢大師。上堂云。我常向汝諸人道。三世諸佛。共盡法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人向甚麼處委。光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。萬松嘗道。混沌未分時。還有天地人不。父母未生時。還有己身不。心念未起時。還有迷悟凡聖不。這僧尚問如何轉得山河大地歸自己去。一大藏教。祇說箇三界唯心。萬法唯識。肇法師云。會萬物為自己者。其唯聖人乎。楞嚴經道。若能轉物。即同如來。白雲端頌云。若能轉物即如來。春暖山花處處開。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。所以天童道。不許人攙行奪市。此轉物話。忝解教乘者。亦皆知有。而飽參衲子。却不得受用。所以長沙却與倒過道。如何轉得自己歸山河大地去。天童已曾道。撒手懸崖下。分身萬象中。石頭和尚道。聖人無己。靡所不己。佛日堯於此大悟道。頭上拈却一座太行山相似。諸人還曾恁麼一迴麼。萬松昔年參勝默。教看此話。半載全無入由。勝默曰。我祇願汝遲會。後來一日打破漆桶。歡喜數日。寢而不寐。勝默更將玄沙點靈雲未徹處教看。祇這歡喜地。猶成法愛。所以道忘他尚易。忘己最難。岑大虫。南泉之子。趙州之兄。大手作家。名不虗得。這僧問如何轉得山河大地歸自己去。沙云。如何轉自己歸山河大地去。僧曰不會。沙曰。湖南城下好養民。米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰。誰問山河轉。山河轉向誰。圓通無兩畔。法性本無歸。天童祇將長沙拈轉這僧話頭處。直捷示人道。雖然主賓互喚。要且泥水不分。天童用四賓主。批判這話。將四料揀。顛拈倒用。轉見分明。天童末後人境俱奪。要與長沙光未發時相見道。如今王令稍嚴。不許人攙行奪市。一狀解與萬松。萬松先斬後奏。

第六十六則灌溪二杓

舉灌溪垂語云。我在臨濟處得一杓。(不丈夫漢。索人殘飯)我在末山處得一杓。(正是老婆禪)又云。十方無壁落。(推倒界墻賊廝見)四面亦無門。(無你出身處)露躶躶。(不曾葢覆)赤灑灑。(不掛寸絲)沒可把。(放下著)天童拈云。灌溪恁麼說話。且道是臨濟處得底。(贓誣自己)末山處得底。(帶累別人)雖然一箭雙鵰。(恩歸有地)奈有時走殺。(一馬鞁兩鞍)有時坐殺。(至今起不得)且作麼生得恰好去。(待計較成。舉似和尚)揑聚放開都在我。(不干萬松事)拈來拋去更由誰(除是天童)。

師云。鄂州灌溪志閒禪師。初參臨濟。濟搊住良久。溪曰。領也。濟托開曰。且放你一頓。溪住後乃示眾曰。我見臨濟無言語。直至如今飽不飢。後到末山先自約曰。相當則住。不然。則推倒禪床。既入堂內。山聞新到至令侍者問。上座游山來。為佛法來。溪曰。為佛法來。山乃陞座。溪上參不禮拜。山問今日離何處。溪曰。路口。山曰。何不葢却。溪無語。末山代云。爭得到這裏。始禮拜起問。如何是末山。山曰。不露頂。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不變去。山云。不是神。不是鬼。變箇甚麼。溪於是伏膺。作園頭三年。後垂語云。我在臨濟處得一杓。我在末山處得一杓。人多道一客不煩二主。一女不嫁二夫。灌溪不負初心。為法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖。兼稟石頭。藥山天皇。亦出二師門下。傳燈以藥山天皇。首嗣石頭。覺範憑碑後列名。勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎。近代玄悟玉。慶壽朗。諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終。問侍者曰。坐化者誰。者曰。僧伽。又立化者誰。者曰。僧會。溪乃行六七步地。垂兩手而逝。今士大夫。尚有不信者。獨不見鄭夷甫者乎。甫。吳人也。少年登科。嘗遇術者。能推人死期。令推己命。不過三十五歲。憂傷殆不可堪。久之。聞金山佛印大師談笑間脫去。公歎曰。既不得壽。得如金山。復何憾哉。乃與佛者游。因授楞嚴經。歲餘忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂釋然放懷。預知死日。至期。沐浴更衣。親督人洒掃園亭。及焚香擇時。手指畫之間。屹然立化。其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲。興平府。設資戒會。坐亡者三人。路行而亡者二人。達本。行省。監壇會首。躬見其事。俯伏僧前。乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬。臨終。問其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射殺。二哥以為如何。隨整襟坐脫。湛然居士。從源聞之曰。且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者。相較何啻九牛毛耶。文與可曰。我以為韈材。人以為口食。萬松聊以為喻。天童曰。十方無壁落。從本來元沒遮攔。四面亦無門。祇這裏便是入處。又道淨躶躶。赤灑灑。直饒寸絲不掛。猶有赤骨立在。是以道萬里無雲。青天也須喫棒。灌溪先得兩杓。後沒可把。外頭趕兔。屋裏失獐。所以天童道。有時走殺。有時坐殺。巖頭道。直須向自己胸襟流出。將來與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道。從臨濟得。末山得。萬松道。與天童從丹霞處得底。苦不相爭。天衣懷云。威音王佛以前即且置。威音以後無師自悟。盡屬天然外道。天童却道。揑聚放開都在我。拈來拋去更由誰。且道如何得恰好去。靈苗生有地。大悟不存師。

第六十七則僧問睦州

舉僧問睦州。祖意教意。是同是別。(天上揀月)州云。青山自青山。白雲自白雲。(悶時好看)天童拈云。若向這裏識得睦州。(無固必漢。有甚難見)釋迦出世。(解與雲門)達磨西來。(遭逢光統)總是不守分底漢。(擔着一碩笑他五斗)還識得麼。(天童本分)臂長衫袖短。(揠苗助長)脚瘦草鞋寬(鑿竅酧恩)。

師云。睦州尋常辯若懸河。及乎這僧問著祖意教意。分疏不下。僧又問如何是青山。州云。還我一滴雨來。僧云。學人不會。請師道。州云。法華峰前陣。涅槃句後收。天童略之。恐涉教意。不見西川座主欲改業遊方。至襄州華嚴處。問祖意教意是同是別。嚴曰。如車二輪。如鳥兩翼。主曰。將謂禪門別有奇特。元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化。遣小師馳問前語。夾山曰。雕沙無鏤玉之談。結草乖道人之意。小師回舉似主。主乃讚歎遙禮曰。將謂禪門與教意不殊。元來有奇特事。萬松道。也是承虗接響。僧問巴陵。祖意教意是同是別。陵曰。雞寒上樹。鴨寒下水。僧問睦州。祖意教意是同是別。州云。青山自青山。白雲自白雲。雪竇拈云。問既一般。答亦相似。爭奈水乳不分。其中有自利利他。謾人自謾。若點檢分明。管取解空第一。萬松道。解用則利他自利。不會則謾人自謾。直饒水乳分明。點檢將來。落七落八。趙州道。大宗師。須以本分事接人。且道如何是本分事。舜老夫嘗道。本自無事。從我何求。此謂之本分事。釋迦不須出世。達磨何用西來。翠巖真點胸。嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云。舜老夫在洞山悟古鏡因緣。如此豈是說無事禪。你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云。雲居不會禪。洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰。石霜不會禪。洗脚上牀眠。枕頭撲落地。打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云。老夫耄矣。何不有事底令無事。無事底令有事。是為淨佛國土。成就眾生。恁麼則釋迦須當出世。達磨必索西來。所以天童道。摠是不守分底漢。何也。舜老夫山高海深。鶴長鳧短。南禪師續鳧截鶴。夷嶽盈壑。所以臂長袖短。脚瘦鞋寬。且道如何得恰好去。萬松從來不守分。

第六十八則南園撫掌

舉南園一日自燒浴。(沙彌童行。不得氣力)僧問和尚何不使沙彌童行。(點即不到)園撫掌三下。(到即不點)僧舉似曹山。(正是傳言送語人)山云。一等是箇撫掌拍手。(三臺須是大家摧)就中南園奇怪。(閙市相逢執手驚)俱胝一指頭禪。(幸有金烏分晝夜)蓋為承當處不諦。(莫將石火當天明)僧却問南園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。(蹉了你牙)山云。是。(養耶作證見)僧云。向上更有事也無。(我不敢道)山云。有。(許你大膽)僧云。如何是向上事。(這亡命漢)山咄云。這奴兒婢子。(急惱都管)天童拈云。識尊卑。知貴賤。南園是作家。(老手舊肐膞)分玉石。辨金鍮。曹山不出世。(兒孫得力。室內不知)這僧雖解切蹉琢磨。(弄泥團漢)也祇向奴兒婢子邊著到。(終是賤骨頭)還知麼。(謾天童不得)放曠淋漓兩不傷。(憂則共慼。樂則同歡)猶是夜明簾外客(東宮雖至嫡。不面舜堯顏)。

師云。南嶽西園蘭若。曇藏禪師。本受激發於大寂。後謁石頭。瑩然明徹。貞元二年。遁衡嶽絕頂。人罕參訪。尋以脚疾。移止西園。禪侶漸次繁盛。園一日自開浴次。僧問不使沙彌。何以自勞。園撫掌三下。洞山聞云。一等是箇拍手。就中西園奇怪。天童作曹山語云。一等是箇撫掌拍手。就中南園奇怪。俱胝一指頭禪。葢為承當處不諦。圭峰判此有自體用。有隨緣應用。自體用。如鏡之明。隨緣應用。如明所現影。俱胝將隨緣應用作自體用。萬松室中問僧俱胝竪指意如何。僧乃竪指。萬松隨後拶云。祇這箇。更別有。往往措手不辦。以圭峰判之。少自體用。雲巖掃地次。道吾云。太區區生。巖云。須知有不區區者。吾云。恁麼則有第二月。雲巖舉起掃箒云。這箇是第幾月。玄沙云。正是第二月。此解隨緣應用。長慶云。被他倒迴掃箒驀口摵。又作麼生。此明自體用。非深明洞上臨濟二宗者。不可辨也。無盡燈。僧問曹山。西園撫掌。豈不是明沙彌邊事。曹山云。是。僧云。如何是向上事。曹山云。這沙彌。天童此語三處。與無盡燈不同。一西園為南園。洞山聞云。一等是箇拍手。就中西園奇怪。天童作曹山語。仍多俱胝一指頭禪。葢為承當處。不諦一轉語。此二不同也。三改沙彌作奴兒婢子。仍多兩轉語。因辨於此。學者應知。據初問。和尚何不使沙彌童行。無盡燈始終有理。僧却問。南園撫掌豈不是奴兒婢子邊事。僧再三問如何是向上事。到這裏縱不犯顏觸諱。多分是霧鎻簾垂。曹山稟密旨傳宣道。咄。這奴兒婢子。所以天童道。曹山不出世。南園是作家。南園有時燒浴。帶水拖泥。有時撫掌。神歌社舞。曹山終日門頭戶底。不忘禁殿重闈。所以道。放曠淋漓兩不傷。猶是夜明簾外客。還知麼。官憑私契約。奴見婢慇懃。

第六十九則雲門前後

舉雲門示眾云。十五日以前即不問。(吞却三箇四箇)十五日以後。道將一句來。(吐却七箇八箇)自云。日日是好日。(將為別有)天童拈云。屬虎人本命。(杜撰巡官)屬猴人相衝(一任鑽龜打瓦)。

師云。雲門示眾。無可做。沒去著道。十五日以前即不問。圓通善國師巧言令色道。是截斷眾流句。十五日以後道將一句來道。是隨波逐浪句。日日是好日道。是函葢乾坤句。萬松道。真雲門子孫。萬松於此著語道。蝦跳不出[跳-兆+斗]。僧云。已被佛果占了也。萬松道。尀耐古人沒面情。預先偷我一轉語。佛果於此更道。此語通貫古今。從前至後。一時坐斷。萬松道。放處較危。收來太速。諸方見雲門道。日日是好日。便道。動作修營無罣礙。何勞入市問孫賓。爭奈天童道。屬虎人本命。屬猴人相衝。所以天柱慧道。祖師西來。大似箇賣卜漢。纔與錐破卦文。一切吉凶悔吝。皆在汝分上。還見天童爻變處麼。福無過譽。禍不隱情。

第七十則壽聖鈎錐

舉壽聖云。月半前用鈎。(新松恨不長千尺)月半後用錐。(惡竹須應斬萬竿)僧便問。正當月半時如何。(無雲生嶺上。有月落波心)聖云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。兩頭得用。壽聖作家。(去則鈎你。來則錐你)直下忘功。是誰體得。(放下鈎錐。懸崖撒手)放行也互換尊賓。(天眼龍睛。神出鬼沒)把定也不留朕跡。(清光應更多)還有體得底麼。(未有功夫)玉女夜拋梭。(暗通一線)織錦於西舍(文彩已彰)。

師云。壽聖話頭。未詳所出。石門聰云。十五日以前諸佛生。十五日以後諸佛滅。十五日以前諸佛生。你不得離我這裏。若離我這裏。我有鉤鉤你。十五日以後諸佛滅。你不得住我這裏。若住我這裏。我有錐錐你。且道正當十五日。用鉤即是。用錐即是。遂有頌云。正當十五日。錐鉤一時息。更擬問如何。回頭日又出。大慧杲曰。恢張三玄三要。扶竪臨濟正宗。須是恁麼人始得。雖然如是。雲門即不然。十五日以前。諸佛本不曾生。十五日以後。諸佛本不曾滅。十五日以前。你若離我這裏。我也不用鉤鉤你。一任橫擔拄杖。緊悄草鞋。十五日以後。你若住我這裏。我也不用錐錐你。一任抝折拄杖。高掛鉢囊。且道正當十五日。合作麼生。乃云十五日前後。鉤錐徒爾為。今朝十五日。正好用鉤錐。且作麼生用。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。萬松道。大騁神通。不勞心力。天台智者舉涅槃經。如白月以前。種智將圓。黑月以後。惑障欲盡。是故如來仲春月半。中夜涅槃。經中三兩段義。頗似衲僧說話。葢類此也。梵語盧舍那。此云滿淨。謂種智圓滿。惑障清淨。種智圓滿。鉤在不疑之地。惑障清淨。今年錐也無。所以天童道。兩頭得用。壽聖作家。推惡離己。直下忘功。是誰體得。天童不免。放行也。互換尊賓。有去有住。有鉤有錐。把定也。不留朕跡。月落潭空。無下手處。大慧向諸師放行處把定。大家把定處放行。終是撞頭磕額。賴有末後句。却與天童同參。且道同參底事作麼生。石女夜裁無縫錦。死蛇多出放生籃。

第七十一則曹山死貓

舉僧問曹山。世間什麼物最貴。(黃底金。白底銀)山云。死猫兒最貴。(無人過價。打與三百)僧云。為什麼死猫兒最貴。(埋在竹地中。來年生好笋)山云。無人著價。(開口廝當)天童拈云。曹山物貨。不入行市。(孰誇舖席圖人買)子細看來。一文不直。(已著過價)曹山遇賤則貴。(釅醋不在釣葫蘆)我這裏遇貴則賤。(客旅與販。別有加饒)且道還有相違處麼(百歲老兒。拗不得城市)。

師云。這則公案。以死猫兒為話頭。人多疑著。此最穢污無用凶物。何為最貴。萬松道。世尊拈華。俱胝竪指。你且道是同是別。其僧歡喜禮謝而去。近日人傳寫湛然居士真。手拈塵尾。請萬松讚。讚曰。大悲千臂。俱胝一指。錯認湛然手中拂子。瞎。恁麼看來。死猫兒展價。水[胤-(厂-一)]去也。這僧不識其寶。不得其用道。死猫兒為甚最貴。曹山道。祇為無人著價。知我者少。我則貴矣。天童拈云。曹山物貨。不入行市。圓通善國師。聞無為老。欲退北京靈感。以尺牘書數轉語曰。退席長老。無處安插。如解典庫中。解牛。解函板。解旛竿。所謂老兒語。但(平聲)聽取也。所以不入市者。五石之瓠。瓠落難用。是以天童道。子細看來。一文不直。試問牙人著價利。興化問莊宗。略借陛下寶看。宗以兩手展幞頭脚。化云。君王之寶。誰敢酬價。是以道。曹山遇賤則貴。丹霞作死猫兒頭最貴。天童無頭字。亦可。丹霞頌曰。腥臊臭穢不堪親。動著輕輕血污身。所以天童道。子細看來。一文不直。祇如丹霞這兩句。是毀辱。是讚歎。不見道剝彈底是買底。所以丹霞道。何是杳無人著價。為伊不是世間珍。可謂家無滯貨不富。

第七十二則大慈識病

舉大慈示眾云。山僧不會荅話。(失口錯道了)祇是識病。(明醫不自療)時有僧出。(疙疽蛆生也)慈便歸方丈。(勘破了也)雪竇云。雪竇識病不答話。(老老大大。學人做處)或有僧出。劈脊便打。(驀下霹靂散)天童拈云。大慈雪竇。二俱作家。(閑人情。敢道甚)要且祇顧目前。(貪觀白浪)不防脚下。(忘却水深)或有箇不識好惡。(許伊具眼)不問東西底漢。(轉見分明)出來便掀倒禪牀。(撞著瞎醫士)直饒你全機大用。(教侍者捉下)祇恐著手脚不辦。(打出三門也未遲)正當恁麼時。(天下人患時氣)還有識病底眼麼(虎口裏下子)。

師云。杭州大慈。寰中禪師。頂骨圓聳。其聲如鐘。嗣百丈大智。一日示眾。大慈不會荅話。祇是識病。趙州亦云。今夜荅話去也。還有解問者出來。有僧便出。州云。拋磚引玉。却得箇墼子。不見資福道。隔江見資福剎竿便回去。脚跟下好與三十棒。何況過江來。這僧見大慈示眾。便出茅廣。不道是甚麼時節。當時領眾首座問訊便行。大眾隨後而出。教大慈老漢。至今起不得。首座既將頭不猛。負累三軍。這僧纔出。却被大慈便歸方丈。看首座大眾。是何面目。法眼道。眾中喚作病在目前不識。萬松道。瞎。玄覺徵云。且道大慈識病不識病。此僧出來。且道是病不是病。若言是病。逐日行住坐臥。不可總是病。若言不是病。這僧出來圖箇什麼。萬松道。要作五瘟使者。雪竇拈云。大凡扶竪宗乘。須辨箇得失。雪竇識病不荅話。或有僧出。劈脊便打。萬松道。當時這僧若解接住拄杖。雪竇倒退三千。雪竇又云。諸方識病不荅話。或有僧出。必別有長處。佛果云。不可祇守途轍去。雪竇又云。敢有一箇動著。大唐天子祇三人。萬松道。教天童萬松那去。焉知來者不如今也。天童拈云。大慈雪竇。二俱作家。未必心頭似口頭。擡時擡上二十八天。却道要且祇顧目前。不防脚下。萬松道。欲道他人。先治自己。天童也須自照顧始得。又道。或有箇不識好惡。不問東西底漢出來。便掀倒禪牀。直饒你全機大用。也祇恐著手脚不辦。萬松道。未垂示前。他早祇準了也。正當恁麼時。還有識病底眼麼。萬松道。天童到此。忘前失後。豈唯不顧目前。亦乃不防脚下。而今若有識病底衲僧。萬松門下死敢出氣。

第七十三則雪峯三下

舉僧問雪峰。聲聞人見性。如夜見月。(八月十五夜大有聲聞)菩薩人見性。如晝見日。(果然如是。菩薩亦不少)未審和尚見性如何。(非災橫禍)峰打三下。(更有長板)後問巖頭。(頑皮癩肉)頭打三掌。(秖為無血性)雪竇云。應病與藥。且打三下。(打云。險忘了拂子)據令而行。合打多少。(雪竇朝三千。聖僧暮八百)天童拈云。雪竇一期趂快。(伏手骨垛)往往後人作行令會(又爭諱得)殊不知雪峰巖頭。是箇無固必漢(為什麼不打兩下。不打四下)。

師云。未見性人。但識取未見底是甚麼。已見性人。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。據實而論。悟有淺深。法無彼此。如夜見月底聲聞。單明自己。不了目前。愚法聲聞。具一隻眼。證五分法身。未得功德法身。法華判為眇目矬陋。無威德者。涅槃經道。了了見佛性。猶如妙德等。是如晝見日於巖頭雪峰分上。猶是眼華。雪峰三棒。巖頭三掌。若識痛痒。日月宮裏。把手共行。豈不快哉。豈更有見日見月哉。恁麼看來。這僧發如此問。不唯埋沒自己。大似輕視雪峰。所以雪竇道。盡令而行。合喫多少。天童見雪竇道。應病與藥。據令而行。所以道。往往後人作行令會。天童祇知雪峰巖頭是無固必漢。豈可雪竇是釘樁搖艣底人。還會麼。而今晚進欺先覺。且染髭鬚學後生。

第七十四則雲巖石室

舉雲巖院主。遊石室回。(往來不易)巖云。汝去入到石室裏看。為什麼便祇回。(恐和尚怪遲)僧無語。(閙裏抽身)洞山代云。彼中已有人占了也。(知之何晚)巖云。汝更去作什麼(直須親到一回。始得)山云。不可人情斷絕去也。(曲為今時。私通車馬)天童拈云。低頭失却針。(院主拾得)開眼拾得線。(洞山拋下)線無頭而莫度。(須得院主針)針無穴以難穿。(須假雲巖鑽)到這裏鸞膠續絃。須是洞山始得(也要天童經過)。

師云。南泉斬猫。兩堂首座。與眾無語。後來趙州戴草鞋。始與南泉相見。這僧不副雲巖機。須是洞山始得。雲巖與這僧舉話。這僧若非洞山代語。幾乎世諦流布。且雲巖問院主。汝到石室為甚麼便迴。院主無語。洞山代語。彼中已有人占了也。陸亘問南泉。弟子從六合中來。彼中還有身不。泉云。分明記取。舉似作家。陸云。和尚不可思議。到處世界成就。泉云。適來總是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚麼人。且道占了多少時。巖云。汝更去作甚麼。萬松道。每日往來勾當。正為此人。所以洞山道。不可人情斷絕去也。洞山等閒出一轉語。理事周圓。佛法世法。打成一片。洞上源流。於今不絕者。賴有天童針線耳。雲巖窘院主。低頭失却針。洞山答雲巖。開眼拾得線。雖然。洞山若非院主雲巖。無以發此機。所以道。線無頭而莫度。針無穴以難穿。且道如何是發機處。到這裏鸞膠續絃。須是洞山始得。冤有頭。債有主。且道降冤償債一句作麼生。待到石室裏。向你道。

第七十五則南泉翫月

舉南泉與趙州翫月次。(未能免俗)州云。幾時得似這箇去。(是尚不是。要似作麼)泉云。王老師二十前也曾恁麼來。(兒時做處老知羞)天童拈云。二十年前且置。(猶是這箇在)二十年後又作麼生。(月落來與你相見)還知王老師行履處麼。(曾遭鬼覷見)屋裏無靈床。(坐著即不堪)渾家不著孝(縱橫無忌諱)。

師云。似鏡常明。打破鏡來相見。正是月明時。月落來與你相見。南泉十八上解作活計。所以道。二十年前也曾恁麼來。趙州十八上破家散宅。得似這箇。堪作什麼。所以馬祖與西堂百丈南泉翫月。三人著語畢。祖云。經入藏。禪歸海。唯有普願。獨超物外。所以天童道。二十年後。王老師行履處作麼生。屋裏無靈牀。渾家不著孝。且道王老師與牛頭見四祖後。興況如何。枯河岸上粧龍女。破炕頭邊畫竈君。

第七十六則玄沙無縫塔

舉僧問玄沙如何是無縫塔。(開也)沙云。這一縫大小。(天下人補不合)天童拈云。見成公案。(不勞再勘)你若道據欵結案。(閒打官防)我知你未識玄沙。(一字入公門九牛拽不出)若有人問長蘆。祇向道四稜塌地。(不妨穩密)且道識玄沙不識玄沙。(是何面目)具眼者辨看(恁麼則不識玄沙)。

師云。自忠國師百年後。肅宗詔躭源創起無縫塔。帝請塔樣。國師當時弄影。躭源後來說破。二庵主山居。上庵主問下庵主曰。數日不見。當何所務。下曰。向庵中造箇無縫塔。上曰。我亦欲造一所。暫借塔樣看。下曰。何不早道。恰被人借去。這僧問無縫塔。沙道。這一縫大小。且道點這僧過。答這僧話。保壽問胡釘鉸。還釘得虗空麼。胡云。請和尚打破。某甲釘。壽便打。胡曰。莫錯打某甲。壽曰。向後有多口阿師。為你點破在。胡後問趙州。州曰。祗這一縫尚不奈何。玄沙道。這一縫大小。正與玄沙同參。東坡鎮維揚。幕下皆奇豪。一日。石塔遣侍者投狀。求解脫事。東坡問長老何往。對。欲歸西湖舊廬。即令出別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔。令擊鼓。大眾聚觀。袖中出疏。使晁無咎讀之。其詞曰。大士何曾出世。誰作金毛之聲。眾生各自開堂。何關石塔之事。去無作相。住亦隨緣。惟戒公長老。開不二門。施無盡藏。念西湖之久別。亦是偶然。為東坡而少留。無不可者。一時稽首。重聽白槌。渡口船迴。依舊雲山之色。秋來雨過。一新鐘皷之聲。謹疏。覺範曰。余以為戒公。甚類杜子美黃四娘耳。東坡妙觀逸想。託之以為此文。遂與百世俱傳。萬松道。覺範失言也。以石塔戒。比黃四娘。何啻天淵。東坡昔赴文登。戒往迓之。坡曰。吾欲一見石塔。以行速不及也。戒起曰。看這箇是塼浮圖耶。坡曰。有縫奈何。戒曰。若無縫爭解容得世間螻蟻。坡首肯之。坡待戒公為方外士。子美視黃四娘留連戲蝶者也。因辨於此。學者應知。且玄沙道。這一縫大小極寬。石塔道。容螻蟻多少至廣。現成公案。今古恒然。據欵結案。一期判斷。天童道。四稜塌地。何須更識玄沙。若論背面相逢。具眼者不如瞎漢。

第七十七則古德道場

舉古德垂語云。終日拈香擇火。(且道為誰)不知身是道場。(當局者迷)天童拈云。弄精魂漢有什麼限。(也不得草草)玄沙云。終日拈香擇火。(是誰教你)不知真箇道場。(傍觀者哂)天童拈云。奇怪。(休[蜎-口+曰]禍)八十翁翁出場屋。(前輩風流)不是小兒戲。(後人榜樣)且道利害在什麼處。(料掉沒交涉)有智無智較三十里(隔絲不炙病)。

師云。楚人失弓。楚人得之。未若人失弓。而人得之。古德道。身是道場。髑髏前見鬼無數。玄沙道。真箇道場。何方徹底承當。東坡題東林寺道。憶昔懷清賞。神遊杳靄間。此迴不是夢。真箇到廬山。南院曾道。我已前如在燈影裏行相似。光嚴童子問維摩居士。從何處來。士曰。吾從道場來。子云。道場者。何所是。維摩廣說三十餘句。乃至舉足下足。皆是道場。湛然居士。近於大萬壽寺設水陸會。請萬松小參。舉昔有跨驢人。問眾僧何往。僧云。道場去。人云。何處不是道場。僧以拳毆之云。這漢沒道理。向道場裏跨驢不下。其人無語。人人盡道這漢有頭無尾。能做不能當。殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足。皆是道場。何不悟騎驢跨馬。無非佛事。萬松要斷這不平公案。更與花判云。喫拳沒興漢。茆廣杜禪和。早是不尅己。那堪錯怪他。道場唯有一。佛法本無多。留與闍黎道。護唵薩哩嚩。萬松道。推過不是好手。天臺宗。愛用法華一偈。佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。天童拈利害示人道。有智無智較三十里。可謂楊修見幼婦。一覽便知妙。

第七十八則龍牙烏龜

舉僧問龍牙。如何是祖師西來意。(與我過禪板來)牙云。待石烏龜解語即向汝道。(石烏龜語也。秖是和尚不道)僧問香林。如何是祖師西來意。(臘月火燒山)林云。坐久成勞。(有年無德)天童拈云。一句子。仰之彌高。(脚跟下薦取)一句子。鑽之彌竪。(秦時[車*度]轢鑽)一句子。瞻之在前。(終日覓不得)一句子。忽焉在後。(有時還自來)還辨得麼。(有甚難見)赤心片片知人少。(恩多怨深)覿面堆堆覩者稀(人貧智短)。

師云。龍牙參翠微臨濟。皆問祖師西來意。二師索禪板蒲團。龍牙過與。二師便打。牙云。打即任打。要且無祖師意。僧後舉前話問二師明得不。牙云。明即明矣要且無祖師意。天童頌曰。不萌草解藏香象。無底籃能著活蛇。所以道。石烏龜解語。即向汝道。霅溪示眾云。若道石龜元不語。是何木馬却能嘶。成都府青城山。香林澄遠禪師。事雲門為侍者一十八年。門常喚遠侍者。遠纔應。門曰。是甚麼。遠凡下語呈見處未契。一日忽曰。某會也。門曰。何不向上道來。告其所悟。門曰。吾今後更不復喚汝也。遠一日辭雲門。門云。光含萬象一句。速道。遠擬議。門云。更住三年。住後。僧問如何是衲衣下事。林曰。臘月火燒山。僧問如何是西來意。林云。坐久成勞。什問鼎州文殊和尚。古人垂一足。意旨如何。殊云。坐久成勞。投子青頌曰。馳書纔去返怱怱。一足垂酬繼後蹤。坐久成勞誰委悉。紅爐點雪自相通。此頌清源遣石頭馳書上見讓和尚。回來與汝鈯斧子住山。頭迴曰。去日蒙和尚許鈯斧子。便請源垂一足。頭便禮拜。文殊道。坐久成勞。投子頌。垂一足。可謂知時別宜。石頭問長髭。甚處來。髭云。嶺南來。頭云。大庾嶺頭一鋪功德畫了未。髭云。畫了祇欠點眼在。頭云。莫要點麼。髭云。便請。頭垂一足。勝默和尚住萬壽時。慶壽舜老。時充堂司。默令看此公案。舜攢眉曰。青公佛法。吾不敢言。頌古文章。才不勝德。默曰。投子內秀俏措無賽。頌文殊坐久成勞。凡兩舉垂足公案。頭問髭曰。汝見箇甚麼便禮拜。髭曰。某甲見處如紅爐上一點雪相似。所以道。紅爐點雪自相通。蘇東坡臨大節。視死如生。而好修養長生之術。有說。令人舌舐懸嗡。得玉液嚥之。號紅爐上一點雪。此與長髭了沒交涉。因辨於此。學者應知。洞山寶問慈明。達磨九年意旨如何。明云。空腹高心。翌日寶陞座。推為導首矣。若識慈明此語。香林坐久成勞。思過半矣。聖人之德。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽然在後。此四句。本出魯語。二師之言。仰望不及。針錐不得。先行不到。末後太過。還識天童麼。報佛祇憑三寸舌。為人不惜兩莖眉。

第七十九則欽山三關

舉良禪客問欽山。一鏃破三關時如何。(過)山云。放出關中主看(有甚眼相見)良云。恁麼則知過必改。(倒退三千)山云。更待何時。(臨崖一推)良云。好箭放不著。所在便出。(恩多怨深)山云。且來闍黎(恨心不捨)良回首。(聽人處分)山把住云。一鏃破三關且置(已往不咎)試與欽山發箭看。(亡身為法)良擬議。(莫錯怪人好)山打七棒(幾乎放過)云。且聽這漢疑三十年。(雪上更加霜)天童拈云。山堆嶽積來。(說向飛龍之前)瓦解氷消去。(行在跛鼈之後)則時人知有。(流俗阿師)與我放出關中主看。(不入驚人浪)且合作作麼生。(難逢稱意魚)有底道。當時便喝。(咄)當時便掌。(著)。然則一期瞎用則得。(打云祇為你眼明)要且未是關中主在。(你祇管喚)還體得麼。(得恁無血性)當堂不正坐。(排班無位次)那赴兩頭機(屈指不倫流)。

師云。澧州欽山文邃禪師。大慈受業。美咨容。善譚論。常以剪刀星尺針線隨身。與眾裁縫。雪峰常以漆桶木杓護布隨身。為眾作飯頭。巖頭常以把钁隨身。為眾治蔬圃。相與遊方。積歲二人緣契德山。欽山獨嗣洞山。住後每上堂拄杖橫膝示眾云。有麼有麼。若無欽山唱菩薩蠻去也。乃云。邏邏哩哩。便下座。僧問如何是和尚家風。山云。錦地繡香囊。風吹滿路香。巖頭聞之。令僧向山道。傳語十八姊。好好事潘郎。無盡燈註曰。是師之舊事。見別傳。萬松昔在眾中見舉欽山三人至鰲山鎮。山遭魔嬈。皆好事者為之。雪峰於鰲山鎮宿夜坐禪。責巖頭睡。乃曰。今生不著便。所到常為欽山負累。所謂負累者。一則別嗣洞山。二為德山打我太[日*煞]。巖頭曰。汝向後莫道我曾見德山來。黃口禪和。見巖頭點。傳與十八姊。又見雪峰道。為欽山負累。緣在鰲山店。一人傳虗。萬人傳實。意謂鰲山鎮嘗遭魔嬈。佛果云。雪峰道。盡十方世界。是沙門一隻眼。你向什麼處屙。趙州聞舉謂僧曰。汝若迴。寄取箇鍬子去。不可便教埋却雪峰去也。此類欽山前話。隨語生解。大可笑也。因辨於此。學者應知。無盡燈作鉅良禪客問山。一鏃破三關時如何。歸宗道。一鏃破三關分明箭後路。所謂三關者。百丈大陽普安道。皆有三句。臨濟玄沙古塔主。皆有三玄等。非止兜率悅。老黃龍。獨有三關也。箭後路者。百丈道。三句外省去。六句外會取。這僧車載驢駞。將許多禪來問。被欽山却問關中主是甚麼人。這僧既用不行。拈不出。衲敗云。恁麼則知過必改。山下坡不走。更與一推云。更待何時。這僧棺木裏瞠眼。道好箭放不著所在。便出。猶自不伏燒埋。這公案未得勦絕。山未肯放過。且來闍黎。這僧若是箇漢。回頭擘眼云。猫。不然。搭坐具肩上長行。這僧受人處分。不識裂鼻木。便回首。欽山深入虎穴要與這僧傾出心肝相見道。一鏃破三關且置。試與欽山發箭看。這僧向烈風迅雷中。措手不辦。擬祗對他。欽山盡令而行。便打七棒。萬松道。棒猶未折。為甚祇打七棒。他又幾曾便休來。更道。且聽這漢疑三十年。極有為人作略。天童拈處。解粘去縛。忘身為物道放出關中主看。諸方據令而行。天童分明拈出。還見麼。古聖不安排。至今無處所。

第八十則趙州勝劣

舉趙州與遠侍者鬥劣不鬥勝。(廝殺無過父子兵)州云。我似一頭驢。(這畜生)者云。我似驢胃(休放屁)州云。我似驢糞。(爭奈外頭光)者云。我似糞中蟲(九問僧堂裏不住)州云。在裏許作甚麼。(和尚莫要餅子喫麼)者云。過夏。(墮也墮也)州云。把將餅子來。(慣得其便)天童拈云。高高標不出。(不如鬥劣)低低望不及。(在汝脚跟下)眼自爭先得。(拈轉脚跟)籌因打劫羸(扳回鼻孔)。

師云。衲僧行履。不異常途。唯臨死生禍福得失是非之際。視死如生。受辱如榮。見其人矣。趙州一日見婆子問曰。什麼處去。婆云。偷趙州笋去。州云。忽遇趙州時作麼生。婆攔腮與趙州一掌。州休去。竹林安和尚。與眾沙童拔草。童恚而密訟曰。老驢不放人閒。謂師不聞也。須臾草盈筐。童問安曰。草傾置何處。安曰。置方丈中著。童曰。要這作甚麼。安曰。要喂老驢聻。童吐舌。趙州與文遠侍者行次。州云。這裏好置箇巡舖子。者便道邊立云。把將公驗來。州與一掌。者云。公驗分明過。州一日上觸喚侍者。者應諾。州云。東司頭不可與汝說佛法也。大慧杲。常以諸佛菩薩。畜生驢馬。教人看是甚麼道理。諸錄中。皆云趙州侍者鬥劣者得餅子喫。或曰。果子。天童少此句。萬松若是侍者。便道我今日定不得餅子喫。管教趙州兩手分付。趙州道。我似一頭驢。萬松道。是則便是。似作什麼。普化一日喫生菜。臨濟道。這漢却似一頭驢。化便作驢鳴。侍者作糞中蟲。餅子看看到口。趙州輕用驅耕奪飢之機。便問你在裏頭作什麼。當時祇道待過餅子與和尚。州縱喫下。却須吐出。却道在裏頭結夏。比來鬥劣。却成占勝。餅到口邊。被州奪却。天童拈處。以劣為勝。以低為高。滹陽千鈔主。未解奕碁。懸碁盤於空中。偃臥閱之云。老僧看讀則箇。須臾曰。我解也。元來祇是箇爭先法。二人鬥劣。如對碁。正到雙關二虎處。趙州輕輕拈過。眼蹉。還奪手中。還識侍者麼。一著不到處滿盤空用心。

第八十一則玄沙三病

舉玄沙示眾云。諸方盡道接物利生。(正是教壞人家男女)忽遇三種病人來如何接得。(不須入室。便合罷參)患盲者拈槌竪拂。他又不見(耳朵在甚麼處)患聾者語言三昧。他又不聞。(眼在甚麼處)患瘂者教伊說又說不得。(鼻孔在甚麼處)若接此人不得。佛法無靈驗。(打云。即時見效)有僧請益雲門。(疑則別參)門云。你禮拜著。(不將坐具來)僧禮拜。(放得下)門以拄杖桎。(一點佛手散)僧退後。(頭輕眼明)云。汝不患盲。(即時平復)復喚近前來。(剔耳挑聾)僧近前。(聰聞蟻鬥)門云。汝不患聾。(即時平復)乃云。會麼。(暗抽橫骨)僧云。不會。(無礙辯才)門云。汝不患瘂。(即時平復)其僧於此有省。(幾險盲聾瘂一生)天童拈云。雲門平展。(已費錐刀)這僧實酬。(却成奸詐)且道悟在什麼處。(眼耳口重新)不救之疾。(病在膏肓)難為針艾(良醫拱手)。

師云。玄沙這話。如香嚴上樹底一般。雲門發機徑直。勝虎頭雪竇百倍。翠巖芝云。早知燈是火。飯熟已多時。萬松道。甚處去來。無盡燈錄。玄沙上堂示眾纔畢。一僧出問。三種病人。和尚還許商量也無。沙云。許。且作麼生商量。其僧珍重便出。沙曰。不是不是。萬松道。葫蘆裏撼蒸茄。法眼云。我見羅漢和尚舉此話。我便會三種病人。萬松道。猶成剩法。中塔曰。三種病人即今在什麼處。一僧曰。非唯謾他。亦乃自謾。萬松道。却是我謾你。地藏出曰。某甲有眼耳口。和尚作麼生接。萬松道。著甚死急。沙曰。慚愧。便歸方丈。萬松道。今日遭人毒手。天童向玄沙未示眾以前著眼。却於眾人拈提後舉覺。即今萬松恁麼說。諸人恁麼聽。彼此相見。與玄沙示眾。諸師著語。天童拈提。豈不是平展實酬。諸人為甚麼不悟。師笑云。有甚心情馬打毬。

第八十二則大慈合伴

舉僧辭大慈。(未必離得)慈問向甚麼處去。(果然不許)僧云。江西去。(相去不還)慈云。將老僧去得麼。(特來拜辭)僧云。非但和尚。更有過於和尚者。亦不能將得去。(寡宿孤辰。正是僧命)天童拈云。大慈合伴不著。(舍弟江南死)這僧不如獨行。(家兄塞北亡)也須是恁麼始得。(一身猶去外)直饒大慈古佛。也不奈這擔板漢何。(絕嗣又何妨)且道別有什麼長處。(更參三十年)。

師示。眾中有一人少方便。眾僧默擯之。同參勸云。一百人。一百箇嫌汝。僧曰。汝祇道得九成。同參曰。何也。僧曰。一百人。一百一箇嫌我。同參固問。何謂也。僧曰。我從來自嫌我。萬松道。到這裏還容得伴黨麼。縱容得伴黨。却失了自己始得。昔二人防送一僧還鄉。一人伴鎻。一人持挺。從之二人。素躭睡。殆如死人。夜宿邸中。持挺者。當門夾道中臥。伴鎻者。夜深熟眠。僧素滑稽。斷鎻而去。復迴以佩刀剃其髮。履夾道人啟關而去。既曉。夾道者覺失曉。忙呼伴者曰。速起速起。和尚在不。伴忙中向曉窗見影。手摩頭曰。和尚即在。不見了我也。諸仁者。直須恁麼一迴始得。所以天童道。大慈合伴不著。不見有這僧。這僧不如獨行。不見有大慈。非但大慈古佛不奈這擔板漢何。這僧亦不奈板何。到這裏始是好笑。且道笑箇什麼。天童古佛。貪尋這僧長處。不自己短處。

第八十三則僧問石霜

舉僧問石霜。咫尺之間。為什麼不覩師顏。(秖為太近)霜云。我道遍界不曾藏。(佛手遮不得)僧復問雪峰。(惱亂春風卒未休)遍界不曾藏意旨如何。(布[果/衣]了重漆)峰云。什麼處不是石霜。(人心似等閒)天童拈云。石霜雪峰相去多少。(須問去來人)直是千里萬里。(差之毫釐)若有人。問長蘆遍界不曾藏意旨。(不可覆車同輙)向道什麼處是石霜(斫却月中桂。清光應更多)。

師云。這僧發咫尺不覩之問。正是普眼不見普賢時節。石霜答處。元來却在普眼。與這僧不見處。這僧心麤不薦。愈尋愈遠。轉問轉疑。雪峰不惜性命。橫身為伊。猶較天童十萬八千未是遠。還會麼。拈却肯路根塵空。脫體無依活卓卓。

第八十四則三平見聞

舉三平頌云。祇此見聞非見聞。(內不見六根)更無聲色可呈君。(外不見六塵)箇中若了全無事。(內外絕消息)體用何妨分不分。(把定放行。皆由作者)天童拈云。正相逢。沒交涉。(相見不對面。對面不相見)六戶不掩(終日忙忙)四衢絕蹤。(那事無妨)遍界是光明。(黑似漆)通身無向背。(天寬地窄)機絲不掛梭頭事。(赤手空身)文彩縱橫意自殊(千變萬化)。

師云。漳州三平山。義忠禪師。始見石鞏。次蒙大顛印莂。居三平開法。韓愈參大顛。某公務事煩。省要處乞師一句。顛良久不顧。公罔措。時三平為侍者。乃敲禪床一下。顛云。作麼生。平云。先以定動。後以智拔。公曰和尚門風高峻。某却於侍者處得箇入路。以此觀之。平為侍者時。已有橫身為人作略。後來昇座。一道士出。從東過西。又一僧從西過東。平曰。適來箇道士。却有見處。師僧未在。道士作禮曰。謝師接引。平便打。僧作禮曰。乞師指示。平亦打。復謂眾曰。此則公案作麼生斷。還有斷得麼。三問無對。平曰。既無人斷得。老僧為你斷去也。乃擲下拄杖歸方丈。平示眾偈頌。二篇見在。其一曰。見聞知覺本非因。當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業。洞然全是釋迦身。又道。祇此見聞非見聞。三祖道。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一如。與棱嚴見聞如幻翳。三界若空華相似。更無聲色可呈君。楞嚴又道。聞復翳根除。塵消覺圓淨。所以道箇中若了全無事。棱嚴又道。淨極光通達。寂照含虗空。却來觀世間。猶如夢中事。恁麼觀來。體用何妨分不分。萬松信手拈信心銘棱嚴偈。開發此頌。暗合孫吳。其他佛祖言教。符會此頌者。不可勝紀。天童正相逢沒交涉。上唇與下唇。從來不相識。目前無法。意在目前。所以道。六戶不掩。四衢無蹤。取不得。捨不得。不可得中祇麼得。所以道。遍界是光明。通身無向背。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊。一講師問平。三乘十二分教。某則不疑。如何是祖師西來意。平曰。龜毛拂子。兔角拄杖。大德藏向什麼處去也。僧曰。龜毛兔角。豈是有耶。平曰。肉重千斤。智無銖兩。欲識天童末後句麼。將出龜毛拂子兔角拄杖來。即向汝道。

第八十五則大隨普賢

舉僧辭大隨。隨問什麼處去。(隨人脚跟轉)僧云。峩嵋禮普賢去。(脚跟轉隨人)隨竪起拂子云。文殊普賢祇在這裏。(那裏有麼)僧畫一圖相拋向背後。(打破契頭。又却不去也)隨云。侍者將一貼茶與這僧。(賞罰分明)天童拈云。識法者懼。(拋向背後)欺敵者亡(盡在這裏)水中擇乳。(是賞是罰)須是鵝王(謾天童一點不得)。

師云。益州大隨法真禪師。參六十餘員善知識。嗣溈山懶安。一日僧辭。隨問何處去。僧云。峩嵋禮普賢去。據這僧大似箇南天台。北五台。擔拄杖。費草鞋。所以大隨恐著事相去。以別傳之道示之。遂竪起拂子云。文殊普賢祇在這裏。不意這僧不受贓誣。便畫圓相。拋向背後。發足向峩嵋禮普賢底甚麼去也。佛果道。這僧是溈仰下禪客。畫圓相拋向背後。且道是奇特。不是奇特。爭奈大隨具頂門眼。依前照破道。侍者將一貼茶來與這僧。萬松道。別處人事。保福云。若無後語。笑他衲僧。萬松道。蒼天蒼天。雲門別云。西天斬頭截臂。這裏自領出頭。萬松道。車不橫推。理不曲斷。五祖戒云。不因一事。不長一智。萬松道。拂子有甚過。雪竇云。殺人刀。活人劒。具眼底辨取萬松道。和尚莫要茶貼麼。溈山秀云。大隨茶。非趙州茶。既不類趙州茶。得之者少矣。這僧得之。且有甚長處。然不義之財。於我如浮雲。萬松道。請告免。藥山問僧什麼處來。僧云。江西來。山以拄杖敲禪床三下。僧云。某甲粗知去處。山擲下拄杖。僧無語。山召侍者。點茶來與這僧踏州縣困。天童見大隨舉拂子。這僧拋圓相。便道識法者懼。欺敵者亡。且道這茶。江茶洪茶。是上品下號。不見道。水中擇乳。須是鵝王。

第八十六玄沙圓相

舉玄沙見鼓山來。畫一圓相。(便與擦却)山云。人人出這箇不得。(猶有這箇在)沙云。情知你向驢胎馬腹裏作活計。(此是華報果在地獄)山云。和尚又作麼生。(打人還似喫拳時)沙云。人人出這箇不得。(將為別有)山云。和尚恁麼却得。某甲為什麼不得。(果然疑著)沙云。我得你不得。(心不負人。面無慚色)天童拈云。玄沙大似倚勢欺人。(財高語忙)以強凌弱。(藝壓當行)葢他撥得轉弄得出。(信手拈來。無不可者)兩箇一般。為什麼道我得你不得。(夏雲峯勢聳)是真難掩。是偽不昌(相似復非如)。

師云。鼓山興聖國師。諱神晏。初參雪峯。峰識其熟緣。起身搊住曰。是甚麼。山釋然契悟。亦忘其了心。唯舉手搖曳而已。峰問子作何道理邪。山曰。何道理之有。峰審其深入。撫而印之。閩王仰其道。於府城之左二十里。開鼓山。創院。請揚宗致。玄沙一日見鼓山來。畫一圓相。山云。人人出這箇不得。古人畫圓相。施設不同。資福見陳操尚書來。便畫圓相。福乃溈仰下尊宿。佛果喚作境智接人。操云。弟子恁麼來。早是不著便。何更畫圓相。福便掩却方丈門。雪竇云。陳操祇具一隻眼。故資福閉却門。玄沙畫圓相。祇要識得鼓山。他既是同參。不同陳操掣肘。便道。人人出這箇不得。沙以不外身心。便下毒手道。情知你向驢胎馬腹裏作活計。山久經爐鞴。慣受鉆鎚道。和尚又作麼生。沙便收情。却祇道人人出這箇不得。雪竇喚作互喚機鋒。谷泉大道。來參慈明。明曰。片雲生谷口。遊人何處來。泉顧視左右曰。夜來何處火。燒出古人墳。明曰。未在更道。泉作虎聲。明打一坐具。泉推明就座。明却作虎聲。泉呵呵大笑。明揖曰。且坐喫茶。泉曰。某參七十餘員善知識。就中你有巴鼻。萬松道。來日請你毒龍湫裏澡洗。山見科差不均。來告偏屈道。和尚恁麼却得。某甲為什麼不得。萬松道。祇要利他自利。沙云。我得你不得。萬松道。不得謾人自謾。雪竇云。祇管貪觀白浪。不知失却手橈。萬松道。却墮驢胎馬腹中。雪峰悅云。道得道不得。總在玄沙圈裏。如今作麼生出得玄沙圈。萬松道。在裏許即出。天宮淨土。時人愛去。鼓山不愛驢胎馬腹。時人怕墮。玄沙不怕。所以降聲負氣。惟俯視橫行。具師子王不欺之力。還信天童保證處麼。塵中能作主。化外自來賓。

第八十七雪竇砂水

舉雪竇舉古德云。(更有天童與萬松)眼裏著沙不得。(祇是你眼窄)耳裏著水不得。(祇是你耳淺)忽有箇漢。信得及。把得住。(却須放行)不受人瞞。(自瞞了也)祖佛言教。是什麼熱椀鳴聲。(剛要萬松評唱)便請高掛鉢囊。拗折拄杖。(更須還却草鞋錢)管取一員無事道人。(事生也)又云。眼裏著得須彌山。(將上不足)耳裏著得大海水。(匹下有餘)一般漢受人商量。(試看天童拈古)佛祖言教。如龍得水。似虎靠山。(錦上更添花)却須挑起鉢囊。橫擔拄杖。(一回拈出一回新)亦是一員無事道人。(百藝不妨身)復云。恁麼也不得。(走時走殺)不恁麼也不得。(坐時坐殺)然殺沒交涉。(一坑埋却)三員無事道人中選一人為師。(萬松門下。沙彌童行)天童拈云。坐斷乾坤。(放下一堆)建立世界。(提起一條)和光混俗。(隨流得妙)各有長處。(頻稱三箇好。斷送一生休)且道選那一人為師。(東村李鬍子)驀拈起拄杖云。穿過了也(萬松若見。折做兩截)。

師云。雪竇天童。萬松嘗謂如孔門游夏。在吾法中。宗教之馬鳴龍樹也。及乎拈此公案。雖返三隅。猶欠一著。不見藥山初參石頭問。三乘十二分教粗知。常聞曹溪直指人心。見性成佛。實未明了。伏望慈悲指示。頭曰。與麼也不得。不與麼也不得。與麼不與麼。總不得。汝如何會。山佇思。頭曰。子緣在江西。速往矣。山至江西拜起。如前問之。曰。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。子意如何。山於言下有省。再拜謝之。祖曰。子見何道理。山曰。某於石頭處。如蚊子上銕牛。祖曰。子得之矣。宜善保護。石頭渾崙無縫罅。藥山蚊子上銕牛。江西雙放雙收。藥山言下大省。雪竇道。恁麼也不得。不恁麼也不得。然後沒交涉。萬松道恁麼也得。不恁麼也得。正好帝網交羅。重重無盡。投子修顒禪師。嗣圓照大本。住頴州薦福日。歐陽文忠公。因頴守。道師德業。備饌延師。遽問曰。浮圖之教。何為者。師乃欵論。指妙揮微。優游於華藏法界之都。從容於帝網明珠之內。歐陽悚然曰。吾初不知佛書。其妙至此。公易簀之際。召子弟誡之曰。吾生平以文章名當世。力抵浮圖。今此衰殘。忽聞奧義。方將研究。命也奈何。汝等勉旃。無蹈後悔。清涼觀國師。判禪門南北兩宗。不出頓教。溈山一日索門人呈語。乃曰。聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰。如兩面鏡相照。於中無像。溈曰。此語正也。我是你不是。早立像了也。仰山却問溈山。某精神昏昧。有拙祇對。未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語。溈曰。我於百丈先師處呈語。如百千明鏡鑑像。光影相照。塵塵剎剎。各不相借。仰山於是禮謝。這箇喚作頓教得麼。喚作恁麼不恁麼總不得。然後沒交涉得麼。雖然。更須知有遮照同時。遮照不立。然後同時即不立。不立即同時。放收諸門更須知有向上一竅在。直饒黃蘗行道於威音王以前。猶是王老師兒孫。更選何人為師。烏龜稽首須彌柱。

第八十八則密師把針

舉洞山問密師伯作什麼。(怪你一問遲也)密云。把針。(好與一剳)山云。把針事作麼生。(穿過了也)密云。針針相似。(幾乎蹉差)山云。二十年同行。作這箇語話。(俗氣也未盡)密云。長老又作麼生。(看錮鏴着生鋏)山云。大地火發(照顧眉毛)天童拈云。大地火發。(更添一把)間不容髮。(表裏洞赤)南海崑崙。(干他甚事)天寒不韈。(赤脚過盧州)祖祖相傳。(不知有甚)一頭搕[木*(天/韭)](滿面風埃)。

師云。巖頭在甘贄家過夏。一日把針次。贄自田中迴。豁前拄鍬亞身立。豁以針作劄勢。贄急入家著衣欲拜謝。行婆問有何事。贄曰。不得說。婆曰。且要大家知。贄舉前話。婆失聲曰。此話三十年後。須知一迴飲水。一迴著噎。女子聞舉。乃曰。還知盡大地人性命。被上座一針頭上劄却麼。萬松道。此針頭上雖小。利害極寬。教中說。無色界天。百千萬億針鋒上立。不相障礙。智覺壽云。如針鋒上無邊身菩薩。似藕絲懸須彌之山。唯歎希奇。罔知所措。密師伯道。針針相似。也好箇消息。往往作明明不昧。了了常知。不然道。念念攀緣一切境。心心永斷諸分別。直得頭頭上顯。物物上明。念念無差。心心無間。也祇是一機一境。昭昭靈靈邊事。爭似洞山大地火發。般若如大火聚。四面不可入如大末蟲。處處能棲。唯不能泊火焰之上。天童道。間不容髮。猶可卜度南海崑崙。天寒不韈。須是撥白露淨。脫灑漢。始會這話。這裏著得洞山。密老。廿贄。巖頭。天童。萬松麼。所以道。祖祖相傳。一頭搕[木*(天/韭)]。忽有箇本色行脚衲僧來參。向道拈却溈山笠來。與子相見。

第八十九則陳操勘僧

舉陳操尚書。與眾官樓上。遙見數僧從遠來。(今日不着)眾官云。數員禪客。(也不得草草)陳云。不是。(也不得草草)官云。焉知不是。(隔窗相眼)陳云。待與驗過。(勘破了也)僧至樓下。(刺頭入膠盆)陳云。大德。(賊打不防家)僧舉首。(鼻孔在別人手裏)陳云。不信道不是。(終是倚官挾勢)官罔撩。(一狀領過)天童拈云。陳尚書當面白拈。(慣得其便)瞞長蘆一點不得(管是普州人)。

師云。睦州太守。亦嘗任宣州。陳操尚書。與睦州同姓。仍嗣睦州。騰躍叢林。勘辨衲子。諸方患之。唯見雲門。納敗跪伏。門嘗曰。十經五論。師僧三二十年。尚不奈何。尚書爭得會。張無盡。非兜率悅。東林總。莫能開發。蘇東坡。非佛印元。佛慧泉。莫能抗論。所以道。張無盡。未免攙行奪市。真如喆。祇能借水獻花。看他陳操尚書。名藩巨鎮。現宰官身。公幹之餘。不忘佛事。客官祇隨人上下。眾僧空穿短巷長街。忙裏偷閒。被人拈却鼻孔。陳操不唯傍行皇化。兼秉佛祖權衡掣。電光中不容擬議。尚書既鬼市裏賣瘦。天童便賊手裏作賊。諸仁者。脚力盡時山更好。莫將有限逐無窮。

第九十則雪峰淘米

舉雪峰在洞山作典座。(分明供養心)一日淘米次。(童行不得氣力)山問。淘沙去米。淘米去沙。(弄險作麼)峰云砂米一時去。(唯嫌揀擇)山云。大眾吃箇什麼。(托和尚法廕)峰便覆却盆。(可惜拋撒常住)山云。子他後別見人去在。(從苗辦地)天童拈云。雪峰祇管步步登高。(不解從空放下)不覺草鞋跟斷。(任誰接續不上)若也正偏宛轉。(孤輪匪運)敲唱俱行。(隻翼難冲)自是言氣相合。(鸞逢鳳舞)父子相投。(蛆見蠅鳴)且道洞山不肯。雪峰意在什麼處。(好意問便惡發)萬里無雲天有過。(下不論上)碧潭似鏡月難來(生怕死水裏浸却)。

師云。青華嚴拈此話云。洞山恁麼道。是甚道理。雖然一色乾坤。爭奈山高水濶。所以野人云。功夫不到不方圓。言語不通非眷屬。乃代云。淘砂去米。淘米去砂。無影長生桂。經霜結子頻。大眾喫箇什麼。金鳳採香衘不盡。玉雛食蕋葉長新。萬松道。青華嚴雖然答盡深深意。爭奈投機句未親。忽有人問。萬松代云。淘砂去米。淘米去砂。祇向道滌盡塵砂。不遺顆粒。大眾喫箇什麼。向道粥將木杓舀。飯用笊籬撈。雪峰全機大用。投子說妙談玄。行令底祇知盡法。不管無民。談玄底祇解敲唱俱行。未得應時納祜。萬松不能天水合同秋。要且不壞世間相。何也。厨中典座窮精細。且作長行粥飯僧。

第九十一則芭蕉好惡

舉僧問芭蕉。有一人不捨生死。(減之太短)不證涅槃。(增之太長)師還提携也無。(彼自無瘡)蕉云。山僧粗識好惡。(勿傷之也)天童拈云。芭焦雖然識好惡。(一服平胃散)且不能牽耕夫之牛。奪飢人之食。(醫病不得。害命不得)如今若有人問。長蘆便和聲打。(一服見効)為什麼如此。我從來不識好惡(當爐不避火)。

師云。郢州芭蕉五世徹禪師。嗣芭蕉慧清。清嗣南塔光湧。湧嗣仰山徹。乃溈山五世孫也。師於宗門大有拈提。具在燈錄。一日僧問有一人不捨生死。不證涅槃。師還提携也無。蕉云。山僧粗識好惡。這僧飽看教乘。兼通禪理。拈出箇無孔銕鎚。咬嚼無處下口。拈掇無處下手。定當芭蕉。芭蕉是別機宜。識休咎底漢。向線道難分處。不可妄生穿鑿道。老僧粗識好惡。雖不犯手傷鋒。要且無為人手段神清有言曰。可救而不救。是謂不仁。不可救而不救。可謂不仁乎。雖然有救人成患害。不救却慈悲。芭蕉有之。天童善用驅耕奪飢手段道。這僧纔問。便和聲打道。我從來不識好惡。還見二老為人處麼。李陵持漢節。潘閬倒騎驢。

第九十二大慈行說

舉大慈示眾云。說得一丈。不如行得一尺。(非但口言而得清淨)說得一尺。不如行得一寸。(多虗不如少實)洞山云。說取行不得底。(還有口麼)行取說不得底。(還有足麼)雲居云。行時無說路。(踏破乾坤)說時無行路。(橫吞宇宙)不行不說時。(不妨省力)合行什麼路。(不是山東。便是河北)洛浦云。行說俱不到。則本分事在。(真不掩偽)行說俱到。則本分事無。(曲不藏直)天童拈云絕是非。(言滿天下無口過)沒蹤跡。(行滿天下無怨惡)相逢不識面。(見則無口無脚)識面不相逢。(瞎則能說能行)諸尊宿各有長處。(誰肯賣苦瓜)如今舌頭上無十字關。(甚底不得道)脚跟下無五色線。(那裏不得去)要行便行。(舉步踏着)要說便說。(開口道盡)若有人問。長蘆如何是要行便行。(是必早回程)天童云步。(蹉過了也)如何是要說便說。(留取煖肚)天童云。啊(錯下名言)。

師云。鳳翔府。石柱禪師。始遊方。至洞山。遇青林垂語曰。有四種人。一人說過佛祖。一步行不得。一人行過佛祖。一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不得。那箇是其人。柱出眾曰。一人說過佛祖一步行不得者。祇是無舌不許行。一人行過佛祖。一句說不得者。祇是無足不許說。一人說得行得者。祇是函葢相稱。一人說不得行不得者。如斷命求活。洞上語言。似存知解。不落今時。大慈示眾。恐人唯尚空言。不務實行。高麗僧統義天曰。古之所謂禪者。藉教習禪者也。今之所謂禪者。離教而說禪者也。萬松道。禪果可說可行乎。大慈可謂入草求人。真大慈也。洞山道。說取行不得底。雲居道。說時無行路。青林道。一人說過佛祖。一步行不得。石柱云。祇是無舌不許行。僧問雲葢本。說不得作麼生行。本云。踏著舌頭。洞山云。行取說不得底。雲居云。行時無說路。青林云。一人行過佛祖。一句說不得。石柱道。祇是無足不許說。僧問雲葢本。行不得底作麼生說。本云。脚下著口。雲居道。不行不說時。合行什麼路。洛浦云。行說俱不到。則本分事在。青林云。一人說不得行不得。石柱云。如斷命求活。洛浦云。行說俱到。則本分事無。青林云。一人說得行得。石柱云。祇是函葢相稱。這般說話。喚作金針雙鎻。玉線貫通。圓鑑喚作妙叶兼。洞上喚作唱玄路。便見大慈示眾。犯風烟。露鋒骨。雖然。雲葢本嗣白雲端。解道脚下著口。踏著舌頭。晦堂嗣先佛覺道。脚跟下踏著三寸舌。行說俱到。萬松將諸家。說底公案。一類相從。互為指註。令人易解也。不似天童。分明拈出無舌人說底玄談。無足人行底玄路。天童不行玄。不說妙。牙不瀝水。足不沾塵。信步行時無遠近。開懷說處不隄防。

第九十三則水潦大悟

舉水潦和尚。問馬大師。如何是佛法大意。(馬祖脚不小)馬祖與一踏倒。(何不再問)水潦豁然大悟。(不因不由)起來呵呵大笑。(謝他不啼哭)云。百千法門無量妙義。祇向一毫頭上識得根源去。(猶成剩法)天童拈云。馬大師不合放過。(天童脚更大)待伊起來恁麼道。(劈口便與)但問祇這一毫從什麼處得來。(適來和尚脚跟痛)待伊擬議。更與一踏(把火助熱)。

師云。洪州水潦和尚亡其名。初參馬師。因踏而悟。出世後告眾曰。自從一喫馬師踏。直至而今笑不休。上堂曰。若說一法。則十方諸佛收一法中。百千妙門。一一毛頭上。千聖同輙。決定不別。此皆一踏上薦得。百千法門。無量妙義。祇向一毛頭上。識得根源去。梵網經云。心地法門。如毛頭許。是諸佛之本源。行菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本。雪竇道。古今何人知此情。一毛師子眾毛畢。所以道。一葉落。天下秋。一塵起。大地收。智覺禪師道。如一滴之水。與渤海之潤性無差。若芥孔之空。等太虗之容納非別。雖是重言不當吃。一迴拈出一迴新。所以天童踏了更踏。趙州一日於僧堂前問南泉。異則不問。如何是類。泉以手托地。州以脚踏倒。却歸涅槃堂呌悔悔。泉令侍者問。悔箇什麼。州云。悔不更與兩踏。所以天童道。馬祖當時。不合放過。為他猶有一毫頭命根不斷在。還會天童道。待伊擬議更與一踏底意麼。不見道。馬駒踏殺天下人。

第九十四則古德法身

舉古德云。長者長法身。(主山高按山低)短者短法身。(拄杖長。拂子短)天童拈云。且道舜若多神。喚什麼作法身。(虛空無面目。不用巧粧眉)良久云。(十字打開)還會麼。(兩手分付)不可續鳧截鶴。夷嶽盈壑去也(持鉢不得道不飢)。

師云。教中道。無邊身菩薩。窮上界而有餘。劬尸羅長者。覩三尺而無盡。萬松道。釋迦老子。能為下劣。忍於斯事。老老大大。舞罐灯戲。見人道。長也長也。便長。見人道。短也短也。便短。祇如清淨法身。還有長短也無。若無。古德為甚道。長者長法身。短者短法身。不見道。佛真法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。此頌兩聯。大似前言不副後語。殊不知鉤鎻連環。血脈不斷。棱嚴經道。舜若多神。無身覺觸。舜若。西音。此云虗空。天童道。舜若多神。喚什麼作法身。他祇知佛真法身。猶若虗空。忘却應物現形。如水中月。還知天童不可續截夷盈處麼。隨分三尺一丈六。明明觸處露堂堂。

第九十五則布袋彌勒

舉布袋和尚頌云。彌勒真彌勒。天童著語云。拶破面門。(話作兩橛)分身千百億。天童著語云。築著鼻孔。(煉成一塊)時時示時人。天童著語云。高著眼。(且莫撒砂)時人皆不識。天童著語云。當面諱却。(許你親見)天童復拈云。憨皮袋攔街截巷。(錯認絆索)直是無迴避處。(撞著駕頭)還辨得麼。(和尚是天童)腦後見腮。莫與往來(識人多者是非多)。

師云。善財開樓閣門。見遍法界。皆是彌勒。而今樓閣門開也。諸人還見麼。若更道不見。你指出箇不是底來。五祖演道。天上無彌勒。地下無彌勒。無事街頭立。被人喚作賊。晉陽賈文振。誦王梵志詩云。我若有錢時。更肥更能白。無事街頭立。人要請做客。我要借十文。忙言與一百。我若無錢時。更瘦更能黑。無事街頭立。被人喚作賊。我要借十文。一文借不得。此二詩證之前頌。激諷諸人。不為不切矣。湛然居士著辨邪論。以辨糠[薜/虫]之祖劉紙衣。自稱彌勒下生。廣引上生下生二經。以佛言為定量。經云。却後五十六億萬歲。爾乃下生。糠[薜/虫]下生。何太早乎。謂傅大士憨皮袋。亦不當為彌勒化身。答曰。傅大士造像寫經。不可勝數。糠[薜/虫]大毀經像。憨皮袋剃髮披緇。飲啖無擇。糠[薜/虫]垂髮白衣。米亦不食。若例二大士。甚不類也。方當下無間地獄盡。轉徙他方獄中。當來彌勒下生時。名亦不聞。輙敢竊比於我聖流。因辨於此。學者應知。洞山謂雲居曰。昔南泉問講彌勒下生經。僧曰。彌勒甚麼時下生。僧曰。見在天宮。當來下生。泉曰。天上無彌勒。地下無彌勒。居隨舉便問曰。祇如天上無彌勒。地下無彌勒。未審誰與安名。洞山直得禪床震動。乃曰應闍黎。青州和尚道。二十年雲山坐斷。衲帔塵生。一句子針芥相投。禪床震動。萬松道。洞山家風。嚴密不通風。天童便道。憨皮袋攔街截巷。迴避不及。還與洞山相違也無。萬松道。天童有後手。何也。不見首。腦後見腮。莫與往來。

第九十六趙州揀擇

舉趙州云。至道無難。唯嫌揀擇。(看你分詹擘市)纔有語言。是揀擇。是明白。(却又伶俐)老僧不在明白裏。(賊兒膽底虗)是汝還護惜也無。(映山曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*見]脊)時有僧問。和尚既不在明白裏。護惜箇什麼。(就身打劫。快便難逢)州云。我亦不知。(推聾作瘂)僧云。既不知。為什麼道不在明白裏。(拏麤[打-丁+客]細。放鵰戲尾)州云。問事即得。禮拜了退。(來日大悲院裏有齋)天童拈云。這僧也如切如磋。不能見機而變。(一生把定死蛇頭)趙州也如琢如磨。幾乎事不解交。(三十六計。走為上計)眾中祇管道退身有分。(祇見錐頭利)殊不知盡力提持。(不見鑿頭方)還體悉得麼。(我亦不知)焦甎打著連底凍(直至而今消不開)。

師云。三祖信心銘。破題兩句。定當殺天下衲子。投子宗道者。在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難。唯嫌揀擇。於此有省。一日雪竇問他。至道無難。唯嫌揀擇意作麼生。宗云。畜生畜生。後隱居投子。凡去住持。袈裟裹草鞋與經文。僧問如何是道者家風。宗云。袈裟裹草鞋。僧云。未審意旨如何。宗云。赤脚下桐城。萬松嘗教人看至道無難。唯嫌揀擇。誰教你揀擇。僧云。三祖道。但不憎愛。洞然明白。却道唯嫌揀擇。三祖當時下箇嫌字。自憎愛了也。萬松道。許上座眼明。如何免得憎愛。僧參久不見。就萬松請益。萬松道。上座。汝纔擬免時。早揀擇憎愛了也。僧云。恁麼則放下免心。洞然明白也。萬松道。汝嫌免心。愛明白。展轉揀擇憎愛了也。僧禮不已云。乞師指示。萬松道。諸方到此。正是棒喝明節。萬松即不然。僧云。未審尊意如何。萬松道。揀擇妨甚事。你免他作麼。僧禮謝云。原來却在這裏。磁州初祖云。如人作針線。幸然針針相似。忽見人來。不覺失却針。祇見線。這邊尋也不見。那邊尋也不見。却自云。近處尚不見。遠處那裏得來。多時尋不得。心煩不好。昏悶打睡。拽衣枕頭。方就枕時。驀頭一劄曰。原來祇在這裏。萬松道。汝但河裏失錢河裏漉。不可離了揀擇憎愛。別有洞然明白也。有底道。至道最難。須要揀擇。若不憎愛。爭得明白。這箇却是揀擇不揀擇。憎愛不憎愛。於諸法中。不生二解底人。所以趙州道。纔有語言。是揀擇是明白。趙州亦不避語言。亦不避揀擇。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。到這裏獨醒底。直須哺其醩。而啜其醨。獨清底。也須揚其波而皷其浪。擘開面皮。憎愛揀擇一迴。却與三祖相見。這僧道。和尚既不在明白裏。護惜箇什麼。却到如來喫粥處。州云。我亦不知。這老漢剩忙百閙半路抽身。這僧忙赶云。既不知。為什麼道不在明白裏。萬松道。且道在那裏。大小大趙州。尚自不知。拶到轉身不得處。便拈向一邊道。問事即得。禮拜了退。末後打箇乾出身。這裏還有揀擇憎愛麼。他道老僧不在明白裏。且道趙州在什麼處旦過。這僧與趙州切磋琢磨。變態殽訛。趕賊不得趕上。罵人不得罵著。皆云。良賈深藏。正是分明拈出。還識趙州與這僧麼。文殊大設無遮會。摩詰牢關不二門。

第九十七則睦州毛端

舉睦州問武陵長老。(今日正逢着太白星)了即毛端吞巨海。(不須咬嚼)始知大地一微塵作麼生。(已太多生)陵云。和尚問誰。(新生犢兒不怕虎)州云。問長老。(紩鎚來也)陵云。何不領話。(撩蜂剔蝎)州云。我不領話。你不領話。(誣人之罪。以罪加之)天童拈云。睦州武陵總道不領話。(幾乎忘却)其間有貪觀白浪。失却手橈。(隔壁過狀。打草驚蛇)乃竪起拂子云。看(何不領話)。

師云。武陵長老。未詳法嗣。無盡燈。作茂陵。睦州老漢。尋常辛辛辣辣。嘊嘊喍喍。問武陵長老。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵作麼生。此語本出丹霞孤寂吟。睦州既探竿在手。武陵亦影草隨身道。和尚問誰。睦州以平展。誰與你干戈相待道。問長老。武陵也好。當面與一錐道。和尚何不領話。殊不知自己脚跟下蹉過多時。所以睦州道。你不領話。我不領話。雖如倚勢欺人。爭柰理無曲斷。天童拈處。指桑罵榆。近日不領話者轉多。天童却放伊不過道。其間有貪觀白浪。失却手橈。豈止睦州武陵分上。遂竪起拂子云。看。這迴推與阿誰。具眼者辨取。

第九十八則南泉至莊

舉南泉因至莊。(山裏師子村裏弄)偶莊主預偹迎奉。(不妨伶俐)泉云。老僧居常出入。不與他知。何夙排辦。至於如此。(皆和尚道力所致)主云。昨夜土地神報。(咄這鬼頭)侍者便問。既是大善知識。為甚却被鬼神覷見。(今日遭人點檢)泉云。土地前。更添一分供養著。(果報靈通。究竟常樂)天童拈云。長蘆則不然。(別是一尊土地)若見這莊主恁麼道。便與捉住云放你不得。(不奈舡何。打破戽斗)何故如此。(官人打見在)不見道。來說是非者。便是是非人(并贓捉獲)。

師云。叢林傳悟本。住洞山二十年。土地神不識。神白主事。如何得識和尚一面。主事云。和尚齋堂上受食時。汝與覆却飯檻。和尚失聲。忽能見之。次日。神覆飯檻。師失聲曰。可惜常住物。神方識師一面。昔鹽官會下。有一主事僧。忽見一鬼使來追。僧曰。某甲身充主事。未暇修行。乞容七日得不。使曰。待為白王。若許七日後來。不然。須臾便至。言訖不見。至七日後復來。竟覓其僧。了不可得。後有舉問一僧。若被覓著時如何抵擬他去。洞山代云。被他覓得也。萬松道。謾這老鬼不得。南泉莊頭神報主事。預備迎奉。豈免遭人點檢。雲居錫見南泉道。土地前更下一分供養著。徵云。是賞伊。是罰伊。祇如土地前見者。是南泉。不是南泉。萬松道。莫錯認。達觀云。南泉被這僧一問。不免向鬼窟裏作活計。萬松道。瞎驢趂大隊。真宗時。真州長蘆登和尚。數年鼎新起就長蘆寺。一夜夢有神人來。乞為土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你見我僧家過。或起瞋。神曰。某有長誓。遂下一臂呈登。登曰。若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地。一臂墮落。屢修復爾。方知願力之重也。有僧問。長蘆登不唯鬼覷見。他亦覷見鬼又作麼生。萬松道。三八日念誦。天童拈云。若見莊主恁麼道。便與捉住云。放你不得。何故如此。不見道。來說是非者。便是是非人。萬松道。天童雖解捉鬼賣。未免莊頭鬼亂。萬松即不然。若見莊主道。昨夜土地報。便與彈指三下云。唵度嚕度嚕地尾娑訶。

第九十九則洞山鉢袋

舉僧問洞山。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。(有尾無頭。雖飽無力)為什麼不得他衣鉢。(不得封侯也是閑)山云。直饒道本來無一物。也未合得他衣鉢。(有頭無尾。終是不貴)且道什麼人合得。(金香爐下鐵崑崙)僧下九十六轉語不契(喫盡生薑呷盡醋)末後云。設使將來他亦不受。(設使受下。向甚麼處著)山深肯之。(且信一半)雪竇云。他既不受是眼。(瞎却了也)將來必應是瞎。(恰與雪竇同參)天童拈云。長蘆則不然。(但具一隻眼)直須將來。(岩前花爛熳)若不將來爭知不受。(室內不知春)直須不受。(家中無一物)若不不受。爭免將來。(來者不空歸)將來底必應是眼。(瞎却了也)不受底真箇是瞎。(却與天童同參)還會麼。(問取眉毛)照盡體無依。(踏破澄潭月)通身合大道(衝開碧落天)。

師云。無盡燈錄云。僧問洞山。時時勤拂拭。為什麼不得鉢袋子。山曰。直饒道本來無一物。亦未得他鉢袋子。僧曰。未審什麼人合得。山曰。不入門者。僧曰。祇如不人門者還得不。山曰。雖然如是。不得不與他。復曰。直道本來無一物。猶不合得他鉢袋子。且道什麼人合得。這裏合下得一轉語。且道下得什麼語。一上座下九十六轉。並不契意。末後一轉。始可山意。山曰。闍黎何不早與麼道。一僧聞請上座舉一徧。上座終不為舉。僧乃執事三年。上座亦不肯舉。一日忽不安。其僧自念三年求舉。不蒙慈悲。善取不如惡取。遂持刀向前曰。若不舉。即殺上座去也。座悚然曰。且待為闍黎舉。乃曰。直饒將來。他亦不要。其僧禮謝悔過。天童略云。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。為什麼不得他衣鉢。雒陽天宮寺。神秀國師。諡號大通。身長八尺。秀眉大耳。有公伯之氣。稔聆黃梅道勝而往見。共以坐默體道為務。忻然謂真吾所依也。誓以樵汲備眾。如是六載。祖每潛歎曰。東山法門。其在此人矣。師一日涕泗辭祖。創荊門玉泉蘭若。卜將老焉。會東山圓寂。復徙江陵當陽山。學者鍾湊。久視元年。天后詔之。肩輿上殿。遂推為兩京法主。凡歷三帝皆師禮之。神龍二年。丙午二月二十八日。泊然而逝。神龍元年。新譯棱嚴。閟於宮禁。國師堅請。私錄密傳舘陶慧震。經今大行。師之力也。國師報齡一百有七。當葬舊山。天子送至午橋而決。王公大臣至伊水而別。卒哭。設大會於龍華寺。飯緇白八千人。度僧二七員。二祥於西明辦事如前會。萬迴法雲公。乞施後宮。手舉珍異。以侑其供。燕公張說。報師資禮。門人普寂。義福。並為朝野所重。如圭峰承龔圖曰。普寂化緣轉盛。法嗣者三十人。如南嶽懶瓚。嵩山一行。終南惟政。三峰道樹。皆凡聖不測。如義福者。初參大通。通與語。乃稱濕土近水。乾木易然。萬迴法雲公。執福手叮嚀曰。深入妙覺。廣度眾生。當勉旃。福住終南二十餘載。一日竹栢蘭[卄/(〡*臣)]。茂然分錯。忽有老翁。風骨殊俗。鬚髮皓然。拜首曰。弟子內谷神也。竊恐和尚他適。終棄此山。故再請乃滅。未幾京城僧眾。請於其年五月止大慈恩寺。千官車馬。四部駢羅。復被詔歸伊雒。如普寂之子。南嶽懶瓚。德宗遣詔。對宣使不暇拭涕。如一行禪師。天文大衍。世所共知。一日見寂。炷香作禮。絕躬附耳密言。寂曰。是是。無不可者。如是致禮者三。退入南房。闔戶而滅。寂令扣鐘云。一行滅矣。視之果然。河南尹裴寬。親見其事。服衰(崔)絰(迭)。徒步送喪。終南惟政。文宗嗜蛤蜊御饌。有擘不張者。焚香禱之。忽開。現觀音像。具體妙麗。詔政問之。政舉經云。應以菩薩身得度者。即現菩薩身。而為說法。上曰。菩薩身已現。且不聞說法。政曰。陛下信此事為奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩薩為陛下說法竟。上感政言。勅令天下設觀音像。三峰道樹。山神化為野人。服色素朴。言譚詭異。於言笑外。變作四聖天仙等形。或放神光。或發聲響。大眾不能測。猶此涉十年。寂無聲影。告眾曰。山神作多色伎倆。眨惑吾曹。祇消老僧箇不聞不見。伊伎倆已窮。吾不聞不見無盡。萬松具錄大通門下師勝資強。圭峰抑為息妄脩心宗。又云。就法。有不變隨緣二義。就人。有頓悟漸修兩門。二義顯。則知一藏經論之旨歸。兩門開。則見一切賢聖之軌轍。達磨深意。實在斯焉。頓悟喻者。如人夢被枷鎻。覺時還須脫枷鎻乎。所以六祖道。本來無一物。何假拂塵埃。此洞山答處。漸修喻者如水結氷。失灌溉洗濯之用。火日銷鎔。始還全用。所以大通道。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。若就鏡喻之。大鑑如鏡。本明本淨。大通如昏垢須磨。以氷夢二喻。夢則悟不假修。氷則須銷得用。且教中有本性淨。有離垢淨。有如理智。有如量智。有即相解。有離相解。有真空。有妙有。有第一義諦。有世俗諦。乃至理事性相。權實頓漸。偏圓遮照。存泯。君臣父子。配屬兩宗。皎然可見。此雖涉情解。具擇法眼者。不可不知。宗鏡錄云。入吾宗者。先須知有。然後保任。又頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。據宗鏡斷。大鑑祇具一隻眼。大通雙眼圓明。何者。大鑑具理而無行。謂本來常淨。不假拂塵。大通已悟須修拂塵鏡朗。所以道。正雖正却偏。偏雖偏却圓。非久參洞上之宗者。未可與語。萬松嘗向人道。波必有水。水或無波。性海無風。心波自湧。二利妙門。無出於此。圭峰答溫慥尚書問曰。真理雖然頴達。此情難以卒除。如風頓止。波浪暫停。豈可一身所修。便同佛用。但可以空寂為自體。勿認色身。以真知為自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何而欲盡之。若起此心。翻成認賊為子也。從上以來。但有言說。乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便。誘引之說。若是定有習氣可治。却是心外有法而可盡之。響如靈龜曳尾於途。拂迹迹生。可謂將心用心。轉見病深。苟能明達心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡邪。覺範判曰。二老。今古之宗師也。其隨宜方便。自有意味。初無優劣。然圭峰所答之詞。正韓公所問之意。而語不失宗。開廓正見。以密較之。晦堂所得多矣。萬松道。到這裏返觀大鑑祇具一隻眼。原來盡大地是沙門一隻眼。又喚作把定乾坤眼。綿綿不漏絲毫。亦名頂門具金剛眼。大通雙眼圓明。似鋸解秤鎚。擘破虗空相似。大通且置。於大鑑眼上。萬松道箇瞎。又作麼生。雪竇拈云。他既不受是眼。將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼。若於此入門。便乃兩手分付。非但大庾嶺頭一箇是提不起。設使葢國人來。且欵欵將去。萬松道。祖師衣鉢百襍碎也。雪竇道。他既不受是眼。將來必應是瞎。天童道。將來必應是眼。不受底真箇是瞎。萬松道。瞎底雙眼圓明。具眼底祇見一半。不逢瞎漢。終難辨明。畢竟事作麼生折合。山遠路長休點火。大家吹煞暗中行。

萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄下卷(終)

請益錄下卷音義

豏(胡斬切豆半生也)　唼噴(上所甲切下並寸切鼓鼻也)　撿(評中為檢)　躅(池錄切蹢〡也)　莠(余受切稗草)　謴(古困切順言謔弄貌)　慵(是容切〡懶也)　[戲-戈+支](側加切)　援(雨元切引也)　撼(胡甘切恨也)　啻(音士止也)　摵(沙獲切拂也又稍〡也又楚革切擊也)　斗(音科)　帩(七肖切縳也)　濩落(上胡郭切惠子謂莊子吾有三石大瓠〡〡無用莊子曰云云)墼(居的切說文云瓴也)　艣(盧古切大舡)　霅(丈洽切水出吳興又縣名)　鈯(徒鶻切鈍也)　嗡(烏[糸*口]切〡[口*弘]也牛聲[口*弘]烏橫切)　撼(胡感切搖也)　殆(音大危也)　贄(脂利切)　搕(口合切打也)　[打-丁+(天/韭)](先蓋切破聲也音三入聲)　舀(以沼杼也)　[薜/虫](牛列切)　迨(徒改切及也)　稔(如沈切年一熟也)　聆(郎丁切耳听也)　侑(禹救切周禮曰王以樂〡食注〡勸也)[卄/(〡*臣)](齒改切香草也)　雒(音洛)　慥(七到切溫〡禮注守實言行相應之貌)

續藏經 佛果擊節錄

宋 重顯拈古　克勤擊節

重刻圓悟禪師擊節錄題辭

圓悟禪師。電機波辨。色絲妙絕。可謂文武火爐鍛練學人矣。惜乎集錄者。採擷微言。而失之簡。加之三豕門五。覩者眼眩焉。頃予友淳公。蒐獵竺典。企予祖躅。以彌縫於闕。蓋藻鏡當臺。妍媿可逃乎哉。晨星落落。秦無人也。冀邈乎霧海。早刮目于南針。

元文戊午秋九月糓旦常州沙門說驢年序

明覺禪師瀑泉集。見存乎大藏中。大古希音。和者鮮矣。圓悟禪師。擊節乎其間。教人不覺手舞足蹈。可惜此土之舊刊。不啻失諸刀刁魯魚。提綱謬混著語。兩則合作一則。況乎舉類多。其所錄者踈也。是以讀者如箝。豈匪一大欠事哉。黑非佛果耳孫。謬涉字海。獵禪林而獲于其魚兔。蓋彼此交奏。稍識正音歟。且如類則事蹟。別出一卷。未慊于懷。綆短不搆深泉。曲遠難盡其響。罪過彌天。一任諸方貶剝。關西黑太淳。閣筆於東武吉祥之草廬云。

未覩善本。蹉[跳-兆+(口/└/大)]漏落。偕諸同袍。癡人說夢。不則遺臭千載。勿吝驚策則幸。

佛果擊節目錄

卷上

德山示眾(一)　　雪峯普請(二)　　百丈拂子(三)　　崇壽指凳(四)　　永嘉遶錫(五)　　仰山指雪(六)　　香嚴垂語(七)　　魯祖喫飯(八)　　雪峰古澗(九)　　西堂爛却(十)　　欽山竪拳(十一)　　睦州苕菷(十二)　　棗樹漢國(十三)　　趙州偷筍(十四)　　保壽開堂(十五)　　無業妄想(十六)　　德山作麼(十七)　　保福簽瓜(十八)　　南泉示眾(十九)　　馬祖圖相(二十)　　興化罰錢(二一)　　長慶淘金(二二)　　大梅無意(二三)　　臨濟蒿枝(二四)　　師祖珠藏(二五)　　鏡清問僧(二六)　　雲門法身(二七)　　三聖金鱗(二八)　　伏牛馳書(二九)　　玄沙過患(三十)　　報慈問僧(三一)　　船子絲綸(三二)　　投子一言(三三)　　祖師六塵(三四)　　本生拄杖(三五)　　安國伊蘭(三六)　　玄沙見虎(三七)

卷下

洞山三頓(三八)　　大慈示眾(三九)　　黃蘖閉門(四十)　　鏡清方便(四一)　　香林衲衣(四二)　　本仁示眾(四三)　　國師三喚(四四)　　投子抑逼(四五)　　雲門示眾(四六)　　智門草鞋(四七)　　雪峰五棒(四八)　　徑山一點(四九)　　睦州檐板(五十)　　巴陵示眾(五一)　　則川摘茶(五二)　　雲門裂破(五三)　　睦州鉢囊(五四)　　雪峰三下(五五)　　南泉出世(五六)　　欽山恁麼(五七)　　玄沙問僧(五八)　　長慶羚羊(五九)　　圓明示眾(六十)　　南院諸聖(六一)　　雪峰相見(六二)　　國師淨瓶(六三)　　茱萸看箭(六四)　　臨濟赴齋(六五)　　三角示眾(六六)　　巖頭跨門(六七)　　太原顧視(六八)　　雲門三病(六九)　　鼓山示眾(七十)　　睦州毛端(七一)　　仰山坐次(七二)　　智門般若(七三)　　烏臼參堂(七四)　　雪峰天使(七五)　　大隨普賢(七六)　　雲門新羅(七七)　　北禪資福(七八)　　睦州示眾(七九)　　玄沙圓相(八十)　　南泉賣身(八一)　　茱萸一橛(八二)　　夾山生死(八三)　　保福羚羊(八四)　　巴陵祖意(八五)　　趙州答話(八六)　　躭源辭師(八七)　　溈仰田中(八八)　　雪峰覆船(八九)　　保福扶犁(九十)　　大梅鼯鼠(九一)　　趙州般若(九二)　　德山托鉢(九三)　　雪峰古鏡(九四)　　洞山衣鉢(九五)　　投子三星(九六)　　洛浦伏膺(九七)　　香嚴仙陀(九八)　　風穴離微(九九)　　古德沙水(一百)

目錄(畢)

佛果擊節錄卷上

雪竇明覺禪師拈古

佛果圜悟禪師擊節

第一則德山示眾

舉德山示眾云。今夜不答話。(言猶在耳)問話者三十棒。(打云。喫棒了也)時有僧出禮拜。山便打。(忘前失後漢)僧云某甲話也未問。(却較些子)山云。你是甚處人。(換却眼睛)僧云。新羅人。(却換德山眼睛)山云。未踏船舷。好打三十棒。(大小德山。作這般去就)法眼拈云。大小德山。話作兩橛。(漆桶夜生光)圓明拈云。大小德山。龍頭蛇尾。(烏龜鑽破壁)雪竇拈云。二老宿雖善裁長補短。舍重從輕。(錯下名言)要見德山亦未可。(還曾夢見德山麼)何故。德山大似握閫外威權。有當斷不斷。不招其亂底劒。(險)諸人要識新羅僧麼(莫是闍黎)只是撞著露柱的瞎漢(自領出去)。

師云。古人舉一機一境。皆明此事。且世尊未舉花已前。是箇什麼道理。後來所以買帽相頭。相席打令。如今只管記憶千端萬端。打葛藤。有什麼了期。多知多解。轉生煩惱。古人或拈古頌古一則因緣。須是出得他古人意。方可拈掇。只如德山。本是西蜀講金剛經座主。聞南方禪宗大興。他云南方魔子如此盛。遂罷講散徒。擎將疏鈔欲破禪宗。及至龍潭言下大悟。後住德山。三日一回搜堂。凡見文字即時燒却。十二時中打風打雨。後來出巖頭雪峰。如龍似虎相似。到他打葛藤時。自有奇特處。一日示眾道。汝但無事於心。於心無事。則虗而靈。寂而妙。又道捉空追響。勞汝心神。夢覺覺非。覺亦非覺。一日巖頭來參。纔展坐具。德山以拄杖挑向堦下。巖頭下堦收得。便去參堂。來日却上問訊。侍立次。山云。你什麼處學得這箇虗頭來。巖頭云。某甲不敢自謾。山云。你已後向老僧頭上屙去在。且道他見箇什麼。却不打他。豈不是有奇特處。方可如此。巖頭一日來參。脚纔跨門。便問是凡是聖。德山便喝。巖頭便禮拜。且道他父子見箇什麼。便如此奇特。五祖先師道。他既是開箇鋪席。為什麼却不答話。且道德山意在什麼處。這僧也好奇特。跳出眾來便禮拜。德山便打。一似鷹挐燕雀。似鶻捉鳩。只如法眼拈道。大小德山。話作兩橛。可謂據款結案。圓明拈道。大小德山。龍頭蛇尾。也是看孔著楔。如今作麼生會這公案。若做兩橛會。且得沒交涉。便作龍頭蛇尾會。且得沒交涉。既不恁麼會。畢竟作麼生。且道二老宿。為什麼却如此拈。諸人試著眼看。古人道。獅子咬人。狂狗逐塊。如今作麼生見得德山去。所以拈古十箇。拈做十般。要須出他古人意。方喚作拈古。只如傅大士道。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。要知佛去處。只這語聲是。看他玄沙拈道。大小傅大士。只認箇昭昭靈靈。又靈雲見桃花便悟云。自從一見桃花後。直至如今更不疑。玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。且道他意在什麼處。雪竇一似古人。先拈他兩人語道。此二老宿。雖善裁長補短。捨重從輕。且道甚麼處是裁長補短處。什麼處是捨重從輕處。此兩箇分明點檢德山。雪竇拈來。為甚麼却道。要見德山亦未可。雪竇後面也只要見德山這些子也難。後來人便邪解道。法眼圓明。只是裁長補短。捨重從輕。只管作露布。有什麼交涉。雪竇拈道。德山似箇什麼。如閫外將軍相似。有威有權。為他有箇劒。當斷不斷時。也不招其亂。雪竇如此拈。也有錯會者不少。雪竇前面拈了。為什麼又拈道。諸人要識新羅僧麼。只是撞著露柱底瞎漢。諸人。且道什麼處是這僧瞎處。人多情解道。等他德山道。你是什麼處人。當時便以坐具劈面摵。癡人若如此。德山便放你也。且道畢竟什麼處是這僧瞎處。師便打。

第二則雪峯普請

舉雪峯一日普請。自負一束藤(勞而無功)路逢一僧。峯便拋下。(力盡神疲)僧方擬取。峯便踏倒。(下坡不走。快。便難逢)歸舉似長生。乃云我今日踏這僧快。(少賣弄)生云。和尚替這僧入涅槃堂始得。(閙市裏要一箇半箇)峯便休去。(可惜放過)雪竇拈云。長生大似東家人死。西家助哀。也好與一踏(闍黎也須急着眼始得)。

師云。只這雪竇合喫多少。如今且放過一著。雪峯為一千五百人善知識。當時日日普請運水搬柴。豈似如今兄弟。端坐飽食。不知慚愧。不見雲門問僧甚麼處來。僧云。負柴來。門云。閑口。且道他雲門意又作麼生。諸人試體究看。只如雪峯普請處踏倒這僧。歸舉似長生。長生是箇活潑潑地漢。便道和尚也須替這僧入涅槃堂始得。只這雪峯老漢。也好當時便休去。到這裏作麼生湊泊。也須是三根椽下。五尺單前。靜坐究取始得。看雪竇老婆拈似與諸人。到這裏見得去。自然打著南邊動北邊。纔拈起。便眼卓朔地。雪竇拈掇他這因緣。人多邪解。別生知見義路。只管解將去。殊不知。雪竇意元不如此。且道他意在什麼處。也好與一踏。且莫錯會。

第三則百丈拂子

舉百丈再參馬祖。(不唧溜漢)侍立次。祖以目視禪牀角頭拂子。(兩箇一場敗闕)丈云。即此用。離此用。(情知泥裏洗土塊)祖云。你他後開兩片皮。將何為人。(也要知你落處)丈取拂子竪起。(蝦跳不出斗)祖云。即此用。離此用。(驗人端的處。下口即知音)丈挂拂子於舊處。(果然只在舊窠窟)祖便喝。(輪王髻中珠。不可輕分付)百丈直得三日耳聾。(雖然如是。若不酬價爭辨真偽)雪竇拈云。奇怪。諸禪德。(也不免遭他點檢)如今列其派者甚多。(莫欺我兒孫)究其源者極少。(雪竇從來點胸)總道百丈於喝下大悟。還端的也無。(自是他把不住)然刀刁相似。魚魯參差。(曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈)若是明眼漢。瞞他一點不得。(明眼漢正好瞞)只如馬祖道。你他後開兩片皮。將何為人。(人將財試。金將火試)百丈竪起拂子。(機境未忘)為復如蟲禦木。(正是)為復啐啄同時。(夢見)諸人要會三日耳聾麼。(雪竇還會麼)大冶精金。應無變色(錯下名言不是今日)。

師云。百丈和尚。侍奉馬祖二十餘年。最得馬祖提誨。此一則因緣。叢林謂之再參馬祖話。人多舉得不同。然宗師家。只拈他著力處。古時尊宿纔見僧來。便舉起拂子。問佛法。或問祖意西來意。多舉起拂子。所謂如獅子教兒迷蹤訣。纔方跳擲又翻身了也。須會他宗師家手脚。始得如此奇絕。看他師資相見。如印印空。更無瑕玷。如印印泥。誰辨得他字義。到這裏。道吾舞笏同人會。石鞏張弓作者知。如印印水。涅槃心易曉。差別智難明。只如溈山問仰山。馬祖出八十四員善知識。幾人得大機。幾人得大用。仰山云。百丈得大機。黃蘖得大用。自餘皆是唱道之師。看他馬祖一喝。百丈直得三日耳聾。且道此一喝意作麼生。不見適來道。輪王髻中珠。不可輕分付。古人那裏肯獨自用來。且打葛藤。引相似一二。不見丹霞訪龐居士。問靈照云。居士在否。靈照斂手而立。又問居士在否。靈照攜籃便行。僧又問靈雲。佛未出世時如何。雲竪起拂子。又問出世後如何。雲亦竪起拂子。又問雪峯。佛未出世時如何。峯竪起拂子。出世後如何。峯拋下拂子。僧禮拜。峯便打。到這裏。棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。後來黃蘖纔見百丈。丈問巍巍堂堂從甚麼處來。蘖云。巍巍堂堂從嶺南來。丈云。巍巍堂堂來為何事。蘖云。巍巍堂堂不為別事。一日黃蘗謂百丈云。暫別左右。欲禮拜馬祖去。丈云。馬祖已遷化了也。蘖云。未審馬祖在日。有何言句。丈遂舉再參因緣。黃蘖不覺吐舌。但如此參到至玄至妙處。隨分舉一毫。便蓋天蓋地。便能拈一莖草。作丈六金身用。將丈六金身。作一莖草用。天下人總不奈你何。古人道。三日耳聾由自可。三聖瞎驢愁殺人。且道作麼生會他恁麼道。汾陽道。悟去便休。說甚麼三日耳聾。石門聰云。若不是三日耳聾。爭承當得這一喝。汾陽後來道。我當時恁麼道。猶較石門半月程。雪竇拈云。奇怪。諸禪德。如今列其派者甚多。究其源者極少。雪竇拈汾陽石門。總道百丈於喝下大悟。似則似。爭奈魚魯參差。若是明眼漢。瞞他一點不得。只如馬祖道。你已後開兩片皮。將何為人。百丈豎起拂子。為復是如蟲禦木。為復是啐啄同時。殊不知。雪竇一口吞盡。亦乃盡神通妙用。拈出似與人。既拈出他。且畢竟如何出他一隻眼。你等諸人。要見三日耳聾麼。大冶精金。應無變色。這語句沉却多少人了也。雪竇要出氣露一機一境。千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。

第四則崇壽指凳

舉崇壽指凳子。(只是凳子)云識得凳子。周匝有餘。(十方世界外。更有世界在)雲門云。識得凳子。天地懸殊。(減得一半)雪竇拈云。澤廣藏山。理能伏豹(任大也須從地起。更高爭奈有天何)。

師云。無味之談。塞斷人口。且道古人為甚麼至理之言却不舉。却指凳子。諸人且道有什麼奇特處。雲門道。天地懸殊。懷和尚却道。楠榆木做。秀圓通道。四脚著地。和崇壽一坑埋却。山僧這裏不要凳子。只要田地上淨潔。所以雪竇拈云。澤廣藏山。理能伏豹。雪竇道如此。未審是明他語。點他話。是褒是貶。凡是一拈一提。若是有工夫。自然蓋天蓋地。

第五則永嘉遶錫

舉永嘉大師到六祖。遶禪牀三匝。振錫一下。卓然而立。(魚行水濁)祖云。夫沙門具三千威儀。八萬細行。(大方之家。善收善放)大德從何方而來。生大我慢。(便不屈人)雪竇便喝。乃云。當時若下得這一喝。免得龍頭蛇尾。(賊過後張弓)又再舉遶禪牀三匝。振錫一下。卓然而立。(鳥飛毛落)代六祖云。未到曹溪。與你三十棒了也(也是無風起浪)。

永嘉大師。本是講維摩經座主。因講維摩經自悟。說得話驚人。因六祖會中。策禪師游三吳。預座隨喜。見他講得。不同尋常座主見解。因講散。遂詰其心地。所發之言。並同諸祖。策曰。仁者悟心。師是誰耶。受誰印可。覺曰。我聽方等維摩經論。並無師承。於維摩經悟佛心宗。無人證據。策曰仁者。威音王已前則得。威音王已後。無師自悟。盡是天然外道。覺曰。願仁者為我印證。策曰。我乃言輕。有第六祖師在曹溪。四方雲集。並是受法之人。覺率策同至曹溪印可。永嘉既至曹溪。見六祖坐次。持錫遶繩牀三帀。振錫一下。卓然而立。六祖云。夫沙門具三千威儀。八萬細行。大德從何方來。生大我慢。永嘉也好。便道生死事大。無常迅速。六祖本要拋箇鈎釣永嘉。却倒被永嘉釣將去。兩家只管打葛藤。一對一問。千古萬古悉皆如此。末後六祖道。如是如是。永嘉便行。祖云。少留一宿。故號為一宿覺。名玄覺。號真覺。雪竇拈古有大手脚。更不引問答。直引他初見六祖語。雪竇拈弄永嘉道。生死事大。無常迅速。且得沒交涉。雪竇教永嘉下喝。免見後人指注。且道明什麼邊事。這一喝似箇什麼。似置一寶珠向面前。若是有錢人便買將去。當時屬你也。宗師家拈古有出羣處。却再舉六祖道。等遶繩牀三帀。振錫一下。卓然而立。好向他道。未到曹溪。已與你三十棒了也。雪竇前頭與永嘉出一隻眼。這裏與六祖出一隻眼。且道雪竇意作麼生。

第六則仰山指雪

舉仰山指雪獅子云。還有過此色者麼。(瞎)雲門云。當時便與推倒。(不奈船何。打破戽斗)雪竇拈云。只解推倒。不能扶起(將錯就錯)。

師云。仰山侍奉溈山。前後二十餘年。乃去行化。一日歸省侍溈山。山問子稱善知識。爭辨得諸方來者。知有不知有。有師承無師承。是義學是玄學。試說看。仰山云。有箇驗處。但見諸方僧來。竪起拂子。問伊諸方還說這箇。不說這箇。這箇且置。諸方老宿意作麼生。溈山歎曰。此是宗門中牙爪。仰山有如此為人手段。所以一日指雪獅子問云。還有過得此色者麼。且道他意在什麼處。莫是明一色邊事麼。且得沒交涉。既不明一色邊事。又明箇什麼。所以道。鷺鷥立雪非同色。明月蘆花不似他。巴陵鑒和尚。僧問如何是提婆宗。鑒云。銀椀裏盛雪。雪竇拈拄杖示眾云。把斷世界。不漏絲毫。還搆得也無。所以雲門道。直得乾坤大地無絲毫過患。只是轉物。不見一色。猶為半提。直得如此。更須知有全提時節。諸上座。翠峯若是全提。盡大地人並須結舌。放一線道。轉見不堪。以拄杖一時打散。雪竇悟到這般田地。方可為人。老僧道瞎。諸人作麼生會。雲門應時應節。但與推倒。用拈仰山意。又被雪竇拈道。他只解推倒。不解扶起。且道雪竇意在什麼處。

第七則香嚴垂語

舉香嚴垂語云。(作什麼)如人上樹。(還覺滿口含霜麼)口銜樹枝。(撲落也)手不攀枝。(便有恁麼人)脚不踏枝。(奇怪)樹下有人問西來意。(阿誰)不對則違他所問。(莫道)若對又喪身失命。(伏惟尚享)正當恁麼時。作麼生即是。(香嚴又撲落了也)時有虎頭上座出云。上樹即不問。未上樹請和尚道。(東家人死。西家助哀)香嚴呵呵大笑。(也是落他綣繢了也)雪竇拈云。樹上道即易。樹下道即難。(旁出一枝)老僧上樹也。致一問來(險)。

諸方老漢得箇見處。直是千般萬計。提起為人。更不囊藏被蓋。立箇喻。令人易曉。却倒成難曉。何故。為慈悲深厚。令人轉生情解。若是慈悲淺。却較些子。只如香嚴垂語道。若論此事。如人上樹。口銜樹枝。這箇香嚴老婆心切。只這問。你若纔生樹上樹下。對與不對處。轉生義路。墮在常情。卒難透得。若是頂門上具眼的。終不向對與不對處作解會。未舉已前先知落處。後學之流。須是透過這關捩子。始可出得身。吐得氣。若透不過。坐在這裏。名為死漢。有什麼用處。你看得底人逈別。便知他落處。香嚴纔垂此語。便有虎頭上座出云。上樹即不問。未上樹請和尚道。香嚴呵呵大笑。你道香嚴笑箇什麼。若知落處。說什麼上與不上。若不知落處。也須退步看始得。若是作者。當機便見。若擬議之間。覿面蹉過。或不落二邊。對也不是。不對也不是。作麼生却得見古人意去。到這裏若是具通方底手脚。說甚麼樹上樹下。對與不對。如今山僧在這裏。是上樹是未上樹。是對是不對。雪竇拈香嚴與虎頭相見處。却教人致一問來。還有麼。樹上道即易。樹下道即難。末後又道。老僧上樹也。致將一問來。這些子如馬前相撲。眨眼便輸。雪竇於節角譊訛處。拈出令人見。羅籠不肯住。呼喚不回頭底漢。纔聞人舉。便知全機大用。善能拈提。看雪竇老漢。也不妨奇特。

第八則魯祖喫飯

舉僧問魯祖。(這面壁漢鈍滯殺人)如何是不言言。(道什麼)祖云。你口在什麼處。(險)僧云。某甲無口。(撞着)祖云。將什麼喫飯。(第二杓惡水來也)僧無語。(可惜許。將成九仞之山不進一簣之土)雪竇拈云。好。劈脊便棒。(也是遲了也)這般漢。開口了合不得。合口了開不得(雪竇却須替這僧喫棒始得)。

師云。魯祖參馬大師。住池州魯祖山。凡見僧來便面壁。直下省要。只是難搆。南泉聞云。我尋常向人道。向佛未出世時承當。尚不得一箇半箇。他恁麼驢來去。一日南泉到來。撫師背一下。師云誰。泉云普願。師云如何。泉云。也是尋常。祖云。得恁麼多口。僧問。如何是雙林樹。祖云。有相身中無相身。僧云。如何是有相身中無相身。祖云。金香爐下鐵崑崙。又問如何是學人著力處。祖云。春來草自青。僧云。如何是不著力處。祖云。山崩石頭落。平川燒火行。魯祖如此為人。諸公作麼生會。試參詳看。所以古人道。欲得親切。莫將問來問。這僧致箇問端。魯祖便如此答。這僧如此進一轉語。不妨奇特。爭奈魯祖是作家爐韛。有大手段底。也出他不得。後來雪竇傍不肯。便云。好劈脊便打。大眾好去這裏代這僧一轉語。免見雪竇恁麼道。若是具眼腦漢。終不向言語裏作活計。

第九則雪峰古澗

舉僧問雪峯。古澗寒泉時如何。(戴得將來)峯云。瞪目不見底。(老婆心切)僧云。飲者如何。(正是降尊就[(白-日+田)/廾])峯云。不從口入。(從什麼處入)僧舉似趙州。(也須是這僧始得)州云。不可從鼻孔裏入。(也須是這老漢始得)僧却問趙州。古澗寒泉時如何。(放過即不可)州云苦。(不妨難為咬嚼)僧云。飲者如何。(更不再活)州云死。(灼然)雪峯聞舉云。趙州古佛。從此不答話。(也是什麼心行)雪竇拈云。眾中總道雪峯不出這僧問頭。所以趙州不肯。(多少人作者語話)如斯話會。深屈古人。(灼然)雪竇即不然。(看雪竇有甚麼長處)斬釘截鐵。本分宗師。(分作兩邊)就下平高。難為作者(雪竇也出趙州綣繢不得)。

師云。雪竇拈來也是好心。也是不好心。何故。一手擡。一手搦。僧問雪峯。古澗寒泉時如何。峯云。瞪目不見底。僧云。飲者如何。峯云。不從口入。後人只管用作不答話會。作恁麼去就。驢年夢見。汾陽謂之借事明己。古澗寒泉時如何。瞪目不見底。此明他脚跟下事。雪峯是一千五百人善知識。依前用他問處答道。瞪目不見底。為他問道脚跟下事。似古澗寒泉相似。這老漢不妨親切。古人道。問在答處。答在問處。不見僧問雲門。佛法如水中月是否。門云。清波無透路。且道是同是別。如今人只隨語生解。殊不知。趙州與雪峯相見。州云。不可從鼻孔裏入。雪峯云。趙州古佛。從此不答話。已是與他相見。且道這裏意是如何。須是打破面前漆桶。始可入作。後人不善來風。走向趙州語下作活計。到這裏若是通方漢。必知此二尊宿落處。雪峯云。趙州古佛。從此不答話。此一句語。如金如玉難酬其價。雪峯雖答者僧話。終不去語句裏作繫驢橛。後人多少錯會。妄去中間穿鑿。殊不知本宗猷。此事若只在言句上。便不深屈古人。所謂玉女已歸霄漢去。獃郎猶在火爐邊。雪竇道。眾中總道雪峯答他話。便成就下平高。難為作者。又是錯會。喫雪竇毒藥了也。此意與法眼話作兩橛一般。只為他一手擡一手搦。只如趙州勘婆子。且道是勘破不勘破。且道雪峯是答他話不答他話。真如喆。拈趙州勘婆子話道。天下衲僧只知問路老婆。要且不知脚下泥深。若非趙州老人。爭顯功高汗馬。只如雪竇道。如斯話會。深屈古人。且道是屈是不屈。懷和尚道。作麼生會不答話底道理。讚歎趙州即不無。還知趙州一片玉瑕生麼。若點檢得出。相如不誑於秦王。雪竇分明拈了也。而今人却不去見趙州雪峯。却走去咬雪竇語句。去語脈上走。不知他雪竇一手擡一手搦。且道阿誰是斬釘截鐵本分宗師。阿誰是就下平高難為作者。到這老直饒辨得去。也只是語脈上走。

第十則西堂爛却

舉僧問西堂。有問有答。賓主歷然。無問無答時如何。(師低頭作應聲)西堂云。怕爛却那。(也是草裏漢)又問長慶。有問有答賓主歷然。無問無答時如何。(也不得放過)慶云。相逢盡道休官去。林下何曾見一人。(也善東瞥西瞥)雪竇拈云。何不與本分草料(且道作麼生是本分草料)。

師云。不墮心機意想。如何得平穩去。古人道。欲得親切。莫將問來問。何故。問即似偷人物了。更云我去彼中。偷得甚物來。乃在這裏。賊贓已露。這僧致箇問端一似如此。却將去問西堂和尚云。有問有答。賓主歷然。無問無答時如何。堂云。怕爛却那。古人太煞慈悲。有時孤峯頂上垂手。有時荒草裏橫身。他道怕爛却那。奇特不妨親切。這僧却更去問長慶。慶云。相逢盡道休官去。林下何曾見一人。這僧分明去問。是有問有答了。更說什麼如何若何。惹得長慶恁麼道。又且得不辜負他來問處。雪竇拈云。何不與本分草料。也是騎賊馬赶賊。

第十一則欽山竪拳

舉欽山一日上堂。竪起拳頭又開云。開即為掌。五指參差。(打入葛藤窩窟去也)復握拳云。如今為拳。必無高下。(也是靈龜曳尾)還有商量也無。(合取狗口)一僧出眾竪起拳頭。(弄泥團漢。有甚麼限)山云。你只是箇無開合漢。(也好與三十棒)雪竇拈云。雪竇即不然。(也隨後打入葛藤去也)乃竪拳云。握則為拳有高有下。(捩轉鼻孔)復開云。開則成掌。無黨無偏。(爭知轉却了也)且道放開為人好。把定為人好。(總不好)開也造車。握也合轍。(已在鬼窟裏作活計了也)若謂閉門造車。出門合轍。(也是闍黎見解)我也知你鬼窟裏作活計(打云自領出也)。

師云。看他古人如此老婆心切。千方百計。舉揚顯示箇一段大事。令人易見。中間也有用作示眾。用作借事明物。也有悟去者。雪竇因風吹火。用力不多。乃竪起拳頭云。握則為拳。有高有下。復開云。開則成掌。無黨無偏。且道放開為人好。把定為人好。開也造車。握也合轍。若謂閉門造車。出門合轍。我也知你向鬼窟裏作活計。古人為此事如是故。故如此。且道是如何。古人同條生則是一。為什麼却如此不同。諸人無事試翻覆參詳看。是什麼道理。若是箇漢。一覷便知。其或擬議。便隔千山萬水。了沒交涉也。

第十二則睦州苕菷

舉僧問睦州。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。(有恁麼茆廣漢)州云。昨日有人問。赶出院了也。(已是第二頭)僧云。和尚怕某甲不實。(怕死禪和如麻如粟)州云。拄杖不在。苕菷柄聊與三十。(拳頭也得。便打)雪竇拈云。睦州只有受璧之心。且無割城之意(旁觀者哂)。

師云。且道這僧過在甚麼處。豈不見石頭問讓和尚。不求諸聖。不重己靈時如何。讓云。子問太高生。何不向下問將來。頭云。寧可永劫沉輪。不求諸聖解脫。乂僧問洞山。文殊普賢來參時如何。山云。趁向水牯牛裏隊去。僧云。和尚入地獄如箭射。山云。全賴子力。這僧不是尋常底禪和。却云怕某甲不實。是則是。直饒浪擊千尋。爭奈龍王不顧。睦州道。拄杖不在。苕菷柄聊與三十。且道是壓良為賤。莫是倚勢欺人。切忌錯會好。削去是非得失。情解計較。令淨躶躶。赤洒洒。自然正見現前。得大自在。古人道。合恁麼時。早是錯了也。雪竇傍相一拶甚好。拈即許你拈。會即不許你會。何故。睦州只有受璧之心。且無割城之意。往往真箇道。睦州只有受璧之心。正落在雪竇綣繢窠窟裏。戰國時。秦強趙弱。而趙有連城之璧。秦王聞之。許以十五城易之。趙乃遣藺相如送璧至秦。秦王但受其璧。竟無割城之意。相如乃以計奪還於趙也。諸人且道。什麼處是睦州只有受璧之心處。且甚處是無割城之意處也須各人著些精彩始得。

第十三則棗樹漢國

舉棗樹問僧近離甚處。(常程)僧云漢國。(也是)樹云。漢國天子還重佛法也無。(頭角生也)僧云苦哉。賴值問著某甲。(觸着便作屎臭氣)問著別人則禍生。(似則似。只恐龍頭蛇尾)樹云。作什麼。(也要問過)僧云。人尚不見有。何佛法可重。(已是禍門)樹云。闍黎受戒來多少時。(可惜許。拖泥帶水)僧云二十夏。(忘前失後)樹云。大好不見有人。便打。(郎當葛藤愁殺人)雪竇拈云。這僧棒即喫。要且去不再來。(旁不甘)棗樹令雖行。爭奈無風起浪(便打云。也有風浪。洪波浩渺。白浪滔天)。

棗樹和尚。五代時。在湖南界上。劉王名儼。居廣南。僭為漢國。這僧從彼中來。古人出一叢林。入一保社。全以此事為念。不似今人。只管打閧過日。遇人問著。殊不辨端倪。面赫赤地。無言可對。蓋謂無蘊藉底工夫也。宗師家。見僧便問便勘。看他是箇漢。別機宜。辨賓主。一問便知落處。這僧棗樹見來。似有衲僧氣息。便問近離甚麼處。僧云漢國。樹云。漢國天子還重佛法也無。僧云苦哉。賴值問著某甲。問著別人則禍生也。棗樹是作家宗師。也不忙。却道作箇甚麼。僧云。人尚不見。有何佛法可重。這僧擔一擔禪來。棗樹當時若便打。免見雪竇點檢。也好老婆心切。却問闍黎受戒來多少時。這懵懂漢。却云二十夏。棗樹云。大好不見有人。捉他空處便打。是則是。犯手傷鋒了也。雲門勘僧。極是手親眼辨。一日問僧你是甚處人。僧云新羅人。門云。你將什麼過海。僧云。草賊大敗。門云。你為什麼在我手裏。僧云恰是。門云。一任[跳-兆+孛]跳。又北禪問僧近離什處。僧云資福。北禪云。福將何資。僧云。兩重公案。禪云。為什麼在我手裏。僧云。一任和尚收取。禪便休去。看他古人句中辨別。臨時折倒。始為勘僧。只如棗樹問僧近離甚處。僧云漢國。樹云。漢國天子還重佛法也無。僧云苦哉。賴值問著某甲。若問著別人即禍生也。樹云。作什麼。僧云。人尚不見。有何佛法可重。樹云。闍黎受戒來多少時。僧云二十夏。樹云。大好不見有人。便打。所以雪竇拈云。這僧棒雖喫了。要且去不再來。雖然打了。這僧却不瞥地。當時莫傷鋒犯手。他若省去。無你撼動處。古人有三度喫。六十棒者。且道他意作麼生。雪竇云。這僧恁麼喚。也喚不迴頭來。且道他意作麼生。棗樹令雖行。且道作麼生是無風起浪處。具眼衲僧。試去辯別看。

第十四則趙州偷筍

舉趙州問婆子什麼處去。(撞着誵頭漢)婆云。偷趙州笋去。(據虎頭也不為分外。又云。也是本分捋虎鬚)州云。忽遇趙州又作麼生。(險)婆便掌。(好打)州便休。(莫道趙州休去。也有陷虎之機)雪竇拈云。好掌。更與兩掌也無勘處。(扶強不扶弱。黨理不黨親)。

師云。這婆子本為尼。因會昌沙汰。更不復作尼。只是參得好。這箇公案諸人無事也好著眼參詳看。而今眾中有一般禪和家。須待長老入室小參。方可做些子工夫。不然終日業識茫茫。游州獵縣。趁溫暖處去却。也趁口快說禪。殊不知。當面蹉過多少好事了也。不見巖頭示眾道。若是得底人。只守閑閑地。如水上按葫蘆相似。觸著便轉。按著便動。趙州古佛。便是恁麼人。這老漢幸自無事。却為他時時有生機處。便要垂手問這婆子。婆子既知是趙州。且道覿面為什麼却道偷趙州笋去。州云。忽遇趙州時如何。婆子便掌。也是這老漢。惹得婆子與他手脚。他便休去。且道趙州是箇什麼道理。五祖先師拈云。趙州休去。不知眾中作麼生商量。老僧也要露箇消息。貴要眾人共知。婆子雖行正令。一生不了。趙州被打兩掌。咬斷牙關。可謂婆子去國一身輕似葉。趙州高名千古重如山。但凡拈古。須似這般手段。見透古人意。方可拈掇他。若不如此。便泥裏洗土塊。雪竇為他作得這般工夫。見得透前後。便云好掌。更與兩掌也無勘處。且道雪竇意在什麼處。當時作得箇甚麼道理。勘得這婆子去。諸人照顧。切忌著掌。

第十五則保壽開堂

舉保壽開堂。三聖推出一僧。(萬人眾前。不得不恁麼)壽便打。(據令而行)聖云。恁麼為人。非但瞎却這僧眼。亦瞎却鎮州一城人眼去在。(臨濟猶在)壽便歸方丈。(兩箇弄泥團漢)雪竇拈云。保壽三聖。雖發明臨濟正法眼藏。(那裏得這箇消息來)要且只解無佛處稱尊。(討什麼椀)當時這僧若是箇漢。纔被推出。便與掀倒禪牀。(便打)直饒保壽全大機用。也較三千里(你已在萬里崖州)。

第二代保壽參前保壽。令參父母未生已前。如何是你本來面目。如此數年。不能省悟。一日別保壽行脚去。壽云。汝且住當有證入。令作街坊。忽於閙市中見二人相爭。一人勸云。你輩得如此無面目。壽於言下大悟。後前保壽遷化。祝三聖云。且令作山主。住十年始得開堂。後三聖作請主令開堂。開堂日。三聖推出一僧。保壽便打。且道他古人意在什麼處。三聖云。恁麼為人。瞎却鎮州一城人眼去在。此處又作麼生。禪和家。也須子細試去體究看。莫是保壽不會便歸方丈麼。是何道理。看他悟底人。爪牙逈自不同。後來僧問萬里無片雲時如何。壽云。青天也須喫棒。臨濟遷化。三聖作院生。濟云。吾滅後不得滅却吾正法眼藏。聖云。誰敢滅却和尚正法藏眼。濟云。忽有人問汝。作麼生祇對。三聖便喝。濟云。誰知我正法眼藏。到這瞎驢邊滅却。後僧舉此語請益風穴。穴云。密付將終。全主即滅。復云。只如三聖一喝又作麼生。穴云。可謂入室之真子。不同門外之游人。臨濟一宗。風穴親承。不同小小。後來南禪師道。百丈耳聾猶自可。三聖瞎驢愁殺人。看他從上宗風。豈是規模聞聽得來。須是桶底子脫相似。大用現前。始有如此作略。雪竇自蜀出峽。先見北塔。一住十年。已有深證。離北塔。到大龍會中。作知客亦多時。大龍一日上堂。師出問。語者默者不是。非語非默更非。總是總不是拈却。大用現前。時人知有。未審大龍如何。龍云。子有如是見解。師云。這老漢瓦解冰消。龍云。放你三十棒。師禮拜歸眾。龍却喚適來問話底僧。師便出。龍云。老僧因什麼瓦解冰消。師云。轉見敗闕。龍作色云。尀耐尀耐。師休去。雪竇後行脚到南嶽。舉似雅和尚。雅云。大龍何不與本分草料。師云。和尚更須行脚。後大龍小師。在浙中相見。謂曰。何不與先師燒香。雪竇云。昔僧問先師。色身敗壞。如何是堅固法身。先師云。山花開似錦。澗水湛如藍。我誦此因緣。報他恩了也。後到洞山聰和尚處。又參大愚芝。芝嗣汾陽昭。雲峰悅承嗣芝。悅與雪竇游從最久。久參臨濟正法眼藏宗旨。雪竇最得芝和尚提誨。所以雪竇會臨濟宗風。雲峯悅知雪竇不嗣芝。一日與游山特去勘他。問云。入荒田不揀。信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。雪竇拈起一莖禾示之。悅不肯云。夢也未夢見在。雪竇云。你不肯即休。雪竇知臨濟下宗風。所以如此。拈因這緣道。保壽三聖。雖發明臨濟正法眼藏。要且只解無佛處稱尊。當時這僧若是箇漢。纔被推出。便與推倒禪牀。直饒保壽全機大用。也較三千里。敢問諸人。只如保壽打這僧。是全機不是全機。只如雪竇道。這僧當時若是箇漢。纔被推出。便與掀倒禪牀。當時若便掀倒禪牀。被保壽劈脊便棒時又作麼生。到這裏須是頂門具眼。方可見得他。若未能如此。也須退步體究看。是箇什麼道理。

第十六則無業妄想

舉僧問無業國師。如何是佛。(可[日*煞]新鮮)國師云。莫妄想。(蒼天蒼天)雪竇拈云。塞却鼻孔。(知他死來多少時也)僧又問如何是佛。(第二重公案)國師云。即心是佛。(滿口含霜)雪竇拈云。拄却舌頭(啞那)。

無業國師。商州上洛人。母聞空中曰。寄居得否。覺乃有娠。生而有光滿室。出家後講經律。并涅槃般若等論。及見馬祖。祖器之。乃問巍巍堂堂其中無佛。師於是問曰。三乘等學。某粗知其旨。常聞禪門即心是佛。實未能曉。祖云。即今未曉底心即是佛。更無別佛。又問如何是祖師密傳底心印。祖云。大德正閙在。且去別時來。師纔出。祖召大德。師回首。祖云。是什麼。師便頓悟。乃禮拜。祖云。跺跟阿師。禮拜作什麼。雲居錫云。什麼處是汾州正閙處。後來答話。只云莫妄想。如此者二十年。一日院主云。和尚休得也未。他即云院主。主應之。他云這回休得也未。直至死。亦只云休得也未。若道禪真箇有一句教人端的參。如問佛問祖只一般。答何故一百箇。答做一百般。只這無業老漢。也大漏逗。雪竇下一句語。極有作略。如何是佛。他云莫妄想。雪竇云。塞却鼻孔。如何是佛。云即心是佛。雪竇云。拄却舌頭。正當恁麼時。舌頭又拄却。鼻孔又塞却。還有轉身吐氣處也無。便打。

第十七則德山作麼

舉僧問德山。從上諸聖向什麼處去。(何不與本分草料)山云。作麼作麼。(賺殺一船人)僧云。敕點飛龍馬。跛鱉出頭來。(已是落他綣繢了也)山便休去。(此機最毒)至來日山出浴。其僧過茶與山。山撫僧背一下。(且道他意作麼生)僧云。這老漢方始瞥地。(前箭猶輕後箭深)雪竇拈云。然精金百煉。須要本分鉗鎚。(錯下名言)德山既以己方人。這僧還同受屈。(一狀領過)以拄杖一畫云。適來公案且置。(看雪竇有什麼伎倆)從上諸聖向什麼處去。(或有箇掀倒禪牀。又作麼生)大眾擬議。雪竇一時打趁(打云。你替大眾喫)。

師云。德山尋常打風打雨。為什却不打這僧。且道這僧如何。可謂三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。你道這老漢肯做這般去就麼。這僧却道。敕點飛龍馬。跛鼈出頭來。這裏合打。且道為什麼德山不打。便休去。是以殺人不用刀。這箇全無傷鋒犯手處。若是活漢方可見得。若不是頂門具眼底。直下卒難摸索。至來日山出浴。其僧過茶與山。山撫僧背一下。這僧孟八郎。却道。這老漢方始瞥地。直饒浪擊千尋。爭奈龍王不顧。雪竇是作家鉗鎚。大凡拈古。須平將秤稱斗量了。然後批判。他雖恁麼拈。不許人恁麼會。雪竇拈道。精金百煉。須要本分鉗鎚。只如德山前頭也休去。後頭也休去。未審作麼生是精金百煉。德山真是惡手脚。見這僧不是受鉗鎚底人。所以休去。雪竇云。德山既以己方人。這僧還同受屈。德山如戴角大虫。何故。却以己方人。且道此意作麼生。若是具眼者。必不可言句上走。雪竇以拄杖一畫云。適來公案且置。他為什麼却拈放一邊。却道從上諸聖向什麼處去也。大眾擬議。一時打趁。到這裏合作麼生商量。看諸人皮下還有血麼。

第十八則保福簽瓜

舉保福簽瓜次。(幸自無事)太原孚上座到來。(築着磕着)福云。道得與你瓜喫。(無風起浪作什麼)孚云把將來(平地上陷人)福度一片瓜與孚。(豈是好心)孚接得便去。(遞相鈍滯)雪竇拈云。雖是死蛇。解弄也活。(瞥爾承當。已沒交涉)誰是好手。試請辨看(打云。你辨不出。還我瓜來)。

太原孚上座。本是講經僧。後因一禪客激之。遂悟心要。便云。我從今已去。更不將父母所生鼻頭扭揑也。因游徑山佛殿前立。僧問曾游五臺麼。孚云曾游。僧云。還見文殊麼。孚云見。僧云。向什麼處見。孚云。向徑山佛殿前見。雪峯聞此語喜云。作家禪客。怎生得入嶺來。後到雪峯。峯領眾接至上堂。孚一覷。雪峯便下座。孚參堂去。後老宿拈云。大小雪峯。被孚上座一覷。直得高竪降旗。後來在雪峯會中作知客。與玄沙輩箭鋒相拄。如大虫插翅相似。只如他一覷。雪峯自有箇道理。這簽瓜話。只是無縫罅。只是疑人。保福云。道得與你瓜喫。孚云。把將來。若是識端倪底人。見他一似兩陣相交。彼此互相好手。各無傷損。不見底人。未免胡亂指注。喚作禪道。不然喚作無事。一時去念言念語。生情解轉打不著。離却此令又作麼生。古人道。透關一句。直下孤危。只露目前些子。教你見得便識將去。不識輒莫疑著。這箇是向上人行履。所以道。同道者方知此公案。雪竇拈得天然好。雖是死蛇。解弄也活。如今還有弄得活底麼。若搆得了。便許獨步寰中七穿八穴。若也未會。一任把定死蛇頭。

第十九則南泉示眾

舉南泉示眾云。道非物外。物外非道。(刺孔籠裏出頭來)趙州出問。如何是物外道。(將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡)泉便打。(不放過也是本分)州云。和尚莫打某甲。向後錯打人去在。(今日打着一箇)泉云。龍蛇易辨。衲子難謾。(殺人不用刀)雪竇拈云。趙州如龍無角。似蛇有足。(也須恁麼始得)當時不管盡法無民。直須喫棒了趁出(未免令行一半。若要盡令而行。諸公一時喫棒始得)。

南泉趙州。一出一入。互相唱和。緇素則有得失。著著無出身處。但去意不到處。正好急著眼看。是什麼道理。南泉示眾云。道非物外。物外非道。趙州這老漢有撥轉路頭處。更具通方底眼。便出眾問。如何是物外道。惹得這老漢僧打。却云莫打某甲。已後錯打人去在。南泉把不定。隨後却向伊道。龍蛇易辨。衲子難謾。且道他意作麼生。須是通方衲子。方可見得二老漢落處。南泉一日上堂。趙州便問。明頭合。暗頭合。泉便歸方丈。趙州便下堂州云。這老漢被我一問。直得無言可對。堂中首座云。莫道和尚無語。只是上座不會。州便打首座云。這棒合是堂頭和尚喫。看他父子一機一境。如兩鏡相照相似。而今人將妄想意識去測度。爭得知他落處。如雪竇拈道。趙州如龍無角。似蛇有足。當時不管盡法無民。直須喫棒了趁出。當時即且置。只如今作麼生。良久云。放過一著。

第二十則馬祖圖相

舉僧來參馬大師。師畫一圓相云。入也打。不入也打。(從上爪牙)僧便入。(却是箇靈利衲子)師便打。(也不得放過)僧云。和尚打某甲不得。(逆水之波經幾回)師靠却拄杖休去。(如擊石火。似閃電光。可惜許。有頭無尾)雪竇拈云。二俱不了。(許他雪竇具眼)和尚打某甲不得。靠却拄杖。擬議不來。劈脊便打(打云只為靠却拄杖休去。惹得雪竇許多葛藤)。

馬祖大師見僧來參。便畫一圓相云。入也打。不入也打。且道此意如何。這僧却是箇作家便入。祖便打。他却難容。便道和尚打某甲不得。這老漢知他是本色衲僧。便恁麼休去。招得雪竇點檢道。二俱不了。只如此便下座。却較些子。末後更道。擬議不來。劈脊便棒。只如雪竇恁麼道。已是靈龜曳尾。

第二十一則興化罰錢

舉興化問克賓維那。(禍事)你不久為唱道之師。(莫教壞人家男女)賓云。不入這保社。(好彩這漢皮下有血)化云。會來不入。不會不入。(不免惹絆)賓云沒交涉。(以劒便揮)化便打云。克賓維那。法戰不勝。罰錢五貫。充設饡飰。(據令而行。不為分外)至來日齋時。興化自白椎云。克賓維那。法戰不勝。不得喫飰。即便赶出院。(也不為分外)雪竇拈云。克賓要承嗣興化。罰錢出院且置。(旁觀者不肯)却須索取這一頓棒始得。(打云。棒既喫了作麼生索)且問諸人。棒既喫了。作麼生索。雪竇要斷不平之事。今夜與克賓維那雪屈。以拄杖一時打散(刺孔籠裏相撲)。

大凡臨濟下兒孫。須明此一段大事始得。這公案須是透得淨盡方見。纔若擬議。礙塞殺人。只如興化問克賓維那道。你不久為唱道之師。賓云。不入這保社。化云。會來不入。不會不入。賓云。沒交涉。化便打云。克賓維那。法戰不勝。罰錢五貫設饡飰。這漢訝郎當地。也與他出錢。來日齋時。興化自白椎云。克賓維那。法戰不勝。不得喫飯。即便赶出。這漢訝郎當地。也與他出院。若要扶竪臨濟正法眼藏。也須是明取這一則公案。始較些子。人多下喝下。拍生情解。我恁麼說話。也是漏泄天機了也。到這裏作麼生會。也須是他父子相投。言氣符合。方始見得他克賓維那。為他不與常人一般。纔作情解。便落在世諦流布。只為透不得。墮在塵緣中。不識向上人行履處。要須是蹈著向上關捩子。自然到他古人自在安樂處。所以道。你若行時我便坐。你若坐時我便行。你若作賓。我須作主。你若作主。我須作賓。所以互相建立。若作情解。卒摸索不著。亦似臨濟遷化謂三聖道。吾去後不得滅吾正法眼藏。聖云。誰敢滅却和尚正法眼藏。濟云。或有人問你。作麼生舉。聖便喝。濟云。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。看他如此。那裏有情解得失來。只如興化向克賓維那道。你是會來不入。不會不入。克賓道沒交涉。且道他意作麼生。後人情解道。當初但下一喝。或云。以坐具便摵。自然不著出院。只管議論將去。有什麼交涉。後來住院開堂。承嗣興化。蓋謂他踏著向上關捩子。所謂見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳受。那裏似如今人。在情想中分得分失來。不見興化。一日有同參來。纔相見。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧又喝。化拈拄杖。僧又喝。化便打云。看這漢猶強作主宰在。直打出法堂。侍者至晚却問。適來這僧有甚言句觸忤和尚。化云。他有權有實。有照有用。我將手去他面前探兩帀。他却不知。似這般漢不打。更待何時。興化一日示眾云。若是作家戰將。便請單刀直入。更莫如何若何。時有旻德長老。出眾禮拜起便喝。化亦喝。德又喝。化又喝。德便禮拜歸眾。興化云。旻德今夜却較興化二十棒。何故。為他旻德會這一喝。且不是喝。到這裏。看他宗風作略手段。須是他屋裏人。方可會得。會得了也。只易得他藥頭空些子透見。雪竇道。克賓維那要承嗣興化。只這一句。便見得雪竇會得忒好。若不徹骨徹髓。深入虜庭。焉能知得這些子難處。雪竇拈得情也盡。見也除。雪竇但知只拈話便了克賓。知他得幾年。為什麼雪竇却道。今夜與克賓維那雪屈。却以拄杖一時赶散。大眾。且道他畢竟作麼生(險)。

第二十二則長慶淘金

舉僧問長慶。眾手淘金誰是得者。(無手人得)慶云。有伎倆者得。(已是第二頭)僧云。學人還得也無。(孟八郎作麼)慶云。大遠在。(不妨減人光彩)雪竇拈代云。這僧當時便喝。(賊過後張弓)復云。有伎倆者得。一手分付。(減師半德)有伎倆者不得。兩手分付。(方堪傳受)學人還得也無。蒼天蒼天(一坑埋却便打)。

長慶稜道者。平生參請。直是將死生著在額頭上。坐破七箇蒲團。豈似今日。如存若忘。初參靈雲。便問。如何是佛法大意。靈雲道。驢事未了。馬事到來。後舉似雪峯。峯云。汝豈不是蘇州人。慶云。某甲豈不知是蘇州人。雪峯舉似玄沙。沙云。恐他因緣不在和尚處。教伊下來。某向他說。慶到玄沙處舉前話。沙云。你是稜道者。作麼生不會。稜云。不知。靈雲與麼道。意作麼生。沙云。只是稜道者不用外覓。稜云。和尚作麼生與麼說某名不可不識。乞和尚說道理。沙云。你是兩浙人。我是福州人。作麼生不會。稜云。實不會。乞和尚說破。沙云。我豈不是向你說也。稜云。某甲特地來乞和尚為說。莫與麼相弄。沙云。你聞鼓聲也無。稜云。某不可不識鼓聲也。沙云。若聞鼓聲只是你。稜云不會。沙云。且喫粥去便上來。稜喫粥。粥了便上云。乞和尚說破。沙云。不是喫粥了也。稜云。乞和尚說破。莫相弄。某甲且辭歸去。沙云。你來時從那裏路來。稜云。大目路來。沙云。你去也從大目路去。作麼生說相弄。後於雪峯。一日捲簾大悟。有頌云。也大差。也大差。捲起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子驀口打。後來示眾道。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。大凡參請。須要抵死謾生。用做一件事頓在面前。忽然似長慶恁麼桶底脫去。也不妨快活。須是捨長久工夫始得相應。一日僧問。羚羊未掛角時如何。慶云。草裏漢。掛角後如何。慶云。亂呌喚。看他得底人。自然用處七縱八橫。這僧致箇問頭也有氣息。却問長慶。眾手淘金。誰是得者。眾中謂之借事問。慶云。有伎倆者得。雪竇便出一隻眼道。有伎倆者不得。這瞌睡漢更道。某甲還得也無。雪竇道。蒼天蒼天。且道他意落在甚處。三日後看。

第二十三則大梅無意

舉僧問大梅。如何是祖師西來意。(可[日*煞]新鮮)梅云。西來無意。(賺殺一船人)僧舉似鹽官。官云。一箇棺木。兩箇死漢。(是賊識賊)玄沙聞舉云。鹽官是作家。(也是火裏人)雪竇云。三箇也得(如麻似粟。成羣作隊)。

師云。雖然如是。雪竇也是普州人送賊。舉僧問人人有箇觀音。如何是和尚觀音。(云云)古鏡話亦然。西來無意。有底云無見無聞。又云一切皆無。若作恁麼見解。一時壞了。你既道無。又用參請作什麼。殊不知古人一期問答。應病與藥截斷葛藤。後人只管狂狗逐塊。鹽官恁麼道。且不是無意。通方作者。共相證明。玄沙雪竇。不言而喻。

第二十四則臨濟蒿枝

舉臨濟示眾云。我於先師處。三度喫六十棒。如蒿枝子拂相似。(貧兒思舊債)如今更思一頓棒喫。誰為下手。(打云。已喫了也)僧出眾云。某甲下手。(莫茆廣)濟拈棒與。(棒頭有眼)僧擬接。濟便打。(果然。何故。忠人無信)雪竇拈云。臨濟放去較危。收來太速(不得不恁麼。不恁麼時如何。棒下無生忍。臨機不見師)。

師云。臨濟在黃蘖會裏三年。行業純一。首座歎曰。雖是後生與眾有異。首座問上座在此多少時。(云云)黃蘖曰。不得別處去。汝向高安灘頭大愚處去。(云云)大愚托開云。汝師黃蘖非干我事。一日普請鋤地。濟見黃蘖拄钁而立。蘖曰。這漢困那。(云云)蘖打維那。濟連钁曰。諸方火葬。我這裏一時活埋。到這裏。且道與六十棒相見時如何。還知他本分作家麼。臨濟從此一喝起來。如今向劒刃上求人。今人却換作移喚。他有什麼氣息。臨濟溈山處見仰山云。我欲向北去建立黃蘖宗旨。仰山云。若到彼中。有二人輔佐你。只是有頭無尾。濟到河北住一小院。普化克符先在彼中。濟謂二人曰。我欲於此建立黃蘖宗旨。汝且須成褫我。二人珍重便下去。次日普化上堂問云。和尚前日說什麼。濟便打。又一日克符上來問。和尚打普化作什麼。濟亦打。至晚小參示眾云。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。克符出眾便問。如何是奪人不奪境。濟云。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲。如何是奪境不奪人。濟云。王令已行天下徧。將軍塞外絕烟塵。如何是人境俱奪。濟云。并汾絕信。獨處一方。如何是人境俱不奪。濟云。王居寶殿。野老謳歌。符禮拜。濟便打。臨濟宗風。從來捋虎鬚。致使後代兒孫。爪牙卓朔地。他一日示眾云。我於先師處。三度喫六十棒。如蒿枝子拂相似。如今更思一頓棒喫。誰為下手。須得箇茆廣漢。大膽出來。擬議之間。濟便打。雪竇拈來眼親便見云。放去較危。收來太速。

第二十五則師祖珠藏

舉師祖問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。如何是如來藏。(放下着)泉云。王老師與你往來者是藏。(打葛藤作什麼)雪竇云。草裏漢。(有些子)祖云。不往來者。(兩重公案)泉云。亦是藏。(有什麼共語處)雪竇云。雪上加霜。(灼然)祖云。如何是珠。(打云。是什麼)雪竇云險。(着了也)百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裏著得箇眼。賓主互換。便能深入虎穴。(且道具什麼眼。直得賓主互換。想闍黎作這般手脚不得)或不恁麼。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾漢(說什麼龍頭蛇尾。更好與三十棒。何故。為他只恁麼。不能不恁麼)。

師云。獲珠吟。擁之令聚而不聚。撥之令散而不散。側耳欲聞而不聞。瞪目觀之而不見。又有者道。南泉老婆心切。古人到這無心境界。恁麼道也得。不恁麼道也得。識取鈎頭意。莫認定盤星。草裏漢。雪上加霜。雪竇這兩橛。且不得隨語生解會。師祖問如何是珠。泉召師祖。師祖應諾。泉云出去。祖便悟。雪竇云險。若要親切。須著箇眼看。主賓互換。臨機獨用。同得同證。有轉變出身處始得。舉清八路問羅山。仰山插鍬叉手意旨如何。山云。清尚座。你還曾夢見仰山麼。

第二十六則鏡清問僧

舉鏡清問僧。趙州喫茶去。你作麼生會。(明珠不合彈雀兒)僧便出去。(似則似。是則不是)清云邯鄲學唐步。(一手擡。一手搦)雪竇拈云。這僧不是邯鄲人。為什麼學唐步。(扶強不扶弱)若辨得出。與你喫茶(且喜沒交涉)。

師云。邯鄲乃是趙國。其人善行。宋人往學之不成。唐捐其功。(云云)故云。邯鄲學步。匍匐而歸。(云云)雪竇錯會莊子意。(云云)不免將錯就錯。南禪師頌云。相逢相問知來歷。(云云)雪竇大意。只拈他二人相見處。

第二十七則雲門法身

舉僧問雲門。如何是法身向上事。(天下衲僧疑着)門云。向上與汝道即不難。作麼生會法身。(慣得其便)僧云。請和尚鑑。(看)門云。鑑即且置。作麼生會法身。(第二陣施旗槍來也)僧云。恁麼恁麼。(分疎不下)門云。這箇是長連牀上學得底。我且問你法身還喫飯麼。(忒[日*煞]無佛法身心。若是我當時只向他道草賊大敗便走)僧無語。(這漢飽喫了飯。却作這般去就)雪竇拈云。將成九仞之山。不進一簣之土。(山僧適來也道了也)過在什麼處(打云。只是喫飯漢)。

師云。僧問仰山。法身還解說法也無。仰山推枕子話。(云云)溈山聞云。寂子用劒刃上事。又舉陳操尚書問衲僧本分事。(云云)請和尚鑑。這僧不妨奇特。爭奈雲門是作家。向虎口裏橫身。恁麼恁麼。更僻在閑處。便見者草賊大敗。雪竇恁麼拈。人道什麼。

第二十八則三聖金鱗

舉三聖問雪峯。透網金鱗以何為食。(擔枷過狀。自己也不知)峯云。待汝出網來即向汝道。(鈍滯殺人)聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。(一任[跳-兆+孛]跳)峯云。老僧住持事繁。(時人盡道雪峯有陷虎之機。要且不然)雪竇云。可惜放過。好與三十棒。這棒一棒也饒不得。(為什麼如此)直是罕遇作家(便打。你也未是作家)。

師云。問透網金鱗以何為食。若是擔板漢。決定向食處作活計。作家宗師。不妨奇特。待汝出網來即向汝道。且道是曾出網來。不曾出網來。聖云。一千五百人善知識。(云云)此語也毒。雪竇猶自道未在。好與三十棒。其意要顯本分草料。向雪峯頭上行。諸人若要轉變自在處麼。不然辜負雪峯。雪竇便打。是有過是無過。你若辨得出。拄杖子屬你。

第二十九則伏牛馳書

舉伏牛為馬祖馳書到國師處。師問馬祖有何言句示人。(當時便喝。免見葛藤)牛云。即心即佛。(蒼天蒼天)國師云。是什麼話。(灼然不放過)良久再問。更有什麼言句。(好便與一喝)牛云。不是心。不是佛。不是物。(漏逗不少)國師云。猶較些子。(也只是隨邪逐惡)雪竇代云。當時便喝。(已是第二重公案)牛却問和尚此間如何(也好)國師云。三點如流水。曲似刈禾鎌。(更是葛藤)雪竇云。是什麼語話。(不是雪竇也不知落處)也好與一拶。(拶即不無。且道雪竇意落在什麼處)見之不取。千載難忘(打云着)。

師云。伏牛是馬祖下八十四人之一數。與丹霞為方外知音。通儒書講教。國師垂問伏牛。只合便道不是心。不是佛。不是物。為什麼先道即心是佛。可謂作家禪客。不辱宗風。雪竇代云。伏牛等國師問馬祖有何言句。便下一喝。諸人若辨得這一喝。下面一落索一時辨得。國師道。猶較些子。雪竇代云。便喝。不可道國師不是。雪竇更要向上行。前頭即心是佛。後面不是心。不是佛。不是物。伏牛却問。國師云。三點如流水。曲似刈禾鎌。俱是心。雪竇代伏牛出氣。不妨是作家鉗鎚。番覆看。方見雪竇有工夫得其妙處。諸人若向雪竇也好與一拶處參得徹。許汝有回互轉變處。

第三十則玄沙過患

舉玄沙問鏡清。我不見一法為大過患。你道不見什麼法。(和尚自屎不覺臭)清指露柱云。莫是不見這箇法。(第二頭承當)玄沙云。浙中清水白米從你喫。佛法則未在。(招他恁麼道)雪竇云。大小鏡清。被玄沙熱瞞。(只這雪竇也無出身處)我當時若見。但向他道。靈山授記也未到如此(只恐你承當不下)。

師云。鏡清住越州鏡湖三十年。舉一宿覺鄉人話。玄沙問得漏逗。(云云)鏡清答得郎當。何故如此。只為伊識破來處。如排兩陣。彼此相向。只對些子機鋒。舉涅槃經中。菩薩摩訶薩。不見一法過於嗔者。六根本中唯嗔最毒。玄沙云。不見什麼法。問得言中有響。莫是不見。(云云)答處早轉變了也。鏡清道莫是二字。大有淆訛。爭奈鏡清皮下有血。玄沙眼裏有筋。二俱好手。兩不相饒。此皆從上來命脈。浙江將為鍛煉語。

第三十一則報慈問僧

舉先報慈問僧近離什處。(也要驗過)僧云臥龍。(實頭人難得)慈云。在彼多少時。(好與一拶)僧云。經冬過夏。(也好箇坦蕩漢)慈云。龍門無宿客。為什麼在彼許多時。(也好驗過)僧云。獅子窟中無異獸。(兩頭三面)慈云。汝試作獅子吼看。(拈一放一。)僧云。若作獅子吼。即無和尚也。(雖然落草。却有主宰)慈云。念汝新到。且放三十棒。(彼此鈍滯)雪竇云。奇怪。諸禪德。若平展。則兩不相傷。(遞相鈍滯。有什麼用處)據令。則彼此俱險。(一時喪身失命)還點撿得麼(打云險)。

師云。此箇公案。賓主相見。如排刀鎗大陣。却用特石。畢竟却不失血脈。獅子窟中無異獸。料掉沒交涉。却有活處。云念汝新到。且放汝三十棒。死中得活。從頭都放過。何故。合用處却不用。不用處又却活潑潑地。雪竇拈。平展則兩不相傷。龍門無宿客。已是平展。且道甚麼處是險處。

第三十二則船子絲綸

舉船子頌云。千尺絲綸直下垂。一波纔動萬波隨。(有麼有麼)夜靜水寒魚不食。滿船空載月明歸。(勞而無功)雪竇云。這老漢勞而無功。(已在言前)或若雲門道。一句合頭語。萬劫繫驢橛(正中這漢毒藥)又作麼生免此過。(用免作什麼)良久云。莫道水寒魚不食。如今釣得滿船歸(終是有心)。

師云。船子和尚三頌。唯此一頌最為深妙。舉洛浦龍潭答木平話。舉夾山見船子話。一波纔動萬波隨。山僧道。有麼有麼。畢竟作麼生。夜靜水寒魚不食。(云云)合頭語。本是船子語。後來雲門愛舉。雪竇用作雲門語。既是船子語。為什麼却有合頭話。雪竇見他語墮在這裏。所以與他開一線道活路。

第三十三則投子一言

舉投子問巨榮禪客。老僧未曾有一言半句掛諸方耳目。何用要見山僧。(莫謗人好)僧云。到這裏不施三拜。要且不甘。(見機而作)子云。出家兒得恁麼沒碑記。(和尚慣用此機)僧遶禪牀一匝而出。(將為胡鬚赤更有赤鬚胡)子云。有眼無耳朵。六月火邊坐。(賊過後張弓)雪竇云。也不得放過。(作麼生)纔轉便與擒住。喝云。是誰不甘。(咄)若跳得出。不妨是一員衲僧(你也跳不出了也)。

師云。巨榮禪客。諸方常有問答話收放作家。爭奈投子是奇人。鈎頭有餌。喫著則喪身失命。可謂得逸羣之用。釣得來。鎚得破。有般底。呼得來。遣不去。畢竟干戈作亂。子云。出家兒得恁麼沒碑記。蓋無知見。這僧也是淆訛。却不禮拜。遶禪牀而出。若是別人。無奈他何。投子也不忙。云有眼無耳朵。六月火邊坐。這僧有無轉變作用。(云云)投子末後一句。蓋是從上來人行履。這箇唯趙州會得投子意。若是諸人。當時被投子擒住。合下什麼語。

第三十四則祖師六塵

舉祖師云。六塵不惡。還同正覺。(眼見耳聞有什麼過)雪竇云。拄杖子是塵。有什麼過。(這老漢。又要第二杓惡水在)過既無應合辨主。(第三頭藏身露影)所以道。糞掃堆上現丈六金身。且拈在一邊。(作家宗師。終不藏身露影)赤肉團上壁立千仞。又放過一著。(弄精魂漢。有什麼限)直饒八面四方。正好連架打(打云。已落第八頭)。

師云。信心銘。(云云)見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。雲門云。一切處不是三昧。有聲香味觸體在一邊。聲香味觸在一邊。見解偏枯。又云即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。洞山云。塵中不染丈夫兒。雲門云。拄杖子但喚作拄杖子。一切但喚作一切。塵勞之儔為如來種。六塵只得不唧[口*留]。二乘等人如焦糓芽。不復再生。又本仁道。色不是色。聲不是聲。六塵皆然。畢竟如何。還同正覺。智與理冥。境與神會。(云云)心如境亦如。無實亦無虗。過既無。拄杖頭上須辨箇主賓。不可儱儱侗侗。糞掃堆上現丈六金身。見悟本語。赤肉團上壁立千仞。是臨濟語。雪竇道。此二人俱未有主在。

第三十五則本生拄杖

舉本生以拄杖示眾云。(也是一場狼藉)我若拈起。你便向未拈起時作道理。我若不拈起。你便向拈起時作主宰。(尖上更加尖)且道老僧為人在什麼處。(當時若與本分草料)時有僧出云。不敢妄生節目。(是即是太簾纖)生云。也是闍黎不分外。(未是好心)僧云。低低處平之有餘。高高處觀之不足。(似恁麼衲僧一箇半箇則得。千箇萬箇無處覓)生云。節目上更生節目。(也不放過)僧無語。(灼然龍頭蛇尾)生云。掩鼻偷香。空招罪犯。(據款結案)雪竇云。這僧也善能切磋。爭奈弓折箭盡。(也有些子)然雖如此。且本生是作家宗師。為人在什麼處。(若不是作家。爭解恁麼道)拈起也。天回地轉。應須拱手歸降。(那裏得這消息來)放下也。草偃風行。必合全身遠害。(打云。也須喫三十棒始得)還見本生為人處也無。(拗折拄杖子。作麼生為人)雪竇復拈起拄杖子云。太平本是將軍致。不許將軍見太平(口如楄擔。眼如木突。且道拄杖子在什麼處。瞎漢)。

師云。諸人且道拄杖子為人在什麼處。且道拈起是不拈起是。若是頂門上有眼底漢。朕兆未萌前薦去即得。若向正令已行後作主宰。卒摸索不著。僧云。不敢妄生節目。也是箇圓陀陀底漢。節目上更加節目。且道是罰是賞。僧無語。生云。掩鼻偷香空招罪犯。當時合下得箇什麼語。免得本生恁麼道。看他賓主相酬。兩口劒相似。雪竇道。這僧也善能切磋。爭奈弓折箭盡。別人只拈到這裏。雪竇有餘才。拈起則天回地轉。應須拱手歸降。放下也草偃風行。必合全身遠害。本生會瞻前顧後。不失血脈。本生公案。雪竇拈得也好。不見道。太平本是將軍致。不許將軍見太平。

第三十六則安國伊蘭

舉安國問僧。得之於心。伊蘭作旃檀之樹。(逢強即弱)失之於旨。甘露乃蒺藜之園。(遇賤即貴)我要箇語具得失兩意。(乃竪起拂子云。且道喚作拂子。不喚作拂子)僧竪起拳云。不可喚作拳頭。(不可喚作拳頭。喚作什麼。弄泥團漢)國云。只為喚作拳頭。(也是兩箇無孔鐵鎚)雪竇云。無繩自縛漢。拳頭也不識(三箇也得。師云。雖然如是。盡是義學沙門)。

師云。安國承嗣雪峯。此是忠國師塔銘語云。得之於心。伊蘭作旃檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。舉正人說邪法。邪法即為正。邪人說正法。正法即為邪。得之於心。伊蘭作旃檀之樹。逢強即弱。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。遇賤即貴。我要箇語具得失兩意。是時會中也有恁麼人。此箇下語不失宗旨。雪竇依樣畫猫兒。三箇一時恁麼。教山僧作麼生。

第三十七則玄沙見虎

舉玄沙與天龍入山見虎。([囗@力])龍云。前面是虎。(好箇消息)沙云是汝。(漏逗不少)雪竇云。要與人天為師。面前端的是虎(山僧也恁麼。天下人恁麼。用祖師作什麼)。

師云。天龍與玄沙入山。見此機緣。有什麼省處。舉雪峯下有孚上座見虎云。某甲甚怕怖。峯云。是你屋裏事怕作什麼。要明盡大地是沙門一隻眼。坐斷天下人舌頭。識取這箇時節。不見道。一塵纔起。大地全收。一毛頭獅子。百億毛頭一時現。莫道物為己。南閻浮提有四種重障。若人透過不落陰界。山不是山。水不是水。虎不是虎。物不是物。若乃情盡。無不皆是。更無是物。皆同一體作用。雲門道。盡乾坤大地無一纖毫(云云)若向這裏見得玄沙。便乃見玄見妙。見佛見祖。見顛見狂。山是山。水是水。虎是虎。物是物。各歸本位。各著平實處。也為人不得。須是恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼。不恁麼却恁麼。更買草鞋行脚三十年。是有坐斷。是無坐斷。也未在。且道畢竟作麼生參。

佛果圜悟禪師擊節上

佛果擊節錄卷下

雪竇明覺禪師拈古

佛果圜悟禪師擊節

第三十八則洞山三頓

舉洞山初和尚到雲門。門問近離什麼處。(常程途)山云查渡。(實頭人難得)門云。夏在什麼處。(第二頭箭鋒也須着眼)山云。湖南報慈。(可[日*煞]不瞞人)門云。幾時離彼中。(三重公案)山云。去年八月。(只為脚不踏實地)門云。放汝三頓棒。(天下衲僧只知有恁麼事。殊不知。有不恁麼事)山至來日却上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在什麼處。(果然摸[打-丁+索]不着)門云。飯袋子。江西湖南便恁麼商量去。(可惜許)山於此大悟。(還曾夢見也未。)雪竇拈云。雲門氣宇如王。(不妨孤危峭峻)拶著便氷消瓦解。(草裏輥)當時若據令而行。(令人常憶龐居士)子孫也未到斷絕(你也替他喫棒)。

師云。大溈真如和尚。愛教人看這因緣。拈人情解。雲門道。近離什處。山云查渡。此放一頓棒。又云。夏在什處。山云。湖南報慈。此是放一頓棒。幾時離彼中來。山云。去年八月。此是放一頓棒。只管情解道。分明是三頓棒。且喜沒交涉。又有一般道。洞山實頭所以放他三頓棒。又有底道。當時便好一喝。若論如何若何。更是狂見。一時不恁麼。畢竟作麼生。所以古人道。承言須會宗。勿自立規矩。雪竇要打他道。飯袋子。江西湖南便恁麼商量。正好打。雲門雖然養子方知父慈。拈他情解便會。只為雲門語好。便發得悟處。有本收削去商量二字。只云江西湖南便恁麼去。一悟後便道我已後向十字街頭卓箇庵。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待十方知識。與他拈却炙脂帽子。脫却鶻臭布衫。令教洒洒落落。箇箇做無事道人去。一如臨濟當時去見大愚。只被大愚拈他情見。便會得徹。且道這箇是如何。古人一言一句。轉凡成聖。點鐵成金。所謂粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。後來僧問如何是佛。便只道麻三斤。看他那裏是安排得來。祖師門下一覷便見。那裏有許多般。千聖萬聖挨拶。教人見到這裏。雖然點破綱宗。要且意在未痾時。明眼漢。沒窠臼。所以巖頭道。若論戰也箇箇立在轉處。向未痾時一覷便見。廓天一路相似。靈利漢疑著處。一點便會。雪竇拈云。雲門一似霸王相似。因什麼拶著便冰消瓦解。雪竇嫌雲門老婆心如此。當時真箇好打。到這裏拈則許你拈。會則不許你會。若只恁麼會又錯了也。當時劈脊便打。赶出去。已放過了也。教他後來道。如何是佛麻三斤。前也不著村。後也不著店。天下人不奈何。或若奈何時如何。鼻孔撩天。

第三十九則大慈示眾

舉大慈示眾云。山僧不解答話。只是識病。(自病教阿誰識。)時有僧出。(須是放過)大慈便歸方丈。(且道這僧患什麼病)雪竇拈云。大凡扶竪宗乘。須是辨箇得失。(果然)且大慈識病不答話。時有僧出便歸方丈。(膏肓之病決不可醫)雪竇識病不答話。或有僧出劈脊便棒。(且道這一服藥。醫得什麼病)諸方識病不答話。有僧出必然別有長處。(不可只守他途轍去)敢有一箇動著大唐天子只三人(打云。如麻似粟)。

師云。杭州大慈。乃馬祖下尊宿。蒲坂人。頂骨聳高。其聲如鐘。一日示眾云。大慈不解答話。只是識病。且道這僧病在什麼處。法眼道。眾中喚作病在目前不識。玄覺云。且道大慈識病不識病。此僧出來。是病不是病。若言是病。逐日行住坐臥。不可總是病。若言不是病。出來圖箇什麼。大慈後來示眾云。說得一丈。不如行取一尺。說得一尺。不如行取一寸。洞山聞云。我即不恁麼。僧云。和尚作麼生。山云。說取行不得底。行取說不得底。雲居云。行時無說路。說時無行路。不說不行時。合行什麼路。洛浦云。行說俱到。即是本分事無。行說俱不到。即本分事在。不見趙州小參示眾云。今夜答話去也。有解問者試出來看。時有僧出禮拜。州云。適來拋磚引玉。却引得箇擊子。又資福云。隔江見資福剎竿便回去。脚跟下好與三十棒。何況過江來。只如大慈如此示眾。便有僧出。大慈見不堪與語。便歸方丈。古人下鈎釣鯤鯨。豈與你撈蝦摝蜆來。你若是箇漢。纔上來却與你辨明。且道大慈意畢竟作麼生。諸人試去子細參詳。看時作麼生。雪竇拈云。大凡扶竪宗乘。須是辨箇得失。雪竇既如此拈。且道什麼處是辨得失處。雪竇自云。識病不答話。或有僧出劈脊便棒。且道此意又作麼生。這箇與古人齊肩並駕。往往更加出古人。方可敢拈公案。自家既參不透。向什麼處見古人。向什麼處下手拈掇。雪竇拈得好。且到諸方識病不答話。有僧出必然別有長處。敢問諸人。且道作麼生是諸方長處。諸公拈一條拄杖到處行脚。他時或被人推向曲彔木床上坐。或有人出來。且作周向識病。大唐天子只三人這一句。乃周朴詩。雪竇穿作一串。拈大慈拈諸方。只這雪竇也有些子點胸。且道什麼處是他長處。如是不肯天下人。這箇老漢有衲僧拄杖子。又有金剛眼睛。也有七事隨身。若是不得底人。布袋裏老鴉。雖活如死。得底人如虎插翅戴角相似。自然不受人羅籠。周朴贈大溈詩云。禪是大溈詩是朴。大唐天子只三人。

第四十則黃蘖閉門

舉趙州州黃蘖。(兩箇老賊)蘖見來便閉却方丈門。(孟甞門下)州云。救火救火。(果然不謬為朱履客)蘖便出擒住云道道。(兩重公案)州云賊過後張弓。(遭這漢手脚)雪竇拈云。直是好笑。(旁人有眼)笑須三十年。(為什麼如此)忽有人問雪竇笑箇什麼。(更問作什麼)笑賊過後張弓(打云也未放過)。

師云。趙州到黃蘖。蘖便閉却方丈門。一似電光石火相似。若是懵懂禪和。見人纔閉却門。却必無奈何。看他趙州與黃蘖。二俱作家。神通游戲。妙用自在。趙州却云。救火救火。這老賊。黃蘖當時便打兩掌。他也不奈何。什麼處是賊過後張弓處。惹得雪竇道。直是好笑。笑須三十年。雪竇笑不是好心。笑中有刀。

第四十一則鏡清方便

舉僧問鏡清。學人未達其源。乞師方便。(放下著)清云。是什麼源。(拶)僧云其源。(著)清云。若是其源。爭受方便。(却將惡水驀頭澆)雪竇云。死水裏浸却。有什麼用處。(作麼生是活水裏底)侍者問清。適來是成褫伊。清云無。(鐵彈子好箇消息)者云。是不成褫伊。清云無。(金剛圈子也好消息)者云。和尚尊意如何。清云。一點水墨。兩處成龍。(終是打葛藤)雪竇云。猶較些子(同坑無異土)雪竇不是減鏡清威光。(有什麼威光)要與這僧相見。(還識這僧麼)是什麼源其源。三十年後與你三十棒(打云。如今須喫)。

師云。鏡清一十七歲行脚。參見雪峰。峰問什麼處人。清云溫州人。峰云。却與一宿覺同鄉人。清云。且道一宿覺是什麼處人。雪峰笑乃器之。只如這僧問鏡清。學人未達其源。乞師方便。清云。是什麼源。僧云其源。清云。若是其源。爭受方便。且道鏡清是有指示無指示。還會他道。一點水墨。兩處成龍麼。不可也教山僧和泥合水去也。一日有僧請益次。清揖坐。僧云。禮拜了後有少事。僧禮拜了。清問云。有甚麼事。僧云。不落四威儀請師道。清云。更禮三拜。僧至明日上問。某甲過在什麼處。清云。語不離窠臼。焉能出蓋纏。片雲生晚谷。迷却幾人源。雪竇云。不是減鏡清威光。要與這僧相見。雪竇尋常末後愛品弄。所以道。三十年後與你三十棒。諸人無事。也試去參詳看。落著處如何。

第四十二則香林衲衣

舉僧問香林。如何是衲衣下事。(闍黎還曾行脚麼)林云。臘月火燒山。(千重百匝。滴水滴凍)雪竇拈云。臘月燒山。萬種千般。(相隨來也)翹松鶴冷。(左眼半斤)踏雪人寒。(右眼八兩)達磨不會。(猶較些子)大難大難(有什麼難)。

師云。僧問如何是衲衣下事。香林道。臘月火燒山。雲門道。臘月二十五。看看臘月盡。香林子承父業。何故如此。只為他家有本分事在。若是靈利漢。向舉處便會。多少直截。所以道。大丈夫秉慧劒。般若鋒兮金剛焰。又道譬如擲劍揮空。莫論及與不及。若是箇本色衲僧。那裏取別人口頭辨來。古人道。我愛韶陽新定機。一生與人拔釘楔。雪竇具眼便道。臘月燒山。萬種千般。雪竇向藕絲孔裏。包含大千沙界。故云我為法王於法自在。翹松鶴冷。踏雪人寒。恐人便向言句裏作活計。轉生情解。末後蓋覆將來。却云達磨不會。大難大難。諸人還會麼。且參三十年。悟去也不定。

第四十三則本仁示眾

舉本仁示眾云。尋常不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。(也打葛藤不少)何故。且聲不是聲。(猶較些子)色不是色。(兩重公案)時有僧問。如何是聲不是聲。(只恐跳不出)仁云。喚作色得麼。(果然)僧云。如何是色不是色。仁云。喚作聲得麼。(又恁麼去也)僧禮拜。(果然)仁云。且道為汝說。答汝話。若向這裡辨得許汝有箇入處。(什處得這一落索來)雪竇拈云。本仁也甚奇怪。(見什麼)要且貪觀天上月。(也是亂指注)既非聲前句後。且作麼生入(從這裏入)。

師云。本仁高安人。嗣洞山价。大溈秀拈云。本仁只知橫千不知竪萬。如何是聲不是聲。莫逐音響。如何是色不是色莫逐青黃。且他問聲前句後覓箇安身處。自然別有生涯。雪竇意如此。大凡垂示。不須這誵訛處。方釣得他這僧出來。爭奈本仁是作家宗師。能據虎頭收虎尾。直得壁立千仞。這僧出來也不妨奇特。雖然如是。也須照顧始得。

第四十四則國師三喚

舉國師三喚侍者。(也是熱發)雪竇著語云。點即不到。(著)侍者三應。(也是草裏出頭來)雪竇著語云。到即不點。(過)將為吾辜負汝。誰知汝辜負吾。(這老漢作恁麼去就)雪竇著語云。瞞雪竇不得。(也被瞞了也)雲門道。作麼生是國師辜負侍者處。(老老大大。面皮厚三寸)會得也是無端。(因什麼隨他脚跟轉)雪竇云。元來不會(咄)門又云。作麼生是侍者辜負國師處。(承當得也未)粉骨碎身未報得。(辜恩負德作什麼)雪竇云。無端無端(自領出頭)。

第四十五則投子抑逼

復舉僧問投子。國師三喚侍者意指如何。投子云。抑逼人作麼。(亂呌喚)雪竇云。跺跟漢。(也是鬼窟裏作活計)僧問興化。化云。一盲引眾盲。(以己方人)雪竇云。端的瞎。(兩箇也得)僧問玄沙。沙云。侍者却會。(爛泥裏有刺)雪竇云。停囚長智。(捉賊)僧問趙州。州云。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。(老賊)雪竇便喝。(放過即不可)僧問雪竇。雪竇便打。(也是賊過後張弓)也要諸方點撿。(放你不得)乃成頌云師。資會遇意非輕。(輥芥投針)無事相將草裏行。(也是無端)負汝負吾人莫問。(天下人跳不出)任從天下競頭爭(阿喇喇閙聒聒)。

師云。諸人各各自有箇國師。各各自有箇侍者。無事請辨看。法眼云。且去別時來。雪竇云。瞞我不得。玄覺徵云。什處是侍者會處。僧云。若不會爭解恁麼應。覺云。你欠會在。又云於此見得。便見玄沙。翠巖芝云。國師侍者總欠悟在。而今作麼生會。

第四十六則雲門示眾

舉雲門示眾。老胡生下時。一手指天。一手指地。目顧四方。周行七步。(白浪滔天)云天上天下唯我獨尊。(討什麼屎臭氣)當時若見。一棒打殺與狗子喫。(也是賊過張弓)貴圖天下太平。(干戈競起)雪竇拈云。便與掀倒禪床(也是第二機)。

師云。雲門大師。但發一言半句。驚天動地。雪竇是他家屋裏兒孫。知有恁麼事。諸公合作箇什麼伎倆。見得雪竇去。

第四十七則智門草鞋

舉僧問智門。如何是佛。(却問著箇乾屎橛)門云。踏破草鞋赤脚走。(一等是拖泥帶水)僧云。如何是佛向上事。(元來有向上向下)門云。拄杖頭上挑日月。(摩醯首羅)雪竇拈云。千兵易得。一將難求(子不談父德)。

師云。雪竇拈古。著著有出身之路。縱橫自在。不向死水裏浸却。是他有這般手段。不顧危亡。便恁麼拈弄。何故。為是他識得智門根源。所以恁麼拈出。教人不要作情解。今之參學兄弟。只管去記持言句。有什麼交涉。你不看這僧問處。智門答處如何。切須子細著些子工夫。參來參去。決定見得。

第四十八則雪峰五棒

舉僧禮拜雪峰。峰打五棒。(是則是。不惜眉毛太[日*煞])僧云。某甲有什麼過。(這漢皮下還有血麼)峰又打五棒。(前箭雖輕後箭深)雪竇拈云。雪竇不曾與人打葛藤。(猶在)前五棒日照天臨。後五棒雲騰致雨。(定龍蛇。別緇素不無雪竇拄杖子還將得來也未)你若辨得。也好與五棒(打云果然)。

師云。你諸人還會麼。因什麼不打四棒。不打六棒。僧後參巖頭。頭打五掌。且道與五棒是同是別。一等是放行。不妨奇特用得好。如人善射。箭箭中的。前五棒日照天臨。萬象不能逃影。後五棒雲騰致雨。這僧覓過。雪峰又打。且道是雲是雨。雪竇要與人抽釘拔楔。大溈秀云。這僧腦門著地。過犯彌天。雪峰輕恕。猶自不知罪名。再犯不容。更道日照天臨。雲騰致雨。惑亂後學。可謂曾被雪霜苦。楊花落也驚。

第四十九則徑山一點

舉馬大師令智藏持書上徑山。(書中不知有什消息)山接書開見一圓相。(道什麼)於中下一點。(也把不住)國師聞舉云。欽師猶被馬師惑。(是精識精。是賊識賊)雪竇云。徑山被惑且置。若將呈似國師。別作箇什麼伎倆。免被惑去。(拄杖子未折在。盡大地人總須喫棒)有老宿云。當時坐却便休。(也是將南作北)亦有道但與劃破。(轉見勿交涉)若與麼只是不識羞。(一切人笑你)敢謂天下老師。各具金剛眼睛。廣作神通變化。還免得麼。(也是後無老宿)雪竇見處。也要諸人共知。(看他雪竇敗闕)只這馬師當時畫出。早是自惑亂了也(只如雪竇恁麼分踈。還免得惑也未)。

師云。釣鼇時下一棬圝。保福云。什麼處是惑處。作麼生得不惑去。五祖戒云。兩彩一賽。又云。三人指路擬何為。大溈喆云。還識馬師徑山麼。一點水墨。兩處成龍。國師云。欽師猶被馬師惑。可謂千里同風。不見道。手執夜明符。幾箇知天曉。又有云。畫圓相本無事。不合下一點。不然作禪會。喚作大圓鏡智。人人盡是狂見不識羞。十四祖龍樹尊者。於法座上隱身現圓相。提婆云。此是我師現圓相義。昔日國師。有一百二十種圓相。傳與躭源。源後與仰山。山燒却。源云。般若多羅讖云。小小沙彌有大機。溈仰宗以境智。只這圓相又過如舉拂子。竪指。行棒。行喝。雪竇恁麼拈。可見古人意。

第五十則睦州擔板

舉睦州喚僧。大德。僧回首。(兩箇瞎漢)州云。擔板漢。(汝與他同參)雪竇拈云。睦州只具一隻眼。(莫謗睦州好)何故。這僧喚既回首。因什却成擔板漢(正是擔板)。

師云。且道睦州落在什麼處。這僧落在什麼處。僧問以字不成。八字不是。是何章句。州彈指一聲云。會麼。僧云不會。州云。上來講讚無限良因。蝦蟆跳上梵天。蚯蚓驀過東海。有新到僧來方禮拜。州叱之。闍黎因何偷我常住果子。僧云。學人纔到。和尚因何却道偷常住果子。州云。贓物現在。且道作麼生是這僧擔板處直是難參。雪竇分明與你拈了也。

第五十一則巴陵示眾

舉巴陵示眾云。祖師道。不是風動。不是幡動。(干戈競起)既不是風幡。向什麼處著。(眉毛眼睫上)有人與祖師作主。出來與巴陵相見。(者老賊寐語作麼)雪竇道。風動幡動。(也是干戈)既是風幡。向什麼處著。(已在言前)有人與巴陵作主。亦出來與雪竇相見(這老賊亦寐語)。

師云。這箇是拈古格則。師復舉盧能初見五祖事。後到四會縣。被獵人擒去。守網四箇月。又引二上座議風幡話。印宗問云。忽然大悟。雪峰云。大小祖師。龍頭蛇尾。好與三十棒。太原孚侍立齩齒。峰云。老僧與麼道。合喫三十棒。保福云。作賊人心虗。蕭何致律。五祖戒云。著什來由。又云。不合道末後語。只為箇心之一字。錯認光影。

第五十二則則川摘茶

舉則川與龐居士摘茶次。士云。法界不容身。師還見我麼。(漏逗漢。有什麼難見處)川云。若不是老僧。洎與龐公答話。(是則是。忒煞不近人情)士云。有問有答。蓋是尋常。(劈口便掌)川不管。(也是不近人情)士云。適來莫怪相借問麼。(好與一掌)川亦不管。(也是不近人情)士喝云。這無禮儀漢。待我一一舉似明眼人去在。(引得狼來屋裏痾)川拈茶藍便歸。(賴有末後句。若無末後句。誰敢喚作則川)雪竇云。則川只解把定疆封。不能同生同死。(雪竇也是據欵結案)當時好與捋下幞頭。誰敢喚作龐居士(未免旁觀者哂)。

師云。雖然只是打淨潔毬子。也打得好。末後為什麼却不答他話。作家相見有始有終。有者道。洎與龐公答話。被公作亂一上。識法者懼。則川所以如此。雪竇道。只解把定疆封。且莫向雪竇句下錯會。你且道則川是答他話。不答他話。若會得去。拍拍都是令。或有向你道。作麼生是則川把定疆封處。作麼生對他。雖然恁麼拈。不許恁麼會。殊不知。當機覿面提。覿面當機疾。

第五十三則雲門裂破

舉僧問雲門。一言道盡時如何。(道什麼)門云裂破。(南瞻部洲。北俱盧洲)雪竇彈指三下(也是隨語生解)。

師云。挑囊負鉢。撥草瞻風。到一方一所。見有本分正眼宗師。放下複子。便與他老漢錐劄。看是如何。可住不可住。這僧致箇問端。向一言道盡處問他雲門。這老漢不忙。向道裂破。奇特雲門。有如此機鋒。亦要這僧不向情解上見。故如此答。後來雪竇恁麼。也不是好心。

第五十四則睦州鉢囊

舉僧問睦州。一言道盡時如何。(兩重公案)州云。老僧在你鉢囊裏。(放憨作麼)雪竇呵呵大笑(猶較些子)。

師云。睦州尋常機如掣電。有衲僧巴鼻。這僧如此問。睦州如此答。且道與雲門答處。是同是別。若道是別。佛法有兩般。若道是同。為什麼問處則一。答處兩般。須是透到無疑處方見徹。修心未到無心地。萬種千般逐水流。雪竇呵呵大笑。是什麼道理。試辨看。

第五十五則雪峰三下

舉僧問雪峰。聲聞人見性。如夜見月。菩薩人見性。如晝見日。未審和尚見性如何。(三段不同)峰打三下。(斬釘截鐵)其僧復問巖頭。頭打三掌。(同途不同轍)雪竇云。應病設藥。且打三下。(說得道理)若據令而行。合喫多少(打云。只打一掌)。

師云。尋常聞人說無迷無悟。只是建立無中唱有。且喜勿交涉。據實見處。晝見日。夜見月。未必為奇特。三下三掌。若喚作棒。有什麼交涉。為什麼只打三下。雪竇道。據令而行合打多少。放過一著。

第五十六則南泉出世

舉南泉山下有一庵主。行僧經過。謂庵主云。近日南泉和尚出世。何不去禮拜。(與別人說即得。與庵主說則禍生)主云。非但南泉。直饒千佛出世。亦不能去。(果然)泉聞。令趙州去看。(也須是這老賊始得)州見便禮拜(直得風行草偃)主不管。(沒奈何)州從西過東。(鳥飛毛落魚行水濁)主亦不管。(雪上加霜)州又從東過西。(只得恁麼)主亦不管。(三重公案)州云。草賊大敗。拽下簾子便行(只得恁麼)歸舉似南泉。泉云。我從來疑著這漢。(兩箇一狀領過)雪竇拈云。大小南泉趙州。被箇擔板漢勘破了也(扶強不扶弱)。

師云。庵主雖然恁麼。且只會打淨潔毬子。不如南泉趙州。有為人底鉗鎚。古人出一則語。須是頭尾相覆。他一向不管。且道得箇什麼道理便恁麼。也須是脚踏實地。到那無事處。方始恁麼。趙州見便禮拜。末後云。草賊大敗。拽下簾子便行。且道勘得他麼。若勘不得。南泉趙州皆古佛間生。他眼在什麼處。泉云。從來疑著這漢。恁麼道是許他。是不許他。須是頂門具眼。肘後有符。方知落處。雪竇拈云。大小南泉趙州。被箇擔板漢勘破。你且道他作麼生是擔板處。試著眼看。

第五十七則欽山恁麼

舉巖頭雪峰欽山到德山。欽山問。天皇也恁麼道。龍潭也恁麼道。(渾侖吞箇棗)未審和尚作麼生道。(險)德山云。你試舉天皇龍潭底看。(拶著這尿床鬼子)欽山擬議。(駕與青龍不解騎)山便打。(本合是德山喫)欽山被打。歸延壽堂。(也則令行一半。直教氣息一點也無始得)云是則是。打我太煞(賊過後張弓)巖頭云。汝恁麼。他後不得道見德山來。(肘臂不向外)雪竇云。諸禪德。欽山致箇問端不妨奇特。爭奈龍頭蛇尾。(知他幾時向鬼窟裏作活計來)你試舉天皇龍潭底看。坐具便摵。(停囚長智)大丈夫漢。捋虎鬚也是本分。(不用說道理)他既不能。德山令行一半。(果然)令若盡行。雪峰巖頭。總是涅槃堂裏漢(打云。闍黎也須入涅槃堂始得)。

師云。巖頭擔鋤頭行脚。到處只做園頭。雪峰擔笊籬木杓行脚。到處作典座。欽山將熨斗剪刀針線行脚。到處與人做衣。到箇所住處。三人互為賓主。作小參。舉公案。欽山承當不得。後來却到洞山契證。法嗣洞山。舉三人參德山話。欽山致箇問頭也好。被德山一拶。直得忘前失後。德山便打。為他未徹在。灼然是承當不得。欽山既是落節。後人已知德山大開門戶。去這裏胡答亂答。總被生機一拶。諸人又作麼生。欽山歸寮云。是即是。打我大[日*煞]。巖頭云。汝恁麼。他後不得道見德山來。雪峰巖頭。欲識拽過教乘。這漢依前擔板。巖頭若不是蘊藉將來。爭解恁麼道。大凡拈公案。須是見得破公案。識得縫罅。雪竇解把定放行。回轉拈得。不妨有通變處。翠巖芝云。欽山只顧其前。不顧其後。如今作麼生與欽山出一口氣。大溈喆云。德山門下草偃風行。大溈即不然。待問未審和尚作麼生。拈棒劈脊便打。且道德山是。溈山是。會麼。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬癡頑。

第五十八則玄沙問僧

舉玄沙問僧近離什麼處。(也要知他來處)僧云瑞巖。(這僧徃往舉瑞巖話去也)沙云。瑞巖有何言句。(第二杓)僧云。長喚主人公。(還識羞麼)自云喏。(弄泥團漢)惺惺著。他後莫受人瞞。(自瞞了也不知)沙云。一等是弄精魂。也甚奇特。(若不別識。爭辨真偽)却云何不且在彼中。(事生也)僧云。瑞巖遷化了也。(死而不弔)沙云。如今還喚得應麼。(作什麼)僧無對。(打云由在)雪竇云。蒼天蒼天(好一坑埋却)。

師云。且道古人三十四年喚作什麼。無人識得他。却喚作弄精魂。有云昭昭靈靈建立。且喜勿交涉。會則途中受用。不會則世諦流布。唯有玄沙風穴會得好。穴云。自拈自弄有什麼難。玄沙云。甚奇特。既是弄精魂。為什麼却有奇特。如今還喚得應麼。這一句奇特。這裏著得一隻眼。親見瑞巖。所以雪竇云。蒼天蒼天。

第五十九則長慶羚羊

舉僧問長慶。羚羊未掛角時如何。(闍黎亂走作什麼)慶云。草裏漢。(果然)僧云。掛角後如何。(你還識得渠麼)慶云。亂呌喚。(草繩自縛)僧云。畢竟如何。(蒼天蒼天)慶云。驢事未了。馬事到來。(拈一放一)雪竇云。寧可碎身如微塵。終不瞎箇眾生眼。(錯下名言)長慶較些些子。(未夢見在)有般漢。設使羚羊未掛角。也似萬里望鄉關(正說著闍黎)。

師云。長慶自悔話後悟云。苦哉苦哉。疑我十五年。後因捲簾悟道。有言云。我有一棒到你。你也須知來處始得。舉雲居六六三十六。趙州九九八十一。長慶勝如趙州雲居底。雪竇道。寧可碎身如微塵。終不瞎箇眾生眼。長慶較些些子。意在提向上事。長慶是箇中人。

第六十則圓明示眾

舉德山圓明示眾云。但有問答。只竪一指頭。(依樣畫猫兒)寒則普天普地寒。(蒼天蒼天)雪竇云。什麼處見俱胝老。(瞎)熱則普天普地熱。(更添怨苦)雪竇云。莫錯認定盤星。(也有些子)森羅萬象徹下孤危。大地山河通上險絕。(無轉身處)什麼處得一指頭禪(打云在這裏)。

師云。德山第九代圓明禪師。有時上堂舉一則語。可謂驚羣。一日上堂云。三千里外且喜勿交涉。以拄杖一時趁下。諸公看他示眾。如金如玉相似。此一則公案亦好。雪竇見便要穿圓明鼻孔。末後句。可謂得大自在。

第六十一則南院諸聖

舉僧問南院。從上諸聖向什麼處去。(入地獄去)院云。不上天堂。即入地獄。(分得一半)僧云。和尚作麼生。(好與三十棒)院云。還知寶應老落處麼。(放過這漢)僧擬議。院以拂子驀口打。(向道當斷不斷。反招其亂)復喚僧近前云。令合是汝行。又打一拂子。(却不瞞人)雪竇云。令既自行。且拂子不知來處。(莫道不知來處好)雪竇道箇瞎。且要雪上加霜(須然錦上鋪花。爭奈靈龜曳尾)。

師云。還知寶應老落處麼。古人向虎口裏橫身。為人第一機裏。將金剛王寶劒斬斷了也。爭奈不會。當時這裏著得一隻眼。不妨奇特。雪竇云。令合是這僧行。爭奈拂子在和尚手裏。當時喚回打一拂子。隨手打云瞎。

第六十二則雪峰相見

舉雪峰示眾。望州亭與你相見了也。(隔)烏石嶺與你相見了也。(隔)僧堂前與你相見了也。(隔)保福問鵝湖。僧堂前相見且置。望州亭。烏石嶺。什麼處相見(也要騐過)鵝湖驟步歸方丈。保福便入僧堂。(紅霞穿碧海。白日遶須彌。雖然如是。也是靈龜曳尾。何不與麼去)雪竇云。二老宿是即是。只知雪峰放行。不知雪峰把定。(若是雪峰把定。雪竇也無出氣處)忽有箇衲僧出。未審雪竇作麼生。(竿頭有意)豈不是別機宜。識休咎底漢。(爭奈淺水無魚)還有望州亭烏石嶺。相見底衲僧麼。(徒勞下鈎)良久云。擔板禪和。如麻似粟(持鉢不得。詐道不饑)。

師云。且道雪峰垂此一鈎。佇望多少事。却被無出頭。所以他只得恁麼道。也是喪車背後掉藥袋。二人是他屋裏人。相見處也不妨奇特。雖然如是。也是靈龜曳尾。或有箇出來問。雪竇作麼生。不免德山令行一半。當時雪峰會中。一時偎刀避箭。

第六十三則國師淨瓶

舉僧問忠國師。如何是本身盧舍那。(頂上有圓光的不是)忠云。與老僧過淨瓶來。(光現也)僧將淨瓶至。忠云。却安舊處著。(兩頭三面)僧復問。如何是本身盧舍那。(伶俐衲子)忠云。古佛過去久矣。(不免打葛藤)雲門道。無朕跡。(猶較些子)雪竇云。直得一手指天。一手指地。爭得無(爭奈拗折拄杖子)還會麼。雲在嶺頭閑不徹。水流澗下大忙生(賴有末後句若無末後句何處有雪竇也)。

師云。古人豈是辜負人。若咬得破一切處都是。如人解射。箭不虗發。步步俯就為人。當時不過淨瓶。合作得箇什麼。雲門云。無朕跡。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。雪竇扶忠國師一半。直得一手指天。一手指地。

第六十四則茱萸看箭

舉趙州訪茱萸。(兩箇老賊)纔上法堂。萸云看箭。(干戈相待)州云看箭。(兩箇無孔紩鎚)萸云過。(可惜許)州云中。(死)雪竇拈云。二俱作家。蓋是茱萸趙州。(隨[毯-炎+委][毯-炎+叟]作什麼)二俱不作家。箭鋒不相拄。(索性恁麼判斷)直饒齊發齊中。也只是箇射垛漢(這箇垛子不堪射。是中是過。僧云是過。便打)。

師云。趙州老漢行脚。到處繞閙。纔到雲居。居云。老老大大何不討箇住處。(云云)及到茱萸。如前問(云云)又舉探水話。雪竇拈云。只消箇二俱作家。末後太慈悲。若道知是慈悲。不知是毒藥。何故。聞道看箭是作家。一云過一云中。是不作家。直饒齊發齊中。也只是箇射垛漢。(云云)不妨難射。引三平見石鞏頌云。解擘當胸箭。因何只半人。為伊途路得。所以不全身。法燈頌云。古有石鞏師。架弓箭而坐。(云云)引石鞏問西堂。你還捉得虗空麼。堂以手撮虗空一下。鞏云。你不會捉。堂云。師兄作麼生捉。鞏云。你近前來。堂近前。鞏遂扭堂鼻孔云。恁麼捉虗空始得。

第六十五則臨濟赴齋

舉臨濟與普化去施主家齋。(又有兩箇老賊)濟云。毛吞大海芥納須彌。(不妨奇特)為復是神通妙用。為復是法爾如然。(更參三十年)化踢倒飯床。(手忙脚亂作什麼)濟云。大麤生。(猶有這箇在)化云。這裏是什麼所在。說麤說細。(却好與一掌)濟休去。(可惜許)至來日又同赴一施主齋。(云麤刺只云一般)濟復問。今日供養何如昨日。(又恁麼去)化又踢倒飯床。(孟八郎漢)濟云。大麤生。(驗人端的處。下口便知音)化云瞎漢。佛法說什麼麤細。(也須盡情始得)濟吐舌。(放過即不可)雪竇拈云。兩箇老賊。喫飯也未了。(也須是正賊。驗過始得)好與三十棒。(你替他喫棒)令雖行。且那箇是正賊(山僧不是)。

師云。引普化搖鈴因緣。毛吞巨海。(云云)出維摩經云。住不可思議大解脫菩薩。為復神通。(云云)化踢倒飯床作麼生會。須是大解脫人始得。若是粘皮著骨。決不奈何。臨濟普化佛法。爭得如今盛行。雪竇道。兩箇老賊喫飯也不了。且道什麼處是不了處。三十棒賞罰分明。且道那箇是正賊。腦後見腮。莫與往來。舉三聖瞎驢話。大溈秀云。古人忍死待來。因什麼正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。臨濟行計速速。三聖又却怱怱。由斯父子情忘。遂致後人失望。若不得流水。還應過別山。一僧參臨濟未人事。乃問禮拜即是。不禮拜即是。濟便喝。僧禮拜。濟云這賊。僧亦云這賊。便出去。濟云。莫道無事好。首座在後侍立。師回問還有過也無。座云有。濟云。賓家有。主家有。座云。二俱有過。濟云。過在什麼處。座便出去。濟云。莫道無事好。南泉云。官馬相踏。

第六十六則三角示眾

舉三角示眾云。(不免打葛藤)若論此事。眨上眉毛早是蹉過。(瞎漢)麻谷出云。蹉過即不問。如何是此事。(無孔鐵鎚)角云蹉過。(也是當機不辨)谷便掀倒禪床。(且道明箇什麼邊事)角便打。(箭鋒相拄。猶較些子)雪竇拈云。兩箇有頭無尾漢。眉毛未曾眨上。(什麼處是眉毛未曾眨上)說什麼此事蹉過。(拈向一邊且道是蹉過。不是蹉過)有僧問眉毛為什麼不眨上。(你與他同參)雪竇便打(自領出去)。

師云。南泉云。道非物外。物外非道。趙州出云。如何是物外道。泉便打。(云云)舉三角示眾云。(云云)一出一入。一挨一拶。如人把手上高山。未免旁觀者哂。這裏若爭勝負。有得失。卒摸[打-丁+索]不著。要辨不辨底機。要會不會底事。須是頂門具眼。肘後有符。始知得此公案。非雪竇拈。其餘人難為拈掇。眉毛未曾眨上。正好參究。

第六十七則巖頭跨門

舉巖頭參德山。纔跨門。便問。是凡是聖。(好箇消息)山便喝。(可惜許)巖頭便禮拜。(也未是好心)洞山聞云。若不是奯公。大難承當。(旁人具眼。爭奈只知其一。不知其二)巖頭云。洞山老漢。不識好惡。我當時一手擡。一手搦。(也不得放過。爭奈已敗闕了也)雪竇拈云。然則德山門下草偃風行。要且不能塞斷人口。(也有些子)當時纔禮拜。劈脊便打。(也是賊過後張弓)非唯勦絕洞山。亦乃把定豁老。(而今爭奈闍黎何)還會麼。李將軍有嘉聲在。不得封侯也是閑(不免說道理)。

師云。德山巖頭初相見。便以此問問他。(云云)巖頭禮拜有些子誵訛。作麼生會德山休去。又舉托鉢話。(云云)又且道這休去如何。作麼生是一手擡一手搦處。他父子相投。時節若至。其理自彰。且道雪竇要勦絕他。作麼生是衲僧門下各有一坐具地。縱橫自在。所以道。我為法王。於法自在。

第六十八則太原顧視

舉太原孚上座參雪峰。才到法堂顧視雪峰。便下看知事。(好與三萬六千棒)雪竇云。一千五百人作家宗師。被孚老一覷。便高竪降旗。(也是將錯就錯)孚來日入方丈云。昨日觸悞和尚。(第二回重納敗闕)峰云。知是般事便休。(可惜放過)雪竇云果然。(遭他雪竇點撿)僧問雲門。作麼生是觸悞處門便打。(更不消得)雪竇云。打得百千萬箇有什麼用處。直須盡大地人喫棒。方可扶竪雪峰。(山僧一時悚然)且道太原孚具什麼眼(猫兒屎孔眼)。

師云。世尊拈花。迦葉微笑。吾有正法眼藏。付與摩訶大迦葉。蓋為黃河從源頭濁了。所以如此。且孚上座至看知事。若是向上人。舉著便知落處。太原孚一覷有底道努眼光。古人意不在與麼。若無奇特處。雪峰肯許他。尋常口似懸河。作麼生便休去。不見道。通方作者。相共證明。又云是賊識賊。呈眼光一下。似則似。猶隔一重在。引去堂前。峰指日。他為什麼却擺手。有般人見指日。便道光明烜赫。雪竇道。果然雪峰不打。僧問雲。門。作麼生是觸悞處。雲門為什麼却打這僧。因風吹火。用力不多。

第六十九則雲門三病

舉僧請益雲門。玄沙三種病人話。門云。你禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖便挃。(合得多少麻滓趜末)僧退後。門云。你不是患盲。(酌然患盲)復喚近前來。僧近前。門云。汝不是患聾。(酌然患聾)乃云還會麼。僧云不會。門云。汝不是患瘂。(酌然患瘂)僧於此有省。(也須是鑽破混沌始得)雪竇便喝云。這盲聾瘖瘂漢。若不是雲門驢年去。(因風吹火。用力不多)如今有底。或拈槌竪拂。不管教近前。又不來。(只者便是誵訛處)還會麼不應。諸方還奈何得麼。(打云。有什麼難奈何處)若不奈何。汝這一隊驢漢。又堪作箇什麼。(也是第二機)以拄杖一時打趁(放過一著)。

師云。地藏云。桂琛見有口眼耳。和尚作麼生接。沙云你去。又僧問三種病人話。還許學人說道理也無。沙云許。僧珍重便行。舉法眼云。我聞先師舉三種病人話我便會。如今人只為言語所隔不能會。雪竇末後道。若不奈何。汝這一隊驢漢。又堪作箇什麼。殊不知。雪竇已是盲聾瘖瘂了也。

第七十則鼓山示眾

舉鼓山示眾。若論此事如一口劒。(道什麼)時有僧問承和尚有言。若論此事如一口劒。和尚是死屍。學人是死屍。(斬)如何是劒。(是則是。無出身處)山云。拖出這死屍。(兼身在內)僧應喏。歸衣鉢下打疊便行。(左之右之。不妨是姦人細作。劒在什麼處)山至晚問首座。問話僧在否。(若在。朝打三千。暮打八百)座云。當時便去也。(賴是靈利衲僧)山云。好與三十棒。(人人盡道賊過後張弓。爭奈現成公案)雪竇云。諸方老宿總道。鼓山失却一隻眼。(往徃不能坐天下人舌頭)殊不知。重賞之下。必有勇夫。(且道賞得箇什麼)雖然如此。若子細點撿將來。未免一坑埋却(打云。已埋了也)。

舉鼓山九重城裏聖箭話。(云云)直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。須知鼓山不跨石門底句。舉示眾云。若論此事如一口劒。僧問得奇特。此喚作弄泥團漢。且道死屍在誰邊。劒在阿誰邊。若這僧有權有實。有殺有活。也大誵訛。鼓山當時合打。為什麼不打。去了却問首座方打。雪竇恁麼拈。且得不錯會。若有得有失。雪竇一時埋却則且置。雪竇向什麼處安身立命。

第七十一則睦州毛端

舉睦州問武陵長老。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵作麼生。(那裏得這一落索來)陵云。和尚問誰。(過)州云問長老。(中)陵云。何不領話。(兩重三重舊公案)州云。我不領話。汝不領話。(兩箇都盧鐵面皮)雪竇拈云。墮也墮也。(放過即不可)復云。這箇葛藤。老漢好與劃斷。拈拄杖云。什麼處去也(打云也與劃斷了也)。

師云。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。作麼生。和尚問誰。也不妨奇特。作麼生摸[打-丁+索]他。當時若不是睦州。難奈何他。云問長老。且道畢竟勘得破。勘不破。武陵畢竟辨得。辨不得。和尚何不領話。州云。我不領話。汝不領話。太煞誵訛。如鏡清問僧。近離什麼處。云石橋。(云云)若人透得這一重。千人萬人羅籠不住。睦州辨得他。一出一入。絲來線去。一等是打葛藤。不妨奇特。雪竇拈云。墮也墮也。只消箇墮也一句。何故。師子返躑。武陵功不浪施。末後復云。這葛藤。老漢好與劃斷。拈拄杖云。什麼處去。鈆刀一割。

第七十二則仰山坐次

舉仰山坐次。大禪佛翹一足云。西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。天下老和尚亦如是。某甲亦如是。(這弄泥團漢。通箇消息不妨奇特。只恐有頭無尾)山下禪床打四藤條。(也須是截鐵斬釘始得)雪竇云。藤條未到打折。因什麼只與四下。(言猶在耳)須是斬釘截鐵漢始得。(打云是幾下)大禪佛後到霍山。自云集雲峰下四藤條。天下大禪佛參。(少賣弄)山云打鐘著。(須是與他本分草料)禪便走。(三十六計)雪竇云。這漢雖是見機而變。爭奈有頭無尾(也是據欵結案)。

師云。當時若不見機而變。何處臾有大禪佛。闍黎只管喚作什麼。或有人問。甚處是有頭無尾處。什麼是見機而變處。你若手忙脚亂。老僧在你脚底下。舉歸宗下亦有大禪佛云。我悟也。我悟也。師姑元是女人做。翹一足云。且道是什麼消息。若不是脚踏實地。爭敢輕開大口。拈仰山著力處。藤條未到折。(云云)後到霍山至走。入來要辨主人家。霍山若辨他。作家相見須是恁麼去。打鐘著。且道見箇什麼道理便走。蓋伊識得主人家。所以便行。雪竇道。須是斬釘截鐵漢始得。這漢見機而變處。是有頭無尾處。須是自點撿子細始得。

第七十三則智門般若

舉僧問智門。如何是般若體。(硬紏紏地)門云。蚌含明月。(通身是眼覷不破)僧云。如何是般若用。(爛泥相似)門云。兔子懷胎。(通身是口說不得)雪竇云。非唯把定世界。亦乃安貼家邦。(是即是。德山門下即得)若善能參詳。便請丹霄獨步(作麼生是丹霄獨步)。

師云。北塔因緣。欲知佛性義。當觀時節因緣。據古人得箇妙處。一言一句。為人不妨奇特。雲門下尊宿。一句是三句。北塔既究到這裏。後人只管粘皮差骨。昔日雲門北斗話。并祚和尚般若體話。眾中浩浩地商量。今時人或聞一句半句。不以為事。蚌含明月。乃中秋月夜。蚌含月光以生珠。盤山垂語云。心月孤圓。光含萬象。盡十方世界。只是般若光。光未發時。無佛無眾生。雪竇云。非唯把定世界。(云云)兔子懷胎。兔子無雄。中秋月夜。吞月光而孕。從口產子。答得安貼家邦。舉體露金風。鉢裏飯。桶裏水。銀椀裏盛雪。珊瑚枝枝撑著月。宗師眼目須至如此。復舉玄沙示眾云。十方世界不漏一絲毫。

第七十四則烏臼參堂

舉烏臼問玄紹二上座。近離什處。(一口吞盡)僧云。江西。(不妨好箇消息)臼便打。(是則是。太麤生)僧云。久聞和尚有此機要。(賴是知落處)臼云。汝既不會。第二箇近前來。(還容得人。擬議也無)僧擬議。(果然恁麼去)臼亦打。(作家宗師。就中難得)云同坑無異土。參堂去。雪竇云。宗師眼目須至恁麼。(自達磨西來。唐土討一箇也難得)如金翅擘海直取龍吞。(能取譬喻)有般漢。眼目未辨東西。拄杖不知顛倒。(故是杜撰長老)只管說照用同時。人境俱奪(便作座主見解)。

師云。烏臼。乃馬祖下名望尊宿。玄紹二公。亦是通方作者。錄中有問答因緣。(云云)復舉公案便打。過在什麼處。須是情盡見除無依倚。方見他古人全機處。玄紹二上座也識破也。便云。久聞和尚有此機要。作麼生是他機要處。參堂去。有什麼共語處。直須是情盡。此是本分草料。難為咬嚼。他通方作者。方知落處。汝既不會。第二箇近前來。僧擬議。(云云)參堂去。若作無語會。是錯此公案。是從上提綱者格則。雪竇云。如金翅鳥擘海直取龍吞。有一般漢。(云云)雪竇破人情見。有云拈棒便打處。是照用同時。人境俱奪。錯會了也。

第七十五則雪峰天使

舉雪峰問僧。見說大德曾為天使來是否。(和尚得恁麼耳目長)僧云不敢。(只管喫棒)峰云。爭解恁麼來。(果然拈起拄杖子)僧云。仰慕道德。豈憚關山。(已是放過了也)峰云。汝猶醉在出去。(放行此令)僧便出。(果然)峰乃召大德。僧回首。峰云是什麼。(且道是什麼)僧亦云是什麼。(箭鋒相拄)峰云這漆桶。(天下衲僧跳不出)僧無語。(可惜許)峰却顧謂鏡清云。好箇師僧。向漆桶裏折倒。(殺人不眨眼漢。更賣弄好手)清云。和尚豈不是據欵結案。(撞着箇作家)峰云。也是我尋常用底。忽若喚回道是什麼。被他道這漆桶。又作麼生。(奪却雪峰槍頭子)清云。成何道理。(扶強不扶弱)峰云。我恁麼及伊。汝又道據欵結案。他恁麼及我。汝又道成何道理。一等是恁麼時節。其間何故有得有不得。(雪峰拄杖子。被鏡清奪了)清云。不見。道醍醐上味。為世所珍。遇此等人。翻成毒藥。(智過於師。方堪傳授)雪竇云。看他父子相投。言氣相合。知者。謂粉骨碎身。此恩難報。(酌然)不知者。謂扶高抑下。臨危悚人。(大有人恁麼會)毒藥醍醐。千載龜鑑。(何止千載。盡未來際。風行草偃)還會麼這漆桶(咄。便打。還我話頭來)。

師云。這僧作貴官來。捨緣出家行脚。峰云。汝猶醉在。尋常雪峰為人。如金翅擘海直取龍吞。故云盡大地撮來如米粒大。豈不是如金翅擘海直取龍吞。雪峰恁麼道。且道這僧什麼處是構雪峰處　復舉二僧到雪峰托庵門話。彼中末後無語。却毒。這裏末後有語。却傷鋒犯手。是時鏡清作侍者。辨得他賓主相見處。雪峰拈問鏡清。一開一遮。一收一放。峰折倒他不下。豈不見道。雖是死蛇。解弄也活。清云。成何道理。何故。雪峰道即有分。者僧道即無分。峰云。我恁麼及伊。又道據欵結案。他什麼及我。又道成何道理。一等是恁麼時節。其間何故有得有不得。鏡清便與念呪一遍。醍醐上味。為世所珍。遇此等人。翻成毒藥。(云云)千聖傳來不墮諸數。直須獨脫。一切處羅籠不得。若謂得去天下衲僧。被你一時穿却鼻孔。又趙州道。拈一莖草作丈六金身用。將丈六金身作一莖草用。又雪竇云。看他父子相投。言氣相合。知者。謂粉骨碎身。此恩難報。不知者。謂扶高抑下。臨危悚人。出去。這漆桶。何處是抑下悚人。舉龜鑑事。末後撮作一束。教人易會。

第七十六則大隨普賢

舉僧辭大隨。隨問什麼處去。(不可不知去處)僧云。峨眉禮普賢去。(峩眉去即便休。禮拜普賢作什麼)隨竪起拂子云。文殊普賢總在這裏。(事生也)僧畫一圓相。拋向背後。(元來是屋裏人)隨喚侍者。將一貼茶與這僧。(鈍滯殺人)雲門別云。西天斬頭截臂。這裏自領出去。(幽州猶自可。最苦是新羅)雪竇云。殺人刀。活人劒。具眼者辨取(也是衲僧茶飯)。

師云。大隨參六十餘員善知識。在福州安禪師會下。作板頭二十年。(云云)大隨竪起拂子。僧畫一圓相。這僧是溈仰下禪客。畫圓相拋向背後。且道是奇特。不是奇特。大隨喚侍者。將一貼茶與他。是賞。是罰。是肯他。是不肯他。雲門別云。西天斬頭截臂。這裏自領出去。舉外道論義負墮即斬。若會雲門意。識得大隨雪竇。

第七十七則雲門新羅

舉雲門問新羅僧。汝是什處人。(既知更問作什麼)僧云。新羅人。(實頭人難得)門云。將什麼過海。(是他始得)僧云。草賊大敗。(猶較些子)門云。為什麼在我手裏。(第二杓來也)僧云恰是。(也較些子)門云。一任[跳-兆+孛]跳。(可惜許)雪竇云。雲門老漢龍頭蛇尾。放過這僧。為什麼在我手裏。(也是停囚長智)恰是。劈脊便打(打云。也不移一時)。

師云。且道打他作麼。若道是過。眉鬚墮落。這箇驗人。這僧也是作家。將什麼過海。落在第二頭。

第七十八則北禪資福

舉北禪問僧近離什處(與前一般)僧云黃州。(不可不實頭)禪云。夏在什麼處。(更饒一路)僧云資福。(有事相借問)禪云。福將何資。(入草也)僧云。兩重公案。(也不得放過)禪云。爭奈在我手裏。(却似雲門弟子相似)僧云。在手裏即收取。(與新羅僧同參)禪便打。(作家宗師。天然有在)這僧不甘。隨後趁出。(盡令而行。始是本分)雪竇云。奇怪。宛有超師之作。(也不消得。據欵結案)還知這僧麼。只解貪前。不能顧後。(直饒解顧前後。打了也是趁出)若在雪竇手裏。棒折也未放在(打云未折在)。

師云。北禪是雲門弟子。福將何資。大凡勘辨。須是趯翻方勘得。爭奈在我手裏。所以道。生擒活捉。

第七十九則睦州示眾

舉睦州示眾云。我見百丈不識好惡。(也有些子)大眾方集。以拄杖一時打下。(正令當行)復召大眾。眾回首。(龍頭蛇尾)丈云是什麼。(有什麼共語處。是則是。忒煞不近人情)黃蘖和尚。大眾方集。以拄杖一時打下。(也是正令當行)復召大眾。眾回首。(兩重公案)蘖云。月似彎弓。少雨多風。猶較些子。(摸[打-丁+索]不着)雪竇云。說什麼猶較些子。直是未在。(也是山僧曾道來)若據雪竇眾集。一時打下便休。(有什麼綣繢。有什麼誵訛)或有箇無孔鐵鎚為眾竭力。(也未是闍黎分上事)善能擔荷。(只恐承當不得)可以籠罩古今。乾坤把斷。(朝打三千。暮打八百)雪竇驀拈拄杖云。(險)放過一著(龍頭蛇尾作什麼)。

師云。睦州嗣黃蘖。雲巖在百丈二十年為侍者。後嗣藥山。到藥山。山問百丈有何言句。舉前話。至是什麼。有什麼共語處。山云。有此奇特事。睦州會拈。先去頭邊道云。我見百丈不識好惡。大眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾回首。丈云。是什麼。又拈猶較些子。睦州意作麼生。這些子全機。提來硬糾糾地。雪竇善擔荷。驀拈拄杖云。放過一著。且道雪竇前頭為人。後頭為人。無事試定當看。

第八十則玄沙圓相

舉玄沙見鼓山來作一圓相。(是即是。太煞起模畫樣生)山云。人人出這箇不得。(撞見作家。也須分明舉似)沙云。情知汝向驢胎馬腹中作活計。(此猶是天下人摸[打-丁+索]不着處)山云。和尚又作麼生。(渾無丈夫氣息)沙云。人人出這箇不得。(被他奪却槍頭了也)山云。和尚恁麼道得。某甲恁麼道。為什麼不得。(只管喫棒)沙云。我得汝不得。(識什麼好惡)雪竇拈云。只解貪觀白浪。不知失却手橈(只如雪竇又作麼生。打云。人人出這箇不得)。

師云。備頭陀作一圓相。直須子細參究。直是奇特。只恐你錯會。情知汝向驢胎馬腹裏作活計。若透得過方知玄沙重重慈悲。粉骨碎身。此恩難報。舉玄沙不見一法為大過患。(云云)相似我得汝不得。赤心片片。舉外道問佛。說不定法公案。正是這箇樣子。直是絕情塵意想。不拘是非得失。打得脫落洒洒地。然後可以與此相合無悞。

第八十一則南泉賣身

舉南泉示眾云。王老師賣身去也。還有人買麼。(奇怪)一僧出眾云。某甲買。(釣得一箇)泉云。不作貴不作賤。作麼生買。(太煞誵訛)僧無語。(可惜許)臥龍代云。和尚屬某甲。(收)禾山代云。是何道理。(不得翻欵)趙州云。明年與和尚作一領布衫。(此語最毒)雪竇云。雖然作家競買。要且不解輸機。且道南泉還肯麼。(直饒肯。也是堦下漢)雪竇也擬酬箇價。直令南泉進且無門。退亦無地。(少賣弄)不作貴不作賤作麼生買。(看雪竇有什麼伎倆)別處容和尚不得(將為多少奇特)。

師云。著槽廠去。客作擔板漢。臥龍道。和尚屬某甲。禾山云。世間無比。趙州驟步濶脚。拳踢手搦。難為摸[打-丁+索]機輪轉處。作者猶迷。所以古人道。向上提綱。非情塵所測。雪竇道。別處容和尚不得。輸機。慶藏主猶自貶剝他。

第八十二則茱萸一橛

舉茱萸把一橛竹上堂。(兩箇三箇。成羣作隊作什麼)還有虗空裏釘得橛麼。(這老漢熱發作什麼)時有靈虗上座出云。虗空是橛。(已是隨語生解了也)萸便打。(好打)靈云。莫錯打某甲。(猶自口喃喃)萸便休去。(可惜許)雪竇云。若要此話大行。直須打了赶出(堪作什麼。且道意在什麼處)。

師云。舉香嚴上樹話。舉溈山有句無句話。古人踏著上頭關棙子。不慚為人通箇消息。是奇特處。靈云。虗空是橛。雖然為眾竭力。爭奈禍出私門。莫錯打某甲。臨危不變始驚羣。胡釘鉸見趙州。只這縫尚不奈何。是這般底正好打。若明此意。千千萬萬人羅籠不住。

第八十三則夾山生死

舉夾山與定山同行語話次。定山云。生死中無佛。則無生死。(只得一邊)夾山云。生死中有佛。則不迷生死。(也只得一邊)互相不肯。同上大梅。相見了具說前事。(這漢自家金剛王寶劒在什麼處)夾山問云。未審那箇親那箇疎。梅云。一親一疎。(作家宗師)夾山云那箇親。(猶自不惺惺)梅云。且去明日來。(兩重三重)夾山來日又問。(云云)梅云。親者不問。問者不親。(直得雨淋頭)夾山後住院云。我當時在大梅。失却一隻眼。(貧兒思舊債)雪竇云。夾山畢竟不知換得一隻眼。(也須是八面受敵。不妨玲瓏)大梅老漢當時聞舉。若以棒一時打出。(且道打他作什麼)豈止劃斷兩人葛藤。亦乃為天下宗匠(已在言前。不勞重舉)。

師云。且道大梅打他作麼生。二人同論生死為大事。研窮要到極則處。不見永嘉道。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。夾山明日又上來問。有多少誵訛。梅云。親者不問。問者不親。似馬前相撲。却推在夾山身上。辨龍虵兮眼何正。擒虎兕兮機不全。

第八十四則保福羚羊

舉僧問保福雪峰平生有何言句。得似羚羊掛角時。(險)福云。我不可作雪峰弟子不得。(三千里外。望風啟告)雪竇云。一千五百箇布衲。保福較些子(隨邪逐惡作麼。直下未夢見在)。

師云。明眼漢沒窠臼。不將實法繫綴人家男女。直得似羚羊掛角相似。方為得人。無聲色。無蹤跡。亦摸[打-丁+索]不著。我不可作雪峰弟子不得。有咬猪狗底手脚。明剝剝地。所以雪竇恁麼拈。

第八十五則巴陵祖意

舉僧問巴陵。祖意教意是同是別。(同則總同。別則總別)陵云。鷄寒上樹。鴨寒下水。(也是說道理)僧問睦州。祖意教意是同是別。(不同不別)州云。青山自青山。白雲自白雲。(也是說道理)雪竇云。問既一般。答亦相似。(爭奈水乳不分)其中有利他自利。瞞人自瞞。(自利利他即得。瞞人自瞞未得)若點撿分明。管取解空第一(已點撿了也。還有解空底麼)。

師云。舉座主問白馬夾山事。此箇公案。須是具眼底人方解見透。巴陵睦州。宗既不同。為什麼答處皆顯。英靈衲子。試請辨看。

第八十六則趙州答話

舉趙州示眾云。今夜答話去也。有解問者出來。(慣開飯店子。不怕大肚漢)時有僧出。作禮(也是作家)州云。比來拋塼引玉。引得箇墼子。(若不得這老漢。爭辨得他真偽)法眼舉問覺鐵觜。先師意作麼生。(這老漢出世也為人眼在什麼處)覺云。如國家拜將。乃問甚人去得。(打葛藤去也)時有人出云。某甲去得。(與這僧同參)云汝去不得。(趙州再生)法眼云我會也。(你道真箇會。只是詐明頭)知雪竇。云靈利。漢聞舉便落處。(兩箇俱詐明頭)雖然如此。放過覺鐵觜。(若不放過。向他道什麼)大宗師語不虗發。出來必是作家。因什麼拋塼引墼。(若是雪竇。拋塼引得箇什麼)諸禪德。要識趙州麼。(看雪竇分踈不下)從前汗馬無人見。只要重論蓋代功(爭奈杓柄在他手裏)。

師云。德山小參不答話。與趙州小參答話。是同是別。又法眼問覺鐵觜。(云云)又法眼是會來故問。要驗覺鐵觜。舉庭前栢樹子話。有者錯會。無庭前栢樹子話。舉喻是什麼人去得。云某甲去得。云汝去不得。更隔不得。若稍遲鈍即不是。法眼云。我會也。飲氣吞聲。因什麼引得箇墼子。雪竇弄險。末後忒煞老婆心切。從前汗馬無人見。只要重論蓋代功。

第八十七則躭源辭師

舉躭源辭國師歸省覲馬祖。於地上作一圓相。展坐具禮拜。(已喫三十棒了也)祖云。子欲作佛去。(是何心行)源云。某甲不解揑目。(賓主俱失)祖云。吾不如汝。(前箭猶輕後箭深)雪竇云。然猛虎不食其子。爭奈來言不豐。(若不是雪竇。也辨他不出)諸人要識躭源麼。只是箇藏身露影漢(朝打三千。暮打八百。未為分外)。

師云。這漢禮拜了便休。更畫圓相作什麼。有云建立。且喜勿交涉。吾不如汝。此語最毒。寧可喫劒。某甲不解揑目。是來言不豐。

第八十八則溈仰田中

舉溈山問仰山什處來。(箭鋒洎險不可拄)仰云。田中來。(有話在)溈云。田中多少人。(不問爭知)仰插鍬子。叉手而立。(撞壁磕墻。好劈耳掌)溈云。南山大有人刈茅。(左轉右轉)仰拈鍬子便行。(雖然見機而變。已與三十棒了也)玄沙云。我當時若見。便與踏倒鍬子。(已是第二頭)鏡清云。不奈船何。打破戽斗。(果然)僧問明招。古人意在插鍬處。叉手處。(大有人恁麼卜度)招喚某甲。(瞌睡漢)僧應喏。(寐語作麼)招云。還曾夢見仰山麼。(三生六十劫。也未夢見在)雪竇云。諸方老宿咸謂。插鍬話奇特也。大似隨邪逐惡。若據雪竇見處。仰山被溈山一問。直得無繩自縛。去死十分(也分踈不下。還有跳得出底麼。也不消踏倒鍬子便行)。

師云。仰山插鍬叉手。溈山當時。好與劈胸一踏。養子之緣。只道得箇南山大有人刈茆。玄沙道。我當時若見。便與踏倒鍬子。鏡清道。不奈船何。打破戽斗。舉德山四家錄。清八路事會。八面受敵。明招云。還曾夢見仰山麼。這箇為之向上轉。若論戰也。箇箇立在轉處。亦不走向兩頭。亦不坐斷兩頭。道得有出身處。又明得出古人意。活鱍鱍地。如虎戴角相似。雪竇一時拈却了也。仰山被溈山。(云云)還有救得仰山底麼。打云過。

第八十九則雪峰覆船

舉雪峰問僧近離什麼處。僧云覆船。(可惜許)峰云。生死海未渡。為什麼覆船。(這老漢持聾作瘂作什麼)雪竇代云。久響雪峰待者。老漢擬議。拂袖便打。(好與三十棒)其僧當時無語。歸舉似覆船。船云。何不道渠無生死。(打葛藤)僧再至雪峰舉此語。(傳言送語漢)峰云。此不是你語。(騐破了也。一場懡[怡-台+羅])僧云。是覆船恁麼道。(果然)峰云。我有二十棒寄與覆船。二十棒老僧自喫。不干闍黎事。(閻羅王不吞鐵丸。諸鬼不怕。從自己胷襟流出。不妨奇特)雪竇云。能區能別。能殺能活。若也辨得。天下橫行(閙市裏有一箇半箇。還辨得麼)。

師云。藥山化主到甘贄行者。(云云)灌溪到末山。(云云)古人持聾作瘂驗人。雪竇云。久響雪峰(云云)。有雙關意。有擒雪峰底鉗鎚。又有出覆船底活路。雪峰作麼生便知是覆船語。我有二十棒。(云云)二十棒自喫。為人底宗匠。不惜眉毛。能區能別。能殺能活。

第九十則保福扶犁

舉保福問長慶。盤山道。光境俱亡。復是何物。(面前背後)洞山云。光境未亡。復是何物。(面前背後)據二老宿總未得勦絕。(二老宿且置。闍黎又作麼生得勦絕)作麼生道得勦絕去。(畢竟由阿誰)慶良久。(蒼天蒼天)福云。情知汝向鬼窟裏作活計。(這些子。天下衲僧若知。便請丹霄獨步)慶云。你作麼生。(理長即就)福云。兩手扶犁水過膝。(當時也好與一拶)雪竇云。俱亡未亡總由我。保福因什麼道未得勦絕。酌然能有幾箇。(拄杖在什麼處)諸人又作麼生道。免得長慶在鬼窟裏。(用免作什麼)柳絮隨風。自西自東(泥裏洗土塊。尖上更加尖)。

師云。盤山垂語。(云云)釋迦老子常光一尋。諸人有多少。福云。情知你向鬼窟裏作活計。這些子不妨難會。兩手扶犁水過膝。長慶當時也好向他道。也是鬼窟裏作活計。若參得出。親見保福。雪竇拈云。酌然能有幾箇。這裏有箇好處。末後著箇理論。柳絮隨風。自西自東。你且道是為諸人拈。且道是明長慶。且道是明保福。且道是明盤山。且道是明洞山。若知得落處。放行也由你。把定也由你。

第九十一則大梅鼯鼠

舉大梅聞鼯鼠鳥聲。謂眾云。即此物非他物。(自領出去)汝善護持。吾當逝矣。(自帶累猶可。累他作什麼)雪竇云。這漢生前莾鹵。死後顢頇。(也有些子)即此物非他物是何物。(打破漆桶。與你相見)還有分付處也無。了有般漢。不解截斷大梅脚跟。只管道貪程太速(正在萬里崖州)。

師云。大梅初參大寂。問如何是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中。居於天台山。餘姚南七十里。梅子真舊隱。時鹽官會下一僧。入山採拄杖。迷路至庵所。問曰。和尚在此山多少時也。師曰。只見四山青又黃。師忽一日上堂云。來莫可抑。去莫可追。從容間。復聞鼯鼠鳥聲。師云。即此物非他物。汝善護持。吾當逝矣。言訖示滅。智覺禪師延壽讚曰。師初得道。即心即佛。最後示徒。物非他物。窮萬法源。徹千聖骨。真化不移。何方出沒。鼯鼠。乃生死鳥也。什麼處是莾鹵處。是何物。雪竇與你提開。

第九十二則趙州般若

舉趙州問大慈。般若以何為體。(道什麼)慈云。般若以何為體。(蹉過也不知)州呵呵大笑。(天下衲僧跳不出)至來日州掃地次。大慈却問般若以何為體。(穿過了也)州放下掃箒。呵呵大笑。(天下衲僧跳不出)雪竇云。前來也笑。後來也笑。笑中有刀。(殺得人。活得人)大慈還識麼。(莫管大慈。只諸人識麼)直饒識得。未免喪身失命(闍黎性命在什麼處)。

師云。杭州大慈和尚嗣馬祖。一日趙州問般若以何為體。慈云。般若以何為體。趙州笑大慈不是好心。至來日大慈要拔本。問趙州般若以何為體。州放下掃箒笑。用攙旗奪鼓手脚。用得滑頭。

第九十三則德山托鉢

舉德山一日飯遲。自掌鉢至法堂前。雪峰見云。這老漢。鐘未鳴。鼓未響。托鉢向什麼處去。(只知事逐眼前過。不覺老從頭上來)山便回。(且道是什麼心行)峰舉似巖頭。(是箇漢始得)頭云。大小德山。不會末後句。(一箇太慈悲。一箇太落草)山聞。令侍者喚巖頭至方丈問。你不肯老僧那。(也是這兩箇老賊始得)巖頭密啟其意。(你且道當時說什麼)山至來日上堂與尋常不同。(王三許與李八商量)巖頭到僧堂前撫掌笑云。且喜老漢會末後句。他後天下人不奈何。(也是火裏人作伴)雖然如是。只得三年。(靈山授記未到如此)明招代德山云。咄咄。沒處去。沒處去。(只見錐頭利。不見鑿頭方)雪竇云。曾聞說箇獨眼龍。元來只具一隻眼。(過在什麼處)殊不知。德山是箇無齒大蟲。若不是巖頭識破。爭得明日與昨日不同。(雪竇眼更親)諸人要識末後句麼。(雪竇錯下名言)只許老胡知。不許老胡會(頭出頭沒。還我金剛王寶劒來)。

師云。張無盡頌。鼓寂鐘停托鉢回。巖頭一拶語如雷。果然只得三年活。莫是遭他授記來。德山無語最毒。舉奯上座來參。問。或若心境一如底人來時如何。(云云)舉三聖參云。不用展炊巾(云云)。設有(云云)。休去舉公案了。巖頭云。大小德山下(云云)。當時若作雪峰。向他道什麼免得巖頭此語。且道是德山會不會。巖頭密啟其意。此語好參。明招恁麼道。要免巖頭話。又却遭雪竇點撿。雪竇道。明招則具一隻眼也明在。何故。不合平地上起骨堆。什麼處是只具一隻眼處。什麼處是巖頭識破處。有底只管去今日明日處作活計。諸人要會末後句麼。只許老胡知。不許老胡會。也是靈龜曳尾。

第九十四則雪峰古鏡

舉雪峰一日見獮猴。乃云。這獮猴各各佩一面古鏡。(這老漢平地上起骨堆作什麼)三聖便問。歷劫無名。何以彰為古鏡。(已落他綣繢了也)峰云。瑕生也。(是兩箇草裏漢)聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。(猶較些子)峰云。老僧住持事繁。(又恁麼去)雪竇云。好與三十棒。(過在什麼處)這棒放過也好(元來識進退)免得將錯就錯(也是將錯就錯了也)。

師云。古鏡濶一丈。(云云)人人有一面古鏡。聖云。歷劫無名。何以彰為古鏡。入理深談。峰云。瑕生也。雪峰為人在什麼處。看他三聖作家。云一千五百人善知識。話頭也不識。他頂門具眼。用本分作略。大丈夫漢須至恁麼。不入虎穴爭奈虎子。雪竇拈出來要人共知。云好與三十棒。又云。放過也好。且道是什麼道理。

第九十五則洞山衣鉢

舉僧問洞山。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。為什麼不得他衣鉢。(鈍滯祖師)山云。直饒道本來無一物。也未合得他衣鉢。(自救即得)且道什麼人合得。(他不曾作這般去就)僧下九十六轉語。皆不相契。(力盡神疲)末後云。設使將來他亦不要。(且道他具箇什麼眼。)洞山深肯。(好與三十棒)雪竇云。他既不受。是眼將來底必應是瞎。(酌然是瞎)還見祖師衣鉢麼。(用祖師衣鉢作什麼)若於此入門。便乃兩手分付。(用入門作什麼)非但大庾嶺頭一箇提不起。設使闔國人來且欵欵地將去(只如闍黎。還見祖師衣鉢麼)。

師云。五祖當時也是將錯就錯。權且分付。等他道本來無一物。好劈脊便打。作麼生合得他衣鉢。雪竇向頭上道。他既不受。是眼將來底必應是瞎。設使將來他亦不要。皆下語。(云云)善取不如惡取。今時人越道奇特語。展轉不是。(云云)雪竇云。將來底必應是瞎。山僧道。真箇瞎意作麼生。若向這裏得脫去。相次得他衣鉢也。

第九十六則投子三星

舉僧問投子。依俙似半月。彷彿若三星。(也是鹽鐵判官)乾坤收不得。師於何處明。(自屎不覺臭)子云道什麼。(可惜許)僧云。想師只有湛水之波。且無滔天之浪。(招得他什麼道)子云閑言語。(洎合放過)雪竇云。投子古佛。不可道不知。(酌然)若點撿將來。直是天地懸隔。(只為他不用本分草料)纔問和聲便打(也是第二頭)。

師云。橫鋪三點。應天上之星辰。偃臥一鈎。表海中之明月。舉僧問龍牙。如何是本來心。牙云道者。老僧二十年也無。舉僧問大覺。龍牙道老僧二十年也無意旨如何。覺云。罷拈三尺劒。休弄一張弓。仁宗皇帝問大覺。有節非干竹。三星遶月宮。一人居日下。弗與眾人同。詔陽云。大哉大哉。投子云。閑言語這語勝如行棒。雪竇云。投子是古佛。須知有行棒底正令。為什麼却道。直是天地懸隔。宗師眼目。要處辨箇緇素。事須得恁麼。

第九十七則洛浦伏膺

舉洛浦久為臨濟侍者。到夾山。問。自遠趨風。乞師一接。(已入他烟熖裏了也)山云。目前無闍黎。此間無老僧。(抓鈎搭[打-丁+索])浦便喝。(猶較些子)山云。住住。闍黎。且莫草草怱怱。雲月是同。溪山各異。(閃眼便着)截斷天下人舌頭即不無。爭教無舌人解語。(那裏得這一落索來)浦無對。(可惜龍頭蛇尾)山便打。(打得不濟事)雪竇云。這漢可悲可痛。鈍滯他臨濟。(也有些子)他既雲月是同。我亦溪山各異。(爭奈賊過後張弓)說什麼無舌人不解語。坐具劈口便摵。(雪竇為旁人按劒)夾山若是箇知方漢。必然明窓下安排(總若便截却舌頭又作麼生)。

師云。洛浦是趙州鑾城人。初參臨濟。濟問近離甚處。云鑾城。濟云。有事相借問得否。云元安不會。濟云。打破大唐國裏。覔箇不會底人難得。興化為侍者。乃云。和尚恁麼勘僧。如將彈弓就地上彈死雀兒。有什麼用處。濟云。你又作麼生。化云。何不道老僧罪過。後浦為侍者。濟勘一座主。有一人於三乘十二分教明得。有一人於三乘十二分教明不得。且道是同是別。主云。明得即同。明不得即別。浦云。這裏是什麼所在。說同說別。濟休去。座主去後。濟回却問。適來是你什麼祗對。浦便喝。濟便打。(云云)傳□明。初承嗣石樓。住京口舉公案。爭奈無舌人能解語。興化聞云。但知作佛。愁什麼眾生。有云。臨濟為他致見洛浦如此。殊不知神方秘訣。父子不傳。自是洛浦承當處莾鹵。雪竇忍俊不禁。為他臨濟雪屈。

第九十八則香嚴仙陀

舉僧問香嚴。如何是王索仙陀婆。(山僧不曾要人點茶)嚴云。過這邊來。(未解應在)雪竇云。鈍滯殺人。(也有些子)僧又問趙州。王索仙陀婆時如何。(應喏)州乃曲躬叉手。(也是兩重公案)雪竇云。索鹽奉馬(從古判到如今)。

師云。此語在敲磕轉處些子。如何是王索仙陀婆。且道在賓家處。在主家處。若辨得出。方具參學眼。

第九十九則風穴離微

舉僧問風穴。語默涉離微。如何通不犯。(斬)穴云。長憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花鮮。(隔)曾有僧問雪竇。雪竇對他道。劈腹剜心。又且如何。(着)復云。因風吹火。別是一家。(少賣弄)傷鼈恕龜。必應有主(須還古人始得)。

師云。寶藏論。語默涉離微。路逢達道人。不將語默對。意雖一般。言有巧拙。語默涉離微。穴云。長憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花鮮。且道是答他不答他。若道是答他話。有什麼交涉。若道信口答他去。又作麼生得應機去。但於事上覔。莫向句中求。雪竇云。劈腹剜心又且如何。與趯倒茶爐話同。復拈因風吹火。別是一家。風穴答話。他隨後答一轉語。傷鼈恕龜。必應有主。臨濟下有四賓主句。全主到來放行。却答他有全主即放行。

第百則古德沙水

舉古云。眼裏著沙不得。耳裏著水不得。(打淨潔毬子)忽若有箇漢。信得及。把得住。不受人瞞。(雖然不是本色衲子。放過一着。只恐不恁麼)佛祖言教。是什麼熱椀鳴聲。(却有箇奇特處)便請高掛鉢囊。拗折拄杖。(也是做得去始得)管取一員無事道人。(是則是。猶有這箇在)又云。眼裏著得須彌山。耳裏著得大海水。(却是箇作家漢)一般受人商量。(和光順物有什麼難)佛祖言教。如龍得水。似虎靠山。(謾得你千箇萬箇)却須挑起鉢囊。橫擔拄杖。(走殺闍黎)亦是一員無事道人。(脚跟下已與三十棒了也)復云。恁麼也不得。不恁麼也不得。(雪竇方始尋得屋裏路)然後沒交涉。(自知較一半)三員無事道人中。要選一人為師(一時赶向無生國裏。闍黎也不要打)。

師云。說禪說道。是什麼熱椀鳴聲。若恁麼說話。無事禪底却有出氣處。畢竟是那箇不堪為師。打疊前後教成一片。方見雪竇拈古。你若隨這三箇不唧[口*留]漢。賺殺一生人去。却作麼生。汝等諸人。各各討一條活路始得。

佛果擊節錄卷下(終)

續藏經 古尊宿語錄

宋 頤藏主集

重刻古尊宿語錄序

過去如是如是。見在如是如是。未來如是如是。幸自可憐生。無端黃面老漢拈花瞬目。金色頭陀忍俊脫頤。不覺漏泄。一人傳虗。萬人傳實。何時而已哉。人根有利鈍。故機語有開斂。鍼砭藥餌。膏肓頓起。縱橫展拓。太虗不痕。雖古人用過。時無古今。死路活行。死棊活著。觀照激發。如龍得水。故曰言語載道之器。雖佛祖。不得而廢也。七佛偈及西天此土三十三傳。枝出派列。莫知其幾授受證據。洎夫抑揚示誨見於傳燈。而多有載不盡者。往往散落。

異時有頤藏主者。旁蒐廣採。僅得南泉而下二十二家示眾機語。厥後又得雲門．真淨．佛眼．佛照等數家。總曰古尊宿語。非止乎此也。據其所搜採而言耳。

夫古人得親故用親。行到故說到。其所說者。如國家兵器。不得已而用之。從上為人。只貴眼正。是豈末流刻楮畵花。雕蚶鏤蛤瞎學者眼所可同日語。

覺心居士出善女倫。秉烈丈夫志操。不為富貴所障。世相所縻。著淨名衣。坐空生室。安住正受。動靜提撕。是孰使之然哉。謂頤所編古尊宿語刊于閩中。而板亦漫矣。兩浙叢林得之惟艱。勇捐己資。鋟梓流通。命禪衲精校重楷。不鄙索序。噫。亦異矣。昔月上女抗舍利弗。發明大涅槃。菴提遮對曼殊室利。不生生不死死義。達磨來震旦以後。其間善女等倫。橫機諸大老。發明向上者多矣。近世秦國計氏與夫空室道人。皆以鍾鼎家世而為般若眷屬。今覺心則發揮古宿機語。以遺佛種。無二無二分。無別無斷故。

覺心魏氏。紹興丞相文節公孫。余文昌之室。先瑩住林菴虗席。命慈林解無言者攝解催請主菴人。覺心著語云。菴主只在菴中。為甚麼不見。道有又無。道無却有。又不近。又不遠。舉頭鷂子過新羅。參得著。喫盌麵。餘偈語多有。皆不計較而得。則日用中無非禪悅法喜之樂矣。併見于此。

旹聖宋咸湻丁卯春清明日江淅等處明州府阿育王山廣利禪寺住持沙門物初大觀序。唐宋諸碩師傳佛心宗。道大德備。室中垂示。勘辨學者。徵拈代別。皆有機語。流布寰中久矣。惟傳燈一書甞賜入藏。諸師之語。傳燈不能備載者。有賾公藏主別集南泉．趙州．黃檗．臨濟．雲門．真淨．佛眼．東山二十餘家。總若干卷。題之曰古尊宿語。實有補於宗門。

古尊宿語錄卷第一

大鑑下一世

南嶽大慧禪師。諱懷讓。金州人也。俗姓杜。於儀鳳二年四月八日降誕。感白氣應於玄象。在安康之分。太史瞻見。遂奏聞高宗皇帝。帝乃問。何祥瑞。　太史對曰。國之法器。不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕親往存慰其家。　家有三子。惟師最小。年始三歲。炳然殊異。性惟恩讓。父乃安名懷讓。至年十歲。惟樂佛書。時有三藏玄靜。過舍見而奇之。告其父母曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。　至垂拱三年。方十五歲。辭親往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。通天二年受戒。後習毗尼藏。一日。自歎曰。夫出家者。為無為法。天上人間無有勝者。時同學坦然。知師志氣高邁。勸師同謁嵩山安禪師。安啟發之。乃直詣曹谿禮六祖。　六祖問。什麼處來。　師云。嵩山安和尚處來。　祖云。什麼物與麼來。師無語。　遂經八載。忽然有省。乃白祖云。某甲有箇會處。　祖云。作麼生。　師云。說似一物即不中。　祖云。還假修證也無。　師云。修證即不無。污染即不得。　祖云。只此不污染。是諸佛之護念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多羅讖汝曰。震旦雖闊無別路。要假兒孫脚下行。金鷄解衘一粒粟。供養什邡羅漢僧(又讖傳道一法)。心裏能藏事。說向漢江濱。湖波探水月。將照二三人。　祖云。先師有言。從吾向後。勿傳此衣。但以法傳。若傳此衣。命如懸絲。惟示道化。聽吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟華情已。菩提果自成。汝向後出一馬駒。踏殺天下人。應在汝心。不須速說。師侍奉一十五載。　唐先天二年。始往南嶽。居般若寺。示徒云。一切萬法皆從心生。心無所生。法無能住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。　僧問。如鏡鑄像。像成後。光歸何處。　師云。如大德未出家寺相狀向什麼處去。　僧云。成後為什麼不鑑照。　師云。雖然不鑑照。謾他一點不得。　馬祖居南嶽傳法院。獨處一庵。唯習坐禪。凡有來訪者都不顧。師往彼亦不顧。師觀其神宇有異。遂憶六祖讖。乃多方而誘導之。　一日。將甎於庵前磨。馬祖亦不顧。時既久。乃問曰。作什麼。　師云。磨作鏡。　馬祖云。磨甎豈得成鏡。　師云。磨甎既不成鏡。坐禪豈能成佛。　祖乃離座云。如何即是。　師云。譬牛駕車。車若不行。打牛即是。打車即是。又云。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。　馬祖聞斯示誨。豁然開悟。禮拜問云。如何用心。即合無相三昧。　師云。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。　馬祖云。道非色相。云何能見。　師云。心地法眼能見乎道。無相三昧亦復然矣。　祖云。有成壞否。　師云。若以成壞聚散而見道者。非也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。　馬祖一蒙開悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奧。師入室弟子六人。各印可曰。汝等六人同證吾身。各契其一。一人得吾眉。善威儀(常浩)。一人得吾眼。善顧盻(智達)。一人得吾耳。善聽理(坦然)。一人得吾鼻。善知氣(神照)。一人得吾舌。善談說(嚴峻)。一人得吾心。善古今(道一)。　後馬祖闡化於江西開元寺。師問眾曰。道一為眾說法否。　眾曰。已為眾說法。　師云。未見通箇消息來。遂遣一僧去。囑云。待伊上堂時。但問作麼生。記取答話來。　僧如教。迴。舉似師。馬祖云。自從胡亂後。三十年不曾少鹽醬。師然之。　師天寶三年八月十一日示寂於南嶽。敕諡大慧禪師最勝輪之塔。吏部侍郎歸登撰塔記。

大鑑下二世

馬祖大寂禪師。師諱道一。漢州什邡人也。俗姓馬氏。江西法嗣布於天下。時號馬祖焉。　問。如何是修道。　師云。道不屬修。若言修得。修成還壞。即同聲聞。若言不修。即同凡夫。　云。作何見解。即得達道。　云。自性本來具足。但於善惡事上不滯。喚作修道人。取善捨惡。觀空入定。即屬造作。更若向外馳求。轉踈轉遠。但盡三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。　無量劫來。凡夫妄想。謟曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故經云。但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念．後念．中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如百千異流同歸大海。都名海水。住於一味。即攝眾味。住於大海。即混諸流。如人在大海中浴。即用一切水。　所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位．因果．階級。心量妄想修因證果。住其空定八萬劫．二萬劫。雖即已悟。却迷。諸菩薩觀如地獄苦。沉空滯寂。不見佛性。若是上根眾生。忽遇善知識指示。言下領會。更不歷於階級．地位。頓悟本性。故經云。凡夫有反覆心。而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷。悟亦不立。　一切眾生從無量劫來不出法性三昧。長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施為。盡是法性。不解返源。隨名逐相。迷情妄起。造種種業。若能一念返照。全體聖心。汝等諸人。各達自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道理。其心亦不增。總說不得。其心亦不減。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。乃至分身放光。現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無力。喻聲聞妄修因證果。未淋過死灰有力。喻菩薩道業純熟。諸惡不染。若說如來權教三藏。河沙劫說不可盡。猶如鉤鏁。亦不斷絕。若悟聖心。總無餘事。久立。珍重。

上堂。龐居士問。不與萬法為侶者是什麼人。　師云。待汝一口噏盡西江水即向汝道。　又問。不昧本來身。請師高著眼。師直下覷。　士云。一等沒弦琴。唯師彈得妙。師直上覷。士禮拜。師歸方丈。　居士隨後云。適來弄巧成拙。　問。如何是佛。　師云。即心是佛。　問。離四句。絕百非。請師直指西來意。　師云。我今日無心情。汝去西堂問取智藏。　僧至西堂問。西堂以手指頭云。我今日頭痛。不能為汝說得。汝去問海兄。　僧去問海兄。海兄云。我到者裏却不會。　僧回。舉似師。師云。藏頭白。海頭黑。　師採藤次。見水潦便作放勢。水潦近前接。師即便踏倒。水潦起來。呵呵大咲。云。無量妙義。百千三昧。盡在一毛頭上。識得根源去。　師令僧馳書與徑山欽和尚。書中畫一圓相。徑山纔開見。索筆於中著一點。後有僧舉似忠國師。國師云。欽師猶被馬師惑。　問。和尚為甚麼說即心即佛。　師曰。為止小兒啼。　曰。啼止時如何。　師曰。非心非佛。　曰。除此二種人來。如何指示。　師曰。向伊道不是物。　曰。忽遇其中人來時如何。　師曰。且教伊體會大道。　問。如何是西來意。　師曰。即今是甚麼意。　師問僧。什麼處來。　云。湖南來。　師云。東湖水滿也未。　云。未。　師云。許多時雨水尚未滿。　(道吾云。滿也。　雲巖云。湛湛地。　洞山云。什麼劫中曾欠少)。

又問。如水無筋骨。能勝萬斛舟。此理如何。　師曰。這裏無水亦無舟。說甚麼筋骨。　一夕。西堂．百丈．南泉隨侍翫月次。師問。正恁麼時如何。　堂曰。正好供養。　丈曰。正好修行。泉拂袖便行。　師曰。經歸藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。　師問百丈。汝以何法示人。丈豎起拂子。　師曰。祇這箇。為當別有。丈拋下拂子。　僧問。如何得合道。　師曰。我早不合道。　問。如何是西來意。　師便打曰。我若不打汝。諸方笑我也。　有小師耽源行脚回。於師前畫一圓相。就上拜了立。師曰。汝莫欲作佛否。　曰。某甲不解揑目。　師曰。吾不如汝。小師不對。　有講僧來。問曰。未審禪宗傳持何法。　師却問曰。座主傳持何法。　主曰。忝講得經論二十餘本。　師曰。莫是師子兒否。　主曰。不敢。師作噓噓聲。　主曰。此是法。　師曰。是甚麼法。　主曰。師子出窟法。師乃默然。　主曰。此亦是法。　師曰。是甚麼法。　主曰。師子在窟法。　師曰。不出不入是甚麼法。主無對。　(百丈代云。見麼)。　遂辭出門。師召曰。座主。主回首。　師曰。是甚麼。主亦無對。　師曰。這鈍根阿師。　洪州廉使問曰。喫酒肉即是。不喫即是。　師曰。若喫。是中丞祿。不喫。是中丞福。　師入室弟子一百三十九人。各為一方宗主。轉化無窮。師於貞元四年正月中登建昌石門山。於林中經行。見洞壑平坦。謂侍者曰。吾之朽質。當於來月歸茲地矣。言訖而回。　既而示疾。院主問。和尚近日尊候如何。　師曰。日面佛．月面佛。　二月一日。沐浴跏趺入滅。元和中。諡大寂禪師。塔名大莊嚴。

大鑑下三世

百丈懷海禪師。福州長樂人也。師參馬大師為侍者。檀越每送齋飯來。師纔揭開盤蓋。馬大師拈起一片胡餅示眾云。是甚麼。每日如此。師經三年。　一日。隨侍馬祖路行次。聞野鴨聲。馬祖云。什麼聲。　師云。野鴨聲。　良久。馬祖云。適來聲向什麼處去。　師云。飛過去。馬祖迴頭。將師鼻便搊。師作痛聲。　馬祖云。又道飛過去。師於言下有省。　却歸侍者寮。哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母耶。　師曰。無。　曰。被人罵耶。　師曰。無。　曰。哭作甚麼。　師曰。我鼻孔被大師搊得痛不徹。　同事曰。有甚因緣不契。　師曰。汝問取和尚去。　同事問大師曰。海侍者有何因緣不契。在寮中哭。告和尚為某甲說。　大師曰。是伊會也。汝自問取他。　同事歸寮。曰。和尚道汝會也。教我自問汝。師乃呵呵大笑。　同事曰。適來哭。如今為甚却笑。　師曰。適來哭。如今笑。同事罔然。　明日。馬祖昇堂纔坐。師出來卷却簟。馬祖便下座。師隨至方丈。馬祖云。適來要舉轉因緣。你為什麼卷却簟。　師曰。為某甲鼻頭痛。　馬祖云。你什麼處去來。　師云。昨日偶有出入。不及參隨。馬祖喝一喝。師便出去。　馬祖一日問師。什麼處來。　師云。山後來。　祖云。還逢著一人麼。　師云。不逢著。　祖云。為什麼不逢著。　師云。若逢著。即舉似和尚。　祖云。什麼處得者箇消息來。　師云。某甲罪過。　祖云。却是老僧罪過。　師再參馬祖。祖豎起拂子。師云。即此用。離此用。祖挂拂子於舊處。　良久。祖云。你已後開兩片皮。將何為人。師遂取拂子豎起。　祖云。即此用。離此用。師亦挂拂子於舊處。祖便喝。師直得三日耳聾。　後住洪州大雄山。以居處巖巒峻極。故號百丈。既處之。未期月。參玄之賓。四方麏至。溈山．黃檗當其首。　一日。師謂眾曰。佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗聞舉。不覺吐舌。　師曰。子已後莫承嗣馬祖去麼。　檗曰。不然。今日因和尚舉。得見馬祖大機大用。然且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。　師曰。如是。如是。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。　因僧問西堂。有問有答即且置。無問無答時如何。　堂曰。怕爛却那。　師聞舉。乃曰。從來疑這箇老兄。　曰。請和尚道。　師曰。一合相不可得。　師謂眾曰。有一人長不喫飯不道饑。有一人終日喫飯不道飽。眾無對。　雲巖問。和尚每日區區為阿誰。　師曰。有一人要。　巖曰。因甚麼不教伊自作。　師曰。他無家活。　僧問。抱璞投師。請師一決。　師云。昨夜南山虎咬大蟲。　云。不繆真詮。為甚麼不垂方便。　師云。掩耳偷鈴漢。　云。不得中郎鑑。還同野舍薪。師便打。　僧云。蒼天。蒼天。　師云。得與麼多口。　云。罕遇知音。拂袖便出。　師云。百丈今日輸却一半。　(佛鑑云。雖得一場榮。刖却一雙足)。　至晚。侍者問。和尚被這僧不肯了便休。師便打。　者云。蒼天。蒼天。　師云。罕遇知音。者作禮。　師云。一狀領過。　有一僧哭入法堂。師云。作什麼。　僧云。父母俱喪。請師揀日。　師云。明日一時埋却。　問。如何是奇特事。　師云。獨坐大雄峯。僧禮拜。師便打。　西堂問師。你向後作麼生開示於人。師以手卷舒兩邊。　堂云。更作麼生。師以手點頭三下。

上堂云。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。　問。依經解義。三世佛冤。離經一字。如同魔說時如何。　師云。固守動靜。三世佛冤。此外別求。如同魔說。　馬祖令人馳書并醬三甕與師。師令排向法堂前。乃上堂。眾纔集。師以拄杖指醬甕云。道得。即不打破。道不得。即打破。眾無語。師便打破。歸方丈。

上堂。眾纔集。師以拄杖趂下。却召大眾。大眾回頭。師云。是什麼。　溈山問仰山。百丈再參馬祖豎拂因緣。此二尊宿意旨如何。　仰山云。此是顯大機大用。　溈山云。馬祖出八十四人善知識。幾人得大機。幾人得大用。　仰山云。百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是唱道之師。　溈山云。如是。如是。　師因普請開田。回問。運闍棃。開田不易。　檗云。眾僧作務。　師云。有煩道用。　檗云。爭敢辭勞。　師云。開得多少田。檗作鋤田勢。師便喝。檗掩耳而出。　師問黃檗。甚處來。　檗云。山下採菌子來。　師云。山下有一虎子。汝還見麼。檗便作虎聲。師於腰下取斧作斫勢。檗約住便掌。　師至晚上堂。云。大眾。山下有一虎子。汝等諸人出入好看。老僧今朝親遭一口。　後溈山問仰山云。黃檗虎話作麼生。　仰山云。和尚如何。　溈山云。百丈當時便合一斧斫殺。因什麼到如此。　仰山云。不然。　溈山云。子又作麼生。　仰山云。不唯騎虎頭。亦解把虎尾。　溈山云。寂子甚有險崖之句。　師每日上堂。常有一老人聽法。隨眾散去。一日。不去。師乃問。立者何人。　老人云。某甲於過去迦葉佛時曾住此山。有學人問。大修行底人。還落因果也無。對云。不落因果。墮在野狐身。今請和尚代一轉語。　師云。汝但問。　老人便問。大修行底人還落因果也無。　師云。不昧因果。　老人於言下大悟。告辭師云。某甲已免野狐身。住在山後。乞依亡僧燒送。　師令維那白槌告眾。齋後普請送亡僧。大眾不能詳。　至晚參。師舉前因緣次。黃檗便問。古人錯對一轉語。落在野狐身。今人轉轉不錯是如何。　師云。近前來。向汝道。黃檗近前打師一掌。　師云。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。　時溈山在會下作典座。司馬頭陀舉野狐話問。典座作麼生。典座以手撼門扇三下。　司馬云。太麤生。　典座云。佛法不是者箇道理。　後溈山舉黃檗問野狐話問仰山。仰山云。黃檗常用此機。　溈山云。汝道天生得。從人得。　仰山云。亦是稟受師承。亦是自宗通。　溈山云。如是。如是。　黃檗問。從上古人以何法施人。師良久。　黃檗云。後代兒孫將何傳授。　師云。將謂你者漢是箇人。便歸方丈。　師與溈山作務次。師問。有火也無。　溈山云。有。　師云。在什麼處。溈山把一莖柴。吹過與師。　師接云。如蟲蝕木。　因普請鋤地次。有僧聞皷聲。舉起鋤頭。大咲歸去。師云。俊哉。此是觀音入理之門。　後喚其僧。問。你今日見甚道理。　云。某甲早辰未喫粥。聞皷聲。歸喫飯。師呵呵大笑。　問。如何是佛。　師云。汝是阿誰。　云。某甲。　師云。汝識某甲否。　云。分明箇。　師豎起拂子問。汝見拂子否。　云。見。師更不管。　師令僧。去章敬處。見伊上堂說法。你便展開坐具。禮拜。起將一隻鞋。以袖拂却上塵。倒頭覆下。　其僧到章敬。一依師旨。章敬云。老僧罪過。

廣錄。　夫語須辯緇素。須識總別語。須識了義．不了義教語。了義教辯清。不了義教辯濁。說穢法邊垢揀凡。說淨法邊垢揀聖。從九部教說。向前眾生無眼。須假人雕琢。若於聾俗人前說。直須教渠出家持戒。修禪學慧。若是過量俗人。亦不得向他與麼說。如維摩詰．傅大士等類。若於沙門前。說他沙門已受白四羯磨訖。具足全是戒定慧力。更向他與麼說。名非時語。說不應時。亦名綺語。若是沙門。須說淨法邊垢。須說離有無等法。離一切修證。亦離於離。　若於沙門中。剝除習染。沙門除貪瞋病不去。亦名聾俗。亦須教渠修禪學慧。若是二乘僧。他歇得貪瞋病去盡。依住無貪將為是。是無色界。是障佛光明。是出佛身血。亦須教渠修禪學慧。須辯清濁語。　濁法者。貪．瞋．愛．取等多名也。清法者。菩提．涅槃．解脫等多名也。只如今鑑覺。但於清濁兩流。凡聖等法。色聲香味觸法。世間出世間法。都不得有纖毫愛取。既不愛取。依住不愛取將為是。是初善。是住調伏心。是聲聞人。是戀筏不捨人。是二乘道。是禪那果。既不愛取。亦不依住不愛取。是中善。是半字教。猶是無色界。免墮二乘道。免墮魔民道。猶是禪那病。是菩薩縛。既不依住不愛取。亦不作不依住知解。是後善。是滿字教。免墮無色界。免墮禪那病。免墮菩薩乘。免墮魔王位。為智障．地障．行障故。見自己佛性。如夜見色。如云佛地斷二愚。一．微細所知愚。二．極微細所知愚。　故云有大智人破塵出經卷。若透得三句過。不被三段管。教家舉喻。如鹿三跳出網。喚作纏外佛。無物拘繫得渠。是屬然燈後佛。是最上乘。是上上智。是佛道上立。此人是佛。有佛性。是導師。是使得無所礙風。是無礙慧。於後能使得因果福智自由。是作車運載因果。處於生。不被生之所留。處於死。不被死之所礙。處於五陰。如門開不被五陰礙。去住自由。出入無難。若能與麼。不論堦梯勝劣。乃至蟻子之身。但能與麼。盡是淨妙國土。不可思議。　此猶是解縛語。彼自無瘡。勿傷之也。佛瘡．菩薩等瘡。但說有無等法。盡是傷也。有無管一切法。十地是濁流河。眾作清流。說豎清相。說濁過患。向前十大弟子。舍利弗．富樓那．正信阿難．邪信善星等。箇箇有牓樣。箇箇有則候。一一被導師說破。不是四禪八定阿羅漢等。住定八萬劫。他是依執所行。被淨法酒醉。故聲聞人聞佛法。不能發無上道心。所以斷善根人無佛性。教云。喚作解脫深坑可畏之處。一念心退。墮地獄猶如箭射。亦不得一向說退。亦不得一向說不退。祇如文殊．觀音．勢至等。却來須陁洹地。同類誘引。不得言他退。當與麼時。祇喚作須陁洹人。　祇如今鑑覺。但不被一切有無諸法管。透三句及一切逆順境得過。聞百千萬億佛出世間。如不聞相似。亦不依住不聞。亦不作不依住知解。說他者箇人退。不得量數。管他不著。是佛常住世間而不染世法。說佛轉法輪退。亦是謗佛法僧。說佛不轉法輪不退。亦是謗佛法僧。　肇云。菩提之道。不可圖度。高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。語也垛生招箭。言鑑覺猶不是。從濁辯清。許說如今鑑覺是除鑑覽外別有。盡是魔說。若守住如今鑑覺。亦同魔說。亦名自然外道說。如今鑑覺是自己佛。是尺寸語。是圖度語。似野干鳴。猶屬黐膠門。　本來不認自知自覺是自己佛。向外馳求覓佛。假善知識說出自知自覺作藥。治箇向外馳求病。既不向外馳求。病瘥須除藥。若執住自知自覺。是禪那病。是徹底聲聞。如水成冰。全冰是水。救渴難望。亦云必死之病。世醫拱手。　無始不是佛。莫作佛解。佛是眾生邊藥。無病不要喫。藥病俱消。喻如清水。佛似甘草和水。亦如蜜和水。極是甘美。若同清水邊數則不著。不是。無是本有。亦云此理是諸人本有。諸佛菩薩喚作示珠人。從來不是箇物。不用知渠解渠。不用是渠非渠。但割斷兩頭句。割斷有句不有句。割斷無句不無句。兩頭迹不現。兩頭提汝不著。量數管汝不得。　不是欠少。不是具足。非凡非聖。非明非暗。不是有知。不是無知。不是繫縛。不是解脫。不是一切名目。何以不是實語。若為雕琢虗空。作得佛相貌。若為說道虗空是青．黃．赤．白作得。如云法無有比。無可喻故。法身無為。不墮諸數。故云聖體無名。不可說如實理。空門難湊。喻如太末蟲處處能泊。唯不能泊於火燄之上。眾生亦爾。處處能緣。唯不能緣於般若之上。　參善知識。求覓一知一解。是善知識魔。生語見故。若發四弘誓願。願度一切眾生盡。然後我始成佛。是菩薩法智魔。誓願不相捨故。若持齋戒。修禪學慧。是有漏善根。縱然坐道場。示現成等正覺。度恒沙數人盡證辟支佛果。是善根魔。起貪著故。若於諸法都無貪染。神理獨存。住甚深禪定。更不昇進。是三昧魔。久躭翫故。至上涅槃。離欲寂靜。是魔業。若智慧脫若干魔網不去。縱解百本圍陁經。盡是地獄滓。若覓如佛相似。無有是處。　如今聞說不著一切善惡有無等法。即為墮空。不知棄本逐末。却是墮空也。求佛求菩提。及一切有無等法。是棄本逐末。祇如今麤食助命。補破遮寒。渴則掬水喫。餘外但是一切有無等法都無纖毫繫念。此人漸有輕明分。　善知識不執有。不執無。脫得十句魔語。出語不繫縛人。所有言說。不自稱師。說如谷響。言滿天下無口過。堪依止。若道我能說能解。說我是和尚。汝是弟子。者箇同於魔說。無端說道。目擊道存。是佛不是佛。是菩提．涅槃．解脫等。無端說一知一解。見舉一手。豎一指。云是禪是道。者箇語繫縛人。未有住時。祇是重增比丘繩索。　縱然不說。亦有口過。寧作心師。不師於心。不了義教。有人天師。有導師。了義教中。不為人天師。不師於法。未能依得玄鑑。且依得了義教。猶有相親分。若是不了義教。祇合聾俗人前說。祇如今但不依住一切有無諸法。亦不住無依住。亦不作不依住知解。是名大善知識。亦云唯佛一人是大善知識。為無兩人。餘者盡名外道。亦名魔說。　如今祇是說破兩頭句。一切有無境法。但莫貪染及解縛之事。無別語句教人。若道別有語句教人。別有法與人者。此名外道。亦名魔說。須識了義教．不了義教語。須識遮語．不遮語。須識生死語。須識藥病語。須識逆順喻語。須識總別語。　說道修行得佛。有修有證。是心是佛。即心即佛。是佛說。是不了義教語。是不遮語。是總語。是升合擔語。是揀穢法邊語。是順喻語。是死語。是凡夫前語。不許修行得佛。無修無證。非心非佛。佛亦是佛說。是了義教語。是遮語。是別語。是百石擔語。是三乘教外語。是逆喻語。是揀淨法邊語。是生語。是地位人前語。從須陁洹向上直至十地。但有語句。盡屬法塵垢。但有語句。盡屬煩惱邊收。但有語句。盡屬不了義教。了義教是持。不了義教是犯。佛地無持犯。了義不了義教盡不許也。　從苗辯地。從濁辯清。祇如今鑑覺。若從清邊數。鑑覺亦不是清。不鑑覺亦不是清。亦不是不清。亦不是聖。亦不是不聖。亦不是見。水濁。說水濁過患。水若清。都無可說。說却濁他水。若有無問之問。亦有無說之說。佛不為佛說法。平等真如法界無佛。不度眾生。佛不住佛。名真福田。　須辯主客語。貪染一切有無境法。被一切有無境惑亂。自心是魔王。照用屬魔民。祇如今鑑覺。但不依住一切有無諸法。世間出世間法。亦不作不住知解。亦不依住無知解。自心是佛。照用屬菩薩。心心是主宰。照用屬客塵。如波說水。照萬像以無功。若能寂照。不自玄旨。自然貫串於古今。如云神無照功。至功常存。能一切處為導師。　眾生性識。他為未曾踏佛堦梯。是黐膠性。多時黏著有無諸法。乍喫玄旨藥不得。作聞格外語。他信不及。所以菩提樹下四十九日默然思惟。智慧冥朦難說。無可比喻。說眾生有佛性。亦謗佛法僧。說眾生無佛性。亦謗佛法僧。若言有佛性。名執著謗。若言無佛性。名虗妄謗。如云說佛性有。則增益謗。說佛性無。則損減謗。說佛性亦有亦無。則相違謗。說佛性非有非無。則戲論謗。　始欲不說。眾生無解脫之期。始欲說之。眾生又隨語生解。益少損多。故云我寧不說法。疾入於涅槃。向後返尋。過去諸佛皆說三乘之法。向後假說假立名字。本不是佛。向渠說是佛。本不是菩提。向渠說是菩提．涅槃．解脫等。知渠擔百石擔不起。且與渠一升一合擔。知渠難信了義教。且與渠說不了義教。且得善法流行。亦勝於惡法。善果限滿。惡果便到。得佛。則有眾生到。得涅槃。則有生死到。得明。則有暗到。但是有漏因果翻覆。無有不想酬獻者。　若欲免見翻覆之事。但割斷兩頭句。量數管不著。不佛不眾生。不親不疎。不高不下。不平不等。不去不來。但不著文字。隔渠兩頭。捉汝不得。免苦樂相形。免明暗相酬。實理真實亦不真實。虗妄亦不虗妄。不是量數物。喻如虗空不可修治。若心有少許作解。即被量數管著。亦如卦兆。被金木水火土管。亦如黐膠。五處俱黏。魔王捉得。自在還家。　夫教語皆三句相連。初．中．後善。初。直須教渠發善心。中。破善心。後。始名好善。菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非非法。總與麼也。若祇說一句。令眾生入地獄。若三句一時說。渠自入地獄。不干教主事。說到如今鑑覺是自己佛。是初善。不守住如今鑑覺。是中善。亦不作不守住知解。是後善。如前屬然燈後佛。祇是不凡亦不聖。莫錯說佛非凡非聖。　此土初祖云。無能無聖為佛聖。若言佛聖者。亦非九品精靈．龍畜等類。及釋梵已來。皆能通變。上品精靈。亦知今古百劫時事。豈得是佛。如阿修羅王身極長大。敵兩倍須彌山。與帝釋戰時。知力不如。領百萬兵眾入藕絲孔裏藏。通變辯才不少。他且不是佛教語。節級奢緩。陞降不同。未悟未解時名貪瞋。悟了喚作佛慧。故云不異舊時人。祇異舊時行履處。　問。斬草伐木。掘地墾土。為有罪報相否。　師云。不得定言有罪。亦不得定言無罪。有罪無罪。事在當人。若貪染一切有無等法。有取捨心在。透三句不過。此人定言有罪。若透三句外。心如虗空。亦莫作虗空想。此人定言無罪。　又云。罪若作了。道不見有罪。無有是處。若不作罪。道有罪。亦無有是處。如律中。本迷煞人。及轉相煞。尚不得煞罪。何況禪宗下相承。心如虗空。不停留一物。亦無虗空相。將罪何處安著。亦云禪道不用修。但莫污染。亦云但融冶表裏心盡即得。亦云但約照境。祇如今照一切有無等法。都無貪取。亦莫取著。亦云合與麼學。學似浣垢衣。衣是本有。垢是外來。聞說一切有無聲色。如垢膩。都莫將心湊泊。菩提樹下。三十二相八十種好屬色。十二分教屬聲。祇如今截斷一切有無聲色流過。心如虗空相似。合與麼學。如救頭然始得。臨命終時。尋舊熟路行。尚不徹到。與麼時。新調始學。無有得期。　臨終之時。盡是勝境現前。隨心所愛。重處先受。祇如今不作惡事。當此之時。亦無惡境。縱有惡境。亦變成好境。若怕臨終之時。慞狂不得自由。即須如今便自由始得。祇如今於一一境法都無愛染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。臨終是果。果業已現。如何怕得。　怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未來際得。祇如今一念一念不被一切有無等法管。自古自今。佛祇是人。人祇是佛。亦是三昧定。不用將定入定。不用將禪想禪。不用將佛覓佛。如云法不求法。法不得法。法不行法。法不見法。自然得法。不以得更得。所以菩薩應如是正念於法。罄然獨存。亦無知獨存之法。　智性自如如。非因所置。亦名體結。亦名體集。不是智知。不是識識。絕思量處。凝寂體盡。忖度永亡。如海大流盡。波浪不復生。亦云如大海水。無風帀帀之波。忽知帀帀之波。此是細中之麤。亡知於知。還如細中之細。是佛境界。從此初知。名三昧之頂。亦名三昧王。亦名爾燄智。出生一切諸三昧。灌一切諸法王子頂。於一切色聲香味觸法剎土成等正覺。內外通達。悉無有閡。一色一塵。一佛一色。一切佛一切色。一切塵一切佛。一切色聲香味觸法亦復如是。一一徧滿一切剎土。此是細中之麤。是善境界。是一切上流知覺聞見。亦是一切上流出生入死。度一切有無等。是上流所說。亦是上流涅槃。是無上道。是無等等呪。是第一之說。於諸說中最為甚深。無人能到。諸佛護念。猶如清波。能說一切水清濁．深流．廣大之用。諸佛護念。行住坐臥。若能如是。我時為現清淨光明身。　又云。如汝自等．語等。我亦如然。一佛剎聲。一佛剎香。一佛剎味。一佛剎觸。一佛剎事。悉皆如是。從此上至蓮華藏世界。縱廣總皆如是。若守初知為解。名頂結。亦名墮頂結。是一切塵勞之根本。自生知見。無繩自縛。所知故繫世有二十五。又散一切諸煩惱門縛著於他。此初知。二乘見之。名為爾燄識。亦名微細煩惱。便即斷除。既得除已。名為回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脫魔所縛。世界成壞。定力所持。漏向別國土都不覺知。亦名解脫深坑可畏之處。菩薩悉皆遠離。　亦云失脚作轉輪王。令四天下人一日行十善。此福智猶不能算。自己鑑覺名王。緣念著有無諸法。名轉輪王。祇如今於藏腑中都不納一切有無等法。離四句外名空。空名不死藥。為喚前王名不死藥。雖云不死藥。與王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名轉輪王。　祇如今有人以福智四事。供養四百萬億阿僧祇世界六趣四生。隨其所欲。滿八十年已。後作是念。然此眾生皆已衰老。我當以佛法而訓導之。令得須陀洹果。乃至阿羅漢道。如是施主。但施眾生一切樂具。功德尚自無量。何況令得須陀洹果。乃至阿羅漢道功德無量無邊。猶不如第五十人聞經隨喜功德。報恩經云。摩耶夫人生五百太子。盡得辟支佛果。而皆滅度。各各起塔供養。一一禮拜。歎言。不如生於一子。得無上菩提。省我心力。祇如今於百千萬眾中。有一人得者。價直三千大千世界。所以常勸眾人。須玄解自理。自理若玄。使得福智。如貴使賤。亦如無住車。若守此作解。名髻中珠。亦名有價寶珠。亦名運糞入。若不守此為解。如王髻中明珠與之。亦名無價大寶。亦名運糞出。佛直是纏外人。却來纏內。與麼作佛。直是生死那邊人。直是玄絕那邊人。却來向者岸。與麼作佛。人及獼猴。俱不能行。人喻十地菩薩。獼猴喻凡夫。　讀經看教。求一切知解。不是一向不許。解得三乘教。善得瓔珞莊嚴具。得三十二相窟宅。覓佛即不得。教云貪著小乘三藏學者。猶不許親近。何況自為。是破戒比丘．名字羅漢。涅槃經中被配入十六惡律儀中。同於畋獵漁捕。為利養故殺害。大乘方等。猶如甘露。亦如毒藥。消得去。如甘露。消不去。如毒藥。　讀經看教。若不解他生死語。決定透他義句不過。莫讀最第一。亦云須看教。亦須參善知識。第一須自有眼。須辯他生死語始得。若辯白不得。決定透不過。祇是重增比丘繩索。所以教學玄旨人。不遣讀文字。如云說體不說相。說義不說文。如是說者。名真說。若說文字。皆是誹謗。是名邪說。菩薩若說。當如法說。亦名真說。當令眾生持心不持事。持行不持法。說人不說字。說義不說文。說道欲界無禪。亦是帶一隻眼人語。既云欲界無禪。憑何得至色界。先因地上習二種定。然後得至初禪．有想定．無想定。有想定。生色界四禪等天。無想定。生無色界四空等天。欲界灼然無禪。禪是色界。　問。如今說此土有禪。如何。　師云。不動不禪是如來禪。離生禪想。　問。如何是有情無佛性。無情有佛性。　師云。從人至佛。是聖情執。從人至地獄。是凡情執。祇如今但於凡聖二境有染愛心。是名有情無佛性。祇如今但於凡聖二境。及一切有無諸法。都無取捨心。亦無無取捨知解。是名無情有佛性。祇是無其情繫。故名無情。不同木石太虗．黃華翠竹之無情。將為有佛性。若言有者。何故經中不見受記而得成佛者。祇如今鑑覺。但不被有情改變。喻如翠竹。無不應機。無不知時。喻如黃華。　又云。若踏佛階梯。無情有佛性。若未踏佛階梯。有情無佛性。

古尊宿語錄卷第一

古尊宿語錄卷第二

大鑑下三世(語之餘)

百丈大智禪師。僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。如何。　師云。劫者。滯也。亦云住也。住一善。滯於十善。西國云佛。此土云覺。自己鑒覺。滯著於善。善根人無佛性。故云佛法不現前。不得成佛道。觸惡住惡。名眾生覺。觸善住善。名聲聞覺。不住善惡二邊。不依住將為是者。名二乘覺。亦名辟支佛覺。既不依住善惡二邊。亦不作不依住知解。名菩薩覺。既不依住。亦不作無依住知解。始得名為佛覺。如云。佛不住佛。名真福田。若於千萬人中。忽有一人得者。名無價寶。能於一切處為導師。無佛處云是佛。無法處云是法。無僧處云是僧。名轉大法輪。　問。從上祖宗。皆有密語遞相傳授。如何。　師云。無有密語。如來無有祕密藏。祇如今鑑覺。語言分明。覓形相了不可得。是密語。從須陀洹向上直至十地。但有語句。盡屬法之塵垢。但有語句。盡屬煩惱邊收。但有語句。盡屬不了義教。但有語句。盡不許也。了義教俱非也。更討什麼密語。　問。空生大覺中。如海一漚發。如何。　師云。空喻於漚。海喻於性。自己靈覺之性。過於虗空。故云空生大覺中。如海一漚發。　問。伐林莫伐樹。如何。　師云。林者喻於心。樹者喻於身。因說林故生怖。故云伐林莫伐樹。　問。語也垛生招箭。言既垛生。不得無患。患累既同。緇素何辯。　師云。但却發箭。途中相拄。如其相差。必有所傷。谷中尋響。累劫無形。響在口邊。得失在於來問。却問所歸。還被於箭。亦如知幻不是幻。三祖云。不識玄旨。徒勞念靜。亦云認物為見。如持瓦礫。用將何為。若言不見。木石何殊。是故見與不見。二俱有失。舉一例諸。　問。本無煩惱。三十二相如何。　師云。是佛邊事。本有煩惱。今有三十二相。祇如今凡情是。　問。無邊身菩薩不見如來頂相。如何。　師云。為作有邊見．無邊見。所以不見如來頂相。祇如今都無一切有無等見。亦無無見。是名頂相現。　問。如今沙門盡言我依佛教。學一經一論。一禪一律。一知一解。合受檀越四事供養。為消得否。　師云。但約如今照用。一聲一色．一香一味。於一切有無諸法。一一境上都無纖塵取染。亦不依住無取染。亦無不依住知解。者箇人日食萬兩黃金亦能消得。祇如今照一切有無等法。於六根門頭刮削併當。貪愛有纖毫治不去。乃至乞施主一粒米．一縷線。箇箇披毛戴角。牽犂負重。一一須償他始得。　為不依佛。佛是無著人．無求人．無依人。如今波波貪覓佛。盡皆背也。故云。久親近於佛。不識於佛性。唯觀救世者。輪迴六趣中。久乃見佛者。為說佛難值。文殊是七佛祖師。亦云是娑婆世界第一主首菩薩。無端作見佛想。聞法想。被佛威神力故。猶降二鐵圍山。不是不解。特與諸學人作標則。令諸後學人莫作與麼見聞。　但無一切有無等法。有無等見。一一箇箇透過三句外。是名如意寶。是名寶華承足。若作佛見法見。但是一切有無等見。名眼翳。見所見故。亦名見纏。亦名見蓋。亦名見孽。祇如今念念及一切見聞覺知。及一切塵垢祛得盡。但是一塵一色總是一佛。但起一念。總是一佛。三世五陰。念念誰知其數。是名佛[門@(幅-巾)]塞虗空。是名分身佛。是名寶塔。　是以常歎言。嗟見今日所依之命。依一顆米．一莖菜。餉時不得食飢死。不得水渴死。不得火寒死。欠一日不生。欠一日不死。被四大把定。不如先達者。入火不燒。入水不溺。倘要燒便燒。要溺便溺。要生即生。要死即死。去住自由。者箇人有自由分。心若不亂。不用求佛．求菩提涅槃。若著佛求。屬貪。貪變成病。故云佛病最難治。謗佛毀法乃可取食。食者。是自己靈覺性無漏飯．解脫食。此語治十地菩薩病。是從初至十地也。　祇如今但有一切求心。盡名破戒比丘．名字羅漢。盡名野干。灼然銷他供養不得。祇如今聞聲如響等。齅香如風等。離一切有無等法。亦不住於離。亦無不住知解。此人一切罪垢不能相累。為求無上菩提涅槃。故名出家。猶是邪願。況乎世間諍論覓勝負。說我能我解。貪一門徒。愛一弟子。戀一住處。結一檀越。一衣一食。一名一利。又言我得一切無閡。祇是自誑。　祇如今能於自己五陰不為其主。被人割截。節節支解。都無怨吝之心。亦不煩惱。乃至自己弟子被人鞭打。從頭至足。如上一一等事。都無一念生彼我心。猶依住無一念將為是。此名法塵垢。十地之人脫不去。流入生死河。所以常勸眾人。須懼法塵煩惱如懼三塗。乃有獨立分。假使有一法過於涅槃者。亦無少許生珍重想。此人步步是佛。不假脚踏蓮華。分身百億。　祇如今於一切有無等法。有纖毫愛染心。縱然脚踏蓮華。亦同魔作。若執本清淨．本解脫．自是佛．自是禪道解者。即屬自然外道。若執因緣修成證得者。即屬因緣外道。執有。即屬常見外道。執無。即屬斷見外道。執亦有亦無。即屬邊見外道。執非有非無。即屬空見外道。亦云愚癡外道。　祇如今但莫作佛見．涅槃等見。都無一切有無等見。亦無無見。名正見。無一切聞。亦無無聞。名正聞。是名摧伏外道。無凡夫魔來。是大神呪。無二乘魔來。是大明呪。無菩薩魔來。是無上呪。乃至亦無佛魔來。是無等等呪。一變眾生諂曲修羅。二變二乘曲諂修羅。三變菩薩諂曲修羅。是三變淨土。　但是一切有無凡聖等法。喻如金鑛。自己如理。喻如於金。金與鑛各相去離。真金露現。忽有人覓錢覓寶。變金為錢與他。亦如麵體。真正無諸沙鹵。有人乞[飢-几+追]。變麵為[飢-几+追]與他。亦如智臣善解王意。王若行時索僊陀婆。即便奉馬。食時索僊陀婆。即便奉鹽。此等喻學玄旨人。善能通達。應機不失。亦云六絕師子。誌公云。隨人造作百變。十地菩薩不飢不飽。入水不溺。入火不燒。倘要燒。且不可得燒。他被量數管定。佛則不與麼。入火不燒。倘要燒便燒。要溺便溺。他使得四大風水自由。一切色是佛色。一切聲是佛聲。自己滓穢諂曲心。盡透過三句外。得說此語。菩薩清淨。弟子。明白所有言說。不執無有。一切照用。不拘清濁。有病不喫藥。是愚人。無病喫藥。是聲聞人。定執一法。名定性聲聞。一向多聞。名增上慢聲聞。知他。名有學聲聞。沈空滯寂及自知。名無學聲聞。　貪瞋癡等是毒。十二分教是藥。毒未銷。藥不得除。無病喫藥。藥變成病。病去藥不消。不生不滅。是無常義。涅槃經云。有三惡欲。一．欲得四眾圍繞。二．欲得一切人為我門徒。三．欲得一切人知我是聖人及阿羅漢。迦葉經云。一．欲求見未來佛。二．欲求轉輪王。三．欲求剎利大姓。四．欲得婆羅門大姓。乃至厭生死。求涅槃。如是惡欲。先須斷之。祇如今但有取染動念。盡名惡欲。盡屬六天。總被波旬管。　問。二十年中常令除糞。如何。　師云。但息一切有無知見。但息一切貪求。箇箇透過三句外。是名除糞。祇如今求佛求菩提。求一切有無等法。是名運糞入。不名運糞出。祇如今作佛見。作佛解。但有所見．所求．所著。盡名戲論之糞。亦名麤言。亦名死語。如云大海不宿死屍。等閑說話不名戲論。說者辯清濁名戲論。教文都總有二十一般空。淘擇眾生塵累。沙門持齋持戒。忍辱柔和。慈悲喜捨。尋常是僧家法則。會與麼會。宛然依佛教。祇是不許貪著依執。若希望得佛．得菩提等法者。似手觸火。文殊云。若起佛見．法見。應當害己。所以文殊執劍於瞿曇。鴦掘持刀於釋氏。如云菩薩行五無間。而不入無間地獄。他是圓通無間。不同眾生五逆無間。　從波旬直至佛。盡是垢膩。都無纖毫。依執如是名二乘道。況乎諍論覓勝負。說我能我解。祇名諍論僧。不名無為僧。祇如今但不貪染一切有無諸法。是名無生。是名正信。信著一切法。名信不具。亦名信不圓。亦名偏信不具。故名一闡提。如今欲得驀直悟解。但人法俱泯。人法俱絕。人法俱空。透三句外。是名不墮諸數。人者是信。法者是戒施聞慧等。菩薩忍不成佛。忍不作眾生。忍不持戒。忍不破戒。故云不持不犯。　智濁照清。慧清識濁。在佛名照慧。在菩薩名智。在二乘及眾生邊則名識。亦名煩惱。在佛名果中說因。在眾生名因中說果。在佛名轉法輪。在眾生名法輪轉。在菩薩名瓔珞莊嚴具。在眾生名五陰叢林。在佛名本地無明。是無明明。故云無明為道體。不同眾生暗蔽無明。　彼是所。此是能。彼是所聞。此是能聞。不一不異。不斷不常。不來不去。是生語句。是出轍語句。不明不暗。不佛不眾生。總與麼也。來去斷常。佛與眾生是死語。徧不徧．同異．斷常等是外道義。般若波羅蜜是自己佛性。亦云摩訶衍。摩訶是大義。衍是乘義。若守住自己知覺。又成自然外道。不用守。如今鑑覺。不用別求佛。若更別求。又屬因緣外道。　此土初祖云。心有所是。必有所非。若貴一物。則被一物惑。若重一物。則被一物惑。信被信惑。不信又成謗。莫貴莫不貴。莫信莫不信。佛亦不是無為。雖不是無為。又不是冥寞。猶如虗空。佛是大心眾生。鑑覺多。鑑覺雖多。他鑑覺清淨。貪瞋鬼捉他不著。佛是纏外人。無纖毫愛取。亦無無愛取知解。是名具足六度萬行。若要莊嚴具。種種皆有。如不要。他不用亦不失。他使得因果福智自由。是修行。非是執勞負重。喚作修行。却不與麼。　三身一體。一體三身。一者．法身實相佛。法身佛不明不暗。明暗屬幻化。實相由對虗得名。本無一切名目。如云佛身無為。不墮諸數。成佛獻蓋等。是升合擔語。要從濁辯清得名。故云實相法身佛。是名清淨法身毗盧遮那佛。亦名虗空法身佛。亦名大圓鏡智。亦名第八識。亦名性宗。亦名空宗。亦名佛居不淨不穢土。亦名在窟師子。亦名金剛後得智。亦名無垢檀。亦名第一義空。亦名玄旨。三祖云。不識玄旨。徒勞念靜。　二．報身佛。菩提樹下佛。亦名幻化佛。亦名相好佛。亦名應身佛。是名圓滿報身盧舍那佛。亦名平等性智。亦名第七識。亦名酬因答果佛。同五十二禪那數。同阿羅漢．辟支佛。同一切菩薩等。同受生滅等苦。不同眾生繫業等苦。　三．化身佛。祇如今於一切有無諸法都無貪染。亦無無染。離四句外。所有言說辯才名化身佛。是名千百億化身釋迦牟尼佛。亦名大神變。亦名遊戲神通。亦名妙觀察智。亦名第六識。供養者。淨三業。前際無煩惱可斷。中際無自性可守。後際無佛可成。是三際斷。是三業清淨。是三輪空。是三檀空。　云何比丘給侍於佛。所謂不漏六根者。亦名莊嚴。空無諸漏林樹莊嚴。空無諸染華果莊嚴。空無佛眼約修行人法眼辯清濁。亦不作辯清濁知解。是名乃至無眼。寶積經云。法身不可以見聞覺知求。非肉眼所見。以無色故。非天眼所見。以無妄故。非慧眼所見。以離相故。非法眼所見。以離諸行故。非佛眼所見。以離諸識故。若不作如是見。是名佛見。同色非形色。名真色。同空非太虗。名真空。色空亦是藥病相治語。法界觀云。不可言即色不即色。亦不可言即空不即空。　眼．耳．鼻．舌．身．意。不納一切有無諸法。名轉入第七地。七地菩薩不退。七地向上三地。菩薩心地明白易染。說火即燒。從色界向上。布施是病。慳貪是藥。從色界向下。慳貪是病。布施是藥。有作戒者。割斷世間法。但不身手作無過。名無作戒。亦云無表戒。亦云無漏戒。但有舉心動念。盡名破戒。祇如今但不被一切有無諸境惑亂。亦不依住不惑亂。亦無不依住知解。是名徧學。是名勤護念。是名廣流布。未悟未解時名母。悟了名子。亦無無悟解知解。是名母子俱喪。無善纏。無惡纏。無佛纏。無眾生纏。量數亦然。乃至都無一切量數纏。故云佛是出纏過量人。　貪愛知解義句。如母愛子。唯多與兒酥喫。消與不消。都總不知。此語喻十地受人天尊貴煩惱。生色界．無色界禪定福樂煩惱。不得自在神通。飛騰隱顯。徧至十方諸佛淨土聽法之煩惱。學慈悲喜捨因緣煩惱。學空．平等．中道煩惱。學三明六通．四無閡煩惱。學大乘心。發四弘誓願煩惱。初地．二地．三地．四地。明解煩惱。五地．六地．七地。諸知見煩惱。八地．九地．十地菩薩。雙照二諦煩惱。乃至學佛果。百萬阿僧祇諸行煩惱。唯貪義句知解。不知却是繫縛煩惱。故云見河能漂香象。　問。見否。　答曰。見。　問。見後如何。　答曰。見無二。既云見無二。不以見見於見。若見更見。為前見是。為後見是。如云見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。所以不行見法。不行聞法。不行覺法。諸佛疾與授記。　難曰。見既不是授記之言。復何用記。　師云。先悟宗人。不被一切有無諸法相拘。如浣垢衣。故云離相名佛。虗實盡不存。中旨獨玄玄。達一路同道。後進契其階。故云授記耳。無明為父。貪愛為母。自己是病。還醫自己是藥。自己是刀。還殺自己無明貪愛父母。故云殺父害母。一語類破一切法。喫非時食者。亦復如是。祇如今但是一切有無等法。盡是喫非時食。亦名惡食。是穢食置於寶器。是破戒。是妄語。是雜食。佛是無求人。如今貪求一切有無諸法。但是所有所作皆背也。却是謗佛。但有貪染。盡名授手。祇如今但不貪染。亦不依住不貪染。亦無不依住知解。是名般若火。是燒手指。是不惜軀命。是節節支解。是出世間。是掌世界於他方。　祇如今若於十二分教及一切有無諸法。於藏腑中有纖毫停留。是不出網。但有所求所得。但有生心動念。盡名野干。祇如今於藏腑中都無所求。都無所得。此人是大施主。是師子吼。亦不依住無所得。亦無不依住知解。是名六絕師子。人我不生。諸惡不起。是納須彌於芥子中。不起一切貪瞋八風等。是悉能噏四大海水入口中。不受一切虗妄語言。是不入耳中。不令身起一切惡於人。是納一切火於腹中。　祇如今於一一境不惑不亂。不瞋不喜。於自己六根門頭刮削併當得淨潔。是無事人。勝一切知解。頭陀精進。是名天眼。亦名了照為眼。是名法界性。是作車載因果。佛出世度眾生。則前念不生。後念莫續。前念業謝。名度眾生。前念若瞋。即將喜藥治之。即名為有佛度眾生。但是一切言教。祇如治病。為病不同。藥亦不同。所以有時說有佛。有時說無佛。實語治病。病若得瘥。箇箇是實語。治病若不瘥。箇箇是虗妄語。實語是虗妄語。生見故。虗妄是實語。斷眾生顛倒故。為病是虗妄。祇有虗妄藥相治。　佛出世度眾生。是九部教語。是不了義教語。瞋及喜。病及藥。總是自己。更無兩人。何處有佛出世。何處有眾生可度。如經云。實無眾生得滅度者。亦云。不愛佛菩提。不貪染有無諸法。名為度他。亦不守住自己。名為自度。為病不同。藥亦不同。處方不同。不得一向。固執依佛依菩提等法。盡是依方。故云至於智者。不得一向。　教中所辯。喻於黃葉。亦如空拳誑小兒。若人不知此理。名同無明。如云行般若菩薩。不得取我語。及依教敕。瞋如石頭。愛如河水。祇如今但無瞋無愛。是透山河石壁。直為治聾俗病。多聞辯說治眼病。從人至佛是得。從人至地獄是失。是非亦然。三祖云。得失是非。一時放却。　不執住一切有無諸法。是名不住有緣。亦不依住不依住。是名不住空忍。執自己是佛。自己是禪道解者。名內見。執因緣修證而成者。名外見。誌公云。內見．外見俱錯。眼耳鼻舌各各不貪染一切有無諸法。是名受持四句偈。亦名四果。六入無迹。亦名六通。祇如今但不被一切有無諸法閡。亦不依住不閡。亦無不依住知解。是名神通。不守此神通。是名無神通。如云無神通菩薩足迹不可尋。是佛向上人最不可思議。人是自己。天是智照。讚即喜。喜者屬境。境是天。讚是人。人天交接。兩得相見。亦云淨智為天。正智為人。　本不是佛。向渠說是佛。名體結。祇如今但莫作佛知解。亦無無不依住知解。是名滅結。亦名真如。亦名體如。求佛求菩提。名現身意。祇如今但有一切求心。盡名現身意。如云求菩提。雖是勝求。重增塵累。求佛是佛眾。求一切有無諸法是眾生眾。祇如今鑑覺。但不依住一切有無諸法。是不入眾數。祇如今於一一聲．香．味．觸．法等不愛。於一一境不貪。但無十句濁心。是了因成佛。學文句覓解者。名緣因成佛。見佛知佛。則得說佛。有知有見。却是謗佛。若云佛知．佛見．佛聞．佛說即得。見火即得。火見即不得。如刀割物即得。物割刀即不得。知佛人．見佛人．聞佛人．說佛人。如恒河沙。是佛知。是佛見。是佛聞。是佛說。萬中無一。祇為自無眼。依他作眼。教中喚作比量智。祇如今貪佛知解。亦是比量智。　世間譬喻是順喻。不了義教是順喻。了義教是逆喻。捨頭目髓腦是逆喻。如今不愛佛菩提等法是逆喻。難捨喻於頭目髓腦。如照著一切有無境法名頭。被一切有無境法相撓著名手。都未照前境時名髓腦。聖地習凡因。佛入眾生中。同類誘引化導。同渠餓鬼肢節火然。與渠說般若波羅蜜。令渠發心。若一向在聖地。憑何得至彼共渠語。　佛入諸類。與眾生作船筏。同渠受苦。無限勞極。佛入苦處亦同眾生受苦。佛祇是去住自由。不同眾生。佛不是虗空。受苦何得不苦。若說不苦。此語違負。等閑莫說。錯說佛神通自在不自在。且慚愧人。不敢說佛是有為是無為。不敢說佛自由不自由。除讚藥方外。不欲得露現兩頭醜陋。　教云。若人安佛菩提。置有所是邊。其人得大罪。亦云。如不識佛人前。向渠與麼說無過。如無漏牛乳。能治有漏病。其牛者。不在高原。不居下隰。此牛乳堪作藥。高原喻於佛。下隰喻於眾生。如云如來實智法身。又無此病。辯才無閡。昇騰自在。不生不滅。是名生老病死。疼痛[病-丙+習][病-丙+習]。是暗喫菌羹。患痢疾而終。是暗為藏明頭迹。明暗都遣。莫取無取。亦無無取。他不明不暗。王宮生。納耶輸陀羅。八相成道。聲聞外道。妄想所計。如云非雜食身。純陀云。我知如來決定不受不食。第一須具兩隻眼。照破兩頭事。莫祇帶一隻眼向一邊行。即有那箇邊到。功德天．黑暗女相隨。有智主人。二俱不受。　祇如今心如虗空相似。學始有所成。西國高祖云。雪山喻大涅槃。此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀爾忘緣。曹谿云。善惡都莫思量。先師云。如迷人不辯方所。肇公云。閉智塞聰。獨覺冥冥者矣。文殊云。心同虗空故。敬禮無所觀。甚深修多羅。不聞不受持。祇如今但是一切有無諸法都不見不聞。六根杜塞。若能與麼學。與麼持經。始有修行分。　者箇語逆耳苦口。可中與麼作得。至第二第三生。能向無佛處坐大道場。示現成等正覺。變惡為善。變善為惡。使惡法教化十地菩薩。使善法教化地獄餓鬼。能向明處解明縛。能向暗處解暗縛。撮金成土。撮土成金。百般作得。變弄自由。於恒沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。現其人前。同渠語音。與渠說法。隨機感化。　應物殊形。變現諸趣。離我我所。猶屬彼邊事。猶是小用。亦是佛事門中收。大用者。大身隱於無形。大音匿於希聲。如木中之火。如鐘皷之聲。因緣未具時。不可言其有無。傍報生天。棄之如涕唾。菩薩六度萬行。如乘死屍過岸。如在牢獄。廁孔得出。佛披三十二相。相喚作垢膩之衣。亦云。若說佛一向不受五陰。無有是處。佛不是虗空。何得一向不受。佛祇是去住自由。不同眾生。從一天界至一天界。從一佛剎至一佛剎。諸佛常法。　又云。若據三乘教。受他信施供養。他在地獄中。菩薩行慈悲。同類化導報恩。不可常在涅槃。　又云。如火見火。但莫手觸。火不燒人。祇如今但無十句濁心。貪心．愛心．染心．瞋心．執心．住心．依心．著心．取心．戀心。但是一句各有三句。箇箇透過三句外。但是一切照用。任聽縱橫。但是一切舉動施為。語默啼笑。盡是佛慧。

大鑑下四世

筠州黃檗斷際禪師。諱希運。乃福州人也。師初到洛京行乞。吟添鉢聲。有一嫗出林扉間云。太無厭生。　師云。汝猶未施。責我無厭。何耶。嫗笑而掩扉。　師異之。進而與語。多所發。檗須臾辭去。嫗告之曰。可往南昌見馬大師。　師至南昌。大師已遷寂。聞塔於石門。遂往瞻禮。時百丈大智禪師廬于塔傍。師序其遠來之意。願聞平日得力句。百丈乃問。巍巍堂堂從何方來。　師曰。巍巍堂堂從嶺南來。　丈曰。巍巍堂堂當為何事。　師曰。巍巍堂堂不為別事。便禮拜。　又舉。我再參馬大師。侍立次。大師顧繩牀角拂子。我問。即此用。離此用。大師云。汝他後開兩片皮。將何為人。我取拂子豎起。大師云。即此用。離此用。我挂拂子舊處。被大師震威一喝。我直得三日耳聾。師聞是語。不覺吐舌。　丈云。子已後莫承嗣馬大師去否。　師云。不然。今日因師舉。得見馬祖大機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。　丈云。見與師齊。減師半德。子甚有超師之作。　百丈一日問師。甚處來。　師云。大雄山下採菌子來。　丈云。還見大蟲麼。師作大蟲聲。丈拈斧作斫勢。師與丈一掌。丈吟吟而笑即歸。　上堂云。大雄山下有一大蟲。汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。　師在百丈。普請開田次。丈問。運闍棃。開田不易。　師云。隨眾作務。　丈云。有煩道用。　師云。爭敢辭勞。　丈云。開得多少田。師將钁築地三下。丈便喝。師掩耳而去。　師問百丈。從上宗乘。如何指示於人。丈據坐。　師云。後代兒孫將何傳受。　丈云。我將謂你是箇人。便起去。　南泉問師。黃金為城。白銀為壁。是甚麼人居止處。　師云。聖人居止處。　泉云。更有一人居何國土。師近前叉手而立。　泉云。道不得。何不請王老師道。　師云。更有一人居何國土。　泉云。可惜許。

師上堂。大眾纔集。師拈拄杖一時打散。復召大眾。眾回首。師云。月似彎弓。少雨多風。　師一日揑拳謂眾云。天下老和尚總在這裏。我若放一線道。從汝七縱八橫。若不放過。不消一揑。　時有僧問。放一線道時如何。　師云。七縱八橫。　云。不放過時如何。　師云。普。　裴相國一日請師至郡。以所解一編示師。師接置於座。略不披閱。良久。曰。會麼。　裴曰。未測。　師曰。若便恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗。　裴乃贈詩一章曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬里香華結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。　師亦無喜色。自爾。黃檗門風盛于江表矣。　問。如何是道。如何修行。　師云。道是何物。汝欲修行。　問。諸方宗師相承。參禪學道如何。　師云。接引鈍根人語。未可依憑。　云。此既是接引鈍根人語。未審接上根人復說何法。　師云。若是上根人。何處更就他覓他。自己尚不可得。何況更別有法當情。不見教中云。法法何狀。　云。若如此。則都不要求覓也。　師云。若與麼。則省心力。　云。如是則渾成斷絕。不可是無也。　師云。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。　云。既不許覓。何故又言莫斷他。　師云。若不覓即便休。誰教你斷。你見目前虗空作麼生斷他。　云。此法可得便同虗空否。　師云。虗空早晚向你道有同有異。我暫如此說。你便向者裏生解。　云。應是不與人生解耶。　師云。我不曾障你。要且解屬於情。情生則智隔。　云。向者裏莫生情。是否。　師云。若不生情。阿誰道是。　問。纔向和尚處發言。為什麼便道話墮。　師云。汝自是不解語人。有什麼墮負。　問。向來如許多言說皆是抵敵語。未曾有實法指示於人。　師云。實法無顛倒。汝今問處自生顛倒。覓什麼實法。　云。既是問處自生顛倒。和尚答處如何。　師云。你且將物照面看。莫管他人。又云。只如箇癡狗相似。見物動處便吠。風吹草木也不別。　又云。我此禪宗從上相承已來。不曾教人求知求解。只云學道。早是接引之詞。然道亦不可學。情存學者。却成迷道。道無方所。名大乘心。此心不在內外中間。實無方所。第一不得作知解。只是說汝如今情量處為道。情量若盡。心無方所。此道天真。本無名字。只為世人不識。迷在情中。所以諸佛出來說破此事。恐你諸人不了。權立道名。不可守名而生解。故云得魚忘筌。身心自然。達道。識心達本源。故號為沙門。　沙門果者。從息慮而成。不從學得。汝如今將心求心。傍他家舍只擬學取。有什麼得時。古人心利。纔聞一言。便乃絕學。所以喚作絕學無為閑道人。今時人只欲得多知多解。廣求文義喚作修行。不知多知多解飜成壅塞。唯知多與兒酥乳喫。消與不消。都總不知。三乘學道人皆是此樣。盡名食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡向生滅中取。真如之中都無此事。故云我王庫內無如是刀。　從前所有一切解處。盡須併却令空。即是空如來藏。如來藏者。更無纖塵可有。即是破有法王出現世間。亦云。我於然燈佛所。無少法可得。此語只為空。你情解知量但消融。表裏情盡。都無依執。是無事人。三乘教網只是應機之藥。隨宜所說。臨時施設。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得於一機一教邊守文作解。何以如此。實無有定法如來可說。我此宗門不論此事。但知息心即休。更不用思前慮後。　問。從上來皆云即心是佛。未審即那箇心是佛。　師云。你有幾箇心。　云。為復即凡心是佛。即聖是佛。　師云。何處有凡聖心耶。　云。即今三乘中說有凡聖。和尚何得言無。　師云。三乘中分明向你道。凡聖心是妄。你今不解。返執為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情聖境。心外更無別佛。祖師西來。直指一切人全體是佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳騁。還自迷心。所以向汝道即心是佛。一念情生即墮異趣。無始已來不異今日。無有異法。故名成等正覺。　云。和尚所言即者是何道理。　師云。覓什麼道理。纔有道理。便即心異。　云。前言無始已來不異今日。此理如何。　師云。只為覓故。汝自異他。汝若不覓。何處有異。　云。既是不異。何更用說即。　師云。汝若不認凡聖。阿誰向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更擬向何處覓去。　問。妄能障自心。未審而今以何遣妄。　師云。起妄遣妄亦成妄。妄本無根。只因分別而有。你但於凡聖兩處情莫計念。自然無妄。更擬若為遣他。都不得有纖毫依執。名為我捨兩臂必當得佛。　云。既無依執。當何相承。　師云。以心傳心。　云。若心相傳。云何言心亦無。　師云。不得一法。名為傳心。若了此心。即是無心無法。　云。若無心無法。云何名傳。　師云。汝聞道傳心。將謂有可得也。所以祖師云。認得心性時。可說不思議。了了無所得。得時不說知。此事若教會。何堪也。　問。只如目前虗空。可不是境。豈無指境見心乎。　師云。什麼心教汝向境上見。設汝見得。只是箇照境底心。如人以鏡照面。縱然得見眉目分明。元來只是影像。何關汝事。　云。若不因照。何時得見。　師云。若也涉因。常須假物。有什麼了時。汝不見他向汝道。撒手似君無一物。徒勞謾說數千般。　云。他若識了。照亦無物耶。　師云。若是無物。更何用照。你莫開眼[穴/(爿*臬)]語去。

上堂云。百種多知。不如無求最第一也。道人是無事人。實無許多般心。無事亦無。散去。　問。如何是世諦。　師云。說葛藤作什麼。本來清淨。何假言說問答。但無一切心。即名無漏智。汝每日行住坐臥。一切言語。但莫著有為法。出言瞬目盡同無漏。如今末法。向去多是學禪道者。皆著一切聲色。何不與我心心同虗空去。如枯木石頭去。如寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡被閻老子拷你在。　你但離却有無諸法。心如日輪常在虗空。光明自然不照而照。不是省力底事。到此之時。無棲泊處。即是行諸佛路。便是應無所住而生其心。此是你清淨法身。名為阿耨菩提。若不會此意。縱你學得多知。勤苦修行。草衣木食。不識自心。盡名邪行。定作天魔眷屬。如此修行。當復何益。故誌公云。佛本是自心作。那得向文字中求。假饒你學得三賢．四果．十地滿心。也只是在凡聖內坐。不見道。諸行無常。是生滅法。勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。為你不是與麼人。須要向古人建化門廣學知解。誌公云。不逢出世明師。枉服大乘法藥。　你如今一切時中行住坐臥。但學無心。久久雖實。為你力量小。不能頓超。但得三年五年或十年。須得箇入處。自然會去。為汝不能如是。須要將心學禪學道。佛法有什麼交涉。故云。如來所說。皆為化人。如將黃葉為金。止小兒啼。決定不實。若有實得。非我宗門下客。且與你本體有甚交涉。故經云。實無少法可得名為阿耨菩提。　若也會得此意。方知佛道魔道俱錯。本來清淨皎皎地。無方圓。無大小。無長短等相。無漏無為。無迷無悟。了了見。無一物。亦無人。亦無佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。一切不如心真實。法身從古至今與佛祖一般。何處欠少一毫毛。既會如是意。大須努力。盡今生去。出息不保入息。　問。六祖不會經書。何得傳衣為祖。秀上座是五百人首座。為教授師。講得三十二本經論。云何不傳衣。　師云。為他有心。是有為法。所修所證。將為是也。所以五祖付六祖。六祖當時只是默契。得密授如來甚深意。所以付法與他。汝不見道。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。若會此意。方名出家兒。方好修行。　若不信。云何明上座走來大庾嶺頭尋六祖。六祖便問。汝來求何事。為求衣。為求法。明上座云。不為衣來。但為法來。六祖云。汝且暫時斂念。善惡都莫思量。明上座乃稟言。六祖云。不思善。不思惡。正當與麼時。還我明上座父母未生時面目來。明上座於言下忽然默契。便禮拜云。如人飲水。冷暖自知。某甲在五祖會中。枉用三十年功夫。今日方知不是。六祖云。如是。到此之時。方知祖師西來。直指人心。見性成佛。不在言說。　豈不見阿難問迦葉云。世尊傳金襴外。別傳何法。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云。倒却門前剎竿著。此便是祖師之標牓也。甚生阿難三十年為侍者。只為多聞智慧。被佛呵云。汝千日學慧。不如一日學道。若不學道。滴水也難消。　夫出家人。須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭。橫說豎說。猶未知向上關棙子。有此眼目。方辯得邪正宗黨。且當人事。宜不能體會得。但知學言語。念向皮袋裏安著。到處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕忽老宿。入地獄如箭。我纔見汝入門來。便識得了也。還知麼。急須努力。莫容易事。持片衣口食。空過一生。明眼人笑汝。久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近。是阿誰面上事。若會即便會。若不會即散去。珍重。　問。如何是西來意。師便打。　自餘施設皆被上機。中下之流莫窺涯涘。唐大中年。終於本山。諡斷際禪師。塔曰廣業。

古尊宿語錄卷第二

古尊宿語錄卷第三

黃檗斷際禪師宛陵錄

丞相裴公問曰。山中四五百人。幾人得和尚法。　師云。得者莫測其數。何故。道在心悟。豈在言說。言說祇是化童蒙耳。　問。如何是佛。　師云。即心是佛。無心是道。但無生心動念。有無長短。彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虗空。所以云。佛真法身猶如虗空。不用別求。有求皆苦。設使恒沙劫數行六度萬行。得佛菩提。亦非究竟。何以故。為屬因緣造作故。因緣若盡。還歸無常。所以云。報化非真佛。亦非說法者。但識自心。無我無人。本來是佛。　問。聖人無心即是佛。凡夫無心。莫沈空寂否。　師云。法無凡聖。亦無沈寂。法本不有。莫作佛見。法本不無。莫作有見。有之與無。盡是情見。猶如幻翳。所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。祖宗門中只論息機忘見。所以忘機則佛道隆。分別則魔軍熾。　問。心既本來是佛。還修六度萬行否。　師云。悟在於心。非關六度萬行。六度萬行盡是化門。接物度生邊事。設使菩提真如實際解脫法身。直至十地四果聖位。盡是度門。非關佛心。心即是佛。所以一切諸度門中。佛心第一。但無生死煩惱等心。即不用菩提等法。所以道。佛說一切法。度我一切心。我無一切心。何用一切法。　從佛至祖。竝不論別事。唯論一心。亦云一乘。所以十方諦求。更無餘乘。此眾無枝葉。唯有諸真實。所以此意難信。達磨來此土。梁魏二國。祇有可大師一人密信自心。言下便會即心是佛。身心俱無。是名大道。大道本來平等。所以深信含生同一真性。心性不異。即性即心。心不異性。名之為祖。所以云。認得心性時。可說不思議。　問。佛度眾生否。　師云。實無眾生如來度者。我尚不可得。非我何可得。佛與眾生皆不可得。　云。現有三十二相及度眾生。何得言無。　師云。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。佛與眾生。盡是汝作妄見。祇為不識本心。謾作見解。纔作佛見。便被佛障。纔作眾生見。便被眾生障。作凡作聖。作淨作穢等見。盡成其障。障汝心故。總成輪轉。猶如獼猴放一捉一。無有歇期。一等是學。直須無學。無凡無聖。無淨無垢。無大無小。無漏無為。如是一心中。方便勤莊嚴。　德汝學得三乘十二分教。有一切見解。總須捨却。所以除去所有。唯置一牀。寢疾而臥。祇是不起諸見。無一法可得。不被法障。透脫三界凡聖境域。始得名為出世佛。所以云。稽首如虗空。空無所依。出過外道。心既不異。法亦不異。心既無為。法亦無為。萬法盡由心變。所以我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。盡十方空界同一心體。心本不異。法亦不異。祇為汝見解不同。譬如諸天同寶器食。隨其福德。飯色有異。十方諸佛實無少法可得名為阿耨菩提。祇是一心。實無異相。亦無光彩。亦無勝負。無勝故無佛相。無負故無眾生相。　云。心既無相。豈得全無三十二相八十種好化度眾生耶。　師云。三十二相屬相。凡所有相。皆是虗妄。八十種好屬色。若以色見我。是人行邪道。不能見如來。　問。佛性與眾生性。為同為別。　師云。性無同異。若約三乘教。即說有佛性．有眾生性。遂有三乘因果。即有同異。若約佛乘及祖師相傳。即不說如是事。唯指一心。非同非異。非因非果。所以云。唯此一乘道。無二亦無三。除佛方便說。　問。無邊身菩薩為什麼不見如來頂相。　師云。實無可見。何以故。無邊身菩薩便是如來。不應更見。祇教汝不作佛見。不落佛邊。不作眾生見。不落眾生邊。不作有見。不落有邊。不作無見。不落無邊。不作凡見。不落凡邊。不作聖見。不落聖邊。但無諸見。即是無邊身。若有見處。即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見而不動。如來者即諸法如義。所以云。彌勒亦如也。眾聖賢亦如也。如即無生。如即無滅。如即無見。如即無聞。如來頂即圓亦無無圓。無圓見。故不落圓邊。　所以佛身無為。不墮諸數。權以虗空為喻。圓同太虗。無欠無餘。等閑無事。莫強辯他境。辯著便成識。所以云。圓成沈識海。流轉若飄蓬。祇道我知也。學得也。契悟也。解脫也。有道理也。強處即喜。弱處生瞋。似者箇見解。有什麼用處。我向汝道。等閑無事。莫謾用心。不用求真。唯須息見。所以內見外見俱錯。佛道魔道俱惡。所以文殊暫起二見。貶向二鐵圍山。文殊即實智。普賢即權智。權實相對治。究竟亦無權實。唯是一心。心且不佛不眾生。無有異見。纔有佛見。便作眾生見．有見．無見．常見．斷見。便成二鐵圍山。被見障故。　祖師直指一切眾生本心本體本來是佛。不假修成。不屬漸次。不是明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以無無明亦無無明盡。入我此宗門。切須在意。如此見得。名之為法。見法故。名之為佛。佛法俱無。名之為僧。喚作無為僧。亦名一體三寶。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。應無所求。不著佛求故無佛。不著法求故無法。不著眾求故無僧。　問。和尚見今說法。何得言無僧亦無法。　師云。汝若見有法可說。即是以音聲求我。若見有我。即是處所。法亦無法。法即是心。所以祖師云。付此心法時。法法何曾法。無法無本心。始解心心法。實無一法可得。名坐道場。道場者。祇是不起諸見。悟法本空。喚作空如來藏。本來無一物。何處有塵埃。若得此中意。逍遙何所論。　問。本來無一物。無物便是否。　師云。無亦不是。菩提無是處。亦無無知解。　問。何者是佛。　師云。汝心是佛。佛即是心。心佛不異。故云即心即佛。若離於心。別更無佛。　云。若自心是佛。祖師西來如何傳授。　師云。祖師西來。唯傳心佛。直指汝等心本來是佛。心心不異。故名為祖。若直下見此意。即頓超三乘一切諸位。本來是佛。不假修成。　云。若如此。十方諸佛出世。說於何法。　師云。十方諸佛出世。祇共說一心法。所以佛密付與摩訶大迦葉此一心法體。盡虗空。徧法界。名為諸佛理。論者箇法。豈是汝於言句上解得他。亦不是於一機一境上見得他。此意唯是默契得。者一門名為無為法門。若欲會得。但知無心。忽悟即得。若用心擬學取。即轉遠法。若無歧路心．一切取捨心。心如木石。始有學道分。　云。如今現有種種妄念。何以言無。　師云。妄本無體。即是汝心所起。汝若識心是佛。心本無妄。那得起心更認於妄。汝若不生心動念。自然無妄。所以云。心生則種種法生。心滅則種種法滅。　今正妄念起時。佛在何處。　師云。汝今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。何故如此。為汝起心作佛見。便謂有佛可成。作眾生見。便謂有眾生可度。起心動念。總是汝見處。若無一切見。佛有何處所。如文殊纔起佛見。便貶向二鐵圍山。　云。今正悟時。佛在何處。　師云。問從何來。覺從何起。語默動靜。一切聲色。盡是佛事。何處覓佛。不可更頭上安頭。觜上加觜。但莫生異見。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。山河大地。日月星辰。總不出汝心。三千世界都來是汝箇自己。何處有多般。心外無法。滿目青山。虗空世界皎皎地無絲髮許與汝作見解。所以一切聲色是佛之惠。法不孤起。仗境方生。為物之故。有其多智。終日說。何曾說。終日聞。何曾聞。所以釋迦四十九年說。未曾說著一字。　云。若如此。何處是菩提。　師云。菩提無是處。佛亦不得菩提。眾生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。一切眾生即菩提相。　云。如何發菩提心。　師云。菩提無所得。你今但發無所得心。決定不得一法。即菩提心。菩提無住處。是故無有得者。故云。我於然燈佛所。無有少法可得。佛即與我授記。明知一切眾生本是菩提。不應更得菩提。你今聞發菩提心。謂將一箇心學取佛去。唯擬作佛道。任汝三祇劫修。亦祇得箇報化佛。與你本源真性佛有何交涉。故云外求有相佛。與汝不相似。　問。本既是佛。那得更有四生六道種種形貌不同。　師云。諸佛體圓。更無增減。流入六道。處處皆圓。萬類之中。箇箇是佛。譬如一團水銀分散諸處。顆顆皆圓。若不分時。祇是一塊。此一即一切。一切即一。種種形貌。喻如屋舍。捨驢屋。入人屋。捨人身。至天身。乃至聲聞．緣覺．菩薩．佛屋。皆是汝取捨處。所以有別。本源之性。何得有別。　問。何者是精進。　師云。身心不起。是名第一牢強精進。纔起心向外求者。名為歌利王愛遊獵去。心不外遊。即是忍辱僊人。身心俱無。即是佛道。　問。若無心。行此道得否。　師云。無心即便是行此道。更說什麼得與不得。且如瞥起一念便是境。若無一念便是境忘。心自滅。無復可追尋。　問。如何是出三界。　師云。善惡都莫思量。當處便出三界。如來出世。為破三有。若無一切心。三界亦非有。如一微塵破為百分。九十九分是無。一分是有。摩訶衍不能勝出。百分俱無。摩訶衍始能勝出。

上堂云。即心是佛。上至諸佛。下至蠢動含靈。皆有佛性。同一心體。所以達磨從西天來。唯傳一心法。直指一切眾生本來是佛。不假修行。但如今識取自心。見自本性。更莫別求。云何識自心。即如今言語者。正是汝心。若不言語。又不作用。心體如虗空相似。無有相貌。亦無方所。亦不一向是無。有而不可見。故祖師云。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。若應緣之時。不可言其有無。正應之時。亦無踪跡。既知如此。如今但向無中棲泊。即是行諸佛路。經云。應無所住而生其心。一切眾生輪迴不息生死者。意緣走作。心於六道不停。致使受種種苦。　淨名云。難化之人。心如猿猴。故以若干種法制禦其心。然後調伏。所以心生種種法生。心滅種種法滅。故知一切諸法皆由心造。乃至人天六道。地獄修羅。盡由心造。　如今但學無心。頓息諸緣。莫生妄想分別。無人無我。無貪瞋。無憎愛。無勝負。但除却如許多種妄想。性自本來清淨。即是修行菩提法佛等。若不會此意。縱你廣學勤苦修行。木食草衣。不識自心。皆名邪行。盡作天魔外道。水陸諸神。如此修行。當復何益。誌公云。本體是自心作。那得文字中求。如今但識自心。息却思惟。妄想塵勞自然不生。　淨名云。唯置一牀。寢疾而臥。心不起也。如人臥疾。攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如今若心裏紛紛不定。任你學到三乘四果十地諸位。合殺祇向凡聖中坐。諸行盡歸無常。勢力皆有盡期。猶如箭射於空。力盡還墜。却歸生死輪迴。如斯修行。不解佛意。虗受辛苦。豈非大錯。誌公云。未逢出世明師。枉服大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥。但學無心。亦無分別。亦無依倚。亦無住著。終日任運騰騰。如癡人相似。世人盡不識你。你亦不用教人識。不識之心如頑石頭。都無縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分相應。　透得三界境過。名為佛出世。不漏心相。名為無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。不是一向不生。祇是隨意而生。經云菩薩有意生身是也。　忽若未會無心。著相皆屬魔業。乃至作淨土佛事。竝皆成業。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住無自由分。所以菩提等法。本不是有。如來所說。皆是化人。猶如黃葉為金錢。權止小兒啼。故實無有法名阿耨菩提。如今既會此意。何用驅驅。但隨緣消舊業。更莫造新殃。心裏明明。所以舊時見解總須捨却。淨名云。除去所有。法華云。二十年中常令除糞。祇是除去心中作見解處。又云。蠲除戲論之糞。所以如來藏本自空寂。祇是竝不停留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。　若言佛道是修學而得。如此見解。全無交涉。或作一機一境。揚眉動目。祇對相當。便道契會也。得證悟禪理也。忽逢一人不解。便道都無所知。對他若得道理。心中便歡喜。若被他折伏。不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有何交涉。任汝會得少許道理。祇得箇心所法。禪道總沒交涉。所以達磨面壁。都不令人有見處。故云忘機是佛道。分別是魔境。此性縱汝迷時亦不失。悟時亦不得。天真自性。本無迷悟。盡十方虗空界。元來是我一心體。縱汝動用造作。豈離虗空。虗空本來無大無小。無漏無為。無迷無悟。了了見。無一物。亦無人。亦無佛。絕纖毫的量。是無依倚。無黏綴。一道清流。是自性。是無生法忍。何有擬議。真佛無口。不解說法。真聽無耳。其誰聞乎。珍重。　有僧辭歸宗。宗云。往甚處去。　云。諸方學五味禪去。　宗云。諸方有五味禪。我者裏祇是一味禪。　云。如何是一味禪。宗便打。　僧云。會也。會也。　宗云。道。道。僧擬開口。宗又打。　其僧後到師處。師問。甚麼處來。　云。歸宗來。　師云。歸宗有何言句。僧遂舉前話。　師乃上堂。舉此因緣云。馬大師出八十四人善知識。問著箇箇屙漉漉地。祇有歸宗較些子。　師在鹽官會裏。大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛。沙彌云。不著佛求。不著法求。不著眾求。長老禮拜。當何所求。　師云。不著佛求。不著法求。不著眾求。常禮如是事。　沙彌云。用禮何為。師便掌。　沙彌云。太麤生。　師云。者裏是什麼所在。說麤說細。隨後又掌。沙彌便走。　師行脚時。到南泉。一日齋時。捧鉢向南泉位上坐。南泉下來見。便問。長老什麼年中行道。　師云。威音王已前。　南泉云。猶是王老師孫在。師便下去。　師一日在茶堂內坐。南泉下來問。定慧等學。明見佛性。此理如何。　師云。十二時中不依倚一物。　泉云。莫便是長老見處麼。　師云。不敢。　泉云。漿水錢且置。草鞋錢教什麼人還。師便休。　後溈山舉此因緣問仰山。莫是黃檗構他南泉不得麼。　仰山云。不然。須知黃檗有陷虎之機。　溈山云。子見處得與麼長。　一日。五人新到。同時相看。一人不禮拜。以手畫一圓相而立。師云。還知道好隻獵犬麼。　云。尋羚羊氣來。　師云。羚羊無氣。汝向什麼處尋。　云。尋羚羊蹤來。　師云。羚羊無踪。汝向什麼處尋。　云。尋羚羊跡來。　師云。羚羊無跡。汝向什麼處尋。　云。與麼則死羚羊也。師便休。　來日陞座。退問。昨日尋羚羊僧出來。其僧便出。　師云。老僧昨日後頭未有語在。作麼生。其僧無語。　師云。將謂是本色衲僧。元來祇是義學沙門。　師曾散眾。在洪州開元寺。裴相公一日入寺行次。見壁畫。乃問寺主。者畫是什麼。　寺主云。畫高僧。　相公云。形影在者裏。高僧在什麼處。寺主無對。　相公云。是間莫有禪僧麼。　寺主云。有一人。　相公遂請師相見。乃舉前話問師。師召云。裴休。休應諾。　師云。在什麼處。相公於言下有省。　乃再請師開堂。

夫學道者。先須併却雜學諸緣。決定不求。決定不著。聞甚深法。恰似清風屇耳。瞥然而過。更不追尋。是為甚深。入如來禪。離生禪想。從上祖師。唯傳一心。更無二法。指心是佛。頓超等妙二覺之表。決定不流至第二念。始似入我宗門。如斯之法。汝取次人到者裏擬作麼生學。所以道。擬心時。被擬心魔縛。非擬心時。又被非擬心魔縛。非非擬心時。又被非非擬心魔縛。非外來。出自你心。唯有無神通菩薩足跡不可尋。　若以一切時中。心有常見。即是常見外道。若觀一切法空作空見者。即是斷見外道。所以三界唯心。萬法唯識。此猶是對外道邪見人說。若說法身以為極果。此對三賢十聖人言。故佛斷二愚。一者微細所知愚。二者極微細所知愚。佛既如是。更說什麼等妙二覺來。　所以一切人但欲向明。不欲向暗。但欲求悟。不愛煩惱無明。便道佛是覺。眾生是妄。若作如是見解。百劫千生輪迴六道。更無斷絕。何以故。為謗諸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。眾生不暗。法無明暗故。佛且不強。眾生且不弱。法無強弱故。佛且不智。眾生且不愚。法無愚智故。是你出頭總道解禪。開著口便病發。不說本。祇說末。不說迷。祇說悟。不說體。祇說用。總無你話論處。　他一切法且本不有。今亦不無。緣起不有。緣滅不無。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。無法無本心。始解心心法。法即非法。非法即法。無法無非法故。是心心法。忽然瞥起。一念了知如幻如化。即流入過去佛。過去佛且不有。未來佛且不無。又且不喚作未來佛。現在念念不住。不喚作現在佛。佛若起時。即不擬他是覺是迷。是善是惡。輒不得執滯他。斷絕他。如一念瞥起。千重關鎖鎖不得。萬丈繩索索他不住。　既若如是。爭合便擬滅他止他。分明向你道爾燄識。你作麼生擬斷他。喻如陽燄。你道。近十方世界求不可得。始道。遠看時祇在目前。你擬趂他。他又轉遠去。你始避他。他又來逐你。取又不得。捨又不得。既若如此。故知一切法性自爾。即不用愁他慮他。　如言前念是凡。後念是聖。如手飜覆一般。此是三乘教之極也。據我禪宗中。前念且不是凡。後念且不是聖。前念不是佛。後念不是眾生。所以一切色是佛色。一切聲是佛聲。舉著一理。一切理皆然。見一事。見一切事。見一心。見一切心。見一道。見一切道。一切處無不是道。見一塵。十方世界山河大地皆然。見一滴水。即見十方世界一切性水。又見一切法。即見一切心。一切法本空。心即不無。不無即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方世界。不出我之一心。一切微塵國土。不出我之一念。若然。說什麼內之與外。如蜜性甜。一切蜜皆然。不可者箇蜜甜。餘底苦也。何處有與麼事。　所以道。虗空無內外。法性自爾。虗空無中間。法性自爾。故眾生即佛。佛即眾生。眾生與佛。元同一體。生死涅槃。有為無為。元同一體。世間出世間。乃至六道四生。山河大地。有性無性。亦同一體。言同者。名相亦空。有亦空。無亦空。盡恒沙世界元是一空。既若如此。何處有佛度眾生。何處有眾生受佛度。何故如此。萬法之性自爾故。若作自然見。即落自然外道。若作無我．無我所見。墮在三賢十聖位中。　你如今云何將一尺一寸。便擬量度虗空。他分明向汝道。法法不相到。法自寂故。當處自住。當處自真。以身空故名法空。以心空故名性空。身心總空。故名法性空。乃至千途異說。皆不離你之本心。如今說菩提涅槃．真如佛性．二乘菩薩者。皆指葉為黃金．拳掌之說。若也展手之時。一切大眾。若天若人。皆見掌中都無一物。所以道。本來無一物。何處有塵埃。本既無物。三際本無所有。故學道人單刀直入。須見者箇意始得。　故達磨大師從西天來至此土。經多少國土。祗覓得可大師一人。密傳心印。印你本心。以心印法。以法印心。心既如此。法亦如此。同真際。等法性。法性空中。誰是授記人。誰是成佛人。誰是得法人。他分明向你道。菩提者。不可以身得。身無相故。不可以心得。心無相故。不可以性得。性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。不可以無相更得無相。不可以空更得空。不可以道更得道。本無所得。無得亦不可得。所以道。無一法可得。祇教你了取本心。當下了時。不得了相。無了無不了相亦不可得。　如此之法。得者即得。得者。不自覺知。不得。者亦不自覺知。如此之法。從上已來。有幾人得知。所以道。天下忘己者有幾人。如今於一機一境。一經一教。一世一時。一名一字。六根門前領得。與機關木人何別。忽有一人出來。不於一名一相上作解者。我說此人盡十方世界覓者箇人不可得。以無第二人。故繼於祖位。亦云。釋種無雜純一故。　言王若成佛時。王子亦隨出家。此意大難知。祇教你莫覓。覓便失却。如癡人山上叫一聲。響從谷出。便走下山趂。及乎覓不得。又叫一聲。山上響又應。亦走上山上趂。如是千生萬劫。祇是尋聲逐響人。虗生浪死漢。汝若無聲。即無響。涅槃者。無聞．無知．無聲．絕迹．絕踪。若得如是。稍與祖師隣房也。　問。如王庫藏內。都無如是刀。伏願誨示。　師云。王庫藏者。即虗空性也。能攝十方虗空世界。皆總不出你心。亦謂之虗空藏菩薩。你若道是有是無．非有非無。總成羊角。羊角者。即你求覓者也。　問。王庫藏中有真刀否。　師云。此亦是羊角。　云。若王庫藏中本無真刀。何故云王子持王庫中真刀出至異國。何得言無。　師云。持刀出者。此喻如來使者。你若言王子持王庫中真刀出去者。庫中應空去也。本源虗空性。不可被異人將去。是什麼語。設你有者。皆名羊角。　問。迦葉受佛心印。得為傳語人否。　師云。是。　云。若是傳語人。應不離得羊角。　師云。迦葉自領得本心。所以不是羊角。若以領得如來心。見如來意。見如來色相者。即屬如來使。為傳語人。所以阿難為侍者二十年。但見如來色相。所以被佛呵云。唯觀救世者。不能離得羊角。　問。文殊執劒於瞿曇前者。如何。　師云。五百菩薩得宿命智。見過去生業障。五百者。即你五陰身是。以見此夙命障故。求佛求菩提涅槃。所以文殊將智解劍。害此有見佛心故。故言你善害。　云。何者是劍。　師云。解心是劍。　云。解心既是劍。斷此有見佛心。祇如能斷見心。何能除得。　師云。還將你無分別智。斷此有見分別心。　云。如作有見。有求佛心。將無分別智劍斷。爭奈有智劍在何。　師云。若無分別智害有見。無見無分別智亦不可得。　云。不可以智更斷智。不可以劍更斷劍。　師云。劍自害劍。劍劍相害。即劍亦不可得。智自害智。智智相害。即智亦不可得。母子俱喪。亦復如是。　問。如何是見性。　云。性即是見。見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可以性更聞性。祇你作性。見能聞能見。性便有一異法生。他分明道。所可見者。不可更見。你云何頭上更著頭。他分明道。如盤中散珠。大者大圓。小者小圓。各各不相知。各各不相礙。起時不言我起。滅時不言我滅。所以四生六道。未有不如時。　且眾生不見佛。佛不見眾生。四果不見四向。四向不見四果。三賢十聖不見等妙二覺。等妙二覺不見三賢十聖。乃至水不見火。火不見水。地不見風。風不見地。眾生不入法界。佛不出法界。所以法性無去來。無能所見。既如此。因什麼道我見我聞。於善知識處得契悟。善知識與我說法。諸佛出世與眾生說法。迦旃延祇為以生滅心傳實相法。被淨名呵責。分明道。一切法本來無縛。何用解他。本來不染。何用淨他。故云實相如是。豈可說乎。汝今祇成是非心．染淨心。學得一知一解。繞天下行。見人便擬定當取。誰有心眼。誰強誰弱。若也如此。天地懸殊。更說什麼見性。　問。既言性即見。見即性。祇如性自無障礙。無劑限。云何隔物即不見。又於虗空中。近即見。遠即不見者。如何。　師云。此是你妄生異見。若言隔物不見。無物言見。便謂性有隔礙者。全無交涉。性且非見非不見。法亦非見非不見。若見性人。何處不是我之本性。所以六道四生．山河大地。總是我之性淨明體。故云見色便見心。色心不異故。祇為取相作見聞覺知。去却前物。始擬得見者。即墮二乘人中依通見解也。虗空中近則見。遠則不見。此是外道中收。分明道。非內亦非外。非近亦非遠。近而不可見者。萬物之性也。近尚不可見。更道遠而不可見。有什麼意旨。　問。學人不會。和尚如何指示。　師云。我無一物。從來不曾將一物與人。你無始已來。祇為被人指示。覓契覓會。此可不是弟子與師俱陷王難。你但知一念不受。即是無受身。一念不想。即是無想身。決定不遷流造作。即是無行身。莫思量卜度分明。即是無識身。　你如今纔別起一念。即入十二因緣。無明緣行。亦因亦果。乃至老死。亦因亦果。故善財童子一百一十處求善知識。祇向十二因緣中求。最後見彌勒。彌勒却指見文殊。文殊者。即汝本地無明。若心心別異。向外求善知識者。一念纔生即滅。纔滅又生。所以汝等比丘。亦生亦老。亦病亦死。酬因答果已來。即五聚之生滅。五聚者。五陰也。一念不起。即十八界空。即身便是菩提華果。即心便是靈智。亦云靈臺。若有所住著。即身為死屍。亦云守死屍鬼。　問。淨名默然。文殊讚歎云。是真入不二法門。如何。　師云。不二法門。即你本心也。說與不說。即有起滅。無言說時。無所顯示。故文殊讚歎。　云。淨名不說。聲有斷滅否。　師云。語即默。默即語。語默不二。故云聲之實性亦無斷滅。文殊本聞亦不斷滅。所以如來常說。未曾有不說時。如來說即是法。法即是說。法說不二故。乃至報化二身。菩薩聲聞。山河大地。水鳥樹林。一時說法。所以語亦說。默亦說。終日說而未甞說。既若如是。但以默為本。　問。聲聞人藏形於三界。不能藏於菩提者。如何。　師云。形者。質也。聲聞人但能斷三界見修。已離煩惱。不能藏於菩提。故還被魔王於菩提中捉得。於林中宴坐。還成微細見菩提心也。菩薩人已於三界菩提決定不捨不取。不取故。七大中覓他不得。不捨故。外魔亦覓他不得。汝但擬著一法。印子早成也。　印著有。即六道四生文出。印著空。即無相文現。如今但知決定不印一切物。此印為虗空。不一不二。空本不空。印本不有。十方虗空世界。諸佛出世。如見電光一般。觀一切蠢動含靈。如響一般。見十方微塵國土。恰似海中一滴水相似。聞一切甚深法。如幻如化。心心不異。法法不異。乃至千經萬論。祗為你之一心。若能不取一切相。故言如是一心中。方便勤莊嚴。　問。如我昔為歌利王割截身體。如何。　師云。僊人者。即是你心。歌利王。好求也。不守王位。謂之貪利。如今學人。不積功累德。見者便擬學。與歌利王何別。如見色時。壞却僊人眼。聞聲時。壞却僊人耳。乃至覺知時。亦復如是。喚作節節支解。　云。祗如僊人忍時。不合更有節節支解。不可一心忍。一心不忍也。　師云。你作無生見．忍辱解．無求解。總是傷損。　云。僊人被割時。還知痛否。又云。此中無受者。是誰受痛。　師云。你既不痛。出頭來覓箇甚麼。　問。然燈佛授記。為在五百歲中。五百歲外。　師云。五百歲中不得授記。所言授記者。你本決定不忘不失。有為不取菩提。但以了世非世。亦不出五百歲外別得授記。亦不於五百歲中得授記。　云。了世三際相不可得已否。　師云。無一法可得。　云。何故言頻經五百世。前後極時長。　師云。五百世長遠。當知猶是僊人。故然燈授記時。實無少法可得。　問。教中云銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身者。如何。　師云。若以三無數劫修行。有所證得者。盡恒沙劫不得。若於一剎那中獲得法身。直了見性者。猶是三乘教之極談也。何以故。以見法身可獲故。皆屬不了義教中收。　問。見法頓了者。見祖師意否。　師云。祖師心出虗空外。　云。有限劑否。　師云。有無限劑。此皆數量對待之法。祖師云且非有限量。非無限量。非非有無限量。以絕待故。你今學者。未能出得三乘教外。爭喚作禪師。分明向汝道。一等學禪。莫取次妄生異見。如人飲水。冷暖自知。一行一住。一剎那間。念念不異。若不如是。不免輪迴。　問。佛身無為。不墮諸數。何故佛身舍利八斛四斗。　師云。你作如是見。祇見假舍利。不見真舍利。　云。舍利為是本有。為復功勳。　師云。非是本有。亦非功勳。　云。若非本有。又非功勳。何故如來舍利。唯鍊唯精。金骨常存。　師乃呵云。你作如此見解。爭喚作學禪人。你見虗空曾有骨否。諸佛心同太虗。覓什麼骨。　云。如今見有舍利。此是何法。　師云。此從你妄想心生。即見舍利。　云。和尚還有舍利否。請將出來看。　師云。真舍利難見。你但以十指撮盡妙高峯為微塵。即見真舍利。

夫參禪學道。須得一切處不生心。祇論妄機即佛道隆。分別即魔軍盛。畢竟無毛頭許少法可得。　問。祖傳法。付與何人。　師云。無法與人。　云。云何是二祖請師安心。　師云。你若道有。二祖即合覓得心。覓心不可得故。所以道。與你安心竟。若有所得。全歸生滅。　問。佛窮得無明否。　師云。無明即是一切諸佛得道之處。所以緣起是道場。所見一塵一色。便合無邊理性。舉足下足不離道場。道場者。無所得也。我向你道。祇無所得。名為坐道場。　云。無明者。為明為暗。　師云。非明非暗。明暗是代謝之法。無明且不明亦不暗。不明祇是本明。不明不暗。祇者一句子。亂却天下人眼。所以道。假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。其無礙慧出過虗空。無你語論處。釋迦量等三千大千世界。忽有一菩薩出來。一跨跨却三千大千世界。不出普賢一毛孔。你如今把什麼本領擬學他。　云。既是學不得。為什麼道歸源性無二。方便有多門。如之何。　師云。歸源性無二者。無明實性即諸佛性。方便有多門者。聲聞人見無明生。見無明滅。緣覺人但見無明滅。不見無明生。念念證寂滅。諸佛見眾生。終日生而無生。終日滅而無滅。無生無滅。即大乘果。所以道。果滿菩提圓。華開世界起。　舉足即佛。下足即眾生。諸佛兩足尊者。即理足．事足。眾生足．生死足。一切等足。足故不求。是你今念念學佛。即嫌著眾生。若嫌著眾生。即是謗他十方諸佛。所以佛出世來。執除糞器。蠲除戲論之糞。祇教你除却從來學心．見心。除得盡。即不墮戲論。亦云搬糞出。祇教你不生心。心若不生。自然成大智者。決定不分別佛與眾生。一切盡不分別。始得入我曹谿門下。故自古先聖云。少行我法門。所以無行為我法門。祇是一心門。一切人到者裏盡不敢入。不道全無。祇是少人得。得者即是佛。珍重。　問。如何得不落階級。　師云。但終日喫飯。未曾齩著一粒米。終日行。未曾踏著一片地。與麼時。無人．無我等相。終日不離一切事。不被諸境惑。方名自在人。念念不見一切相。莫認前後三際。前際無去。今際無住。後際無來。安然端坐。任運不拘。方名解脫。努力。努力。此門中千人萬人。祇得三箇五箇。若不將為事。受殃有日在。故云著力今生須了却。誰能累劫受餘殃。

古尊宿語錄卷第三

古尊宿語錄卷第四

鎮州臨濟慧照禪師語錄

住三聖嗣法小師　惠然　集

府主王常侍。與諸官請師升座。師上堂云。山僧今日事不獲已。曲順人情。方登此座。若約祖宗門下稱揚大事。直是開口不得。無你措足處。山僧此日以常侍堅請。那隱綱宗。還有作家戰將。直下展陣開旗麼。對眾證據看。　僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。　師云。這箇師僧。却堪持論。　問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。　師云。我在黃蘗處。三度發問。三度被打。　僧擬議。師便喝。隨後打云。不可向虗空裏釘橛去也。　有座主問。三乘十二分教豈不是明佛性。　師云。荒草不曾鋤。　主云。佛豈賺人也。　師云。佛在什麼處。主無語。　師云。對常侍前。擬瞞老僧。速退。速退。妨他別人請問。復云。此日法筵為一大事故。更有問話者麼。速致問來。你纔開口。早勿交涉也。何以如此。不見釋尊云。法離文字。不屬因。不在緣故。為你信不及。所以今日葛藤。恐滯常侍與諸官員。昧佗佛性。不如且退。喝一喝。云。少信根人。終無了日。久立。珍重。

師一日到河北府。府主王常侍請師升座。時麻谷出問。大悲千手眼。那箇是正眼。　師云。大悲千手眼。那箇是正眼。速道。速道。麻谷拽師下座。麻谷却坐。　師近前云。不審。麻谷擬議。師亦拽麻谷下座。師却坐。麻谷便出去。師便下座。

上堂云。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。　時有僧出問。如何是無位真人。　師下禪牀把住云。道。道。　其僧擬議。師托開云。無位真人是什麼乾屎橛。便歸方丈。

上堂。有僧出禮拜。師偈便。僧云。老和尚。莫探頭好。　師云。你道落在什麼處。僧便喝。　又有僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。　師云。你道好喝也無。　僧云。草賊大敗。　師云。過在什麼處。　僧云。再犯不容。師便喝。　是日兩堂首座相見。同時下喝。僧問師。還有賓主也無。　師云。賓主歷然。　師云。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。便下座。

上堂。僧問。如何是佛法大意。師豎起拂子。僧便喝。師便打。　又僧問。如何是佛法大意。師亦豎起拂子。僧便喝。師亦喝。僧擬議。師便打。　師乃云。大眾。夫為法者。不避喪身失命。我二十年在黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度蒙佗賜杖。如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓棒喫。誰人為我行得。　時有僧出眾云。某甲行得。師拈棒與佗。其僧擬接。師便打。

上堂。僧問。如何是劒刃上事。　師云。禍事。禍事。僧擬議。師便打。　問。祇如石室行者踏碓。忘却移脚。向什麼處去。　師云。沒溺深泉。　師乃云。但有來者。不虧欠伊。總識伊來處。若與麼來。恰似失却。不與麼來。無繩自縛。一切時中莫亂斟酌。會與不會都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。久立。珍重。

上堂云。一人在孤峯頂上。無出身之路。一人在十字街頭。亦無向背。那箇在前。那箇在後。不作維摩詰。不作傅大士。珍重。

上堂云。有一人論劫在途中。不離家舍。有一人離家舍。不在途中。那箇合受人天供養。便下座。

上堂。僧問。如何是第一句。　師云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。　問。如何是第二句。　師云。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。　問。如何是第三句。　師云。看取棚頭弄傀儡。抽牽都藉裏頭人。　師又云。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有用。汝等諸人作麼生會。下座。

師晚參示眾云。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。　時有僧問。如何是奪人不奪境。　師云。煦日發生鋪地錦。嬰孩垂髮白如絲。　僧云。如何是奪境不奪人。　師云。王令已行天下徧。將軍塞外絕烟塵。　僧云。如何是人境兩俱奪。　師云。并汾絕信。獨處一方。　僧云。如何是人境俱不奪。　師云。王登寶殿。野老謳謌。　師乃云。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染。去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。　道流。祇如自古先德皆有出人底路。如山僧指示人處。祇要你不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者不得。病在甚處。病在不自信處。你若自信不及。即便茫茫地。狥一切境轉。被佗萬境回換。不得自由。你若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。你欲得識祖佛麼。祇你面前聽法底。是學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字勝相。終不得他活祖意。莫錯。諸禪德。此時不遇。萬劫千生輪回三界。狥好境掇去。驢牛肚裏生。　道流。約山僧見處與釋迦不別。今日多般用處。欠少什麼。一道神光未曾間歇。若能如是見得。祇是一生無事人。　大德。三界無安。猶如火宅。此不是你久停住處。無常殺鬼一剎那間不揀貴賤老少。你要與祖佛不別。但莫外求。你一念心上清淨光。是你屋裏法身佛。你一念心上無分別光。是你屋裏報身佛。你一念心上無差別光。是你屋裏化身佛。此三種身。是你即今目前聽法底人。祇為不向外馳求。有此功用。據經論家。取三種身為極則。約山僧見處不然。此三種身是名言。亦是三種依。古人云。身依義立。土據體論。法性身．法性土。明知是光影。　大德。你且識取弄光影底人是諸佛之本源。一切處是道流歸舍處。是你四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是你目前歷歷底。勿一箇形段孤明。是這箇解說法聽法。若如是見得。便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷。觸目皆是。祇為情生智隔。想變體殊。所以輪回三界。受種種苦。若約山僧見處。無不甚深。無不解脫。　道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在口談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧與麼說。意在什麼處。祇為道流一切馳求心不能歇。上佗古人閑機境。　道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺。擔枷鎻漢。羅漢辟支。猶如廁穢。菩提涅槃。如繫驢橛。何以如此。祇為道流不達三祇劫空。所以有此障礙。若是真正道人。終不如是。但能隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行。要坐即坐。無一念心希求佛果。緣何如此。古人云。若欲作業求佛。佛是生死大兆。大德。時光可惜。祇擬傍家波波地學禪學道。認名認句。求佛求祖。求善知識。意度莫錯。　道流。你祇有一箇父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若達多失却頭。求心歇處即無事。大德。且要平常。莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼。指東劃西。好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女被這一般野狐精魅所著。便即揑恠。瞎屢生。索飯錢有日在。

師示眾云。道流。切要求取真正見解。向天下橫行。免被這一般精魅惑亂。無事是貴人。但莫造作。祇是平常。你擬向外傍家求過。覓脚手。錯了也。祇擬求佛。佛是名句。你還識馳求底麼。三世十方佛祖出來。也祗為求法。如今參學道流。也祇為求法。得法始了。未得依前輪回五道。云何是法。法者。是心法。心法無形。通貫十方。目前現用。人信不及。便乃認名認句。向文字中求。意度佛法。天地懸殊。　道流。山僧說法。說什麼法。說心地法。便能入凡入聖。入淨入穢。入真入俗。要且不是你真俗凡聖。能與一切真俗凡聖安著名字。真俗凡聖與此人安著名字不得。道流。把得便用。更不著名字。號之為玄旨。山僧說法與天下人別。祇如有箇文殊．普賢出來。目前各現一身問法。纔道咨和尚。我早辨了也。老僧穩坐。更有道流來相見時。我盡辨了也。何以如此。祇為我見處別。外不取凡聖。內不住根本。見徹更不疑謬。

師示眾云。道流。佛法無用功處。祇是平常無事。屙屎送尿。著衣喫飯。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作工夫。總是癡頑漢。你且隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣。五無間業。自為解脫大海。今時學者總不識法。猶如觸鼻羊。逢著物安在口裏。奴郎不辨。賓主不分。如是之流。邪心入道。閙處即入。不得名為真出家人。正是真俗家人。夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔。辨真辨偽。辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家。祇如今有一箇佛魔。同體不分。如水乳合。鵞王喫乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若愛聖憎凡。生死海裏浮沉。

問。如何是佛魔。　師云。你一念心疑處是佛魔。你若達得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨是佛。然佛與魔是染淨二境。約山僧見處。無佛無眾生。無古無今。得者便得。不歷時節。無修無證。無得無失。一切時中。更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說。皆是道流即今目前孤明歷歷地聽者。此人處處不滯。通貫十方。三界自在入一切境。差別不能回換。一剎那間透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處游履國土。教化眾生。未曾離一念。隨處清淨。光透十方。萬法一如。　道流。大丈夫兒。今日方知本來無事。祇為你信不及。念念馳求。捨頭覓頭。自不能歇。如圓頓菩薩入法界。現身向淨土中。厭凡忻聖。如此之流。取捨未忘。染淨心在。如禪宗見解。又且不然。直是現今更無時節。山僧說處。皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次。被諸方老師印破面門。道我解禪解道。辯似懸河。皆是造地獄業。若是真正學道人。不求世間過。切急要求真正見解。若達真正見解。圓明方始了畢。

問。如何是真正見解。　師云。你但一切入凡入聖。入染入淨。入諸佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那法界。處處皆現國土成住壞空。佛出于世。轉大法輪。却入涅槃。不見有去來相貌。求其生死了不可得。便入無生法界。處處游履國土。入華嚴世界。盡見諸法空相。皆無寔法。唯有聽法無依道人是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依。佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。學人不了。為執名句。被他凡聖名礙。所以障其道眼。不得分得[禾*丘]。如十二分教皆是表顯之說。學者不會。便向表顯名句上生解。皆是依倚。落在因果。未免三界生死。你若欲得生死去住脫著自由。即今識取聽法底人。無形無相。無根無本。無住處。活潑潑地。應是萬種施設用處祇是無處。所以覔著轉遠。求之轉乖。號之為秘密。　道流。你莫認著箇夢幻伴子。遲晚中間便歸無常。你向此世界中覔箇什麼物作解脫。覔取一口飯喫。補毳過時。且要訪尋知識。莫因循逐樂。光陰可惜。念念無常。麤則被地水火風。細則被生住異滅四相所逼。道流。今時且要識取四種無相境。免被境擺撲。

問。如何是四種無相境。　師云。你一念心疑。被地來礙。你一念心愛。被水來溺。你一念心嗔。被火來燒。你一念心喜。被風來飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西沒。南涌北沒。中涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。為達四大如夢如幻故。　道流。你祇今聽法者。不是你四大。能用你四大。若能如是見得。便乃去住自由。約山僧見處。勿嫌底法。你若愛聖。聖者聖之名。有一般學人向五臺山裏求文殊。早錯了也。五臺山無文殊。你欲識文殊麼。祇你目前用處。始終不異。處處不疑。此箇是活文殊。你一念心無差別光。處處總是真普賢。你一念心自能解縛。隨處解脫。此是觀音三昧法。互為主伴。出則一時出。一即三。三即一。如是解得。始好看教。

師示眾云。如今學道人且要自信。莫向外覔。總上他閑塵境。都不辨邪正。祇如有祖有佛。皆是教迹中事。有人拈起一句子語。或隱顯中出。便即疑生。照天照地。傍家尋問。也大茫然。大丈夫兒。莫祇麼論主論賊。論是論非。論色論財。論說閑話過日。山僧此間不論僧俗。但有來者。盡識得伊。任伊向甚處出來。但有聲名文句。皆是夢幻。却見乘境底人是諸佛之玄旨。佛境不能自稱我是佛境。還是這箇無依道人乘境出來。若有人出來問我求佛。我即應清淨境出。有人問我菩薩。我即應慈悲境出。有人問我菩提。我即應淨妙境出。有人問我涅槃。我即應寂靜境出。境即萬般差別。人即不別。所以應物現形。如水中月。　道流。你若欲得如法。直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地。則不得也。夫如[斯/瓦]嗄(上音西下所嫁切)之器。不堪貯醍醐。如大器者。直要不受人惑。隨處作主。立處皆真。但有來者。皆不得受。你一念疑。即魔入心。如菩薩疑時。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物來即照。你但信現今用底一箇事也無。你一念心生三界。隨緣被境分為六塵。你如今應用處欠少什麼。一剎那間便入淨入穢。入彌勒樓閣。入三眼國土。處處遊履。唯見空名。

問。如何是三眼國土。　師云。我共你入淨妙國土中。著清淨衣。說法身佛。又入無差別國土中。著無差別衣。說報身佛。又入解脫國土中。著光明衣。說化身佛。此三眼國土皆是依變。約經論家。取法身為根本。報化二身為用。山僧見處。法身即不解說法。所以古人云。身依義立。土據體論。法性身．法性土。明知是建立之法。依通國土。空拳黃葉。用誑小兒。蒺藜夌刺枯骨上。覔什麼汁。心外無法。內亦不可得。求什麼物。你諸方言道有修有證。莫錯。設有修得者。皆是生死業。　你言六度萬行齊修。我見皆是造業。求佛求法。即是造地獄業。求菩薩。亦是造業。看經看教。亦是造業。佛與祖師是無事人。所以有漏有為．無漏無為。為清淨業。有一般瞎禿子。飽喫飯了。便坐禪觀行。把捉念漏。不令放起。厭喧求靜。是外道法。祖師云。你若住心看靜。舉心外照。攝心內澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是你如今與麼聽法底人。作麼生擬修他．證他．莊嚴他。渠且不是修底物。不是莊嚴得底物。若教他莊嚴。一切物即莊嚴得。你且莫錯。　道流。你取這一般老師口裏語為是真道。是善知識不思議。我是凡夫心。不敢測度他老宿。瞎屢生。你一生祇作這箇見解。孤負這一雙眼。冷噤噤地如凍凌上驢駒相似。我不敢毀善知識。怕生口業。　道流。夫大善知識。始敢毀佛毀祖。是非天下。排斥三藏教。罵辱諸小兒。向逆順中覔人。所以我於十二年中求一箇業性如芥子許不可得。若似新婦子禪師。便即怕趂出院。不與飯喫。不安不樂。自古先輩。到處人不信。被遞出。始知是貴。若到處人盡肯。堪作什麼。所以師子一吼。野干腦裂。　道流。諸方說有道可修。有法可證。你說證何法。修何道。你今用處欠少什麼物。修補何處。後生小阿師。不會便即信這般野狐精魅。許他說事。繫縛他人言。道理行相應。護惜三業。始得成佛。如此說者。如春細雨。古人云。路逢達道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。萬般邪境競頭生。智劒出來無一物。明頭未顯暗頭明。所以古人云。平常心是道。大德。覔什麼物。現今目前聽法無依道人。歷歷地分明。未曾欠少。你若欲得與祖佛不別。但如是見。不用疑誤。你心心不異。名之活祖。心若有異。則性相別。心不異故。即性相不別。

問。如何是心心不異處。　師云。你擬問。早異了也。性相各分。道流莫錯。世出世諸法。皆無自性。亦無生性。但有空名。名字亦空。你祇麼認他閑名為實。大錯了也。設有。皆是依變之境。有箇菩提依．涅槃依．解脫依．三身依．境智依．菩薩依．佛依。你向依變國土中覔什麼物。乃至三乘十二分教。皆是拭不淨故紙。佛是幻化身。祖是老比丘。你還是娘生已否。你若求佛。即被佛魔攝。你若求祖。即被祖魔縛。你若有求皆苦。不如無事。　有一般禿比丘。向學人道。佛是究竟。於三大阿僧祇劫修行果滿。方始成道。道流。你若道佛是究竟。緣什麼八十年後向拘尸羅城雙林樹間側臥而死去。佛今何在。明知與我生死不別。你言三十二相八十種好是佛。轉輪聖王應是如來。明知是幻化。古人云。如來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且立虗名。假言三十二八十也。空聲有身非覺體。無相乃真形。你道佛有六通。是不可思議。一切諸天．神仙．阿修羅．大力鬼。亦有神通。應是佛否。道流莫錯。祇如阿修羅與天帝釋戰。戰敗領八萬四千眷屬入藕絲孔中藏。莫是聖否。如山僧所舉。皆是業通依通。夫如佛六通者不然。入色界。不被色惑。入聲界。不被聲惑。入香界。不被香惑。入味界。不被味惑。入觸界。不被觸惑。入法界。不被法惑。所以達六種色聲香味觸法皆是空相。不能繫縛。此無依道人。雖是五蘊漏質。便是地行神通。　道流。真佛無形。真法無相。你祇麼幻化上頭作模作樣。設求得者。皆是野狐精魅。並不是真佛。是外道見解。夫如真學道人。並不取佛。不取菩薩羅漢。不取三界殊勝。逈然獨脫。不與物拘。乾坤倒覆。我更不疑。十方諸佛現前。無一念心喜。三塗地獄頓現。無一念心怖。緣何如此。我見諸法空相。變即有。不變即無。三界唯心。萬法唯識。所以夢幻空花。何勞把捉。唯有道流目前現今聽法底人。入火不燒。入水不溺。入三塗地獄如遊園觀。入餓鬼畜生而不受報。緣何如此。無嫌底法。你若愛聖憎凡。生死海裏沉浮。煩惱由心故有。無心。煩惱何拘。不勞分別取相。自然得道須臾。你擬傍家波波地學得。於三祇劫中終歸生死。不如無事向叢林中牀角頭交脚坐。　道流。如諸方有學人來。主客相見了。便有一句子語辨前頭。善知識被學人拈出箇機權語路。向善知識口角頭攛過。看你識不識。你若識得是境。把得便拋向坑子裏。學人便即尋常。然後便索善知識語。依前奪之。學人云。上智哉。是大善知識即云。你大不識好惡。如善知識把出箇境塊子。向學人面前弄。前人辨得了。不作主。不受境惑。善知識便即現半身。學人便喝。善知識又入一切差別語路中擺撲。學人云。不識好惡老禿奴。善知識歎曰。真正道流。　如諸方善知識不辨邪正。學人來問菩提涅槃．三身境智。瞎老師便與他解說。被他學人罵著。便把棒打他。言無禮度。自是你善知識無眼。不得嗔他。有一般不識好惡禿奴。即指東劃西。好晴好雨。好燈籠露柱。你看眉毛有幾莖。這箇具機緣。學人不會。便即心狂。如是之流。總是野狐精魅魍魎。被他好學人嗌嗌微笑言。瞎老禿奴。惑亂他天下人。　道流。出家兒且要學道。祇如山僧往日曾向毗尼中留心。亦曾於經論尋討。後方知是濟世藥。表顯之說。遂乃一時拋却。即訪道參禪。後遇大善知識。方乃道眼分明。始識得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便會。還是體究練磨。一朝自省。　道流。你欲得如法見解。但莫受人惑。向裏向外。逢著便殺。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。逢父母殺父母。逢親眷殺親眷。始得解脫。不與物拘。透脫自在。如諸方學道流。未有不依物出來底。山僧向此間從頭打。手上出來手上打。口裏出來口裏打。眼裏出來眼裏打。未有一箇獨脫出來底。皆是上他古人閑機境。山僧無一法與人。祇是治病解縛。你諸方道流。試不依物出來。我要共你商量。十年五歲。並無一人。皆是依草附葉竹木精靈。野狐精魅。向一切糞塊上亂咬瞎漢。枉消他十方信施。道我是出家兒。作如是見解。向你道無佛無法。無修無證。祇與麼傍家擬求什麼物。瞎漢。頭上安頭。是你欠少什麼。　道流。是你目前用底。與祖佛不別。祇麼不信。便向外求。莫錯。向外無法。內亦不可得。你取山僧口裏語。不如休歇無事去。已起者莫續。未起者不要放起。便勝你十年行脚。約山僧見處。無如許多般。祇是平常著衣喫飯。無事過時。你諸方來者。皆是有心求佛．求法．求解脫．求出離。三界癡人。你要出三界什麼處去。佛祖是賞繫底名句。你欲識三界麼。不離你今聽法底心地。你一念心貪是欲界。你一念心嗔是色界。你一念心癡是無色界。是你屋裏家具子。三界不自道我是三界。還是道流目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人與三界安名。　大德。四大色身是無常。乃至脾胃肝膽。髮毛爪齒。唯見諸法空相。你不念心歇得處。喚作菩提樹。你一念心不能歇得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無始終。你若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四生。披毛戴角。你若歇得。便是清淨身界。你一念不生。便是上菩提樹。三界神通變化。意生化身。法喜禪悅。身光自照。思衣羅綺千重。思食百味具足。更無橫病。菩提無住處。是故無得者。道流。大丈夫漢更疑箇什麼。目前用處。更是阿誰。把得便用。莫著名字。號為玄旨。與麼見得勿嫌底法。古人云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。　道流。如禪宗見解。死活循然。參學之人。大須子細。如主客相見。便有言論往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上作模作樣。學人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪醫。喚作客看主。或是善知識不拈出物。隨學人問處。即奪學人被奪。抵死不放。此是主看客。或有學人應一箇清淨境。出善知識前。善知識辨得是境。把得拋向坑裏。學人言。大好。善知識即云。咄哉。不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人披枷帶鏁出善知識前。善知識更與安一重枷鏁。學人歡喜。彼此不辨。呼為客看客。大德。山僧如是所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。　道流。寔情大難。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日與他說破。學者總不在意。千徧萬徧。脚底踏過。黑沒焌地。無一箇形段。歷歷孤明。學人信不及。便向名句上生解。年登半百。祇管傍家負死屍行。檐却檐子天下走。索草鞋錢有日在。　大德。山僧說向外無法。學人不會。便即向裏作解。便即倚壁坐。舌拄上齶。湛然不動。取此為是祖門佛法也。大錯。是你若取不動清淨境為是。你即認他無明為郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。寔可怖畏。此之是也。你若認他動者。是一切草木皆解動。應可是道也。所以動者是風大。不動者是地大。動與不動。俱無自性。你若向動處捉他。他向不動處立。你若向不動處捉他。他向動處立。譬如潛泉魚。皷波而自躍。　大德。動與不動是二種境。還是無依道人用動用不動。如諸方學人來。山僧此間作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間便全體作用。不歷根器。大德。到這裏。學人著力處不通風。石火電光即過了也。學人若眼定動。即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人解者。不離目前。　大德。你檐鉢囊屎檐子傍家走。求佛求法。即今與麼馳求底。你還識渠麼。活潑潑地。祇是勿根株。擁不聚。撥不散。求著即轉遠。不求還在目前。靈音屬耳。若人不信。徒勞百年。道流。一剎那間便入華藏世界。入毗盧遮那國土。入解脫國土。入神通國土。入清淨國土。入法界。入穢入淨。入凡入聖。入餓鬼畜生。處處討覔尋。皆不見有生有死。唯有空名。幻化空花。不勞把捉。得失是非。一時放却。　道流。山僧佛法。的的相承。從麻谷和尚．丹霞和尚．道一和尚．廬山拽石頭和尚。一路行徧天下。無人信得。盡皆起謗。如道一和尚用處。純一無雜。學人三百五百。盡皆不見佗意。如廬山和尚自在真正順逆用處。學人不測涯際。悉皆茫然。如丹霞和尚翫珠隱顯。學人來者。皆悉被罵。如麻谷用處。苦如黃檗。近傍不得。如石鞏用處。向箭頭上覔人。來者皆懼。如山僧今日用處。真正成壞。翫弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來求者。我即便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。學人生解。一向入我言句。苦哉。瞎禿子無眼人把我著底衣。認青黃赤白。我脫却。入清淨境中。學人一見便生忻欲。我又脫却。學人失心。茫然狂走。言我無衣。我即向渠道。你識我著衣底人否。忽爾回頭。認我了也。　大德。你莫認衣。衣不能動。人能著衣。有箇清淨衣。有箇無生衣．菩提衣．涅槃衣．有祖衣．有佛衣。大德。但有聲名文句。皆悉是衣變。從臍輪氣海中鼓激。牙齒敲[石*(恙-心+皿)]。成其句義。明知是幻化。大德。外發聲語業。內表心所法。以思有念。皆悉是衣。你祇麼認他著底衣為寔解。縱經塵劫。祇是衣通。三界循還。輪回生死。不如無事。相逢不相識。共語不知名。今時學人不得。葢為認名字為解。大策子上抄死老漢語。三重五重複子褁。不教人見。道是玄旨。以為保重。大錯。瞎屢生。你向枯骨上覓什麼汁。有一般不識好惡。向教中取意度商量。成於句義。如把屎塊子向口裏含了。吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似。一生虗過也。道我出家。被佗問著佛法。便即杜口無詞。眼似漆突。口如楄檐。如此之類。逢彌勒出世。移置佗方世界。寄地獄受苦。　大德。你波波地往諸方覔什麼物。踏你脚板。闊無佛可求。無道可成。無法可得。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。道流。真佛無形。真道無體。真法無相。三法混融。和合一處。辨既不得。喚作茫茫業識眾生。

問。如何是真佛．真法．真道。乞垂開示。　師云。佛者。心清淨是。法者。心光明是。道者。處處無礙淨光是。三即一。皆是空名而無寔有。如真正學道人。念念心不間斷。自達磨大師從西土來。祇是覔箇不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虗用功夫。山僧今日見處與祖佛不別。若第一句中得。與祖佛為師。若第二句中得。與人天為師。若第三句中得。自救不了。

問。如何是西來意。　師云。若有意。自救不了。　云。既無意。云何二祖得法。　師云。得者是不得。　云。既若不得。云何是不得底意。　師云。為你向一切處馳求。心不能歇。所以祖師言。咄哉丈夫。將頭覔頭。你言下便自回光返照。更不別求。知身心與祖佛不別。當下無事。方名得法。大德。山僧今時事不獲已。話度說出許多不才淨。你且莫錯。據我見處。寔無許多般道理。要用便用。不用便休。　祇如諸方說六度萬行以為佛法。我道是莊嚴門．佛事門。非是佛法。乃至持齋持戒。擎油不[泳-永+閃]。道眼不明。盡須抵債。索飯錢有日在。何故如此。入道不通理。復身還信施。長者八十一。其樹不生耳。乃至孤峯獨宿。一食卯齋。長坐不臥。六時行道。皆是造業底人。乃至頭目髓腦。國城妻子。象馬七珍。盡皆捨施。如是等見。皆是苦身心故。還招苦果。不如無事。純一無雜。乃至十地滿心菩薩皆求此。道流。蹤跡了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛無不稱歎。緣何如此。為今聽法道人用處無蹤跡。

問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。　師云。大通者。是自己於處處達其萬法無性無相。名為大通。智勝者。於一切處不疑。不得一法。名為智勝。佛者。心清淨光明。透徹法界。得名為佛。十劫坐道場者。十波羅密是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。云何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古人云。佛常在世間。而不染世間法。道流。你欲得作佛。莫隨萬物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生。萬法無咎。世與出世。無佛無法。亦不現前。亦不曾失。設有者。皆是名言章句。接引小兒。施設藥病。表顯名句。且名句不自名句。還是你目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底安一切名句。大德。造五無間業。方得解脫。

問。如何是五無間業。　師云。殺父．害母．出佛身血．破和合僧．焚燒經像等。此是五無間業。　云。如何是父。　師云。無明是父。你一念心求起滅處不得。如響應空。隨處無事。名為殺父。　云。如何是母。　師云。貪愛為母。你一念心入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名為害母。　云。如何是出佛身血。　師云。你向清淨法界中。無一念心生解。便處處黑暗。是出佛身血。　云。如何是破和合僧。　師云。你一念心正達煩惱結使。如空無所依。是破和合僧。　云。如何是焚燒經像。　師云。見因緣空．心空．法空。一念決定斷。逈然無事。便是焚燒經像。大德。若如是達得。免被佗凡聖名礙。你一念心祇向空拳指上生寔解。根境法中虗揑恠。自輕而退屈。言我是凡夫。佗是聖人。禿屢生。有甚死急。披佗師子皮。却作野干鳴。大丈夫漢不作丈夫氣息。自家屋裏物不肯信。祇麼向外覔。上佗古人閑名句。倚陰愽陽。不能特達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無准定。　道流。莫取山僧說處。何故。說無憑據。一期間圖畵虗空。如彩畵像等喻。道流。莫將佛為究意。我見猶如廁孔。菩薩羅漢盡是枷鎻縛人底物。所以文殊仗劒殺於瞿曇。鴦掘持刀害於釋氏。道流。無佛可得。乃至三乘五性。圓頓教迹。皆是一期藥病相治。並無實法。設有。皆是相似表顯路布文字。差排且如是說。　道流。有一般禿子便向裏許著功。擬求出世之法。錯了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德。莫錯。我且不取你解經論。我亦不取你國王大臣。我亦不取你辯似懸河。我亦不取你聰明智慧。唯要你真正見解。　道流。設解得百本經論。不如一箇無事底阿師。你解得。即輕懱他人。勝負修羅。人我無明。長地獄業。如善星比丘解十二分教。生身陷地獄。大地不容。不如無事休歇去。飢來喫飯。睡來合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求。心動疲勞。吸冷氣無益。不如一念緣起無生。超出三乘。權學菩薩。　大德。莫因循過日。山僧往日未有見處時。黑漫漫地。光陰不可空過。腹熱心忙。奔波訪道。後還得力。始到今日共道流如是話度。勸諸道流。莫為衣食。看世界易過。善知識難遇。如優曇花時一現耳。你諸方聞道。有箇臨濟老漢出來。便擬問難。教語不得。被山僧全體作用。學人空開得眼。口總動不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龍象蹴踏。非驢所堪。你諸處祇指胸點肋。道我解禪解道。三箇兩箇到這裏不奈何。咄哉。你將這箇身心。到處簸兩片皮。誑謼閭閻。喫鐵棒有日在。非出家兒。盡向阿修羅界攝。　夫如至理之道。非諍論而求。激揚鏗鏘以摧外道。至於佛祖相承。更無別意。設有言教。落在化儀。三乘五性。人天因果。如圓頓之教。又且不然。童子善財皆不求過。大德。莫錯用心。如大海不停死屍。祇麼擔却。擬天下走。自起見障。以礙於心。日上無雲。麗天普照。眼中無翳。空裏無花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展則彌綸法界。収則絲髮不立。歷歷孤明。未曾欠少。眼不見。耳不聞。喚作什麼物。古人云。說似一物則不中。你但自家看。更有什麼。說亦無盡。各自著力。珍重。

勘辨

黃檗因入厨次。問飯頭。作什麼。　飯頭云。揀眾僧米。　黃檗云。一日喫多少。　飯頭云。二石五。　黃檗云。莫太多麼。　飯頭云。猶恐少在。黃檗便打。　飯頭却舉似師。師云。我為汝勘這老漢。　纔到。侍立次。黃檗舉前話。師云。飯頭不會。請和尚代一轉語。師便問。莫太多麼。　黃檗云。何不道來日更喫一頓。　師云。說什麼來日。即今便喫。道了便掌。　黃檗云。這風顛漢又來這裏捋虎鬚。師便喝。出去。　後溈山問仰山。此二尊宿意作麼生。　仰山云。和尚作麼生。　溈山云。養子方知父慈。　仰山云。不然。　溈山云。子又作麼生。　仰山云。大似勾賊破家。

師問僧。什麼處來。僧便喝。師便揖坐。僧擬議。師便打。　師見僧來。便竪起拂子。僧禮拜。師便打。又見僧來。亦竪起拂子。僧不顧。師亦打。

師一日同普化赴施主家齋次。師問。毛吞巨海。芥納須彌。為是神通妙用。本體如然。普化踏倒飯牀。　師云。太麤生。　普化云。這裏是什麼所在。說麤說細。　師來日又同普化赴齋。問。今日供養何似昨日。普化依前踏倒飯牀。　師云。得即得。太麤生。　普化云。瞎漢。佛法說什麼麤細。師乃吐舌。

師一日與河陽．木塔長老同在僧堂地爐內坐。因說。普化每日在街市掣風掣顛。知佗是凡是聖。言猶未了。普化入來。師便問。汝是凡是聖。　普化云。汝且道我是凡是聖。師便喝。　普化以手指云。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟小廝兒。却具一隻眼。　師云。這賊。　普化云。賊。賊。便出去。

一日。普化在僧堂前喫生菜。師見云。大似一頭驢。普化便作驢鳴。　師云。這賊。　普化云。賊。賊。便出去。

因普化常於街市搖鈴云。明頭來。明頭打。暗頭來。暗頭打。四方八面來。旋風打。虗空來。連架打。　師令侍者去。纔見如是道。更把住云。總不與麼來時如何。　普化托開云。來日大悲院裏有齋。　侍者回。舉似師。師云。我從來疑著這漢。

有一老宿參師。未曾人事。便問。禮拜即是。不禮拜即是。師便喝。老宿便禮拜。　師云。好箇草賊。　老宿云。賊。賊。便出去。　師云。莫道無事好。　首座侍立次。師云。還有過也無。　首座云。有。　師云。賓家有過。主家有過。　首座云。二俱有過。　師云。過在什麼處。首座便出去。　師云。莫道無事好。　後有僧舉似南泉。南泉云。官馬相踏。

師因入軍營赴齋。門首見員僚。師指露柱問。是凡是聖。員僚無語。　師打露柱云。直饒道得。也祇是箇木橛。便入去。

師問院主。什麼處來。　主云。州中糶黃米去來。　師云。糶得盡麼。　主云。糶得盡。　師以杖面前畫一畫。云。還糶得這箇麼。主便喝。師便打。　典座至。師舉前語。典座云。院主不會和尚意。　師云。你作麼生。典座便禮拜。師亦打。　有座主來相看次。師問座主。講何經論。　主云。某甲荒虗。粗習百法論。　師云。有一人於三乘十二分教明得。有一人於三乘十二分教明不得。是同是別。　主云。明得即同。明不得即別。　樂普為侍者。在師後立。云。座主。這裏是什麼所在。說同說別。　師回首問侍者。汝又作麼生。侍者便喝。　師送座主。回來遂問侍者。適來是汝喝老僧。　侍者云。是。師便打。

師聞第二代德山垂示云。道得也三十棒。道不得也三十棒。　師令樂普去問。道得為什麼也三十棒。待伊打。汝接住棒。送一送。看他作麼生。　普到彼。如教而問。德山便打。普接住。送一送。德山便歸方丈。　普回。舉似師。師云。我從來疑著這漢。雖然如是。汝還見德山麼。普擬議。師便打。

王常侍一日訪師。同師於僧堂前看。乃問。這一堂僧還看經麼。　師云。不看經。　侍云。還學禪麼。　師云。不學禪。　侍云。經又不看。禪又不學。畢竟作箇什麼。　師云。總教伊成佛作祖去。　侍云。金屑雖貴。落眼成翳。又作麼生。　師云。將謂你是箇俗漢。

師問杏山。如何是露地白牛。　山云。吽。吽。　師云。啞那。　山云。長老作麼生。　師云。這畜生。

師問樂普云。從上來一人行棒。一人行喝。阿那箇親。　普云。總不親。　師云。親處作麼生。普便喝。師乃打。

大覺到參。師舉起拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具。入僧堂。眾僧云。這僧莫是和尚親故。不禮拜又不喫棒。　師聞。令喚覺。覺出。師云。大眾道。汝未參長老。　覺云。不審。便自歸眾。

趙州行脚時參師。遇師洗脚次。州便問。如何是祖師西來意。　師云。恰值老僧洗脚。州近前作聽勢。　師云。更要第二杓惡水潑在。州便下去。

有定上座到參。問。如何是佛法大意。　師下繩牀擒住。與一掌便托開。定佇立。傍僧云。定上座。何不禮拜。定方禮拜。忽然大悟。

古尊宿語錄卷之四

古尊宿語錄卷第五

臨濟禪師語錄之餘

師問洛浦云。從上來一人行棒。一人行喝。阿那箇親。　洛浦云。總不親。　師曰。親處作麼生。洛浦便喝。師便打。　一日。大覺到參。師舉起拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具。入僧堂。眾僧云。這僧莫是和尚親故。不禮拜又不喫棒。　師聞。令喚覺。覺出。師云。大眾道。汝未參長老。　覺云。不審。便自歸眾。　麻谷到參。敷坐具問。十二面觀音。阿那面正。　師下繩牀。一手收坐具。一手搊麻谷云。十二面觀音向什麼處去也。麻谷轉身擬坐繩牀。師拈拄杖打。麻谷接却。相捉入方丈。　師問僧。有時一喝如金剛王寶劒。有時一喝如踞地金毛師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。師便喝。　師問一尼。善來。惡來。尼便喝。　師拈棒云。更道。更道。尼又喝。師便打。　龍牙問。如何是祖師西來意。　師云。與我過禪板來。牙便過禪板與師。師接得便打。　牙云。打即任打。要且無祖師意。　牙後到翠微。問。如何是祖師西來意。　微云。與我過蒲團來。牙便過蒲團與翠微。翠微接得便打。　牙云。打即任打。要且無祖師意。　牙住院後。有僧入室請益云。和尚行脚時參二尊宿因緣。還肯佗也無。　牙云。肯即深肯。要且無祖師意。　徑山有五百眾。少人參請。黃檗令師到徑山。乃謂師曰。汝到彼作麼生。　師云。某甲到彼自有方便。　師到徑山。裝腰上法堂見徑山。徑山方舉頭。師便喝。徑山擬開口。師拂袖便行。尋有僧問徑山。這僧適來有什麼言句便喝和尚。　徑山云。這僧從黃檗會裏來。你要知麼。自問取佗。徑山五百眾太半分散。　普化一日於街市中。就人乞直裰。人皆與之。普化俱不要。師令院主買棺一具。普化歸來。師云。我與汝做得箇直裰了也。　普化便自擔去繞街市。呌云。臨濟與我做直裰了也。我往東門遷化去。　市人競隨看之。普化云。我今日未。來日往南門遷化去。　如是三日。人皆不信。至第四日。無人隨看。獨出城外。自入棺內。倩路行人釘之。即時傳布。市人競往。開棺。乃見全身脫去。祇聞空中鈴響隱隱而去。

行錄

師初在黃檗會下。行業純一。首座乃歎曰。雖是後生。與眾有異。遂問。上座在此多少時。　師云。三年。　首座云。曾參問也無。　師云。不曾參問。不知問箇什麼。　首座云。汝何不去問堂頭和尚。如何是佛法的的大意。　師便去。問聲未絕。黃檗便打。師下來。首座云。問話作麼生。　師云。某甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會。　首座云。但更去問。師又去問。黃檗又打。如是三度發問。三度被打。　師來白首座云。幸蒙慈悲。令某甲問訊和尚。三度發問。三度被打。自恨障緣。不領深旨。今且辭去。　首座云。汝若去時。須辭和尚去。師禮拜退。　首座先到和尚處云。問話底後生甚是如法。若來辭時。方便接佗。向後穿鑿成一株大樹。與天下人作陰凉去在。　師去辭黃檗。檗云。不得往別處去。汝向高安灘頭大愚處去。必為汝說。　師到大愚。大愚問。什麼處來。　師云。黃檗處來。　大愚云。黃檗有何言句。　師云。某甲三度問佛法的的大意。三度被打。不知某甲有過無過。　大愚云。黃檗與麼老婆心切。為汝得徹困。更來這裏問有過無過。　師於言下大悟。云。元來黃檗佛法無多子。　大愚搊住云。這尿牀鬼子。適來道有過無過。如今却道黃檗佛法無多子。你見箇什麼道理。速道。速道。　師於大愚脅下築三拳。大愚托開云。汝師黃檗。非干我事。　師辭大愚。却回黃檗。黃檗見來。便問。這漢來來去去。有什麼了期。　師云。祇為老婆心切。便人事了。侍立。　黃檗問。什麼處去來。　師去。昨奉慈旨。令參大愚去來。　黃檗云。大愚有何言句。師遂舉前話。　黃檗云。作麼生。得這漢來。待痛與一頓。　師云。說什麼待來。即今便喫。隨後便掌。　黃檗云。這風顛漢却來這裏捋虎鬚。師便喝。　黃檗云。侍者。引這風顛漢參堂去。　後溈山舉此話問仰山。臨濟當時得大愚力。得黃檗力。　仰山云。非但騎虎頭。亦解抵虎尾。　師栽松次。黃檗問。深山裏栽許多作什麼。　師云。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了。將钁頭打地三下。　黃檗云。雖然如是。子已喫吾三十棒了也。　師又以钁頭打地三下。作噓噓聲。　黃檗云。吾宗到汝。大興於世。　後溈山舉此語問仰山。黃檗當時祇囑臨濟一人。更有人在。　仰山云。有。祇是年代深遠。不欲舉似和尚。　溈山云。雖然如是。吾亦要知。汝但舉看。　仰山云。一人指南。吳越令行。遇大風即止(讖風穴和尚也)。　師侍立德山次。山云。今日困。　師云。這老漢寐語作什麼。山便打。師掀倒繩牀。山便休。　師普請鋤地次。見黃檗來。拄钁而立。黃檗云。這漢困那。　師云。钁也未舉。困箇什麼。黃檗便打。師接住棒。一送送倒。　黃檗喚維那。維那。扶起我。　維那近前扶云。和尚爭容得這風顛漢無禮。黃檗纔起。便打維那。　師钁地云。諸方火葬。我這裏一時活埋。　後溈山問仰山。黃檗打維那。意作麼生。　仰山云。正賊走却。邏蹤人喫棒。　師一日在僧堂前坐。見黃檗來。便閉却目。黃檗乃作怖勢。便歸方丈。師隨至方丈禮謝。首座在黃檗處侍立。黃檗云。此僧雖是後生。却知有此事。　首座云。老和尚脚跟不點地。却證據箇後生。黃檗自於口上打一摑。　首座云。知即得。　師見普化。乃云。我在南方馳書到溈山時。知你先在此住待我來。及我來。得汝佐贊。我今欲建立黃檗宗旨。汝切須為我成褫。普化珍重下去。克符後至。師亦如是道。符亦珍重下去。　三日後。普化却上問訊。云。和尚前日道甚麼。師拈棒便打下。　又三日。克符亦上。問訊乃問。和尚前日打普化作什麼。師亦拈棒打下。　師會下有同學二人相問。離却中下二機。請兄道一句子。　一人云。擬問即失。　一人云。恁麼則禮拜老兄去也。　前人云。賊。　師聞得。陞堂云。要會臨濟賓主句。問取空中二禪客。便下座。　有僧來問。禮拜則是。不禮拜則是。師便喝。僧作禮。　師云。這賊。　僧亦云。這賊。便出去。　師云。莫道無事好。　首座侍立。師回顧云。還有過也無。　座云。有。　師云。賓家有過。主家有過。　座云。二俱有過。　師云。過在甚麼處。座便出去。　師云。莫道無事好。　後有僧舉似南泉。泉云。官馬相踏。　師問僧。什麼處來。僧便喝。師便揖坐。僧擬議。師便打。　師見僧來。便竪起拂子。僧禮拜。師便打。又見僧來。亦竪起拂子。僧不顧。師亦打。

示眾云。參學之人。大須子細。如賓主相見。便有言論往來。或應物現形。或全體作用。成把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上作模作樣。便被學人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識不拈出物。祇隨學人問處即奪。學人被奪。抵死不肯放。此是主看賓。或有學人應一箇清淨境。出善知識前。知識辨得是境。把得拋向坑裏。學人言。大好。善知識。知識即云。咄哉。不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人披枷帶鎻出善知識前。知識更與安一重枷鎻。學人歡喜。彼此不辨。喚作賓看賓。大德。山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。　師到明化。化問。來來去去作什麼。　師云。祇徒踏破草鞋。　化云。畢竟作麼生。　師云。老漢話頭也不識。　又往鳳林。路逢一婆。婆問。甚處去。　師云。鳳林去。　婆云。恰值鳳林不在。　師云。甚處去。婆便行。師乃喚婆。婆回頭。師便行。

師陞堂。有僧出。師便喝。僧亦喝。便禮拜。師便打。　問僧。甚處來。　曰。定州來。師拈棒。僧擬議。師便打。僧不肯。　師曰。已後遇明眼人去在。　僧後參三聖。纔舉前話。三聖便打。僧擬議。聖又打。　師應機多用喝。會下參徒亦學師喝。師曰。汝等總學我喝。我今問汝。有一人從東堂出。一人從西堂出。兩人齊喝一聲。這裏分得賓主麼。汝且作麼生分。若分不得。已後不得學老僧喝。

示眾云。我有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。先照後用有人在。先用後照有法在。照用同時。駈耕夫之牛。奪飢人之食。敲骨取髓。痛下鍼錐。照用不同時。有問有答。立賓立主。合水和泥。應機接物。若是過量人。向未舉已前撩起便行。猶較些子。　師見僧來。舉起拂子。僧禮拜。師便打。又有僧來。師亦舉拂子。僧不顧。師亦打。又有僧來參。師舉拂子。僧曰。謝和尚指示。師亦打。　師在堂中睡。黃檗下來見。以拄杖打板頭一下。師舉頭。見是黃檗。却睡。黃檗又打板頭一下。却往上間見首座坐禪。乃云。下間後生却坐禪。汝這裏妄想作什麼。　首座云。這老漢作什麼。黃檗打板頭一下。便出去。　後溈山問仰山。黃檗入僧堂。意作麼生。　仰山云。兩彩一賽。　一日。普請次。師在後行。黃檗回頭見師空手。乃問。钁頭在什麼處。　師云。有一人將去了也。　黃檗云。近前來。共汝商量箇事。師便近前。　黃檗豎起钁頭云。祇這箇。天下人拈掇不起。　師就手掣得。豎起云。為什麼却在某甲手裏。　黃檗云。今日大有人普請。便歸院。　後溈山問仰山。钁頭在黃檗手裏。為什麼却被臨濟奪却。　仰山云。賊是小人。智過君子。　師為黃檗馳書去溈山。時仰山作知客。接得書便問。這箇是黃檗底。那箇是專使底。師便掌。　仰山約住云。老兄知是般事便休。　同去見溈山。溈山便問。黃檗師兄多少眾。　師云。七百眾。　溈山云。什麼人為導首。　師云。適來已達書了也。　師却問溈山。和尚此間多少眾。　溈山云。一千五百眾。　師云。太多生。　溈山云。黃檗師兄亦不少。　師辭溈山。仰山送出云。汝向後北去。有箇住處。　師云。豈有與麼事。　仰山云。但去。已後有一人佐輔老兄在。此人祇是有頭無尾。有始無終。　師後到鎮州。普化已在彼中。師出世。普化佐贊於師。師住未久。普化全身脫去。　師因半夏上黃檗。見和尚看經。師云。我將謂是箇人。元來是揞黑豆老和尚。　住數日。乃辭去。黃檗云。汝破夏來。不終夏去。　師云。某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趂令去。師行數里。疑比事。却回終夏。　師一日辭黃檗。檗問。什麼處去。　師云。不是河南。便歸河北。　黃檗便打。師約住。與一掌。黃檗大笑。乃喚侍者。將百丈先師禪板．机案來。　師云。侍者。將火來。　黃檗云。雖然如是。汝但將去。已後坐却天下人舌頭去在。　後溈山問仰山。臨濟莫辜負佗黃檗也無。　仰山云。不然。　溈山云。子又作麼生。　仰山云。知恩方解報恩。　溈山云。從上古人還有相似底也無。　仰山云。有。祇是年代深遠。不欲舉似和尚。　溈山云。雖然如是。吾亦要知。子但舉看。　仰山云。祇如楞嚴會上。阿難讚佛云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。豈不是報恩之事。　溈山云。如是。如是。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。　師到達磨塔頭。塔主云。長老先禮佛。先禮祖。　師云。佛祖俱不禮。　塔主云。佛祖與長老是什麼冤家。師便拂袖而出。　師行脚時到龍光。光上堂。師出問云。不展鋒鋩。如何得勝。光據坐。　師云。大善知識豈無方便。　光瞪目云。嗄。　師以手指云。這老漢今日敗闕也。　到三峰。平和尚問曰。什麼處來。　師云。黃檗來。　平云。黃檗有何言句。　師云。金牛昨夜遭塗炭。直至如今不見蹤。　平云。金風吹玉管。那箇是知音。　師云。直透萬重關。不住清霄內。　平云。子這一問太高生。　師云。龍生金鳳子。衝破碧琉璃。　平云。且坐喫茶。又問。近離甚處。　師云。龍光。　平云。龍光近日如何。師便出去。　到大慈。慈在方丈內坐。師問。端居丈室時如何。　慈云。寒松一色千年別。野老拈花萬國春。　師云。今古永超圓智體。三山鏁斷萬重關。慈便喝。師亦喝。　慈云。作麼。師拂袖便出。　到襄州華嚴。嚴倚拄杖作睡勢。師云。老和尚瞌睡作麼。　嚴云。作家禪客。宛爾不同。　師云。侍者。點荼來與和尚喫。　嚴乃喚維那。第三位安排這上座。　到翠峯。峯問。甚處來。　師云。黃檗來。　峯云。黃檗有何言句指示於人。　師云。黃檗無言句。　峯云。為什麼無。　師云。設有。亦無舉處。　峯云。但舉看。　師云。一箭過西天。　到象田。師問。不凡不聖。請師速道。　田云。老僧祇與麼。　師便喝云。許多禿子在這裏覔什麼椀。　到鳳林。林問。有事相借問。得麼。　師云。何得剜肉作瘡。　林云。海月澄無影。遊魚獨自迷。　師云。海月既無影。遊魚何得迷。　林云。觀風知浪起。翫水野帆飄。　師云。孤輪獨照江山靜。自笑一聲天地驚。　林云。任將三寸輝天地。一句臨機試道看。　師云。路逢劒客須呈劒。不是詩人莫獻詩。鳳林便休。　師乃有頌。大道絕同。任向西東。石火莫及。電光罔通。　溈山問仰山。石火莫及。電光罔通。從上諸聖。將什麼為人。　仰山云。和尚意作麼生。　溈山云。但有言說。都無實義。　仰山云。不然。　溈山云。子又作麼生。　仰山云。官不容針。私通車馬。　到金牛。牛見師來。橫按拄杖。當門踞坐。師以手敲拄杖三下。却歸堂中第一位坐。牛下來見。乃問。夫賓主相見。各具威儀。上座從何而來。太無禮生。　師云。老和尚道什麼。牛擬開口。師便打。牛作倒勢。師又打。　牛云。今日不著便。　溈山問仰山。此二尊宿還有勝負也無。　仰山云。勝即總勝。負即總負。　師臨遷化時。據坐云。吾滅後。不得滅却吾正法眼藏。　三聖出云。爭敢滅却和尚正法眼藏。　師云。已後有人問你。向他道什麼。三聖便喝。　師云。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。言訖。端然示寂。

興化禪師語錄(南嶽下六世嗣臨濟)

師諱存獎。初謁臨濟。濟令師充侍者。濟問。新到甚處來。　云。鑾城。　濟云。有事相借問。得麼。　云。新戒不會。　濟云。打破大唐國。覓箇不會人難得。參堂去。　師問。適來新到是成褫伊耶。　濟云。我誰管你成褫不成褫。　師云。和尚只會將死雀就地彈。不解將一轉語葢覆却。　濟云。你又作麼生。　師云。請和尚作新到。　濟遂云。新戒不會。　師云。却是老僧罪過。　濟云。你語藏鋒。師擬議。濟便打。　至晚。濟謂師云。我今日問新到。是將死雀就地彈。就窠裡打。及你出得語。又喝起。向青雲裡打。　師云。草賊大敗。濟又打。

師開堂日拈香云。此一炷香。本為三聖師兄。三聖為我太孤。便合承嗣大覺。大覺為我太賒。我於三聖處會得賓主句。若不遇大覺師兄。洎乎誤却我平生。我於大覺處喫棒。見得臨濟先師在黃檗處喫棒底道理。此一炷香。供養我臨濟先師。

示眾云。今日不問如何若何。便請單刀直入。興化與你證明。　時有旻德長老出作禮。起便喝。師亦喝。德又喝。師又喝。德作禮歸眾。師云。適來若是別人。三十棒一棒也不較。何故。為他旻德長老會一喝不作一喝用。　師入堂。見首座。乃云。我見你了也。座便喝。師打露柱一下便出去。　首座隨後上方丈云。適來觸忤和尚。便作禮。師就地打一棒。座無語。　師見同參來。纔上法堂。師便喝。僧亦喝。行三兩步。師又喝。僧亦喝。須臾近前。師拈棒。僧又喝。師云。你看。這瞎漢猶作主在。僧擬議。師便打。直打下法堂。　時有僧問。這僧有甚觸忤和尚處。　師云。是伊適來也有權。也有實。也有照。也有用。及乎我將手向伊面前橫兩遭。便去不得。似這般瞎漢。不打更待何時。　僧問。四方八面來時如何。　師云。打中間底。僧作禮。　師云。興化今日赴箇村齋。中路遇一陣卒風暴雨。却去古廟裡避得過。　僧問。多子塔前。共談何事。　師云。一人傳虗。萬人傳實。　師舉。三聖僧問。如何是祖師西來意。三聖云。臭肉來蠅。　師云。興化即不然。破脊驢上足蒼蠅。

上堂云。我聞三聖道。我逢人即出。出即不為人。興化即不然。我逢人即不出。出即便為人。下座。　師巡堂次。埀語云。我有一隻聖箭。遇作家即分付。　至下間。有一道者云。便請。　師云。你喚什麼作聖箭。道者把衲衣便拂。　師接住。云。祇者箇。別更有在。道者擬議。師便打。　師到雲居。問。權借一問以為影草時如何。雲居道不得。師三度舉話頭。雲居無語。　師云。情知和尚道不得。且禮三拜。　雲居一日上堂。云。我二十年前興化問。我當時機思遲鈍。道不得。為他致得問頭奇特。不敢辜他。如今祇消一箇何必。　後有僧舉似師。師云。二十年祇道得箇何必。興化即不然。不消一箇不必。　後三聖拈云。二十年道得底是雲居。如今商量。猶較興化半月程。　師見僧來。云。你未恁麼來。山僧早行了也。僧便喝。　師云。據令而行。僧又喝。　師云。作家。僧又喝。師便打。　問。王程有限時如何。　師云。日馳五百。

同光帝駕幸河北。回至魏府行宮。常坐朝。僧錄名員來朝後。帝遂問左右。此間莫有德人否。　近臣奏曰。適來僧錄名員皆是德人。　帝曰。此是名利之德。莫有道德之人否。　近臣奏曰。此間有興化長老。甚是德人。帝乃召之。　師來朝見。帝賜坐。茶湯畢。帝遂問。朕收下中原。獲得一寶。未曾有人酧價。　師云。如何是陛下中原之寶。帝以手舒幞頭脚。　師云。君王之寶。誰敢酧價。　聖顏大悅。賜紫衣．師號。師皆不受。宣馬一疋與師乘騎。馬忽驚。墜。師遂傷足。帝聞。宣藥救療。　師喚院主。院主至。侍立次。師云。與我作箇木柺子。　院主做了將來。師接得。遶院行。問僧云。汝等還識老僧麼。　僧云。和尚爭得不識。　師云。癘脚法師說得行不得。　又至法堂上。令維那聲鐘上堂。師如前埀示。眾皆無對。師擲下柺子。端然而逝。勅諡廣濟大師。墖曰通寂。

臨濟慧照禪師塔記

師諱義玄。曹州南華人也。俗姓邢氏。幼而頴異。長以孝聞。及落髮受具。居於講肆。精究毗尼。愽賾經論。俄而歎曰。此濟世之醫方也。非教外別傳之旨。即更衣游方。　首參黃檗。次謁大愚。其機緣語句載于行錄。既受黃檗印可。尋抵河北鎮州城東南隅臨滹沱河側小院住持。其臨濟因地得名。時普化先在彼。佯狂混眾。聖凡莫測。師至即佐之。師正旺化。普化全身脫去。乃符仰山小釋迦之懸記也。　適丁兵革。師即棄去。太尉默君和於城中捨宅為寺。亦以臨濟為額。迎師居焉。後拂衣南邁至河府。府主王常侍延以師禮。住未幾。即來大名府興化寺。居于東堂。　師無疾。忽一日攝衣據坐。與三聖問答畢。寂然而逝。時唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。門人以師全身建塔於大名府西北隅。勑諡慧照禪師。塔號澄靈。合掌稽首。記師大略。

住鎮州保壽嗣法小師延沼謹書

住大名府興化嗣法小師存獎校勘

古尊宿語錄卷第五

古尊宿語錄卷第六

睦州和尚語錄(南岳下五世嗣黃檗)

上堂對機第一

上堂云。你諸人還得箇入頭處也未。若未得箇入頭。須得箇入頭。若得箇入頭。不得辜負老僧。又云。明明向你道。尚自不會。豈況蓋覆將來。　問。如何是學人自己。　師云。觀世音菩薩。　進云。學人不會。　師云。大慈悲菩薩。　問。如何是祖師西來意。　師云。一隊衲僧來。一隊師僧去。　問。如何是展演之言。　師云。量才補職。　進云。如何是不展演之言。　師云。伏惟尚饗。　問。如何是向上一路。　師云。你問將來。我與你道。　進云。便請道。　師云。抖擻多年穿破衲。襤毿一半逐雲飛。　問。請師講經。　師云。買帽相頭。　進云。謝師慈悲。　師云。拈頭作尾。拈尾作頭。還我第三段來。　問。如何是徑截一路。　師云。大眾久立。速禮三拜。　進云。請師道。　師云。有頭無尾漢。又云。來。來。還我徑截一路來。僧無語。　有座主問。某甲雖講得經兼行脚。不會教意時如何。　師云。灼然實語當懺悔。　進云。乞師指示。　師云。你若不問。老僧緘口無言。你既問。老僧不可緘口去也。　進云。便請道。　師云。心不負人。面無慚色。　問。知時者是大沙門。如何是大沙門。　師云。我向鼻孔裏問你。　進云。作麼生問。　師云。自領出去。又云。來。來。我共你葛藤。你却問我。　問。如何是大沙門。　師云。觀世音菩薩。會麼。　進云。不會。　師云。大慈悲菩薩。　問。以一重去一重即不問。不以一重去一重時如何。　師云。昨日栽茄子。今朝種冬瓜。　問。一句道盡時如何。　師云。義墮也。　進云。什麼處是某甲義墮處。　師云。三十棒教誰喫。　問。祖意與教意。是同是別。　師云。青山自青山。白雲自白雲。　進云。如何是青山。　師云。還我一滴雨來。　進云。學人道不得。請師道。　師云。法華峰前陣。涅槃句後收。

上堂。大眾雲集。師云。章表將來。時有僧出應諾。　師云。據狀領過。　問。佛法大意。請師舉唱。　師云。我者裏不曾泥裏洗土塊。你諸方作麼生道。僧無語。　有大德曾講法華經。來問。和尚。某甲雖講。不會教家大意極則處。　師云。不得錯舉。　問。如何是向上事。　師指一僧云。那箇師僧何不問。僧無語。　有僧舉雪峰語。乞師指示。峰云。是什麼。學云。乞師指示。峰云。因什麼到與麼地。舉了。僧遂問。祇如雪峰和尚意作麼生。師便打。　師看經次。僧問。看什麼經。　師云。金剛經。　僧云。六朝翻譯。次當第幾。　師云。一切有為法。如夢幻泡影。　問。如何是教意。　師云。我不答你。　進云。和尚為什麼不答。　師云。為你念來。　問。如何是西來意。　師云。那箇師僧何不近前來。僧便近前。　師云。我喚淅東人。干浙西人什麼事。　問。如何是曹溪的的意。　師云。路逢劒客須呈劒。不是詩人莫獻詩。　時有座主問。三乘十二分教。某甲粗知。未審宗門事。乞師提綱。　師云。問著宗門事。有什麼難道。恰問著老僧鼻孔。你頭上漫漫。脚下漫漫。教家喚作什麼。　主云。教家無這箇意旨。師以拄杖趂。

上堂云。汝等快與。快與。老僧七十九也。看看脫去也。　僧便問。師百年後向什麼處去。　師云。三十年後有人舉在。　問。迦葉上行衣。誰人合得披。　師云。抖擻多年穿破衲。襤毿一半逐雲飛。會麼。　僧云。不會。　師云。有時掛向肩頭上。也勝時人著錦衣。　問。終日著衣喫飯。如何免得著衣喫飯。　師云。著衣喫飯。　進云。不會。　師云。不會即著衣喫飯。　有座主問。三乘十二分教即不問。如何是宗門中事。　師云。老僧入你鉢囊裏。　主云。和尚為什麼在學人鉢囊裏。　師云。有什麼檳榔豆蔻。速將來。　主云。和尚欠少箇什麼。　師云。這賊今日敗也。　進云。學人乍入叢林。乞師指示。　師云。量才補職。　進云。學人咨和尚。　師咄云。這扶籬摸壁漢。三家村裏保頭也不能作得。　師因赴齋迴。有僧就師乞嚫錢。師云。赴齋得三十文。　僧云。便請。　師云。施者雖無厭。受者應知足。　問。佛法大意。請師提綱。　師云。拈將來。與你提綱。　進云。便請和尚道。　師云。拆東籬。補西障。　有僧名宗闡。宗闡咨和尚。師云。住。僧便住。　師咄云。名也不識。又云。有闡即判。快道。快道。闡無對。　有俗官問。一氣還轉得一大藏經麼。　師云。有什麼絁紬。快將來。　問。古人有言究竟一路。如何是究竟一路。　師云。吽。吽。你這牓子。我這裏難遇。筆墨兩狀。一時領過。　進云。某甲有什麼過。師便打趂。　問。從上已來。老宿作家還有差別異路難會底道理麼。　師云。有。　進云。如何是差別異路難會底道理。　師云。待你三生六十劫信去始得。　進云。某甲乍入叢林。乞師指示。　師云。你不解問。　進云。和尚作麼生。　師云。放你三十棒。自領出去。　問。十方國土中。唯有一乘法。如何是一乘法。　師云。你若不問。我即不知。你若問我。我即知。　進云。為什麼如此。　師云。吽。吽。什麼處得這箇問來。僧無語。　問。說即振動乾坤。不說即絲毫不掛。說即是。不說即是。　師云。道什麼。僧再舉。　師云。這脫空謾語漢。　進云。某甲話在。　師云。說即振動乾坤。是你恁麼道。　僧云。是。　師拈拂子便打云。吽。吽。這裏嚇我來。　問。教意請師提綱。　師云。但問將來。我與你道。　進云。便請道。　師云。佛殿裏裝香。三門頭合掌。　問。學人有問。未審師還許也無。　師云。灼然賊來須打。客來須看。　進云。未審和尚作麼生道。　師云。這賊。不能打得你。　問。三乘十二分教從何而得。　師云。對機故得。　問。請和尚答一轉語。得麼。　師云。得。　進云。請便道。師拽拄杖趂。

上堂云。不受謾底人出來。有僧出應諾。　師云。被我挑一塊屎擗喉嚨塞却。擗眼打也。爭不受謾。　師因看金剛般若經。僧問。和尚看甚經。　師云。無二無二分。無別無斷故。會麼。　僧云。不會。　師云。我念經也不得。　有俗官問。和尚依教。不依教。　師云。光剃頭。淨洗鉢。作麼生不依教。　師因齋次。有俗官問。請師施食。　師云。三德六味。施佛及僧。吽。吽。快將來。老僧要喫。　俗官云。請和尚施財。　師云。弟子施財。和尚施法。先到老僧後到佛。　又俗官問。弟子今日開藏經。乞師一句提綱藏經。　師云。此問難得。　官云。便請提綱。　師云。對牛彈琴。　師因看經次。僧問。和尚看什麼經。　師云。涅槃經．茶毗品最在後。　問。如何是超佛越祖之談。　師驀拈拄杖示眾云。我喚作拄杖。你喚作什麼。僧無語。　師再將拄杖示之云。超佛越祖之談。是你問麼。僧無語。　師因焦山借斧頭。師喚童子取斧頭來。童子取得來。向師前云。未有繩墨且斫麤。師遂喝。　又喚童子。來。來。作麼生是你斧頭。童子遂作斫勢。　師云。斫你屋裏老爺頭不得。　師舉。黃檗和尚語云。天下老和尚一氣道在我者裏。要放你也在我這裏。要不放你也在我這裏。　僧便問。如何是一氣道。　師云。量才補職。　僧云。如何是不放一氣道。　師云。伏惟尚饗。　問。如何是禪。　師云。猛火著油煎。　問。不擇一切。請師提綱佛法。　師云。山河大地。畜生驢馬。　進云。為什麼不會。　師云。你若被我把住。直須百雜碎。　僧云。和尚不可一向。　師云。不信道百雜碎。　問。近入叢林。乞師方便。　師云。你近入叢林。　進云。是。　師云。心不負人。面無慚色。　進云。某甲不會。　師云。近前來。與你注解。僧近前。　師云。去。

師因看華嚴經。僧問。是什麼經。　師云。大光明雲。青色光明雲。紫色光明雲。那邊是什麼雲。　僧云。南邊是黑雲。　師云。今日應有雨。又云。將為是箇師子兒。元來是箇老鼠兒。

上堂云。還有踏倒禪牀底出來。有僧出來應諾。　師云。北來拋鈎釣鯨鯤。下場頭却釣得箇蝦蟆出來。　問。如何是禪。　師云。還我第二段來。　進云。不會。　師云。三段不同。萬里崖州。　問。如何是佛。　師云。裂轉鼻孔。　問。如何是葛藤一句。　師云。山河大地是你問。　進云。如何提綱拈掇。　師云。到我問。　問。托即乾坤大地。不托即絲髮不逢時如何。　師云。吽。吽。不曾見。師却問。先[跳-兆+孛]跳三千里。倒退八百。你作麼生。　學云。諾。　師云。先責一狀好打者漢。又云。來。來。我共你葛藤。托即乾坤大地。你且道洞庭湖水深多少。　進云。不曾量度。　師云。是洞庭湖水又作麼生。　進云。祇為今時。　師云。這葛藤尚不會得。便打。　問。大眾雲臻。合談何事。　師云。作麼。　問。華藏海即不問。如何是向上一路。　師云。好來。好來。

師舉古人語次。問大眾云。三乘十二分教成得箇什麼邊事。　有僧云。今日大眾普請不易。　師云。不要將出來。　僧云。打鼓喫藥石。　師云。莫拈出。　僧云。和尚得恁麼忉忉生。　師云。我也祇要你恁麼道。　問。如何是觸途成滯底句。　師云。我也祇道。　進云。作麼生道。　師云。吽。吽。箭過西天十萬里。向大唐國裏等候。　僧打門。問。己事不明。乞師指示。師纔開門。僧擬開口問。師便擗口摑。　問。如何是學人入頭處。　師云。一不得了。　進云。某甲不會。　師云。這箇語話。三十年後大行。　問。如何是禪。　師云。摩訶般若波羅蜜。　進云。不會。　師云。抖擻多年穿破衲。襤毶一半逐雲飛。　睦州僧正并諸大德眾請師上堂。師問僧正。僧正應諾。師云。監寺[妳-女+口]。　正云。不在。　師云。都監闍黎[妳-女+口]。　正云。不在。　師云。上座[妳-女+口]。　正云。不在。　師云。三段不同。今當第一。向下文長。赴在來日。不詞謹退便起。諸大德罔措。

師舉。古人語云。揑聚也在我。裂破也在我。　僧問。如何是裂開。　師云。菩提．涅槃．真如．解脫。三九二十七。還我第一籌來。又云。即心是佛。我且恁麼道。你作麼生。　僧云。某甲不恁麼道。　師云。盞子落地。楪子成七片。　僧云。如何揑聚。師乃斂手而坐。　一日。睦州刺史問。如何是禪宗事。　師云。近前來。近前來。史近前。　師云。得恁麼脫空妄語。史無語。　師遂問。曾見什麼人來。　史云。曾見恁麼老宿來。　師云。更作麼生。　史云。看經來。　師驀打牀一下。云。教中喚這箇作什麼。　史云。教中不說。　師云。教中道。治生產業與正理不相違背。又作麼生。史無對。　師又打牀一下。云。大凡喚這箇作什麼。　史云。喚作牀。　師云。這喫飯粘漢。　睦州陳操尚書因齋次。尚書自行餅餤與僧。僧遂引手接。尚書却縮手。僧無語。　尚書與諸官在鎮樓上坐。忽見有數僧來。官人云。有幾箇衲僧來。　尚書云。不是。　官人云。爭知不是。　書云。待來到這裏。與你勘。　其僧遂至。尚書驀喚云。上座。上座。僧迴首。無語。　書云。不信道。

上堂。眾集。師云。忽然。忽然。　有僧出來云。却請大眾歸堂去。　師拍繩牀一下。云。苦殺人。僧遂回頭。師舉拄杖一時趂下。　問。如何是佛法徑截。　師云。三人兩人不問。　進云。便請和尚道。　師云。三人一狀領過。　問。一言道盡時如何。　師云。吽。吽。築著老僧當門齒。　進云。已蒙和尚指示。　師云。有頭無尾漢。錢唐去國三千里。僧無語。　問。一句淨盡時如何。　師云。摘却你眉毛。換却你眼睫。僧無語。　師云。吽。吽。脫空謾語漢。　問。如何是向上一路。　師云。朝看東南。暮看西北。　問。不涉廉纖。請師道。　師云。三段不同。今當第一。向下文長。赴在來日。　問。如何是教意。　師云。還我一問來。　進云。未審和尚作麼生道。　師云。吽。吽。不敢望你分外。話也不領。　問。如何是量才補職。　師云。不要補。　進云。為什麼不要補。　師云。蝦蟆之類。　別有一僧出來。請和尚道。師云。不要攪擾百姓。養子方知父慈。會麼。　僧云。如何是養子方知父慈。　師云。心不負人。面無慚色。　問。如何是禪。　師云。歸依佛法僧。　進云。不會。　師云。咄。這蝦蟆。得與麼惡業。　問。學人有疑。請師一決。　師云。獨掌不浪鳴。　進云。不會。　師云。隻絲不成束。自領出去。　問。徑截處。乞師指示。　師云。早朝有人問了也。　進云。早朝有人問了且致。請師道。　師云。三門頭市合金剛。脚子小兒子簸錢。　問。如何是教意。　師云。一問不再舉。　問。如何是一代時教。　師云。上大人。丘乙己。　問。如何是急。　師云。通你一問。　進云。如何是急中急。　師云。朝向西瞿耶尼。暮向北鬱單越。　俗官問。弟子廣陳供養。師有何方便。　師云。祇怕你不問。　官云。便請和尚道。　師云。心不負人。面無慚色。　問。以八不成。是何章句。　師彈指一下。云。會麼。　進云。不會。　師云。上來講讚。無限勝因。蝦蟆[跳-兆+孛]跳上天。蚯蚓驀過東海。　問。如何是鷂子。　師云。這死雀兒。　進云。如何是鷂子之機。　師云。昨日有師僧趂出去。你今日又來這裏。　進云。過在什麼處。　師云。敕貶朝官。　問。如何是機前一句。　師云。老僧一問教你摸。　進云。莫便是麼。　師云。對牛彈琴。　問。正當說時時如何。　師云。你為什麼話墮。　進云。什麼處是話墮處。　師云。擔枷過狀。萬里崖州。自領出去。　問。大眾雲集。合談何事。　師云。那箇師僧。置將一問來。　學人舉頭。師便打云。老僧却不恁麼。　進云。未審和尚作麼生問。　師云。佛殿裏裝香。三門頭合掌。又云。你不解問。　進云。未審作麼生問。　師云。速禮三拜。放你三十棒。又云。後園生菜。熟水淘飯。　問。如何是向上事。　師云。向下文長。又云。慚愧解問。　進云。請和尚道。　師云。心不負人。面無慚色。　問。如何是教眼。　師云。十方國土中。唯有一乘法。　進云。此是經文。　師云。驢年會麼。　進云。如何是教眼。　師云。量才補職。　問。如何是衲僧眼。　師云。朝看東南。暮看西北。

上堂云。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。信受奉行。問僧。我適來念什麼。　僧云。和尚念經。　師便打云。此老古錐。心不負人。面無慚色。　問。如何是諸佛師。　師云。釘釘東東。骨低骨董。　進云。乞師慈悲。　師云。我問你。第二句作麼生道。　進云。不會。　師云。灼然。灼然。　師坐次。有僧驀然問。請師道。　師云。蘇嚕蘇嚕娑婆訶。　問。如何是向上關捩子。　師云。新羅國裏坐朝。大唐國裏打鼓。

上堂云。爍電之機罕遇。且向摸窰村裏作活計。　僧問。如何是摸窰村裏作活計。　師云。歸依佛法僧。　進云。如何是爍電之機罕遇。　師云。灼然。　問。三界唯心。萬法唯識時如何。　師云。牙齒敲磕。更置將一問來。僧無語。　師云。舌頭無骨。又拈拄杖一劃。云。會麼。　僧云。不會。　師云。[甘*鳥][甘*鳥]鳥。　問。不落玄機。便請道。　師云。老僧三十年來行脚。未曾置此一問。　進云。請師答話。　師云。這箇阿師。什麼處得此一箇問頭來。　問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。　師云。到老僧這裏覓箇什麼。速禮三拜。又云。近前來早是教七教八。　進云。也知和尚恐某甲不實。　師云。拄杖不在。掃帚柄打三十下。　問。古人點土成金。意旨如何。　師云。老僧不與麼道。　進云。和尚作麼生道。　師云。金變為土。　問。學人乍入叢林。乞師指示。　師云。飽喫飯了。顛言倒語作什麼。　進云。與麼即一切法不可得也。　師云。你道我語作麼生。　進云。一切法不可得也。師便打。　問。學人近入叢林。乞師指示。　師云。不得埋沒老僧。　進云。乞師慈悲。　師云。一箭過西天。一不成。兩不是。　有長講法華經座主。來問。某甲雖講經。不明教意。乞師方便。　師云。悟即實。初三十一。中九下七。面前背後相去多少。　主云。某甲不會。乞師指示。　師云。拈起著。　主再問。師云。摩訶般若波羅蜜。　進云。某甲不會。　師云。入鄉隨俗。　進云。如何是教意。　師云。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。　主云。某甲不會。　師云。真箇是無孔鐵槌。近前來。　主便近前。師以手空撈一轉。却云。會麼。　主云。不會。　師云。不在這裏。

上堂云。識賤即貴。　僧便問。祇如長街裏還有貴也無。　師云。有。　進云。如何長街裏貴。　師云。陳薑．陳薑。　進云。恁麼則學人買得也。　師云。一兩二兩。還我三文錢來。僧無語。　師云。吽。吽。這脫空妄語漢。　師問僧。什麼處來。　僧云。天台來。　師云。見說石橋作兩段。是否。　僧云。和尚什麼處得這箇消息。　師云。將為是華頂峰前客。元來是平田莊裏人。　因見新到。師云。老僧不曾向第二句裏勘人。近前來。僧遂近前。　師云。近離什麼處。　僧云。請和尚辯。　師云。今日雲色稍高。　問僧。什麼處來。　僧云。和尚合知。　師云。我即知。　僧云。且道某甲從什麼處來。　師云。猪跳圈不出。　問僧。你是行脚僧。是否。　僧云。諾。　師云。築著便蝦蟆叫。　僧云。某甲未曾有語在。　師云。來。來。作麼生道。　僧云。還曾遏得住也無。師便打。　問僧。近離什麼處。僧喝。　師云。老僧今日被你喝一喝。僧又喝。　師云。三喝四喝後作麼生。僧無語。　師便打云。這掠虗漢。　問僧。什麼處來。僧便喝。　師云。你以古人作得主。僧又喝。　師云。話破也。　僧云。某甲什麼處是話破處。師便棒。　問僧。什麼處來。　僧云。請和尚鑒。　師拈起拄杖云。你喚作箇什麼。　僧云。請和尚鑒看。師便打。　問僧。什麼處來。　僧云。知道和尚有此一問。　師云。一破．兩破．三破作麼生。　僧云。和尚什麼處得許多破來。　師云。吽。吽。這箇阿師好與三十棒。　問僧。夏在什麼處。僧叉手退後。　師云。鉢盂裏失却匙筯。草鞋根下失却一文古老錢。　僧云。某甲不與麼。　師云。共你葛藤。尚自不會。來。來。實道夏在什麼處。　僧云。江西。　師云。念你遠來。收你三十棒。　問僧。什麼處來。　僧云。徑山來。　師云。何得五戒不持。　僧云。過在什麼處。　師云。我這裏不著沙彌。　師見新到來參。云。尅尤叵耐。僧罔測。一邊立。　師云。什麼處得這一隊打野榸漢。出去。　問僧。什麼處來。其僧瞪目視。　師云。驢前馬後漢。　問僧。什麼處來。　僧云。適來有人問了也。　師云。因什麼敗闕。　僧云。莫錯。　師云。自領出去。　問僧。什麼處來。　僧云。識得即知來處。　師喝云。這蝦蟆保老和尚作活計。　僧云。莫錯。　師云。放你三十棒。自領出去。　問僧。莫是從河北來麼。　僧云。某甲近離江西。　師云。大展坐具。禮三拜著。其僧禮拜了便出去。　師云。不空。不空。僧迴首。　師云。來。來。近前來。晧是黑正好辯。僧無語。　問僧。幾人新到。　僧云。五人。　師云。瓦解氷消。　僧云。和尚未曾有問。　師云。賊把贓為驗。　問僧。近離什麼處。　僧云。也知和尚有此一問。　師云。脫空妄語漢。　僧云。什麼處是妄語。　師云。三十棒教阿誰喫。　問僧。夏在什麼處。　僧云。待和尚有箇住處即說似和尚。　師云。狐非師子類。燈非日月明。　問僧。什麼處來。　僧云。靈山來。　師云。涅槃是第幾座。僧無語。　師又問。迦葉什麼處去。　僧云。不知。　師云。脫空妄語漢。　有時纔見新到。云。現成公案。放你三十棒。　僧云。某甲如何。　師云。三門頭金剛為什麼却舉起拳。　僧云。金剛尚乃如是。師便打。　問僧。什麼處來。　僧云。須知有不涉程途者。　師乃咄云。開口便作屎臰氣。　有僧參師。師乃拈起針云。一時穿過鼻孔。　僧云。莫錯。　師云。吽。吽。近前來。你適來道什麼。　僧云。和尚莫錯。　師云。西天斬頭截臂。這裏自領出去。　師有時見新到。云。何得五戒不持。　僧云。某甲未曾人事。　師云。這沙彌。　問僧。什麼處來。　僧云。婺州來。　師云。還見傅大士麼。　僧云。某甲不見。　師云。在雙林寺裏。　問僧。什麼處來。　僧云。婺州來。　師云。鄉中偏出此人。　問僧。什麼處來。　僧云。適來途中早有人問了也。　師云。這裏為什麼瓦解氷消。　僧云。某甲過在什麼處。　師云。擔枷過狀漢。　問僧。什麼處來。　僧云。那處來。　師云。老僧屈。　僧云。和尚知便得。　師云。擔枷過狀。便打。　問僧。什麼處來。　僧云。莫錯。伸此一問。　師云。嗄。江西來。　僧云。莫錯。　師云。三十棒教阿誰喫。　問僧。什麼處來。僧便喝。師拍手大笑。僧罔措。師便打。　問僧。什麼處來。　僧云。深知和尚有此一問。　師云。七縱八橫。老僧鼻孔在什麼處。　僧云。和尚鼻孔為什麼却問某甲。　師云。吽。吽。放你三十棒。　問僧。什麼處來。　僧云。靈泉來。　師云。吽。吽。放你三十棒。又云。你適來恁麼道[妳-女+口]。　僧云。是。　師云。三門頭金剛為什麼倒地。僧無語。　師云。將為是箇僧。元來祇是蝦蟆。　問僧。什麼處來。　僧云。請和尚辨。　師云。向你脚下辨。僧無語。　師云。吽。吽。什麼處並無主宰。　問僧。什麼處來。　僧云。洎錯祇對和尚。　師咄云。將一條繩縛保老師著。　僧云。某甲有什麼過。　師云。去。　問僧。什麼處來。　僧云。靈山來。　師云。近日打殺一門僧。是否。僧無語。　師云。這箇蝦蟆。　問僧。什麼處來。僧叉手近前。　師云。太狼籍生。僧無語。　師云。這掠虗漢。　問僧。什麼處來。　僧云。江西來。　師云。江西米貴賤。　僧云。不曾入廛。　師云。念你遠來。放你三十棒。　問僧。什麼處來。　僧云。江西來。　師云。江西此去多少。　僧云。不曾量度。　師云。文彩已彰。　問僧。什麼處來。　僧云。江西來。　師云。夏在什麼處。　僧云。雲居。　師云。有何言教。　僧云。即今作麼。　師云。這箇師僧親從高處來。　僧云。和尚為什麼與麼道。　師云。本色打米餅保老師。　問僧。什麼處來。　僧云。江西來。　師作打勢云。踏破多少草鞋。僧無語。　師云。來。來。你曾過梅嶺麼。　僧云。過。　師云。今日好秋凉。　問僧。什麼處來。　僧云。江西來。　師云。還有不喫飯底麼。　僧云。有。　師云。這箇是噇飯底。　問僧。你頭上一問為什麼不道。　僧云。什麼處不道。　師云。且喜得你出頭來。　問僧。什麼處來。　僧云。雙林來。　師云。途中事借問。得麼。　僧云。和尚問什麼處。　師云。你上大人也未曾夢見。出去。

勘看經僧第二

問僧。看什麼經。　僧云。般若經。　師云。鼻孔裏藏身。鉢盂裏藏却匙筯。眼睛裏換却髑髏。刪在什麼經裏。　僧云。某甲不知刪在什麼經裏。　師云。來。來。祇如大般若經一切智智清淨。是麼。　僧云。是。　師拈起拄杖云。見這箇麼。　僧云。此是色法。　師云。忽有人供養看經僧。你也隨隊喫飯。　問僧。曾看經。是麼。　僧云。是。　師云。是。又云。不得謾我。　僧云。和尚為什麼不領話。　師云。果然諕我。　問僧。什麼處來。　僧云。雙林寺來。　師云。傅大士道什麼。　僧云。他不問和尚。和尚又問他作什麼。　師云。什麼處得這老婆說話來。　問僧。什麼處來。　僧云。雙林寺來。　師云。還見傅大士麼。　僧云。不錯祇對和尚。　師云。吽。吽。牢裏作活計。　問僧。什麼處來。　僧云。雙林寺裏來。　師云。在彼看經麼。　僧云。和尚什麼處得這箇消息。　師云。兩俱失。　有同學師兄來相看。喫茶次。師兄問。行脚事作麼生。　師恰遇沙彌過茶次。便與一摑。咄。這沙彌。　師兄云。是即是。你道我作麼生。　師云。蝦跳不出斗。　問一僧。今日施主開經麼。　僧云。是。　師云。好生著。莫教錯。　僧云。某甲不教錯。　師云。入地獄如箭射。　問僧。曾講經麼。　僧云。不會。　師云。去。　問僧。看什麼經。　僧云。涅槃經。　師云。茶毗品最在後。曾看麼。　僧云。曾看。　師云。大喻三千。小喻八百。　問僧。什麼處來。　僧云。齋來。　師云。將嚫錢來。　僧云。和尚欠少什麼。　師云。蝦蟆呌。　問僧。什麼處來。　僧云。齋來。　師云。猴猻繫露柱。　問僧。什麼處來。　僧云。齋來。　師云。打草蛇驚。　問僧。什麼處去來。　僧云。齋來。　師云。施主還具眼麼。　僧云。某甲罪過。　師云。你為什麼隨我。僧無語。　問僧。什麼處來。　僧云。齋來。　師云。將什麼報答施主。　僧云。不用更言。　師云。斤不當兩。　僧云。此是和尚分上事。　師云。吽。吽。且放你三十棒。　問僧。什麼處來。　僧云。和尚莫錯伸一問。　師云。爭柰頭上一條繩何。　僧云。莫錯。　師云。枷上更著杻。　問僧。什麼處去來。　僧云。齋來。　師云。施主眼瞎。　師見僧瞻視。云。你大有年幾也。　僧云。請和尚道。　師云。四十六也未。　僧云。莫錯。　師云。這死蝦蟆。　問僧。今日喫得多少鹽醋。僧拈起鉢盂。　師云。可惜許鹽醋。牛欄裏作活計。　問一上座。何不覓箇住處。　座云。盡大地覓箇住處不可得。　師云。繩子為什麼在我手裏。　座云。和尚恁麼道即得。　師云。非但髑髏。鼻孔也穿過。　問一覺上座。見說在叢林裏多口把不住。是闍黎麼。　覺云。和尚什麼處得這箇消息。　師云。一任[跳-兆+孛]跳。　覺云。不可語不得。　師云。吽。吽。轉見敗闕。又云。老僧若置一問。教你喪身失命。　覺云。和尚不可壓良為賤。　師云。蘇嚕蘇嚕娑訶。又云。來。來。是你曾看教麼。教中道。謗斯經故。獲罪如是。作麼生是教意。　覺云。教中不說有意。　師云。入地獄。又拈起拄杖云。這箇是什麼。　覺云。拄杖。　師云。這粘鑊湯漢。　問河北僧。彼中有趙州和尚。你曾到麼。　僧云。某甲近離彼中。　師云。有何言教示後徒。　僧云。尋常問新到。什麼處來。僧云。南方來。州云。喫茶去。　師乃呵呵大笑云。慚愧。又問。祗如趙州意作麼生。　僧云。此亦是方便。　師云。趙州被你一杓屎潑。僧無語。　師見僧辭去。問。什麼處去。　僧云。往徑山去。　師云。忽然有人問。你作麼生道得一句語。塞得伊口。　僧云。某甲有語。　師云。去。　問僧。什麼處去。　僧云。禮拜徑山去。　師云。這老漢好打破髑髏著。　師見一僧。云。恰似箇律師一般。驀然悟去。一箭穿過髑髏三千里。　僧擬作問勢。師云。蘇嚕蘇嚕娑訶。

勘講經論座主大師第三

師問僧正。正應諾。師云。講唯識論麼。　正云。不敢。小年曾讀文字來。　師拈起糖餅擘破作兩片。你作麼生。正無語。　師問僧正。喚作糖餅是。不喚作糖餅是。　正云。不可不喚作糖餅。　師却喚沙彌。來。來。你喚作什麼。　沙彌云。糖餅。　師云。你也講得唯識論。　有紫衣大師來參師。師見來。便拈起帽子問大師。京中喚作什麼。　大師云。朝天帽。　師云。恁麼則老僧不去也。大師無語。　師問大德。曾蘊何業。　德云。小年曾習唯識論。　師云。三界唯心。萬法唯識。是麼。　德云。是。　師指門扇云。這箇是什麼。　德云。色法。　師云。簾前賜紫。對御談玄。五戒不持。德無語。　問座主。講什麼經。　主云。法華經。　師云。與老僧講來。　主云。某甲依章疏。　師云。你不會講。　主云。某甲實不會講。却請和尚講。　師云。你不是聽經人。　主云。昨日蒙和尚慈悲。為某甲今日講。　師云。三段不同。今當第一。　主云。此是古人章疏。　師云。你見箇什麼道理。主無語。　師云。這喫夜飯漢。不能打得你。去。　有座主善解二十四家書。師問。你解二十四家書。是否。　主云。不敢。　師遂於空中作書勢。云。是什麼字。　主云。不會。　師云。吽。吽。這箇阿師。脫空妄語。道我解二十四家書。永字八法也不識。主無語。　師云。來。來。曾講華嚴經否。　主云。不敢。　師云。不怪伸一問。得麼。　主云。和尚問什麼。　師咄云。講得椀裏。又云。你問我。　主云。請和尚講。　師云。心不負人。　主云。不會。　師云。對牛彈琴。　問座主。講什麼經。　主云。涅槃經。　師云。開口便作屎臰氣。　主云。爭柰古教何。　師云。奴見婢慇懃不肯休。主無語。　師云。近前來。主便近前。　師云。祇這也無主宰。便打。　一日。有座主來。師問。見說座主講得經。是否。　主云。不敢。　師云。吽。吽。這喫夜飯保老。　師云。來。來。講得什麼經論。　主云。唯識．法華經。　師云。拈起鼻孔。將兩耳來。　主云。鼻孔作麼生拈得。　師云。這念言語漢。又云。法華經云。十方國土中。唯有一乘法。是否。　主云。是。　師云。佛殿裏即不問。三門頭鴟鶻上。道將一句來。　主云。此是玄機。　師云。玄你屋裏老爺。脫空妄語漢。　有講論座主來參師。師云。你為什麼義墮。　主云。和尚未曾問某甲。　師云。西天則斬頭截臂。我這裏與你口喫飯。　有一座主講得七本經論。來參師。師云。你是講得七本經論。是否。　主云。不敢。師拈起拄杖。驀頭打一下。　主云。某甲不因和尚。洎虗過一生。　師云。道什麼。主擬開口。師便打。　主云。謝和尚重重相為。　師云。依稀近佛。莽鹵為僧。　有一座主講得六本經論。來參師。師云。見經中有問。論中有主。　主云。某甲依章疏講。不會玄機。　師云。你講得椀裏。　主云。某甲也未曾分外。　師云。出去。　有座主來參師。師問。莫便是講唯識論。是麼。　主云。不敢。　師云。朝去西天。暮歸唐土。會麼。　主云。不會。　師云。吽。吽。五戒不持。　問座主。講什麼經。　主云。講華嚴經。　師云。更有箇漢子即不問你。文殊．普賢又作麼生。　主云。不會。　師云。近前來。主便近前。　師便打一棒。云。會麼。　主云。不會。　師云。飢逢王膳不能飡。病遇醫王爭得瘥。與你註解了。　問僧。講什麼經。　主云。金剛經。　師云。曾講辨正論麼。　主云。不敢。　師云。五戒不持。又問。講金剛經。是否。　主云。是。　師拈拄杖云。是什麼。　主云。此是色法。　師云。講得椀裏。又云。經中道。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。是否。　主云。是。　師云。這脫空妄語漢。噇夜飯保老。　師問座主。蘊何業。　主云。唯識論。　師云。教中言作麼生。　主云。某甲祇是尋行數墨。却是禪門中不知。　師云。實語當懺悔。　問講金剛經座主。荷擔如來即不問。你寺門前金剛為什麼入你鼻孔裏去。　主云。和尚什麼語話。　師云。你講得夢裏。　問講楞嚴經座主。經中有八還四義。是否。　主云。是。　師以拄杖點一童子頂上一下。云。是什麼義。主無語。　師云。此義文長。赴在來日。　問。如何是自己事。　師云。老僧不解相怪。速禮三拜。又云。觀世音菩薩。　進云。不會。　師云。大慈悲菩薩。　西峯長老來。置茶果次。師問。今夏在甚麼處安居。　峯云。蘭溪。　師云。多少眾。　云。七十餘人。　師云。時中將何示徒。峯拈起柑子。　師云。著甚死急。　師問僧。近離甚處。　云。瀏陽。　師云。彼中老宿祇對佛法大意道甚麼。　云。徧地無行路。　師云。老宿實有此語那。　云。實有。　師拈拄杖打云。這念言語漢。　師見僧行胡餅。乃問。行甚麼。　云。胡餅。　師云。這俗漢。　雲門來敲門。師云。阿誰。　門云。文偃。　師開門攔[离-禸+月]扭住云。道。道。　門擬議。師便推出云。秦時[車*度]轢鑽。　師問秀才。先輩治甚經。　才曰。治易。　師云。易中道。百姓日用而不知。且道不知箇甚麼。　才曰。不知其道。　師曰。作麼生是道。才無對。　僧問。一氣還轉得一大藏教也無。　師曰。有甚饆饠[飢-几+追]子。快下將來。　問。如何是禪。　師曰。猛火著油煎。　師臨終召門人曰。此處緣息。吾當逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收靈骨。塑像於寺。壽九十八。臘七十六。

古尊宿語錄卷第六

睦州和尚語錄小序

師法嗣黃檗。初住睦州觀音院。常餘百眾。得數十載後。捨眾住開元寺房。織蒲鞋鬻養母親。時人號為陳蒲鞋。其機鋒語句。今集之二三焉。

睦州和尚。名道蹤。嚴州人。姓陳氏。受業不載。得法於黃檗運和尚。馬祖第四世。唐宣宗懿宗時人。

古尊宿語錄卷第七

汝州南院禪師語要(南嶽下七世嗣興化)

師諱慧顒。河北人也。上堂云。赤肉團上。壁立千仞。　有僧問。赤肉團上。壁立千仞。豈不是和尚語。　師云。是。僧便掀倒禪牀。　師云。你看。這瞎漢亂做。僧擬議。師便打趂出院。

上堂云。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。　僧問。如何是啐啄同時用。　師云。作家不啐啄。啐啄同時失。　僧云。猶是學人問處。　師云。你問處作麼生。　僧云。失。師便打。其僧不肯。　後到雲門會裏。舉前因緣。說不肯。其時有傍僧云。當時南院棒折那。僧聞此語。言下大悟。方見南院答話處。僧却來汝州省覲。值南院已遷化。却上風穴禮拜。　風穴認得。便問。上座是當時問南院啐啄同時話者否。　僧云。是。　穴云。會也未。　僧云。會也。　穴云。當時作麼生。　僧云。當時如在燈影裏行相似。　穴示。你會也。　問。大用不逢人時如何。　師云。鷄鵝舞道。引入千峯。　問。十方通暢時如何。　師云。八極連門禍。　問。龍躍江湖時如何。　師云。瞥嗔瞥喜。　問。傾湫倒岳時如何。　師云。老鵶無觜。　問。從上古人見不盡處。師還見也無。　師云。握髮吐飡人不顧。滿朝盡道好周公。僧向口上打。　師云。道者大煞瞎。　僧云。有恁麼瞎老漢恁麼道。師便打。　問。從上諸聖向什麼處去也。　師云。不上天堂。即入地獄。　僧云。和尚作麼生。　師云。你還知寶應老落處也無。　僧擬議。師便打一拂云。你還知喫拂子底麼。　僧云。不會。　師云。正令却是你行。又打一拂子。　問。如何是第一句。　師云。你試道看。僧便喝。　師拍手云。大眾。好喝。僧又喝。師便打。　問。回旋空中時如何。　師云。四面連架打。　問。龍獸相交時如何。　師云。狗脊坡頭。　問。丹霄獨步時如何。　師云。日馳五百。　問。金榜題名。請師印可。　師云。日下拽脚。　問。大震虹霓。請師引驗。　師云。日下三刻。　問。黃巢過後。何處回避。　師云。六纛旗下。　問。忽遇捉著時如何。　師云。賊首頭犯。　問。寶劒未出匣時如何。　師云。泥乾跌宕。　僧云。出匣後如何。　師云。天魔唱快。　問。楊朱泣歧時如何。　師云。白狗臨刑莫怨天。　問。人逢碧眼時如何。　師云。鬼爭漆桶。　問。獨步青霄時如何。　師云。四眾圍繞。　僧云。四眾圍遶時如何。　師云。梵音絕處行。　問。寂寂無聲時如何。　師云。打了拖聲勢。　問。鳳栖不到處時如何。　師云。忽聞庭前撲煞老鴟梟。　問。如何是歸宗理事絕。　師云。納孺處錯。　問。如何是日輪正當午。　師云。理事甚分明。便打。　問。如何是獨步四山頂。　師云。深深海底行。　問。如何是自在如師子。　師云。金鎚勒咽索。白棒擁將行。　問。久在貧中。如何得濟。　師云。滿掬摩尼親自捧。　學云。教人眼瞎。　師云。眼裏無筋一世貧。　學云。挑筋了瞎。師便打。　問。奔流度刃。疾焰過風時如何。　師云。住。　學云。住即瞎。師打禪床。僧便喝。　師拈棒。僧云。老和尚。莫掣猱。奪棒打老和尚去在。　師云。今日被這瞎漢鈍置煞我。　僧云。陣敗不禁苕菷掃。　問。疋馬單鏘來時如何。　師云。且待我斫棒。　問。如何是佛法大意。　師云。無量大病源。　僧云。請師醫。　師云。世醫拱手。　問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。　師云。掌塔戴鵰冠。口中更河海。　問。如何是無相涅槃。　師云。前三點。後三點。　僧云。無相涅槃。請師證照。　師云。三點前。三點後。　問。萬里無雲時如何。　師云。飢虎投崖。　問。古殿重興時如何。　師云。明堂瓦插簷。　僧云。與麼則莊嚴畢備也。　師云。斬草虵頭落。　問。二王相見時如何。　師云。十字街頭吹尺八。　問。如何是無相道場。　師云。斫破鬼神村。

上堂云。是你諸人盡會向諸方去來。不是不知不見。還知老僧這裏有諱麼。　僧便問。請和尚諱。　師云。推筭決疑。　問。如何是薝蔔林。　師云。鬼厭箭。　問。如何是不動尊。　師云。邂逅到崖州。　問。擬驀要津時如何。　師云。灰糞堆。　問。百了千當時如何。　師云。未是好手。　問。大義爭權時。如何支擬。　師云。光漆文社。　僧云。將何奉獻。　師云。切以生蒭祭惟驢糞。　問。如何是乾坤主。　師云。周人遺刀。心剜九竅。　問。麟閣圖形。請師憐念。　師云。纓拂面塵。　問。如何是解脫漿。　師云。苞茆滲血。簋物不多。　問。如何是金剛不壞身。　師云。老僧在你脚底。僧便喝。　師云。未在。不是。僧又喝。師便打。　問。南宗北祖。如何顯示。　師云。大庾嶺頭雲。太行山下賊。　僧云。如何明會。　師云。幽燕經劫殺。吳越笑呵呵。　僧云。畢竟如何。　師云。莫言無法說。最苦是新羅。　問。薄地天龍。如何辨識。　師云。有什麼難辨。　僧云。便請辨。　師云。瘦眼生盲。莖毛磔索。　僧云。如何醫治。　師云。氣針抉舌上。雷電震雲間。　僧云。忽遇葉公時如何。　師云。見假不知驚著否。至今猶是眼飜天。　問。日出扶桑時如何。　師云。閻浮樹下過。　問。凡聖同居時如何。　師云。兩箇猫兒一箇獰。　問。栴檀鬱密時如何。　師云。獨柳樹下坐。　問。近不得時如何。　師云。冤家難解脫。　問。萬仞龍門今朝透過時如何。　師云。全存霹靂聲。　僧云。恁麼則全承布雨去也。　師云。泥人眼赤。　問。如何是道。　師云。鷹過長空無一物。　問。獨遊滄海時如何。　師云。雷震青空。畜生燒尾。　問。運足不知路時如何。　師云。鳥道盲人遇。　問。中間不會時如何。　師云。靜處踝了打。　問。投機不遇時如何。　師云。足下全身去。　問。金鏁斷時如何。　師云。失。　僧云。金鏁既斷。為什麼却失。　師云。崖州路上問行人。　問。燃燈前即不問。燃燈後亦不問。如何是正燃燈。　師云。滅。僧從東過西邊立。　師云。野狐精。　問。不施寸刃。便登九五時如何。　師云。單杖控天街。太白過後望。　問。如何是無縫塔。　師云。八花九裂。　問。如何是塔中人。　師云。頭不梳。面不洗。　問。萬里無雲時如何。　師云。寸步不可過。　問。剪鐵鏌鎁猶恨鈍。齧鏃當鋒事如何。　師云。剪即死。僧便喝。師拍膝一下。僧又喝。師拈棒。　僧云。老和尚。莫盲枷瞎棒。奪却棒來打老和尚去。莫言不道。　師云。今日無端黃面浙子鈍置一場。　僧云。老和尚。莫掣猱好。　問。如何是佛。　師云。如何不是佛。　問。惜宗風。護三乘。如何是道。　師云。更夢見什麼。

上堂云。過去祖佛盡皆恁麼道。　時有僧問。道箇什麼。　師云。大哉。　問。上上根器人來。師還接也無。　師云。接。　僧云。便請和尚接。　師云。且喜共你平交。　問。如何是佛。　師云。我不曾知。僧禮拜。師便打。

上堂云。有解問話者出來。時有僧出禮拜。　師云。是者老漢罪過。便下座。　問。如何是和尚家風。　師云。秋收冬藏。　問。如何是寶應正主。　師云。杓大椀小。　問。如何是寶應水。　師云。了。　云。飲者如何。　師云。了。　問。牛頭未見四祖時如何。　師云。今日不答話。　問。擬伸一問。師意如何。　師云。是何公案。僧應諾。　師云。放你三十棒。　問。如何是祖師西來意。　師云。五男二女。　問。如何是寶應劒。　師云。天下老和尚答話了也。將此語別處問去。　僧云。用者如何。師便打。　問。祖意與教意。是同是別。　師云。黃尚書．李僕射。　僧云。不會。　師云。牛頭南。馬頭北。　問。萬代留名時如何。　師云。光漆郊社。　問。如何是佛法大意。師便喝。　僧云。老和尚莫探頭好。師又喝。僧便禮拜。　師云。放過即不可。便打。　問。如何是佛法大意。師便喝。僧便禮拜。　師云。今夜兩箇俱是作家禪客。與寶應老稱提臨際正法眼藏。若要一喝下辨賓主。問取二禪客。　問。學人有一問在和尚處時如何。　師云。你問道什麼。僧便喝。師便休。　至明日。上堂。眾集。師云。昨日問話師僧在什麼處。僧才出。師拈棒便打。　問。如何是佛。　師云。待有即向你道。　僧云。與麼則和尚無佛也。　師云。正當好處。　僧云。如何是好處。　師云。今日是三十日。

上堂云。諸方盡是把虵頭求歇。終不敢向第二頭答賓家話。若是本色衲僧。便莫共語。作麼生是本色衲僧。良久。云。有輸有贏。　有防禦使問。長老還具見聞覺知也無。師與一踏踏倒。

勘辯

問僧。近離什麼處。　云。襄州。　師云。來作什麼。　僧云。特來禮拜和尚。　師云。恰遇寶應不在。僧便喝。　師云。向你道不在。又喝作什麼。僧又喝。師便打。僧禮拜。　師云。這棒本是你打我。我且打你。要此話行。瞎漢。參堂去。　師見新到來。竪起拂子。僧云。敗闕。師放下拂子。　僧云。猶有這箇在。師便打。　問園頭。瓠子開花也未。　僧云。開花已久。　師云。還著子也無。　僧云。昨日遭霜了也。　師云。大眾喫箇什麼。僧擬議。師便打。　問風穴。南方一棒作麼商量。　穴云。作奇特商量。　穴却問。和尚此間一棒作麼商量。　師拈拄杖云。棒下無生忍。臨機不讓師。　問僧。近離甚處。　云。長水。　師云。東流。西流。　僧云。總不恁麼。　師云。作麼生。僧珍重。師便打。　問僧。近離什麼處。　僧云。龍興。　師云。發足莫離葉縣否。僧便喝。　師云。好好問你。又惡發作什麼。　僧云。喚作惡發即不得。　師便喝云。你既惡發。我也惡發。近前來。僧近前。　師云。我也沒量大罪過。瞎漢。參堂去。　師有時把住一僧云。作麼。作麼。僧無對。　師云。三十年來弄馬騎。　有時把住一僧云。會麼。　僧云。不會。　師云。牛頭南。馬頭北。　問僧。夏在什麼處。　僧云。五臺。　師云。文殊還說著老僧也無。　僧云。不說著。　師云。今日遇作家。　有時見僧來參。便把住參頭云。是什麼。僧無語。　師云。三十年弄馬騎。今日被驢撲。又自云。大眾。莫道閑處語。　問僧。近離甚處。　云。襄州。　師云。什麼物恁麼來。　云。和尚試道看。　師云。適來禮拜底。　僧云。錯。　師云。錯箇什麼。　僧云。再犯不容。　師云。三十年弄馬騎。今日被驢子撲。瞎漢。參堂去。　問。大德講什麼經。　僧云。維摩經。　師指云。會麼。　僧云。不會。　師云。侍者。點茶來。　問僧。夏在什麼處。　云。湖南。　師云。喚維那來。上板頭安排著。　問僧。名什麼。　云。普參。　師云。忽遇屎橛。作麼生。僧不審。師便打。

風穴禪師語錄(南嶽下八世嗣南院)

師諱延沼。餘杭劉氏子也。上堂。舉。寒山詩曰。梵志死去來。魂識見閻老。讀盡百王書。未免受捶栲。一稱南無佛。皆以成佛道。　問。滿目荒郊翠。瑞草却滋榮時如何。　師曰。新出紅罏金彈子。簉破闍黎鐵面皮。　問。如何是互換之機。　師曰。和盲愂愬瞎。　問。真性不隨緣。如何得證悟。　師曰。猪肉案上滴乳香。　問。如何是清淨法身。　師曰。金沙灘頭馬郎婦。　問。一色難分。請師顯示。　師曰。滿罏添炭猶嫌冷。路上行人祇守寒。　問。如何是學人立身處。　師曰。井底泥牛吼。林間玉兔驚。　問。如何是道。　師曰。五鳳樓前。　曰。如何是道中人。　師曰。問取皇城使。　問。不傷物義。請師便道。　師曰。劈腹開心。猶未性燥。　問。未定渾濁。如何得照。　師曰。下坡不走。快便難逢。　問。如何是衲僧行履處。　師曰。頭上喫棒。口裏喃喃。　問。靈山話月。曹谿指月。去此二途。請師直指。　師曰。無言不當瘂。　曰。請師定當。　師曰。先度汨羅江。　問。任性浮沉時如何。　師曰。牽牛不入欄。　問。凝然便會時如何。　師曰。截耳臥街。　問。狼煙永息時如何。　師曰。兩脚捎空。　問。祖令當行時如何。　師曰。點。　問。不施寸刃。便登九五時如何。　師曰。鞭屍屈項。

上堂。舉。古云。我有一隻箭。曾經九磨煉。射時徧十方。落處無人見。　師云。山僧即不然。我有一隻箭。未甞經磨煉。射不徧十方。要且無人見。　僧便問。如何是和尚箭。師作彎弓勢。僧禮拜。　師曰。拖出這死漢。　問。牛頭未見四祖時如何。　師曰。披席把盌。　曰。見後如何。　師曰。披席把盌。　問。未達其源時如何。　師曰。鶴冷移巢易。龍寒出洞難。　問。不露鋒鋩句。如何辯主賓。　師曰。口銜羊角鰾膠粘。　問。將身御險時如何。　師曰。布露長書寫罪原。　問。學人解問誵訛句。請師舉起訝人機。　師曰。心裏分明眼睛黑。　問。生死到來時如何。　師曰。青布裁衫招犬吠。　曰。如何得不吠去。　師曰。自宜軃避寂無聲。　問。如何是真道人。　師曰。竹竿頭上禮西方。　問。魚隱深潭時如何。　師曰。湯盪火燒。　問。如何是諸佛行履處。　師曰。青松綠竹下。　問。如何是大善知識。　師曰。殺人不眨眼。　曰。既是大善知識。為甚麼殺人不眨眼。　師曰。塵埃影裏不拂袖。畵戟門前磨寸金。　問。一即六。六即一。一六俱亡時如何。　師曰。一箭落雙鵰。　曰。意旨如何。　師曰。身亡跡謝。　問。摘葉尋枝即不問。直截根源事若何。　師曰。赴供凌晨去。開塘帶雨歸。　問。問問盡是揑恠。請師直指根源。　師曰。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。　問。正當恁麼時如何。　師曰。盲龜值木雖優穩。枯木生花物外春。

上堂。大眾集定。師曰。不是無言。各須英鑒。　問。大眾雲集。師意如何。　師曰。景謝祁寒。骨肉疎冷。　師在南院作園頭。一日。南院到園問云。南方一棒作麼生商量。　師曰。作奇特商量。良久。師却問。和尚此間作麼生商量。　南院拈棒云。棒下無生忍。臨機不讓師。師於是豁然大悟。　南院云。汝乘願力來荷大法。非偶然也。汝聞臨濟將終時語不。　曰。聞之。　南院云。臨濟道。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。渠平生如師子。逢人即殺。及其將死。何故屈膝妥尾如此。　對曰。密付將終。全主即滅。　又問。三聖如何亦無語乎。　對曰。親承入室之真子。不同門外之遊人。南院頷之。　又問。汝道四種料簡語。料簡何法。　對曰。凡語不滯凡情即墮聖解。學者大病。先聖哀之。為施方便。如楔出楔。　云。如何是奪人不奪境。　曰。新出紅罏金彈子。簉破闍黎鐵面門。　又問。如何是奪境不境人。　曰。蒭草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。　又問。如何是人境俱奪。　曰。躡足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。　又問。如何是人境俱不奪。　曰。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。　又問。臨濟有三句。當日有問。如何是第一句。臨濟云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。師隨聲便喝。　又問。如何是第二句。臨濟云。妙解豈容無著問。漚和爭赴截流機。　師曰。未問已前錯。　又問。如何是第三句。臨濟云。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。　師曰。明破即不堪。　於是南院以為可以支臨濟。不辜負興化先師所以付託之意。師依止六年。而南院歿。　後唐長興二年。雲遊至汝水。見草屋數椽依山。如逃亡人家。問田父。此何所。　田父云。古風穴寺。世以律居。僧物故。又歲饑。眾棄之而去。餘佛像皷鐘耳。　師曰。我居之可乎。　田父云。可。　師乃入留止。晝乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之成叢林。　晉天福二年。州牧聞其風。盡禮致之。上元日。開法嗣南院。漢乾祐二年。牧移守郢州。師又避寇往依之。牧舘於郡齋。陞座曰。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是。　時有蘆陂長老出問。某甲有鐵牛之機。請師不搭印。　師曰。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙步[馬*展]泥沙。　蘆陂佇思。師喝曰。長老何不進語。　蘆陂擬議。師打一拂子曰。還記得話頭麼。試舉看。蘆陂擬開口。師又打一拂子。　牧主云。信知佛法與王法一般。　師問曰。太守見何道理。　牧主云。當斷不斷。反受其亂。師便下座。　寇平。汝州有宋太師者。施第為寶坊。號新寺。迎師居焉。法席冠天下。學者自遠而至。周廣順元年。賜寺名廣惠。師凡住二十有二年。以皇宋開寶六年癸酉八月旦日登座說偈曰。道在乘時須濟物。遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香烟夜夜燈。　至十五日。跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。

古尊宿語錄卷第七

古尊宿語錄卷第八

汝州首山念和尚語錄(南岳下九世嗣風穴)

師諱省念。萊州狄氏子。入院上堂云。佛法付與國王．大臣．有力檀那。令其佛法不斷絕。燈燈相續。至于今日。大眾。且道續箇甚麼。良久。云。今日須是迦葉師兄始得。　時有僧問。靈山一會。何異今朝。　師云。墮坑落塹。　僧云。為什麼如此。　師云。瞎。　僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。　師云。少室巖前親掌示。　僧云。更請洪音和一聲。　師云。如今也要大家知。　問。如何是和尚家風。　師云。一言截斷千江口。萬仞峯前始得玄。　問。如何是首山境。　師云。一任眾人看。　僧云。如何是境中人。　師云。喫棒得也未。僧禮拜。　師云。喫棒且待別時。　問。如何是佛法大意。　師云。楚王城畔。汝水東流。　僧云。如何是學人親切處。　師云。五九盡日又逢春。　僧云。畢竟事如何。　師云。冬到寒食一百五。　問。司徒郎中臨座側。祖胤西來願舉揚。　師云。王臣三請今朝赴。萬民樂業普皆安。　僧云。與麼則慈雲普潤。處處皆通也。　師云。野老謳歌。時人皆唱。復云。諸上座。佛法無多子。只是你諸人自信不及。若也自信得去。千聖出頭來你面前亦無下口處。何故。只為你自信得及。不向外馳求。所以柰何不得。直饒釋迦老子到這裏。也與三十棒。然則如此。初心後學憑箇什麼道理。且問你諸人還得恁麼也未。良久。云。若得恁麼。直須恁麼。無事。珍重。

上堂。僧問。從上諸聖向什麼處行履。　師云。牽犁拽杷。　問。古人拈槌竪拂。意旨如何。　師云。孤峯無宿客。　僧云。未審意旨如何。　師云。不是守株人。　問。如何是菩提道。　師云。此去襄縣五里。　僧云。向上事如何。　師云。往來不易。

上堂。僧問。如何是首山。　師云。東山高。西山低。　僧云。如何是山中人。　師云。恰遇棒不在。僧禮拜。師便打。　問。如何是道。　師云。爐中有火無心撥。處處無蹤任意遊。　僧云。如何是道中人。　師云。坐看煙霞秀。不與白雲齊。　問。諸聖說不到處。請師提唱。　師云。萬里神光都一照。誰人敢並日輪齊。　問。學人身心聚散時如何。　師云。不聞天樂響。　僧云。如何收攝。　師云。莫逐四時移。　問。菩薩未成佛時如何。　師云。眾生。　僧云。成佛後如何。　師云。眾生。眾生。　問。覺花未發時。如何辨真實。　師云。冬不寒。臈後看。　僧云。莫便是也無。　師云。錯。　問。六國未寧時如何。　師云。什麼處去來。　僧云。寧後如何。　師云。大地火起。　問。寶劒未出匣時如何。　師云。怨阿誰。　僧云。出匣後如何。　師云。不斬無罪之人。僧禮拜。　師云。斬。　問。寶劒未出匣時如何。　師云。你不惜猶可。　僧云。出後如何。　師云。伏惟尚饗。　僧云。忽遇師子吼時如何。　師云。一任野干鳴。僧便喝。　師云。果然。僧又喝。　師云。放你三十棒。僧禮拜。　師云。這瞎漢。　復云。諸上座。不得盲喝亂喝。者裏尋常向你道。賓則始終賓。主則始終主。賓無二賓。主無二主。若有二賓二主。即是兩箇瞎漢。所以我若立時。你須坐。我若坐時。你須立。坐則共你坐。立則共你立。雖然如是。到這裏。急著眼始得。若是眼孔定動。即千里萬里。何故如此。如隔牕看馬騎相似。擬議即沒交涉。諸上座。既然於此留心。直須子細。不要掠虗好。他日異時賺著你在。諸人若也有事。近前。無事。珍重。

上堂。僧問。蓮花未出水時如何。　師云。徧天徧地。　問。出水後如何。　師云。特地一場愁。　問。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。向什麼處懺悔。　師云。水深一丈。　問。離凡離聖。請師一句。　師云。不可錯怪老僧也。　僧云。謝師指示。師便打。　問。魚鼓未鳴時如何。　師云。望天不見天。　僧云。鳴後如何。　師云。覷地不見地。　問。和尚是大善知識。為什麼却首山。　師云。不坐孤峯頂。常伴白雲閑。　問。四眾圍繞。師說何法。　師云。打草祇要驚蛇。　僧云。未審怎生下手。　師云。適來洎合喪身失命。　問。不落三寸。請師速道。　師云。老僧到這裏却道不得。闍棃道看。　僧云。猶落三寸。請師別道。　師云。首山今日失利。　問。如何是首山境。　師云。千花逈秀。一葉長芳。　僧云。如何是境中人。　師云。好事不如無。　問。因緣未熟時如何。　師云。進。　僧云。熟後如何。　師云。退。　問。二龍爭珠。誰是得者。　師云。得者失。　僧云。不得者又如何。　師云。珠在什麼處。僧擬議。師便打。　問。維摩默然。未審意旨如何。　師云。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。　問。如何是首山出身語。　師云。誰人障閡得。　僧云。與麼則自在去也。　師云。去即打折你腰。　師乃云。要得親切。第一莫將問來問。還會麼。問在答處。答在問處。你若將問來問。老僧在你脚底。你若擬議。則沒交涉。　時有僧出禮拜。師便打。僧問。挂錫幽巖時如何。　師云。錯。　僧云。錯。師便打。

上堂。僧問。終日忙忙。那事無妨。如何是那事。　師云。孤峯頂上千花秀。萬仞嵳峩嶮處行。　僧云。莫便是和尚為人處也無。　師云。大眾謌謠送。千峯永不回。　僧云。回來底事又作麼生。　師云。粉骨碎身猶未報。三年一度送錢財。僧禮拜。　師云。噓。噓。　問。一切諸佛皆從此經出。未審此經從何而出。　師云。低聲。低聲。　僧云。如何受持。　師云。切不得染汙。　問。作何行業。報得四恩三有。　師云。殺人放火。　僧云。與麼則大作業底人也。　師云。苦痛深。　問。世尊滅後。法付何人。　師云。好箇問頭。無人答得。　僧云。如何是世尊不說說。　師云。任從滄海變。終不為君通。　僧云。如何是迦葉不聞聞。　師云。聵人徒側耳。　問。古人言。見色便見心。諸法無形。將何所見。　師云。一家有事百家忙。　僧云。學人不會。乞師再指。　師云。三日後看取。　問。入京朝聖主。只到潼關却便回時如何。　師云。猶是鈍漢。　問。路逢達道人。不將語默對。未審將什麼對。　師云。瞥爾三千界。　僧云。與麼則目視不勞也。　師云。天恩未遇。後悔難追。　問。仗鏌鎁劒來取師頭時如何。師噓一聲。　僧云。苦痛深。師便打。　問。得船便渡時如何。　師云。猶是鈍漢。　問。權借一問以為影草時如何。　師云。放你三十棒。　問。久在貧中。請師賑接。　師云。不接。　僧云。為什麼不接。　師云。喫棒得也未。隨聲便打。　問。如何是古佛心。　師云。鎮州蘿蔔重三斤。　問。龍宮海藏當有何物。請師一別。　師云。不掛三寸舌。　僧云。為什麼不掛三寸舌。　師云。誰知句後親。　問。不落僧祇。如何修證。　師云。近前來。與你道。僧近前。師便打。　問。丹霞掩耳。黃蘗拄杖。意旨如何。　師云。坐參都不問。暢殺子平生。　僧云。稀逢難遇。請師指示。　師云。莫椀鳴。　問。虗空以何為體。　師云。老僧在你脚底。　僧云。和尚為什麼在學人脚底。　師云。知你是瞎漢。　問。祇如和尚道老僧在你脚底。意旨如何。　師云。橫身不怕侵泥水。識者方知大作家。　問。祇如和尚道知你是箇瞎漢。又作麼生。　師云。將寶奉君君不識。却令瞽叟墮生盲。　問。如何是玄中的。　師云。有言須道却。　僧云。此意如何。　師云。無言鬼也嗔。　問。如何是衲僧眼。　師云。此問不當。　僧云。當後如何。　師云。堪作恁麼。　問。如何得離眾緣去。　師云。千年一遇。　僧云。不離時如何。　師云。立在眾人前。　問。諸佛未見時如何。　師云。拈匙不把筯。　僧云。見後如何。　師云。喫飰忘却匙。　問。佛未出世時如何。　師云。不可錯怪老僧也。　僧云。出後如何。　師云。舉似天下人。　問。如何是超毗盧之句。稱釋迦之譚。　師云。妙語無多子。親言舉似誰。　僧云。湛然時如何。　師云。未明心地諦。難過首山關。僧擬進語。師便打。　問。如何是大安樂底人。　師云。不見有一法。　僧云。將何為人。　師云。謝闍棃領話。　問。如何是常在底人。　師云。亂走作什麼。　問。一毫未發時如何。　師云。路逢穿耳客。　僧云。發後如何。　師云。不用更遲疑。　問。無絃一曲。請師音韻。　師良久云。還聞麼。　僧云。不聞。　師云。何不高聲問著。　問。大悲千手眼。那箇是正眼。　師云。即便[翟*欠]瞎。　僧云。[翟*欠]瞎後如何。　師云。撈天摸地。　問。如何是和尚說法底口。　師云。掛在壁上。　僧云。忽有人來問時如何。　師云。待我取回來即向你道。　問。學人此處不薦。擬向南方時如何。　師云。速。　僧云。却不恁麼去時如何。　師云。後會雖逢。　問。如何是離凡聖底句。　師云。嵩山安國師。　僧云。莫便是和尚極則處也無。　師云。南岳讓和尚。　僧云。如何是和尚家風。　師云。無絲傀儡有人牽。　僧云。牽後如何。　師云。妙有無言不較多。　僧云。如何是妙有無言不較多。　師云。有言須得句。　僧云。如何是無絲傀儡有人牽。　師云。當明提祖道。方得後人棲。　問。學人乍入叢林。乞師指示。　師云。闍棃到老僧會裏得多少時。　僧云。經冬過夏。　師云。莫錯舉似人。　問。有一人蕩盡來時。師還接也無。　師云。蕩盡即致。那一人是誰。　僧云。風高月冷。　師云。僧堂內幾人坐臥。僧無語。　師云。賺殺老僧。　問。學人求出世間時如何。　師云。借水獻花先供養。莫教落後索香錢。　僧云。死生事大。乞師一薦。　師云。透漏遺蹤無走路。　僧云。恁麼則被他捉著也。　師云。今日到長安。　問。如來演說三乘教。未審是什麼教。　師云。千言無一中。　僧云。為什麼千言無一中。　師云。不是上鈎人。　問。一切法皆空。如何悟得真空理。　師云。南地先抽笋。塞北著皮裘。　僧云。莫落是非也無。　師云。自家看取。　問。青青翠竹還有佛性也無。　師云。南天北地。　僧云。恁麼則推窮佛理也。　師云。北地南天。　問。鐘鼓未鳴時如何。　師云。問前不鳴問後打。僧擬議。師便喝。　問。如何是迦葉門前一盞燈。　師云。孤峯朗月連天照。性似寒泉徹底清。　僧云。勞而無功時如何。　師云。日輪當午無私照。自是時人見有移。　問。寶劒未出匣時如何。　師云。大洋海底澄心鏡。　僧云。出匣後如何。　師云。天外吒沙獨擺捎。　師乃云。第一句薦得。堪與祖佛為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。　時有僧問。如何是第一句。　師云。大用不揚眉。棒下須見血。　僧云。慈悲何在。　師云。送出三門外。　問。如何是第二句。　師云。不打恁麼驢漢。　僧云。將接何人。　師云。如斯爭柰何。　問。如何是第三句。　師云。解問無人答。　僧云。即今祇對者是誰。　師云。莫使外人知。　僧云。和尚是第幾句薦得。　師云。月落三更穿市過。　問。維摩一默。文殊贊善。未審此意如何。　師云。當時聽眾必不如是。　僧云。既不如是。維摩默然又且如何。　師云。知恩者少。負恩者多。乃云。若論此事。實不掛一箇元字脚。便下座。

次住廣教語錄

師入院上堂。有僧問。曹溪一句。天下人聞。廣教一句。什麼人聞。　師云。不出三門外。　僧云。為什麼不出三門外。　師云。舉似天下人。　僧問。如何是真如體。　師云。徧乾坤。　僧云。如何是真如用。　師云。動天地。　問。如何是大海。　師云。出頭天外看。　僧云。恁麼則包含不盡也。　師云。不見本來身。　問。如何是學人自己。　師云。是你自己。　問。黑豆未生芽時如何。　師云。萬里崖州君自去。臨行惆悵怨他誰。　僧云。有何罪過。　師云。昨夜貶文殊。　僧云。未審什麼時回。　師云。專候天恩。　僧云。天恩到時如何。　師云。齊賀太平年。　問。牛頭未見四祖時如何。　師云。不唧[口*留]。　僧云。見後如何。　師云。不唧[口*留]。　問。久負沒絃琴。請師彈一曲。　師云。正值嚴凝久。披簑帶雨歸。　問。觀身無相。觀法亦然時如何。　師云。晴天開水路。　僧云。恁麼則掃地而盡去也。　師云。孤月照高岑。　問。萬機喪盡時如何。　師云。死水不藏龍。　僧云。轉動後如何。　師云。碧眼胡僧笑點頭。　問。如何是正修行路。　師云。貧兒不雜食。　僧云。撒手歸家去也。　師云。香臭不曾聞。　僧云。三春無二月。十五正團圓。　師云。不是闍黎用心處。　僧云。如何是學人用心處。　師云。要行即行。要坐即坐。　問。十二時中作何行業即免生死。　師云。你喚什麼作生死。　僧云。與麼則無生死可免。　師云。大眾盡皺眉。　問。如何是超佛越祖之談。　師云。塞北風霜緊。江南雪不寒。　問。承古有言。自從一見桃花後。直至而今更不疑。意旨如何。　師云。三尺杖子兩人舁。　僧云。還許學人舁也無。　師云。放下著。　師問僧。恁麼來者是甚麼人。　僧云。問者是誰。　師云。老僧。僧便喝。　師云。向你道是老僧。又惡發作麼。僧又喝。　師云。恰遇棒不在手。　僧云。草賊大敗。　師云。今日又似得便宜。又似落便宜。　問。如何是道。　師云。脚下深三尺。　問。蓮花未出水時如何。　師云。水深一丈。　進云。出水後如何。　師云。從地高三尺。　其時有化主問。學人與麼去時。將何稟受。　師云。乂手奉賓德。舉似莫沉吟。　僧云。恁麼還當也無。　師云。物逐人興。　僧云。今日點茶當為何人。　師云。去此無消息。無心永莫回。　問。如何是真如體。　師云。敲磚打瓦。　僧云。此意如何。　師云。切忌踏著。　僧云。有一人不會唐言．梵語來時。師還接也無。　師云。舉意便知有。何勞側耳聽。　問。學人不識文墨。拾得箇字來。未審喚作什麼字。　師云。久為雲水客。休作問禪賓。　問。如何是現前三昧。　師云。三更不閉戶。　僧云。還許學人商量也無。　師云。切忌五更初。　問。若能轉物。即同如來。三門佛殿請師轉。　師云。長安道上無私曲。縱遇知音到者稀。　問。學人親到寶山空手回時如何。　師云。家家門前火把子。　問。靈丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。如何是至理一言。　師云。更舉一徧。　僧云。與麼則退身三步。　師云。笑破大眾口。　問。如何是學人自己。　師云。放參三下鼓。喫粥五更鐘。　問。久輔不逢時如何。　師云。闍黎有問。老僧有答。　僧云。如何得逢。　師云。闍黎不問。老僧不答。　問。維摩方丈不以日月為明。未審和尚方丈以何為明。　師云。穿破天下人髑髏。　問。久負無絃琴。請師彈一曲。　師云。無言顯大道。　僧云。還許學人和也無。　師云。更莫遲疑。　問。十方薄伽梵。一路涅槃門。如何是一路涅槃門。　師云。龍蟠鳳舞子時前。日出崑崙照大千。　問。塵塵見佛。剎剎聞經。如何是塵塵見佛。　師云。好箇燈籠。　僧云。學人不會。意旨如何。　師云。還我話頭來。　問。無邊身菩薩為什麼不見如來頂相。　師良久云。即今還見也無。僧擬議。師便打。　問。如何是學人本來身。　師云。牽牛不入市。　僧云。如何是有相身中無相身。　師云。洎合錯對闍黎。　問。萬仞峯前如何卓立。　師云。窄。　僧云。意旨如何。　師云。苦。　問。巧說不得。只要心傳。如何是心傳底法。　師云。有疑須假問。　僧云。恁麼則巧說不得也。　師云。無言正好聽。　問。如何是佛法的的大意。　師云。不將小意對闍黎。　僧云。如何領會。　師云。逢人莫錯舉。　問。德山棒。臨濟喝。未審明得什麼邊事。　師云。你試道看。僧便喝。　師云。瞎。僧又喝。　師云。這瞎漢。只管亂喝作什麼。　僧欲禮拜。師擬拈棒。僧約住云。莫亂打人好。　師擲下拄杖云。明眼人難瞞。　僧云。草賊大敗。　問。如何是生滅法。　師云。新羅喫冷淘。　問。久處沉迷。請師一接。　師云。老僧無恁麼閑工夫。　僧云。和尚豈無方便。　師云。要行即行。要坐即坐。　僧云。臨機一句。截斷眾流。請師垂示。　師云。棒下迸流星。　僧云。恁麼則萬象顯然。　師云。遣人拽出。　問。世尊說法如雷吼。未審誰是不聞者。　師云。無人敢定當。　僧云。為什麼無人敢定當。　師云。果然不聞。　問。亡僧遷化向什麼處去。　師云。散關正望三泉路。厚朴花開始覺春。　問。古人道。東山西嶺青。意旨如何。　師云。一回舉著一回新。　僧云。謝師指示。　師云。功不浪施。　問。如何是佛。　師云。苦。　問。如何是然燈前。　師云。諸佛在我前。　僧云。如何是然燈後。　師云。諸佛在我後。　僧云。如何是正然燈。　師云。青山無異路。　問。有問有答盡在魔界。無問無答事如何。　師云。庭前罷舞休思曲。　僧云。大眾證明也。　師云。野老謳謌正好音。　問。如何是和尚截人之機。　師云。三門前點燈。　僧云。未審意旨如何。　師云。佛殿後燒香。　問。如何是佛。　師云。新婦騎驢阿家牽。　僧云。未審此語什麼句中收。　師云。三玄收不得。四句豈能該。　僧云。此意如何。　師云。天長地久。日月齊明。　問。如何是佛。　師良久云。會麼。　僧云。不會。　師云。何不高聲問。僧再問。　師云。瞎漢。顛言倒語作什麼。　問。如何是寂寂惺惺底人。　師云。莫向白雲深處坐。切忌寒灰煨煞人。　師復舉。興化示眾云。今日放諸人一線道。不用如何若何。便請單刀直入。興化為你證明。有旻德長老出眾禮拜。起來便喝。興化亦喝。旻德又喝。興化又喝。德禮拜。興化却云。適來若是別人。三十棒一棒也不較。何故。為他旻德會一喝不作一喝用。　師云。看他興化與麼作用。為什麼放得伊過。諸上座。且道什麼處是一喝不作一喝用。是前一喝。是後一喝。那箇是賓。那箇是主。雖然如此。也須子細始得。良久。云。二俱有過。二俱無過。珍重。

次住寶應語錄

師入院上堂。有僧問。盡大地人來。各各置一問。問問各別。未審寶應如何祇對。　師云。好。僧禮拜。　師云。見何道理。　僧云。謝師答話。　師云。賊是小人。智過君子。　劉司徒問。龍庭金口問。如何對玉機。　師云。一輪逈脫三界外。當軒照破萬家門。　司徒云。臨行一句。請師指示。　師云。莫錯認定盤星。　座主問云。如從飢國來。忽遇王饍。未敢便飡。飡即是。不飡即是。　師云。名利已彰天下播。手中如意有誰知。　主云。與麼則珍重去也。　師云。真師子兒。一撥便轉。　問。既是清淨伽籃。為什麼打魚鼓喫飰。　師云。知恩者少。負恩者多。　問。承師有言。金沙灘頭馬郎婦。意旨如何。　師云。高梳雲鬢。恐人怪笑。　問。得力處乞師一言。　師云。山高無異路。　僧云。畢竟如何。　師云。莫守白雲閑。　問。向上一路。請師指示。　師云。對面不相識。　僧云。為什麼不相識。　師云。問處分明答處親。　問。如何是觀音門入者。　師云。超然一境無異路。　僧云。如何是普賢門入者。　師云。野雲不向目前飛。　問。有問有答。皆落唇吻。無問無答。請師道看。　師云。不可錯怪老僧也。　僧云。猶落唇吻。　師云。落在什麼處。僧無語。師便打。　問。萬法歸於一體時如何。　師云。三斗喫不足。　僧云。畢竟歸於何處。　師云。二斗却有餘。　問。文殊贊維摩不二法門。意旨如何。　師云。問前不明問後瞎。　僧云。未審此意畢竟如何。　師云。瞎。　問。離聲離色如何舉唱。　師云。一點青霄異。　僧云。如何是異。　師云。透過萬重關。　僧云。只這如何透。　師便打云。言前薦得。辜負平生。句後投機。殊乖道體。離此二途。請師方便。　師竪拂云。爭柰這箇何。　僧云。與麼則太保證明。　師云。你莫帶累太保。　問。如何是佛。　師云。朝看東南。暮看西北。　問。德山棒。臨濟喝。意旨如何。　師云。寶應今日不用。　僧擬進語。師云。瞎漢。便打。　問。疑則與賊為伴。不疑則野塚為家時如何。　師云。北邙山下千丘萬丘。未審那箇是你家。僧以坐具摵一摵。　師云。洎不問過。　問。如何是古佛心。　師云。三箇婆婆排班拜。　問。如何是清淨法身。　師云。新羅人不褁頭。　僧云。向上還有事也無。　師云。有。　僧云。如何是向土事。　師云。新羅人不褁頭。　安員外問。弟子不會。請師垂示。　師云。水急浪開漁父見。錦鱗透過碧波中。　員外云。承教有言。是法住法位。世間相常住。如何是常住底法。　師竪起拄杖召員外云。且道這箇是住底法。不是住底法。　員外云。未曉之徒如何賑濟。　師云。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中。　員外云。一物不將來時如何。　師云。何得對眾妄語。員外擬議。師便喝。　問。如何是祖師西來意。　師云。風吹日炙。　問。只如龍牙問德山。山乃引頸。此意如何。　師云。德山引頸。寶應即偃身縮項。　問。祇如和尚道新婦騎驢阿家牽。意旨如何。　師云。百歲翁翁失却父。　僧云。百歲翁翁豈有父。　師云。汝會也。　師復云。諸上座。不見興化老人道。直饒汝喝得興化向虗空裏撲下來。一點氣也無。忽然甦息。却向汝道未在。何故。我未向紫羅帳裏撒真珠與你諸人。胡喝亂喝作麼。　師云。實為如斯。今時兄弟只管橫喝竪喝。及至窮著並無言說。看他臨濟會下有僧出來禮拜。臨濟便喝。僧云。老漢。莫探頭好。濟云。汝道落在什麼處。僧便喝。又有僧問。如何是佛法大意。濟便喝。僧禮拜。濟乃召眾云。你道適來這一喝好喝也無。僧云。草賊大敗。濟云。過在什麼處。僧云。再犯不容。濟云。要識臨濟賓主話。問取堂中二禪客。　師云。諸兄弟。學般若菩薩直須諦當去始得。雖然如是。曉者還稀。珍重。

師一日上堂。汾陽昭和尚出問。百丈卷蓆。意旨如何。　答云。龍袖拂開全體現。　進云。未審師意如何。　答云。象王行處絕狐蹤。　昭於是言下大悟。遂提起坐具。顧視大眾云。萬古碧潭空界月。再三撈漉始應知。禮拜歸眾。　時葉縣省和尚作首座。纔退便問。昭兄。你適來見箇什麼道理便與麼道。　云。正是我放身捨命處。省便休。

小參。示眾云。老僧擬欲歸鄉。什麼人隨得去。　時有僧問。未審和尚什麼時去。　師云。待有伴即向汝道。　僧云。無伴底事作麼生。　師云。盡日不逢人。明明不知處。　僧云。忽遇一人又作麼生。　師云。迷子不歸家。失却來時路。　僧云。請師指箇歸鄉路。　師云。枯木藏龍。不存依倚。　僧云。和尚什麼時節却回。　師云。一去不知音。六國無消息。　僧云。正當歸鄉底事又作麼生。　師云。獨唱胡家曲。無人和得齊。　僧云。忽遇知音在時如何。　師云。山上石人齊拍掌。溪邊野老笑呵呵。　僧云。歸鄉回來底事又作麼生。　師云。八國奉朝衣。四相無遷改。　僧云。未審居何位次。　師云。文殊不坐金臺殿。自有逍遙竹拂枝。　問。如何是梵音。　師云。驢鳴狗吠。　問。如何是截徑一路。　師云。或在山間。或在樹下。　問。如何是和尚不欺人底眼。　師云。看看冬到來。　僧云。畢竟如何。　師云。即便春風至。　問。遠聞和尚無絲可掛。及至到來。為什麼有山可守。　師云。道什麼。僧便喝。師亦喝。僧禮拜。　師云。放你三十棒。久立眾慈。伏惟珍重。

師出鏡清十二問答。洎翠岩代語。師於一語下代三轉

問。時至草庵無一物。為什麼却有盈餘。　清云。要道何難。　岩云。適來道什麼。　師代云。自不知。又云。洎成忘却。又云。共語不知音。　問。盡乾坤不出一剎那。今時人向什麼處辨明。　清云。共語商量。　岩云。向你道什麼處辨明。　師代云。不問他別人。又云。明眼人笑你。又云。用辨即非。　問。無神通菩薩為什麼蹤跡難尋。　清云。波斯眼黑。　岩云。莫鬼語。　師代云。不是用心處。又云。被他捉著。又云。不勞舉步。　問。辨得親踈底人為什麼却被親踈不肯。　清云。不平按劒。　岩云。當得也無。　師代云。莫守閑。又云。大有人不解恁麼問。又云。不可辨親踈。　問。明知生是不生之相。為什麼却被生之所流。　清云。明知無力。　岩云。不關老兄事。　師代云。自領過。又云。喚什麼作生死。又云。爭得不知有。　問。人人具眼。逢訪道人。道即是。不道即是。　清云。頭上仙陀。　岩云。莫道乞辨明。　師代云。分明舉似他。又云。莫道乞答話。又云。若不是寶應。洎合遭他毒手。　問。體本無瑕翳。為什麼坐施良藥。　清云。却正道著。　岩云。且放老僧過。　師代云。知過人難得。又云。更教誰喫棒。又云。今日草賊大敗。　問。達者同遊一路行。為什麼不行。　清云。已到平頭。　岩云。老兄還達也未。　師云。不爭先。又云。到了不知。又云。但請先行。　問。盡令提綱。為什麼不塞時人口。　清云。自還得。　岩云。老兄還知明州米價麼。　師代云。還曾失麼。又云。須知老兄。又云。爭知今日。　問。無形本寂寥。為什麼有物先天地。　清云。寶公曲尺。誌公剪刀。　岩云。領過得也未。　師代云。欺他作什麼。又云。阿誰與麼道。又云。不是闍棃置問。　問。十方薄伽梵。為什麼一路涅槃門。　清云。家無二主。　岩云。怪得人麼。　師代云。到者方知。又云。一尚不可得。又云。常防此問。　問。同氣連枝。為什麼却根莖有異。　清云。邵案迸彩。　岩云。阿誰道有異。　師代云。紹得麼。又云。見有前後。又云。今朝二十五。　師出風穴四賓主語。　僧云。如何是賓中賓。　穴云。攢眉看白雲。　師別云。去來長自在。不與白雲齊。　問。如何是賓中主。　穴云。入市雙瞳瞽。　師別云。高聲唱呌遶街行。　問。如何是主中賓。　穴云。回鑾兩耀新。　師別云。定國安邦賀太平。　問。如何是主中主。　穴云。磨礱三尺劒。待斬不平人。　師別云。收番猛將。寸草不留。　師出四種照用語。　問。如何是先照後用。　師云。南岳嶺頭雲。太行山下賊。　問。如何是先用後照。　師云。太行山下賊。南岳嶺頭雲。　問。如何是照用同時。　師云。收下南岳嶺頭雲。捉得太行山下賊。　問。如何是照用不同時。　師云。昨日有雨今日晴。　師出四賓主語。　問。如何是賓中賓。　師云。青山綠水分。　問。如何是賓中主。　師云。棒下取分明。　問。如何是主中賓。　師云。退己讓人。　問。如何是主中主。　師云。斬盡不留身。　師出四料簡語。　問。如何是奪人不奪境。　師云。人前把出。遠送千峯。　問。如何是奪境不奪人。　師云。打了不曾嗔。冤家難解免。　問。如何是人境兩俱奪。　師云。萬人作一塚。時人盡帶悲。　問。如何是人境俱不奪。　師云。問處分明答處親。　師出德山三轉語。於一句中各下三轉。　問。如何是函葢乾坤句。　師云。大地雪漫漫。又云。普天匝地。又云。海底紅塵起。　如何是截斷眾流句。　師云。不通凡聖。又云。洎合放過。又云。橫身三界外。　問。如何是隨波逐浪句。　師云。要道便道。又云。有問有答。又云。此去西天十萬八千。　師舉。僧問禾山。如何是道。山云。耕人田不種。僧云。如何是道中人。山云。禾熟不臨場。　因僧問師出語云。耕人田不種。意旨如何。　師云。大勛不竪賞。　僧云。禾熟不臨場。意旨如何。　師云。任從風雨爛。　師出。盤龍和尚問行者。接待不易。行者云。開心椀子盛將來。無縫合兒合將去。　師云。橫擔拄杖登霄漢。使煞農夫煑粥人。　師出。僧問。如何是祖師西來意。答云。風吹日炙。　師又云。多年塵土無人拂。一身常在鎮天涯。

勘辯語

師在風穴會中。密常勤誦蓮經。眾咸謂念法華也。偶知客退。即就請師。　一日。風穴見師侍立次。乃垂涕告之曰。不幸臨際之道。至吾將墜于地矣。　師云。觀此一眾。豈無人邪。　穴云。雖敏者多。見性者少。　師云。如某者如何。　穴云。吾雖望子之久。猶恐耽著此經。不能放下。　師云。此亦可事。願聞其要。　於是風穴上堂。舉。世尊以青蓮目顧視大眾。迦葉正當與麼時。且道說箇什麼。若道不說而說。又是埋沒先聖。且道說箇什麼。師乃拂袖而退。穴擲下拄杖便歸方丈。　侍者隨後入室請益。念法華為什麼不祇對和尚。　穴云。念法華會也。　次日。師與真園頭同上問訊次。穴又問真曰。作麼生是世尊不說說。　真曰。鵓鳩樹頭鳴。　穴云。你作許多癡福作什麼。何不體究言句。　又問師曰。汝作麼生。　師曰。動容揚古路。不墮悄然機。　穴云。你何不看法華下語。　師受風穴印可之後。泯迹韜光。人莫知其所以。因楚和尚初至汝州宣化安下。風穴令師傳語。纔相見。展坐具次。便問。展即是。不展即是。　楚云。自家看取。師便喝。　楚云。我曾親近知識來。未甞輙敢恁麼造次。　師云。草賊大敗。　楚云。來日若見風穴和尚。待一一舉似。　師云。一任一任。不得忘却。　師乃先回。舉似風穴。穴云。今日又被你收下一員草賊。　師云。好手不張名。　楚次日纔到相見。便舉前話。穴云。非但昨日。今日連贜捉敗。於是師乃名振四方。遠近學者承風而湊。　初住汝州首山。為第一世也。石門遣使馳開堂書至。師乃集眾於法堂上。使纔近前人事。師約住云。是洞上宗乘。是雪嶺家風。　使云。書中已載。　師云。一不成。二不是。使無語。　師云。且坐喫茶。　一日。師問僧。近離甚處。　僧云。襄州。　師云。路上曾逢達磨也無。僧近前不審。　師云。這箇是驢前馬後底。　僧云。和尚又如何。　師云。非公境界。且坐喫茶。　僧纔坐。師又問。在什麼處過夏。　僧云。石門。　師云。水牯牛安樂麼。　僧云。及時水草。　師云。為什麼傷人苗稼。　僧云。對和尚不敢造次。　師云。放過即不可。便打。　師一日問僧。是凡是聖。　僧云。非凡非聖。　師云。太不定生。　僧云。離此二途。請師速道。　師云。首山今日燒香供養你去也。　僧云。某甲特來禮拜。　師云。滴水難消。　一日。問僧。近離什麼處。　僧云。廣慧。　師云。穿雲不渡水。渡水不穿雲。離此二途。速道。速道。　僧云。某甲昨夜宿長橋。　師云。你恁麼合喫首山棒。　僧云。某甲未曾參堂。　師云。兩重公案。　僧云。恰是。　師云。那。那。　又一日。師見僧參次。乃問。近離甚處。　僧云。襄州。　師云。夏在甚處。　僧云。洞山。　師云。還我洞山鼻孔來。　僧云。不會。　師云。却是老僧罪過。　又一日。問僧。上人近離甚處。　僧云。南方。　師云。遠來不易。且坐喫茶。　又一日。問僧。近離甚處。　僧云。襄州。　師云。有事相借問。得麼。　僧云。便請。　師云。且喜沒交涉。又云。鷂子過新羅。　又問僧。近離甚處。　僧云。西京。　師云。路上還逢達磨也無。　僧云。適來已參見和尚了也。　師云。為什麼築著鼻孔。　僧云。已知痛痒。　師云。打破大唐國裏。覔箇知痛痒底人了不可得。且坐喫茶。　有僧來參。師乃問。近離甚處。　僧云。龍門。師拽傍僧。摑一摑。喝出去。　一日。有僧侍次。師乃喚僧名。僧應諾。師云。且去。別時來。為你說。　僧云。而今尚自不說。別時決定不說。　師云。我也罪過。你也罪過。　僧一日入室。師云。且去。別時來。僧應諾。師便打。　師每見僧來。便云。恁麼來者是誰。　僧云。問者是誰。　師云。是老僧。僧便喝。　師云。向道是老僧。又惡發作什麼。僧又喝。　師云。恰遇棒不在。　僧云。草賊大敗。　師云。得便宜是落便宜。　有僧入室。師便喝。僧亦喝。師又喝。僧禮拜。師便打云。伏惟尚嚮。　一日。因僧入室。師喚僧名。僧應諾。師云。錯。　僧云。某甲有什麼敗闕處。　師云。錯。　有新到相見。師問。從什麼處來。　僧云。芭蕉來。　師云。芭蕉有何言教。　僧云。曾見有僧問。牛頭未見四祖時如何。蕉云。知。僧云。見後如何。蕉云。不知。　後有僧舉問襄陽石門徹禪師。只如二尊宿意旨如何。　徹云。先行不到。末後為初。　僧一日入室。師云。恁麼來者是誰。　僧云。某甲。　師云。莫道是別人。僧禮拜。　師云。適來見箇什麼道理即禮拜。　僧云。今日大似因齋慶讚。　師云。我適來一期向你恁麼道。速須吐却。　僧云。也知和尚曲為某甲。　師云。後有人問。你向他道什麼。僧拂袖便出去。師召僧名。僧回首。師便喝。　僧云。這老賊。　師乃以頌示之曰。四門通一要。一要具三玄。在賓全正令。立主要須圜。　又一夜。師行道次。見暗裏有僧。師乃問。是誰。曾不對。　師云。我也識得你。僧大笑。　師云。你不得道是別人。復作一頌示之。輕輕踏步恐人知。語笑分明更莫疑。智者只此猛提取。莫待天明失却鷄。

師次住寶安山廣教禪院。亦為第一世。後徇眾請。入城下寶應禪院(即南院第三代)。三處法席。海眾常臻。淳化三年十二月初四日午時。上堂示眾曰。今年六十七。老病隨緣且遣日。今年記却來年事。來年記著今朝日。　果至四年十二月日。與時無爽前記。上堂辭眾。仍作偈曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗盡時俱不照。日輪午後是全身。　言訖安坐。日將昳而逝。壽年六十八。茶毗。收舍利。

偈頌示眾

靈雲見桃花

玄沙云諦當甚諦當

四賓主頌

悟了却從迷裏悟。迷悟從來無差互。始知本末至干今。今古相承無別路。無別路。莫問人。說今古。問來事。元是主。從他人。問賓主。識得賓。全是主。主中賓。賓中主。更互用。無差互。賓中賓。主中主。兩家用。莫讓主。把定乾坤大作主。不容擬議斬全身。始得名為主中主。

偶作三頌

送化主四頌

示眾三首

古尊宿語錄卷第八

古尊宿語錄卷第九

石門山慈照禪師鳳巖集(南嶽下十世嗣首山)

師開堂拈香云。西天二十八祖．唐土六祖．過去聖人。盡得傳衣付法。至唐代六祖之後。得道者如稻麻竹葦。不傳其衣。只傳其法。皆以香為信。今日一瓣香為什麼人通信。某甲雖不言。大眾已委悉。爇此一炷香也。　僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。　師云。山連嵩嶺。地近洛川。　問。和尚開堂於此日。先將何法報君恩。　師云。撑天拄地。　云。君恩如此。祖意如何。　師云。分明領話。　問。如何是佛。　師云。卭州多出九節杖。　云。謝師指示。　師云。莫作答佛話會。　却問。如何是祖師西來意。　師云。九里江上望舶船。　云。意旨如何。　師云。市舶亭前人不識。　問。寶劒未出匣時如何。　師云。在匣裏。　云。出匣後如何。　師云。放汝一線道。僧禮拜。師便打。

上堂云。上上之機。人法俱遣。中下之機。但除其問。猶有法在。下下之機。據問而行。若是出格道人。全體作用。諸上座盡是出格道人。老僧爭敢作用。　問。如何是一著子。　師云。明明似日連天照。暗暗昏昏人自迷。　云。如何得不迷。　師云。千里萬里。

早參。示眾云。且道昨日與今朝。是同是別。古人道昨日今朝事恰同。又道昨日今朝事不同。同與不同即且置。且道即今一句作麼生。波隨月照。影逐日移。　師入州。看官路逢延慶長老。問。中路相逢一句作麼生道。　師云。某甲禮拜和尚有分。　明日到院。茶話次。昨日聞學士說新石門和尚。和尚久在石門。為什麼說新去。　師云。腦後合掌。　問。來時無物去時空。二路都迷。如何得不迷去。　師云。秤頭半斤。秤尾八兩。

上堂云。十五日已前諸佛生。十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生。你不得離我這裏。若離我這裏。我有鈎子鈎你。十五日已後諸佛滅。你不得住我這裏。若住我這裏。我有錐子錐你。且道正當十五日。用鈎即是。用錐即是。遂有頌云。正當十五日。鈎錐一時息。更擬問如何。回頭日又出。　問。如何是無縫塔。　師云。直下看。　云。如何是塔中人。　師云。退後。退後。　問。如何是古佛心。　師云。踏著秤槌硬似鐵。　云。意旨如何。　師云。明日向你道。　問。青山綠水即不問。急切一句作麼生道。　師云。垂手過膝。兩耳垂肩。　汝州先師忌。問。先師還來也無。　師云。三巡茶罷一炷香。　云。齋後向什麼處去。　師云。風搖樹響人不顧。葉落歸根始知音。

上堂云。鳳凰巖下鐘皷喧轟。石門家風朝朝舉唱。問答賓主甚是分明。棒喝臨機誰人同道。若是同道者。對眾證據。良久。云。霜天冷徹骨。雪路少人行。　問。如何是石門境。　師云。一任眾人看。　云。如何是境中人。　師云。明日來喫棒。　問。嵩少地近。汝海波深。石門玄機。請師指示。　師云。幾時到汝海來。僧無語。師便打。　問。如何是和尚家風。　師云。一句每當機。逢人直是道。　問。如何是賓中賓。　師云。禮拜甚分明。　云。如何是賓中主。　師云。覷地無回顧。　云。如何是主中賓。　師云。往復問前程。　云。如何是主中主。　師云。萬里絕同侶。　問。如何是奪人不奪境。　師云。山河大地。　云。如何是奪境不奪人。　師云。番人失氈帳。　云。如何是人境俱奪。　師云。有何佛祖。　云。如何是人境俱不奪。　師云。問答甚分明。　問。如何是先照後用。　師云。突兀峯頭點巨火。長安城裏不通風。　云。如何是照用同時。　師云。突兀峯頭無巨火。長安城裏絕人行。　云。如何是照用不同時。　師云。昨日十五。今日十六。　大傑張茂崇問。摩騰入漢。已涉繁詞。達磨單傳。請師指示。　師云。冬不寒。臘後看。　問。五目不覩其容。二聽不聞其響。落聲色即是。不落聲色即是。　師云。問從何來。　問。瞻之在前。忽然在後。復是何物。　師云。築著鼻孔。　問。若能轉物。即同如來。萬象是物。如何轉得。　師云。喫了飯。無些子意智。　問。拈槌竪拂。皆是止啼之說。揚眉瞬目。未為作者之機。如何是現前受用。　師云。早衙放過。晚後出來。　問。寸絲不挂。法網無邊。為什麼却分迷悟。　師云。兩桶一擔。　問。心隨境轉。境逐心生。心境兩忘。甚處即是。　師云。待你悟始得。　問。有情有用。無情無用。如何是無情應用。　師云。獨扇門子晝夜開。　問。法尚應捨。何況非法。如何是非法。　師云。喫粥喫飯。　問。愛河浮更沒。苦海出還沉。如何出得。　師云。錯。

早參。示眾云。月未沒。日已出。萬象凝然。什麼處不分明。既然分明。分明一句作麼生道。良久。云。日月照臨無影樹。不勞把住遶街行。

示眾。問答須教起倒全。龍頭虵尾自欺瞞。如王秉劒由王意。似鏡當臺要絕觀。開口早經千萬里。低頭思慮萬重關。指人若也無正眼。何啻前程作野干。

上堂云。朝朝皷響。夜夜鐘鳴。聚集眾流。復有何事。過去諸聖成就此門。諸上座各各不欠少。某甲已是不識好惡。諸上座更要喫辛受苦。

上堂云。鐘皷才罷。賓主已分。大眾齊來。照用俱了。若恁麼會得。繼紹古人。若會不得。實為罔措。莫有會者麼。出來對眾證據。

上堂云。但得本。莫愁末。如何是諸上座本。莫是上來下去。禮佛禮塔。入室摳衣。歡娛笑樂麼。若認得這箇是四大五蘊。莫是趣寂息念。不出不入。不聚不散麼。會得。認得箇精魂。如何是上座本。良久。云。歸堂。

上堂云。春景溫和。萬物蘇舒。山青水綠。真堪養道。遊方禪子甚是及時。祖佛家風且喜沒交涉。　僧侍立次。師云。已是撒沙著諸人眼裏也。如今更不敢不識好惡。歸堂。　問。寒時又寒。熱時又熱。寒底是。熱底是。　師云。杖頭傀儡人長弄。　問。逐日開單展鉢。以何報答施主之恩。　師云。被這一問。和我愁殺。　云。恁麼則謝供養也。　師云。得什麼人氣力。僧禮拜。　師云。明日更喫一頓。

上堂云。春景溫和。春雨普潤。萬物生芽。什麼處不沾恩。且道承恩力一句作麼生道。良久。云。春雨一滴滑如油。　問。如何是學人自己法身。　師云。每日搬柴不易。　云。此是大眾底。如何是學人自己底。　師云。三生六十劫。　問。大悲千手眼。為什麼在此。　師云。見箇什麼。　云。恁麼則千百億化身。　師云。且領前話。乃云。上來下去為什麼事。若有所得。埋沒諸兄弟。若無所得。圖箇什麼。得與不得且置。如何是見前妙用底事。良久。云。雲覆千山不露頂。雨滴街前漸漸深。歸堂。　問。請師指示箇修行路。　師云。殺人放火。　云。彼此修行。為什麼却如此。　師云。果然不修行。　問。親切處請師的旨。　師云。莫忘却。　云。莫忘却時如何。　師云。一年三百六十日。　云。恁麼則不忘却也。　師云。你見箇什麼道理。　云。適來謝茶。　師云。未在。　云。請師別道。　師云。兩社一寒食。

上堂云。鳳凰山下。鐘皷喧轟。石門家風。朝朝舉唱。大眾上來。賓主已分。開口動舌。照用俱了。若恁麼薦得。甚處有佛祖。若未薦得。憑何過日。薦得薦不得即且致。作麼生是無佛祖底句。良久。敲禪牀。下座。

小參。早朝擊皷。法堂上聚會。晚後鐘聲。方丈裏相見。法堂上聚會即不問。作麼生是方丈裏相見底句。　自代云。不通風。　問。還有不報四恩三有者麼。　師云。有。　云。如何是不報四恩三有者。　師云。撒手臥長街。光音非旨趣。　問。牛頭未見四祖時。為什麼百鳥[口*(銜-金+缶)]花獻。　師云。果熟馨香鳩鳥啄。　云。見後為什麼不[口*(銜-金+缶)]花。　師云。萬象頓息鬼神愁。　云。見與不見。是同是別。　師云。山河不礙青霄路。妙用縱橫處處通。　問。親到寶山求寶時如何。　師云。求得即不中。　云。求得後如何。　師云。不中不中。乃云。擬心即差。動念即乖。不擬不動。正在死水裏作活計。作麼生是衲僧轉動一句。良久。云。朝聞皷動。暮聽鐘聲。

上堂云。三春景裏。日暖風和。水畔經行。林間宴坐。覩茲時景。賓主已分。開口動舌。照用俱了。若能如是解去。會得賓中主。作麼生是主中主。良久。云。一條濟水透過新羅。　一日。問直歲。清凉堰從你堰。若遇洪水滔天時。堰得麼。　云。在裏頭。　師云。與誰同伴。歲無語。却請和尚代。　云。透過新羅。　問。和尚若遇洪水滔天時。堰得麼。　師云。上拄天。下拄地。　云。若遇劫火洞然時作麼生。　師云。橫出竪沒。

上堂云。四山霧起。大地黯黑。日月收光。正當與麼時。如何辨主。良久。拍禪牀。下座。　師浴出。僧問。三身中。那身澡洗。　師云。困。　送亡僧。歸喫茶次。問。亡僧遷化向什麼處去。　師云。風搖樹響。葉落歸根。　學人良久。師云。會麼。　云。不會。師乃澆茶三滴。　問。如何得人身去。　師云。我常欲作驢身。

上堂云。上來下去。參請不無。作麼生是依時及節底句。良久。云。朝聞皷響。夜聽鐘聲。歸堂。　問。門外三車。學人欲上牛車時如何。　師云。未是極則處。　云。如何是極則處。　師云。犬吠虗聲切。癡人望太陽。　問。三叉路頭。未審教學人往何路。　師云。莫錯。

上堂云。鐘聲才罷皷聲喧。鐘皷相交會人天。臨機妙用無別法。開口動舌顯三玄。臨機照用須子細。互換賓主疾如烟。進前更欲求佛祖。擬議早是隔西天。

上堂云。五白猫兒爪距獰。養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。切忌遺言許外甥。作麼生是許外甥底句。莫錯舉。

上堂云。聞鐘聲即尋鐘聲來。無鐘聲向什麼處來。若不來。叢林何在。既來。是何面目。直饒不來不去。正在死水裏作活計。作麼生是衲僧出氣一句。良久。云。珍重。　問。十二時中如何用心。　師云。喫粥喫飯。　云。與麼則打軟去也。　師云。打軟去也。　問。昨夜轉一位。今朝轉一位。兩頭俱轉時如何。　師云。未是衲僧極則。　云。如何是衲僧極則。　師云。春末臨朱夏。　云。畢竟了如何。　師云。九九八十一。

上堂云。各各英雄丈夫兒。堂堂物我更何疑。現前歷歷明如日。展縮當人示疾時。超然不得長空路。獨脫禪光得自知。多聞方便談今古。濟物須彰閃電機。良久。云。去去西天路。迢迢十萬餘。

上堂云。天地與我同根。萬物與我一體。諸上座。維那打鐘。還覺心痛也無。若不覺痛。與古人相違。若覺痛。為什麼含笑。上來直須子細。　僧入室。問。正當與麼時。還有師也無。　師云。燈明連夜照。甚處不分明。　云。畢竟事如何。　師云。來日是寒食。　問。古人急水灘頭毛毬子。意旨如何。　師云。雲開月朗。　問。急水灘頭連底石。意旨如何。　師云。屋破見青天。　云。屋破見青天。意旨如何。　師云。通上徹下。

小參。示眾云。學般若菩薩。須具般若眼。不具般若眼。即被般若謾却你去。作麼生是上座般若眼。出來對眾道看。良久。云。沉却也。珍重。　問。如何是佛法大意。　師云。出你口。入你耳。　云。莫祇這便是也無。　師云。分明聞。分明聽。　問。為什麼朝朝風起。雨點全無。　師云。只是龍王不動頭。　云。畢竟事如何。　師云。待雨下了向你道。　云。雨下了。和尚為什麼不說。　師云。老僧罪過。　問。如何是人境兩俱奪。師展兩手。　云。不會。師彈指三下。　問。十二時中如何辨主。　師云。著衣喫飯量家第。　云。辨得後如何。　師云。作麼生是主。僧無語。

上堂云。擬心即差。動念即乖。不擬不動。正在死水裏作活計。作麼生是衲僧轉身處。只如古人與麼道。還有為人處也無。若言為人。依言縛殺你。若言不為人。意在什麼處。所以道。涅槃心易曉。差別智難明。又云。知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。若向這裏明得去。未具衲僧眼。直須子細。

上堂云。三春景謝。朱夏將臨。是禪子罷游之際。幽窗掛錫之辰。林下相逢。合談何事。良久。云。擬指千差路。回光百萬程。　問。牛頭未見四祖時如何。　師云。雲散見青天。　云。見後如何。　師云。澄潭月現。　問。如何是道。　師云。車碾馬踏。　云。如何是道中人。　師云。竪坐橫眠。

上堂云。香烟才起。是處皆知。大眾雲臻。從上宗乘。只可如是。若能如是解。掣皷奪旗。亙換主賓。照用同時。棒喝齊彰。直饒你如是解。只是箇賓中主。作麼生是主中主。　便有僧問。香烟才起。是處皆知。未審主山後如何。　師云。向你道。還信麼。　云。特伸請益。師便喝。　云。和尚為什麼諱人道著。　師云。瞎。僧禮拜。　乃云。一句語中。須具三玄。一玄門中。須具三要。從上諸聖總具三玄三要。他若不具三玄三要。總屬盲用。既能如此留心。直須子細。良久。云。石門後輩。諸事寡拙。久立先參。歸堂憩歇。　問。佛未出世時如何。　師云。平。　云。出世後如何。　師云。平。　云。未審出世與未出世。是一是二。　師云。妙用當機顯。回光只在人。　問。大事未辦時如何。　師云。切。　云。辦後如何。　師云。切。　問。如何是玄談。　師云。掉向墻南。　問。如何是祖師西來意。　師云。叉手當胷。　云。意旨如何。　師云。打躬近前。　問。一處火發。任從你救。八方齊發。如何。　師云。快。　云。還求出也無。　師云。若求出。即燒殺你。僧禮拜。　師云。直饒你不求出。也燒殺你。

大雨。上堂云。朝陽雲掩。夜月收光。四山烟霧起。大地絕纖埃。正當與麼時。什麼人作主。雖然如是。爭奈千江競注。萬派流源。被大海一時包了也。莫道總包容了。爭奈奔波濟水。透過新羅。

上堂云。金烏西墜。玉兔東升。晝夜循環。有何了日。何不日南午處正位上看。半夜子時長連牀上偃息。正當與麼時。可謂千聖情盡。影像全無。雖然如是。未是極則處。直須動轉始得。直饒動轉。只是肯得洛浦．灌溪。未肯得佗三聖．興化。開口動舌早成病。棒喝臨機構也難。貶眼直須行正令。

上堂云。晚看千家戶不扄。時聽秋杵一聲聲。途中多少未歸客。却到家中事怎生。諸上座。休向途中。直須歸家。若得歸家。直得親於父母。不得教生其恩愛。直須殺却父母。既殺却父母。便須出家。既然出家。便能親於佛祖。雖然如是。須去却佛祖始得。既殺却父母。去却佛祖。方可有纖粟衲僧見解。猶未得衲僧全體作用。良久。云。作麼生是衲僧全體作用。殺父殺母。去佛去祖。未是衲僧極則處。進前更擬問如何。北邙山下有甚數。

上堂云。雲山聚會。意為平生。挈杖諸方。擬逃生死。何得空過遣日。為什麼不進步商量。若欲進步商量。特地乖違。便言只恁麼休去。更辜負平生。總不如是。又向什麼處留心。良久。云。歸堂。

上堂云。龍騰滄海。魚鼈潛蹤。虎嘯高岩。野狐屏跡。象王蹴踏。寶岸皆崩。師子嚬呻。百獸隱匿。鳳凰展翅。眾鳥迷巢。祖師家風。中下莫湊。目連鶖子。運智運通。金色頭陀。瞬眸釋主。聲聞莫測。十地寧知。空生才唱。天早雨花。豈況繁詞率爾亂說。通一線道。直須滿口道將來。道。道。直饒道得。也是順邈將來。

上堂云。參玄上士。遊方高人。直須具衲僧眼目。良久。云。開口直教千聖情盡。萬緣無繫。父母俱亡。賓主不立。若如是解者。猶是衲僧少許見解。未是衲僧全體受用。作麼生是全體受用。良久。云。歸堂喫茶。

上堂云。諸上座各各氣宇如王。須具衲僧眼目。大地山河不礙眼光。莫受人瞞。且道于闐國王作何面目。　時有僧問。承和尚有言。山河大地不礙眼光。未審于闐國王作何面目。　師云。不出戶。　云。未審與什麼人同道。　師云。至切是家親。

上堂云。朝朝擊皷。夜夜鐘聲。聚集禪流。復有何事。若言無事。屈延諸德。若言有事。埋沒從上宗乘。開口動舌總沒交涉。雖然如是。初機後學須藉言語顯道。作麼生是顯道底。良久。云。林中百鳥鳴。柴門閑不扄。

上堂問。承古有言。十五日已前用鈎。十五日已後用錐。即今十五日。和尚用什麼。　師云。這一條拄杖是清化主捨。　云。和尚莫盲枷瞎棒。　師云。罪不重科。乃云。虗空有盡。此道無窮。如拳作手。如手作拳。皆是自己展縮。並不欠少。不由佗人。各各具足。不肯承當。勸請諸上座承當埋沒。諸上座。直下承當去。承當箇什麼。歸堂喫茶。　董侍郎問。文殊是七佛之師。未審文殊以何為師。　師云。獨鎮五峰頭。　查學士與師坐次。弄鎗客參。士便問。弄鎗如何下手。　師云。逢場作戲。　問。無情說法。意旨如何。　師云。朝朝樹響。夜夜風鳴。　云。如何委悉。　師云。晝有日照。夜有月明。　問。德山棒．臨濟喝。如何是一喝下事。　師云。我不作這活計。　云。意旨如何。　師云。非公境界。　問。金鱗未出網時如何。　師云。待汝出網來向汝道。　云。即今出也。師意如何。　師云。西海裏事作麼生。僧便喝。　師云。瞎。僧禮拜。　問。若能轉物。即同如來。未審三門佛殿如何轉。　師云。我向汝道。汝還信麼。　云。和尚誠言。安敢不信。　師云。這漆桶。僧禮拜。　問。如何是衲衣下事。　師云。露地不通風。　云。與麼則一百五日看也。　師云。放你三十棒。僧禮拜。　問。不施寸刃。便登九五時如何。　師云。七縱八橫。　云。與麼則簾卷扇開去也。　師云。舌拄上齶。僧禮拜。　問。黑荳未生芽時如何。　師云。正與麼。　云。生芽後如何。　師云。鬼門關外今霄路。萬里崖州獨自行。　問。如何是吹毛劒。　師云。鋹。　云。用後如何。　師云。伏惟尚響。　僧侍立次。師問。什麼處坐。　云。後架裏坐。　師云。你向什麼處舉話。　云。與主人公舉話。　師云。主人公姓什麼。　云。不得姓。　師云。名什麼。　云。不得名。　師云。與麼則不識主人公也。僧便喝。師不對。　問。如何是互換之機。　師云。東邊立了西邊立。　云。還相見也無。　師云。相見事作麼生。僧便喝。　師云。瞎。僧禮拜。　問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。　師云。汝水河邊曾對勝。失却橈棹至于今。　云。汝原一曲師親唱。向上宗乘事若何。　師云。當處不留人。劃時送千里。　師勘僧云。孤輪獨照深山裏。近離何方到此來。　云。近離白馬。　師云。更不再勘。僧無語。　師云。且坐喫茶。　師問僧。韶陽境土君知好。六祖家風試道看。僧無語。　師云。却是石門罪過。且坐喫茶。　舉。鹽官和尚喚侍者。將犀牛扇子來。者云。扇子破也。官云。扇子既破。還我犀牛兒來。者無語。　代云。欄下。　舉。僧問龍牙。十二時中如何著力。牙云。如無手人行拳始得。　師云。道即殺道。只得一半。　云。和尚作麼生。　師云。如無舌人欲唱歌始得。　舉。僧問石門徹和尚。實際理地如何進步。徹云。鳥道無前。僧進語云。幽谷白雲藏白雀。擬心棲處隔山迷。　師別云。栖心不住栖心地。物外縱橫任法閑。　舉。徹和尚離谷隱。有僧問。師住襄陽去。盡襄陽男女各置一問。問問各別。和尚如何支遣。徹云。一音剖出塵沙句。豁達虗空應萬機。　師別云。頭頭上活。物物上具。　師問僧。昔日叢林親際會。再登鳳嶺事若何。　云。奉別和尚。經今一年。　師云。本分行脚僧。僧無語。　師云。坐喫茶。

次住谷隱山太平寺語

陞座。拈香云。此一炷香。供養十方諸佛．人天大眾。先願國安民泰。教法興隆。此一炷香。十五年前已呈醜拙了也。如今還有委悉者麼。對眾商量。　時有僧問。不施寸刃。便登九五時如何。　師云。罕逢此問。　云。與麼則人天有賴。大眾沾恩。　師云。是何言歟。乃云。問話且止。欲得親切。莫將問來問。你擬進前。早沒交涉了也。豈況忉忉。有何所益。若論佛法。不在問處。雖然如是。早是多途。況久立尊官。珍重。

上堂云。襄陽蕩蕩。廣闊而無際無涯。漢水滔滔。深遠而有終有始。峴山一帶。橫貫乾坤。楚岫千峰。竪該日月。鳳林關下直透。荊南來往遊人且無障礙。諸上座盡是透關底人。作麼生是透關底句。試道看。擬議千差路。回光萬里程。　問。祖令未行時如何。　師云。獨臥沙場。　云。未審其中事作麼生。　師云。寒灰不再焰。　問。終日忙忙。那事無妨。如何是那事。　師云。覔頭不見。　云。為什麼如此。　師云。三日後看。僧禮拜。師噓。　問。如何是沙門行。　師云。三三兩兩。各不相知。　云。畢竟如何。　師云。截舌有分。　問。一陽才啟。天地咸知。依時及節事如何。　師云。午夜燈光連宵照。　云。照後如何。　師云。茶烟香篆一時清。　問。逐境不入流時如何。　師云。早入了也。　云。入流不逐境時如何。　師云。未是極則處。　云。如何是極則處。　師云。七棒對十三。　問。如何是奪人不奪境。　師云。峴山亭邊好用功。　云。如何是奪境不奪人。　師云。雪消流水湧。　云。如何是人境俱奪。　師云。霜結滿亭寒。　云。如何是人境俱不奪。　師云。放你一線道。　問。日往月來遷。不覺年衰老。還有不老者麼。　師云。有。　云。作麼生是不老者。　師云。虬龍筋力高聲呌。晚後精靈轉更多。　問。如何是學人深深處。　師云。烏龜水底深藏六。　云。未審其中事若何。　師云。路上行人莫與知。　問。如何是印空底句。　師云。舌拄上齶。　云。如何是印水底句。　師云。說話對聾人。　云。如何是印泥底句。　師云。頭上喫棒。口裏喃喃。　問。一句當機。請師說法。　師云。莫妄想。　云。不妄想後如何。　師云。仙人禮枯骨。餓鬼打死屍。　問。浩浩之中。如何辨主。　師云。襄江競渡船。　云。未曉之人如何領會。　師云。且領前話。　問。學人擬歸鄉。請師指路頭。　師云。借人扶上馬。　云。莫便是和尚為人處也無。　師云。葛嶺那邊看。　問。師子是獸中之王。為什麼却被六塵吞。　師云。須知六塵好手。僧禮拜。　師云。得便宜是落便宜。　問。不斷廉纖句。如何絕眹迹。　師云。絕迹即不好。　云。與麼去如何。　師云。瞎。僧禮拜。　問。只尺之間。為什麼不覩師顏。　師云。折角泥牛無欄圈。　云。與麼則依而行之。　師云。徧地閑田任意耕。　問。承教有言。當觀法王法。法王法如是。如何是法王法。　師云。如是。　云。畢竟如何。　師云。我知你與麼道。　問。王子未登九五時如何。　師云。六宮深處坐。　云。登朝後如何。　師云。當殿不稱尊。　問。世尊說法。天雨四花。和尚說法。有何祥瑞。　師云。莫椀鳴。　問。有問有答。俱落魔境。無問無答。如何辨道。　師云。舌拄上齶。　云。與麼則學人罪過。　師云。放你三十棒。　問。如何是先照後用。　師云。外頭月明屋裏黑。　云。如何是先用後照。　師云。屋裏月明外頭黑。　云。如何是照用同時。　師云。今日好寒。　云。如何是照用不同時。　師云。喫棒了呈欵。　問。如何是函葢乾坤句。　師云。好雪寒。　云。如何是截斷眾流句。　師云。好怕你。　云。如何是隨波逐浪句。　師云。今日立春。　問。馬大師一喝。百丈直得三日耳聾。如何。　師云。萌芽未出土。枯葉已遭風。　僧擬議。師便喝。僧云。喝即任喝。某甲不耳聾。　師云。罪不重科。　問。海宴河清。為什麼龍王不現。　師云。待有即現。　云。即今為什麼不現。　師云。疎田不貯水。龍王不柰何。　問。若人有福曾供養佛。未審佛曾供養什麼人來。　師云。明月照臨山谷裏。背岩陰樹不招風。　云。恁麼則早晨燒香。晚後禮拜。　師云。苦痛蒼天。伏惟尚嚮。　問。承古有言。只這如今誰動口。意旨如何。　師云。莫認驢鞍鞽作阿爺下頷。　問。伯牙遇子期時如何。　師云。夜靜更深彈一曲。　云。遇後如何。　師云。琴破絲斷一時休。　問。承教有言。如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。如何是海印發光。　師云。青霄無異路。　問。說通行不通時如何。　師云。莫以己妨人。　云。行通說通時如何。　師云。未信你在。　問。不施寸刃。便登九五時如何。　師云。南面事作麼生。　云。才施小刃。便獲大功也。　師云。大好不施寸刃。　問。如何是和尚不涉眾詞底句。　師云。我向你道。還信麼。　云。與麼則鐵卵生兒樹上飛。　師云。一任揑恠。

上堂云。二年前葛藤。今日再舉。知有者已暢平生。不知有者對面千里。諸上座盡是知有者。二年前事作麼生道。良久。云。顏回不知何處去。却教夫子淚漣漣。

上堂云。道安岩下。朝朝鐘皷聲喧。傘盖山前。日日烟霞覆地。猿啼嶺上。魚躍淵中。山高則九夏花開。谷深則三冬積雪。知有者暢怏於平生。不知有者空愛好山好水。諸上座盡是知有者。不喚作山。不喚作水。且道喚作什麼。開口即邈。擬議即差。

上堂次。遇狂風起。乃曰。狂風忽起。拔樹鳴條。祖令正行。誰人當抵。善戰者不顧其首。善鬥者必獲其功。莫有善戰妙鬥者麼。出來。山僧為你證明。良久。云。陣雲橫海上。拔劒攪乾坤。

上堂云。寶花王座獨有慈尊。旃檀林中別無異黨。狐非師子類。燈非日月明。知有者已暢平生。未知有者直須子細。

上堂。舉仰山三生話次。僧問。古人且致。和尚即今第幾生中。　師云。快活。快活。　云。與麼則隨流認得無碍去也。　師云。縛繫不自在。

上堂云。若據對答。如撒砂相似。若約提綱宗乘。舉唱佛法。無一人半人。雖然如是。被箇衲子出來請師舉唱佛法。向伊道什麼即得。若打他。即龍頭虵尾。且道向伊道什麼。良久。云。山僧與上座。兩家不著便。

偈頌

歲旦示眾

一句為君宣。今朝是大年。桃符已入土。徧地撦金錢。俗情多失位。山僧獨欣然。直饒不恁麼。塚上別鉏田。

冬日示眾

一句為君說。諸法及時節。冬月是冬寒。夏熱是夏熱。甚處不周旋。何勞苦施設。施設不施設。言詞盡須決。更擬問如何。舶底用鑌鐵。

僧請益溈山三生話。師以頌答

拄杖

我有一條拄杖。亘日撗按膝上。大小節目分明。頭尾無非一樣。卓下大地豁開。竪起擎擡萬象。閙市若遇知音。回頭擗脊便棒。

照用

總頌

三玄

三句

古尊宿語錄卷第九

石門山慈照禪師鳳巖集序

夫能仁出現。若秋月落於寒潭。祖意西來。似春雷開於蟄戶。鑿生靈之瞶耳。指演若之迷頭。不凡超凡。唯能轉物。得道者。世無窮數。紹法者。代有奇人。　師汝水投針。首山立雪。親傳祖印。匣秘禪刀。查太守致三請之書。遠禪師付一乘之座。揮倚天之寶劒。外道魂亡。振踞地之金毛。野干腦裂。縱即立明方便。互換主賓。奪即坐斷乾坤。誰論佛祖。喝明四種。棒顯三玄。照出千差。用非一句。以此參徒遐集。學者雲臻。　師既露於詞鋒。禪子常親於語要。編成二卷。集號鳳巖。光溥幸愧得聞。實慚序引。

古尊宿語錄卷第十

汾陽昭禪師語錄(南嶽下九世嗣首山念)

師太原俞氏子。剃髮受具。杖策遊方。所至少留。隨機叩發。歷參知識七十一員。後到首山。問。百丈卷席。意旨如何。　山曰。龍袖拂開全體現。　曰。師意如何。　山曰。象王行處絕狐蹤。　師於言下大悟。拜起而曰。萬古碧潭空界月。再三撈漉始應知。　有問者曰。見何道理。便爾自肯。　師云。正是我放身命處。　後遊衡湘及襄沔間。每為郡守以名剎力致。乃曰。我長行粥飯僧。傳佛心宗。非細事也。前後八請。堅臥不答。　洎首山歿。西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕。聰排闥而入。讓之曰。佛法大事。靖退小節。風穴懼應讖。憂宗旨墜滅。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷擔如來大法者。今何時而欲安眠哉。　師矍起。握聰手曰。非公不聞此語。趣辦嚴。吾行矣。　既至。燕坐一榻。足不越閫者三十年。道俗同曰汾州。而不敢名。

住後上堂。謂眾曰。汾陽門下有西河師子當門踞坐。但有來者。即便齩殺。有何方便入得汾陽門。見得汾陽人。若見汾陽人者。堪與祖佛為師。不見汾陽人。盡是立地死漢。如今還有人入得麼。快須入取。免得孤負平生。不是龍門客。切忌遭點額。那箇是龍門客。一齊點下。舉起拄杖曰。速退。速退。珍重。

上堂。先聖云。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。阿那箇是三玄三要底句。快會取好。各自思量。還得穩當也未。古德已前行脚。聞一箇因緣未明。中間直下飲食無味。睡臥不安。火急決擇。莫將為小事。所以大覺老人為一大事因緣出現於世。想計他從上來行脚。不為遊山翫水。看州府奢華。片衣口食皆為聖心未通。所以驅馳行脚。決擇深奧。傳唱敷揚。博問先知。親近高德。盖為續佛心燈。紹隆祖代。興崇聖種。接引後機。自利利他。不忘先跡。如今還有商量者麼。有即出來。大家商量。　僧問。如何是接初機底句。　師曰。汝是行脚僧。　曰。如何是辨衲僧底句。　師曰。西方日出卯。　曰。如何是正令行底句。　師曰。千里持來呈舊面。　曰。如何是立乾坤底句。　師曰。北俱盧州長粳米。食者無貪亦無嗔。乃曰。將此四轉語驗天下衲僧。纔見你出來。驗得了也。　問。如何是學人著力處。　師曰。嘉州打大像。　曰。如何是學人轉身處。　師曰。陝府灌鐵牛。　曰。如何是學人親切處。　師曰。西河弄師子。乃曰。若人會得此三句。已辨三玄。更有三要語在。切須薦取。不是等閑。與大眾頌出。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。

上堂。汾陽有三訣。衲僧難辨別。更擬問如何。拄杖驀頭楔。　時有僧問。如何是三訣。師便打。僧禮拜。　師曰。為汝一時頌出。第一訣。接引無時節。巧語不能詮。雲綻青天月。第二訣。舒光辨賢哲。問答利生心。拔却眼中楔。第三訣。西國胡人說。濟水過新羅。北地用鑌鐵。復曰。還有人會麼。會底出來通箇消息。要知遠近。莫祇恁麼記言記語以當平生。有甚利益。不用久立。珍重。

問。布鼓當軒掛。誰是知音者。　停鉏傾麥飯。臥草不擡頭。　問。如何是道場。　師曰。下脚不得。　問。如何是祖師西來意。　師曰。徹骨徹髓。　曰。此意如何。　師曰。徧天徧地。　問。真正修道人。不見世間過。未審不見箇甚麼過。　師曰。雪埋夜月深三尺。陸地行舟萬里程。　曰。和尚是何心行。　師曰。却是你心行。　問。大悲千手眼。如何是正眼。　師曰。瞎。　恁麼則一條拄杖兩人舁。　師曰。三家村裏唱巴歌。　曰。恁麼則和尚同在裏頭。　師曰。謝汝殷勤。　問。如何是和尚家風。　師曰。三玄開正道。一句破邪宗。　曰。如何是和尚活計。　師曰。尋常不掌握。供養五湖僧。　曰。未審喫箇甚麼。　師曰。天酥酡飯非珍饌。一味糧羹飽即休。　問。牛頭未見四祖時如何。　師曰。新神更著師婆賽。　曰。見後如何。　師曰。古廟重遭措大題。　僧問。如何是大道之源。　師曰。掘地覓青天。　云。何得如此。　師曰。識取幽玄。　師舉三玄語曰。汝還會三玄底時節麼。直須會取古人意旨。然後自心明去。更得通變自在。受用無窮。喚作自受用身佛。不從他教。便識得自家活計。所以南泉云。王老師十八上已解作活計。　僧便問。古人十八上已解作活計。未審作箇什麼活計。　答曰。兩隻水牯牛。雙角無欄棬。復曰。若要於此明得去。直須得三玄旨趣。始得受用無礙。自求慶快。以暢平生。大丈夫漢。莫教自辜。觸事不通。彼此無利濟。與汝一切頌出曰。第一玄。法界廣無邊。森羅及萬象。總在鏡中圓。第二玄。釋尊問阿難。多聞隨事答。應器量方圓。第三玄。直出古皇前。四句百非外。閭氏問豐干。　乃曰。這箇是三玄底頌。作麼生是三玄底旨趣。直教決擇分明。莫只與麼妄道我曾親近和尚來。與我說了。脫空謾語。誑嚇他人。喫鐵棒有日。莫言不道。　又因採菊。謂眾曰。金花布地。玉蕋承天。杲日當空。乾坤朗耀。雲騰致雨。露結為霜。不傷物義。道將一句來。還有道得底麼。若道不得。眼中有屑。直須出却始得。所以風穴云。若立一塵。家國興盛。野老嚬蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。於此明去。闍黎無分。全是老僧。於此不明。老僧即是闍黎。闍黎與老僧亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。要知闍黎與老僧麼。拊其兩膝曰。這裏是闍黎。這裏是老僧。且問諸上座。老僧與闍黎。是同是別。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是別去。又道老僧即是闍黎。若能於此明得去。一句中有三玄三要。賓主歷然。平生事辦。參尋事畢。所以永嘉云。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。　又曰。臨濟兩堂首座。一日相見齊下喝。僧問臨濟。還有賓主也無。答云。賓主歷然。師作偈曰。兩堂首座總作家。其中道理有紛拏。賓主歷然明似鏡。宗師為點眼中花。　師舉揚宗乘。渠渠惟以三玄三要為事。臨濟宗真要訣也。　汾州在河東。地苦寒。立者往往足指墮。師因此罷夜參。一日宴坐。有異僧仗錫乘雲而至。問曰。和尚何故罷夜參。師答以苦寒之故。　異僧云。和尚會下有六人成大器。願勿惜法施。言訖乘雲而去。　師明日陞座。記以偈曰。胡僧金錫光。為法到汾陽。六人成大器。勸請為宣揚。　自此夜參遂不復罷。時楚圓．守芝．慧覺．智圓．谷泉．齊舉等。俱在座下。叢林知名。

師初開堂。有僧問。靈山一會。迦葉親聞。今日一會。什麼人得聞。　師云。大眾側聆。　進云。恁麼則羣生有賴。　師云。不因陞寶座。爭顯六師能。　問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。　師云。不歷僧祇劫。直出古皇前。　進云。恁麼則郡城有望。　師云。五嶽峯巒秀。四海盡歸潮。　問。虗空權譬喻。隨處得彰名。未審是箇什麼物。　師云。居天人不測。入地更深埋。　進云。恁麼則學人雖不識。歷劫盡沾恩。　師云。劒良胳膊從他閙。劈腹開心始是明。

師小參云。莫有人問話麼。有即出來。　僧問。氷綻魚散時如何。　師云。水清魚不現。長波自往來。　進云。龍王當居何位。　師云。在處存金殿。乾坤我獨尊。　進云。恁麼則更無過者。　師云。按劒誰得妙。當人不自傷。師乃云。若是按劒手。汾陽不奈何。還識得劒麼。與你註破。寰中無當剋。海內獨橫行。珍重。　問。如何是祖師西來意。　師云。多年松樹饒皴[皵-日+月]。心間自有一條明。　問。凡有問答。賓主各逞嘉奇。少室無言。將何委的。　師云。千人叢裏。罕逢此問。　學云。千山萬水來於此。已奉慈悲事坦然。　師云。坐斷日頭天地黑。萬象森羅在目前。　學云。官不容鍼。私通車馬。學人禮拜。　師云。不禮拜。更待何時。　問。如何是一句前事。　師云。不落言詮明的旨。纖毫纔動即參差。　學云。如何是一句後事。　師云。兩陣相逢不廻避。　學云。恁麼則透皮徹骨去也。　師云。橫拖倒拽任塵漫。　學云。終不敢辜負和尚。　師云。至孝是重華。　問。如何是法眼。　師云。已曾[翟*支]瞎。　學云。未審向上事如何。　師云。撈天摸地。　問。久嚮汾陽威勢全。略展金毛示眾看。　師云。三日後露。　學云。恁麼則退身三步。　師云。一月後再來。　問。祖師心印。絕有言詮。臨機一句事如何。　師云。三千里外看途程。　學云。恁麼即退後去也。　師云。萬仞峯巒。不離此處。　問。問問不轉時如何。　師云。龍馬加鞭急。鑾鈴嚮洛川。　問。久嚮西河師子。及乎到來。為什麼不見。　師云。汝識師子。　學云。恁麼則大眾盡得隨喜。　師云。腦裂始知忙。　問。正法門中。如何是和尚得入處。　師云。眾星攢夜月。不落紫微宮。　學云。恁麼則朗月獨當天也。　師云。不昧夜行人。

師上堂云。一切眾生本源佛性。譬如明月當空。祇為浮雲遮障。不得顯現。　便有僧問。明月當天。却被片雲遮時如何。　師云。老僧有過。闍黎須知。　學云。恁麼則分明辨的。　師云。退後莫思量。　問。舉步涉千谿。尋源路轉迷。箇中一句子。請師為提撕。　師云。千年無影樹。今日見枝柯。　學云。若不申此問。爭得見師機。　師云。瞽人看畵壁。

上堂云。夫說法者。須及時節。觀根逗機。應病用藥。不及時節。總喚作非時語。所以稜嚴會上云。欲知佛性義。當觀時節因緣。若明君臣父子。邪正觸淨。顯然自分。喚作野老謳歌。皇道坦然。佛法現前。擒縱自在。生殺臨機。或明賓中主。或明主中賓。或明賓中賓。或明主中主。或兼帶。或探竿影草。或一句中有三玄三要。還有問者麼。出來對眾商量。　時有僧問。智慧門難解難入。學人不會。請師指示。　師云。真正無私語。句下要分明。　學云。恁麼則謝師親開方便門也。　師云。千萬年後。不得忘却。　問。靈龜未兆時如何。　師云。海裏搖船笑。舉棹望程途。　問。甘露水頻淋。為什麼百草不生芽。　師云。田疎不貯水。龍王爭奈何。　問。寒暑漸盛。貧者何依。　師云。不掛無私服。終日樂咍咍。　學云。恁麼則應不孤露也。　師云。深岩隱不得。露地不彰形。　問。不悟祖宗。不信大道時如何。　師云。打破琉璃卵。透出鳳凰兒。　學云。今日親見和尚也。　師云。三千里外筭途程。　問。匹馬單鎗。離羣獨戰時如何。　師云。舉手不拈弓。低頭失却箭。　學云。和尚是大善知識。為什麼如此。　師云。敗將不斬。　問。學人欲涉雲霄去。到彼如何為有情。　師云。塞外將軍行正令。不展紅旗得勝歸。　問。面前無障礙。為什麼開口不得。　師云。盡日無記說。喃喃語更新。　學云。恁麼則已能師子吼也。　師云。不用野干鳴。學人便喝。　師云。恰是。學人擬議。師便喝。學人禮拜。　師云。敗將不斬。　問。如何是衲衣下事。　師云。赫赤窮漢。　學云。乞師方便。指妙捷句來看。　師云。木女穿鍼山色秀。石人牽線海雲生。　問。涅槃無異路。方便有多門。作麼生是無異路底句。　師云。鍾皷分明在。日月不曾昏。　學云。恁麼則狗子吠人聲。　師云。不咬破人衣。

師上堂。纔陞座。便有僧問。從上一人行棒。一人行喝。未審成得箇什麼邊事。　師云。總不曾用。　學云。堪嗟楚下鍾離昧。　師云。庶子當機失戰場。學人便喝。　師云。作家。學人禮拜。　師云。却不作家。以拄杖點。便喝。　問。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。向什麼處懺悔。　師云。燈連挑夜月。度盡幾多人。　學云。恁麼則水精宮裏觀明月。　師云。映輝明寶燭。炎赫爍旌幢。　問。日裏不點燈即不問。如何是黑裏不揚眉。　師云。牀底掃不出。　學云。恁麼則和尚是用心人也。　師云。天外豈能知。

師上堂。大眾方集。便有僧問。如何是汾陽境。　師云。子夏峯高登者少。西河水滿問津多。　學云。如何是境中人。　師云。坐久看風信。燒香燭聖燈。　師因頌五位纔畢。便有僧問。如何是正中來。　師云。旱地蓮花朵朵開。　學云。開後如何。　師云。金蕋銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺。　問。如何是正中偏。　師云。玉兔就明初夜後。金鷄須報五更前。　問。如何是偏中正。　師云。毫末成大樹。滴水作江河。　問。如何是兼中至。　師云。意氣不從天地得。英雄豈藉四時推。　問。如何是兼中到。　師云。玉女拋梭機軋軋。石人打皷響[音*(ㄆ/斗)][音*(ㄆ/斗)]。　師因僧請問。逐位頌出云。　正中來。金剛寶劒拂天開。一片神光橫世界。晶輝朗耀絕塵埃。　正中偏。霹靂鋒機著眼看。石火電光猶是鈍。思量擬議隔千山。　偏中正。看取輪王行正令。七金千子總隨身。途中猶自覓金鏡。　兼中至。三歲金毛牙爪備。千邪百恠出頭來。哮吼一聲皆伏地。　兼中到。大顯無功休作造。木牛步步火中行。真箇法王妙中妙。

六相頌

龍德府尹李矦與師有舊。虗承天寺致之。使者三反。不赴。使者受罰。復至云。必欲得師俱往。不然有死而已。　師笑曰。老僧業已不出院。借往當先後之。何必俱耶。　使者云。師諾。則先後惟所擇。　師乃令設饌具裝畢。告眾曰。老僧去也。誰人隨得。　一僧出云。某甲隨得。　師曰。汝日行幾里。　僧云。五十里。　師云。汝隨我不得。　又一僧出云。某甲隨得。　師曰。汝日行幾里。　僧云。七十里。　師云。汝也隨我不得。　侍者出云。某甲隨得。但和尚到處。某甲即到。　師曰。汝却隨得老僧。　言訖。謂使者曰。吾先行矣。怡然坐逝。侍者即立化。師壽七十八。坐六十五夏。

并州承天嵩禪師語錄(南嶽下十世嗣首山念)

上堂云。文殊仗劒。五臺橫行。唐明一路。把斷誵訛。三世諸佛。未出教乘。網底遊魚。龍門難渡。垂鈎四海。只釣獰龍。格外玄談。為求知識。若也舉揚宗旨。須彌直須粉碎。若也說佛說祖。海水便須枯竭。寶劒揮時。神光萬里。放汝一路。通方說話。把斷咽喉。諸人甚處出氣。　師問僧。迦葉門前客。祇園會裏人。　云。特來禮拜。　師云。洎不問過。僧便喝。　師云。錯。僧又喝。　師云。放你三十棒。　僧云。許和尚具一隻眼。　師云。喫棒了。聽欵。　問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。　師云。地連嵩嶽。水接伊川。　云。與麼則風穴一句親明旨。未審家風事若何。　師云。汝原無異路。寶應萬羣機。　問。萬法還從一法生。一法從甚處生。　師云。湘州匙筯管陶綿。　問。如何是學人的的用心處。　師云。著衣喫飯自家事。　云。與麼則和尚慈悲也。　師云。寒溫冷暖大家知。　問。如何是承天家風。　師云。胡餅日日新鮮。佛法年年依舊。　云。只這便是。為別更有。　師云。更有則錯。　云。與麼則笑殺衲僧口也。　師云。不得不笑。　云。洎合不問過。　師云。苦痛蒼天。　問。鈍根樂小法。不自信作佛。作佛後如何。　師云。水裏捉麒麟。　云。與麼則便登高座也。　師云。騎牛上三十三天。　問。古人東山西嶺青。意旨如何。　師云。波斯鼻孔大。　云。與麼則西天迦葉。東土我師。　師云。金剛手板闊。　問。大悲千手眼。那箇是正眼。　師云。開化石佛拍手笑。晉祠娘子解謳歌。　問。如何是不動尊。　師云。鎮天涯。　云。意旨如何。　師云。或在山中。或在樹下。　問。如何是佛。　師云。金榜題名天下傳。　云。與麼則承天皷響。天下咸聞。　師云。紫羅帳裏盛。莫遣外人聞。　問。古人拈槌竪拂。意旨如何。　師云。騎驢不著靴。

上堂云。全眾生之佛性寂寂涅槃。便得心心寂照。法法虗融。物物是道。佛佛密契。祖祖潛通。三世坦然。十方不泯。只為眾生不了。迷己認他。便乃塵勞擾擾。妄想攀緣。即相離真。迷己逐物。都為一念不覺。便見空裏花生。不覺眼中有翳。此迷無本性。畢竟空。覺本無迷似有迷。覺覺迷迷滅。覺不生迷。所以經云。諸法如是生。諸法如是滅。　若能如是解。諸佛常現前。誰復釋迦．毗盧．文殊．普賢。是有是無。若道是有。作何面目。若道是無。諸上座向什麼處行立。諸上座。何不外遺於法界。內脫於身心。心不繫身。身如虗空。身不繫心。心同法界。且道喚作虗空即是。喚作法界即是。若喚作虗空。又不與諸人說話。若喚作法界。三界無法。何處求心。衲僧分上還怎生得。若於本分。猶是葛藤。　問。有相即不問。如何是無相。　師云。忻州齊和尚。　云。如何會得。　師云。代州鴈門關。　問。牛頭未見四祖時如何。　師云。魚龍攪不轉。　云。見後如何。　師云。河枯水竭。　問。未具胞胎時。還有語句也無。　師云。百尺竿頭。揚眉瞬目。　云。未審意旨如何。　師云。路上行人點頭嚥唾。　問。六國未寧時如何。　師云。王令不在。　云。寧後如何。　師云。獨坐無憂樹。自然見太平。　問。隔闊年深時如何。　師云。迷子不歸家。　云。歸後如何。　師云。誰肯問孫臏。　問。如何是一色。　師云。九月嚴寒節。　云。一色後如何。　師云。家家造寒衣。　問。臨濟推倒黃蘗。為什麼維那喫棒。　師云。正狗不偷油。鷄[口*(銜-金+缶)]燈盞走。　問。劒刃磨來久。請師握刃看。　師云。昃首甑人携劒去。　云。與麼則喚九作十也。　師云。國除三害定無迍。　問。蓮華未出水時如何。　師云。隱隱地。　云。出水後如何。　師云。不礙眾人看。　師掛紫衣。僧問。和尚是大善知識。不拘名利。為什麼却著紫衣。　師云。世尊黃金相。老僧紫磨身。　云。與麼則前佛後佛同一字也。　師云。過去梵王引。現在釋迦欽。　問。如何是奪人不奪境。　師云。家鄉有路無人到。　云。如何是奪境不奪人。　師云。暗傳天子勑。陪行一百程。　云。如何是人境兩俱奪。　師云。無頭蝦蟇脚指天。　云。如何是人境俱不奪。　師云。晉祠南畔長柳巷。　問。十二時中如何用心。　師云。鷄寒上樹。鴨寒下水。　云。與麼則不假修證。不尋佛祖。　師云。省得山僧一半力。　問。萬法歸一。一歸何所。　師云。梁王城畔趙官家。　云。與麼則四海歸依也。　師云。當今天子聖。堯舜也不如。　師因開方丈門不得。有僧問。石壁山河無阻礙。此門鎻為什麼開不得。　師云。石壁山河即易。就中此門難開。　云。開後如何。　師云。是什麼。　問。如何是此經。　師云。郭家剪子。天下人聞。　問。和尚能救世間苦。還救得這箇也無。　師云。喚什麼作這箇。　云。與麼則漸漸地凍。冬後數九。　師以手一劃云。爭奈者箇何。　云。和尚今日上堂。　師云。只有牽船人。不知有梢翁。　問。如何是賓中主。　師云。相逢不相識。　云。如何是主中賓。　師云。家貧未是貧。路貧愁殺人。　云。如何是主中主。　師云。王言如絲。其出如綸。　師因賀歲。太保問。今日新歲已臨。舊歲何在。　師云。今日釘桃符。保無語。　師云。會麼。　云。不會。　師云。去年今日事。保罔措。乃有頌。今日釘桃符。摧邪道自如。誰人相委悉。除是碧眼胡。　問。三乘教外。別傳一句。如何是別傳一句。　師云。高麗元是新羅國。　云。法海之中得其用也。　師云。波斯鼻孔長三尺。新羅走馬大唐知。　問。到此城幾里。　師云。五里。　云。往還不易。　師云。賊打不防家。　問。如何是吹毛劒。　師云。好。　云。用者如何。　師云。棺木裏努眼。　問。不在內。不在外。不在中間。在什麼處。　師云。露地白牛[口*(銜-金+缶)]瑞草。　云。未審意旨如何。　師云。滿目溪山一帶烟。

上堂云。第一．單鎗甲馬。第二．甲馬單鎗。第三．撒星排陣。第四．衣錦歸鄉。　有僧問。如何是單鎗甲馬。　師云。不是金牙作。爭敢射尉遲。　云。如何是甲馬單鎗。　師云。金鏃馬前落。婁樊喪膽魂。　云。如何是撒星排陣。　師云。陣雲橫海上。未辨聖明君。　云。如何是衣錦歸鄉。　師云。四海無消息。回奉聖明君。　百法座主問。百法千重鎻。因明閉不開。　師云。且出千重鎻。　云。出後如何。　師云。處處無障礙。縱橫任意遊。　鄭工部入院。見法座。便問。是什麼人位次。　師云。老僧。　云。自家爭敢。　師云。工部莫壓良為賤。　部云。真箇。　師云。不敢。遂把手入方丈。　部云。此室常出入。未甞有難得之法。長老還有也無。師以袖拂工部面。　云。與麼則今日得清涼也。　師云。且與後人作牓樣。　問。如何是學人用心處。　師云。光剃頭。淨洗鉢。　云。如何是學人行履處。　師云。僧堂前。佛殿後。　問。如何是截人之機。　師云。要用便用。　云。請和尚便用。　師云。拖出這死漢。　有尼大德會四眾到院設齋。乃脫羅綺。服布素。問。卸却珍御服。著弊垢衣。入塵化導。是維摩分上事。是弟子分上事。　師云。維摩會上誇天女。今日闍黎決眾疑。　云。今日不昧於當時也。　師云。真師子兒。一撥便轉。　女弟子問。金剛經中六波羅密。那箇第一。　師云。長城齊崩倒。方見本來人。　云。學人不會。請師直指。　師云。白骨如山嶽。滴血驗真容。　問。如何是佛。　師云。擬心即差。用心即乖。　云。畢竟如何。　師云。大盡三十日。小盡二十九。　問。祖師西來。三藏東被。當明何事。　師云。佛殿部署葢。僧堂老僧脩。　云。恁麼則全明今日事也。　師云。今日事作麼生。僧便喝。　師云。放汝三十棒。　鄭工部至。茶話次。云。汾陽有箇昭禪師。愛看讀。某甲留一偈。　師云。略請見示。　部舉云。黃紙休遮眼。青雲自有陰。莫將閑學解。埋沒祖師心。　師云。工部慣得其便。　部云。者賊。　師云。更不再勘。　工部問。百尺竿頭獨打毬。萬丈懸崖絲繫腰時如何。　師云。幽州著脚。廣南廝撲。部無語。　師云。勘破這漢。　部云。二十年江南界裏。這回却見禪師。　師云。瞎老婆吹火。　知郡張侍郎與部署到。見方丈割破。問。和尚有護法善神。為什麼却被惡人窺筭。　師云。賊是小人。智過君子。

上堂。辭親割愛。拋離俗網。來入寶所。禮拜金仙為師。作釋種眷屬。既離苦海。已達彼岸。長行般若之慈舟。撈漉愛河之溺子。脚踏十方。肩擔四海。口說一乘之法。眼識不二之門。內無所有。外無所依。身如虗空。虗空難比。豈不號為無著邪。既到此地。黃河為酥酪。須彌為飯食。大地為臥具。帝釋．梵王執侍巾瓶。維摩為侍者。文殊．普賢掃床摺被。等妙二覺隨驢把馬。所以經云。一切眾魔及諸外道。皆吾侍者。諸德。不教你作鄉頭里正耆長大戶。一箇箇作師子兒去。成佛作祖去。入如來藏去。如來者。諸法如義。無所從來。亦無所去。故號如來。豈不快哉。諸德。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何住。莫袈裟下多藏毒藥。自傷其身。乃有頌曰。苦哉苦哉寔苦哉。萬劫千生金地來。袈裟底下藏毒藥。却教佛自受沉埋。　問。靈草未生芽時如何。　師云。切忌動著。　云。生芽後如何。　師云。昨夜遭霜了。　問。師子未出窟時如何。　師云。眾獸潛藏。　云。出窟後如何。　師云。眾獸腦裂。　問。二邊純莫立。中道不須安。意旨如何。　師云。廣南出象牙。　云。不會。請師直指。　師云。番國皮毬八百價。　問。如何是先照後用。　師云。打動漢下皷。和起楚王歌。　云。如何是先用後照。　師云。龍沮解布千般計。韓信能施堰水功。　云。如何是照用同時。　師云。長虵堰月齊排出。韓信張良唱大歌。　云。如何是照用不同時。　師云。霸王已歸烏江去。竪起金鷄賀太平。　問。不在內。不在外。不在中間。在什麼處。　師云。西天白氎。東土絲綿。　云。未審此語如何。　師云。南嶽五臺。　問。寶所化城相去多少。　師云。舉足下足。　問。六塵境上施躭染。方便門中為指歸。　師云。懷州牛膝。天下人聞。　云。與麼則慈音一唱開玄路。頓使歸程直到家。　師云。鎮州蘿蔔可重三斤。　問。三句之中。那句是極則。　師云。徧地露形終不見。　云。更有安身立命處也無。　師云。一生長是鎮天涯。

楊大年．李駙馬與師問答。問。彌陀演化在西方。達磨傳心來東土。胡來漢現。水到渠成。五臺鎮靜以崢嶸。百谷朝宗而浩渺。一靈之性托境而現形。三有之中憑何而立命。　師云。仙人無婦。玉女無夫。　楊云。尼剃頭不復生子。　師云。陝府鐵牛能哮吼。嘉州大像念摩訶。　李云。側跳上山巔。　師云。騎牛不著靴。　李問。玄沙不出嶺。保壽不渡河。善財參知識五十三員。惠遠結黑白一十八士。雪峯三度上投子。智者九旬講法華。這六箇漢。為復野干鳴。為復師子吼。道。道。　師云。水急魚行澁。峯高鳥不栖。　楊云。泗州大聖。　師云。土上加泥又一重。　李云。舌上覆金錢。　師云。半夜歌樂動。誰人得知音。　又問。風穴提印。南院傳衣。昭公演化於西河。嵩師領徒於并壘。南宗之旨。北土大興。且道二師承誰恩力。　師云。不入蓮池浴。懶向雪山遊。　楊云。清涼山裏萬菩薩。　師云。維摩會中諸聖集。　李云。背負乾薪遭野火。　師云。口是禍門。　問。忉利透日月之上。四禪免風火之災。三交駕大牛之車。臨汝握全提之印。彌猴有一面古鏡。狸奴有萬里神光。直下承當是何人也。　師云。朝看東南。暮觀西北。　楊云。狸奴白牯却知有。　師云。淹殺塚頭蒿。　李云。月裏煑油鐺。　師云。石人腰帶。　又問。一切諸佛盡在裏許。動即喪身失命。覷著兩頭俱瞎。擬議之時千山萬水。直下會得也是炭庫裏坐地。有不惜眉毛者。通箇消息來。　師云。百雜碎。　楊云。平生不妄語。　師云。也要道過。　李云。出穴兔遭罥。　師云。東西無滯礙。南北得自在。復有頌曰。一言纔出徹龍庭。攪動須彌帝釋驚。三世諸佛齊坐了。杖頭傀儡弄[雨/隻]睛。　楊答云。今年桃李味甘香。一顆千金買得甞。貯藥胡盧拖鼠尾。穴門小窄轉難藏。　師又答。千年桃核未聞香。幾度逢春難得甞。靈龜曳尾除蹤迹。沙中抱子更難藏。　楊又答。五臺山裏有文殊。羅漢天台洞裏居。為問紫胡一隻狗。何如普化一頭驢。　師又答。忽聞師子吼。引出象王威。把定聖凡路。誰人敢揚眉。擬議塵沙劫。動念隔千岐。瞬目他方去。早已著灰泥。　楊再答。蜘蛛網中坐。蟲兒不敢過。昨夜三尺雪。百鳥盡遭餓。果熟樹低垂。鵝肥甑箄破。借問末山尼。何如劉鐵磨。　師再答。山高人難上。海深不見底。樵夫謾踏鞋。漁父休誇水。言却超百億。收來維摩詰。若覔同道人。曠劫不相識。　師作宗本頌。左顧右覷。黃昏莾鹵。展手回來。早是彰露。且道作麼生是彰露底句。　楊云。正殺人時[奴/目]出頭。　師云。兩脚梢空手叉胷。　李云。左鬚右髮隱文章。　師云。名利已彰天下去。丫頭女子倒騎牛。師復云。維摩一默。文殊贊善。若遇老僧在彼。各與三十棒。且道這二老漢過在什麼處。　楊云。頭破作七分。如阿梨樹枝。　師云。迦葉不擎拳。阿難不合掌。　李云。似犢牛兒未用角時。　師云。忙屈拳打令。師復云。教有明文。佛身充滿於法界。老僧今日充滿於法界。侍郎即今在什麼處。　楊云。布裙一截泥。努出膝葢子。　師云。寬口布袴三尺杖。　李云。河水一擔直三文。　師云。只見鼻頭津。不見頂後濕。　鄭工部到汾陽昭和尚處茶話次。部云。某甲留一偈贈師。偈曰。黃紙休遮眼。青雲自有陰。莫將閑學解。埋沒祖師心。　復云。只將此偈驗天下長老。　汾陽云。與麼則汾陽也在裏頭。　部云。擔枷過狀。　昭云。更不再勘。　部云。兩重公案。　昭云。知即得。部良久。昭噓一聲。　部云。文寶。文寶。　昭云。在甚所在。　部云。不容某甲出氣。爭得嗔他道淹滯長老在此。　昭云。是何言歟。　部云。寔。　昭云。也不得放過。　部云。請師一偈。　昭云。不閑。紙墨遂上札。　荒草尋幽徑。岩松逈布陰。　幾多玄學客。失却本來心。　師在首山會下。因一日問。如何是佛法的的大意。　山云。楚王城畔。汝水東流。　師於此大悟。乃作三玄偈曰。要用直須用。心意莫定動。三歲師子吼。十方沒狐種。我有真如性。如同幕裏隱。打破六門關。顯出毗盧印。真骨金剛體可誇。六塵一拂永無遮。廓落世界空為體。體上無為真到家。　時首山聞得。乃請師喫茶。問云。三頌是汝作耶。　師云。是。　山云。或有人教汝現三十二相時如何。　師云。某甲不是野狐精。　山云。惜取眉毛。　師云。和尚落了多少。　山以竹篦向師頭上打云。這漢向後亂做去在。　師自後辭山。山以拄杖付。師接得。有頌云。和尚拄杖。照破龍象。臨濟家風。落在我掌。　山云。莫相帶累。師以坐具便打。　山云。果然帶累。　師云。今日捉敗這老賊。　山云。又似得便宜。又似落便宜。

古尊宿語錄卷第十

古尊宿語錄卷第十一

慈明禪師語錄(南嶽下十世嗣汾陽)