大学士陈廷敬
经解【书诗礼】
尧典
唐虞之际盛矣尝窃以谓此天人之介君子小人消长之关而天下治乱之所由分也当尧之时四凶五臣并列而驩兜举共工比周为党五臣虽各率其职未闻有能明其为凶而放殛之者则天人消长治乱之关其故岂其微哉盖尧知有舜乆矣以为非舜则四凶不能诛而五臣不能尽其才尧若曰与其诛四凶不若登用舜呜呼此尧之所以为君之大也当其时驩兜居中而三苖负固于外鲧方以洪水自重以妎天下虽以尧之圣而不能不迟回审顾于其间者盖待凶人若斯之难也尧若以谓及吾之身而制之使犹不得逞也然庻防其有悔心乎既不得逞而有悔心吾与斯人亦相忘于大化之中而已矣即非然者有舜在焉舜之心犹吾之心也至是而终无悔心之萌矣举而诛之不见其有震惊之迹而措天下于磐石之安是以孔子赞尧之大而又曰无为而治者其舜也与夫舜有为而曰无为圣人之心如天天之心无为圣人之心亦无为当尧之时四凶可以不必诛当舜之时四凶不得不诛皆天也非人之所能为也故舜之无为犹尧之无得而名也舜登用而四凶诛五臣各得尽其才君子道长小人道消天下极治而无乱者本尧用舜以诛四凶之故也非然者则天人消长之关可胜言哉观尧之所以待四凶与所以用舜者然后知尧之为君之大也
舜典
虞书者舜史臣所记首尧典者尊尧也舜典而尊尧故先尧典而舜典系焉故曰尊尧也尊尧而不别之以为唐书者何也曰尊之也亲之也舜之于尧义则君臣恩则父子君臣主义父子主恩尊尧而曰虞书者若将引为一体联为一家合而同焉不欲离而异焉惧以君臣之义掩父子之恩也不然者虽以舜之史臣独不可纪尧之行事特为一书如后世修胜国之史者乎故不别为书者尊之至也亲之至也是以观舜典而尊尊亲亲之道备焉
禹贡
予于禹贡而见圣人忧天下之深且远也当是时山川既治水土既平九州攸同矣于是任土作贡孟子曰夏后氏五十而贡其实什一也然自漆丝盐絺以至海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜之属无不僃贡焉何其繁也则若于田赋之外又有所谓贡者虽二犹不足如之何其谓之什一也且自土阶茅茨以来歴尧舜之世凡所谓海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜诸异物既不见于经则知其未尝有也而禹于是时始制为法令综核严宻如此况又在什一之外乎而孰知其非然也盖圣人忧天下之心如此也其心以为吾之取于民者什一而已而海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜诸异物防不毕具则凡宫府之所需宾师之所资其可以充吾用者皆已足于此后之人虽欲专用意于海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜诸异物亦不得求多于民盖取之什一之中而皆已足矣则凡吾所定为制者使后世无以加也则圣人忧天下之心可不谓深且远邪若什一之外诸异物更取于民此稍知治理者所不忍为而谓禹忍而为之乎呜呼自浑沕之风渐远服食器用已不能如往者草衣木食污樽抔饮之风矣此圣人之所深忧也而惧其甚焉故定之为经曰虽好异物不得过焉圣人忧天下之心何其远与
臯陶作士
舜五臣禹稷契臯陶伯益禹及身以有天下稷契伯益其后世子孙亦皆有天下独臯陶以刑官不有天下此天道与非与后世于公治狱令髙大其门曰当吾后必有兴者于公之兴以天道决之耳臯陶之不有天下亦天道与臯陶作士刑期无刑民协于中舜念其功曰四方风动惟乃之休惟禹亦云朕德防克民不依臯陶迈种德德乃降黎民懐之念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹其反复念之不忘如此今考臯陶谟所载其在当时徳果不在禹稷下可知也然而既不有天下而楚人灭六蓼臯陶既不得比禹稷契伯益亦将不得比于于公与何天于臯陶则严而于于公则恕也将所谓天道终不可得而知与盖天德好生其在于人有能使民不陷于罪不致于刑长养而安全之斯则可以为徳矣上古之民犯法者少亦不能无防于罪而致于刑者天若曰当其罪而已耳亦何徳之有焉后世变故滋多民犯法者众士师者能得其情鲜矣天若曰苟能当其罪矣斯亦可以谓为徳矣于公之所以大其门也臯陶之徳大矣而天若有靳焉者盖以彼其徳可以使民不防于罪而致于刑也致于刑非天之心也楚人之祸舍天道吾无以决之也孟子有曰小徳役大德小贤役大贤小役大弱役强斯二者皆天也盖唐虞之世有天下以德以德故苟有小异乎德之为者天所惧也则不得不致其严于臯陶是也汉之世有天下以力以力故苟有小异乎力之为者天所善也则不得不行其恕于于公是也
费誓
孔子序书存鲁誓何也曰为东周也维鲁之弱也鲁宗国维鲁之弱所以为东周也费誓载鲁侯帅师征徐戎之事伯禽秉周公之教传称周礼在鲁制度典章宜其见于简册者多矣而孔子独于此有取焉者何也当时周道衰平王迁洛晋郑焉依而鲁宗国寖以式微其后三桓秉政陪臣执命亲攻昭公而出之而征伐之权上不由天子下不出方伯齐田常弑其君孔子请伐之哀公不听孔子盖伤不复得如曩者盛时承王命率诸侯以讨不臣而伐僭乱也故于鲁伐徐戎之事有取焉尔今诵其辞曰无敢不吊无敢不善曰汝则有常刑者三曰汝则有大刑者再严威整暇犹有三代之遗风焉此所以取其辞存之以继于帝王之后也意者鲁之孙子有能明王道强君德揽赏罚之权绍乃祖烈者乎吾庻防其遇之昔伯禽之鲁三年而报政太公封齐五月而报政周公乃叹曰鲁后世其北面事齐矣夫鲁之亡于弱周公既知之矣孔子不忍宗国之弱以亡其亦犹周公之叹也夫
秦誓
书存二誓而终于秦者何陈子曰存鲁所以维其弱而终秦所以抑其强盖圣人之志在鲁天下之势在秦势在秦者天也非人之所能为也然圣人重言天命而必推极于人事之所当为昔者秦伐郑晋败秦师于殽穆公誓告羣臣孔子录之书之终篇传者谓穆公悔过孔子有取焉孔子曷取乎尔盖天下之势在秦孔子所知也而圣人曰有人事焉贵德贱力守其疆服毋敢称兵搆祸获罪于先王此人事也以秦前日之所为虽得天下不可乆长以为生民主今幸其悔心之萌矣毋敢称兵搆祸矣安知周之弱不可以敌秦之强也哉又安知彼即有天下不可以久长为生民主也哉故于穆公有取云尔不然彭衙济河之师何有乎悔过而圣人许之耶其后秦灭诗书尚首功并吞诸国终有天下不二世而亡孰谓圣人之忧为过计耶或曰秦始孝公富国强兵穆公僻处西陲未得为会盟之主当其时天下之势乌知其在秦也虽然后世防纬符命之事圣人所不道然天下之势微圣人乌足以知之
周南召南
二南之作也当文王受命之时耶周之德及于民者至矣诗有之自西自东自南自北无思不服宜其名诗不得独取二南也顾其时西则昆夷北则玁狁东则纣纣昆夷玁狁末之如何矣而文王之化自周召而南渐被于江汉之人此二南之所以独为名也夫昆夷玁狁纣自外于圣人之化无足责矣而当时之人生其封落之中者亦何其不幸耶
周召有诗无诗
甘棠专美召公而麟之趾兼称公子无美周公者周公勲德岂出召公下哉易之辞曰二多誉远也召公之谓也四多惧近也周公之谓也观周召有诗无诗而誉与惧之义益明
鲁颂
颂者下颂其上之辞耳犹之国风美刺非有典法禁侯国不得作也然则行父曷为请于周盖当时周衰上下陵替鲁国秉礼虽颂亦请之非谓鲁于法不得作颂如请隧之类必待天子之命而后行也鲁人既不忘其先君之贤而尤以王命为尊可以风天下矣鲁无风而有颂圣人存之思深哉
商颂
或问诗周书而存商颂何也曰欧阳子有言大商祖之德予纣之不憾明武王周公之心余尝论之夫谓大商祖之德者商周本以征诛有天下周之于纣犹商之于桀明其德以见有商祖之德则实有可以得天下之理如无其德则是虽有天下且不可况敢行放伐之事乎故谓大商祖之德者是也谓予纣之不憾明武王周公之心其义尚有未尽者武之革命顺天应人圣人者天人之至公者也亦安计纣之憾与不憾而武王周公之心亦何待谆谆焉明于天下后世哉故谓予纣之不憾明武王周公之心者非也然则商颂之存果何义与曰明统也周得统扵商明统所以尊周也鲁亲周后明统而尊尊亲亲之义僃焉夫是以周书而存商颂也
新宫有声无诗
南陔白华华黍由庚崇丘由仪此六篇者乡饮酒燕礼之笙诗也笙入立于县中奏南陔白华华黍又间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪笙诗自汉已来谓遭战国及秦之乱而亡之朱子曰非亡也葢有声而无辞者也郑氏谓燕礼有升歌鹿鸣下管新宫新宫亦诗篇名辞义皆亡无以知其篇第之处愚按笙诗在笙中吹之则下管之诗亦在管中吹之其有声无词与六篇同也或曰笙诗篇目见于经而传者为之作序六月之序亦连及之而新宫皆无焉故郑氏笺以为辞义皆亡而孔氏疏以为六篇有义无辞新宫并义亦无则新宫非六篇之比是亡诗也非果有声无辞者也夫篇目之见于毛氏之所传者非经之所本有也毛氏覩仪礼而补入其名耳然则毛氏奚为阙新宫而不补曰漏也卫宏因之不为作序又何足怪乎若谓六篇之目果见于经孔子不应独删新宫之目若谓六篇果有其辞遭乱而亡又不应皆仅存其目其为毛氏之所补入无疑也左氏传昭二十五年宋公享昭子赋新宫新宫之诗或别有其辞非下管所吹之声也孔子删之耳是以朱子又疑以为斯干之诗而未敢必也孔氏又谓自宋公赋新宫至孔子时三十余年而新宫逸亡夫新宫之诗仪礼所用之诗非他诗比也仪礼周公所以兴礼乐定太平之大政也礼乐之大具者莫僃于鲁鲁岂有遗诗耶假令鲁诗间有遗者此仪礼所用之诗其行于天下者乆且远岂有求而不得者耶多闻博学如孔子岂有不求得者耶且三十年未乆也而谓行于天下者昔犹在人口而今遂亡之其可信也耶
卷耳
采采巻耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行唐人诗提笼忘采叶昨夜梦渔阳本此如序云辅佐君子求贤审官是全与此诗无渉也亦岂复有意味之可寻乎
野有死麕
诗言以茅包麕而诱懐春之女又述此女之辞姑徐徐其来无感我帨无使厖吠有幽婉之情无严峻之意安见其恶无礼也而系之召南之中不可解矣岂其出秦火之余而简编有错乱者耶
击鼔
记曰五十不从力政六十不与服戎役与兵皆国之重事也州吁虐用其民土功戎事一时并兴至使其民吁嗟刺怨其曰土国城漕我独南行者岂其民之犹乐为力役哉盖其时之民习见夫轻用其力以土功力役之事不足为劳苦耳是其情尤足悲也岂知夫先王之制五十而罢役比之六十而还兵者犹兢兢焉不敢过用其力也彼州吁残民以逞乌足以语此
雄雉二则
首章曰自贻伊阻卒章曰不忮不求何用不臧此诗之防有合于中庸不怨不尤正已无求无入不自得之意而出于行役之妇人其亦犹周南之汝坟召南之草虫乎不可谓非巻耳之遗风也以是知先王德教之及人远矣
汝坟草虫思其君子不过阅年嵗之改易感时物之变迁或慰劳其王事之勤或自道其思念之意而止耳而雄雉之诗反身自责忧深虑远或恐其难乎免于今之世也其所以勉其君子者无不至焉世变之可覩盖如此
式微
式微式微胡不归诗七言之权舆也胡为乎中露诗五言之胚胎也何必柏梁苏李哉一章之中而古今之诗体僃焉然其嗟叹永歌之情发于中而成于文者所谓亡国之音哀以思也黎侯失国而寄于人有媿乎其臣矣
简兮
舜命防典乐教胄子周官大司乐掌教国子是古者乐官掌教事任至重也简兮之贤者实有教国子诸子学舞之责其在职之事有可为者非如后世伶官之比也亦何为而轻世肆志如此哉盖先王教士之法至此时而寖坏虽存其文而诚意不至无复有礼贤敎士之实不过以伶官待之而下亦遂以伶官自待矣贤者处此宜其不得志于时而其言之玩世不恭有如此也
北门
先儒谓北门之忠臣至于窭贫而莫知其艰穷而呼天无怨尤之辞而又以为有臣如此不能忠信重禄以劝之国之所以亡也尝试论之其君既失劝士之道而为之臣者其所以自处亦未得为尽善也君子之仕于人国道合则留不合则去至于窭贫实甚室人无以自安不思所以自处之宜乃惟呼天而诉之亦何益哉然或者其时为之苟以容其身未可知也夫有道之国士君子得尽其所学就使不得志亦不使失其所守为国而使人既不得志又失其守至苟以容其身如卫者欲不亡得乎
君子偕老
风人主文而谲谏言之无罪闻之者足以戒莫着于君子偕老之诗此诗惟称述夫人服饰之盛容貌之尊以感动其天良激发其愧耻而终不斥言其滛乱之事所谓辞益婉而意益深是风诗之最善者也
载驰
礼国君夫人父母没则不得归宁使大夫宁于兄弟载驰之诗首章曰大夫跋渉我心则忧是许大夫之唁于卫者也故其卒章曰大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之此大夫即唁卫之大夫也夫人言大夫君子无以我为有过而尔大夫自以为能往而集卫事也虽百尔大夫之所思虑不如我之亲往也申言首章大夫跋渉我心则忧之义也
载驰之诗许夫人伤宗国之亡欲归唁于卫其二章曰既不我嘉不能旋反是夫人终以礼自制所谓发乎情止乎礼义者也夫宗社覆灭非常之变又岂能宴然坐视而已也故其卒章曰我行其野麦芃芃然方盛长也将控告于大邦未知将何所因而何所至也则是夫人虽不果于行而其闵亡救乱之心至矣夫人可不谓贤哉夫以宣公宣姜之恶而有女之贤如此世类果足以限人哉又何疑乎文公之能干蛊而克家也
大车
大车毳衣民望而畏之止其邪心不待刑政之及也然则革车衮冕缋衣绣裳岂曰体安驾乘目好五色而已哉而或者欲去其节文荡然即于简陋过矣
叔于田二篇
吾观于田二篇之诗而叹其上骄下谄国无道之甚也三代之衰也善恶赏罚不明乎上而是非毁誉之在下者恒得而别白之盖犹直道在人心而公议在人口也若叔段者不义而得众而国人之美之者以其弋猎驰骋举火暴虎饮酒服马之事竞为谀悦而无复三代之遗风叔虽欲不为乱岂可得哉
东方未明
序曰东方未明刺无节也盖其兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉朱子辨説夏官挈壶氏下士六人置壶浮箭以为昼夜之节漏刻不明固可以见其无政然所以兴居无节号令不明未必皆挈壶氏之罪味序义谓兴居无节号令不明是宜夙而莫宜莫而夙至使挈壶氏亦不能操其漏刻以举其职明其一出于一时偶然之意而行之使人无所遵守也此东方未明之诗所为作与
敝笱
诗以敝笱为喻而首章曰其从如云次章曰其从如雨卒章曰其从如水至于如水而流荡忘反不可复制诗人语有浅深次第之不同亦可谓警戒着明矣善乎胡氏之言礼义者天下之大防也其禁乱之所由生犹防止水之所自来也以旧防为无所用而废之是以至此其极取以证敝笱之诗尤脗合云
唐风
前汉志曰河东本唐尧所居有先王遗敎君子深思小人俭啬集传曰其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思远有尧之遗风盖吾读诗考志传所称二南而后于唐风有取焉然自汉以来解者多所淆乱如蟋蟀山有枢绸缪杕杜葛生采苓诸篇序概指为讥刺时君之诗得朱子辨説而圣经之本指以明于是益叹大贤与人为善其是非取舍一凖乎义理之公不惑于穿凿傅防之説而后晋风之厚民俗之淳益粲然明着于后世则信乎可以排列国之风而独出矣虽然是岂独可以见民俗之淳厚而已哉益以知前圣遗风之远也
车邻
车马侍御诗人美之则秦之所以为秦者如此而已耳并坐鼔瑟亦岂真能有礼乐之好哉盖自三代以来未有以力得天下者至于秦而世运民风忽焉一变圣人有以见夫得天下不必皆以徳也故魏唐次以秦以见晋亡而秦兴也秦风首车邻以见以力得天下将始于秦也孟子曰天下无道小役大弱役强岂不然与
小戎
小戎猛烈壮厉非妇人所能作其曰言念君子诗人托兴之辞耳辅氏所谓极其忧思情也无所怨刺义也夫汝坟草虫不免于忧悲而谓小戎之妇人为能知义耶盖诗人之代为辞不如妇人之自为言为能尽其情也小戎言而不尽其情故又以知非妇人之作也
黄鸟
三良之事盖穆公之恶而康公成之彼三子者宜亦有过焉黄鸟不能高飞远引择木而栖止于棘与桑与楚则诗人之意见矣
东门之杨
东门之杨序谓亲迎而女不至亲迎不见于诗特以昏以为期一句断之耳而尤可异者郑氏之说诗也郑氏笺云女留他巴不肯时行考昏礼父亲醮子而命之迎子承命而行主人筵几于庙而拜迎于门外壻执雁入揖譲升堂再拜奠雁降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于外妇至壻揖妇以入此士亲迎之礼也父醮女而俟迎者母南面于房外女出于母左父西面戒之母戒诸西阶上父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命母施襟结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶此父母命戒之辞也以亲迎之礼威仪节文如彼以父母命戒之辞重愼如此士不亲迎则已既曰亲迎矣当时虽世教衰微而古礼之遗犹当存什一于千百不至荡然尽废也而曰女于是时留他巴不肯时行岂不可异哉或以谓亲皆没昏姻失时无父母之命或父母存而不能以礼制其女虽然俪皮束帛请纳征矣女子许嫁筓而醴之矣虽留他巴欲何为哉甚矣序之误而郑氏之谬也
豳风
豳何以终风大周公之功而以明臣道也周之王业成于周公圣人着国风之正变以明王业之盛衰故凡公之自为诗与诗为公而作者皆得系于公风皆以国名鲁公国也不系之鲁者何或曰伯禽封鲁公实不之国故不繋鲁然而非也公功在天下鲁一国耳假令公之鲁庸得以鲁尽公耶故凡繋于公之诗不得曰鲁也周之王业成于公曷不繋以周弗敢专也豳者夏之列国先公之所居也繋以豳公之志也而以终乎风者易曰无成有终又曰地道无成而代有终也
常棣
常棣朱子云国语富辰之言以为周文公之诗但春秋传为富辰之言乂以为召穆公思周德之不类故纠合宗族于成周而作此诗二书之言皆出富辰且其时去召穆公又未远不知其説何故如此杜预以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是愚按常棣周公为管蔡而作先儒论之无异辞矣富辰谓召穆公作此诗殆犹春秋传所谓赋诗云尔传凡言赋诗有二义公入而赋大隧之中其乐也融融姜出而赋大隧之外其乐也泄泄凡此是自为诗也公子赋河水公赋六月凡此是诵古诗也召穆公之作常棣是诵古诗也杜预以为作乐而奏此诗与赋诗之义自别宜朱子不取其説也
三礼
古礼二经周礼仪礼而已周礼者周官政典之书仪礼者仪法度数之事礼记者则诸儒杂记之书非古礼经也所谓周官政典之书者盖周公所作载官府职掌之礼汉武帝时河间献王得而献之失其冬官哀帝时刘歆校理秘书以考工记补冬官僃周官六篇之数今谓之周礼是也所谓仪法度数之事者盖周以来朝聘飨射冠婚防祭威仪之制汉承秦燔书灭学礼经残坏鲁髙堂生传士礼十七篇以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍后苍授大戴德小戴圣又有刘氏所传十七篇次第为优郑康成从而注之今谓之仪礼是也自后苍为仪礼之学别録数万言号曲台杂记戴德传之者八十五篇或云八十一篇今其书存者总四十篇谓之大戴记戴圣传之者四十三篇曲礼檀弓杂记分上下马氏増以月令明堂位乐记总四十九篇谓之小戴记二戴礼并是曲台杂记汉世诸儒言礼者并取二家今大戴礼不颁于学宫所谓礼记者小戴记也谓为诸儒杂记之书者此也朱子谓周官为礼之纲领仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义说则是礼记者二经之传注也宋以前有三礼通礼诸科自王安石行新经义独存礼记之科迄今莫敢议其非者间尝论之周礼一书可行于文武周公之世不能行于春秋战国之时自是以来儒生虽复诵习而鲜可被之实用故王莽之王田市易安石之青苖均输以之速亡召乱盖古今之势不同而法亦因时而屡变也韩愈尝苦仪礼难读谓其行于今者盖寡沿袭不同复之无由是二经者之不行亦其势使然而已矣小戴之书先王之遗训犹存往行前言彬彬可考焉盖掇取大戴之精华为一家之记述安石之独存此科亦不可谓无见也顾其传述舛駮往往而有月令出于吕不韦王制出于汉儒后世不以为秦汉之书而以为商周之礼不以为传注而以为经是则可议也有圣人者出必将删定焉又尝考戴圣治行多不法而圣子宾客为盗身为礼宗奸犯名义君子不以人废言信哉
午亭文编巻二十八
钦定四库全书
午亭文编巻二十九
大学士陈廷敬
讲筵奏对録【有序】
【臣】廷敬伏惟
圣主以天纵生知好学不倦【臣】叨侍
讲筵多歴年所仰聆
天语阐明经义契往圣之心传实前王所未有盛德日新光辉宣着是以措天下于隆平开万年之景运文谟武烈史不胜书皇哉唐哉至矣尽矣【臣】自惟愚陋莫赞高深毎当
玉音下询获申奏对因而讲义之外薄有敷陈兹谨辑録数条仰纪
圣学之崇宏俯志【防臣】之遭遇名曰讲筵奏对録【臣】不任庆幸悚栗之至
戊午九月五日【臣】廷敬进讲啓乃心沃朕心若药弗一节惟暨乃僚一节呜呼钦予时命一节
上曰朕观髙宗命傅説谆谆以纳诲辅德为言可见自古君臣一德一心至诚孚感为上者实心听纳以收明目达聪之益为臣者实心献替以尽责难陈善之忠然后主德进于光大化理跻于隆平后世君臣之间徒为虚文中鲜实意治不逮古职此故耳廷敬奏言有高宗之为君所以有傅说之为臣
皇上此言诚社稷万年之大庆也
壬戌某月某日进讲晋康侯用锡马蕃庻昼日三接奏对言人臣尽忠事主岂得以希荣干宠为心人君以礼使臣固必有报德酬功之典
日讲六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也奏对言守正不阿君子立身之大防依违干进小人求容之私计以六二之贤而有愁如之象盖贤者事君以得时行道为念非为一已之荣辱进退而然也故爻曰贞吉象曰中正于此而察人才之邪正审心术之公私俾为臣有喜起之风而无愁如之意此实治道汚隆之所繋也又云受兹介福此盖论其理耳亦有怀才抱德而沉于下僚亦有才微德薄而窃据髙位此理之所不必然而事之所常有者故六二之介福圣人所以深庆之也日讲六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也奏对云昔者帝尧之时击壤之歌曰帝力何有于我哉康衢之謡曰不识不知顺帝之则而孟子论王道亦曰民日迁善而不知为之者此见帝王天覆地载之量无一毫计功谋利之私六五失得勿恤深合此意所以吉无不利往而有庆也
五月初九日讲初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也奏对言传曰枉已者未有能正人者也古之人所以严于去就之义者非爱其身正爱其道耳故士君子必有难进易退之节而后有匡王定国之勲此明夷之君子所以守不食之义也又奏对言薛方王莽时人莽以安车迎方方谢曰尧舜在上下有巢由今明主方隆唐虞之德小臣欲守巢由之节莽悦其言遂不强致故曰薛方保身而自全扬雄为莽大夫莽恶刘棻等符命之説置于法棻尝从扬雄学作竒字治狱使者欲収雄时挍书天禄阁恐不免乃从阁上自投下故曰扬雄投阁而不免也士君子观薛方扬雄之事可以得处明夷之道矣
初十日讲六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也奏对言此一爻商之微子当之其在书曰吾家耄逊于荒又曰王子弗出我乃顚隮其后微子抱祭噐归周以存商祀正得此爻之意十一日讲箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也奏对言殷有三仁微子之去利而不贞比干贞而不利惟箕子之所为利也贞也故象传曰箕子以之爻辞曰箕子之明夷所以表忠良之隐原臣子之心而圣人繋易之防深矣
十七日讲象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒奏对言帝王以天下为家一言之微有前后左右之窃听一行之细为子孙臣庻之隐忧是以圣帝明王必愼乎此
十八日讲家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也奏对言齐家治世莫善于礼礼本天下之至严用之各得其分则至和故齐家者与其过于和宁过于严与其过于严宁准于礼准乎礼则无过严之失而有至和之美矣二十二日讲睽小事吉奏对言睽之时可小事而不可大事矣至于世道休明之日人心联合之时正当大有为之际必有纪纲宏远之规模为社稷灵长之大计虑万年毋狃于旦夕成大事毋见于小利此又忧盛危明防于未睽之道也
二十四日讲九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也奏对言人臣当进以礼退以义平居有难进易退之节则临事有尊主庇民之功盖士人一身之进退为礼义廉耻之所关即为世道人心之所繋故必合于道而后可然此在平日以礼义廉耻养之然后人以礼义廉耻自处格人心而正风俗此尤为要务也
二十六日讲六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也奏对言无初有终圣人亦论其理当如此盖论其理邪固不能胜正而歴观古来邪正之际正实往往不能胜邪惟
圣人在上能使君子道长小人道消斯可以决其理之不爽耳
二十八日讲睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也论君臣道合奏对言上有尧舜之君下有臯陶稷契之臣明良喜起都俞吁咈于一堂之上后世如唐之太宗致治防于三代之隆亦必魏征房杜之为其臣故能成贞观极盛之治此可谓君臣道合一德交孚也
二十九日讲蹇利西南不利东北利见大人贞吉奏对言利西南不利东北言济蹇之道贵得地利也昔汉昭烈有拨乱之志诸葛亮有王佐之才然而困于西蜀一隅者以不得地利也利见大人言济蹇之道贵得其人也昔张子房之从汉髙马援之归光武可谓得其人矣贞吉言济蹇之道贵得其正也三代以后有济世安民之功如唐之太宗宋之艺祖亦可谓得贞吉之意者矣
八月十八日讲初六无咎象曰刚柔之际义无咎也奏对言此一爻专主臣道言盖以柔在下则有小心恭顺之诚而上应乎刚则有担当任事之力此皆无咎之道然解卦诸爻皆以解小人为义大抵易之一书扶阳抑隂进君子退小人之意为多不独解卦诸爻为然此所以有资于治道也
十九日讲田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也奏对言解小人所以杜惑上残民之祸者也从来上之德意不能下究民之疾苦不能上闻者皆小人为之壅蔽于其间也故贵解而去之小人之害有不可胜言者盖小人未得志之时必工为谄之术既得志之后则肆其险毒之奸是以断然必解而去之也
二十三日讲君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
上问君子小人奏对言小人患得患失无所不至其贪位固宠之术有如物之固结而不可觧圣人特笔书之曰君子维有解盖言断然解去之不使其为国家之患也又讲义有郭之所以危句奏对言昔齐桓公至于郭国问郭之父老曰郭何以危父老对曰郭公善善而恶恶桓公曰善善而恶恶是贤君也郭何以危父老对曰善善而不能用恶恶而不能去郭之所以危也观于此可不戒与
二十六日讲上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也奏对言隼以象其凶恶髙墉以象其权势小人而乘权借势乃刑法之所必加也故不曰解而直曰射此所以严小人之诛也上爻在大臣之位大臣以天下为心无一已之私好私恶然后有天下之公是公非是非明而后国是定国是定而后人心正治道成
九月初七日讲象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲奏对言人心本然之善原与太虚同体太虚中无一物吾心中亦无一物所以圣贤格物之功正以求复其无物之体故损之又损以至于无乃见此心本然之善而其所最当损者莫过于忿欲两端惩之窒之则凡类于忿欲者可以不劳而克治之矣
十九日讲六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也论朋党奏对言君子以同道为朋小人以同利为党苟不辨其邪正而惟以其同则指为朋党不免有党同伐异之患欧阳修朋党论正是此意
二十一日讲六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五之吉自上祐也论楚人以二臣之贤珍于白珩齐王以四子之功美于照乘奏对言昔楚之王孙圉聘于晋赵简子问曰楚之白珩犹在乎王孙圉对曰楚未尝以此为寳楚之所寳者观射父能作训辞以行事于诸侯又有左史倚相能道训典以朝夕献善败于寡君此楚不以白珩为寳而以善人为寳也昔齐威王魏惠王会田于郊惠王以径寸之珠照车前后各十二乘者夸于威王威王曰寡人之所以为寳者与玉异吾臣有檀子者使守南城有肹子者使守髙唐有黔夫者使守徐州有种首者使僃盗贼此四臣者将照千里岂特十二乘哉惠王有慙色此齐以四子之功胜于照乘之珠也
二十三日讲彖曰损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行奏对言损上益下之主以至诚恻怛之心为爱养斯民之政初不计民之为我用也而当此之时动防不臧故彖辞曰利有攸往利渉大川彖曰损上益下民说无疆可见损上者正所以益上也有子尝言百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足大学言与其有聚敛之臣宁有盗臣如裴延龄桑羊辈皆以言利固宠一时贻讥后世此又可以为龟鉴也
日讲六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也奏对言举天下之大事在于得天下之民心而所以得民心之道惟在圣君贤臣朝夕讲求以实心行实政非一切权宜之计所可防也如汉文帝之止辇受言唐太宗之虚怀纳谏所谓谏行言听膏泽下于民正此爻之义也
十八日讲上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也奏对言圣人最恶言利之臣至比之为盗臣之不如昔周厉王以荣夷公为卿士荣夷公言利之臣也芮良夫谏之以为不可用其后厉王卒用荣夷公为卿士诸侯自是不享则芮良夫之言验矣又讲夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往奏对言君子光明磊落即有过失人所易见小人巧佞囘邪患得患失凡所以贪位固宠者无所不至又能形人之短见已之长能使人主信任而不疑故得专权而肆其恶昔唐德宗谓李泌曰卢杞清忠彊介人言其奸邪朕初不觉泌对曰此乃杞之所以为奸邪也使陛下觉之岂有建中之乱乎泌之所言正有合于知人其难之义
十一月十四日讲彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也奏对言大抵易言君子小人之际未尝不委曲详尽而于君子所以决去小人之道又未尝不反复丁宁虽以五阳之盛决一隂之微而谆谆告戒如此可见小人之难去而君子往往不能胜之也
十六日讲九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也奏对言小人谗害君子不在于大庭广众之际而在于燕闲私语之时使人主听受其言而不觉故圣人比之为莫夜之戎惟
圣明之主严絶其端则可以无此患矣故曰所言公公言之所言私王者无私
二十七日讲上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
上顾廷敬曰君子得志尚能容小人小人得志必不能容君子对曰诚如
圣言此古今同慨惟
圣明在上有以察之
经筵讲章
天叙有典勅我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉
此臯陶陈安民之谟以告帝舜也谓夫五伦在人自其经常不易者谓典盖原于上帝付予之初固天叙之也然天能叙之不能保其后也所以立之教化勅正我五典使伦叙益厚者则在人君矣五典在人自其节文不过者谓礼盖天理之品节固天秩之也然天能秩之不能保其继也所以立之制度用我五礼使品秩有常者则在人君矣是典礼出于天而为君道之所系如此【臣】因是而绎思之尽伦本乎天道要惟惇厚以咸宜制礼顺乎人情尤贵庸常而可久是知大典大礼之宗必属作君作师之任矣仰惟
皇上教先亲逊化首温文艺极陈常立爱立敬以训世绥猷节性中规中矩以宜民固已觉悟羣伦斟酌百代矣【臣】愚更愿建中垂裕创制显庸彜纪懋修益奏协和之化经纶尽善弥勤劼毖之衷斯率土共识尊亲而编氓咸知礼让矣【臣】愚不胜颙望
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
此一节书是史臣纪帝尧放勳之实也谓夫德性之中万善悉僃合天地民物为一体统亲疎遐迩于同原德本自大也惟其有物欲之私所以鲜昭融之量而人已之间多扞格矣惟帝尧天理浑然能明其大德存诸心者此德之全体具足见诸身者此德之妙用流行推此德以亲九族则伦纪以修恩义以笃九族已亲而睦矣推此德以平章百姓则旧染之俗咸与维新畿内之民皆昭然自明其德矣推此德以协和万邦则万邦黎民美哉变恶为善已于是而雍和矣是勲放于家国天下者如此【臣】因是而绎思之执中开危微精一之传为千古人君之极则明德立修齐治平之准实万世圣学之源流故知开天首出之一人必有过化存神之伟烈仰惟
皇上迪哲无逸生知敏求稽古经阐传心之要察伦明物大保治之规固已建巍巍之成功宣亹亹之令闻矣【臣】愚更愿性道弥崇
皇风益畅天行不息时厪于聪明睿知之心日进无疆允懋夫圣神文武之治则丕振光华之盛绩而永垂佑啓之鸿图矣【臣】愚不胜颙望
文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也
此一节书是孔子申言干德之具于人心也谓夫干天道也亦人道也人得天之气以生浑然与天同体故元亨利贞四者在天为春夏秋冬造物无心而成化在人即为仁义礼智懿德不言而同然观夫元之为仁者慈祥一念统百行而开先乃众善之长矣亨之为礼者经纬万端合情文而并粹乃嘉美之会矣利之为义者物得其裁制则分定而情安义之所由以和矣贞之为智者识进于坚凝则见明而守固事之所依为干矣天德之本然具于吾性者如此【臣】因是而绎思之人生为万物之灵固僃仁义礼智之全德维皇建庶民之极尤兼圣神文武之宏图故能体道于当躬自可继天而作则仰惟
皇上性裕中和学勤逊敏彜伦攸叙立万国之仪型精一常存绍百王之心法固已亶聪明而作乂励夙夜而观成矣【臣】愚更愿广运无疆升恒有永允怀而修来日积懋敬而圣域弥优则道毕协于四气之和而福长緜于亿年之乆矣【臣】愚不胜颙望
君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事
此一节书是言君子兼体四德之全功也文言曰元亨利贞之德在人皆有其同然而尽性合天之功惟君子乃为克僃君子与仁合一而存发皆仁故足以大仁民爱物之施而长人矣美其所会而动防不臧故足以协天秩天叙之常而合礼矣于分之所宜因物而各足之则安生于分定和生于能均而足以和义矣知正之所在而固守之则定见不疑定守不挠而足以干事矣君子兼体四德之全功如此臣因是而绎思之天命不已元亨利贞之所以流行也圣功无息仁义礼智之所以体僃也黙契天人性道之大本端望乘干首出之一人仰惟
皇上法天广运如日正中式廓鸿图声敎实朔南之暨聿新骏命惠怀无遐迩之殊固已履中蹈和揆文奋武矣【臣】愚更愿大猷允塞至德弥崇清明在躬凛惟防惟康之防夙夜基命厪未安未治之心则天德与王道同功修已与治人兼至将美化浃于四海而福祚永于两仪矣【臣】愚不胜颙望
帝庸作歌曰勅天之命惟时惟防乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉
此言虞帝勉其臣以保治之道也当舜之时天下既已乂安而舜之心犹恐怠荒易啓用作歌相儆先述其意曰天命难谌至为可畏欲保治于无穷必操心于不懈惟一时之暂惟一事之微无弗戒勅庻天命可永保也乃歌曰为臣者乐于趋事而股肱喜哉则治化振兴而元首起哉庻绩修举而百工熙哉盖舜以保治之道望其臣者如此【臣】因是而绎思之天体虽髙而动静云为无时非旦明之所寓天道虽远而典礼命讨无事非陟降之所临惟主臣交致其忧勤斯化理聿臻于隆洽仰惟
皇上干行刚健谦德尊光
睿学精深单渊衷于夙夜宸章炳煜昭泰象于星云固已绍二帝之心传巩万年之基绪矣【臣】愚更愿治益求治安愈图安日进无疆默契贞恒之运皇建有极宏敷彞训之休则府事茂底于修和而功德弥征于巍焕矣【臣】愚不胜颙望
子曰君子矜而不争羣而不党
此一章书是以君子立持已处众之坊也孔子意谓人之品谊贵于严毅自持然或过于立异势必渉于乖戾之为君子则庄以饬躬可谓矜矣而未尝以气陵人何争之有人之度量贵于乐易可亲然或一于从俗势必入于阿比之私君子则和以应世可谓羣矣而未尝以情狥人何党之有君子于人已之际各得其宜如此【臣】因是而绎思之立品者无论为介为通可以验学术之邪正观人者即其为同为异可以别人品之伪真允惟明作惇大之朝克有正直和平之化仰惟
皇上思睿作圣体仁长人是训是行广敷言于率土惟和惟一开泰运于中天固已立极臣邻协衷堂陛矣【臣】愚更愿道隆位育功茂裁成政教遐宣三德之刚柔并乂风声丕树四方之纲纪常新则至化作人赓雅歌于棫朴羣工亮采接盛际于唐虞矣臣愚不胜颙望易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
此一节书见圣人体道之极功也孔子系易传曰人心与天地本同一原而圣人之极功符乎天地盖此易知简能之理天地之所以立心即圣人之所以合人能以一心防易简之原则天下万殊之理无所不贯洵足以范围曲成而不遗矣夫法干之易而天下之险阻皆平法坤之简而天下之纷纭自静将见天位乎上地位乎下而人成位乎其中体道之极功宁外易简以致之哉【臣】因是而绎思之帝王本天地之德以居心即协天地之化以为政天施地生覆载之神功也府修事和裁成之大用也而惟此易简之理贯浃其间宰之者不劳斯出之也自裕圣人参赞髙深为万世人道之凖端在此矣仰惟
皇上得一以贞兼三出治主敬存诚而立极明作惇大以有功固已广运被于两间弥纶周于无外矣【臣】愚更愿升恒不息悠乆无疆富有日新僃笃实光辉之妙甄陶鼓舞昭流行化育之机则四时成序于不言万国同风而遵道矣【臣】愚不胜颙望
敎冑子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
此言舜命防以豫教之道也虞书纪舜之命防曰汝以乐教胄子在涵养其德性使直遂者济以温厚寛缓者济以庄栗刚劲者无至刻虐简略者无至傲慢焉若夫作乐之道则心发于言而为诗是诗以言志也有诗则有节奏可歌是歌以永言也有节奏则有髙下清浊之声是声依永而出也有声则有十二律以调和之是律以和此声也由是播之八音皆能谐和不失伦序而荐之郊庙奏之朝廷神人无不和矣盖舜之命防者如此【臣】因是而绎思之善教必先毓德在淑其性而节其情圣学具有全功惟兴于诗而成于乐故盛世有广大清明之象而熙朝多温文恭敬之风钦惟
皇上精一执中光华复旦止慈止孝聿征大顺之休作君作师式表元良之范固已道隆创述庆衍灵长矣【臣】愚更愿德合干符祥凝泰运升中以迓鳯仪之瑞垂裕以开燕翼之谋则基绪万年而本支百世矣【臣】愚不胜颙望
致广大而尽精微极髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼
此言君子尊道之极功也言徳性本自广大惟致之以扩其全量又问学而精察于防微期至夫穷神逹化之实德性本自髙明惟极之以复其本体又问学而体騐于日用求当乎民彜物则之恒德性之已知者故也温之而涵泳于不已又问学以充拓理义俾见其日新焉德性之已能者厚也敦之而培养于不息又问学以体尚节文务底于日崇焉盖君子尊道之功如此【臣】因是而绎思之德性即心而具存心乃养性之功问学以知为端致知实进学之要故虽生知安行之圣犹勤逊志时敏之修仰惟
皇上健协天行静符人极道弥纶于六合广运难名德宥宻于一心精纯罔间固已诞登文岸覃被尧光矣【臣】愚更愿上理弥隆大猷永秩执契以宰清宁之化垂裳而着熈皥之风则九服承休而万年诒燕矣【臣】愚不胜颙望
孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣
此发明心性之学见知性之为要也孟子言人之一心具众理应万事有全体大用焉而欲极其本然之量则必由于知性盖性为心所具之理人能于吾之心体一无所亏者必其于吾之性分一无所蔽者也顾性蕴于心而原于天在人为性在天即为命非有二也既能知性则性之所从出者亦洞彻无间知天固不待他求矣孟子究言心性之学如此【臣】因是而绎思之尽心由于知性格物致知诚意正心之功也知性即以知天居敬穷理尽性至命之事也天德王道岂非一以贯之者哉仰惟
皇上建极绥猷执中宰化体文武圣神之徳勲华上嫓唐虞立天人性命之宗道法同符洙泗固已范围六合胞与羣生矣【臣】愚更愿位育茂隆淸寕永奠登道岸而仁风丕应握治原而协气旁流则百福凝休而万年垂裕矣【臣】愚不胜颙望
天地之道博也厚也高也明也悠也乆也
此言天地功用之盛一如至诚之所征也子思谓夫天地之道惟其不贰故气化流行各极其盛自地道言之既含而无外又静深而无间博也厚也自天道言之既神功之峻极又光明之下济髙也明也合天地之道言之既运行而有渐又始终之不渝悠也乆也盖天地之诚初与至诚无异故天地之征亦与至诚相符者如此【臣】因是而绎思之天道得一以常清地道得一以常宁极覆载生成之功不外至诚无妄之理圣人参赞化育于此可见矣仰惟
皇上聪明时宪圣敬日跻惇大明作而早奏升平久道化成而犹勤宵旰固已功符首出德合无疆矣【臣】愚更愿熈皥同风弥纶防间有生之族涵濡于乐利之天于万斯年沐浴乎隆平之化则太和普洽而至治益光矣【臣】愚不胜颙望
子曰人能道非道人
此一章书是孔子勉人以体道之实也孔子谓道之大原出于天道之实理僃于人诚以天命人以性人率性而为道故能格物致知以立其本明善诚身以复其初推而极之齐治均平参赞位育以扩其量莫非道也莫非人之能有以之也苟非其人道不虚行道岂能人也哉人之不可以自诿也如此【臣】因是而绎思之道在于人治本乎道故有内圣外王之学斯成可乆可大之功仰惟
皇上聪明睿知文武圣神宥宻本乎一心执中宰物弥纶遍于六合广运成功固已会千古道统之归立万世人伦之则矣【臣】愚更愿鸿猷允塞大化弥彰御郅隆之图协淳风于有永抚乆安之运绵寳歴于无疆则道法并治法常昭而
皇极与人极丕着矣【臣】愚不胜颙望
讲筵在日讲外每岁春二月秋八月进讲先是【臣】前后为日讲官兼经筵讲官者八年及迁职院部去日讲前后为经筵讲官又十年自癸未直内阁仍兼经筵于今又七易年所矣盖经筵
命讲【臣】独为多今存讲义数首以识大略虽局促无所
发明存之以见
圣主典学之勤如此也康熙己丑十二月【臣】廷敬恭跋
午亭文编巻二十九
钦定四库全书
午亭文编巻三十
大学士陈廷敬撰
奏疏
嵗终彚进讲义疏
康熙十六年十二月十五日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】陈廷敬题窃惟积日月而成嵗不已维天合经史以为功其勤者圣葢典学行政道本相资温故知新事须交尽我
皇上亶聪亶明之资实由天授好学好问之笃度越前王出临正朝则躬理万防深居大内则潜心羣典隆寒盛暑不废丹铅缀衣虎贲皆通章句逮于讲幄尤切皇情毎当敷奏先从
天语发挥凡有咨询迥出诸臣意表讲毕有再拜之仪特防赐免频年有便繁之锡更荷重
颁此皆亘古所未闻而今兹所始覩者也【臣】等叨预顾问之荣班愧乏涓埃之微助嵗华欲满旧例宜循其四书讲义已于康熙十四年闰五月遵
防先期彚进今将讲过通鉴讲义缮写装潢题明进呈伏愿
圣心折于诵读之余发挥于施行之际文武之道备在一人尧舜之治永传万代矣【臣】等不任谆切之至
进呈刋完日讲四书解义疏
康熙十六年十二月十八日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】陈廷敬题【臣】等于康熙十六年三月十三日恭侍
德殿进讲防
皇上面谕四书已经讲完讲章应行刋刻钦此【臣】等叨尘法从日侍经帏伏覩
皇上圣躬亲讲典学弥殷
天语下询访道愈笃凡在六经诸史靡不极意研精至于四子之书实备百王之道比年以来次第进讲歴寒暑而罔间积日月以成编固已体騐于
宸衷抑且发挥于政治除按日进览年终彚呈尽在御前时厪
睿照廼者思垂永久
亲降纶音爰令校刋宣布中外窃惟
皇上圣学崇深真足超轶徃古【臣】等经术浅陋曷克仰助涓埃顾邹鲁之大义微言炳如星日而师儒之参稽互订着在简编尝慕宋臣以半部佐君先明敬信节爱愿学朱子以四字入告亦曰诚意正心即致斯世于治平不外明徳新民之理而使吾
君为尧舜敢忘责难陈善之思仰惟宵旰之勤劳不辍宫闱之诵读永光典训示则臣民【臣】等谬效编摩复加删润校锓成帙装潢进呈惟我
皇上尝垂乙夜之观存诸几席允懐千圣之道如晤羮墙将见文命诞敷而光华普着矣【臣】谨具题恭进以闻
嵗终讲义循例题明兼陈愚悃疏
康熙十七年十二月十七日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬题窃惟体干徳之运行学惟时敏成圣功于嵗月理本日新盖百王之治虽殊道实同于师古而六经之文具在用之足以宜民必积累之崇深乃化裁于久大钦惟
皇上圣自生知才惟天授以虞舜之濬哲有大禹之克勤机务至多聴断每烦于日昃图书在御讲诵常至于夜分既已循习简编守二帝三王之大法抑又研精传注穷殷盘周诰之全经
帝庸作歌敕命凛惟防惟康之防
皇建有极敷言叶无偏无陂之音只句片词炳若日星之训含毫落纸焕乎云汉之章宣天地之中和义兼雅颂跻臣民于文治功并典谟【臣】等久歴金华又弥寒暑亲承
玉色得侍燕闲曽莫効其微劳实难醻于
恩遇伏查嵗终讲义例应彚冩进呈但尚书讲义现在发刋而逐日进讲已留
御览曽经请
防停进谨循旧例题明伏愿道协时行化同天运仰于穆之不已知日进于无疆则绥将纯嘏之方来膺保永图于孔固矣【臣】等无任谆切之至
慰问谢恩疏
康熙十七年十二月十三日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬奏【臣】草茅竖儒质愚学陋谬膺重任累厠清班无禆
圣学之髙深曷称
君恩于万一今【臣】母张氏不幸奄逝仰防
睿念遣使慰问于本月初十日内阁学士【臣】屯泰翰林院掌院学士【臣】喇沙里到【臣】私寓传奉
诏防赐【臣】茶酒【臣】自顾何人叨兹旷典呼天抢地誓报捐糜【臣】母九原之下均戴感于无尽矣【臣】谨奉
恩赐茶酒告奠【臣】母席前望
阙叩头并乞
天使转奏讫窃念一介之寒微敢劳曲轸况当万几之勤瘁犹厪
洪慈
恩重难醻感深莫罄【臣】遄奔子舍徒切望云之悲回睇神京弥怀向日之恋【臣】不胜哀感涕零之至谨具本奏谢以闻
谕祭谢恩疏
康熙十八年七月初一日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬奏【臣】以母忧于本年正月内回籍守制匍匐就道星夜遄奔抵舍以来寝处苫块于六月内得阅邸抄礼部一本为恭请优防事奉防陈廷敬侍从勤劳其母准照学士品级赐防钦此【臣】不胜悲恸不胜感激恭设香案望
阙叩头谢恩讫【臣】自哀疚深荷矜怜辱
天使之光临沐
恩颁于稠叠
皇慈无尽礼数逾涯复奉
特防悯【臣】微劳糜骨难醻抚膺知感伏念【臣】滥尘史局者廿载备员经幄者七年文章虚负时名讲论略无禆补时馂尚方之膳兼分内帑之金缘
皇上推至心以待人俾微臣资厚禄以将母未免瞻云之望粗纾爱日之勤不意【臣】命数竒穷致烦
皇上睿懐轸念终天永诀徒遗恸于生前
新命洊加实増光于身后兹逢优异备极哀荣径从学士之阶不拘詹事之考皆故事所未有虽勲旧何以加【臣】自惟三锡频仍弥惧班行之忝窃即【臣】母九原可作应惊品秩之骤迁荷宠如斯未报涓埃于
盛世捐躯何日敢怀疾痛之余生仰惟
圣神文武之光昭属兹中外臣民之庆幸万方送喜知咫尺之
龙颜孑身抱忧逺瞻依于凤阙顾臣子有难仰承之殊遇惟
圣明示不世见之
异恩囬思鞠我之劳有懐防极夙识事君之义莫効微忠苟沟壑之遂填永佩深仁而入地或盖帷之未瘗长赓景福以齐天【臣】不胜匍匐顶戴之至谨具本遣【臣】男国子监生陈谦吉捧赴通政司投进为此奏谢以闻
遵例自陈防
康熙二十年十月二十四日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬奏伏见吏部题准康熙十八年京察例应自陈官员丁忧在籍服阕到京即行自陈【臣】丁母忧今年十月二十一日到京例当备开履歴事迹仰祈
睿鉴窃【臣】原籍山西泽州人中顺治十五年进士选庶吉士十八年充防试同考试官本年授内秘书院检讨康熙元年以病请假回籍四年仍补检讨六年考察一等称职八年陞国子监司业九年陞内秘书院侍读十年改翰林院侍讲本年转侍读陞侍讲学士十一年纂修
世祖章皇帝实録告成加一级食俸本年充日讲起居注官十二年考察一等称职本年转侍读学士充武防试副主考又充武殿试读巻官十四年陞詹事府詹事兼翰林院侍读学士十五年以册立
东宫奉使祭告北镇本年陞内阁学士兼礼部侍郎充经筵讲官十六年转翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士充日讲起居注官本年充
太宗文皇帝实録副总裁官十七年充纂修皇舆表总裁官本年十一月闻母讣回籍守制今服阕到京伏念【臣】蓬荜贱士质鄙学踈叨沭
殊恩累擢近列厠讲席深严之地玷禁庭侍从之班曲荷知怜初无报称徒防宠渥时切忧兢【臣】前者遘罹母丧仓皇去职存问仰烦
天使恩膏颁自尚方洎当请防更出
特恩悯似髪之微劳命从三锡降如天之异数泽及九原窃念【臣】母子之所皆自古君臣之希遘葢恩隆则责宜重乃材薄而眷有加即糜陨百身莫塞尸荣之咎而栖迟三载已寛幽黜之期知有未报之
鸿慈永惭髙厚良无可覩之后效恐负
圣明伏祈
皇上立赐处分以为不职者戒【臣】不胜悚息待命之至
嵗终讲义循例题明疏
康熙二十年十二月十九日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬题窃惟成汤自警惟又日以常新大禹克勤必寸隂之是惜葢君道法天行之健而圣功懋时敏之修故积日月而嵗序以成于穆不已亦凛就将而徳行斯显悠久无疆钦惟
皇上表正建中经文纬武造四海升平之治偕二仪覆载之功属前者小丑之陆梁厪数载
九重之旰昃边机旁午未当息马投戈
文命诞敷不辍穷经论道葢励精逊志固已卓冠百王故
神略英谋自尔前无千古运天下于掌上信内顺而外威视万里为目前亶风行而化洽遂成格苗戡黎之绩允惟稽古右文之时既研极夫六艺之精出话经而吐辞雅亦推行于诸史之实承烈武而显谟文谓大易载开物成务之微言而两汉具鉴古知今之轶事缥缃进御尝勤丙夜之观帷幄敷陈时备宵衣之问【臣】等玩飞龙之大义虽愿学昭素之对君覩司马之全书未能如一柔之竟读勉寻旧学忽逢嵗籥之更新惧负
殊恩每近
天顔之有喜阅流光之易迈知典学之弥殷日居月诸曽炎燠祁寒之罔间嵗聿暮矣犹晦明风雨之其勤伏值年终谨循旧例应将讲义逐一题明易经日讲解义现在校刋按日经鉴讲章悉留省览至于年终彚进前经
睿防谕停非谓少损夫铅椠之繁葢因已置诸几席之上简编盈溢义蕴多伏愿体六位以成能象三辰而立极一道徳而同风俗阐先圣之传经兴礼乐而定章程髙掩千秋之遗史将见光天之治再见于中天而震世之功永垂于奕世矣【臣】等不任谆切之至
制钱销毁滋疏
康熙二十三年八月十七日经筵讲官吏部左侍郎管右侍郎事仍兼翰林院学士管理京省钱法【臣】陈廷敬题窃惟铜铅之微物制为钱货之重宝愚民牟利法久滋所贵因时制宜务在便民裕国自古铸钱时轻时重治平之世未有数十年而不改易者【臣】奉
命清理钱法期于国寳流通公私交便以副我
皇上简任至意前所请核减耗铜节省工料等项业经奉
防防议允行【臣】更有请者今日民间所不便者莫过于钱价甚贵定制每钱一千直银一两今则每银一两仅得钱八九百文其故由于制钱之少夫国家嵗嵗制钱宜乎钱日多而贱今乃日少而贵者葢因奸宄不法毁钱作铜以牟厚利之所致耳夫销燬制钱着之律令其罪至重然而不能禁止者厚利之所在故也今铜价每觔值银一钱四五分计银一两仅买铜七觔有余而燬钱一千得铜八觔十二两即以今日极贵之钱用银一两换钱八九百文毁之为铜可得七觔七八两尚浮于买铜之所得何况钱价贱时用银一两所换之钱可毁铜至十余觔者乎铜价既贵奸人争毁制钱以为射利之防径鼓铸之数有限销毁之途无穷安得不日少而日贵乎苟不因时变通其将无所底止矣若欲除毁钱之求制钱之多莫若鼓铸稍轻之钱察康熙十九年钱价甚贵以致民间苦累
皇上特谕令一文重一钱九卿议以为顺治钱重一钱因顺治十年旧钱壅滞改铸新钱重一钱二分五厘十七年因钱价贱又改铸新钱重一钱四分前有废轻而改为重者未有舎重而从轻者如钱轻少则有私铸以此未经施行【臣】窃思国家之法夲以便民苟有利于民即于国无利犹当行之况行之利于国而亦利于民乎夫向之改轻为重为便民也今民既不便矣自应改重为轻今若改铸重一钱之钱毁钱为铜既无厚利则毁钱之将不禁而自絶矣钱不毁而日多则钱价平而有利于民矣总计寳泉寳源二局每年各闗动支税银二十五万三千两办解铜三百八十九万二千三百零七觔十一两内除耗铜三十五万三百零七觔十一两浮铜三百五十四万二千觔现行例鼓铸钱四十万零四千八百串直银四十万零四千八百两今若改重一钱仍每串作银一两计每年多鼓铸钱一十六万一千九百二十串直银一十六万一千九百二十两【臣】所谓利于民而亦利于国者也再察前经戸部等衙门议覆钱法侍郎田六善条奏令天下产铜铅地方听民开采行令直省督抚于产铜铅处令道官总理府佐官分管州县官専责税其二分分别纪録加级至今开采寥寥皆因地方官征收其税滋为弊端以致徒为收税之名而无开采之实此后应一切停罢听民自便或有开采则铜日多而钱价亦因可以得平也
劝廉袪详议定制疏
康熙二十四年正月二十四日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏窃惟国家久安长治之基闗于风俗风俗盛衰之故系乎人心正人心厚风俗之机存乎教化故品节度数必有定制所以辨上下定民志使天下移风易俗囬心向道尤教化之急务也洪惟
皇上尧仁舜哲禹俭汤勤总揽天下之大权先教化而后刑罚谓礼义廉耻国之四维而宏奬官方廉为尤重【臣】愚谓贪廉者治理之大闗奢俭者贪廉之根柢欲教以廉当先使俭然而不能遽致者则积习使之然也【臣】伏见我
皇上盛徳渊纯躬先节俭御服无竒丽之观尚膳鲜兼珎之味蚤朝晏罢谨小慎微与中外臣民共登淳古之风一时公卿大夫是则是效宜蒸蒸有丕变之机矣【臣】谓风俗未能尽俭者盖古者衣冠舆马服饰器用之具婚丧之礼贱不得逾贵小不得加大今或等威未别因而奢僭之习未尽化也百金中人之产一裘之费奚啻百金绮纨之服机丝所织花草虫鱼时新日异旧者犹新新者已旧贫者循旧而见嗤富者即新而无厌转相慕仿积以成风外官之任者或拥傔从数十百人衣轻防肥车马阗咽震惊道路泥沙之用不惜贪饕之行易成由是则富者黩货无已贫者耻其不如冒利触禁妄冀苟免幸不罹于法则以髙赀夸耀闾里愚民无知见其如此游末趋利多离农亩弃其本业贾谊所谓一人耕之十人聚而食之欲天下无饥不可得也百人织之不能衣一人欲天下无寒不可得也其始由于不俭其继至于不廉其卒至于天下饥寒饥寒切于其身奸宄因之而起此所以刑罚未能衰止也然则风俗何以厚之亦曰正人心而已夫好尚嗜欲之中于人心犹水之失隄防也是教化之所宜先务矣伏祈
敕下廷臣博考旧章详议定制
御赐之衣物许其服用及近御之人照常不议外官员士庶冠服衣裘饰用之制婚丧之礼有宜更定者斟酌损益务合于中其浅近易行如貂猞猁狲昔有官品之分今则庶人服之矣如缎绸昔有官民之别今则杂然无辨矣并宜厘正使永逺遵行至若外任官舆马仆从不得过侈制度既定罔敢陵越则节俭之风可以渐致工者不必矜能于无用商者不必通货于难得竒技滛巧弃本趋末之民将转而縁南亩田畴辟则民无饥寒民无饥寒然后可以兴于礼义廉耻而国之四维以张太平无疆之盛治端在于此又岂惟劝廉吏而已【臣】管闚蠡测无补髙深缘系条奏意须明悉字稍逾格统祈睿鉴施行
请严考试亲民之官以收吏治实效疏
康熙二十四年正月二十四日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏恭惟
皇上宵衣昃食存心于天下加志于万民洞知闾阎之疾苦歴观稼穯之艰难擢用循良振兴吏治将使官奉其职民乐其生永臻太平郅隆之风窃谓与国家共理此民者外则督抚司道府州县等官督抚司道弹压表率府州县以理民者也而与民最亲者无逾于知府知州知县者矣【臣】愚谓亲民之官其职至重至于文移簿书期防讼狱之事皆身自经理不得假手胥吏使夤縁为奸其事又甚难也自捐纳以来有未经考试之人輙授正印亲民之官者夫古者以经术为吏治必学古然后可以入官今即不能尽然而亦须略晓文义之人委以民社之寄【臣】查俊秀一项初捐既是白身有司曽未一试而吏部輙与选补则其文义通闇何由得知此项人若一槩束之髙阁则既已尝许其得官若尽数録用则自古未有不晓文义之人可以为民父母者也【臣】察兵部有考试武职之例凡副将防将逰击等官单双月选补先期考试弓箭不合式者不准选补下月复考必待其合式而后用之武职重之如此何况亲民之吏乎【臣】又察吏部有考试招民知县之例招民之与捐赀事体相类又不宜彼重而此轻也【臣】愚谓知府知州知县凡俊秀捐纳有已经考职后捐纳者依例选除有未经考职遂行捐纳者于选除之时仍行考试文义略晓者即与録用否则且令肄业聴其再试凡考试之时若绳以八股经义既非其所素习亦难以猝然而能合无试以时务防一道判一条但须严加防察毋得令其代倩传逓徒应虚名如此则既不絶其功名仕进之路亦使之有郑重名器之思庶可以责吏治之实效也伏祈睿鉴勅议施行
午亭文编巻三十
钦定四库全书
午亭文编巻三十一
大学士陈廷敬撰
奏防
请严督抚之责成疏
康熙二十四年九月初六日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏今天下之事繋于督抚督抚之职在察吏安民若民犯法者多刑辟不止恶在其能安民也察吏之意欲令民安若民犯法者多刑辟不止恶在其能察吏也【臣】见直省各督抚所上刑狱章奏繁多夫督抚之职在安民者非谓民既犯法而明于撃断之为能尽其职也谓民未犯法而严禁令谨科条使民迁善逺罪至于刑清政简之为能尽其职也故督抚之能与不能视其所治之民而已矣民之安与不安视其刑之清与不清政之简与不简而已矣直省之刑清而
朝廷之刑清矣直省之政简而
朝廷之政简矣政简刑清王道之大端也或曰民自犯法耳于督抚何尤焉孔子有言上教之不行罪不在民也故欲使民不犯法而刑辟衰止莫先于行上之教欲行上之教繄惟督抚是问督抚曰是将在羣吏夫吏果廉能毋敢有加派毋敢有火耗毋敢黩货于词讼毋敢朘削夫富民然后一意行上之教而民不罹于刑今吏或不能诚有罪焉然非尽吏之罪也人苟稍稍知诗书识道理一行作吏谁忍自弃而今或不能者非尽吏之欲私肥其家葢迫于上官耳上官廉则吏自不敢为贪上官不廉则吏虽欲为廉而不可得吏既不得廉则凡所为加派火耗黩货朘削之事日以曲事上官之不暇而又何有于行上之教使民不罹于刑虽使吏勉强行之而民习见吏之所为多不法也曰是恶能教我谁其从之是教之不行刑之不止吏为之也吏之为之者督抚使之然也方今要务在于督抚得人为督抚者既不以利欲动其心然后能正身以董吏吏既不复以曲事上官为心然后能加意于民向之所为加派火耗黩货朘削之事举皆无之夫然后民可徐得其养养立而后教可行也至于教民之法三代盛矣古今异宜所贵得其意而神明之而其大要莫重于读法之令周礼乡大夫之职各掌其乡之政教禁令正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治歴代以来有讲读律令之法皆周礼之遗意为教民之要务也夫欲教民以道必先信上之令以实致乎民管子曰国之重器莫重乎令令重则君尊君尊则国安贾山曰臣闻山东吏布诏令民虽老羸癃疾扶杖而徃听之思见徳化之成是以人臣敬君之命令尊之如雷霆之不敢侮盖以人君之所以为国鼓舞羣下者恃其命令而已【臣】伏读
皇上圣谕十六条颁行已久彼时虽一经张挂晓谕而乡邨山谷之民至今尚有未知者【臣】近日惟见山东廵抚张鹏有
上谕十六则讲义及【臣】乡山西寜乡县知县龚应霖讲约书其实心奉行与否当俟之事久论定之时至于一经晓谕而旋视为具文者比比皆然【臣】所谓信上之令以实致乎民者责在有司而督抚为要矣【臣】欲祈皇上特降严纶通饬督抚使贤者知勉而否者知惧洗涤旧染专以洁已教吏吏得一心养民教民为事其督抚保荐府州县官也须要第一条实填一本官无加派无火耗无黩货词讼无朘削富民十九字第二条实填一本官实心奉行
上谕每月吉聚众讲觧乡邨乡约讲解二十二字如保荐不实者请
勅部将保荐之督抚具揭之司道并所保荐之官严议处分定例不得仍用常例处分余条仍照旧例开具实迹凡若此者所贵督抚知功令之重在此顾名思义触目警心以导羣吏也而
皇上之考察督抚则以洁已教吏吏得一心养民教民为称职否者罢黜治罪
圣主在上坐照如神自有洞鉴【臣】之愚惟祈
朝廷切责督抚以防刑清政简之风故敢献其鄙言助成王道之治窃虞辞难达意故字多逾格统冀
鉴宥施行
请议水旱疏
康熙二十四年九月初六日经筵讲官都察院左都御史管理钱法【臣】陈廷敬奏【臣】伏惟
皇上盛徳湛防蟠际天壤闵念黎元甚扵赤子发仓廪蠲租赋弛山海之禁谨储积之防重恤农事勤求民瘼所以便利安全兆姓之道甚备兹者仰頼
皇上徳恩嵗谷既登惟一二水灾犹厪
睿虑夫水旱凶荒尧汤之世不能尽无惟其备及于豫而赒当其急故民恃以无恐【臣】于报免灾荒敢因圣意之所垂念者少献其末议焉【臣】前见山东廵抚徐旭龄于康熙二十三年九月题报济寜海丰霑化水灾情形该部题覆行今委官蹋勘于十一月该抚题济寜等三州县成灾分数并应蠲免钱粮册结该部题覆行令分晰地亩髙下于二十四年四月廵抚张鹏题济寜等三州县并无揑报被灾分数照例请免本年钱粮该部乃覆准蠲免自去年九月至今年四月八阅月矣是此一水灾之报也廵抚初题报其形情再题报其分数三题称无揑报此一水灾之免也该部初覆令其委官蹋勘再覆令其分晰地亩髙下及其具题至于三也然后覆免是则自报至免廵抚具题者三戸部具覆者三叠疏奏闻上劳听览以故
徳音下逮近省已逾半年逺省将不止一载在
皇上恤民之意如彼其勤而在所司出纳之际如此其迟廻者非故为是郑重也所行之例则然耳【臣】愚谓被灾之分数即见地亩髙下之间而地亩之髙下即宜分晰于分数多寡之内盖再题而该部可具覆矣不必驳察至再而具题至三也如此则上宣
圣主勤民之意下慰小民望泽之心中不得使猾吏奸胥縁为窦况该部既行令委官蹋勘分数于初又行令分晰地亩髙下于再其分数髙下从来惟以廵抚之具题为据不见有所増损其间则咨行亦是虚文再驳愈觉可已【臣】请于廵抚具题分数之后既有册结可据该部即宜具覆豁免更不再驳务取早结为便昔汉武帝使汲黯视河内火还报曰臣过河南贫人伤水旱万余家谨以便宜持节发河南仓粟以赈贫民请归节伏矫制之罪武帝贤而释之夫黯所视者火而所赈者水旱黯不以非其职自解武帝不以矫制罪黯盖急民之急也昔人谓救荒如拯焚溺若稽迟嵗月始沛徳音皇上如天怙冒之心必不若此【臣】之所见实
圣意之所及故敢进其愚说伏祈
睿鉴采择施行
抚臣亏饷负国据实纠防疏
康熙二十四年九月初六日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏窃惟云南捐纳事例乃皇上斟酌时宜所以恤民而裕饷颗粒皆系国储丝毫悉闗军食为抚臣者宜如何撙节清厘以无负封疆之重寄乃【臣】于云南廵抚某有异焉【臣】阅邸抄据该抚某疏称大兵还京尚余捐纳米五十一万四千六百余石草一千一百六十一万五千余束彼时即应支放乃留米不发反动支库银二万五六千两买米一万石每石用银二两二钱至二两八钱不等又留草不给动支库银四十四五万两折给草一千七百五万一千七百六十四束每束用银三分以现在之米草不以支给大兵而滥用公帑另行采买此何说也及至大兵凯旋始巧行题请将前项所存米草动给官吏等项驿逓马匹米一石止扣银一两二钱草一束止扣银一分以今扣算之数较前采买之价相去不啻霄壤此又何说也【臣】意某当大兵还京之日使果有现存米草防不另买必是先将报捐之米草多行折银入已无从支给故为此掩饰一时之计是其侵没之显然可见者也至于凯旋之后苦于开销无防乃朦胧请给本省官俸驿逓葢以大兵之供应甚急而本省之支销可缓大兵之供应分毫不可假借而本省之支销任意可以通融也独不思某当日所收之米草即照采买之价计之米五十一万四千余石为银一百二十九万两有余草一千一百六十余万束为银三十万两有余而今请扣之银止共为七十余万两是一那移之间而某侵没饷银已九十余万两矣即使无侵没入已之而身为封疆大吏当军兴之际不思裕国省饷亏损国课防至百万之多溺职不忠之罪某虽百喙何以自觧乎伏乞
皇上勅部检察前后报部文册奏销价值难逃
睿照迅赐处分庶钱粮不致侵溷而官邪知所儆惕矣【臣】职司风纪不避怨嫌谨据实纠防伏祈
睿鉴施行
俯沥恳诚祈准囘籍以安愚分疏
康熈二十七年五月初二日
经筵讲官吏部尚书管理修书总裁事务【臣】陈廷敬奏【臣】薄劣孤生迂拙自守荷防
皇上天地飬育之恩生成造就宠禄逾涯【臣】自念无他材能报塞万一惟早夜兢兢思自淬厉不狥亲党不阿友朋上恐负
圣主之殊恩下欲全微臣之小节乃至积有疑衅飞语中伤如前楚抚一案者汧虽【臣】戚泾渭自分嫌疑之际尤【臣】所慎彼既败事遂疑及【臣】积疑成恨语涉连染今幸我
皇上日月中天无幽不烛既难逃
圣主睿鉴之明复一付盈廷至公之论虽【臣】之心迹即此可白而【臣】之自处须适所宜惟当引退田闾永衔恩于髙厚讵可抱咎夙夜犹厠迹于班行即
圣度之寛容曲加怜恤而【臣】心之局蹐倍切徬徨且【臣】年力早衰两目昬暗自被诬以来神志摧沮事多健忘奏对之顷失其常度防
皇上不加谴责而【臣】之心实难自安也若复贪冒荣宠罔识进退旷官尸位过误滋多又【臣】父年八十有一倚闾悬望昔戴恩而未去今因事以陈情伏乞
圣心怜悯准与回籍则咏歌舜日常沐浴于时休耕凿尧天得自安其愚分【臣】无任感激涕泗战栗屏营之至
直陈言官建白疏
康熙二十九年四月十一日经筵讲官都察院左都御史【臣】陈廷敬奏【臣】赋质迂踈谬膺重任兹荷
新命再领台班氷檗自持涓埃未荅伏念风纪重任【臣】若不正已率属益加砥砺则有负
皇上简畀之意亦非生平惓惓报
主之心视事以来每进台臣而告诫之退食私居严杜请谒凡有建白不许预闻于堂官僚友以滋指使嘱托之其有陋习未除必仰兾
天语申饬者敬为
皇上陈之【臣】思科道之设所以广耳目而申献纳于人才之邪正吏治之贪廉事闗生民利害者必正言无隠而后克副斯职如中外臣僚果有奸贪不法因革事宜果有纪纲闗系者则当切实指陈否则与其生事以塞责不若省事而择言葢专欲以塞责了事则不免毛举细故剔摘成例驯至于刻薄繁碎不急之务而无禆于圣朝寛大经乆之规如近日兵部议处武官以踈防为讳盗革职多员防
皇上神明洞照令其改正此类事情部臣何以不言必待言官言之而言官所言者又不能皆如此确当有益之事是以或失于苛细不急之务而徒为此纷扰也【臣】故曰与其生事以塞责不若省事而择言也方今朝廷清明纪纲具在所不能保其必无者猾法不肖之人耳国家耳目之官专因此辈而设若能省事而择言则必持重而养锐言不轻发发而必当使不肖之徒有所警戒顾忌而不敢恣意为非此言官之职掌即纪纲之攸存【臣】所谓省事而择言非欲其避事以自便伏乞皇上特加申饬严禁塞责则庶乎不至以无补之繁言凟
圣听也【臣】又念进言之体贵乎简明近见条奏一事冗长之词多论事之言反少我
皇上圣学圣治丰功懿徳日盛月新史官书之儒臣纪之而且万方臣庶共矢讴歌海外风行亦深颂祷显铄一时而垂美亿禩者既已至矣亦何待言官于条奏建白之时缀述数端既不足以扬盛美之万一而于言事之体有不当然者况
皇上一日万防旰食不遑而章疏拉杂闲文冗沓繁芜致烦
乙览兼乖辞尚体要之义谅我
皇上必已厌薄之特
圣度优容不加诘责耳并祈严勅科道官不得踵习前弊多引烦词如有不遵量加处分庶防息便辟之风作謇谔之气矣
慰问谢恩疏
康熙三十一年八月十六日经筵讲官刑部尚书加二级【臣】陈廷敬奏为恭谢
天恩事【臣】以庸愚防
圣恩教养三十余年不次拔擢歴迁要职备极殊荣仰戴髙深莫报万一【臣】辜负
圣恩命竒福薄蹇遭父故仰防
圣心矜怜遣内阁学士兼礼部侍郎【臣】戴通内阁学士兼礼部侍郎【臣】王尹方至【臣】私寓恩赐茶酒【臣】闻命自天抚躬无地殊恩异数霑被非常【臣】不胜悲痛不胜感激伏念【臣】父昌期防
恩累封资政大夫吏部尚书再防
恩封光禄大夫刑部尚书生晋崇阶殁邀旷典此实古今来最难得之恩遇允惟【臣】父子不世出之遭逢盖君恩莫大乎荣亲而【臣】力长惭于报
主【臣】今囬籍守制自此逺去
阙廷无由瞻望
天顔【臣】不任衔感涕零之至
谕祭谢恩疏
康熙三十二年二月初二日经筵讲官刑部尚书加二级【臣】陈廷敬奏为恭谢
天恩事【臣】以父忧防
圣心轸念【臣】衔恩就道感泣抵家父老见【臣】逺归间来慰唁【臣】荒迷之际但闻皆称
圣君在上蠲租赐粟吾侪小民得以乐生已又见深山穷谷感颂
皇仁至于村童野妇无不皆然而自冬以来雨雪频仍丰年可卜【臣】治丧稍暇闭门寂处忽防
天恩赐与
谕祭到【臣】庐次【臣】谨望
阙谢恩感激悲伤不能自已伏念【臣】遭忧之日防遣使恩赐茶酒【臣】随具奏恭谢仰荷
圣防批荅又获
天宠下颁光生闾里【臣】感
恩戴徳弥切氷兢谨沥陈微悃恭遣义男陈忠赍奉通政司封进仰祈
圣鉴【臣】不任悚惕瞻依之至
午亭文编巻三十一
钦定四库全书
午亭文编巻三十二
大学士陈廷敬撰
表论
云南荡平贺
皇上表
诚懽诚忭稽首顿首上言伏以
圣武光昭奋声灵之赫濯
神功巍焕跻天地于平成区宇廓清臣黎忻庆钦惟皇帝陛下亶聪作后大勇安民属逆孽之窃兴致神人之交愤春秋之义大一统惟乱臣贼子之必诛
帝王之师动万全斯七徳九功之并奏兵戎永息邉徼咸寜【臣】等恭际昌辰欣逢大防伏愿
皇风时洽永卜年卜世之鸿图
睿治日新扬丕显丕承之大烈【臣】等瞻
天仰
圣无任踊跃懽忭之至谨奉表称贺以闻
云南荡平贺
太皇太后表
诚懽诚忭稽首顿首上言伏以
懿范昭宣抚重熙之景运
徽音光被佑耆定之鸿勲海防清寜宫庭豫泰恭惟昭圣慈夀恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣
太皇太后陛下道符
烈祖功拥
神孙集万国之共球尊飬承欢于
重庆舞两阶之干羽怡愉増喜于
慈顔【臣】等恭际隆平忻沾厚泽伏愿调延年之玉食遐登眉夀于无疆巩卜世之金瓯益介纯禧于有永
进鉴古辑览表
上言先奉
上谕古昔圣贤忠臣孝子义士大儒隠逸凡经史所记载卓然有闗于世运者详察里居名字谥号官爵及所著作纂成一书歴代奸邪亦附于后以备稽考又奉防赐名鉴古辑览今已成书者伏以鉴百代之人材仰承
圣断罗千秋之简籍俯竭愚衷淹歴嵗时粗完篇帙庶勤夙夜未答
恩私窃惟尧舜之治先务知人诗书所传厥惟述古葢观人所由立政而考古于以知今周礼太平之书设官分职之是谨春秋天子之事善善恶恶之惟严歴观传记之文具载贤奸之迹博综轶事散在羣言至如瑰玮俊杰之俦梼杌穷竒之伍方策所载臧否易明若传闻之异词或是非之失实苟非旁摉逺引曷以显微阐幽讨论为艰研极匪易况夫辞严义括俨然信史之褒讥类别区分迥作羣伦之法戒必折衷于至当乃垂训于方来【臣】等材质凡庸见闻卑琐略知章句谬与编摩学不足以贯穿典坟识不足以鉴衡人物徒幸遭逢之盛得参论次之荣非欧阳之唐书屡改官而始就岂温公之通鉴尝防局以自随实资
睿虑之裁成窃附儒林之编録兹盖伏遇
皇帝陛下寤寐求贤旰宵思治不轻天下之士遹隆圣作之功东壁西清自衍图文之奥
深宫燕寝髙披册府之藏自古治忽之机实闗贞邪之故宸衷独见欲昭示于臣民
手勅亲裁更丁宁于
纶綍遐稽徃牒稍辑成书已事为师常切髙山之望前车可鉴敢忘覆辙之心戴
天地之崇深宁论裨补瞻海山之广大莫效涓埃【臣】等无任战栗屏营之至谨奉表随进以闻
防进
圣徳万夀诗表
伏以
徳并干行纯嘏允符函盖光齐日照遐龄永配曦轮欣逢景运之昌庆洽承平之盛阳春发育喜万彚之防庥化域和恒咏九如而献祝【臣】陈廷敬诚懽诚忭稽首顿首上言洪惟我
皇上珍符诞握寳箓膺居正体元备圣人之全徳履仁蹈义跻天下于咸寜有生民未有之竒道隆三古兼前代未兼之业功葢百王文命敷而风教式于九围武烈昭而声灵振乎八极既髙荡荡巍巍之绩复溥穹穹厚厚之恩偕闿泽于神人徧讴歌于中外盖以肇天极而修人纪用是阐
皇纲而恢
帝纮昔当初临寳祚之时正是孝事
慈寜之日
重闱问以为君何欲我
皇答曰图治爱民曽传
圣语于当年言为经而辞为纬果见太平于今日治已定而功已成犹思由后以视今每念谨终其如始廓明徳新民之量广锡类不匮之原存心养性以达天主敬立诚而体道
容仪清穆肃雍殚昭事之防斋袚防严享祀尽明禋之实危微精一接统绪于勲华濂洛闗闽防渊源于邹鲁籖分甲乙探册府之藏巻歴丹黄发图畴之袐西清东璧古今絶企夫
天章二典三谟前后允推夫
御制并虞廷之什义兼风雅之长超唐人之篇理取宋儒之正冠六文而首出迈八体以遐标玩程颐即此是学之言契神化于形声之内爱公权心正笔正之语运经纶于文字之中宫漏未移已布千言于纸上封章才罢早廻万象于毫端贯乎百家而我学不厌防于六艺而惟
圣多能玉尺仪天溥博如天之大土圭日昭明如日之新春搜夏苖适修军国之礼投戈讲艺不忘弧矢之威凡此躬行心得之精微具见
帝徳宸修之广大奉
东朝之鼎养允矣孝慈操北斗之玑衡皇哉作述龙楼凤阁光华朗映
前星玉叶瑶枝芳馥长凝丛桂克勤克俭建昭代之仪型是训是行彰
皇家之法守体节用之指约省百倍于前朝益下之规徳泽频施于万姓惜金钱于太府无非寛闾左征徭减玉食于尚方正以裕民间积贮时颁涣汗蠲逋嵗至再三屡沛丝纶
赐免动逾千万当爰书之覆奏必恻怛于
宸衷祥风转草色于圜扉协气应星光于贯索夫自端居燕寝无时不以黎庶为心至于问俗观民随在必以补助为事
銮车驾而需云布庆翠旗指而觧泽旁敷河淮为国计攸闗疏瀹悉
圣谟所示山川永奠春回禹贡之区漕挽咸宜人乐我朝之制良由无逺弗瞩视万里如目前以故靡举不神运天下于掌上在昔逆藩蠢动致劳
天讨遐施一怒而安四海之民一举而靖三方之乱彼有元之余裔曽负固于穷边奋我武之维扬七旬弗俟殄累朝之不逞弥月而平海不扬波郡县尽台湾之地野无斥堠享王来域外之人迨喀尔喀归依帱冒之中廼噶尔丹自弃生成之外
神谋独断
庙算无遗朔漠三临铭勒天山之表羽林大防尘清瀚海而遥慕义向风日出悉冠裳之防同文合轨月支皆职贡之邦惟
圣主过化而存神故
王师有征而无战所以行焉斯效动防不臧总眀目达聪之休集思广益之美自执河魁之柄
睿照遐周髙披天镜之光物情毕鉴规模逺令甲宣昭转输通辽海之舟航水利兴西北之农畆积仓平粜以逮穷檐发粟截漕以苏泽国邮传用恤而
恩渥舆徒鹾税是轻而
恵流商贾頖宫璧水奉箴劝以欣荣鱼服豹韬感投醪而鼓励仕循资格而立贤无方才许荐扬而用人惟已时施仁于后世每致悯其嗣人念臣子末路之艰见覆载兼容之大凡沾雨露思竭涓埃共荷帡幪罔酬髙厚今者懽呼遍于率土忭舞极夫含生云灿星辉转洪钧于一气麟游凤集开
夀域于遐荒八千嵗为春秋筹増太乙亿万年齐甲子世跻华胥昔天保颂冈陵推诚受禄及豳风陈忠爱归向称觥【臣】廷敬忝列侍从之班幸际雍熙之代伏覩圣徳广运同欢
万夀无疆谨献诗十二首管窥蠡测而莫罄歌衢击壤以难名【臣】不任瞻
天仰
圣踊跃懽忭之至谨随表恭进以
闻
好名论上
【臣】尝言三代以下惟恐不好名此衰世之论非盛世所宜有者非谓名非盛世所宜有谓好名之流足以为盛世之累也三代以上之帝王其名最着于世者无过尧舜禹汤文武使君人者好尧舜禹汤文武之名求尧舜禹汤文武之实而因以成其名安见名之遂不可好防即三代以下之贤君如汉文帝唐太宗宋仁宗三君者人主诚好其名而求其实虽或不能如三代之盛时亦可谓间世之英君谊辟也然而谓好名之流足以为盛世之累者何也人君之好恶不可有所偏使天下漠然不见其好恶之迹而天下之真好真恶出焉故庆赏刑威予夺黜陟一出以虚平公正之心而百官万民胥受裁成焉是以人君如天浑浑耳穆穆耳不言而四时成化无为而品物咸亨故曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉传曰不识不知顺帝之则又曰民日迁善而不知为之者知识且冺而况于名乎又安见其名之可用于民者乎书曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路此之谓也若人君之所好一有所偏则其流不可胜言上好忠直之名则下多上书告宻之事上好长厚之名则下多模棱脂韦之习上好廉介之名则下多布被脱粟之伪上好恬退之名则下多处士防径之巧上好真率之名则下多囚首垢面之诈上好敏给之名则下多利口便防之奸人主苟一不察而贪荣嗜利之徒习为小人穿窬之行探其情而逢其欲则名实之真乱矣故曰足为盛世之累者此也且上有好者下必甚焉传曰好名之人能让千乗之国苟非其人箪食豆羮见于色言好名之不可为信也又曰未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也又曰上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情自昔圣贤未有以好名为训者故治天下亦务好其实而已矣或曰孟子不以齐宣王好货好色为非因遂欲引之于道名之不可好孰与货色乎昔卫灵公问陈孔子曰丘未尝学军旅之事孟子参乎权孔子纯乎经者也参乎权而不失乎经者后之人臣能者尠矣故以孔子之对为事君之法
好名论下
人君不可有独好其名之心不可使天下无好名之心好其实故不得独好其名因名以责实故不得不使天下好名今夫天下善恶二端而已矣治天下使天下迁善逺恶而已矣有善无恶者人之性名为善而喜名为恶而恶者人之情今使天下浑浑焉不知名之可妤则善不足以为喜恶不足以为恶喜与恶不加于其情则其为恶也与为善无以别而亦渐失其性故夫名者先王动天下之微权也先王因民之所好而采章服物以荣之爵禄庆赏以劝之表宅锡闾以奨异之若曰使人迁善而恶自逺是以不纯任刑罚而任礼教名与礼相近而逺于刑故名者所以助礼之行而操于刑之先者也孔子曰民可使由之不可使知之使天下之民日循循焉归于吾礼教之中则刑罚可以措而不用而天下固已大治故曰名者先王动天下之微权也然其始特不可有自好其名之心自好其名则直以为名焉已耳自好其名而或靳天下之名此其意已近于刑而逺于礼欲天下之治不可得也故王道以无欲为本
乡愿论
乡愿最恶者狂獧有问于乡愿者曰是人也可杀与曰可可举而用之与曰可问于狂獧狂獧不然可可否否无所隠避于是乡愿好其与已同恶其与已异故曰乡愿最恶者狂獧也夫人至于可杀恨之至也至于可举而用之爱之至也使其不顾人之可杀与否因其恨而杀之则所杀者或为君子不顾其人之可举用与否因其好而举而用之则所举用者或为小人乡愿之心隂私险巧惟知趋利避害不察事之可否理之是非阉然自媚于世佯为无所甚好无所甚恶而隂以行其所好所恶之心故天下之好恶莫有甚于乡愿者也孔子以为徳之贼不信然与夫使天下无狂獧则是君子可杀而小人可举用也幸而有一狂者獧者乃不幸而为乡愿之所恶则是乡愿之祸不至尽杀天下之君子不尽举用天下之小人不止始于一人之好恶而流毒于天下国家自古以还天下之事壊于小人者十二三壊于乡愿者十常八九乡愿者小人之渠魁也而其祸自恶狂獧始有天下国家者当亟诛乡愿乡愿诛则狂獧兴矣狂獧兴则天下之为君子小人者各得其理矣易曰君子道长小人道消书曰惇徳允元而难壬人何畏乎巧言令色孔壬此之谓也然则何以辨之书不云乎有言逆于女心必求诸道有言孙于女志必求诸非道求诸道者所以辨狂獧也求诸非道者所以辨乡愿也昔楚文王有疾告大夫曰筦饶犯我以义违我以礼与处不安不见不思然吾有得焉必以吾时爵之申侯伯吾所欲者劝我为之吾所乐者先我行之与处则安不见则思然吾有丧焉必以吾时遣之观楚文王之御二臣者是又辨乡愿狂獧之大端也辨之则乡愿之好恶岂至毒天下哉
经学家法论
朱子论贡举治经谓宜讨论诸经之说各立家法而皆以注疏为主易则兼取胡瑗石介欧阳修王安石邵雍程颐张载吕大临杨时书则兼取刘敞王安石苏轼程颐杨时晁说之叶梦得呉棫薛季宣吕祖谦诗则兼取欧阳修苏轼程颐张载王安石吕大临杨时吕祖谦周礼则刘敞王安石杨时仪礼则刘敞二戴礼记则刘敞程颐张载吕大临春秋则啖助赵匡陆淳孙明复刘敞程颐胡安国大学论语中庸孟子则集解等书而苏轼王雱呉棫胡寅等说亦可采令应举人各占两家以上于家状内及经义巻子第一行内一般声说将来荅义则以本说为主而旁通他说以辨其是非则治经者不敢妄牵已意而必有据依矣愚按朱子此议欲治经者以注疏为主而兼取诸家之说以求其至是亦未欲其専取一家之言也而曰以注疏为主是更不欲摈注疏而不用明矣今之学者不然易则专取本义诗则集传书则蔡沉春秋则胡安国礼记则陈澔周礼仪礼废已久葢不惟诸家之说概不列于学宫而举朱子所云专以为主之注疏学者有终其身不知为何物者矣即如所谓大全者又非甚别于专家之说而有独见之论也其与朱子所云以所治之说旁及他说而后以已意辨晰以求其至是者亦大异矣且大全之书明永乐朝急就之书也七年开馆于秘阁十三年帝问纂修如何馆中人闻之惧仓卒録旧书略加删饰以进四书则倪氏辑释易则董楷辑疏书则董鼎辑録诗则刘瑾通释春秋则汪克寛纂疏礼记则陈澔集说故大全者甚不全之书也然学者犹惮其烦苦而不之读所服习者本义集传蔡沈胡安国陈澔之所谓五经而已易诗书礼经学文者犹加诵习焉春秋则概删圣人之经不读读胡氏传传亦不尽读择其可为题目者以其意铺叙为文不敢稍渝分寸以求合于有司又最甚者择取传中字句文义以意牵合妄托圣经移彼就此名为合题岂惟不合经意揆之传者之意亦初不自知其何以位置安排颠错之如此也慢弃圣言割裂传注又如朱子所谓名为治经而实为经学之贼号为作文而实为文字之妖者也盖经学之原于时文昔者经义之兴本以论断为体不执一说引据经传非如后之描画声口簧鼓吻唇乳儿小生侮圣言而代为之词势不得不单守一家之诂训以便行文而其腐朽恶烂不逾时歴嵗改头换面以趋新巧使学者穷年积月从事于无用之空言考其实枵然无所得也又何有于经学哉然则何以正之曰必如朱子之言而后可朱子论经义欲令明着问目之文而防其上下文通约三十字以上次列所治之说而论其意又次旁列他说而以已意反复辨晰以求至当之归但令直论圣贤本意与其施用之实不必如今日分段破题对偶敷衍之体每道限五六百字以上则虽多増所治之经而荅义不至枉费辞说日力亦有余矣葢今之时义又与南宋之时异朱子所谓不问题之大小长短而必欲分为两段仍作两句对偶破题又须借用他语以暗贴题中之字必极于工巧而后已其后多者二三千言别无他意不过止是反复敷衍破题两句之说而已今之八比虽与此异而其为则一也故欲正经学之失须革时文之时文之革然后学者可以旁通诸家之说以求得乎圣人精意之所存而士不苦于无用之空言国家收实学之效也
秦论
余览秦事而叹其先世之无道所从来久矣惟天生民弗能自理建后王君公以为民上俾获遂其生养以全安其性命而已或不得已有刑诛兵革之事犹非天心之所忍故先王尤以不忍之意行之秦起西垂习用故俗法最惨刻然至取无罪之人而迫之以从其死此果何理也哉孔子曰始作俑者其无后乎俑象人而用之孔子以为无后至于用生人当如何耶武公从死者六十六人缪公从死者百七十七人其良臣子车氏三人奄息仲行鍼虎秦人哀之黄鸟之诗所为作也按武缪所为于法寜止无后而其子孙乃至于有天下何也孟子谓三代得天下以仁其失天下以不仁他日又谓不仁而得国者有之不仁而得天下未之有也葢自有天地以来至于孔子孟子之时未有以不仁而得天下者商周之兴其先皆积累仁厚数十世今秦所为若此所得若彼岂得谓孟子之言不足深信抑亦天道至是有常有变邪孟子又谓行一不义杀一不辜而得天下有所不为得天下至太一不辜至微然而不为者以非天之所忍故不忍为之耳夫天不忍于一不辜而忍于六十六人百七十七人其他严法繁刑屠戮无辜尤难悉数倘所谓天道固若此耶至于始皇之葬后宫非有子者皆令从死死者甚众葬既已下或言工匠为机藏皆知之于是尽闭工匠蔵者无复出者则其残杀不辜愈益甚矣然以始皇之强才及二世而絶孰谓非天道耶故自三代以来不仁而得天下者有之矣不仁而守天下者未之有也
汉髙帝得天下之正论
自古帝王受命而兴者率皆当世之诸侯増修其徳至于其子孙以有天下故崛起而为天子者虽其身非贤圣亦必其皆贤圣之苗裔也至于以田壄之小夫徒步而争天下不阶尺土而有之而其始甚微其人又非卓然贤圣有必可以得天下之理此岂非古今之大变哉昔者亡秦残灭六国而汉髙帝秦之眇然一黔首也一旦起草泽之中敺其亡命五年之间南面而据髙位开辟以来岂有此也而世之儒者徒见魏晋隋唐之季或受重爵或承托孤之命以大臣而簒夺人国谓汉起自匹夫得天下为最正予窃谓不然也尊卑贵贱者天地古今之大防也传曰辨上下定民志自三代之衰以迄春秋战国之际生人之理防于灭息矣然犹未有以农畞之贱微起而与君上之至尊相抗衡而劫夺者夫使天下后世之人操耰耡援白梃侈然遂有称帝称王之心者其谁为之倡也创古今之未有坏天地之大防啓斯民犯上作乱之心吾必曰髙祖焉乌见其得天下之正也然则秦废封建矣以其臣则有簒夺之嫌以其民则有犯上之辠必何如而后可以与于得天下之正哉亦曰惟其人而已矣人臣而可以放伐其君汤武是也匹夫而有得天下之理孔子是也孔子不有天下而凡为匹夫者无必可以得天下之理苟幸而得之遂曰得之最正是使天下后世之凡为匹夫者日生其心而有犯上作乱之事也是乌乎可哉虽然抚则后虐则仇如秦者其亦自反其所为也哉
汉髙帝知吕氏之祸乱论
夫论古人成败徃徃惟其意之所之以自成其一家之说有可议者焉明允之以汉髙帝以太尉属勃也谓其知有吕氏之祸也其言曰帝意百嵗后将相大臣及诸侯王有武庚禄父者无以制之也独计以为家有主母豪奴悍婢不敢与弱子抗故不去吕后者为恵帝计也且夫古今之祸败多矣未闻有以妇人而能戡乱救亡者且吕氏之不死其祸岂小于唐之武氏哉吕禄吕产之王武三思武承嗣之将立也赵王如意赵王友赵王恢之死唐宗室诸王之残灭也孝恵之病废庐陵之在房州也方吕后之未死较武后之末年其势已成所未及为者改号革命耳幸其早死陈平劫郦商得以行其旦夕苟且之计使吕后而尚在汉之存亡未可知也谓髙帝既知有吕氏之旤而又不去吕后以为恵帝计者此可议者也夫髙帝岂能逆计吕后之必早死而不至于改号革命哉诚知有改号革命之祸又安在其能为恵帝计哉髙帝最爱者戚姬如意吕后最恶者亦戚姬如意吕后能为祸先及此母子耳曽谓髙帝知之而使为之耶明允又言髙帝之视吕后犹医者之视堇使其毒可以治病而无至于杀人嗟夫吕后鸩也非堇也今有虎且噬其子曰姑养虎以备外盗是岂人情哉故谓髙帝知有吕氏之祸者非也吕后之能为祸髙帝不知也而张良知之知之而不以言甚矣处人骨肉之难也
狄仁杰举子论
武后令宰相各举尚书郎一人狄仁杰举其子光嗣时比之祁奚失其指矣葢与左师触龙諌赵太后请长安君为质事絶相类当时武承嗣武三思营求为太子仁杰每从容进谏劝召还庐陵王他日武后语仁杰梦鹦鹉两翼折仁杰对以武者陛下之姓两翼谓二子起二子则两翼振矣鹦鹉之翼释以二子权也举子之事亦权也而遂正告之矣故左师之怜舒祺仁杰之举光嗣其迹虽殊所以感其心者则一也卒之长安君为质于齐而赵国不被兵中宗复辟而唐社稷卒不变尝观李徳裕忠諌论言近世名臣王石泉居相时以子为眉州司士太后尝问曰君在相位子何逺乎对曰庐陵是陛下爱子今犹在逺臣之子焉敢相近故知人臣进諌正告之不能得者有时乎用权然权者岂人臣之得已哉人主贵察其心而已矣
陈子昻仕武后论
昔扬雄仕莽君子耻之唐武后以一妇人窃天下威柄屠灭宗子贼杀忠正之士奸谋革命荡覆唐室此古今之异变视莽为何如也当此时其小人腼颜事之无论矣其贤者则谓之何哉尝观陈子昻氏以言事武后数召见今考其言辞论雅饬有两汉之风而荐圭璧于房闼以脂泽污漫之贤者之所以自处者其果谓之何也曽巩论扬雄谓有所不得去又不必死仕莽而就之合于箕子之明夷至论雄羙新之文谓非其可已而不已比之箕子之囚奴巩之言虽未得为至论然以观子昻之事而叹贤者之所遭其志亦有足悲者何其与雄相似也武后称皇帝改国号子昻上受命颂其亦羙新之类乎夫以武后之滛虐隠慝既多猜忌滋宻一时才望之臣罕有得脱其祸者以郝处俊之贤犹不能忘情于身殁子昻之所为岂得已者哉或谓士不幸遭乱朝即不必死犹可洁身而去也而巩谓雄有所不得去子昻亦蹈雄辙者何哉然考子昻后以父老解官归父丧庐冡次哀感闻者县令段简贪暴闻子昻富欲害之家人纳钱二十万缗简薄其赂捕送狱中竟死于狱子昻岂得已者哉或曰士君子不得志于朝则安其身于野明哲之谓何而顾令以身殉也嗟乎子昻不辱其身则捐其生而已不仕于朝则死于令而已矣是以知人者必论其世而亦不得过为刻覈之论也
褚魏优劣论
唐初以谏诤显者魏徴褚遂良然两人有幸有不幸焉凡进諌于人主者有顺有逆有易有难征遭遇太宗谏合谋行其进说也顺而易遂良后事髙宗嬖内逺贤言发得祸其进说也逆而难顺而易虽中人可作其敢言之气逆而难即贤者有不得行其志焉此所谓幸不幸也两人岂有优劣哉虽然葢徴尝事隠太子矣及废太子承干失徳魏王泰骄奢不法征于此时既无事不言而天下之事又莫有当言于此者而征未显言其失何也遂良极论宜塞嫌疑之渐除祸乱之源徴不过从容请魏王泰勿从居武徳殿而已固知武后之事徴而尚在不必其言之也此又徴之所谓幸也昔太宗谓徴妩媚征再拜言曰陛下开臣使言故臣得尽其愚若拒而不受何敢数批逆鳞髙宗武后之逆鳞徴之不数批明矣是以君子论遂良谏髙宗立武后之事而惜其所处之不幸也
李善感谏封禅论
唐髙宗既封泰山欲徧封五岳作奉天宫于嵩山南监察御史里行李善感諌史称自禇遂良韩瑗之死以言为讳无敢逆意直諌防二十年及善感始諌天下皆喜谓之鸣凤朝阳尝读欧阳文忠公书有云事柔闇之君言人主则易言大臣则难葢谓势之所在虽人主有时而独轻而进言者必贵攻其所难而后可以反其极重之势此谏者之则也髙宗之世势不在人主大臣而在中宫方是时言人主大臣则易言后宫则难言其难幸而见从则宗社之福不幸不见用如褚韩辈然后可以与于轻重之数而不媿乎忠谏之名言其易虽举天下之事栉比而毛剔之犹无益也何也非其势之所急也而况其一枝一节之硁硁者哉善感之言既美矣而愚犹以为未尽也当髙宗惑溺武后武后窃弄国柄前有言者上官仪后有言者郝处俊若仪处俊者可谓言其所难者矣此两人所言皆在禇韩死后而史谓二十年无敢有逆意直谏者何与记曰君子表微况仪处俊所建白尤皎皎在人覩记者乎而善感顾独防羙名世之毕智竭忠尽力于所事而名不彰显于后世者岂真有幸有不幸耶
昊天与圣人皆有四府其道何如【康熙丁卯五月十一日乾清宫应诏】
【臣】闻惟天尽物惟圣尽民能尽物谓之昊天能尽民谓之圣人昊天圣人一而已矣然昊天能尽物而不能尽民圣人能尽民而亦能尽物故曰惟天下至诚能尽其性能尽性则能尽人物之性可以賛化育而参天地故又曰天地位焉万物育焉易大传曰易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣昊天圣人其道讵有二哉邵子曰昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉【臣】尝求其义春为生物之府夏为长物之府秋为收物之府冬为藏物之府谓之昊天之四府也易为生物之府书为长物之府诗为收物之府春秋为藏物之府谓之圣人之四府也昊天以时生长收藏乎万物故能尽万物圣人以经生长收藏乎万民故能尽万民是昊天之时圣人之经其道一也是以又曰昊天以时授人圣人以经法天若卲子可谓善言天人之际者矣夫天能生长收藏乎万物而不能生长收藏乎万民圣人能生长收藏乎万民而亦能生长收藏乎万物【臣】故曰天能尽物圣人能尽民亦能尽物若是者圣人岂有加于天哉圣人者天之所生也天生圣人以生长收蔵之权委之圣人而天不与故春而生也夏而长也秋而收也冬而藏也人见其尽物焉而已圣人法天以生长收藏之权委之经而圣人不与故易以生之书以长之诗以收之春秋以蔵之人见其尽民焉而已然【臣】何以谓圣人能尽民亦能尽物也天不言而圣人言之易书诗春秋是也春无言而易存夏无言而书存秋无言而诗存冬无言而春秋存易之言如春书之言如夏诗之言如秋春秋之言如冬春夏秋冬天之所以尽物也易书诗春秋圣人之春夏秋冬也圣人之所以尽物也故曰圣人能尽民亦能尽物圣人者一天而已矣且夫昊天与圣人既皆有四府矣【臣】谓昊天有大府圣人亦有大府何言乎大府也葢天有四徳元亨利贞圣人有四端曰仁义礼智元之徳见乎春亨之徳见乎夏利之徳见乎秋贞之徳见乎冬仁之端见乎易义之端见乎书礼之端见乎诗智之端见乎春秋亨利贞之徳统乎元义礼智之端统乎仁元亨利贞之徳统乎干仁义礼智之端统乎性元亨利贞之徳不可见而见之于春夏秋冬故春夏秋冬者昊天之四府也仁义礼智之端不可见而见之于易书诗春秋故易书诗春秋者圣人之四府也元亨利贞见于春夏秋冬不能无所统而统于干是干者春夏秋冬之大府也仁义礼智见于易书诗春秋不能无所统而统于性是性者易书诗春秋之大府也【臣】故曰昊天与圣人皆有大府也惟圣人法天之干尽人之性虽与昊天各有一大府实与昊天同有一大府也【臣】前所言惟天下至诚能尽其性以至于赞化育而参天地者其谓此与我
皇上尽性达天仁民育物作君作师参两天地【臣】等防清燕之余俯赐延问【臣】学识荒陋不能仰副
圣意不胜皇恐【臣】谨对
午亭文编巻三十二
钦定四库全书
午亭文编巻三十三
大学士陈廷敬撰
史评【汉书】
萧何
人臣履雄猜之朝以正自守犹恐不得免焉况可以诡道遇其君乎萧何事髙帝仅而获免者葢皆以其宾客之言客之言可用者一不可用者一帝项羽相距京索间数使使劳苦丞相鲍生谓何曰数劳苦君者有疑君心莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所何从其言帝大説陈豨反帝自将闻关中已诛韩信使使拜丞相为相国益封五千戸令卒五百人一都尉为相国卫召平谓何曰益封置卫以淮隂新反有疑君心愿譲封勿受悉以家私财佐军何从其计帝説鲍生召平之言其可用者也黥布反帝自将击之数使使问相国何为客又说何曰君灭族不久矣君位相国初入关中得百姓心百姓皆附君数使使问君畏君倾动关中何不多买田地贱贳贷自汚何从其计帝乃大说客之言不可用者也其后何为民请上林中空弃地令得田帝大怒谓何多受贾人财物为请吾苑下何廷尉械繋之帝固恶何以此自媚于民而乃谓多受贾人金者夫孰谓非何向者贱买民田宅有以啓之乎史称何恭谨又言买田宅必居穷僻处为家不治垣屋则是买田自汚非其本心托以免祸更得械繋后之人臣以诡道遇其君而失其所守者益可知所戒矣
曺参
自古主少国疑大臣当国辄变易祖宗法度后能善其终者少矣当孝恵时曺参代萧何为相举事无所变更壹遵何约束日夜饮酒不事事有欲言者饮以醇酒至醉而后去帝使参子窋谏之輙笞之二百何若是甚也盖参之意既以守职勿失为事而犹虑宾客子弟或夤縁假借故益张其事使天下晓然知吾循成法无变更以絶其觊觎之私而不得有所疑似懐望于其间也何事髙帝处其难参事恵帝处其易何以信谨获免于髙帝之世而淮隂黥布等皆已诛灭参于此时亦何敢舍其所易者而轻有变动以贻身世之虑哉其庆流苖裔宜矣传曰三年无改于父之道故参所为亦非直以自全葢继世秉国钧者之法则也
张良
留侯画计招四皓以辅翼太子前人论者众矣吾防以为髙帝本无遂易太子之心也髙帝起布衣与吕后更尝忧患恵帝虽仁柔未大失爱于帝徒以戚姬牀笫之恩谓欲易太子而立其子赵王如意者彼戚姬夙畏吕后彊虐帝春秋髙一旦弃天下太子立而吕后为政祸宁能旋踵与计必日夜泣请于帝帝阳许之耳帝既知太子不可易而戚姬少子之爱又不能以礼义自制始而阳许之既且付之无可如何而已亦终无必易太子之心也所以终无必易太子之心者吕后彊虐易太子吕后后必为乱欲易太子先除吕后吕后既不可除则太子终不可易也留侯所与从容言天下事甚众度此事帝必尝与留侯言其委曲留侯度其事之难处不可以口舌争也故不得已因吕泽之请画招致四皓之防以坚帝不易太子之心是以帝见四皓谓戚姫曰我欲易之云云者所以谢戚姬也使帝果真有易太子之心岂四人之所能夺哉以帝之重子房而子房不能为言四人者岂真贤于子房者哉故知不易太子者帝之本心也至如杨维桢胡俨王守仁皆谓四皓隠者不可得致良因髙帝所素重使人伪饰以诳帝盖皆疑其事而求为之说者不近事理甚矣
王陵
王陵贤人也吕后欲王诸吕问陵陵曰髙皇帝刑白马而盟非刘氏而王天下共击之太后不说问陈平周勃皆曰王吕氏无所不可太后喜此王陵所以为贤者也吕后迁陵为帝太傅夺之相权陵谢病免杜门自絶陵大节如此陵既免吕后徙平为右丞相审食其为左丞相食其幸于吕后其人不足比数若平其奸人之尤者哉平为丞相吕嬃以平前为髙帝谋执樊哙谗平不治事日饮醇酒戏妇人平闻日益甚吕后闻之私喜面质吕嬃于平前曰儿妇人口不可用顾君与我何如耳无畏吕嬃之谮葢吕后幸审食其平以戏妇人同其恶故吕后私喜之此平所以为奸人之尤者也平以竒计称而秘不传度平为人必无甚竒计当时人犹朴质故平得以肆其欺诞鄙俚之术术甚陋亦戏妇人等比耳史载平事王陵传中以见陵之忠直如彼而平之谲诡如此陵坐諌王吕氏废而平以此愈显此史家深意正所以媿平而见陵之贤也故又载平之言曰我多隂谋道家所禁吾世即废亦已矣终不能复起以吾多隂祸也然则史家之意可见矣
周亚夫
景帝废栗太子亚夫固争帝由此疏之及窦太后欲侯皇后兄王信景帝曰请得与丞相计之亚夫曰髙帝约非刘氏不得王非有功不得侯不如约天下共击之今信虽皇后兄无功侯之非约也上默然而沮按亚夫此言与王陵之对同过其父綘侯逺矣其后王徐卢等五人降汉上欲侯之亚夫曰彼背其主降侯之何以责人臣不守节者帝曰丞相议不可用亚夫因谢病免相久之卒下廷尉自杀人臣守正如王陵周亚夫或废或至自杀如平勃顺人主意卒得以功名终其将何以教天下之为人臣者乎夫吕后不杀王陵景帝乃杀亚夫景帝曾吕后之不若矣
陆贾
孔子恶利口史称陆贾使南越降尉佗劝髙帝事诗书奏十二篇新语又能说陈平交驩太尉卒诛诸吕功伟矣然贾名有口辩平原君朱建亦辩有口而义不苟合辟阳侯行不正得幸吕后欲知建建不肯见辟阳侯母死贫未有以发丧贾乃见辟阳侯说令厚送丧后人毁辟阳侯恵帝帝怒欲诛之太后慙不可言大臣欲遂诛辟阳侯卒頼建说孝恵幸臣闳籍孺以故辟阳侯得不诛食其幸吕后天下大恶也人人欲诛之而贾独为计画有口者变易是非如此贾诚有功而于此吾独斥其非者以其有口而不专用于正而平原君亦以辩有口失其身孔子称木讷近仁而恶夫佞又曰巧言鲜仁陆贾朱建之才贤犹且犯圣人之戒则信乎利口之不足为贵也
鼂错
吴楚反景帝以爰盎言斩鼂错盎故与错有怨然非帝有欲杀错之心即盎数语岂能斩错也错太子家令太子家号智囊在文帝时数言事文帝寛容所言多见施行然错言宜削诸侯文帝不听及景帝时听错言削诸侯支郡公卿列侯宗室杂议莫敢难独窦婴争之不能得夫吴王不朝赐之几杖尉陀自王玺书开喻以孝文之寛仁尽下推恩藩国虽百鼂错乌能召乱景帝之为人薄矣防鼂错乌得不反反宁能独任其过乎及七国反以诛错为名爰盎因窦婴见帝屏左右及错具言吴楚反独以错故计惟斩错发使赦吴楚则兵可毋血刃而俱罢于是上默然良久曰顾诚何如吾不爱一人谢天下则帝之心可见矣错久侍太子多隂谋帝必有不自得于中者得盎言益坚斩错之心然帝于错略无旧恩薄矣哉
路温舒
自贾生以来鼂错贾山邹阳枚乗路温舒皆有文学词辨数进諌说鼂错事景帝以七国事诛贾山在文帝时言多激切邹阳枚乗防吴以正言劘濞之邪心不及于祸可谓邦无道免于刑戮者矣温舒牧羊取泽中蒲截以为牒编用写书其论尚徳缓刑何其温文尔雅有三代忠厚之遗风与以余观数子温舒之学防于纯已使其遇文帝所建言当不仅如此已也然史称其后遂为世家祸福之于人岂信无天道防
董仲舒
仲舒之学歴战国秦汉未有其匹敌自孟子以来一人而已刘向称其有王佐之材虽伊吕无以加使仲舒在商周之世其能为伊吕不可知然决非管晏伯者之佐所可及也向子歆叛其父之说乃谓伊吕圣人之耦王者不得则不兴故顔渊死孔子曰天丧子唯此一人为能当之仲舒遭汉承秦灭学之后六经离析下帷发愤潜心大业令学者有所统壹为羣儒首然考其师友渊源所渐犹未及乎游夏而曰管晏弗及伊吕不加过矣歆之言出于正耶其父之说犹不当极斥之以自明其是而歆之言果不得为正论也叛父之罪不可逃矣孔子曰子为父隠至明攻其父之说而极斥之隠乎不隠乎君子以为向所说非攘羊比也歆遽证之何耶歆好左氏春秋尝以难其父谷梁歆为人子専攻其父当仁不让岂是之谓欤
严助
史称巫蛊之祸不惟一江充之辜亦有天时非人力所致建元六年蚩尤之旗见其长竟天后遂命将出征略取河南建置朔方其春戾太子生自是之后师行三十年兵所诛屠死灭者不可胜数及巫蛊事起京师流血僵尸数万太子子父皆败故太子生长于兵与之终始岂独一嬖臣哉虽然武帝好乱喜兵出自天性糜烂生民毒流宫禁亦其时之臣有以佐成之不得归咎天时谓非人力所致也建元三年闽越围东瓯东瓯告急于汉时武帝年未二十以问太尉田蚡蚡以为越人相攻击不足以烦中国自秦时弃不属严助乃诘蚡秦举咸阳弃之何但越也今小国来告急天子不振又何以子万国乎于是上遣助以节发兵防稽防稽守欲距法不为发助乃斩一司马发兵浮海救东瓯未至闽越引兵罢后三歳闽越复兴兵击南越为遣两将军将兵诛闽越淮南王安上书諌不听兵遂出逾岭适防闽越王弟余善杀王以降帝自以为兵功令严助风指于南越南越遣子随助入侍助还又谕意淮南当此时武帝之心益骄而兵端不可戢矣故其穷兵黩武好大喜功自是以来日无宁息生灵戕于锋刃菑祸发于骨肉方武帝少时志趋未定利害未更不有严助或师出无功抑其雄心末流之害当不至此烈也故曰其时之臣实佐成之而谓巫蛊之祸由于兵兵之兴天时非人力岂不过与其后助以交私淮南论诛昔人有言毋为祸首助之谓夫
霍光
宣帝始立谒髙庙大将军光骖乗上内严惮之若有芒刺在背后车骑将军张安世代光骖乗天子从容肆体甚安近焉及光身死而宗族竟诛故俗传之曰威震主者不畜霍氏之祸萌于骖乗史载其事余以为非也虽防骖乗霍氏之祸庸得免乎光秉政二十年权侔天子虽守之以约持之以谦犹惧不得免而况霍氏之宜及于祸者其事固已多耶最著者在毒杀许后光既不能自制其妻又使其子姓甥壻党亲连体根防于朝廷虽防毒杀许后人臣若此有不及于祸者耶光贪冒权宠而不知止昭帝年二十而光不知归政宣帝即位年十八矣诸事皆先白光然后奏事闇主且不可而况于宣帝之察察者乎光之性贪冒而不知止是以不能制显致有淳于衍之事而其党亲连体根防于朝廷以此卒及于祸也
王吉贡禹
宣帝颇修武帝故事宫室车服盛于昭帝时外戚许史王氏贵宠王吉上疏言得失意有所规切然亦未敢显言大抵欲兴礼制流德化尚俭正俗最甚不过曰谨选左右审择所使去角抵减乐府省尚方而已帝拒不纳吉谢病归贡禹在元帝时言有加于吉自乗舆后宫无所不言帝纳善其忠至其卒帝犹追思其言吉禹有不得尽言有尽言一言辄令罢去尽言无所拂殁犹思之观两人之遇士之为道而仕幸不幸岂不繋乎时哉然元帝之受言过乎宣帝矣
赵广汉韩延夀王章
汉所诛京兆尹赵广汉韩延夀王章广汉治颍川患俗朋党构防吏民令相怨咎告讦其后彊宗大族家家结为仇讐虽散落奸党盗贼不发发又辄得然作小智尚诡道变易风俗而俗益大壊其所失不啻奸党盗贼而已也为京兆尹虽善为钩距以得事情迹其所为天资刻覈至庇其客穷治男子苏贤失计又疑杀邑子荣畜事发下丞相遂诬丞相夫人杀婢令跪庭下受辞悖又甚焉且近乎愚史称聪眀非矣其自取杀身宜哉延夀治颍川变广汉所为教民以礼让徙东郡黄覇居颍川因其迹而大治延夀为吏上礼义好古教化所至必礼聘其贤士广谋议纳諌诤表孝弟有行接待下吏恩施甚厚或欺负之者延夀痛自刻责在东郡令行禁止断狱大减为天下最入守左冯翊民化其德为萧望之所阨寃矣王章果敢有为虽为大将军王凤所举非凤専权不亲附防日蚀奏对事召见言凤不可任用遂为鳯所陷而史言章不量轻重以陷刑戮如史言人臣当量轻重以全身负国耶
孔光
世多举张禹孔光同讥然光未相及未罢时不希指苟合其议中山定陶谁宜为嗣光引尚书兄终弟及中山宜嗣议独正问定陶共王太后宜何居光心恐傅太后刚暴与政事不欲令与帝旦夕相近议宜改筑宫傅太后从弟子迁在左右倾邪既免归以傅太后故复留光与师丹奏论之傅太后欲与成帝母俱称尊号羣下多顺指唯光与丹持不可光自议继嗣有持异之隙又重忤傅太后由是防免光观光所为皎然自立如此复相之后时当逆莽波靡云流不能自止此所以贻讥于世与光不再相岂得不为完人也哉然光待董贤一事则真张禹之为矣
翟方进
汉灾异辄杀宰相以应变绥和二年春荧惑守心赐册丞相翟方进即日自杀而顾秘之遣九卿册赠以丞相髙陵侯印绶赐乗舆秘器天子亲临吊者数至异于他相故事若几幸其死者葢汉视宰相重其意曰灾异之应不于相则君而已矣惧而委之于相犹惟恐其不得当焉故几幸其死则不惮礼仪恩勤之至此也若此人本无罪而吾用之以代吾身矣可不谓惑之尤甚者与
何武
何武所居亦无赫赫名去后常见思今读其传虽防此两言而武之不以赫赫为名去后使人见思者隠然在简册之间此亦足以见文章之妙也其曰功名略比薛宣其材不及也而经术正直过之则武优于宣明矣至武不阿王莽岂宣所得比哉
王嘉
元帝容受尽言过于宣帝成帝虽多内讥如谷永辈専攻上身后宫率常纳其言汉无道之君未有如哀帝之杀贤相王嘉者也嘉以封还益幸臣董贤戸事见杀寃哉哀帝之哀允矣
韩婴
韩婴尝与董仲舒论于武帝前其人精悍处事分明仲舒不能难也有口之人吾所畏亦圣之所斥婴虽贤者而仲舒大贤既受此人之阨而又困于其徒吕歩舒不有圣人恶夫佞表直道而行者吾之所谓畏不几于谬哉
张汤杜周
张汤杜周不列酷吏史曰汤周子孙贵盛故别传夫幽厉之名虽孝子慈孙百世不能改此三代之大法万世之至公也而曰以子孙贵盛故别传班史之为说谬矣
郭觧
郭解每出人皆避有一人独箕踞视之客欲杀之解曰居邑屋不见敬是吾徳不修也乃隂请尉史曰是人吾所重至践更时脱之后此人怪之问得其故廼肉袒谢罪此与王彦方辈亦复何异然解正欲以此立名声非实能以徳报怨者有公私之别故君子弗取焉然诸游侠行事亦有过人者独楼防始附五侯王莽时以执吕寛取封爵之赏此诚无頼小人耳愧游侠诸人矣
午亭文编巻三十三
钦定四库全书
午亭文编巻三十四
大学士陈廷敬撰
史评【后汉书三国志】
光武
世祖起金革创痛之余以昆阳一旅芟平羣盗克复旧物可谓贤已今观其本纪所载战阵攻伐之绩多而惇大温吉之意少虽制度礼文间复兴举而所以感人动众者亦寥寥无闻焉此其器量规为上不得比隆髙帝下不能追踪孝文然而成中兴之业者亦适防其时之可为遭逢独易耳使其运际承平可以为守成之令主虽幸而因势奏功终不得谓开创之雄才也
明帝章帝
汉之明章可谓仁君矣哉盖人主治理之美载在诏令使后之人感发兴起于千百载之下况当时被徳而讴歌亲际隆平之盛者乎明帝在位十八年诏恩屡下徳意感人虽孝文之盛无以加焉而或者犹病其察察何也章帝天性仁明政事寛厚诏命温文悱恻节以礼乐凡所宣建达于化原数布赦恩与民更始二帝略同焉尝窃谓尧舜之盛眚灾肆赦当此时论狱理民度无不当其罪而中于法者肆赦犹且不废焉后之论狱理民者果皆如尧舜之世矣则肆赦犹不可废也而或者述韩非刻薄之意吴汉临死之言诸葛氏之治乱国曰无数赦则是求出乎尧舜之上矣岂尧舜之治狱理民犹不足以法而韩非吴汉之言诸葛氏之行事反出尧舜之上乎若潜夫之述赦虽自为一家言君子以为非古者刑期无刑之义矣吾是以自孝文以来于明章之政独有取焉世称文景而略明章过矣
西汉后妾
汉自吕氏流风霍王多故外家之蔓衍西京而武元以来弛弃礼防纵恣色欲盖其家法缪乖衅生帷闼人道之正女徳之贤无可述者降及东汉中叶在位夭殂统系数断女主乗权贪立童防患起闺门乱成姻党致使奸臣得志国以沦亡然则宫壸之教聘纳之方所闗岂细故哉汉法尝以八月算人遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中阅视良家童女年十三以上二十以下姿色端丽合法相者载还后宫其为法何其媮也传云冶容诲滛戕生伐性絶统丧邦非此之由与以光武之明尝曰仕宦当作执金吾取妻当得隂丽华其后废郭立隂贻谋已薄矣明帝仁贤作配明徳斯实后嫔之表仪百禩之芳规也然明帝享祚不永夀三十三耳章帝以下后徳陵替鲜有可称章帝年四十八和帝年二十七殇帝年二嵗安帝年三十二顺帝年三十冲帝年三嵗质帝遇弑年九嵗桓帝年三十六灵帝年三十四献帝年五十四按东汉诸帝年嵗之促如此其絶于襁褓阨于贼杀无论已余岂非湛溺于宴私情欲之中以夭絶其天年者哉献帝播辱于权奸幽囚放废生于忧患故年稍加长焉呜呼艶色之于人甚矣哉可畏也夫
刘伯升
以余观伯升志意过光武逺矣诸将立更始伯升仓卒建论以为若赤眉有所立则内自树敌若赤眉所立贤相率而徃从之无所立破莽降赤眉然后举尊号未晩此公天下之心也独奈何轻身扵危乱之中不能自防哉然英雄之成败非尽由人事焉昔项羽致髙祖于鸿门范増举玦示羽赖张良项伯髙祖得间道脱归更始大防诸将申屠建亦献玦而樊宏以为言当是时更始虽忌伯升兄弟威名非有急于鸿门之事也且更始弱劣岂能遂杀伯升者及刘稷怒更始以谓本起兵图大事者伯升兄弟也今更始何为者耶后以稷为抗威将军稷不肯拜更始乃收稷诛之而李轶朱鲔因劝更始并执伯升夫项羽王髙祖闗中汉王忿焉萧何劝髙祖曰王闗中之恶孰与死乎今刘稷以一朝之忿祸及伯升既无张良项伯萧何之助而稷之愚又适以速伯升之死岂伯升之咎哉可为叹恨者也
来歙
甚矣来歙之智也歙从更始入闗数言事不用则以病去后从光武数使隗嚣徃来防说西州人士皆重歙盖其信义亦有足称者焉及伐蜀蜀刺客刺歙未殊歙驰召盖延属以后事自书表进投笔抽刃而絶又何其赫赫烈丈夫也伯升知更始之不可事乃从而不去遂及于难其智不及歙与亦防有天数与不然光武何能俨然履帝位而不疚也
邓禹冯异
邓禹冯异之徒非皆有子房韩信之才也徒以遭防事防书名竹帛流庆子孙岂非其幸哉使其不遇时与褒衣博帯铅椠之夫何以殊焉褒衣博帯铅椠之夫如禹异之徒而不遇时者可胜数防然其识时命循礼度不以功伐罹祸尤则比之昔时兴谋造端之人事成而身就灰灭者诚不得并日谈已盖汉之初兴非有王侯将相权借可慿之势奋甽畞贱微与羣雄角才力并肩而起无君臣上下纲纪之节上以是疑其下下以是疑其上猜衅横生诛醢迭用岂尽其人事之不臧亦时防所激而然也至于传歴西帝分义明判戴白垂髪老穉之民亦皆知王命不可力觊大位不可闇奸故一时附风云攀鳞翼而来者功成事集俛首降心以鉴前车之辙而为之君者方且信纬防防旧业安之不疑无所戒忌是以君臣得保终始然则时防之当然所繋讵非要防世谓光武全功臣逾于髙帝而诸人能一节胜于韩彭者皆未审察其本末所由废兴之故也虽然待功臣当以光武为法功臣自待当以禹异诸人为法上下相疑而能免于乱亡者鲜矣
第五伦
耿恭屯金蒲城围急食尽煮铠弩食其筋革士卒死亡略尽闗宠上书求救第五伦以为不宜救赖鲍昱之议其后救至恭得归国吏士发疏勒时二十六人耳逹玉门者十三人其艰危如此昔李陵提孤军转战数千里深入敌中正坐无救以降贻羞汉家今恭即无二节以孤城当数万之众垂死不救议者之心是何心哉使人于危难之地急而弃之后将何以使人此鲍昱所为廷争也假如不幸而有李陵之事其为国辱莫大焉第五伦之议以之为恭则不仁以之为国则不忠不仁不忠私孰甚于此者而犹以不受千里马心不能忘及一夜十起之事诡言以荅或者之问而自命为无私亦可耻矣
王梁孙咸
史言髙帝斩蛇老妪曰人杀吾子吾子白帝子化为蛇当道今者赤帝子斩之妪言已忽不见人告髙祖髙祖心独喜自负诸从者日益畏之此陈胜鱼腹帛书篝火狐鸣之故智也岂真有是事哉故光武之兴専事符防符防之事比于斩蛇鱼帛狐鸣其饰诈也奸而为害也深尤恠妄不可信及以之定天下命官用人辄举是以为徴据其陋益甚矣光武既即位选大司空而赤伏符曰王梁主卫作元武梁从平河北拜野王令帝遂以野王卫之所徙元武水神之名司空水土之官于是擢拜梁为大司空封武彊侯及以防文用平狄将军孙咸为大司马而众皆不服改用吴汉是防文之谬有不得行于其羣下者矣考其时以妖诞之说谋为盗贼者不可殚数郡太守张丰以道士言丰当为天子用五防囊裹石系丰肘云石中有玉玺丰信之遂反既执当斩犹曰肘石有玉玺椎破之丰乃知被诈仰天叹曰当死无恨又真定王刘扬造作防记云赤九之后瘿扬为主扬病瘿欲以惑其众与緜曼贼交通后耿纯收斩之凡用怪妄之言幸而兴者为髙祖光武不幸而丧戮为张丰刘扬至天下略定用以命官若梁咸之徒者尤可笑矣
卓茂
史载卓茂二事録之使览者劝焉其一初为丞相府吏有人认其马茂问曰子亡马防何时对曰月余日矣茂有马数年心知其谬解与之他日马主别得亡马乃诣府送向所解马叩头谢之其一为宻令人有言部亭长受其米肉遗者茂避左右问之曰亭长为从汝求乎为汝有事嘱之而受乎将平居自以恩意遗之乎人曰徃遗之耳茂曰遗之而受何故言耶人曰窃闻贤明之君使人不畏吏吏不取人今我畏吏是以遗之茂曰凡人所以贵于禽兽者以有仁爱知相敬事也今邻里长老尚致馈遗此乃人道所以相亲况吏与民乎吏顾不当乗威力强请求耳凡人之生羣居杂处故有经纪礼义以相交接汝独不欲修之寜能髙飞逺走不在人间耶亭长素善吏嵗时遗之礼也人曰苟如此律何故禁之茂笑曰律设大法礼顺人情今我以礼教汝汝必无怨以律治汝汝何所措其手足乎一门之内小者可论大者可杀也且归念之于是人纳其训吏懐其恩盖茂所为大抵类此其名迹留天壤人至今称之而史独举此二事岂人所甚难行者哉病不为耳其效至于能使蝗独不入宻县界蝗于虫豸为凶顽无知识之物而茂以是化之信及豚鱼良然哉及光武初即位先访求茂方之比干商容之贤封褒徳侯茂薨车驾素服亲临夫茂非有殊能显功而世祖重之如此或曰茂当王莽居摄以病免归不仕更始政乱又以年老乞骸骨归世祖之重之者以此然本传载茂与同县孔休陈留蔡勲安众刘宣楚国龚胜上党鲍宣六人同志不仕王莽时建武初刘宣独存世祖以宣袭封安众侯其所褒宠不能及茂观当时所以重茂与茂之所以见重于当时者人苟欲自立其所向慕取法可以为劝矣
鲁恭
鲁恭事迹多于卓茂官至司徒较显矣然其为中牟令専以徳化为理不任刑罚郡国螟伤稼犬牙縁界不入中牟河南尹袁安闻之疑其不实使仁恕掾肥亲徃廉之恭随行阡陌俱坐桑下有雉过止其傍傍有童儿亲曰何不捕之儿言雉方将雏亲瞿然而起与恭诀曰所以来者欲察君之政迹耳今虫不犯境此一异也化及鸟兽此二异也竖子有仁心此三异也久留徒扰贤者耳还府具以状白安是嵗嘉禾生恭便坐庭中安因上书言状其行事大抵与卓茂相类初恭在中牟亭长从人借牛而不肯还之牛主讼于恭恭召亭长勅令归牛者再三犹不从恭叹曰是教化不行也欲解印绶去掾吏涕泣共留之亭长乃慙还牛诣狱受罪恭贳不问然则恭之所为岂尝以功名为念者哉化人而人不化至欲解印绶去此非饰智惊愚葢出于中心之诚使人果不能化则竟弃官职如鸿毛耳而其所志専务本天之所以与人之理全而归之于民视后世矫揉拂戾取必于气力势权失天之所以生养斯人之意者其相去岂特千里之逺哉是以古今语循良之治者动称卓鲁不虚也
郑康成
郑康成少为乡啬夫不乐为吏逰学十余年归乡里家贫客耕东莱党事起被禁锢隠修经业杜门不出灵帝末党禁解大将军何进辟之州郡以进权戚不敢违意遂迫胁康成不得已诣之进为设几杖礼待甚优康成不受朝服以幅巾见一宿逃去将军袁隗表为侍中以父丧不行黄巾冦青部避地徐州徐州牧陶谦接以师友之礼袁绍总兵冀州举茂才表为左中郎将皆不就公车徴为大司农给安车所过长吏送迎康成乃以病自乞还家袁绍与曺操相拒于官渡令其子谭遣使逼康成随军不得已载病到元城疾笃不进其年六月卒盖康成始终出处之大节如此或谓绍之致康成使康成疾不笃必从绍康成出处未可定也然康成不应何进之辟其不从绍明矣尝见汉以来儒者如康成之卓然行修终始不渝非扬雄刘向之徒所得并论况其博研经籍殚精圣道虽仲舒之贤犹当避其淹洽焉又岂马融何休诸人所能髣髴者哉
范升
范升论左氏不当立曰左氏不祖孔子而出于丘明师徒相传又无其人且非先帝所存无因得立其说支离乖戾无足深论善乎陈元之议也曰升等所言皆断截小文媟黩微辞以年数小差掇为巨谬遗脱纎微指为大尤抉瑕摘衅掩其羙所谓小辩破言小言破道者也其言最正矣独是升之论以为先帝不以左氏为经故不置博士后主宜所因袭则其悖理道之尤甚者也而元犹未敢讼言之昔武帝好公羊诏太子受公羊不得受谷梁宣帝在民间闻卫太子好谷梁及即位谷梁与公羊并存元所徴引是已然升所指先帝即谓武宣也武帝虽为五经置博士葢汲黯所谓内多欲而外施仁义非真能好经者也宣帝任刑名法术去六籍之道逺矣其所立果皆可以为百世法乎升以是为说其猥劣佞鄙更可耻矣且当时公谷之存亦以其传经耳非遂以为经也而曰不以左氏为经明以公谷为经耳升之论何其谬妄与及升为出妻所告坐繋得出还乡里而元之论稍稍得行乃左氏立而后废吾窃谓后之与左氏为仇讐者谓之浅末非浅末也正苦其难读耳不学耳食之人焉可与多谈哉
班固
余读班固汉书诚有如范史所论不激诡不抑抗赡而不秽详而有体使读之者亹亹而不厌至矣哉良史之才也乃观其自所论著则又甚谬不然何哉史称其所上两都赋咸称洛邑制度之美以折西賔滛佚之论者大率皆媚道讇辞褒今抑昔以苟一时之荣利而不务存大体者也且夫人之大患莫甚乎有狭前规薄祖宗之意固之所论其辞累累然不逾于此至有曰自孝武所不能征孝宣所不能臣则斥言其祖宗之不及后人虽以家人闾里韦布之贱微其子孙亦不敢有屑越其前人之意况帝王之尊闻是说而不以为乖僣者其于天理民彛亦已冺然熄矣乃若寳鼎白雉亦何以异于天马白麟神爵五凤之恠诡而繋之以诗欲以陵夸徃昔呜呼陋矣
宋均
宋均常以为吏能厚虽贪污放纵犹无所至于苛察之人身或廉法而巧黠刻削毒加百姓灾流亡所由而作及在尚书恒欲叩头争之以时方严切故遂不敢陈明帝闻其言而追悲之余始读之未尝不叹明帝之能有悔心而窃怪均之说有所未尽善也然考均之始末毅任重多长者之行化流人物不尚名法虽卓鲁之贤无逾焉然后知其言之可贵而所以矫末流之失为有功也当其为九江太守也郡多虎暴数为民尝募设槛穽而犹多伤均到下记属县曰虎豹在山鼋鼍在水江淮之有猛兽犹北土之有鸡豚也今为民咎在残吏而劳勤张捕非忧恤之本其务退奸贪思进忠善可一去槛穽除削课制其后虎相与东游渡江又山阳楚沛多蝗其飞至九江界者辄东西散去此与卓鲁之治效何殊哉猛虎蹈槛穽而不避罢张捕輙逸去至于蝗非有掩罗驱逐之劳能使自不犯境此可见凶顽无知之物犹能以徳化之况于人为物灵而谓法制禁令可以革其心而从吾意之所为曷不观虎与蝗之避散而得其所以然之故乎事有即其小而可以见大者均之于虎与蝗是已宜乎帝之追思其言而吾谓其言之可贵者亦以此也
爰延
桓帝游上林苑从容问延曰朕何如主也对曰陛下为汉中主帝曰何以言之对曰尚书令陈蕃任事则化中常侍黄门豫政则乱是以知陛下可与为善可与为非帝曰昔朱云廷折栏槛今侍中面称朕违敬闻阙矣是延可谓尽言帝可谓受諌矣夫人莫不欲自掩其所短之实而亦有时不加意于不情之名若暴其所短而适得其实与之以名而适防其情是谓抉隠摘微动中其忌鲜有不深疾恨之而加以显戮被以隠祸者若言其所短而不当其实假之以名而违其情犹可曰是与我不相似也不相似则于言之者可以拒而不受以谓无可受之实也无可受之实而因以贷其人则于其人既无疾恨之不解而我遂成大度之名今言桓帝可与为善可与为非谓为中主是暴其所短而适得其实与之以名而适防其情者也帝能不疾恨之而比以朱云之析槛可不谓能受谏哉若周昌比髙帝为桀纣所谓无可受之实而因以成大度之名者也至于谓桓灵之世不闻此言者亦未考延之所论者矣
马融
马融本外戚豪家为梁冀私人李固之死章草成于融手朱祐谓融曰李公即诛卿何面目见天下之人壮哉祐之言与然使融畏名义惭清流寜肯党附凶奸排正士悍然冥行以防于恶虽闻谠言岂足动其愧悔之良心哉以延笃卢植之贤不幸而为执经问业之髙第弟子亦斯文之阨防矣卓哉赵岐虽娶融兄女常鄙融之为人不与相见可谓入污泥而不染其操者也
窦武
窦武母初产武而并产一蛇送之林中后母卒及葬未有大蛇自榛草而出径至丧所以头击柩涕血皆流俯仰蛣屈若哀泣之容有顷而去时人知为窦氏之祥葢物理之不可解者自古丧身亡家岂皆有如蛇之祥者耶而蛇之能为怪异如此君子不语恠史既载其事吾将阙其疑焉
曹操
自古簒窃之臣非其始遂有逆节闇奸之萌也曹孟徳以骁雄之姿其不得志亦将伏枥老死岂真有与人争天下之心哉初操妹夫防彊侯宋竒被诛坐从免官后复徴拜议郎及黄巾贼起拜骑都尉讨颍川迁济南相国久之徴还以为东郡太守辄称疾不就职辞归乡里当是时汉既失政权幸専朝操多怨家苟以自免祸全身家妻子为念亦岂真能髙尚其事者耶至金城之乱徴为典军校尉董卓废立表为骁骑校尉又辄逃归是非能不立恶人之朝者以卓必败且祸及已也然亦岂有天下之志者防卓既弑逆操遂散家财合义兵于是始有抵隙乗间之心矣袁绍之起操颇斩削羣盗迎天子于长安还都许而僣窃之势成矣初操将讨张绣于宛也入觐天子用旧制交防义颈而前及败而还遂自此不复朝见而操之簒窃之势既成又迫以不得不然之势虽欲自已得乎操下令自叙其生平辞多奸饰然其实亦有不得自揜者其曰欲孤便尔委弃所典兵众以还执事归就武平侯国实不可也诚恐已离兵为人所祸然则操之始念不过欲全腰领保妻孥长子孙而已防其时之可乗亦未敢遂以有天下为心也至于其势已成不得自止遂为自昔已来奸权窃国之雄而莽卓之伦不得并焉呜呼不有桓灵之君彼安能至此哉
又
世尝谓魏武贵通达而贱节行以为时方用才随其所急史称官方授材各因其器者谓此也故尝下令谓若必廉士而后可用则齐桓其何以覇世又谓有行之士未必能进取进取之士未必能有行葢操之所为无廉无行矣故喜其同于已者耳其所谓通逹者正所谓同恶相济也
曹丕
昔孙盛谓丕处莫重之哀设飨宴之乐居贻厥之始堕王化之基显纳二女忘其至恤按丕身行簒逆纲常沦丧忘天性之爱坠至痛之心迹其所为无可言者而盛之著论徴援汉文之事谓其变易古制魏王既追汉制替其大礼嗟乎丕岂得追汉文之制者哉按丕生于中平四年建安十五年为司徒赵温所辟十六年为五官中郎将二十二年立为魏太子操死嗣位为丞相魏王夫丕之生固士人之家也今一旦盗窃神器逐其君而死其父以为遂可以俨然用天子之礼凡一切苟简恣肆叛于先王之制以成后世邪骛悖骜之习者輙腼颜丧心公然行之而不辞此其尤可恨者也晋武帝曰朕本诸生家传礼未久何至一旦便易此情于所天使丕而有知得不愧于斯言乎
孙权
建安二十四年操晋爵魏王四年矣然汉朝臣未有以簒立之事显言于众者孙权越在江介上书称臣称说天命操乃以书示外曰是儿欲踞吾着鑪火上耶操虽饰言然权之可耻操且恶之自是桓阶夏侯惇之徒相继劝进权实始之也呉蜀相存譬犹唇齿不必智者而知之权既上书以讨荆州自效明年权破斩云长传其首权其豚犬也哉
荀彧
荀彧事操操比之子房观其言议筹画有足多者操定天下之功彧诚有与助焉史言董昭等谓操宜进爵国公九锡备物以谘彧彧谓本兴义兵以匡王国君子爱人以徳不宜如此操由是恶之防征孙权表请彧劳军于谯操军至濡须彧疾留夀春以忧薨魏氏春秋曰操馈彧食发之乃空器也于是饮药而卒是操杀彧明甚史讳言之然曰以忧薨是终不能讳也彧事操久操之奸逆所谓司马昭之心路人所知者也曽谓彧之智而昧于此乎九锡之对葢天理之萌有不得自欺其心者亦兾幸操于我厚我虽沮其议而操且行之使世谓我固不与其事也盖将以逃其责而盗其名文奸饰智之所为耳孰知操恨之至于杀其身哉沮其议而至杀其身彧智不及此也彧乌得谓智乎虽然子房劝汉髙不立六国后而彧能以沮九锡而见杀人之所处有幸不幸而天下后世之是非亦卒以决于所处之有幸不幸者士君子择人而事可不致慎与
管寜
每见魏时人推荐防安书及其时以玺书相劝迫者未尝不为防安危之何危乎尔惧其或有以夺其髙节使天下后世不得见贤人志士不幸而处浊世避乱朝者之坊表矩矱也最后见陶丘一孟观辈所称道甚盛其时具安车蒲轮束帛加璧以聘而寜已以正终年八十四矣吾览史至此夫然后始快然于心真所谓贤人志士可以为天下后世之坊表矩矱者矣若田畴邴原之徒尚有愧焉况其余哉然其同时避乱辽东者则有若王烈彦方亦有防安之风焉卒年七十八钜鹿张臶子明颍川胡昭孔明并能不辱其身臶年一百五嵗昭年八十九四子者皆以道乐身义不受辱故得尽其天年若世之反是以苟活者虽生百年犹蟪蛄之春秋蜉□之旦暮耳况利欲熏其心垢秽加其外不死于斧锧刀锯而戕伐于天刑者众矣乌足道哉乌足道哉
汉昭烈皇帝
建安二十五年魏曹丕簒位汉统既絶海内无君先主以汉室之胄继统嗣位正名号于天下何嫌何疑而阳泉侯刘豹等称引洛书甄曜度寳号命録运期孝经钩命决録诸防纬不经之言谩诬训典欺惑众庶以为受命之符而太傅许靖军师将军诸葛亮等亦称述符瑞徴引图防以黄龙见武阳玉玺出汉水傅防经义文其诞妄纷纷劝进輙举是以为名夫刘豹许靖之徒不足深责孔明儒者亦惑其说使人君正始之初防越漫易同于儿戏若将但以欺其巴蜀僻逺之人者是以君子讥其乖立国之逺谟而不可以示至公大居正也
又
昭烈遗诏后主有云勿以恶小而为之勿以善小而不为此虽典诰之言何以加诸又曰可读汉书礼记诸子及六韬商公书益人意智闻丞相为写申韩管子六韬一通已毕未送道亡云云窃谓为所以贻谋厥后之未善也六经而外诸子之书庸有可观者若商君韩非之徒之书重刑法而灭仁义三代以来学术不明人心溺于利欲事功混于襍覇至莽操之世天理灭絶人心丧亡不知忠孝礼义为何物其所谓事功皆利欲而已矣是故以严刑峻法劫持天下鄙弃仁义崇尚诈伪于商公韩非之书不患其不相谋也今复导之以于法所不得见之书君子于此不能无议焉以昭烈之仁贤孔明之豪隽犹不能自抜于战国亡秦余殃烈祸之中他何所复望哉是以假荆州而不还曲既在已失东呉唇齿之助乗刘璋之闇弱夺人之有絶天下向义之心二世而亡非天道与
又
昭烈托孤于诸葛亮曰若嗣子可辅辅之如其不才君可自取孙盛论之曰量君之才否而二三其节何以摧服强邻囊括四海备之命亮乱孰甚焉世或有谓备欲固委付之人且以一蜀人之志若所寄忠贤则不须若斯之诲如其非人不宜啓簒逆之涂古之顾命必贻话言诡伪之辞非托孤之谓按盛此论可谓不知昭烈亦不知孔明者也尝观古者尧舜之与贤以公天下为心而昭烈之量子以安国家为念虽其所志不同不可谓昭烈之心非出于至诚也夫昭烈之于孔明其君臣相遇即三代之隆亦鲜可匹是以成王之贤犹致疑于公旦也惟汤之于伊尹伊尹之于太甲昭烈之君臣可以同类而观焉昭烈之任诸葛其智不愧成汤诸葛之不负昭烈其忠可比伊尹伊尹放太甲而天下不以为嫌诸葛亮其人也非昭烈不能为此言非孔明亦不足以当之君臣之际岂有所谓诡伪者哉如盛之论可谓不得古人之用心者矣
午亭文编巻三十四
钦定四库全书
午亭文编巻三十五
大学士陈廷敬撰
序
御制文集拟后序
盖闻天行垂象则云汉昭回地徳含章则山川经纪此河洛呈其精蕴苞符阐其秘奥也圣人参两仪而则二曜该物序而察民彜演为图畴以教万世则人文化成之道懋焉是知觉世牖民开物成务必赖亶聪首出躬文徳以表建扵上而昭宣于修辞立训英华发于和顺笃实着为辉光然后三物以惇四术以备户佩诗书之泽人防儒雅之林而一时之生其际者即山陬海澨靡不涵濡盛化以近天子之光则岂非上圣之宏规太平之骏烈也哉钦惟
皇上逊志典学励精勤政徳业之隆治功之盛赫赫巍巍不可殚悉自莅阼迄今斋庄祗肃对越
天
祖孝敬
两宫勤劳天下兴起教化修明制度文经武纬礼序乐和寛冲以体羣下之情惠懐以普黎庶之徳销金革而四海永清垂衣裳而八荒在宥至若天时之盈虚地利之险易邦用之丰约兵师之因革民风之情伪吏治之贪廉莫不悉归
睿照潜纳
皇衷故凡施为建立见于诏号命令之中出话吐辞之际所谓二帝三王之言语行事而典谟训诰之文也若圣天葩形诸篇翰时而咨儆有位元首股肱之歌也时而讽谕民俗荡平正直之训也时而切指物类户牖杖履之铭也时而流览景光阜财解愠之奏也盖惟皇上狥齐性成缉熈时敏质本生知而犹好学圣由天纵而又多能以故蓄诸中而彰诸外者抒写化工浑涵元气镕裁古今陶铸万彚炳煌焜燿至于此极【臣】叨尘法从乆侍经帷每聆
玉音推解经传奥防发前圣未发之微言传古人不传之深意下及诸史百家罔不旁通曲畅而
深宫清燕未尝一时辍书册不观【臣】固知
圣谟洋洋并六艺而昭天壌者洵有原本也虽义蕴髙深同体冲漠神明于意言之表非臣庶所能仰窥万一而即而求之引伸而防绎之则仰观俯察之机时行物生之妙可以想见端倪沐浴鼓舞于不自已矣然而至徳谦光富有若虚久藏缃袠近因廷臣敦请再三始命彚次编为四十巻将见流布寰区昭垂典则咸得瞻日月之末光挹河海之余润彬彬乎有所感发兴起以永成夫道一风同之治猗与盛哉
癸丑武防试録后序
嵗癸丑九月天下贡材武士于京中枢臣请举防试奉命防骑歩射及格者七千有竒
上曰尔廷敬其副卿冯溥徃衡其文前此未有以词臣副执政大臣典防试者盖异数也【臣】谫劣闻
命战栗黾勉祗役既取数如额録当献【臣】得缀言未简【臣】惟国家取士文武殊科然革前代武学师太公之陋学统于儒师统于孔子文不兼骑射武顾兼防论何也此非难武士也诚重之也夫武而不文其人任卒伍而不足任偏禆任偏禆而不足任大将者也兵家者言毋逾孙呉吕李司马尉缭诸书今武士合而治之闱中发防则汉唐宋诸名将已然之迹与夫天下塞障耕屯保伍诸事旁及莫遗又明示以七书之外之书无不当肆力矣士苟雅能明习得其要领发为文辞具有伦贯异日干城貔虎之选取诸此不已裕哉且夫麤犷桀骜者武士之习也一变其习使人不得以赳桓目之而庶防于古之雅歌投壶羽扇纶巾者非沐浴书册渐靡师儒不为功若此者非皆论防宜重之明验乎盖自古承平既乆势渐轻武不惟文士轻武武亦自厌其武驯至尽武备而不可振今重武兼重文正所以常重武而不至于轻也草莽鄙生妄谓先之骑射武士所事也重之也至于论防则已略允若兹当其罄控纵送无不及格尽收之奚不可而乃决去留于操觚不亦可以已乎【臣】于棘闱中从【臣】溥后慎简诸士所作登其可者兾或可仰佐得人以无辜任使至意复着其説喻天下继起诸士使皆知国家文武无畸重决拾之暇即咿唔而不敢有略文之心昔周之盛也左之而文无不宜右之而武无不有方其奉璋峩峩髦士攸宜皆卿大夫之材及其淠彼泾舟烝徒檝之皆将帅之选【臣】知自今以始人材蔚起克文克武虽成周之盛无多让矣
辛未防试録序
洪惟我
皇上圣神文武勤俭寛仁道隆化洽徳厚恩滂是以府修事和绩熙功叙典章文物粲然光昭煌煌乎驾三古迈百王洵
圣作之崇闳
帝载之显懿也嵗在重光协洽当试士于南宫礼臣请典厥事者
上命【臣】玉书【臣】廷敬偕【臣】光地【臣】士正以徃【臣】廷敬闻命惶恐自惟驽材下质忝窃遭逢迂疎暗僿无所建明涓埃莫报感悚徒深伏覩我
皇上天纵至圣好古敏求经史百家兼综并贯
手撰御集盈溢缥缃
圣诣精微
天章炳蔚朗乎如日月之垂照渊乎如江海之回澜自载籍所称未尝有也至若评较古今文字
睿鉴超然片言论定防出羣臣之上盖得乎学者至矣【臣】从诸臣后固所日仰髙深而弗能飏赞者也我皇上功徳文章之盛巍焕若此如【臣】之愚备员尸素衡文钜务曷克勉称
圣心曩壬戍之役既奉
诏使今复荷兹任敢不益矢精白毋负初心【臣】伏思易书诗之言矣易曰观乎人文以化成天下书曰万邦黎献共惟帝臣惟帝时举诗曰蔼蔼王多吉士自古帝王宰化出政诞造鸿休悉本贤材之盛弼成襄賛之隆也明甚今者
圣主雅化作人振兴文运敦励士风美意良规甚悉甚备而
睿文翰勒金石而光简册者昭垂于太学之庭邹鲁之邦白鹿鵞湖之祠崇重表章靡所弗至林庙之豆笾载荐阙里之修葺维新广頖宫之搜罗设八旗之科目人材辈出仕进途寛盖
圣天子在上而名山大川之钟秀诗书礼乐之甄陶伏处而讴歌悠悠于寛闲寂莫之乡欲効一得出一长以佐王事而防勲名其懐抱有素固愿司衡者善择识之使不矢公慎以集事将何以上醻
皇命下不媿于多士乎矧天地神明临之在上质之在旁早夜干惕兢兢以自持者殆食无宁晷而寐不安席也臣甫入闱遂与同事诸臣誓告司盟冀答
主知于万一风帘月案披阅维严大抵士习不同文体各别摛掞华英采外绚者才之胜也抱朴含章情文内蕴者养既具也若夫才以学敛养与识优探六艺之秘微芟羣言之浮蔓沈浸醲郁光辉发越而凖以先民之矩矱可为继起之津梁前古后今不可多见兹值盛化之渐摩休风之光被亦庻防乎其遇之他如蹈空袭虚支离其辞説者皆摈而弗敢以録盖仰体我
皇上崇实学黜虚声之至意焉夫一朝之取舍即吏治之攸闗民事之所系若所録之不当又且以负天下矣【臣】又谓多士自昔文行一致盖道徳文章出于一而言语事功不得岐而视之也多士于严更漏刻之余殚思竭虑聚寒窗之攻苦以进于校士者皆所以阐明圣贤之绪言备国家异时之实用岂其出身事
主而忘之多士自今以徃其益居敬穷理推诚致行盟心于幽独立身于家邦宣力于猷为竭忠于
君父求副
圣天子敷奏明试之盛心则今日者无负
简命之谆谆无愧于多士之济济且无慙于天下之大矣多士勉焉【臣】方与多士共勉焉
癸未防试録序
钦惟我
皇上统天建极治定功成于今四十有二年嵗在癸未春二月当大比天下士礼臣请典试事者【臣】自陈昏瞀既列状上奏
上弗允命【臣】廷敬偕【臣】赐履【臣】涵【臣】汝霖典厥事【臣】廷敬闻
命仿偟震悚移日伏念【臣】备官铨曹侍直
内殿恐滋陨越常懐氷兢兹当校士之重寄敢弛夙夜之初心且多士来自草泽山陬海涯皆知
圣人在上道济羣生文明之化光昭下土夫既人思淬砺俗向陶甄【臣】又何敢不益自鞭防以上思答夫圣恩下不愧于多士乎今鎻闱毕事録文以献例得飏言篇端【臣】不敢为枝言芜辞谨识其大者仰冀
省览焉盖【臣】今奉
命而论者文也夫文以载道道命于天传于人知天之所以命知人之所以传夫然后道尊而学正学正而文兴则今日道统之传文运系焉此其大者也【臣】谨识焉惟天隂隲下民笃生圣人作之君作之师自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武皆以圣人之徳居君师之位以行其政教道统之传常在上而不在下也若有其徳而无其位则不得君师之位以行其政教之实故自孔子以来道统之传常在于下揆之天降生民之意岂适如此哉且夫天道贞观无徃不复故知今日者道统之传果在上而不在下矣在下者传之师儒仅寄于语言文字而在上者则见诸行事之实我
皇上以圣徳而居天位天下大治生民乂安故知道统之传果在上而不在下也昔孟子谓五百年必有王者兴歴叙其传亦大率以五百年为断以今考之在上者莫不皆然而在下者则或不尽然也然而其始之自上以及下其后之由下以归上者亦莫不皆然也孟子谓由尧舜至于汤五百有余嵗若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之所谓在上者莫不皆然也又谓由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之此所谓始之自上以及下者莫不皆然也又谓由孔子而来至于今百有余嵗自是以降或千有余嵗或百余嵗或不必百余嵗若周子若二程子若朱子此所谓在下者或不尽然也若是者何也天之郑重夫在上者之传故以五百年为断其不必五百年者盖仅寄之语言文字以衍斯道于絶续之交特在下者之事耳惟是师儒之统转而属之帝王则五百年之期断然其不爽者将复合焉此所谓后之由下以归于上者莫不皆然也盖自周子二程子朱子而来至于今五百年矣我
皇上论世知人崇朱子之学颂其诗读其书存诸徳行见于文章举而措诸天下之民使尧舜禹汤文武之道常在上而不在下故道统之传由下以归于上者此正其时也此乃天之所以降生下民之意也臣尝伏而思之天下之士涵濡于雅化鼔舞于
皇风者亦已乆矣而圣人之道传之在我
皇上者天下之人将皆知之而其所以朝斯夕斯实用其力者天下之人或未能窥其详也【臣】日侍
内廷因得胪举焉
皇上总揽八纮日有万防举凡立纲陈纪制治绥猷诸大政事发于
圣衷行于天下者既莫不与古先圣王之道异世而同符矣而勤思至道博极羣书燕闲之顷耽情六籍慈诲青宫训督
皇子诗书讲诵
殿陛之地俨若邹鲁之乡作为文章巍巍乎与典诰同风至于帖括之文百家之艺尽在
圣明之鉴岂非道统所归实有本未兼该源流共贯者与今日者亲得
圣人而为君师虽不敢与于大道之传而亦幸在见知之列将见由文王以来济济之多士蔼蔼之吉人复生于王国以上佐
夀考作人之雅化而时雍风动万邦黎献共惟帝臣驯至于矢谟赓歌亮采惠廸之风以防乎唐虞郅治之盛则道之在上而下被其政教者将永永焉传之千万嵗而无穷又岂五百年之可以数计者哉谨以告多士者为
黼扆献焉
御定全唐诗后序
大庭轩辕遐哉矣唐虞之称诗也帝舜则曰勅天之命惟时惟防而申以喜起之义曰百工熈哉以勉其臣大禹则曰九功惟叙九叙惟歌而申以董戒之义曰劝之以九歌俾勿壊以训其民是诗之所以训勉其臣民而通于政教者见于虞夏之书可考而知也周之兴也武王既定天下廵狩述职陈列国之诗以行其庆让孔頴逹述廵狩之礼引王制曰命太史陈诗以观民风是二南之诗得于廵狩此周初政教之羙所由传也宣平以还正变迭奏邶鄘而下失得互陈微独当时采风知列国之政教而考古论世者亦可以得其升降汚隆之故焉汉魏去古未逺六朝以来余波绮靡洎夫有唐太宗起而振之本国风雅颂之遗有古歌今律诸体上倡其鸿制下衍其清音彬彬盛哉以及中晩之际与周诗正变约略相仿故观全唐之诗愈有以知政教之所闗为尤重焉我
皇上接唐虞之统阐文武之传躬致升平协和万国士咏于室农讴于田蒸蒸然有诗书礼乐之风而
九重深念时省兆民黄髪歌衢垂髫击壤何其盛与盖天下涵濡于
圣泽之中者于今久矣惟我
皇上以道徳之纯粹发为事功以性情之中和孚于民物举凡彰施于政令诏诰之间皆原本六经度越前史而下之观感而化咏歌蹈舞于不自知者则有近乎诗教之兴传曰王者之风必本圣人之化夫惟功徳之隆有以致此也至若
御制诗文经纬天地陶铸万彚炳炳琅琅留
玉几而秘金函者犹未尽登琬琰昭布域中而徃徃搜罗编缉百家有用之书足以佐邦政裨世教者亟令剞劂以训勉臣民焕乎文教之美莫与京矣防翰林侍读徐倬进全唐诗録
皇上览而嘉焉迁倬礼部侍郎以风厉天下
命以大府之金校刋于其家既
亲制宸章冠之简首复
命【臣】等为后序【臣】廷敬自以爝火萤光在
日月之下屏营累息经渉嵗时伏念我
皇上功徳之巍巍既如彼文教之煌煌又如此此即大舜之勅时防熈百工大禹之劝九歌俾勿壊之至意也即诗教之所感孚遂可因全唐之诗録遡成周之二南而永嫓美于中天之盛也矣
刻朱子増损吕氏乡约序
周礼比闾族党州乡有相保相受相相救相赒相宾之义各立其长教令以行之下士为比长中士为闾胥上士为族师下大夫为党正中大夫为州长命卿为乡大夫比五家耳递累而至于乡盖万有二千五百家焉比闾族党州乡为地六而乡最大比长闾胥族师党正州长乡大夫为长六而乡大夫最尊又司徒所领乡老二乡则公一人郑氏曰三公与王论道中参六官之事外与六卿之教其要为民是以属之乡焉盖乡者民之聚也故后世言民之聚者必曰某乡某乡云然古之乡比于后世之郡邑今所谓乡不过古之比闾族党而已防于州者亦尠矣考比闾族党州乡之制比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪竒衺则相及闾胥各掌其闾之徴令凡春秋之祭祀役政防纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者党正各掌其党之政令教治孟月则属民而读邦法祭祀则以礼属民州长各掌其州之教治政令正月之吉各属其州之民而读法考其徳行道艺纠其过恶而劝戒之三年大比则大考州里以賛乡大夫废兴乡大夫三年大比考其徳行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之献贤能之书于王王再拜受之登之天府此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之呜呼先王之制何其善哉乡老乡大夫下近于民而上逹于天子故其时之政即其教其时之吏即其师下至比闾族党州莫不皆然此所谓善也今之乡不得齿于古之州独不可以齿于比闾族党乎亦犹有同于古之比长闾胥族师党正其吏其师者乎亦何恠夫其政无其法其教无其道也今之学官犹秦汉以来之博士官文学掾耳政与教殊途吏与师异趣矣然而能举其教与师之职者十百而不一见也政与吏之不古若又何足恠焉此贤人君子之所以大惧而思有以补其法之所不及也余览朱子増损吕氏乡约有先王政教之遗意惜吾不得见乡老乡大夫兴贤兴能之盛矣而姑与比闾族党之人乐而服习焉非敢自以谓能之也聊窃附于贤人君子之所大惧云尔
经义考序
朱竹垞先生归隠小长芦中以缉学著书自娱逺屏声迹独千里寓书于余曰彜尊所辑经义考三百巻今已就九经之外旁及纬唐宋以来碑版传説摉采颇多公其恵践前诺畀以序言廷敬发书喟然曰经义之存佚圣道之因以显晦而君子之所尤宜尽心者也凡经之存佚不于其书于其人且于其时有佚而若存者有存而若佚者秦烧书坑儒经佚矣汉兴于残烟断烬之余掇拾其什一二其时専门名家引经制事虽守残抱阙彬彬乎有近古之风焉其后以经选士设科射防乃有通义之目经义之存莫盛于此夫其初所谓经者易书诗礼春秋而已是以石渠之论称制临决者曰五经同异孝章修甘露故事亦曰论五经于白虎观唐贞观中乃分列九经而唐之经义不胜于汉若是乎佚者若存而存者若佚也夫经以致用致用之实莫大乎教人取士之法则由唐宋以来其得失之故可覩矣唐初沿隋旧置六科其后科目虽繁大要以明经进士为重明经试经义进士试防诗赋杂文亦贴经故尤以是科为重后虽稍浮滥终唐之世卒未有以易之也宋初制先防次论次赋及诗次帖经墨义后所重者诗赋论三题熈宁元祐之间诗赋经义罢复错互而王安石吕惠卿创始之经义迄于今流毒无穷焉诗赋虽词章之学而精其业非通经学古者则不克以为今之经义名虽正而实则乖盖王氏之经学行而经亡滋甚矣安石曰本欲变学究为秀才不谓变秀才为学究也呜呼岂知并学究而失之乎今古经具在而学术如此则经之存佚皆不可得而问矣今竹垞所着经义考至于三百卷之多其或存或佚详载于编余以为经竹垞之考定存者固森然其毕具而佚者亦絶其穿凿附防之端则经义之存又莫有盛于此时者矣微竹垞博学深思其孰克为之
圣天子典学右文石渠白虎集议方殷诸儒必将以竹垞为大师而正经学以淑人才有厚望焉余序竹垞经义之书而及唐宋以来所以教人取士之法盖深有慨于圣道显晦之故而重有幸于今兹也
合刻吕氏二编序
康熈三十年夏六月予承乏刑官之长见诸犯法者士与吏多有不幸出于无心而凡民之愚皆其所自取然其始或皆以微故罹于刑辟至有以三铜钱杀人而抵者虽其气质之恶亦坐未尝深知人不可杀之故宁贸贸焉即于死而莫能悟也是岂非其人之独不幸与今国家修明法度中外凛然士大夫防防有懐刑之风而鄙野之甿触禁未止夫
圣天子之加意教化至矣而民不悟意有司者文法宻深罕所譬晓无以发其天良使渐渍染濡驯至于刑措之盛与予观宁陵吕新吾先生増述其先公渔隐闲翁小儿语及所自为宗约歌自闾阎童稚闺阁妇人牧夫估人野谚巷语约以精理谐为音声是固无宻深之艰而有譬晓之易者也夫杀人者抵民未有不知乃犹贸贸焉犯而莫之顾者非其不知人不可杀而人之所以不可杀之故凡民之知之者或鲜矣此二编者虽非独为此而作然童而闻之熟于口耳而悦于心人之所以不可杀之故将深知其意长焉老焉谨而避之民之犯于刑者亦鲜矣则以是仰佐
圣明教化之指岂谓无补哉初汶上岳镇九秀刻此二编以教其家人镇九去京师久刻本不可多得予谓无以广其流播也乃取是二编合而刻之予不敢隐镇九之羙者亦窃附于君子与人为善之义云尔是年七月朔日泽州陈廷敬书
日下旧闻序
周礼大司徒掌邦教而其所亟者乃在以天下土地之图周知九州之地域广轮之数辨其山林川泽丘陵坟衍原陉之名物而其所重尤在以土防之法辨五地之物生然后以十二教治五物焉夫以掌邦教之官而其亟且重者顾乃在于山林川泽丘陵坟衍原陉之名物惟五地之物生既辨而后乃以施教焉则五地之物生所系之亟且重可知也而其六官之篇必先曰惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极若是乎先王建邦设都凡以顺天道察地理宜壤土之所生以求尽夫人物之性而施吾教焉亦岂犹后世凭险阻域封疆角强力于天下如秦汉以来所谓攻守异势娄敬告汉髙帝以力取不可以徳守诸为説之陋者哉古者建国其始见于书曰陶唐有此冀方谷梁谓冀者天下之中州自唐虞夏殷皆都焉虞夏之时分天下为九州冀州地最广河东河北皆在其域中舜分冀为幽并营幽与并皆冀地也由此言之则今之
帝京正当冀之封域葢唐虞夏殷之所都而天子之常居也梁襄言燕都地处雄要北倚山崄南压区夏若坐堂隍俯视庭宇虽王者建邦不务险阻之凭封疆之域而燕之形胜自古都防之雄卒莫有过焉者其至盛矣哉易大传曰圣人南面而听天下向明而治惟燕当之矣诗云天命多辟设都于禹之绩又云商邑翼翼四方之极言封畿寰宇之表仪也其山林川泽丘陵坟衍原陉之名物既不可以不辨而又将以为教所由施其系之亟且重如此也则夫广览博观精识而详説之仰稽天道俯察地理及壤土之所生人物之所宜推原先王建邦设都之意布诸册书使因物而施教者于是乎有取焉讵不伟与朱君竹垞彊力嗜学着星土世纪一卷形胜一巻宫室七巻城市九巻郊坰六巻京畿十一巻侨治附焉邉障二巻户版风俗物产一巻杂缀一巻终以石鼓考三巻统名其书曰日下旧闻而采辑羣书至千二百余种之多可谓广览博观精识而详説之者矣以余观其意不颛务言险阻封疆之胜始之星土世纪而终之以石鼓之文大抵与秦汉以来儒者形势之论以及奉春君之陋説殆什伯不侔矣择而取焉吾望夫因物以施教者
朱子论定文钞序
众言淆乱折诸圣去圣日逺邪説害正不有其人排斥而决择之以衷诸孔子则天下伥伥焉如瞽者之无相暝行之无烛不及于颠踣陷溺无所底也当战国时去孔子犹未逺而杨墨告子之徒各倡异説塞仁义之途孟子辞而辟之廓如也洎秦以来防士纵横捭阖倾动世主其人皆诈谋诡论欲茍一时之得不复顾万世之害举先王所以成教化而美风俗者毁裂灭絶其害甚于燔书浸滛既久中于人心由是百家纷出奋其私知敢有显然非圣之书矣两汉虽表章六经而微言既湮其流至于曲学阿世迨其后生心害政以致祸乱相寻歴晋唐洎五季之时弥甚矣中间二三贤喆之士如韩欧诸君子出而力争之圣人之道赖以绵绵延延不坠于地然亦莫有能集诸子之言而滙归于一是者也故即濂洛之贤其言亦仅焉孤存于世逮及南宋紫阳奋兴于千载之下正百家而集大成迨于今世之学者知道之有归而学之有统谓非朱子之功将谁属哉昔蘓子瞻论杨墨之害等于洪水降及后世曲学之患甚于异端昌黎推尊孟子以为功不在禹下然则朱子之为功亦不在孟子下矣孔子曰不知言无以知人孟子愿学孔子者也曰我知言夫言之淆乱难知也久矣由孟子辨之而天下后世始因以知之今去孟子之时千有余嵗羣言之纷纶莫可纪极朱子从而别白是正焉而天下之言理者始归于一是朱子之知言继孟子而兴起者也其言散见于羣书及具本集中者石门呉子青坛距户十年余潜心搜辑荟萃成编名曰朱子论定文钞昔人谓仲尼驾説者朱子驾孔子之説者也今复驾朱子之説可谓金口而木舌者矣
圣天子典学重道绍接洙泗诐衺新异之説不得至于黼扆之前知言独至矣是书也上佐
乙夜之观益广文明之化又岂仅为学士大夫诵説服习之书而已也哉然学士大夫果皆能诵説而服习之以求至乎成教化而美风俗则简册之所传即政教之所布也知言之功不其伟与青坛以书问序于余余是以乐为之序
四书字画约序
四书之书髫髪诵习白首茫然能得其意者鲜矣顾其立言文从字顺非有聱牙诘曲棘防薄吻之音世之学者动称古文竒字过矣其为书数万言约而取之凡二千三百二十五字耳而天地古今洪纎髙下事物之理修已治人之道不出此二千三百二十五字之中而罔不备焉虽古之善立言者无以过之若是则圣贤之所贵古文竒字云乎哉古文竒字亦有加于四子之书之所言者哉传曰修辞立其诚又曰吉人之辞寡盖立诚则辞自寡四子之书辞之寡者也而古文竒字不与焉后世立言者将何所取法与阳城王君端木约取其字参伍研极能审知其防画之所以然孟子所谓博学而详説之此非其一端与间尝谓小学之为功于经书甚钜如陆徳明释文顔师古刋缪正俗张参五经文字元度九经字様贾昌朝羣经音辨毛居正六经正误皆是也四子之书约其字而详説之则自王君始王君且老尚为诸生为此以诏后学亦小学之功也而余则进以立言之説者以世所当治之书更无急于四子而其为字如此其少其为用之大举天下所当治之书莫之能或急于此则是立言之道不在彼而在此可知也王君好学深思亦喜古文竒字故为是説以告之
传经堂集序
吾修胜国史至所谓靖难时忠臣义士盖揽其轶事而悲之夫以燕之雄及其一时攀鳞附翼之人皆已灰沉烟灭散漫于虫鱼牍简之中况其奸回邪佞茍富贵而贼忠良此人皆泽已斩矣仅而存者亦黤黮而无闻也而忠臣义士世皆知重其苖裔吾尝访而求之问其家牒之所蔵弆长老之所传闻茍遇其人乐与之游焉前年得一人华亭廖子樾阡今年得一人仁和卓子次厚两人者之先余既采其行事编之史传于廖氏又别为小传以记其家世之贤两人既世为通家又相好也而樾阡从吾防且久于是次厚属樾阡别求余文序其所谓传经堂集者盖卓氏自忠正公而后闻人辈出而入斋莲旬蕊渊三先生尤以文章经术为世所宗蕊渊之子火传贤而有文建祠祀三先生椟而蔵其遗书于庙嵗时奉以出以教其子孙于是传经堂之名所由着也而海内文章之士慕其流风咏歌颂说其遗烈火传编为大集而次厚继其先人之志收罗益多三先生之贤凡名能为文章者亦既扬扢而纪载之矣而吾独悲忠臣义士事人国家不幸而遭变故仗节死义虽其芳名盛美足以传之于无穷然求其后世子孙有能念尔祖而勿替厥休者亦寥寥其难焉今吾于廖氏既有遇也又得卓子及闻其先世之流风遗烈而颂説之以窃附于海内文章之士亦可谓幸已然吾闻金川门失守时忠正之子孙变易姓名乃得出避于塘西而廖氏窜流之金山其后子孙稍得从申浦之南其艰危如此今卓氏虽盛矣亦尚其敬念之哉
洎水斋文钞序
阳城之西壤境相接仅三四十里许在行山溪谷之间由明以来以科第显立名当世者其多至逾晋以南数郡县阳城盖天下人材所自出也今未易殚数其尤为天下所知者有若杨公继宗原公杰王公国光孙公居相张公铨或以清节或以事功或以直敢言或以忠死事此五君者皆天下所知者也准以洙泗之四科则班班乎徳行政事言语之选焉疎庵有文而略拱阳长于论事盖文学之难虽贤者不能兼而有之矣幸而有之而其人苟不亟亟于表暴好名以求自异虽同时之人知相推许而知者半不知者亦半迨其后声尘湮灭而无闻此才人志士之所以椎心饮恨于斯文也吾于藐山张公有慨焉向所谓文学之科公其人也始吾所居三四十里溪谷之间有常评事伦及吾祖副使容山公【公讳天祐】皆最能诗而莫为之继藐山先生奋然独兴于数世之后其所与交逰者类皆名流如竟陵钟伯敬亦当世之文人固已知推许之矣里中则杨黄门沁湄以其学与先生相周旋先生曰吾之畏友也其时白公东谷最晩出先生亟称之自是先生之文益昌而里中名卿硕人能文之士彬彬称盛焉则先生推挽之功也昔子夏教授于西河言防崛起于东呉流风遗韵振往古而导来今孰谓先生之功为可诬也哉以公立朝之风防晩节之昭明不媿于向所称数公徳行政事言语者而断以谓文学举其盛也兵劫之余篇章散落张公伯珩搜録其遗文伯珩令子茂生锓版行世而先生裔孙太仆君泰文式光前绪徴序于予予因慨夫吾祖容山公之有文也容山公诗吾童稚时及见其钞本后略省记悉索敝簏中不可得问之乡曲无有知者则遂将湮灭而无传矣宁不可痛恨哉吾是以叹太仆君之贤能不殁其先人也同里寓人陈廷敬书
愿学斋文集序
黄忍庵先生自定其所为愿学斋文集一百十巻以其目録视余属为序曰吾求于世可序吾文者得四人焉子其一也又曰始吾为学因文以见道子之求道也勤故可以叙吾文余愧其言然卒不得辞而亦将以文与道离合异同之故质之忍庵而亦因以求道于文焉易书诗礼春秋皆非有意于文也自孔子殁后之能言之士其传于世者大扺皆有意于为文而其能不离异于圣人之道者斯为至矣由孟子以来去圣人益逺道益不明其传于世而号为能言之士如司马迁班固刘向扬雄之徒其所为文虽皆不离异乎圣人之道而语其至不能无大醇而小疵也近代有八家之目其説始于茅氏鹿门而传其书于天下后世此数子者果天下后世之所未易防及者也而以言乎圣人之道此数子者其马班刘扬之流亚与尝读晦庵朱子之文矣盖颛以明圣人之道于危微絶续之闗而其言语之妙又有兼数子之长者然而不在数子之列鹿门之意将以谓数子者特以其文焉而已耳非果谓其果不离异乎圣人之道也若是乎文与道离而不合异而不同而忍庵曰吾以文见道又以为余之求道勤而可语于斯文也岂无其故哉朱子自韩欧阳以下皆有讥焉而独称南丰先生之文故朱子之文出于南丰今忍庵集曰愿学者不知其谓谁何而以吾观忍庵之文则皆仲晦子固之文也由是以求至乎圣人之道则忍庵之所见必将超然有得于此矣所谓因文以见道者其谓是与忍庵将归与其徒讲道于江湖之上以求进其所未至而如余者既无所自见于世将龃龉以终老忍庵亦何取于余言哉使强为言亦朱子所谓已试不验之説者其果何所取哉忍庵向所云四人者余问之孝感熊先生其一也熊先生讲学为文忍庵试质之其以余言为何如耶
午亭文编巻三十五
钦定四库全书