[1] Historia de los Reyes de Castilla i de Leon don Fernando el Magno,
primero de este nombre etc.--Pamplona 1615.
[2] Comentaria in XII Prophetas. Antuerpiæ apud Plantinum 1571.
[3] Historia de Toledo publicada por Pedro Alcocer.
[4] Id. id. 1.ª parte.--Toledo 1605.
[5] Monarquía eclesiástica ó Historia universal del mundo.--Salamanca
1588.
[6] Santos de Toledo, siglo I.º de la lei de Gracia.--Madrid 1651.
[7] Antigüedades i principado de la Ilustrisima ciudad de
Sevilla.--Sevilla 1631.
[8] Novedades antiguas.--Madrid 1624.
[9] Historia eclesiástica de España.--Málaga 1605.
[10] Lecciones solemnes á las obras de Góngora.--Madrid 1630.
[11] Primacía de la Santa Iglesia de Toledo.--Madrid 1645
[12] Población general de España.--Madrid 1645.
[13] Vila, ciudad.
[14] Nusco, con nosotros.
[15] Perquirir, preguntar.
[16] Muelle á muelle, poco á poco.
[17] Soldemente, solamente.
[18] Cuemo, como.
[19] Cedo, presto.
[20] Pai, padre.
[21] Asmar, considerar.
[22] Lueñe, lejos.
[23] Tenudo, obligado.
[24] Aguisado, conforme á razon.
[25] Afincamiento, cuidado.
[26] Vusco, vosotros.
[27] Recuido, acogido.
[28] Y, alli.
[29] Vegada, vez.
[30] Singularia moralis Theologiæ ad quinque præcepta Ecclesiæ nec non
ad eclesiasticas censuras et poenas opus posthumum.--Madrid 1652.
Tandem non desinam hic ad notare quod si aliquis probaret se ex ea
hebreorum familia descendere quæ nullo modo morti Christi assensum
præbuisset, inmo et contradixisse constaret, nec etiam post promulgatam
gratiæ legem in judaismum incidisset, posset quidem admiti ad ordines ac
dignitates ecclesiasticas, nec non ad religiones quascumque etiam
militares quantum vis ille à suo gremio expelli omnes, ex sanguino
hebreorum procreatos, statuerit.
[31] El arzobispo don Rodrigo dice en su historia, hablando de
Taric.--Ipse autem captam Hispalim de Judæis et Arabibus populavit.--I
en otro lugar.--Judæos autem qui inibi morabantur cum suis Arabibus ad
populationem et custodiam Cordubæ dimisserunt.--I mas adelante.--Taric
autem ex Arabibus quos secum duxeret et Judæis quos Toleti invenerat,
munivit Toletum.--I en otro pasaje.--Exercitus autem qui Malacam iverat,
coepit eam, et cristiani qui inibi habitabant, ad montium ardua
confugerunt. Alius exercitus Granatam diutius impugnatam victoria simili
occupavit, et judæis ibidem morantibus et Arabibus stabilibit.
[32] En la historia que se dice del moro Rasis se encuentran estas
palabras.--«El otro es el castillo de Granada, el que llaman VILLA DE
JUDÍOS, é esta es la mas antigua villa que en término de Elibera ha, é
pobláronla los judíos.»
[33] Madrid, 1781.
[34] Puede verse el diseño de esta llave en los _Anales de Sevilla_, por
don Diego Ortiz de Zúñiga.--Madrid, 1677.
[35] Año de 1262.
[36] Partida 3.ª, tit. 24, lei 2.ª = «Otrosí se deben mucho guardar de
predicar nin convertir ningund cristiano que se torne judío, alabando su
ley é denostando la nuestra. E cualquier que contra esto ficiere debe
morir por ende é perder lo que ha.»
[37] En la partida i título citados lei 11.--«E si algund judio non
levare aquella señal, mandamos que peche por cada vegada que fuere
fallado sin ella X maravedís de oro, é si non oviere de que los pechar
resciba X azotes públicamente por ella.»
[38] Partida i título citados, tít. 8.º =«Que ningund cristiano non
reciba melezinamiento, nin purga que sea fecha por mano de judíos; pero
bien puede recibirlo por consejo de algund sabidor, tan solamente que
sea fecho por mano de cristiano que conozca é entienda las cosas que son
en ella.»
[39] Partida i título citados, lei 8.ª--«Que ningund cristiano nin
cristiana non convide á ningund judío, nin judía, nin resciba otrosí
convite de ellos para comer nin beber en uno, nin beban del vino que es
fecho por mano dellos. E aun mandamos que ningund judío non sea osado de
bañarse en un baño con los cristianos.» El primer escritor español que
se burló de los que creian en las brujas fué el sabio médico segoviano
Andrés Laguna. En su traduccion é ilustracion de la obra de Pedacio
Dioscórides Anazarbeo declara las materias que componian los ungüentos
hechos para aplicarlos a varias partes del cuerpo por las llamadas
brujas. Por ser mui curiosas sus palabras van aqui puestas, para
divertimiento de los curiosos.--Hablando de unos brujos presos en Nancy
el año de 1545, dice:--«Entre otras cosas que se hallaron en la hermita
de aquellos brujos fué una olla medio llena de un cierto ungüento verde,
como el del Populeon, con el cual se untaban, cuyo olor era tan grave i
pesado que mostraba ser compuesto de yerbas en último grado frias y
soporíferas, cuales son _la cicuta, el solano, el beleño y la
mandrágora_, del cual ungüento por medio del alguacil que me era amigo,
procuré hacer un buen bote, con que despues en la ciudad de Metz hice
untar de pies a cabeza la mujer del verdugo que de celos de su marido
habia totalmente perdido el sueño, i vuéltose quasi medio frenética; i
esto ansí por ser el tal sugeto muy apto, en quien se podian hacer
semejantes pruebas como por haber probado infinitos otros remedios en
balde, i parecerme que aquel era mui á propósito i no podia dejar de la
aprovechar, segun de su olor i color fácilmente se colegia. La cual
súbito en siendo untada, con los ojos abiertos como conejo, pareciendo
tambien ella propiamente una liebre cocida, se adurmió de un tan
profundo sueño que jamás pensé despertarla. Por donde con fuertes
ligaduras y frictiones de las estremidades, con perfusiones de aceite,
costino y de euforbio, con sahumerios y humo á narices, y finalmente con
ventosas, le dí tal priesa que al cabo de treinta y seis horas la
restituí en su juicio y acuerdo, aunque la primera palabra que habló
fué:--_¿Por qué en mal punto me despertasteis; que estaba rodeada de
todos los placeres i deleites del mundo?_ Y vueltos á su marido los
ojos, díjole sonriéndose:--_Tacaño, hágote saber que te he puesto el
cuerno, i con un galan mas mozo y mas estirado que tú._--Y diciendo
otras cosas muchas y muy estrañas se deshacia porque de allí nos
fuésemos y la dejásemos volver á su dulce sueño: del cual poco á poco la
divertimos, aunque siempre le quedaron ciertas opiniones vanas en la
cabeza. _De donde podemos congeturar que todo cuanto dicen y hacen las
desventuradas brujas es sueño causado de brevajes y unciones muy frias:
las cuales de tal suerte les corrompen la memoria y la fantasía, que se
imaginan las cuitadillas i aun firmisimamente creen haber hecho
despiertas todo cuanto soñaron durmiendo.... Los cuales accidentes no
pueden proceder de otra causa sino de la escesiva frialdad del ungüento
que las traspasa todas y se les mete en los tuétanos._» _ANDRES
LAGUNA._--_Pedacio Dioscórides Anazarbeo_, de la materia medicinal,
traducido de la lengua griega en la vulgar castellana, é ilustrado con
claras i sustanciales anotaciones.--Anvers, 1555.--Salamanca, 1570.
(Estas dos ediciones no fueron conocidas de Nicolás Antonio, puesto que
en su Biblioteca pone como primera la hecha en Salamanca el año de
1586.)
[40] Chronica de las tres ordenes i cavallerias de Sanctiago, Calatrava
i Alcántara.--Toledo, 1572.
[41] Don Pablo de Santa María en su _Escrutinio Dist._ 6.ª _cap._ 10,
dice: «Consecuenter etiam rex Henricus secundus bonæ memoriæ frater ejus
qui regnum fratris habuit, multas cædes, seu strapes ante quam regnasset
in judæis fecit tam in urbe Toletana, quam in quibusdam allis, villis et
castris in confinibus regni Castellæ existentibus. Et cum hujusmodi rex
Henricus secundus regnavit, regno acepto á fratre suo Petro, ipse
instituit in curiis generalibus, quod judæi portarent signum
distinctionis in suis vestibus, prout jura canonica volunt; quod tamen
nunquam fuit, auditum in Hispania, sed in distincte cuin fidelibus
conversabantur: ex quo multa enormia et divina legis defformia
sequebantur.»
[42] Pero Lopez de Ayala en su _Crónica del rey don Juan I.º_ dice como
fué la muerte de don Juzaf en las siguientes palabras: «E los judíos
levaron consigo al alguacil é fuéronse para la posada de don Juzaf
Pichon que aun yacía en la cama; é entraron en la posada, diciendo que
le querian tomar las mulas algunos omnes por ponimientos que tenian
sobre él de dineros que avia de dar. E esto era infinita; ca lo facian
porque él descendiese de la cámara do estaba. E él vino luego á los
judíos que le facian llamar porque le querian levar sus mulas, á una
entrada de la posada do él posaba. E estaba y el alguacil del rey que
iba con los judíos por complir el albalá del rey que le fuera mostrado;
é cuando don Juzaf vido á los judíos é al alguacil, luego fué tomado é
degollado sin le decir ninguna cosa dentro en su posada.»
[43] Escribiente.
[44] Palabras del rei puestas en la carta que dirigió sobre este suceso
al cabildo de Sevilla en 1388.--Anales de Sevilla por Zúñiga.
[45] Historia de la vida i hechos del rei don Henrique III de
Castilla,--Madrid, 1638.
[46] _Anales de Aragon._--Zaragoza, 1610.
[47] Vos Hebræorum sapientissimi scitote, me non hic adesse, neque vos
advocasse, ad disputandum, nostra ne an vestra vera sil religiosit.
Certo certim mihi est, religionem meam verissima esse. Vestra quidem lex
olim vera fuit, at abrogata ea nunc est. Non alio autore huc accersiti
estis nisi Hyeronimo, qui Messiam jam pridem venisse se demonstraturum
dixit, ex Thalmude vestro: quem magistri vestri, vobis longe
sapientiores, olim condiderunt: proinde aliud disputare
cavete.--_Oracion de Pedro de Luna (Benito XIII) á los judíos juntos en
Tortosa._
[48] Et ergo Astruch Levi cum debita humilitate, subjectione et
reverentia Reverendissime Paternitatis et Dominationis Domini
Cardinalis, aliorumque Reverendorum Patrum, et Dominorum hic præsentium
respondeo, dicens: Quod licet auctoritates Thalmudice contra Thalmud tam
per Reverendissimum meum Dominum Eleemosynarium quam per honorabilem
Magistrum Hyeronimum allegate sicut ad literam jacent, male sonent;
partim quia prima facie videntur heretice, partim contra bonos mores,
partim quia sunt erronee; et quamvis per traditionem meorum Magistroram
habuerim, quod ille habeant, vel possint alium sensum habere: fateor
tamen, illum me ignorare. Ideo dictis auctoritatibus nullam fidem
adhibeo, nec auctoritatem aliqualem, nec illis credo, nec ea quidem
defendere intendo, et quamcumque responsionem per me superius datam huic
mee ultime respontioni obviantem illam revoco, et pro non dicta habeo in
eo solum in quo huic contradixit. Omnibus judæis et Rabbinis totius
congregationis ibidem præsentibus (Rabbi Ferrer et Rabbi Joseph Alvo
dumtaxat exceptis) magna voce clamantibus, et dicentibus. Et nos in
dicta cedula concordamus et illi adheremus.--_Cédula de Rabí Astruch,
presentada por sí i en nombre de los demás judíos conversos en la
Asamblea de Tortosa._
[49] En el _Epítome de la crónica de don Juan II_, por José Martinez de
la Puente (Madrid, 1678), se lee lo siguiente:--«Por consejos de San
Vicente Ferrer, se ordenó en estos reinos que los judíos trajesen
_tabardos_ (que eran un género de capas antiguas castellanas) con una
señal bermeja; i los moros, capuces verdes con una luna clara.»
[50] Zurita.--Anales de Aragon.
[51] Esta obra fué impresa en Burgos año de 1591.
[52] Compendio historial de las chronicas i universal historia de todos
los reyes de España.
[53] «I en tiempo deste señor rey don Enrique aumentó al parecer el
marco de plata 1250 maravedís de los de la su moneda, mandando valiese
2250 maravedís de que sale cada real por treinta y cuatro maravedís i el
dicho marco de plata por 66 rs. y 6 mrs., y cada maravedí de ellos era
algo mas de un maravedí.»--SEBASTIAN GONZALEZ DE CASTRO.--_Declaracion
del valor de la plata, ley y peso de las monedas antiguas de plata
ligada de Castilla i Aragon._--Madrid, 1658.
[54] En 1406 habia dado este rei una pragmática para que se tasasen los
mantenimientos, i esto era por que cada dia se iban encareciendo i
faltando. Comienza así tan curioso documento.--«Por cuanto somos
obligados al buen gobierno i pró de nuestros vasallos, i á la guarda i
conservacion de nuestros reinos i señoríos, ordenamos i mandamos que la
hanega de trigo valga á 15 maravedís por todo el reino i en la córte á
18: la de cebada á 40: el centeno á 12 maravedís viejos: la de avena á
6: la libra del carnero á 2 maravedís; la de vaca á 1 maravedí: la de
manteca de vaca á 4: la de puerco á 3 maravedís viejos: el cegatero ó
cegatera venda la perdiz en 5 maravedís; la liebre en 3; el conejo en 2:
la gallina en 4: el pollo en 2: el ansaron en 6: el lechon en 8: la
paloma en 2 maravedís viejos: el buei de Guadiana i criado en Guadiana,
valga 200 maravedís viejos: el de la tierra 180, etc.»
[55] El bachiller Juan de Valverde Arrieta en su obra intitulada
_Despertador que trata de la gran fertilidad, riqueza, baratos, armas i
caballos que España solia tener_ (_Madrid_, 1581), dice:--«Trescientos
años antes que dinero de Indias entrase, se comenzó á sentir la falta de
bastimentos é otras cosas é á bajar las monedas i á ponerse tasas, i
esto muchas veces.... é antes que de Indias viniese dinero para las
guerras de Italia, Navarra, Africa, Granada que el rei Católico
conquistó... avia ducados, medios ducados, doblones de á dos, é á
cuatro, é á diez, é á ciento, doblas zaenas, florines castellanos é
medios castellanos, de todo tanta abundancia que los bancos ó cambios no
querian dar reales por ellos sino perdiendo de su valor: de los cuales
habia muchos en España que vivian de trocar é cambiar é muchos
mercaderes tratantes gruesos, en cuyas casas el dinero, así de plata,
reales, quartillos, tarjas é otras monedas de oro tenian en los
costales, é daban por peso é medida; i si no lo creis, pedid en Medina
del Campo, Burgos, Toledo i otros lugares que os muestren los libros de
mercaderes, i entendereis que habia mas monedas de oro é plata que hoi.»
Esto decia Valverde cuando ya en España habian comenzado á faltar las
monedas de la tierra i á introducirse las de la estraña. =Sarabia de la
Calle en su _Instruccion de Mercaderes_ (Medina del Campo, 1544.--Id.
1547), escribe lo siguiente:--«Aunque en España pasen los escudos del
sol de Francia, los ducados largos de Génova, los ducados de cámara de
Roma, no valen las parpallolas de Francia, ni los picholes de Génova, ni
los quatrines de Roma.»
[56] Comentarios de los hechos de los españoles, franceses i venecianos
i otros capitanes famosos en Italia.--Madrid, 1624.
[57] Anales de Aragon por Bartolomé Leonardo de Argensola.--Zaragoza,
1630.
[58] Historia del Emperador Carlos V.--Primera parte.--Valladolid 1604.
[59] Il Principe di Niccolo Machiavelli cittadino é segretario
Fiorentino.--Capitolo XXI. «Noi abbiamo nei nostri tempi Fernando, re
d'Aragona, presente re di Spagna. Costui si puó chiamare principe quasi
nuovo, perché d'un re dei cristiani é se considerete le azioni sue, le
trovere tutte grandissime é qualcuna straordinaria. Egli nel principio
del suo regno assaltó la Granata, é quella impresa fú il fundamento dell
stato suo. In prima ei la fece ozioso é senza sospetto di essere
impedito; tenne ocupati in quella gli animi de' Baroni de Castiglia, li
quali pensando á quella guerra, non pensavano ad innovare; é lui
acquistava in questo mezzo riputazione ed imperio sopra di loro, che non
se ne aceorgevano. Poté nutrire danari della chiesa é de popoli gli
eserciti é fare un fondamento con quella guerra lunga alla milizia sua:
la quale dipoi lo ha onorato. Oltra questo per potere intrapendere
maggiori imprese, servendosi sempre della religione, si volto á una
pietosa crudeltá cacciando é spogliando il suo regno de' Marrani; ne puo
essere questo esempio piu mirabile ne piu raro.»
[60] Capitolo XVIII.--«Alcuno principe di questi tempi, il quale non é
bene nominare, non predica mai altro che pace é fede, é l'una é l'altra
quando é l'avesse osservata gli arrebbe pui volte toto lo stato é la
riputazione.»
[61] Véase la _Historia de los Reyes Católicos Fernando é Isabel_ MS.
cap. XLIV.
[62] En este mismo brasero de Sevilla, el cual segun hemos visto por
Bernaldez se estrenó el año de 1481 en seis hombres i mujeres
judaizantes, ha dado la Inquisicion el último de sus asados en una mujer
que condenó por molinista en 1782. _La Inquisicion sin mascara_, por
Natanael Jomtob (don Antonio Puigblanch) Cadiz, 1811. Alonso de Fuentes
en sus _Cuarenta cantos de diversas y peregrinas historias_ (Sevilla,
1545), dice que el artífice que construyó el quemadero fué quien primero
lo probó, sufriendo la pena de fuego por judaizante. Este tan horrendo
testimonio de la ferocidad humana se vió destruido el año de 1809 cuando
bajaban á Andalucía las tropas de Bonaparte, i de sus materiales se
levantaron varias fortificaciones en las puertas de Sevilla.
[63] Es falso que Susan ó Suson se convirtiese á la fe en la última hora
de su vida. El anónimo de Sevilla cuyo MS. he citado, dice que cuando
llevaron á quemar á Suson íbale arrastrando la soga, i como él presumia
de gracioso dijo á uno que iba allí: «_Alzame esa toca tunecí._»
[64] Coleccion de los autos generales i particulares de fe celebrados
por el tribunal de la ciudad de Córdoba, anotados i dados á luz por el
Licenciado Gaspar Matute i Luquin (el docto filólogo don Luis Maria
Ramirez i las Casas-Deza), Córdoba, 1839.
[65] «E con esto todos los confesos fueron muy espantados, é habian gran
miedo é huian de la ciudad é del arzobispado. E pusiéronles en Sevilla
pena que no fuyesen só pena de muerte. E pusieron guardas á las puertas
de la ciudad é prendieron tantos que no habia donde los
tuviesen.»--ANDRES BERNALDEZ.
[66] Don Juan Antonio Llorente.--Historia crítica de la
Inquisicion.--Piezas justificativas, n.º 1.
[67] Llorente.--Historia crítica de la Inquisicion.--Piezas
justificativas n.º 3.--Quod autem dubitare videris nos forsan existimare
cum in perfidos illos qui christianum nomen ementiti, Christum
blasphemant et judaica perfidia crucifigunt, quando ad unitatem redigi
nequeant, tan severe animadvertere cures, ambitione potius et bonorum
temporalium cupiditate quam zelo fidei et catholicæ veritatis vel Dei
timore, certo scias ne ullam quidem apud nos ejus rei fuisse
suspicionem. Quod si non defuerint qui ad protegendum corum scelera
multa susurrarint, nihil tamen sinistri de tua vel præfati charisimi
filii nostri consortis tui illustris devotione persuadere nobis potuit.
Nota est nobis sinceritas et pietas vestra, atque in Deum religio. Non
credimus omni spiritui. Si alienis querelis aures, non tamen mentem
præstamus.
[68] Para MS., con otros papeles inéditos tambien, en la Biblioteca del
autor de la presente historia.
[69] El sabio don Fernando Colon en un MS. que ordenó recopilando cuanto
halló escrito en la antigüedad griega i romana sobre América, pone al
márgen de los versos de Séneca las palabras siguientes: _Esta profecía
fue cumplida por mi padre_. Este MS. pára en la biblioteca de la
Catedral de Sevilla.
[70] España, cabeza de tan dilatada monarquía, era sola la que por
acudir á la conservacion de tanto mundo estaba pobre i mas en particular
los leales reinos de Castilla, causada esta pobreza de los nuevos
tributos que Felipe con voluntad de estos reinos habia impuesto:
principio de la despoblacion i trabajos que andando el tiempo vinieron
sobre Castilla, descaeciendo un reino tan opulento por la mucha priesa
que le dieron con cargarle mas de lo que podian sus fuerzas... y causaba
no pequeña admiracion en los vasallos considerar la multitud de millones
que habian venido de las Indias en tiempo de su reinado, i notaban con
la curiosidad de la historia que en el año de 1595 en espacio de 8 meses
habian entrado por la barra de Sanlúcar 35 millones de oro i plata
bastantes para enriquecer los príncipes de la Europa, i en el año de
1596 no habia un solo real en Castilla, i preguntaban: _¿qué se hicieron
i adonde vinieron á parar rios ó mares tan caudalosos de oro?_--_Gil
Gonzalez Dávila._--Vida i hechos del rei don Felipe III.
[71] Anales de la corona de Aragon.
[72] Gonzalo de Illescas, Historia Pontifical, Barcelona 1602.
[73] Daniel Israel Lopez Laguna.--_Espejo fiel de vidas que contiene los
Salmos de David en verso._ Lóndres año de 5480 segun el cómputo judáico,
ó 1720 de la era vulgar.--Salmo X segun el testo original i IX segun la
Vulgata. Vers. 22. _Ut quid, Domine, recessisti longe etc._ 23. _Dum
superbit impius etc._ 24. _Quoniam laudatur peccator etc._ 29. _Sedet in
insidiis etc._ 30. _Oculi ejus in pauperem respiciunt etc._ 31. _In
laqueo suo humiliabit eum etc._
[74] Esta voz tenia en aquella edad dos significaciones: la de correo i
la de escribano de diligencias. Esta carta dada en Burgos á 22 de Mayo
de 1508 no fué conocida en España hasta que el famosisimo escritor, así
político como poeta, don Francisco Gomez de Quevedo i Villegas, grande
amigo del duque de Osuna, virei en Nápoles, la halló papeleando en los
archivos de aquel reino. Un señor de Italia pidióle un traslado de ella,
i Quevedo no dudó en facilitarlo, acompañando sus cláusulas mas
atrevidas contra el Papa, con algunas anotaciones, advertencias i
disculpas que todas se imprimieron en el siglo último en el _Semanario
Erudito_, tomo 1.º Al propio tiempo envió Quevedo otra copia á España á
don Baltasar de Zúñiga i Acevedo, gran caballero cortesano de Felipe III
i valido luego de su hijo Felipe IV, junta con la siguiente carta que
pára en mi librería en un tomo de MSS. varios. «Pidióme un señor en
Italia esa carta: así lo digo en la mia con que la remití; y porque no
fuese aquella libertad desabrigada y tan de par en par á los que
acreditan su malicia con apariencias de religion, acompañé con estos
apuntamientos sus renglones, juzgando y temiendo que nota y razones tan
robustas como las de aquel gran rey en otro que V. E. estará peligrosa,
y que solamente en su esperiencia tendrá estimacion lo que á menor
espíritu será escándalo. He querido enviarla á V. E. para que divierta
alguna ociosidad, y no dudo que podrá ser de importancia en ánimo tan
bien reportado la noticia de este escrito para servicio de S. M. en la
materia de jurisdiccion. Dé Dios á V. E. vida y salud. De la Torre de
Juan Abad á 24 de Abril de 1621.--Don Francisco de Quevedo.»
[75] Nam bonus ille præsul (Deza) in tota questione sua nihil magis
laborabat quam ut duarum linguarum ex quibus religio nostra pendet,
neque _ullum vestigium relinqueretur_.--(Lebrija en su Apología al
lector.)
[76] Si hebraicorum voluminum lectione nobis interdicitur, si hebræos
codices eliminant, dissipant, lacerant adurunt, si græcos libros minime
putant necessarios, in quibus prima illa nascentis ecclesiæ jacta sunt
fundamenta, in chaos illud antiquum antequam litteræ essent inventæ
confundemur, adque duobus sacræ scrituræ voluminibus orbati in
sempiterna noctis caligine versemur necesse est.--Lebrija, en la
Apología.
[77] An mihi non sit satis in iis quæ mihi religio credenda proponit
captivare intellectum in obsequium Christi, nisi etiam in iis quæ mihi
sunt explorata comperta, nota manifesta, ipsaque luce clariora, quæ ipsa
veritate veriora: compellor nescire quod scio non allucinans, non
opinans, non conjectans, sed adamantinis rationibus, irrefragabilibus
argumentis, apodicticis demonstrationibus colligens? Quæ, malum, hac
servitus est, aut quæ tan iniqua, velut ex arce dominatio, quæ te non
sinat, pietate salva libere quæ sententias dicere? Quid dicere? Immo nec
intra parietes latitans scribere, aut serobibus inmurmurans infodire,
aut salteni tecum volutas cogitare.--Lebrija en la Apología.
[78] Andrés de Vega en el lib. 15 cap. 9 de su obra intitulada
_Tridentini decreti de justificationi expositio et defensio_, hablando
con Calvino, dice así:--«Et ne dubites de his, verissime possum tibi
allegare pro his amplissimum, et observandissimum dominum sanctæ crucis
cardinalem, de pietate, et de litteris et studiosis optime meritum, qui
illi sessione, et aliis omnibus præfuit ac pridie quidem quam illud
decretum firmaretur, et postea non opinor semel mihi testatus est nihil
amplius voluisse patres firmare. Itaque nec tu, nec quisquam alius,
propter hanc aprobationem vulgatæ editionis impeditur quominus ubi
hæsitaveri, ad fontes recurrat, et in inedium proferat quidquid habere
potuerit quo juventur et locupletentur latini, et vulgatam editionem ab
erroribus repurgent, et quæ sensui Spiritus Sancte, et ipsis fontibus
sunt magis consentanea assequantur.»
[79] Pedro de Fuentidueña en una carta MS. dirigida al cardenal
Estanislao Osio sobre la persecucion que se levantó contra el piadoso
Benedicto Arias Montano, amigo íntimo suyo, con motivo de la Biblia
poliglota impresa en Amberes, por Plantino, dice lo siguiente:--«Ex hac
enim schola salamantina prodierunt, et inea versantar qui hasmodo
tragædias excitarunt... Adripiunt enim causam... ex concilli decreto quo
decernitur, ut hæc ipsa vulgata... in publicis lectionibus,
disputationibus, prædicationibus et expositionibus, pro authentica
habeatur et ut nemo eam rejicere quovis prætextu audeat vel præsumat.
Hæc sunt legis verba, quæ quidam ita illi accipiunt, ut non modo qui de
ejus aliquid auctoritate detraxerit, sed qui vel punetis et appicibus
vulgatæ editionis fídem non adhibuerit heræseos crimen incurrisse
clament: deinde non licere jam confugere ad hæbreos et græcos codices,
inmo vero illos per hanc latinam vulgatam aditionem esse corrigendos.
Hæc ego non scriberem nisi interfuissem publicis disputationibus
theologicio, quibus id agitari et pertinaciter defendi ac
animadverti.... Hi vero mordicus tenent solam vulgatam editionem
incorruptam esse; hæbreos vero codices et græcos, corruptos adque
depravatos jam olim fuisse. Vulgatam editionem volunt unicum esse
canonem divinorum omnium scriptorum alliis hæc non probantur. Res ut
plene offensionis et quæ serpat quotidie longius non sine periculo
multorum.»
[80] El padre frai Basilio Ponce, religioso agustino, en la introduccion
á la _quest. IV expositiva_ escribe lo siguiente: «De sacrae Scriturae
ratione, et ejus in varias linguas translationibus multa scribi possunt
et scitu digna, et cognitu per necessaria. De quibus qui recte scribere
poterant aut scribere noluerunt, aut parcius id fecerunt, argumentum
invidiosum veriti. Qui vero aut juditio aut necesaria ad judicandum
eruditione carebant, scribere ausi sunt. Itaque quaedam perperam plura
inconsiderate, pleraque inerudite scripserunt.»
[81] Obras teológicas he visto impresas en uno ó dos tomos en folio,
donde se intenta averiguar con testos de San Agustín, San Juan
Crisóstomo i otros santos padres de la Iglesia, si el chocolate es
comida ó bebida. I sin ir mas lejos ¿quién no ha leido el _Ente
dilucidado_, donde se habla largamente de si los duendes tienen ó no
tacto?
[82] Barcelona, 1621.
[83] Toledo, 1623.
[84] Don Francisco de Quevedo en uno de sus sonetos pone las siguientes
palabras:
«Y es mas facil, oh España, en muchos modos
Que lo que á todos les quitaste sola,
Te puedan á tí sola quitar todos.
[85] Luis del Mármol Carvajal.--_Historia del Rebelion del reino de
Granada_, lib. I.º cap. XIX.
[86] Casiodoro de Reina, intérprete de la Biblia en lengua castellana,
Ferrara, 1555, dice:--«Para que estos moros recien convertidos fuesen
bien instruidos en la Religion Cristiana, el primer arzobispo de
Granada, fraile Gerónimo, fué de parecer que la sagrada Escritura se
trasladase en lengua arábica.... A este tan pio intento se opuso fray
Ximenez de Cisneros.... alegando razones, no tomadas de la palabra de
Dios, ni de lo que dijeron ó hicieron los Santos Doctores, sino
fabricadas por juicio de hombre, i por el consiguiente repugnantes á la
palabra de Dios: i ansí se impidió la translacion que tanto bien hubiera
hecho á aquellos pobres é ignorantes moriscos.»
[87] La mayor parte de los hombres eminentes en cánones, teología i
ciencias humanas que produjo España en el siglo XVI, hicieron sus
principales estudios en las universidades estranjeras, tales como Arias
Montano, Melchor Cano, don Pedro Guerrero, don Martin Perez de Avala,
Andrés Laguna, etc.
[88] _La culpa del primer peregrino._--Roham, 1644.--Madrid, 1735. Obra
en verso.
_Luis dado de Dios á Luis y Anna, y Samuel dado de Dios á Elcana y
Anna._--Paris, 1645, en prosa.
_Política angélica._--Roham, 1647, id.
_La torre de Babilonia._--Id., 1649.--Madrid, 1670, id.
_El siglo pitagórico y vida de don Gregorio Guadaña._--Roham,
1644.--Id., 1682, en prosa y verso.
_Academias morales de las Musas._--Madrid, 1660. Barcelona, 1704. Obra
en verso.
[89] Don José Rodriguez de Castro en su Biblioteca de los Rabinos
españoles ninguna noticia da de este famosisimo médico i cirujano.
[90] Aníbal Briganti tradujo en la lengua italiana estos coloquios, i
los dió á la estampa en Venecia el año de 1582. Carlos Clusio los puso
en la latina para Alemania, i Antonio Collin en francesa para su patria.
Otros escritores estranjeros han hecho largos i escelentes comentarios
de esta obra. Hablando Alberto Haller de su erudito autor en la Bibliot.
Botan. tom. 1.º dice: _Garcias ab Orto primus glaciem fregit et naturam
vidit_.
[91] Don José Rodriguez de Castro, al formar su _Biblioteca de los
Rabinos españoles_, no tuvo presente la obra de Teixeira; puesto que de
él no nos da mas que las noticias que siguen: «_Pedro Teireira_. Está
citado por Barrios en la página 58 de la _Relacion de los poetas
españoles_, de esta manera.--_Pedro Teireira tradujo de persa en
espannol la Historia de los reyes de Persia_: escrivióle de Hormiz el
viaje que hizo de la India, Italia, y murió en Verona.»
[92] Bernáldez (cap. XLIV).--_Páramo de Origine S. Inquisit._ lib. II.
[93] Francisco Garau. La fe triunfante en cuatro autos celebrados en
Mallorca el año de 1691.
[94] Publicólo en la Biblioteca de los rabinos Rodriguez de Castro.