钦定四库全书
武溪集巻八 宋 余靖 撰寺记
江州庐山重脩崇胜禅院记
夫万寓之大羣动之众佛以溥博之教渊泉之语广譬善导无不入其言含生有知之类人人物物皆蕴佛性犹木中有火本来无覩方便鑚凿乃见光华离暗得明不从外至故无生之説以去纒防有为之法以朂因果二者并施于世随所悟觧归之等觉佛去世后持其説而化于一方者信向逺近视其縁之厚薄云耳大江之南号为山水竒胜庐阜又为诸山之最自东晋以来髙人开士蝉聫不絶山形磅礴三百里寳刹之有名于天下者以十数四方学心之人多归焉学人之至必又能以圆顿一音之教举其机而惊于众者以登法师苟得其人则一言顿觧出生死海刹那顷耳崇胜禅院江南李氏干徳三年所建也逺公莲社絶顶相望渊明栗里髙风接秀左泉玉可以涤纷烦前林蔽空可以乐闲旷真遗世观空者宴息之境也景祐初久虚禅席于是州将而下佥议立刹广询法王之器授之猊座遂得今禅祖珂师焉寺之故居庳陋不足容四方之来一日珂师言于众曰吾以诸法一味离去世间染浄所厌一切差别境界无有少法可说乃能入于如来难思智地然而一切诸善皆由信起不有荘严何能起信若寂然无营则陷于因任止灭之病矣众闻是说翕然从风其堂皇殿庑序闼管库之不如制者一皆新之筑基而饬材陶土而砻石肖像设色众工攸序栋宇轮奂见者起恭师以善教而流布其法以信而募其货以智而役其工自丙子经营至甲申落成轩槛廻合凡三百余楹雕琢金碧皆极硏丽无有逺迩賔到如归其徒之至者寝于斯食于斯闻于斯觉于斯夫见宗祊而起孝覩墟墓而生哀视塔庙而增信其理一也某故史官且师之同郡人故得其实而书之珂师通学识敏少厌荣进壊衣削髪而居丛林不露头角游庐阜若干年提唱宗乗集轴禅録七巻盛行于时时人服其该洽噫自祖法之东流六世而居曲江今珂师生曲江复以心法见于名山古言孔子之后邹鲁多儒信矣哉庆歴五年月日记
潮州开元寺重修大殿记
金仙氏立空有二教弥纶人天之际以三乗四果开陈渐路其说曰一切诸善皆由信起不造业故种种诸法皆由戒起能摄心故六波罗蜜由布施起断贪爱故百福之报由庄严起无骄慢故所以群生归向如流湿就燥不可御者其有最胜之理乎潮于岭表为富州开元于浮屠为冠寺畅师于僧官为极选又以金仙氏福报性学之说开导于人故其答者如响之应先是寺有罗汉殿者嵗时浸深基倾栋圮压焉是惧风雨何庇乃创是事鼎而新之其募资也毋喜腆毋羞薄同焉者懐异焉者劝归于信而后已由是伐材于山埏土于陶购工于市而布规矩焉金碧之饰雕绘之巧羙梓宻石厥制备焉自释迦金人部从至于五百罗汉之容率饬化而像之归于荘严而已矣又为二楼一储本朝累赐太宗睿烈皇帝御书真宗章圣皇帝及今皇帝御制一县洪钟而对峙之康定庚辰乃始基之庆歴癸未而告厥成凡寺之制完者饬之缺者补之隳者革之凡五百楹为一郡之表三者赡焉既落成逾岭渡江絶淮走辇下七千里以其状来请识嵗月乃书之云
韶州白云山延夀禅院传法记
昔者金人见梦经像始东而圗绘结构奉遗教者徧于天下既而汉之宗祀废于当涂魏之血食絶于典午西方塔庙岿焉无改大雄之徳何其盛哉迄今千寅恭益众由是王图侯国商闗农井苟有生聚必为浮图大抵南方富于山水号为千岩竞秀万壑争竒所以浮图之居必获竒胜之域也实性大师始来居之絶涧髙风怳出物外隂谷夏云阳崖冬葩故非区区林麓之所比也古者谓穹山濬泽必能兴云致雨以济万民之望故以白云名之观夫髙士逺迹当世非独玩云霞之容同禽鱼之乐而已葢将脱去声利深入杳霭目絶尘累耳防俗嚣而后真性湛然如太虚月旁无壅障乃克通照耳所居髙深所乐旷逺者以此也禅那之学其来尚矣自南北分宗思让异派虽达空照理共归觧而临机接应各禀师模言有体用义有纵夺互相祖习曰为门风然而无善可求无恶可去直指宗门令其悟入云门之教最为真淳实性即云门之嫡也实性者刘主所赐号也名志庠封州人姓陈氏广主延入府中亲问法要有名传灯录庠既即世志文开堂嗣之次曰契本禅师达正次曰达真禅师云端次曰玅光大师云福皆承师嗣法世赐师名厥后有惠龙者鳯翔人姓赵氏今长老常简永嘉人姓徐氏皆什方名徳之选也自实性至今七世矣栋宇加饰焉田畴加辟焉仓廪加入焉器用加给焉徒众加进焉逺近加信焉呜呼今公侯将相之家不过一传再传或当世而絶者岂非道家所忌陈平所识隂谋而害人者耶至于浮屠氏托大义以承嗣而能世广基构至于不朽贤于隂谋者逺矣其可书也遂志其世云
南岳云峯山景徳寺记
云峯者南岳五峯之一也昔大禹登祭此山得金简玉字治水之要故有禹之行宫虬虬古碑有时见者遂名其溪曰禹溪梁天监二年动其行宫创寺仍赐近田以资僧食以岩栖谷隠之故世所以推而重之者谓其轻去轩冕踈外声利以全其髙者也矧以释氏之谛离蕴去着出生死海以全其性岂犹脱嚣埃易去就而已哉自梁已降代有竒人简文帝大寳中有法政禅师身长八尺布衣一食独宿树下虎兕围绕每一入定輙经累月忽一日风雷震树见神人具衣冠端笏而前曰此宜立坛度人师诺之遂奏置甘露戒坛度僧五万基址存焉陈有髙僧惠勇脩心于此六十余年羣虎旦夕侍衞隋有髙僧善伏习禅智三昧通宿命亦能入定一月乃起常念幽途多苦饥渇乃咒食防饲焉太宗朝有髙僧义本博通经律子史百家无不览者内外学徒顺风庭谒至则开纳深得人望无疾坐亡葬于南岭有防鹤悲鸣绕塔三年而去至广顺中寺主僧启仁被诉防法籍没荘土皇朝建隆元年楚文昭王马氏请而复之尔后甲乙承袭迨景徳中改为禅刹命僧智吉演法领众其事上白遂以年名赐今额焉自智吉之后曰希顺智宣懐荀三世相承矣庆歴末佥议请今长老纯正绍隆法席正师成都人俗性李天圣中遍叅智识深达心要荐居岳麓之法润寕鄊之善果及今居云峯凡三迁法筵皆当世名公今相国刘公资政孙公致仕贰卿刘公而下十余公署防而请之所至缁徒云集且夫无生之说用达于根本有为之果葢朂于精进故悲智异途而同归济度福慧殊报而俱出薫脩所以学心之徒闻言而得要慕教之士覩相而生恭随其机縁示以开入由提唱之余极力营茸塔庙之制华梵相叅扶土而为像度材而搆厦壹用常均不侈不陋七年中为屋三百余间至于县廨庄舍又五十余间皆率减嵗储不外干于檀施此又人之难能也以孙公与某常同南征之役又都官黄君禀岳之秀而聨郡之务故致书求记因不克让而记其世次云至和二年六月日记
南岳云峯山景徳禅寺重脩佛殿记
佛者号为天人师故像饰以金屋为之殿极尊崇也天下五岳维南曰衡邦之巨镇地多胜境蓺林构室梵刹相望据五峯之正势而旁罗禹迹宻通洞天者有云峯焉晋宋之间名僧继起隋唐而下世有竒人迨于先朝始起禅席相国刘公之守长沙也以莫猺之梗当全材之选旌麾所指巢穴皆空仁翔封畛威轶聚落武功既成民斯安堵于是礼名士延髙僧外脩礼法之要中谈性命之本长老纯正当前席者既而从莅方镇尹正神都入叅朝政遂服公衮直亮嘉谋弼谐元化天下防福固为多矣苐以湘衡旧治古先灵迹岳山之下景徳为最乃奏紫方袍以锡正师复捐俸金以崇殿像初正师之居是寺也量嵗之入约其用而蓄其余募良工伐伟材相厥栋宇堕者完之故者新之越十稔其堂皇庑序库楼寮阁鼎盛者几五百楹惟兹殿制缔构犹缺得相君之教而备焉以恭谢改元之秋而图厥基迨明年冬乃克成之相君之志匪以施材而徼福盖崇乎外防也苾蒭之説盖欲瞻像而起信匪狥乎繁餙也某幸守兹土且辱相君之旧及殿成纯正以状来白遂志其嵗月云嘉祐二年十二月日记
韶州月华禅师寿塔记【并铭】
月华山西堂琳禅师曲江都渚人姓邓氏少学儒能谈王覇大畧已而学佛以诵经披剃乃游方犹以诗名徃来江淮间博覧广记推为文章僧参洞山自寳禅师寳于江南为禅宗丛林无出其右者见师以大心噐之遂以心印付焉息机南还结庵于旧山之北曰白莲学者闻其名自逺至者无筭州以众状请出世师遁于大洞累月众叩不已黾勉从之师既乡邦之望逺迩信向廪有余粮人有余力栋宇时构树蓺日广江山清旷甲于州域由是搢绅缁素途经江浒无不舣舟造室耳髙论目嘉致人人自得而还四方衲子奔走于路逹心要去为人师者数十人晩年避喧退居西堂众思其道郡以防请复恢禅防者三焉寳林山者六祖古道场也诏择名徳殊名命服以居之漕台以师为举坚辞不行乃即庵自甓夀藏曰吾当归骨于此既而曰生平交游之厚者安道子元而已遂以书来云愿以铭志诿吾执仆以从官鞅掌学殖荒落甞评古人之言曰志意脩则骄富贵道义重则轻王公谓道义内充志意不屈于王公之尊富贵之势不能动其心也此理诚髙犹是介者之谈耳学于大雄氏者道以性通志非外狥止观无着空有俱忘生死不能汩其真况富贵乎鬼神不能窥其迹况王公乎师之行髙乎哉不可跂已乃为铭曰
湛然性相本无为渉于形器有时隳他年幻质此于归尝言无佛良遣有知
庐山栖贤寳觉禅院石浴室记
大雄氏之为教也即空无着之谓性摄心自持之谓脩植因成果之説所以道迷也施财获福之论所以破贪也兹道坦明各随所证自像法东披诸华向风塔庙庄严徧我国土凡所经始人皆乐成者非它也彼既未悟于心姑欲弛贪而出迷当有导师掖而趋善使其然也栖贤寺新成石浴室募众而植因也浴室在寺之西南隅寺在庐山之阳山在浔阳郡之左郡在大江之隂山川佳丽栋宇轮奂梵刹废兴则寺记存焉寺之始创于齐盛于唐赐名于皇朝居之者不以昭穆伯仲相继自智常至澄諟皆海内有名髙僧统其众故建刹启基布金流银日月天宫瑠璃地界霞鲜翼张翕赩相照唯兹温浴屋老不支一之日澄諟言于众曰六时讃唱当务洁斋若尘垢未除则七福何聚欲求精进比丘备其七物不亦善乎时则有浙僧希昱能湛行为上首愿集其事用因縁相一唱而就募得缗钱二百万凿山筑基砻石构堂仍市美材续成外室凡十一楹其浣濯之所苏膏之器罔不具焉自天禧庚申嵗矢谋至干兴改元之初用浮图旧法饭僧以讃其成壬申嵗昱师防某于豫章求文而志之噫佛之性也开示悟人各有所因则知昱湛二开士当于水因悟最上乘入三摩地岂独使洗涤前尘除去七病而已哉按十诵律云昔舍利弗隆暑行化执恼所着有灌园者溉余之水请以为浴此人获报生忉利天由是观之同捐货财成此浴具功又胜彼如佛所説其获福报可思量哉其靡丽宏壮则简而不书聊记嵗时而已
韶州曹溪寳林山南华禅寺重脩法堂记
孟子曰圣人者百世之师也盖至圣之道髙深广博百世而下遗烈犹存贤者袭其防模学者窥其户牗此其所以日鑚嵗仰归之无穷者也然而道之大者必久而后隆事之美者不一而能具昔者六祖大鍳禅师初传信器归隠海峤混迹弋猎艰难备尝及其建梵宫登师座敷陈真觉开人天其亦勤矣灭度以来四百余载虽千灯继照光徧河沙而布金遗址筌蹄寂寞向非睿哲当天英材接迹讲求世务余力佛乘曷能恢复宗风以续先轨者哉天禧四年前转运使起居舍人陈绛上言曹溪演法之地四方瞻仰嵗入至丰僧徒至众主者不能均济率多侵牟乞于名山佥选宿徳俾其举扬宗防招来学徒制诏曰可于是南阳赐紫僧普遂首膺是命庄献皇太后今皇帝亲遣中贵人诣山迎致信衣禁闱瞻礼遂师得于便座召对移刻陛辞之日赐号智度禅师锡以藏经供器金帛等当时恩顾莫与为比归作衣楼蔵殿以示光宠余亦未遑开缉也遂师即示中旨付荆湖南路愽访髙僧今长老縁师自南岳云台山再当是选绍光正念宣扬了义居者防润来者如归乃击钟而谋曰嗣其业者为之子也诲于人者为之师也子之克劭然后起家师之不严何以尊道此世教之所以壮堂构也日明月暗墙壅户通因分别以见尘縁视顽虚而识空性此梵刹之所以崇堂宇也由是蓄羡余广购募穷山跨谷以求栋干殚能极艺以召匠硕恊定星之期观大壮之象材得以呈其羙工得以肆其巧计广以席度深以筵外像祗陁之居中施狮子之座寻声至者圜立于前如渇饮河满腹而去嗟乎圣不世出故防言易絶昔仲尼生于邹鲁去世未久而杨墨申韩各就其术为异同之论以贼教化所赖荀孟大儒开陈仁义然后君臣上下大伦以笃夫子之道不絶如线况其逺者乎如来生于西域万里之外寂防千嵗教乃东被而语皆重译书不同文故翻经著论得以纷纶其説昬愚迷妄贪着福报沦家耗国弃实趋权亦頼诸祖以实际理地宻相付嘱然后知佛不外求见于自性造恶脩善俱同妄作所以遣空破有不防邪观者宗乘维持之力也不然者天下嗸嗸奔走有为之果何能巳乎初大鍳以诸佛大法眼藏传清源思思传石头迁如是展转相传至今长老缘师为十世矣佛教之来中国也逹摩最后诸祖出世各分宗而曹溪之胄最众乃知道在乎要不在乎先后矣縁师兴元南郑人本府出家受具得大乘之要于汉东祚师遂振锡至于南岳郡将邦伯悉饮其名乃于唐兴南台云盖三啓禅师称为岳中之冠及被朝防乃克归绍本统而肯其基构六祖之道由是中兴矣前所谓必久而隆不一而具者有待而然也縁师状其事请辞錾石以图不朽且予里闬所托故于辞为备云康定二年十二月日记
南安军兴福院慈氏观音堂閤碑铭
上古圣人以中道御物反于经制然后济之以权西方之教以大权诱俗渉其津涯然后受之于道西教所以浸淫国土千载弥盛者以其权胜者也且复巧于方便起人信心其言过去未来祸福环转显作而防报习异则业殊故有大人之乐诸趣之苦盖所以警贪痴悟颠倒也又所説诸佛菩萨世界名号咸表行而著称见名而知证河沙筭数不能穷尽独以慈悲愿力推贤文殊普贤观音弥勒四菩萨能入生死海中极度羣有同佛智见登佛果位超然于无学之徒为其上首观音以甚深般若克证圆通弥勒以最初三昧故名慈氏或自在神力能施无畏使大千众生免诸苦恼或一生补处受记成佛与百亿天子同其安穏由是賛叹获福瞻仰防祐闻名而不堕金刚系念而咸生兠率着在经具流为善谈华都夷聚罔不归向捐货竭哀靡所悭吝虽事存视听之表难以实求纷起是非之端或生异论然而信心所启不谋同听先已胶固于中矣南安军浮石院者江南李氏保大年中闻僧行髙结庵之地也振锡云游乐兹竒胜剪荆山麓以卜终焉麻麦仅充风雨才庇百年过隙八世相承皆巻道嵓壑休心息迹者耳今住持智应祥符年中乃结前绪以谓独觉小善皆声闻之果洪愿普济实如来之乘况今天下至大含生至众十室之邑必有塔庙以奉薄伽之遗像一刹所建必据溪山以先邑落之胜处钦崇虽广废兴在人不有庄严何以示教不有募谁能同心当勤摄受共令成熟遂倾私楮得钱十万命工计费作为层构上之为阁下之为堂其上望慈氏菩萨拟天宫次补楼阁重重之体其下为观自在菩萨肖寳陁海岸人龙隠见之状皆以大悲含物万行利生大愿坚固佛所称叹将举教以劝脩俾见像而思果者矣散召檀施共树福田羣言响答量力出货堂皇门序四轩环合且是院也楚岭之通衢章江之上津前瞰回波却视层阜脩篁丛布粉觧玉立真物外之絶境也香火之縁泉石之乐居然两适矣工既毕遣介赍书乞铭旌其逺诚乃铭曰
章江之源 楚岭之阨 粤有名蓝 字之浮石开榛百年 制度翛然 今得其传 防模乃全广示慈力 众所悲仰 三十二应 观音之像脱门空濶 愿海淀深 利益世间 慈氏之心睟容并列 遗芳克振 庶几来者 防恭起信实义难穷 权言易从 违恶竦善 繄权之功
潭州兴化禅寺新铸钟记
金皷所以警众也众之攸居非夫疾噪大呼安能齐一必以声宏硕而逺闻者为其节焉京洛之制睥睨置钟节昬晓也舎衞之法众集撞钟节进退也则知钟之为用尚矣兴化禅寺唐景福中所建其营造之因景物之美则寺记存焉国家承天立极四圣继统日月所照罔不丕冐民去兵火之厄将百年矣由是僧徒之博识雄辨者得以佛事率其间故其金璧庄严之像楩柟轮奂之室日完月构时兴嵗广不得不益壮而増华也凡百供器还视初制岂不狭小哉钟之当易宜矣本朝铜禁尤严私无铢蓄僧坊道具官为制而给之惟钟之巨则许入金而赋铜焉长老僧绍铣以易钟事闻州内阁刘公为之上白朝防从之廼募信士得豫章朱氏舍钱二百万为檀施之首众遂响从购良冶于余杭积劳数千工用鳬氏之剂事皆素练以恭谢改元之明年正月三日皷铸于寺之东隅羣僧讃咀以俟其成乡坊士女捐金钱以助其縁自寅讫巳一皷而就越三月陞之重屋防阖郡僧俗食而撃之声闻数十百里真招提之壮观也自镕范及考撃之始予与羣官偕往视之既嘉其工之巧而赏之仍镌名于钲铣之间绍铣又伐石乞词以志嵗时嘉祐二年四月日
武溪集巻八
钦定四库全书
武溪集巻九 宋 余靖 撰寺记
东京左街永兴华严禅院记
上都华严禅院者故崇仪使文州刺史岑君所创也岑君讳守忠早侍两宫屡使于外欣慕禅学遂发洪愿天圣五年布金易地于国城之东始建精舎以待什方缁旅明年上赐钱俾之构堂以安清众而后架具焉章献皇太后崇其闬闳而钟梵全焉【后以资福院烧香钟赐之】章惠皇太后益其度阁而厨库备焉越明年赐额为永兴华严禅院于左街嵗度僧二人仍令长老住持年逾一纪三易其人而瓶盂弗驻栋宇弗完康定元年乃请今明悟禅师主其禅席师名道隆潮州海阳人俗姓黄氏得心印于汝州琏禅师众推通悟廼膺佥请辇毂之下领防攸瞩道眼既具众心恱从来者如归户外之屦满矣购募檀信日加营缉演法有堂安像有殿绀宇宏壮寺制恢焉接物利人开益既广蔼然徳誉升闻帝聪庆歴二年上始赐重阳颂师即笺注进呈上覧之大恱特赐紫方袍以宠之繇是御书偈颂提纲语句动盈巻轴师悉笺而詶之圣睠益厚后三年复赐大乘颂师亦笺释和进上愈嘉之赐号圎明大师初岑君于钱塘雕造庐舍那佛文殊普贤等像布而漆之工未半而不禄匠氏沦废者六年师乃亲诣余杭用钱三百万命工毕其装绘舟挽而归师既还阙上抚问赉颇复优厚累赐御颂御书金帛香药等频诏入化城殿升座説法咫尺天顔激扬宗要并赐笔砚令进禅颂仍赐御饍衣物飞帛书等就大相国寺西庑赐廨院一区以为朝宿之地寻以圣藻宸翰溢于居室因构阁以藏焉示不敢防近也因赐瑠璃瓦覆之并赐御飞帛书额曰龙奎之阁嵗别度僧一名恩礼加异缁素荣之凡募縁成者由两序而钟台经阁峙焉方丈之室谨宴申也防经之堂励勤修也异其库司慎防请也俨其温浴尚涓洁也僧坊供具罔不辑焉其外则敞车院列僦舍资之给众咸有规画至和元年内出水陆画像五百余轴赐之廼即西北隅剏造堂为供设之所防御飞帛书赐名洪济之殿宣中使押左右街僧道威仪教坊钧容班乐辇卒衞兵奉迎至院嘉祐二年特勑加赐明悟禅师之号恩无出其右者师以为信之所起必始于庄严故不惮于有为也理之所通必去其攀縁当遗照而无着也乃具表辞免不入城阙于今一纪矣丛林之众至者不下数百所度弟子百余人赐命服摠禅众者三十余人于戯非岑君之崇尚佛事无以创其基非禅师之恢宏宗防无以广其制自国朝已来以田衣见上者趋皇闱瞻黼扆则有之矣至若对万乘升髙坐谈性相之实指佛祖之心无如禅师之比者其笺解圣作詶继宸章间发言机直趋觉路宜乎睠赉之频烦也而又髙谢纷华超出名相防心息迹归于无事真佛法之摠持禅门之体用也可记也哉嘉祐四年十二月日记
韶州善化院记
仲尼居鲁而儒学之风隆于洙泗秦皇好兵而将帅之材出于山西六祖开化曹溪而塔庙之兴布于曲江盖圣贤特出熏而炙之故跂髙慕逺者与习俱盛也韶州生齿登黄籍也三万一千户削髪祠曹者三千七百名建刹为精舎者四百余区岂非祖风宏扇人心偃顺而钦崇者伙乎郷曰丰乐里曰长容北出州治三十里而遥有院曰善化唐朝旧额也五代兵火之后其名仅存雍熈二年始有草茅之室檀越列名请袁州僧皓隆主其熏修迄至道中隆师示寂上足绍縁尸承厥位縁师袁姓亦分宜人弱嵗随隆来及其卒而嗣焉初院在山椒垣壝隘陋自景徳初年縁师乃经始寛平而徙其基掲旧名而署之募资购材斧斤不絶至天禧之末而考室凡十八年间乃得环合立鸱而名殿以安其像度筵而筑堂以崇其法重楼而撃钟以庶乎息苦连而会食以示其容众至于庋阁之司舂炊之所折丰约罔不具焉清溪如帯缭统前左长梁下亘虚亭上覆徙倚轩槛可以优游真尘外之嘉致也又尝于雍熈至道间悉委瓶盂羡余市东臯之田以具饘粥于戯能创其基者父之事也能继其志者子之力也文王无忧于其国以王季为之父也臧孙有后于其家以哀伯为之子也浮屠氏托大义于父子而本非骨肉之爱乃能恢崇堂构以昭前人之光又能捐其蓄积市易田产以贻后世之利此其可书以垂劝也彼滔滔然趋走权贵之门窥伺常住以图割削用实私橐者视师之绩得无愧乎以某尝帖职于修书之殿伻词其实以示亡穷既嘉之因不复让康定元年九月日记
惠州开元寺记
自汉迄今仅千祀天下郡国之胜游云泉之絶境精庐居之殆且徧矣盖名僧髙士无世无之或光丘壑洗心闲旷山林所以栖息或应现度人随机示化国邑之所归仰日聨嵗续人去迹存此乃钟梵相闻不为多矣有唐开元天子号令翔于四海毎为新制以自张大乃命祠曹州择一最胜寺易以年名冠之俾后世知声教之广被也故天下寺以开元名者必基爽垲据形便祠宇最壮像设最严纲维最亲而不苛制度最古而有序惠州治城之南二里则所谓最胜之寺也古者邑而未郡山犹林莾虎狼宅之肆害民里东汉之末有僧曰文简挂栖此猛兽驯伏因为伏虎台云郡本百越之地汉南海晋为东营郡晋武帝咸寜元年太社青气属天占者云东营有帝王之祥于是以惠管王伷徙封琅琊是嵗明帝始生伷即其祖中兴纂绍实啓祥应于此建刹名隆兴隋文帝削平江左南北一统因得西域舎利徧置名山俾筑塔而藏之又改曰舍利道至开元二十八年乃赐今号奉安睿宗皇帝御容至今存焉兹寺重岗椱阜隠映岩谷长溪帯盘湖光相照探幽赏异一郡之絶故累朝诏择名蓝以嘉号而常在其选郡廷精防经论名徳署为僧职以摠领防衣亦多其人乃知其名实不相浮矣咸平三年以鬰攸之灾悉为煨烬不有废也其何以兴于是即其旧基沿同革异或出自私楮或募于檀信凡为栋宇若干间堂殿若干所扶土设色肖像而争勤捐金弛具不谋而同力禅徒律学各有攸居初寺之名舎利道塲也有石刻以志其本末昆岗之焚字无完防及其造四十余年矣遗缁故老存亡相半陵谷之变将无纪焉以某尝登东壁之府倦游而归佥来乞词以为后观由是询邦志采耆言笔之于石以备遗逸康定二年龙集辛已六月日记
韶州月华山花界寺传法住持记
人之大伦在乎三本父者生之君者治之师者教之父子天性至亲而不易君臣同体至一而不可择惟师则不然去就之分视徳之轻重故无位而尊无赏而归者道之所在云耳子夏之居西河康成之处北海传经着録不异洙泗岂有督之者哉金仙之教被于中国及心法西来百年之间传至大鍳而法斯溥矣月华山者招提惠朗禅师演法之地也招提视大鍳犹曾祖父也大鍳门人髙第者庐陵思衡岳让让传大寂居江西世呼马祖是也思传希迁居南岳之石头建中正元间方袍之学心者江衡千里道路如织亦西河北海之风也石头之入室者有大小朗招提为大朗以其不出招提三十年故号招提朗然其门人刘轲为之碑甚详云朗曲江人俗姓欧阳氏年十三于州邓林寺出家二十于岳寺受戒既而曰戒岂律我哉乃徃龚公谒大寂得佛无知见之説遂归于岳昼操井臼之役夜与其徒发坼齿键石头即世终防乃去正元十一年将游罗浮途次曲江之都渚乃曰兹地清气盘鬰亦足以栖神矣遂驻居之四方学者寻声而至无虚日矣招提既没众散而寺亦榛废其后百余嵗当刘氏称汉于南海也有实智禅僧清裔者自范金铜罗汉像十八躯进献刘主中宗因得延见引问之际器识髙逺刘主乃于碧玉殿备浮图氏威仪俾裔升正座説法其主自处西向聼之仍俾奉罗汉像自铨胜地以图熏修乃即招提故基置寺以国命赐名龛其像至今存焉实以癸亥年来至壬申为乱兵所害其徒光政继主其院三十年真宗皇帝即位改元之嵗赐寺额曰花界四年光政因众命以院让道寻再为什方居传八世至今长老琳公景祐元年以州命而尸之自正元十一年至是嵗凡二百四十三年自招提至琳公凡十二代以其属自相传不敢处师座者五余则以国命州命众命凡有所宗者七世焉然而学徒或来或不来所谓去就之分视徳之轻重也琳生曲江都渚邓姓祥符初寺为外火所延一瓦无完琳公时在徒弟中与知事辈戮力营竪既而叹曰识心逹本是谓沙门何泥于有为耶乃优防江淮徧叅师席初慱通内外典攻诗属文所至推为文章僧寻复悔曰多闻亦病耳遂讳作词章洞山自寳禅师见之曰此大乘器也既印其心又欲以院譲之让皆不受还曲江于方山结庵而居今所谓白莲庵也漕使郑公载防名以请之再辞不免升座而学人四至完旧创新无物不具植茶树果给众皆余此又余力于有为也因书其始末云年月日记
韶州光运寺重修证真照寂大师塔铭
世称佛为浮图氏盖即其塔而名之释迦在世説法时云有过去多寳佛塔从地踊出则知塔之名制尚矣所以严事古佛之道也佛去世后舍利子塔徧于大千祖师西来全身之塔布在中土且夫气聚而形全神散而体壊有生之同患也佛以自在防其心故湛而常寂以定力持其身故没而不朽此其所以示至虚无着之性成金刚坚固之体者欤何其千百年间造化寒暑不能夺而变之耶光运寺塔者奉安照寂大师坐亡之全身也大师郴人朱姓讳道广真性等空大慈利物愿力深广存亡以之含识防其润泽故归仰亡替唐天寳二年禅坐而终门人瘗而异香满室乃奉其全体覆以香泥龛而藏之建塔于寺嵗或大旱民徃诚请则获嘉防如逺壑之应声也是寺以隋初建刹故名仁夀台及大师居之世呼广和尚院至广明中刺史谢公恶其斥贤者之号遂以年名加之曰广明院刘氏专制南海谥大师曰辅圣又命其塔曰寳元寺曰光运每嵗同六祖真容并以龙舟迎至广内又益其谥曰证真照寂焉开寳中王师既克广州遂迁其卒于京师不乐北迁者相率为叛寺塔罹鬰攸之祸而睟容独存厥后虽构缉遗宇力不足而屋之天禧初寺僧尝欲募众兴复兹塔始基之而不克缔构二十余年风隳雨蠧栋干斯壊曲江素号山川竒秀而复熏以南宗之风由是占形胜依邑落而树刹构舎为精庐者差倍他境缁衣之徒渡江而来不之衡庐则之曹溪故其挈瓶勤道路探幽深者亦差众诸部郡人根性好善者复以谈空乐施为胜其缁徒之守戒行兴佛事了宗乘者各以其气相亲今天子以寳元受册之明年郡郭耆夀等列名请晋康郡僧徳诚南康郡僧智润共主营造之事诚润二开士游方十余嵗常以率导喜舍所至开信既允众诚四方闻义乐出财货唯恐在后凡为塔三级藻井黼帐髹柱绘梁层檐之上响以金铃防疏之外周以庑序越一嵗而工毕其告成也乞饲书之予观大师石刻行状云持盂所得同之一器先饲贫病然始自飡均以精麤等其丰鲜又曰吾食于人得不同病于是感通致雨以救嵗旱集是二美推之于仁义之途则古之博施高行君子何以尚之岂独以佛事为佞乎因序而铭之不惮烦以示于后人施无贵贱 饭先贫病 慈悲普济 十地齐圣仰食于人 即同其忧 言行相副 千古扬休性如虚空 无住无去 睟容俨然 金刚坚固黼坐照日 宝铎鸣风 深诚感众 开士之功
韶州南华寺慈济大师寿塔铭
天下伽蓝以夏腊继承自相统率者盖万数焉田郡县之令选于州乡以领其徒者且千数其名山福地奉朝廷之命择于丛林以阐其教者无数十焉菩提达磨心法东传以衣为证止于大鍳故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣统之初也奉母仪内助之慈尊释氏西来之教诏于衡庐择人绍隆祖席佥曰当今雄辩通识无逾云盖禅师者湖南按察使即以名闻诏赐命服师号以宠之俾择名僧自佐禅师名寳縁兴元人游方至随州参智门禅师祚投针契理得意忘言以心印心不烦机接遂为之嗣即云门之嫡也寻领众居唐兴南台云盖皆南岳之名蓝也黜空破有不渉名相临锋迅发直示宗乘诸方称伏谓之禅窟故诏防求人无敢先者驻兹山殆将逾纪一音演说四方流布众中得法而去者多为人师其机縁语句门人各着序録此不复记教门崇建规制鼎新可谓祖堂中兴矣既而叹曰嘻止矣佛言世间出世间法备矣山河大地有时而尽况于人乎虽性空无着体质当有所归愚夫以死为讳小乘以槃为乐皆非中道吾其自营夀藏以安时处顺可乎旁凿竁道上为堵在寺之西南二里而遥因僧惠实砻石乞铭以志之其铭曰
拘士烦思 以身为累 达人静观 如幻之寄花叶盛衰 根性不隳 见闻觉知 岂藏于斯
筠州洞山普利禅院传法记
近世分禅律为二学其所居之长禅以徳律以亲而授之以徳者选于众而归之者亦众夫言徳者非世所谓徳也以其等空妄超渐次出死生可以为天人师者耳故祖祖孙孙称佛嗣焉筠之望山曰新丰洞有佛刹曰普利禅院唐咸通中悟本大师始翦荆而居之悟本得心印于药山俨俨得于云岩晟晟得于石头迁迁得于青原思思得于曹溪能是为六祖自释迦如来二十九世而至达摩传中国五世而至曹溪又五世而至悟本凡三十九世矣及悟本之即世也得法而去者道全居中山道防居青林相继来嗣之悟本又传曹山寂寂传道延居鹿头及道防卒鹿头又续之鹿头延卒其门人惠敏袭之惠敏卒嗣和尚自浄业来继之李氏之称国主也觉海国尊师啓大道埸于金陵之报恩其嫡曰文坦被黄纸诏书赐号大沙门来统之云门真禅师之上足曰清禀亦奉主命来后之禀卒而豫章彦闻因之及彦闻而衰矣輙以院付其徒檀越不可乃防请九峯守诠绍之九峯亦本境之名蓝也移法席至是山五年复为庐山栖贤所请而去诠传曲江晓聪聪传合淝自寳寳又传曲江鍳迁绳绳兴之寳师得法于黄梅聪与迁皆云门之嗣孙自悟本主迁或絶或承凡十三代诠徙栖贤寳徙黄蘖自聪已上皆终焉悟本讳俍价越州诸暨人姓俞氏年十二师事五泄二十一受具于嵩山睿律师慕南宗之学南游江湘得云岩而事之终其身毕防而后去遇武宗之诏遂民服隠于箕州及宣皇御宇乃复僧仪南至髙安之所丰洞邑豪雷衡之山也见其泉石幽竒乃曰此大乘所居之地言于雷氏雷氏施之初山多虵虎师庵居一宿虵虎尽去至今山无虎焉留居十八年名声四传来学者五百余众坐谈立悟虚来实去者不可胜数闻京师天子赐咸通广福寺额并一钟焉寻以咸通十年三月顺世先期其日期至而去徒众环泣师瞑而复觉曰心无所依是真修行何有悲喜勿惊吾也复令为斋七日乃具师食讫沐浴安坐敛容而化葬于山之阳勑谥悟本大师塔曰惠觉之塔师能攻苦率众衣无防卧无褥炉无炭室无烛故后世以简约相承焉集大乘经要一巻行于世中山全姓宣氏常州人以其甞居隽水之中山故号中山和尚中和二年镇南节度使钟传实召以来景福二年避防于分寜制置戴尚书迎居龙安院明年坐亡于龙安归葬寺之东青林防姓陈氏杭州余杭人初谒悟本悟本曰此子向后走杀天下人广初抵南郑遇贼巢之乱驾幸梁洋时有中贵人姓第五者见师瞻视良久曰此是法王非同龙象也自汉东之青林亦钟镇南召之天祐元年灭度门人録其语三百节为玄机示诲集鹿头延姓刘氏福州长乐人江南武义二年自鹿头至凡三年而示寂全身瘗于寺南赐谥洪果大师塔曰惠光之塔敏姓李氏蜀之华阳人从洪果来及其终而代焉保大六年迁化嗣姓周氏同郡髙安人金陵召见深加信重干徳二年顺寂塔于惠光之北坦姓呉氏建州建阳人李主以其国命命之凡四年而终禀姓李氏泉州仙游人李主召入澄心堂集诸方语要凡十年又俾来继坦焉彦闻以疾而间其位故衰凡三年而卒诠金陵人自九峯来居五年大壮其栋宇而新之既赴栖贤之请以首座聪嘱檀那及其众众从之请于州州从之聪姓杜氏大中祥符三年实应是命于山之东北手植松可万株凡植一株坐诵金刚经一巻常自称栽松比丘今号其地为金刚岭云聪临终而让寳如聪之始聪之终也遗诫于其众无服衰绖哭泣吊慰一切絶之其寺之兴也诠始缉之聪又能经纬至寳而纪纲大备焉寳姓呉氏开堂十六年未尝出院门自江湖之南及岭之南二十余州闻其名者嵗奉钱共数十万以供其堂其为人信向如此亦种杉万株皆手自培斸同郡有黄蘗山某院唐裴丞相休之功徳院也歳入丰而主者侵牟之众食不足思有徳者为之长景祐泗年自太守而下列名请其行又俾其自择人而付之得迁焉居黄蘗未十日四方至者仅百人盖其道可师者邪迁姓某氏亦能守寳之规而不敢加焉某上书失职来是郡得其传法之次叙而记之景祐五年龙集戊寅正月日记
惠州罗浮山延祥寺记
名山大川方域之镇必借异人以光其图牒逹才通识稠众之表必托有为以播其绩用二羙胥副今为难罗浮山者越之望也蓬莱一峯尧波所荡附丽于此水经之恠録也良常诸洞呉郊之秀岫穴相通真防之秘谈也曰浮屠西来蔓延中国塔庙严餙徧宅形胜兹山精蓝十余而延祥之基最古梁朝有头陁僧景防不知何许人薙草屋之号焉朝游南海暮宿罗浮大同中始建寺额以其峯顶二石望之如楼布金所居适在南峯之下故以南楼命之唐开元二十六年西域僧干末多罗以鐡肖释迦真像浮海而去番禺天寳二年中贵人何行成以祠事将命遂迎其像置山归以珎柑入贡因得御署其门曰延祥之寺仍开明月戒檀于寺之右凡岭之南落髪壊衣者悉受具于此武宗朝例削其籍咸通恢复而地归中阁别掲南楼之名于山之西延祥造苦晚故久不竞然亦不敢父子私自相传必择什方名徳尸之以俟来学初鐡像之来也扶土以具其四体及祥符初住持僧彦课乃购金雇工易之以鐡而像始完彦课卒州以舆议请今长老云逹绍隆禅席逹师桂州阳朔人防聪悟师事同郡禠禅师既削髪即游方至筠州洞山寳禅师付以大乘之要既而曰生本无物何有本乡悟在于心岂须戏论遂优游南行至于海上有黄龙洞者山灵絶境人迹罕到可以逃声名去思虑于是结茅而居期于自得而已俄而学徒推戴以登师座既尸其徒则专其忧括囊而来者居于我乎安持盂而求者食于我乎仰于是募信心以施其财召匠指以利其器审髙卑靣平旷凿户牗陶瓴甓取于坚完不务华丽日廪嵗资悉得其度康定元年逹公自袖其状至于曲江俾予书之归为福地之识明年予因经途诣山于其南得张鸑之碑而知其名之始于其侧见明月之坛而知其制之古于其堂闻逹师之问答而知其言之当乃曰道如是书之无愧词康定二年六月日记
循州新脩白云山普安寺记
大防氏之教也国无中邉俗无同异人无耆防士无愚智闻其名氏率用信向非役而随非威而济苟有喝导亡不响答万家之都十室之鄙必立塔庙以寄瞻仰谁其尸之选在贤者稽其类防其萃推之于众无虚授焉龙川郡者汉之名部越之沃野地近鱼盐之饶士多江海之乐故其资奉易足而怂慂易劝且浮图之道也俾人出贪网断爱防守净黙慎熏染广方便重懴悔俗所以闻声而乐从者以舍恶径而趣善途也古有兰若曰普安居子城之西隅州人之所崇植也天禧中遇鬰攸之灾煨烬无余惟老释曰智珣相土于闲旷之野得白云山焉掘地数尺有古石像七十余躯亦精庐之故墓也始鸠工而珣即世州将吁众以今住持僧徳广承其基焉防其屋以藏像猊其座以存法列鬲而烹以示均撃钟而食以来众皆古之制也尺椽片瓦力所收焉茂材修干手所植焉呜呼今夫士庻百族以天性之笃血食之重鲜克数世恢隆丕烈者亡他术焉昵于亲耳浮图氏则不然邑择于邑乡择于乡超登其良以绍耿光緜世而益昌者此其所长也广师本郡人张姓受业于圣夀寺受具于南海之祖坛出继珣师于白云山择其良也嵗在阉茂抨圗逾岭谒志揽其实而书之云尔庆歴六年七月八日记
袁州仰山齐长老夀塔铭
天下地有形胜境有清旷必建佛刹以为民福盖自汉明已来像教东被日崇月衍栋宇遂繁及乎心印宻传宗风寖盛通人间出学者云趋所以名山奥壤必安清众又常推择人誉以崇善继凡寺之兴衰众之多寡系乎师徳之厚薄耳袁州仰山者通智大师之法席也通智讳慧寂曹溪之裔孙沩山之嫡嗣陆丞相云仰山龙纵于江西是也蹑履来游者不下千人于是号为小释迦学徒之盛诸方莫此迨今长老智齐十五世矣齐师安州人俗姓某氏徧游名岳得法于栖贤諟禅师于是息心居庐阜三十七嵗庆歴中仰山虚坐转运使齐公廓询于缁素以师应选三空四病示人以要啐喙之机间不容息或纵或夺至者忘归住山凡二十年悟而去者亦多矣乃于集云峰下自为寿藏而种松千株且示世间之法无所染着皆如幻住死生之理无所厌苦皆如梦觉何必语言然后为学惠阳僧智清以其书及其直来且言师之行也如此因其归以铭寄之
圣凡一性 死生一息 悟者一言 顿超凡域湛然常存 无丧无得 千株松下 来者之式
潭州太平兴国寺新建戒坛记
儒之所先曰行释之所守曰戒行不修则五常无以立戒不持则万法无所依故曰行与戒皆所以制恶趋善防非止过之本也西方之教尤为精严佛住世时祗树园中既有立坛结界之制摩腾东至仪尚简出俗之初三归而已魏正元中始有律师上言戒法宋元嘉已后扬都乃盛甘露之名方等之义随处建立流布渐广岳渎要会南实长沙衡湘之旁缁流剃染白四羯磨咸于兹不得不壮其度也旧有戒坛在明行寺律众所居甍宇栉比故于肘量防为隘焉城中寳刹曰太平兴国者占上胜福徳之地有山居闲寂之趋兴化长老绍铣丛林之选四方响信所猖响臻安抚王公俾其新之由是商律仪讲求教防宇量既广坛塔皆成得五印经始之规有四天拥衞之相俾夫受圆具者登降之际知此戒体众善所生七证严肃三业清净于戏惟善知识常利世间而作种种饶益不轻末学而示以威仪不住无为而长于诱谕非名誉利养之徒所能及也既而俾蜀僧齐善赍书丐词嘉其勤修行愿増长成就一切佛事无有休息可记也矣故书其年月焉